家庭教育方式的概念精选(九篇)

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第1篇：家庭教育方式的概念范文

一、学前儿童在家庭教育视角下的实际需求

总体上家庭教育趋向极端化．一是抢抓“教”教育，表现为早学，多学，深学；二是“教”育代替“养”育、关心、关爱，轻视了的身心关怀和抚育。即便是关心层面的，家长也常常用“教”的方式进行。那么，现实中在家庭教育视角下学前儿童的实际需求是什么呢？（一）约1.5周岁之前阶段的学前儿童1.5周岁作为分水岭的依据是此前的学前儿童对母亲有绝对的依赖，这个时期的家庭教育重点是关爱其生理健康需求，避免与事物接触中所产生的恐惧心理；尽量让学前儿童与亲人一起生活，培养亲情；同时尽可能多地让学前儿童与生活环境接触，提高适应环境能力。（二）约1.5周岁至入幼儿园阶段的学前儿童此阶段的学前儿童具备简单的语言表达能力，对事物有一定的认识观念，有自己喜好的生活环境，在家庭教育中的角色更为生动，依赖父母动机更为复杂，比如爱与同伴一起玩，爱户外活动，爱玩玩具，对新事物爱观看、探问和模仿等。实践证明，这一阶段的学前儿童有了“你”、“我”、“他（她）”的概念以及万物（它）的意识。那么，家庭教育不能不顾及学前儿童智力成长的发展，减少“家长判定式”教育，从而尽可能多地让学前儿童从玩耍及生活中体验家庭教育。（三）幼儿园阶段的学前儿童入幼儿园后，学前儿童对家庭教育看法和态度发生了变化，特别是学前儿童对教师、同学、学校等概念有自己的认识后，家庭教育的权威性渐渐削弱，学前儿童倾向于探索好奇事物、选择和偏好某一衣食、与同伴交往、展示自我等。此时，家庭教育不能忽视他们的兴趣，否则就会挫败孩子们的积极性，就会降低家庭教育的权威性。因此，这一阶段是学前儿童教育生涯中的重要阶段，事事都得小心，父母的言行会影响到学前儿童的智力成长与身心状况。

二、“关爱+适度教育”相结合

家庭教育模式基于家庭教育“两个极端”和“三个矛盾根源”的现状以及学前儿童的现实需求，转变家庭教育观念，向着科学、实效的“关爱+适度教育”相结合家庭教育模式发展已成必然趋势。（一）“关爱+适度教育”相结合家庭教育模式“关爱”不是简单的“关心和爱护”，而是关心、关切、关注学前儿童的身心，即生理和心理。换句话说，要从身体和心理来关心、注意、关怀、满足、抚养学前儿童，超越了单纯的身体关注或单纯的心理关怀，突出“身体”和“心理”的双重视。“适度教育”不是盲目地进行学前儿童的学识教育，而是要结合学前儿童的成长综合因素来考量学前儿童的教育种类和深度。其综合因素主要包括学前儿童心理承受力、智力承受力、成长中的生理和心理需求等实际情况，还包括衣、食、住、行、喜好等。（二）“关爱+适度教育”相结合家庭教育模式的科学性与实效性1．“关爱+适度教育”相结合家庭教育模式，不是简单的“关爱”+“适度教育”的结果，而是“关爱+适度教育”综合能量的考虑家庭教育的前提是对学前儿童成长综合因素有充分认识，即在“关注身心”的基础上获取认识信息，选择与学前儿童成长综合因素相一致的家庭教育内容展开教育。同样，“关注身心”也得从家庭教育的角度来渗透，不是单纯的关怀，是关怀中有教育，即“温暖教育”。家庭教育中的家长陈旧教育观念与学前儿童成长规律不适应的矛盾慢慢地缓解。一方面家庭教育重视了学前儿童的成长特点，满足了学前儿童的成长实际需求，体现了实效性；另一方面结合学前儿童的成长特点进行了家庭教育，采取学前儿童乐意接收的教育方式和内容，不仅提高了学前儿童的学习兴趣和积极性，还增长了学前儿童的学识和推动了学前儿童智力发展，体现了科学性。2．践行“关爱+适度教育”相结合家庭教育模式，能打破现实社会中家庭教育走“两个极端”的局面首先，关心不再是一味地满足物质财富，而是在身体和心理共同关注下对学前儿童进行物质和精神满足。其次，教育不是以成人的主观判断来设置种类与活动形式，而是打造更加天真童趣的教育形式和内容。这样，学前儿童能保持恒定的学习兴趣和拥有健康的身心，为今后学校教育生涯奠定基础。

作者：潘军单位：西南民族大学

第2篇：家庭教育方式的概念范文

本文所指的“新市民”主要是指近年来，随着城市化进程的加速，进城农民工中的一部分人通过购房或者个人投资经营等方式把户口迁移到城市，并且以其具有的较高的学历和精湛的专业技能使其具有稳定的工作，能够在城市中稳定的生活，其子女一般出生在城市、落户于城市、生长在城市。对于社会融合的概念问题，不同的学者给予了不同的内涵，但最普遍的理解是把社会融合看成是个体和个体之间、不同群体或不同文化之间互相配合、互相适应的过程，并以构筑良性和谐的社会为目标。在这个过程中，并不仅仅是移民适应、同化移入地文化和价值观等方面的问题，同时也是城市居民发挥主体性，接纳和接受移民，达到两者和谐的过程。“新市民”作为进城农民工群体中的一个特殊的小群体，凭借个人的努力，利用开放的人口政策跻身于城市居民行列，显示了他们的聪明才智，当然这些人口政策也决定了“新市民”的社会层次。“新市民”拥有相对较高的学历和相对稳定的工作，加之大城市本身所具有的极强的包容性等特点，使“新市民”社会融合的程度较高。但与本地市民相比，他们仍然身处一个相对陌生的环境中，面临着诸多问题，其中关于家庭育儿更是处于生育期的“新市民”们面临的首要问题。他们自身具有的这些经历以及社会身份与生活方式的变化，使其对子女的家庭教育也出现了新的特点和变化。为了考察这些落户城市的“新市民”家庭教育情况，分别选取了哈尔滨市、北京市、郑州市五个此种类型的家庭，以定性研究的方式，通过访谈、电话、网络聊天、电子邮件等形式，与“新市民”家庭进行深入地沟通，发现“新市民”家庭教育出现了一些新的特点，而这些新特点也不同程度地影响到了“新市民”子女的社会融合。现总结如下，以提供借鉴和参考。

二、“新市民”家庭教育的新特点及对儿童社会融合的影响

通过对考察结果的总体分析，“新市民”家庭教育出现的一些新特点如家庭教育观念的潮流化、家庭亲子关系平等化和亲密化、家庭教育文化的多元化及家庭活动集体化等，对儿童的社会融合均产生着较大的影响。

(一)家庭教育观念的潮流化对儿童社会融合的影响

家庭教育观念其实就是父母或家长的教育观念，是指父母或家长在教育和培养子女的过程中，对子女发展以及子女如何发展所持有的基本、整体的观点，而且家庭教育观念是一个深受时代和社会发展变化影响的概念，其内涵具有强烈的时代性。其实，“新市民”本身的发展就是时代进步的一个标志，他们在时代大潮的推动下，从农村走向城市，随之在城市落户，逐渐与城市生活、城市发展融合在一起，他们的教育观念也随之发生深刻的变化。受城市文化教育的耳染目睹，“新市民”家庭教育中出现的一个突出的特点是，家庭教育观念日益受城市教育风尚和各种教育传播媒介的影响，出现潮流化倾向。新市民家庭教育观念受“社会性感染”的影响，出现的这种追随潮流的趋向，使他们逐渐抛却或调整自己原有的教育理念。在优生优育方面，认同“只生一个孩子好”，在儿童观、儿童教养方面等迅速的与最新流行的教育理念相适应，基本保持和城市家庭教育新理念同步。在教育行为的选择上更趋向于合理、科学，更趋向于城市认同的方式、方法，因此，这一点在促进“新市民”子女与城市文化、城市生活的和谐共生上具有较大的意义。当然，潮流化也隐含着从众化的意味。在受从众心理、攀比心理、补偿心理的驱使下，希望自己的孩子在各方面接近或达到城市孩子水平，是“新市民”的普遍心态，并由此背负更大的压力，也失去了原本朴素、简单的农村特色。“新市民”家庭教育观念的潮流化倾向在子女教养方面最突出的表现是:“新市民”用于子女教育投资的消费大大增加。通过对五个家庭的访谈得知，每个家庭都希望自己的孩子能在音乐艺术方面有所了解，一方面出于让孩子获得多方面的发展，另一方面以弥补自己从未受到这方面教育的缺憾。因此，“新市民”家庭大多为孩子购买各种乐器，送孩子上美术班、音乐舞蹈班，甚至为孩子聘请家庭教师，专门对孩子进行辅导。较大的家庭教育投入的动力来自于年轻的“新市民”“超越自己、超越农村”，“不再过苦日子”的普遍心态，希冀通过各种各样专门的培训教育提升孩子未来在城市生活的竞争力，不再像自己一样历经打拼的艰辛和磨难。这种对教育的过高期望，导致新市民不惜代价对孩子施以“英才教育”。这种倾向，违背了儿童身心发展的规律，过多占用了孩子游戏娱乐的时间和空间，极大地占据了孩子们在其它形式中进行社会融合教育的时间，从而丧失了和城市孩子进行交流沟通的机会。

(二)家庭亲子关系平等化、亲密化对儿童社会融合的影响

亲子关系是指父母与子女的关系，父母与幼小子女的关系包括抚养、管教及培育等。据调查，农村家庭亲子关系有如下特点:亲子间的亲密度低，亲子依恋不强，亲子交往的频率低;农村父母对子女有偏爱现象，更加偏爱男孩和排行靠前的孩子;农村儿童对母亲更加信任、依恋和亲近。［3］“新市民”已在城市生活数年，其生育观、家庭观已然发生改变，家庭结构的核心化，子女的独生化，使子女日益成为家庭生活的中心和重心，父母给予子女更多的关怀、照料、陪伴、管理和培养，使亲子关系也日趋平等并更加紧密。亲子关系的平等化、亲密化，使“新市民”家庭逐渐形成新的民主、平等、和谐的新家庭教育模式。良好的亲子关系是亲子教育的基础，只有在关系和谐的状态下，孩子才会尊重父母，接受父母的教育，父母才可以把自己的知识、经验、智慧顺利地传递给孩子。这种家庭教育模式，有利于培养儿童活泼的天性、强烈的求知欲、广泛的兴趣、可贵的自尊心和自信心，促进儿童智力的发展和养成良好的习惯。如一些“新市民”家长利用有限的空闲时间带领孩子郊游、参观博物馆等，有的“新市民”家长陪伴孩子利用废旧物品进行手工制作等，以开启孩子的智能，培养孩子的观察力、创造性思维能力和动手能力。同时，“新市民”由于过往生活的艰辛，出于代偿心理，在对子女的教育过程中放弃应有原则，对子女的非分要求也言听计从，一味满足孩子的各种需要，子女便在不知不觉中形成了一种特殊心理和行为方式，在家里唯我独尊，缺乏对他人、他物的认同感和协作感，这本身就是一种不良的教育方法，是不利于儿童健康成长的。

(三)家庭教育文化多元化对儿童社会融合的影响

家庭文化是家庭成员通过学习与生活活动所创造和形成的精神财富、文化氛围以及承载这些精神财富、文化氛围的活动形式和物质形态。家庭教育文化主要包括家庭教育价值观、家庭教育主体观、学习至上价值观等，它是家庭文化的一个重要侧面，对人的发展方向与进程具有直接的决定作用。“新市民”均来自于不同省份的农村，年幼时受到农村传统教育文化氛围的浸染与熏陶，虽然在城市已生活多年，但仍不可避免地会带有农村文化的印记。中国传统文化的重要价值取向是以家庭为本位，中国农村家庭教育也具有这种鲜明的价值追求，“鱼跃龙门”、“光宗耀祖”是其共同的心理诉求。“新市民”虽然已取得真正的城市身份，但在城市家庭育儿中不可避免地受到原来农村家庭教育文化，尤其是农村家长制“家风”的影响。同时，“新市民”子女多由农村老家的祖辈带养，因此，农村家庭教育文化对孩子的影响不言而喻。“学习至上”、“教育改变命运”的教育理念落实在孩子教育上，就特别强调孩子的学习成绩与智力发展，而忽视甚至漠视了孩子其他各方面的发展。同时，“新市民”身居城市数年，其家庭教育理念和行为必然受城市文化的影响，因此不同的地域文化、城乡文化共同交织构成“新市民”特殊的、多元的家庭文化。家庭文化的多元，使这些自身素质相对较高的“新市民”不断整合各方文化优势，也提升了家庭教育的文化厚度。“新市民”子女从小感知不同的风俗习惯，聆听不同的方言与乡音，领略不同地区的文化风情，对其个性成长及社会性发展都将有所裨益。但“新市民”家庭文化的厚度与其自身文化素质等有很大关系，如果对多元文化整合的能力不够，地域文化、城乡文化的差异在一定程度上就会产生一定的矛盾和冲突。表现在家庭教育中，不易形成教育的合力，孩子就会无所适从，失去应有的判断力，使其处在一种“我该听谁的”的忧虑之中，影响其健康成长。

(四)家庭活动集体化对儿童社会融合的影响

参加各种各样的社会交往活动是儿童快速认识社会、融入社会的一个有效途径。“新市民”远离农村家乡，在城市落户生活，与农村家族式的大家庭相反，“三口之家”是其家庭生活的写照，家庭中的闲暇娱乐时间是父母和子女共同度过的。而且由于“新市民”自身教育观念的提升，比较注重和子女的交流和沟通，比较关注孩子的内心需要。在有关家庭活动内容、形式的选择上，更注重听取孩子的建议，往往是父母与子女共同商量、共同活动，父母与子女之间不仅仅是父子(女)关系，更多的是同伴关系。与一般城市家庭相比，由于城市社会关系的缺少，使“新市民”家庭成员之间的关系更为亲密。“新市民”家庭在购物、出外游玩等的家庭娱乐与闲暇活动中，整个家庭共同参与的集体化特征尤为明显。新市民家庭这种家庭活动集体化的特征，有利于促进亲子关系的平等、和谐，使子女在其乐融融的氛围中接受教化和熏陶。同时，新市民也有意识地带领孩子在闲暇时间出游、参加社会交往活动，以拓展孩子的视野，增加他们了解社会的机会。同时，我们也应该看到“新市民”家庭活动的集体化是一种被动的集体化，是在缺少其他社会关系之下的无奈选择。由于其他社会关系的缺乏，“新市民”家庭中每一个人都是相互依赖的对象，而对孩子来说，这种情况更为明显。由于这种集体化特征，使孩子一直生活在成人世界里，必然限制和影响孩子在儿童社会的交往，尤其是和其他城市孩子的交往，也必然影响儿童社会融合的程度。另外，我们也应该看到“新市民”正值事业的上升期，多年的城市生活打拼，十分明了工作对其在城市生活的重要，因此，在“新市民”家庭中，父母与子女集体娱乐、度过闲暇的时间是十分有限的。这使得电视、电脑成为儿童在家庭生活中的重要伙伴，逐渐成为影响儿童社会融合的一个重要因素。一方面，电视、电脑以直观的方式引起儿童的兴趣，增加了儿童的语言认知，对“新市民”子女的语言认知，尤其是普通话的学习有较大帮助，也开阔了儿童的视野，提供儿童更多的知识信息。另一方面，电视、电脑媒体资源质量缺乏有效监管，内容多与儿童的生活不相适应，过多的与电视为伴，势必影响儿童的健康成长。

三、几点思考

通过与“新市民”家庭的深入沟通，发现随着农民工社会身份和社会层次的变迁，对其子女的社会融合也有不同的影响。因此，采取措施创建和谐、共融的社会气氛，整合多方力量构建社会支持网络及加速“新市民”自身素质的提升，应成为全社会的共识。

(一)全方位提升“新市民”的社会融合度及自身素质

在新市民家庭中，年轻的“新市民”父母是家庭教育最直接、最经常、最重要的教育者，他们自身的融合程度及融合经历，必然影响孩子对城市社会及城市生活的认同，因此，要促进孩子的社会融合，必然要首先全面提升“新市民”的社会融合度。为此，第一，政府和社会其他相关部门要继续深化针对“新市民”的落户政策和社会保障政策，使他们顺利地在城市安身且安心地工作与生活;第二，努力营造友好、和谐的社会环境，以帮助“新市民”更快地融入城市社会生活。马克思和恩格斯指出:“孩子的发展能力取决于父母的发展。”父母自身素质的高低直接决定其家庭教育的水平和能力，要提高“新市民”的素质，尤其是作为父母的教育素质，关键在于使“新市民”的教育观念发生深刻的变化，以使其教育行为发生根本的改变。为此，首先“新市民”要从自身做起，阅读有关教育理论的书籍，借鉴适合于自身的教育方法，同时树立健全的人才观、儿童发展观和教子观。其次，构建社区服务“新市民”家庭教育的体系，为“新市民”提供家庭教育指导，包括身体养育、心理方面的咨询、亲子互动等，以进一步解决“新市民”在家庭育儿中遇到的困惑，提高其家庭教育指导力。

(二)倡导社会融合理念，培育多元、共生文化氛围

社会融合的主旨在于构建良性和谐的社会，其手段在于强调个体之间、个体与社会之间的相互包容、互相认同。“新市民”与城市文化生活的融合不仅包括自身对城市的认同，而且也包含城市社会对其的包容和接纳。因此，必须调动多方力量加强宣传，倡导社会融合理念，促进“新市民”及其子女与城市社会的共融。首先，充分利用各种媒体宣传我国各个地域的文化习俗，开阔人们的视野，了解并认同文化差异，学会相互尊重和理解。其次，发动社区开展交谊活动、张贴宣传图画，宣传农民工为城市建设所做的突出贡献，让城市本地居民以和“新市民”家庭结对子、互相串门等方式交流双方家乡风俗习惯，增进居民之间的相互交流和了解。通过共同努力，为“新市民”参与城市建设及其子女教育提供良性发展的平台，创建和谐共生的多元文化氛围。

(三)整合多方力量构建社会支持网络，共同推进社会融合

“新市民”及其子女的社会融合是一个复杂的过程，在这一过程中多种因素都会对其产生影响。政府、社区、家庭无不在直接或间接地促进或阻碍着“新市民”的社会融合，而“新市民”自身的融合经历与城市生活经验对其子女的教育有着直接的影响，这种教育又直接影响其子女的社会融合进程。所以，政府提供有关农民工的落户政策和社会保障政策支持的大环境，社区相关措施推进的中观环境，幼儿园及其他幼教机构创建的平等和谐的主阵地，以及来自“新市民”家庭的支持，共同形成教育的合力，构造社会支持网络化体系，才是最终推进“新市民”子女社会融合最有效的措施。

第3篇：家庭教育方式的概念范文

一、学前儿童家庭教育存在的问题

(一)高期望重智力，忽视心理因。素随着社会的发展和要求，家长对子女的教育越来越重视。但由于教育观念的因素，一些家长对学前教育的认识也存在着偏差。为了“不让孩子输在起跑线上”，提早对孩子进行教育，过分追求灌输知识和训练技能，重视学前儿童的早期智力开发，他们让孩子过早学习数学、认字等文化知识，甚至不顾孩子的兴趣和能力，给孩子报各种兴趣辅导班，学前儿童失去了本该有的美好童年。这样，过高的期望造成了过高的压力，重视智力的发展忽视了情绪、性格等非智力因素的培养，影响了其心理健康的发展，不利于学前儿童身心全面发展。(二)行为导向错误，忽视积极品质。学前期是儿童自我概念形成和发展的关键期，而这个时期最直接的影响是父母，父母的行为导向和暗示起着重要的作用。积极的行为导向和暗示，对儿童起到积极的作用，不良的行为导向和暗示给儿童带来消极的影响。很多家庭缺乏对孩子的鼓励和表扬，忽视学前儿童积极的品质，消极评价使学前儿童形成错误的自我概念和自我评价，导致他们对事物的认识缺乏正确性，甚至影响儿童今后的发展。因此，父母的观念和行为导向对儿童的影响很大，忽视积极品质而助长消极品质，影响心理健康发展。(三)教养方式不合理，忽视家庭氛围。家庭教养方式主要包括专制型、溺爱型、民主型等。目前，父母经常对子女采取溺爱和专制的教养方式，或者听从儿童安排，一味迁就儿童，这样助长了儿童的任性和以自我为中心等不良的人格特点，或者家长以长辈身份命令儿童，让其按照自己的意愿行动，儿童缺乏自主性，而且以严厉的方式对待儿童，这种不尊重儿童的教养方式，给儿童营造的是一种消极的家庭氛围，长此以往，不仅会使儿童内心产生压力和恐惧、焦虑等消极情绪，而且会使儿童产生自卑感等不良品质，不利于儿童的心理健康发展。

二、积极心理学理论对学前儿童家庭教育的启示

(一)积极心理学理论的主要内容。积极心理学是20世纪80年代中期在美国兴起的心理学思潮，目前，积极心理学的研究相对比较分散，主张研究人的发展潜力和美德等积极品质和积极力量，主要内容大概分为以下三个方向:1．积极的情绪领域。积极的情绪强调主观层面上的积极的情绪体验，例如幸福、乐观、快乐、希望、满足等积极情绪。积极的情绪领域最有影响的研究是“拓展－构建”理论，“积极情绪能扩建个体的行为或思想，还能帮助个体建立起长远的、有利于个人未来发展的资源(包括身体资源、智力资源和社会性资源等)，而消极情绪的作用则相反”。总之，人要以积极的情绪面对问题，积极的情绪有利于人们长远的发展。2．积极的人格领域。积极的人格主要指个人层面的积极方面和积极品质，特别是研究人格中关于积极力量和美德等积极品质，并主张要以一种更具开放性和欣赏性的眼光看待人类的潜力和发展能力。总之，积极的人格有利于预防消极品质，有利于人的身心健康发展。3．积极的社会组织系统领域积极的情绪体验和积极的人格有密切的关系，而积极的社会组织系统都影响着积极情绪体验和积极人格的形成。积极的社会组织系统主要指建立积极的家庭、学校和社会环境，形成一个良好的环境氛围。(二)积极心理学理论对学前儿童家庭教育的启示。1．重视心理因素，培养积极情绪。美国心理学家弗瑞德克森认为，“积极的情绪体验能够为个体的思想和行为提供充足的能量，让个体思维更活跃、认知更全面、反应更灵敏”。因此，我们应该重视积极情绪等心理因素的发展。首先，家长要转变观念，树立正确的教育观和儿童观，既要重视儿童智力发展，也要根据儿童的能力和兴趣给予适当的期望，重视儿童心理健康发展。其次，家长应调节好自己的不良情绪，避免影响儿童，并以积极的态度理解和对待儿童的消极情绪，帮助儿童正确表达和发泄消极情绪，增加他们积极的情绪体验。最后，家长也要创造情境和机会满足儿童的需求，给予他们更多的肯定与认可，培养他们积极的情绪体验。2．重视积极品质，客观评价儿童。积极心理学主张以欣赏性的眼光挖掘人的潜能，重视人的积极品质方面，这也有利于预防消极品质的出现。因此，家长要重视儿童的积极品质，客观评价儿童。首先，家长要注意观察儿童的行为表现，除了发现问题，更要相信儿童的能力，挖掘儿童的优势，用积极的方式鼓励和表扬他们。其次，家长要树立正确的评价观，考虑每个儿童的需要、性格、能力、学习方式的差异性和特殊性，客观评价儿童，帮助儿童形成积极的自我概念和自我评价，树立自信心。最后，家长要创造条件使儿童充分发挥自身优势，在自己原有水平基础上得到进一步发展，进而塑造积极的人格。3．转变教养方式，创设积极环境。对于学前儿童来说，家庭环境是除幼儿园外影响其身心发展的重要组织系统。研究发现，积极的家庭环境可以减少情绪行为问题的出现。由此可见，学前儿童所处的家庭环境会影响其情绪和人格。因此，家长应该为儿童创设积极和谐的家庭环境和氛围。首先，家长应转变教育观念，采用民主型的教养方式，尊重和理解儿童，给儿童自由发展的空间，不迁就和溺爱儿童，与儿童建立良好的亲子关系。其次，父母之间要建立和谐融洽的关系，相互关爱，学会控制自己的情绪，并多向儿童传递积极的情绪，为儿童树立良好的榜样，让儿童心理上感到安全和愉快。最后，家长要加强与幼儿园的密切合作，了解儿童在幼儿园的情况，共同商讨教育对策，家园协调一致，共同促进儿童的发展。这样，给儿童创造一个民主、接纳、温暖、和谐、愉悦的积极的家庭环境，帮助儿童形成健全的个性和健康的心理。

三、小结

学前教育的目标是促进学前儿童的身心全面发展，学前儿童家庭教育亦是如此，心理发展更不要让儿童输在起跑线上。积极心理学的出现让我们开始从新的角度审视学前儿童的心理发展，积极心理学理论为改善学前儿童家庭教育存在的问题提供了理论支撑，具有重要的借鉴价值和启示作用。因此，将积极心理学理念运用到解决学前儿童家庭教育问题上，重视学前儿童心理因素的发展，培养学前儿童的积极情绪和积极品质，创设积极的家庭氛围和环境，促进其身心健康全面发展。

作者:王萍 单位:岭南师范学院基础教育学院

第4篇：家庭教育方式的概念范文

关键词：全人视野；家庭教育的泛化性操作；扩容性家庭教育模式

众所周知，家庭是社会的细胞。

在科学史上，一段时期，人们把细胞当作“胶冻”，可想而知，由此人们对生命所起的作用是怎样的错位。

随着科学的发展，我们发现了“DNA”，才知道细胞组织的活动，取决于“密码”，于是，我们生命科学才有了崭新的历程。

同理，我们对“家庭”这个社会细胞不加以深度观察与考究，只是按原有的“惯性”去推动家庭教育，那一定是事倍功半甚至是完全错位的。家庭教育离不开对“家庭”的解构，只有对“家庭”定位清晰了，家庭教育的各项实务才会取得真正实效。

再者，我们对“教育”不加以认真推敲，家庭教育也只能被误解在“教育”的“附庸”或者是“旁门左道”里，使得欲施力者无所适从。

试问，家庭内部的一切事务，都可归属家庭教育呢，还是部分事务属家庭教育？如果是部分，这个“部分”又该怎样划分？

一、现状的挑战：理到用时方恨少

虽然，现在的家庭教育可能由教育部门发起，也可能由妇联发起，也有其它行政部门或其它机构组织在进行，但归根到底，家庭教育必须回答一个逻辑起点的问题——这个“教育”最终指向哪里？是学校？是社区？是企业？是社会？还是家庭？

笔者在实务中，就遇到了巨大的挑战。

案例1：学校求助：某学校三年级学生扬言要跳楼。

案例2：社区求助：某社区一家庭冲突引发110常被拨通，警署请求社区协助，社区向机构求助，据悉冲突源是一位辍学的初中生。

案例3：家庭求助：某家庭发生重大暴力冲突，丈夫杀妻未遂入狱，小学生女儿目睹受惊吓需要安抚，家庭如何继续？母亲万般无奈。

我们可以很明确地推断，以上案例都属“家庭事务”，即使是案例一，也可以推断，孩子的过激行为的原因也可能是“家庭问题”。

如果要把以上个案列入“家庭教育”，首先要回答，这属于家庭教育范围吗？就目前状况，我们的理论似乎很难明确回答，我们现行的规章更难回答。以上例举的案例究竟应该归谁管？遇到家庭问题，似乎都是“利事有人管，实事少人管；好事大家管，坏事都不管；功事抢着管，私事无从管”。

再者，要把以上案例列入“家庭教育”，必须回答，对这些个案使用什么方式解决，才符合“家庭教育”？

是把家庭教育“固化”，归在一个和风细雨的学术圈里等闲视之，还是把家庭教育操作“泛化”，去迎接挑战、大胆实践并去扩充理论呢？

我们的理论必须根据现实所发生的一切，严谨、确切、概括地回答：家庭教育的对象是谁？家庭教育的“教育”到底是什么？

二、对象的解构：人在哪里

回到前述的三个个案，学校可以说，孩子跳楼是家庭问题；社区可以说，家庭冲突是家庭问题；母亲说，我们家庭出了问题。然而这些问题归根结底，就是“人”出了问题。要解决这些问题，就要把“人”解构清楚。

人是什么？成了教育必须回答的核心问题。

早在公元前300年，有名希腊哲学家叫狄奥金尼斯（Diogenes），在大白天提着一盏灯笼在雅典的大街小巷中穿梭，他重复着一个问题，“人啊！你在哪里，我要找一个‘人’，‘人’在哪里？”

这位哲学家面对物欲横流，人性败坏，以独到的方式表达他对人性回归的呼吁，我们称他“白昼提灯”。

2300年前希腊哲学家提出的问题，也在拷问我们今天的教育：一方面，再也不能通过教育，把人“丢了”；另一方面，要振兴教育，把“失去的人”“得”回来。

人的成长，总是从家庭出发，经过教育，走向社会，并继续不断地接受教育，走向完善的过程。无论是社会教育、学校教育，还是家庭教育，目的就是为了人的健康成长；教育的过程，应该是促使人健康社会化的过程。

人是社会的人，还是学校的人？或是家庭的人？从宏观看，“人”只有两种可被划分的属性，一种是家庭的“人”，另一种是社会的“人”。“社会人”，就是按体制、文化等非自然属性划分，而“家庭人”则是按联姻、血缘等自然属性划分的。学校的存在，只是社会存在的一部分，是人类发展过程中的某项教育形式而已。

按人的成长、发展的连续性法则，“人”一定是从家庭出发，不断走向更广大的社会，但同时又每天根植于家庭。他的成长方向应该是：不断去正确地适应社会并作出贡献，去充分实现包括家庭生活在内的一切生活范畴内的价值；这个价值的实现，是以人类伦理价值为导向的一切价值。

然而人的价值实现的过程，少不了受教育的过程，教育权是人权很重要的一部分。

由此看来，家庭教育不外乎也是关于“人”的教育，若问家庭教育与其他教育有何不同？概括地说：是场域的不同。如果我们不回避问题，就应该如此定义家庭教育功能：“在家庭范畴内有计划地影响人，去解决家庭中人的问题，并去促进人的健康成长”。因此，家庭教育的对象就应该是：

“家庭中的人”。人，是不可以被割裂的一个整体，当人们看到了教育的割裂现象，就提出了“全人”的概念。简言之，“全人”就是把人放在所有存在的关系中来考量，就是放在“人我”关系、“物我”关系、“自我”关系、“天我”关系中来考量。

人们观察到，人有IQ（智力商数），EQ（情绪商数），KQ（学识商数），GQ（灵性商数）的存在，是处在一个动态的系统中，这四部分相互影响，只有当IQ，EQ，KQ，GQ得到均衡发展时，“人”才会趋于健康，人的生活才能获得美满。这四个方面互动影响，不可割裂。强化了某一方面，都会影响其它方面；而其它方面受了影响后，又反过来制约了某一方面。目前，由于教育强化了KQ，使人的发展偏了。

因此，进一步讲，家庭教育要直面家庭问题，就必须以“全人”的视野看“家庭中的人”。

三、教育的归正：不当“城管”育全人

目前，关于教育的划分，已经十分明确，社会教育、学校教育、家庭教育被称为三大教育支柱。然而，如何科学地把社会、学校、家庭划分得恰当，以达到教育的一致性、完整性，是一个非常迫切的课题。如果把这些划分的前提建立在行政上，那么，教育势必出现“城管”现象，就是“各自一街，各管各路，各不越界，各得其果”。

如，公民教育是很重要的社会教育，然而如果公民教育的内容不放到学校，不放到家庭，那么，等一个人成年了，再要他成为一个合格的公民就很难了。又如，“情感教育”应该放在哪里？“生涯教育”又应该放在哪里？等等。马加爵事件，药家鑫事件，郭美美事件，保钓示威伤人事件等等，充分说明，教育不能割裂进行。

社会一系列显性的问题无不在问，人应该受到怎样的教育？我们如此用心在投入教育，改革教育，我们真正合格的“人”又在哪里？

教育，不仅仅是学校的事。如果说教育应该由学校承载，那么，学校就应该承载“人”的全部；反之，如果教育要承载人的全部，那么，承载教育任务的各个场域必须是相互融合的，它的独立系统，必须为着一个共同的目标。

从历史范畴看，学校仅仅是被固化下来的教育形式，是为在法定的某个年龄段必须受教育或者是因社会的需求而设置的场域。当“终身教育”、“远程教育”等等新的概念提出来后，“学校”的形态也就被更改了，因为教育的内容与形式是多样的、多变的，目的只有一个：培育人。

然而，教育的工具化，功利化，使我们很难回答“钱学森之问”了。目前，教育被追讨的一个核心问题是：人在哪里？人，只有通过良好的教育，才能去培育真正的人，才有可能把“人”找回来。换句话说，得到真正的人，才是教育的基本责任。

被夸大了的学校教育，使得我们的意识中，只要提到教育，就与学校联系起来；学校，又与“作业”联系起来，仿佛一离开学校，人受教育的权利就终止了。如果人离开了学校再提“教育”，那只是成年人思考的关于其子女的“教育问题”，与他自己很难联系。

社会教育，是人的教育，学校教育，是人的教育，家庭教育，也是人的教育。怎样让这三大教育彼此独立，又彼此融合呢？

不顾其它场域，只顾自家领域的教育，是非人道的教育。如果学校教育不顾情感教育，生涯教育，公民教育，等等，学校只顾知识灌输，这就完全是一种“去人性”的过程。

回到家庭教育。当下的“家庭教育”在实施过程中，在教育系统的大多数人看来，只是学校教育的“助理”，所实施的范围，也仅围绕着“在校学生的家庭问题”，这是一种狭隘的家庭教育观，是学校教育下位概念下的家庭教育。当把“家庭教育”让位给了“学校”，而学校教育的定位又出现了偏差，这就严重影响了家庭教育的定位。

而在教育系统外，一般传统的普遍认识上，家庭教育也仅限于“成年人在家庭中对子女的教育”。

人们一般认为，“子女教育”是学校的事，等到学校呼唤“家长”，成人们才不情不愿地到校报到，接受所谓“家庭教育”，目的也仅仅是为让孩子去适应学校。这种以学校目的所推动的家庭教育，就目前来讲，充其量也只能是“应试”的帮手。

当然，“子女教育”还会涉及学龄前的早教，因此，家庭教育也会由妇联牵头。但这种牵头，因为缺乏理论上的深度支持，执行上也有所限制（如：面对有在校学生的家庭），“家庭教育”的妇联操作也很难“落地”。

当我们以学校视野来看家庭时，我们只能看到“学生的家庭”；我们以社区的视野来看家庭时，也只能看到“居民的家庭”，等等，因为是局限于自己的立场，看“家庭”都是不全面的。

如果我们勇于面对家庭问题并勇于去解决它，我们就要打破这些有局限的视野，上升到“全人”的视野，以“全人”看家庭，这样才能去真正面对家庭问题的本质。

从教育的核心价值与定义来讲，对人有计划的正确的影响，就是教育。

为什么有了课堂才是“教育”？为什么有了教材、有了课程才是“教育”？既然教育是“对人的影响”，那么，只要能产生“影响”的方式都可称“教育”。讲座、协谈、辅导、治疗，应该是教育方式，宣传动员、常识普及，也应该是教育方式。其实，只要是应用各种资源对人有计划地实施正确影响的过程，我们都可以叫“教育”。

有了“全人”视野，我们就可在“家庭”这个特殊的场域，找到实施对人产生具有实效影响的切入点，也就找到了能产生实效性手段的依据，而这一系列具有影响力的多样、活泼、适合各种人群的手段，我们都可把它们列入“教育”；就此，就可建立“扩容性家庭教育模式”。当家庭教育的适应面被扩大，就可以承受来自更多家庭的、变化莫测的问题，就此，我们就可以在“全人”视野下，生成家庭教育丰富的特殊内容。

四、先哲的启发：欲治国，先齐家；欲齐家。先正心

《大学》中提出的“齐家治国平天下”的思想，一定有其考证基础与内在逻辑关联。我们一直在谈“教育强国”，却很少提及“齐家”对“治国”作用何在，其中存在着怎样的逻辑关系；更难提到“正心诚意、格物致知”与“强国”的关系。目前的教育强调了人的KQ，忽略了全人。

教育观念的偏差，导致教育功能的异化，使得我们在“用人”时找不到“人”。

先哲启发我们，强国之道在于“齐家”。

“治国”必先齐其家。“其家不可教，而能教人者无之”，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。一人贪戾，一国作乱；其机如此”。“家”之于国的重要，已被众人渐渐重新接受，问题在于如何“齐家”。

先哲给了我们更好的启发：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

这些告诉我们，“齐家”的手段在于“知意心身”这系列的启蒙过程，就是“全人”的“4Q”引导。“身”是“人我关系”上的行为表达（EQ），“心”是“自我关系”的感悟（IQ），“意”是“天我关系”的意念（GQ），而“知”正是“物我关系”格物的结果（KQ）。《大学》似乎表述了“4Q”的相互关系，如“行为修养”要经过端正心志；而端正的心志，“意念笃诚”就可使人内心清洁、善恶分明，“所谓诚其意者，毋自欺也；如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”人不自欺，就能达成具有“慎独”、“自谦”、“毋自欺”的品格。

《大学》告诉我们，家庭是一个非常重要的场域，其能让人不自我欺骗，看到自己的真实。《大学》说：“‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕’，此谓身不修不可以齐家”。先让人在家庭中发现自己怎么看子女的，在家中修好身，从家庭管理的本身看到自己的问题，由此才能对社会负责，才能治国。

先哲的齐家思想，是建立在一个“平天下”的理想的基础之上，而且《大学》的基本前提，在于“明明德”，齐家是为了“德满天下”。“所謂平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。”这是一幅和谐、美满的图画，是我们人类终身为此努力的目标。《大学》最后说道：“此谓民不以利为利，以义为利也。”齐家最终的目标就是建立“以义为利”的国度，这是真正意义上的“强国”。

这给我们更重要的启发是：家庭教育的任务，不仅是为解决目前学校、社区、企业所出现的“家庭问题”，更重要的是，要去推动建立从家庭出发的健康的“全人”目标，并帮助人们成为“以义为利”之民，去促进实现人为将来社会进步作出贡献的宏愿。

《大学》扩大了我们家庭教育的视野，把家庭教育仅有的“学校视角”、“社区视角”，等等，推到了关于“平天下”的“全人”视野，推到了建设“以义为利”的社会高度，换句话说，先哲启发给我们的，就是以“全人”视野看家庭。

五、横向的比较：家庭生命周期，家庭生态理论

教育为了“全人”，齐家为了“明德”，这似乎已经告诉了我们家庭教育应该有的对象及其任务。然而，要让家庭教育的基础理论具有完整性、系统性、独立性，必须回答一个最核心的问题：

“家庭”是什么？回答了“家庭是什么”，才能具体划分家庭教育实施的场域及操作的边界。

我们看到，使用了“全人”的概念，让我们在“三大教育”的目标上有了交集，那么，“全人”能否让我们把“家庭教育”的特殊性划分出来呢？

我们知道，家庭，这个社会细胞是由“人”组成的，而链接她的“DNA”是情感，一般称家庭是一个情感系统。我们可以这样定义：家庭，是由情感联结的，以婚姻关系为核心的亲缘关系构成的总和，是社会最基本的人际关系单位。

引入“全人”的视野，我们可以进一步定义，家庭是满足“全人”成长的最基础的单位。

人生活在家庭，人的基本表征的场域在家庭，人与人最裸的影响是在家庭。因此，能否让一个人健全的基本条件，是家庭关系的影响方向。

1950年代以前，弗洛伊德的精神分析理论一直雄霸欧美心理及精神治疗界。之后，从实务治疗的经验中，一个又一个精神科医生、社会工作者及辅导员，开始质疑弗洛伊德理论对治疗精神病的有效性。同期，基于人类学、社会学、生物学的种种研究，在贝塔朗菲（Von Bertalanffy）的倡导下，系统理论诞生了，家庭研究及家庭治疗在理论思维上兴起了一个大波澜。

家庭系统理论告诉我们，家庭犹如一个生态系统，每一个在家庭中的人，都受着来自家庭其他成员的影响。在这个以情感为纽带的关系中，家庭成员互相依存，又相互独立，每一个角色都被期待，角色责任成为理所当然，而角色能力与责任的不符又形成了很大的张力。配偶间的期待及现实差距会是家庭冲突的核心，亲代问的期待与现实差距又是另外一种冲突，有时两种冲突会交织在一起。

往往，家庭角色的满足程度，又直接影响到了家庭成员的另一个角色：社会角色。一个人往往会是多重身份，如，一个丈夫他可能又是儿子，又是父亲，这种家庭的多重身份，还需要他随时转换成经理或科长等等，能否当好经理、科长，很大程度上，与他的丈夫、父亲、儿子的角色是否有满足感有关。往往，和谐家庭出来的成员，社会角色相对就比较健全，这也印证了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑关系。

同时，家庭有着自己的生命周期，在她不同的阶段，有着不同特征。家庭生命周期是一个天然的环境，它限定了个体的自我认同与发展，同时也反映了社会系统所具有的影响力。

家庭，是一个不断随时间变化的系统，家庭成员随着时间的变化，有二代、三代、甚至四代人联结在一起。随着时间的变化，家庭成员的年龄也就发生了变化，社会角色也随之不同。

在连续的血缘承传上，一般可以表示：离家：独身年轻人婚姻：新夫妇有年幼孩子的家庭有青春期孩子的家庭送孩子离家，继续向前发展生命晚期的家庭。

家庭生命周期理论告诉我们，个体的发展任务只有在重要的情感关系的环境下才能够发展，并且对个体而言，最重要的情感关系就是家庭。

因此，每一个社会成员个体的问题解决，包括社会性的功能障碍等，只有把他置身于环境考察，并参照特定文化在不同时期的“正常”功能标准，才能有效。同时，对个体的成长促进，同样也是如此。而这个被考察的环境，最重要的场域就是家庭，离开家庭谈个体问题的解决以及个体的发展，纯粹是空中楼阁。

同时，我们看到，家庭的成员联结有着不同的层次，根据家庭生态理论，人类系统是一个多层面的互动，这个层面包括：个体，直系（im—mediate）家庭，延伸家庭，社区，文化群体以及更广大的社会；每一个家庭存在，都是由一群个体组成，他们在各个层面上互相影响着。

因此，家庭不是一个独立存在，而是与不同层面互动着的关系存在。个体的“问题解决”与“成长促进”的“家庭环境”考察，也必须是整全性的。

以上就是从“全人”视野所看到的，“家庭”是一个广义的存在。因此，把“家庭”概念狭隘化的“家庭教育”，是不可能应对“家庭问题”与“家庭成长”所带来的挑战的。

引入“全人”概念，恰恰让我们能从一个全新的高度接纳并应用家庭生态理论，按家庭生命周期的划分去考察在家庭中某个个体所产生的问题，并去解决问题。

与此同时，我们可以生成以“全人”为依归的家庭范畴内的各种理论。

从“全人”视野来看，家庭是完全独立于学校、社会的一个情感系统，完全可以由“以婚姻（法律）联结为核心的一切亲缘关系”划分出范畴。只要在这个关系范畴内的一切个体的“问题解决”与“成长促进”，都可以“全人内容”加以介入、干预。如果认为教育就是为了人的健康成长，那么在“以婚姻（法律）联结为核心的一切亲缘关系”中实施“问题解决”与“成长促进”，就可视为“家庭教育”了。

六、实际的操作：“全人”视野，融合与超越

当我们有了“全人”视野，我们就可以很坦然地面对前述的四个案例，一、它们属于“家庭范畴”内的问题；二、只要能产生正面影响力，各种方式都可实施，就此，就可以把它们归入“家庭教育”，进行相对独立的操作。

有了“全人”的视野就可以清楚地看到，这些个案中的“个体”所显现的问题，无不与他们的家庭有关；我们也可以诊断出他们的家庭在“全人”平衡的某项维度上所出现的问题。

案例1简记：

操作一：紧急与该学生协谈；对该学生家访。了解发现：（一），该学生父母冲突时，母亲常以“我要自杀”相回应；（二），父亲有暴力倾向；（三），该学生扬言自杀时，有登楼举动；（四），该学生扬言自杀前，是与班主任发生冲突。

操作二：对班主任进行“个体”性干预，了解其家庭，发现有“4Q”缺陷。

操作三：调整班主任。辅导员在掌握班主任家庭背景情况后，安排与该学生协谈，向班主任演示与该生交流的方法。

此案操作思路：

一、诊断：学生“自杀”不是轻生，乃是与班主任冲突的过激表现。

二、措施：调整师生关系；

三、要点：掌握冲突当事人的家庭环境情况。

四、介入要素：“全人4Q”因素。

在此案的解决过程中，班主任受提示后，消除了对学生的敌意，不压制，而是进行情感链接；同时告知该学生的家庭环境的不利因素，提示应对的策略。该生获得尊重后，主动与班主任合作。

此案的解决较迅速，校内的紧张获平息后，进一步被告知“家庭对学校的隐性影响将会造成显性干扰”，由此推动建立家长学习体系，组建了与原“家长委员会”全然不同的“家庭教育联合会”。该“联合会”借校方资源独立操作，由受过家庭教育培训的家长牵头组织，组织家长学习，组织资源为家庭谘商服务，组织资源进行对症下药的个案指导，长期关注家庭。该“联合会”作了具有独立法人功能的尝试，初步获得成功，取得了上海市教科院家庭教育实验基地资格。

案例2简记：

操作一：社区座谈：邀请社区干部、家庭成员到场，澄明情况，让家庭成员表明意愿（辍学学生回避），据介绍，该家庭中辍学学生患有强迫症，正在服药。

操作二：脱敏观察：征得监护人同意，让该学生入住机构，与家人暂时脱离。

操作三：会诊：机构协同精神科专家，心理咨询专家，各自进行独立观察，并交流观察结果。

操作四：对症下药。

（一）现状：观察结果发现该学生无强迫症，却具有强烈的自我否定倾向。从“家庭理论”看，该学生家庭模式具有“非正常性”；近期，该学生母亲因车祸死亡，学生自诉家庭成员有向其类害行为。

（二）干预：1.家庭干预，告知其不良行为模式所带来的影响；2.个体干预：摆脱丧母及类害阴影，引导其作社区志愿者，关心他人（按4Q）。

此案经操作后，家庭冲突趋于平息，也让社区看到家庭教育常识普及的重要性，就此，推动某社区建立“家庭学习系统”。

案例3简记：

操作一：咨询辅导：导人家庭系统理论，分析发生事件的根源，安慰并解明女儿伤害的治疗原理。

操作二：撤销离异：此案当事人已提请诉讼，准备离婚，判决在即。经辅导当事人主动撤诉。辅导理由：冲突所产生的创伤的医治方法不是回避，而是修复；冲突是因家庭成员自身的“4Q”成分不全，需要补足；彼此要得到充分的原谅，才能得到医治；分离会固化伤口，特别是对女儿的治疗不利。

操作三：持续陪伴：引导当事人进入生态团体（即机构根据生态理论组建的被辅导家庭群），彼此互动。

此案还在继续跟踪过程中。当事人已主动向狱内丈夫投信，表示愿意原谅，同时也承认自己在婚姻过程中有造成对方伤害的事实并表示歉意；女儿也陆续向狱内父亲投信，父亲也通过书信的方式与家人联络致歉。

以上案例二、三的操作引起社区关注。社区在接纳家庭生态理论的同时，被推动组建家庭学习系统，称“家庭学堂”。

笔者所在机构推动建立的某社区家庭学堂，被评为十一五期间上海市优秀家长学校。

案例操作表明，操作都是在摆脱了传统意义上的“家庭教育”定位后进行的，其过程站到了“全人”的视野，以国学齐家思想的目标为动因，依据了“家庭生态”和“全人教育”理论，从而结合了传统意义上家庭教育的许多元素，并应用了家庭治疗的手段。

总之，以上案例的操作是对传统意义上的“家庭教育”的融合与超越，既保全了原有家庭教育的功能，如对社区、学校的协助，同时又延伸了家庭教育的功能，对“家庭”进行了深度的剖析与治疗，并进行较长时间的治疗性陪伴。这样，既达到了当下问题的解决，和谐了一方区域，同时，又对“细胞”进行了进一步的治疗，以防备下一步的“异化”，这对社会各层面的良性影响起到了“保全”的作用。

七、浅显的归纳：家庭教育应该称为“家庭范畴内的全人教育”

学科应该不断进步与完善，家庭教育这门学科也不例外。而学科的进步与完善离不开实务，纸上谈兵的学科理论，一定不会具备真正的指导意义，也得不到实效。

“家庭教育”，离不开对“家庭”的探究。“家庭教育”不能只见学校视野下的“有学生的家庭”，也不能只见社区视野下的“有居民的家庭”，更不能仅限于社会视野下的“有公民的家庭”，等等。狭隘的家庭观，一定会让我们的理论偏颇，操作狭隘，实效甚少。

以上案例的操作，可以说是“家庭教育的泛化性操作”，可能会被某些专家、学者批评为“不符合学科理论的越界”。然而笔者认为，把许多边缘性的问题都纳入本学科来研究、探讨，正是完善本学科的最好方法。

在以上的案例操作中，关键是引入了“全人”的视野。于是，在观察家庭时，不再是孤立的、静止的、局部的，而是系统地、全面地、动态地去看待家庭。就此，就可恰当地理解国学的精髓，并可去参考当代西方较完整的家庭生态、家庭系统理论。当结合国情有机应用，就解决了一般看来较为重大的个案。

家庭教育的核心是家庭，建立家庭教育系统理论的关键就在于如何看家庭。只有当我们从“全人”的视野看家庭，才能在真正意义上看见“有人的家庭”，才能够在真正意义上去尊重、理解、学习、应用先进的家庭生态理论，也才能在真正意义上去尊重、理解、学习、应用我国先哲们早已陈明的“大学”理想。

我们可以这样说，家庭教育的对象，应该是家庭范畴内的“全人”，由此，我们才能真正建立相对独立、完整，又与其它教育有交集的家庭教育理论体系，这个交集的核心就是“全人”。家庭范畴内的“全人教育”，就可以与学校范畴内的“全人教育”，与社会范畴内的“全人教育”，形成良好的“全人教育”链，以真正达到教育得到“人”的目标。

家庭教育作为学科，必将形成完全独立的又与其它教育体系相融合的理论系统，从而为家庭教育设立法规，并能依法进行独立的、系统的操作，奠定扎实的基础。

第5篇：家庭教育方式的概念范文

1、课外校外教育的概念

课外校外教育是指在课程计划和学科课程标准以外，利用课余时间，对学生实施的各种有目的、有计划、有组织的教育活动。

2、课外校外教育的意义

(1)课外校外教育有利于学生开阔眼界，获取新知识

(2)课外校外教育是对青少年实施因材施教，发展个性特长的广阔天地

(3)课外校外教育有利于发展学生智力，培养各种能力

(4)课外校外教育是进行德育的重要途径

(二)课外校外教育的内容和形式

1、课外校上教育的主要内容

(1)社会实践活动

(2)学科活动

(3)科技活动

(4)文学艺术活动

(5)文娱体育活动

(6)社会公益劳动

(7)课外阅读活动

2、课外校外教育的组织形式

(1)群众性活动

(2)小组活动

(3)个人活动

(三)课外校外教育的特点和要求

1、课外校外教育的主要特点

(1)自愿性

(2)灵活性

(3)实践性

2、课外校外教育的主要要求

(1)要有明确的目的

(2)活动内容要丰富多彩，形式要多样经，要富于吸引力

(3)发挥学生的积极性、主动性并使之与教师的指导相结合

(四)学校、家庭、社会三结合教育

1、家庭教育

(1)家庭教育的特点

①教育内容的生活化;②教育方式的情感化;③教育方法的多样化。

(2)家庭教育的基本要求

①创造和谐的家庭环境;②对孩子的要求合理、统一;③要理解和尊重孩子;④不断提高家长的文化素养和思想素养。

2、社会教育

社会教育的途径和形式：①社区对儿童和青少年的影响;②各种校外机构的影响;③报刊、广播、电影、电视、戏剧等大众传播媒介的影响。

3、学校、家庭、社会三结合形成教育合力

(1)学校教育占主导地位

(2)家庭、社会和学校相互支持、目标一致

(3)加强学校与家庭之间的相互联系

其方式主要有：①互相访问;②建立通讯联系;③举行家长会;④组织家长委员会;⑤举办家长学校。

第6篇：家庭教育方式的概念范文

（一）缺乏正确的儿童观，儿童还不被作为独立的个体

在传统的教育观念中，权威型家长和家长制的作风受到了推崇，在进行家庭教育的过程中，以父母或是家长的想法来对儿童进行教育，以此来达到高教育的目标，这也使孩子成为家长意愿的替代品、孩子体现的是家长的自身愿望、孩子教育的结构成为了家长强制出的产品，这也是最为传统的亲子观。就现在而言，现代的家庭教育观念中的和谐、民主、平等的亲子观念也逐渐形成。虽然传统的家长制家庭教育观念也逐渐的消失了，当先占据主导地位的是平等、和谐的亲子观念，但是很多幼儿家长的儿童观尚不完善，认为儿童还不能作为一个独立的个体。

（二）幼儿家长对有些问题的重要性认识不到

传统的教育观念中，普遍运用的教育方法是灌输式、教育目标也不是子女的实际想法，教育的内容也重智轻德，对于这些来说，现代的教育观将教育非万能论作为基础，对教育的有效性、教育的原则、学校教育、社会教育以及家庭教育之间的作用更加的重视，在对教育方法、教育任务、教育目标进行设立的过程中，也更加的突出了以儿童为本、以儿童的健康发展为本这些理念。出了幼儿在教育观形成的时期所能表现出积极的倾向之外，还没有一个完善的教育观，所以还存在着一些问题。

（三）幼儿家长对家庭教育观念的全面性认识不深

儿童观与儿童发展观两者是相辅相成的，彼此之间互为基础。儿童观必须要在对儿童的本质特点有全面的了解和认识的基础上，对儿童身心的发展规律和特点进行分析，遵循以儿童为本的基本原则，坚持将对儿童的发展进行有效地促进为原则作为基础来形成的。儿童发展观要将儿童观作为基础，还必须要满足三个要求：第一，对儿童的发展主体性尊重并且承认；第二，对儿童的发展潜能尊重并承认；第三，对儿童的发展差异性尊重并承认。在我国传统家庭教育观念中，受到一些错误儿童观的影响，儿童发展观就容易变为以家长的愿望为基础，以家长的意愿为主体。

二、对我国当前幼儿家长的家庭教育观念进行有效的改善

当前，对家长的教育观念进行引导的主要力量并不是专业的机构，而是图书出版商以及电视传媒。必须要承认的是，与家庭教育有关的图书以及电视节目对我国家长的教育观念进行改善起到了非常重要的作用。但是，想要对家长的教育观念进行正确的培养只依靠这两种力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面两个方面，第一个原因就是家长在对图书的选择上以及收看电视节目上存在非常明显的随意性和随机性，无法为家长提供系统、稳定的指导；第二个原因是因为家庭教育的图书市场中出版商有较大的差异，虽然有一部分家庭教育的指导产品质量较高，但是仍然存在一部分不科学、观点较为偏激的读物，这些读物具有一定的误导性。所以说，相关的机构必须要进行恰当的引导。

（一）构建国家级的家庭教育指导机构

当前，我国对家庭教育进行指导的结构主要以妇联组织以及部分专业的学会为中心，对各种资源并没有进行有效的整合。政府需要对学术资源、行政力量以及资金资源进行有效的组织，进行协同同坐，构建一个中国的家庭教育指导的权威性机构，主要负责对全国的亲子教育方案进行推行、研发、指导以及评估，以此来对亲子教育的实践工作进行引导。

（二）对图书和电视等传媒子单元进行规范和引导

当前，家长进行家庭教育知识学习的主要方式仍然还是要通过报纸、图书以及电视。所以，政府可以采取一定的方式，使得传统媒体对亲子教育方面的内容的系统性和科学性进行有效的提高，对网络等现代化的媒体进行充分的利用，以此来使亲子教育的受众面和覆盖面都得到提升。

（三）鼓励幼儿园开展亲子教育课程

幼儿园是对家长培训活动进行开展的另一个渠道。当前，幼儿园由于受到自身资源的限制，在开展家庭教育活动的时候对外部的资源过度的依赖，也就是对校外的专家依赖过大。幼儿园由于对一些专家教授进行邀请过于的重视，而进行家庭教育活动所讲的主体也是由这些专家和教育随意决定的，这也就导致了学校全部家长的教育内容随意性较强，没有自主性、计划性以及系统性。为了使幼儿园的家庭教育指导的针对性和系统性能够得到有效的提高，就必须要将幼儿园中具有实际经验的教师作为教育的主体，将外部专家作为顾问进行指导，让外部专家能够给予主讲教师一定帮助，让教师能够对教育的内容和形式不断的进行完善，建设出亲子教育的体系。

三、结语

第7篇：家庭教育方式的概念范文

家庭教育是儿童成长的基石，由于家庭环境和教育理念的不同，儿童的发展千差万别，用时也暴露出家庭教育中的许多问题，如何让儿童健康成长，已经成为全社会广泛关注的社会问题，走出家庭教育误区已刻不容缓。

关键词：

家庭教育；儿童；探究

随着时代的发展，生活方式更加个性化，生活价值取向也更加多元，观察养育问题，不难发现父母的教育观念发挥着重大的作用。孩子来自亿万家庭，家庭教育是儿童成长的基石，是由家庭、学校和社会三部分共同组成的系统工程。随着孩子的出生和成长，中国式家庭教育问题变得越来越突出，走出家庭教育误区已刻不容缓。

1我国当前家庭教育的现状

1.1给孩子过分关爱和给予忽略规则和约束意识的培养

由于中国特殊的独生子女政策，带来了独特的家庭4-2-1结构。很多父母对孩子过度溺爱，无原则地满足孩子的一切要求，孩子在行为上不受任何约束。有爱同时规则的权威型教养模式，是现在倡导的主流，就是父母在孩子需要爱的时候给与反馈，同时要树立规则，比如玩具玩完要归位，饭前便后要洗手，父母长辈落座后再一起动筷子吃饭等，在这个过程中把父母认同的社会文化和规则传递给孩子。

1.2父母教育理念陈旧，扼杀独立人格的树立

中国人从古至今都有着注重孩子教育的传统，但这种中国式教育一直是一个狭隘的概念，我们一直认为教育就是教孩子认字，教学生做数学题，学习科学知识。但实际上教育最重要的是培养孩子正确的价值体系和人格、人力。我们对于创新能力、应变能力和竞争能力的重视和培养毫无疑问是缺失的。父母是孩子的第一任老师，如果父母再把知识本身作为教育的核心内容，孩子完全没有树立起独立的人格。既是家庭教育的失败，也是中国教育的悲哀。

1.3父母的家庭教育应以一套成熟的价值观为指导

父母在孩子的教育理念上带有更多的随意性。如接受要鼓励赞美孩子，无论孩子的事情做得好坏，都给予没有道理的赞美和肯定。或用物质刺激来表达。考试成绩好，给孩子买玩具和礼物；要是能在全班排名中靠前，更是用金钱奖励。方式不同，但刺激效果却惊人的相似。当孩子人生观的追求转化成物质上的贪婪，我们又从何谈起独立的竞争意识和健全的人格呢？又如接受惩罚教育，“不打不成才”、“棍棒之下出孝子”等等，于是一个崭新的轮回又开始继续着。应试教育广受诟病，父母们只看重孩子的好成绩，其他一切都可以忽略，有多少家长真正了解自己孩子的内心需求。这个现象有两个极端，一是家长完全替孩子做主，孩子被任由摆布，二是家长对孩子不管不问，完全“野蛮生长”。但无论怎样，父母在家庭教育中对孩子的漠视或过分重视，对孩子都是巨大的伤害。

2家庭教育探究

2.1把家庭教育与学校教育结合起来

家庭教育是孩子智力德育教育的重要组成部分，课堂教学是儿童知识获得的主要途径，孩子的情感获得则更多来自于家庭。学校教育有利于儿童集体意识、竞争意识和合作精神的形成发展，让孩子树立自己的事情自己做，别人的事情帮着做，大家的事情一块做的理念。校内生活的行为准则、价值观念，学校的日常规章制度,是加强儿童自理、自立能力和行为训练,实际生活能力的重要途径。,儿童养成了良好的学习、生活习惯,为他们形成健康人格、独立精神走向社会奠定坚实的基础。

2.2把家庭教育与实践活动结合起来

缺少伙伴的成长环境，让许多孩子变得非常自我。替代伙伴的是游戏，影视，是不受控制的互联网环境。父母要带孩子走出家庭,走进社会,了解国情,志愿者活动、为特殊群体的爱心募捐等实践活动是对孩子爱心教育十分有效的手段。它更能增强人的亲身体验。当前教育存在重理论传授、轻行为养成的现象，父母要引导儿童从身边的具体事情做起，遵守公共次序，逐渐走进社会，熟悉生活，逐步培养起公共责任感和公德意识。

2.3把家庭教育与日常生活结合起来

一个儿童的教养如何，体现在他日常生活中的吃喝拉撒、衣食住行等各个方面的细节当中，父母和长辈是孩子义不容辞的第一任“教养导师”。孩子接受了怎样的家庭教育，通常会在公共场所得到检验。例如：孩子会使用文明用语；在公共场所不打闹、不大声喧哗；不闯红灯遵守公共次序等。反过来，公共场所的一些偶遇场景和突发事件，也可以成为家长教育孩子的契机，家长一旦错过这样的机会，对孩子的教育就容易沦为空洞的说教。家庭教育涉及千家万户，决定着国家的未来，他体现了一个国家的教育水平和综合实力。随着社会发展的日新月异，我们的教育观念和教育方式都要随之改变，遵循教育规律，让教育回归到他本质核心上，那就是健康人格、理性、判断力、独立思考、精神自由，尊重孩子的个性发展，培养他们成为一名对社会有用的人。

作者：陈白冰 单位：太原理工大学中区幼儿园

参考文献

第8篇：家庭教育方式的概念范文

家庭教育是家长们把对孩子教育的自觉意识转化为孩子的各种良好品行、习惯的过程，是自孩子出生起就应该实施的潜移默化的教育。家庭教育的主要责任是教会孩子独立，分享，尊重。近年来，互联网的发展推动了家庭教育理念的推广，家长们对家庭教育的关注度不断提升。然而许多家长对家庭教育的功能与定位存在误解，认为家庭教育主要是配合学校教育进行，这显然是片面的。家庭教育与学校教育两者是互相依赖、相互促进的平等互利关系，两者相辅相成，相得益彰。我们主张探索的家庭教育课程化，指的是学校主要利用已经建立的网上家长学校平台，帮助家长在合作学习的基础上，以课程化的方式接受系列的、规范化的指导与培训，以确立正确的家庭教育理念，参与丰富多彩的家庭教育教学活动，逐步形成以学校为主导、家长为主体的家庭教育网络，为学生的健康成长营造一个更好的环境。家庭教育课程化是新时代背景下的创新之举，有利于全面提升家长的整体素质，从而推进家庭教育有效进行。目前，我们所做的是根据多年办学经验，针对初中生的家庭教育现状，进行通识类的家庭教育指导，并创造条件逐步完善课程标准，课程教材，课程实施和课程评价等内容。

二、初中生家庭教育的现状

2016年8月8日的《2016年中国家庭教育焦点问题调查报告》揭示了家长在孩子不同成长阶段(0到3岁、4到6岁、7到18岁)所面临的家庭教育问题，其中低龄儿童智力过早开发、孩子素质能力缺失及不同城市衍生的“个性化”等问题已成为当代家庭教育的痛点。报告指出，中国青少年(7-18)家庭教育焦点问题排名前三的分别是生活懒散不爱整理衣物(70%)，有拖延倾向喜欢把事情留在最后(58%)，缺少明确的学习目标和计划(56%)。报告显示，不同地区的家长面临的家庭教育问题大致相同，重合度达80%，只是在不同问题的关注程度上呈现出一定地域性差异。其中排在家长关注的前三位的分别是：一线城市是生活懒散(66.91%)拖延(55.22%)自控力差玩手机(51.79%)；二线城市是生活懒散(69.81%)拖延(57.27%)没有明确学习目标和计划(56.06%)；三、四线城市是生活懒散(72.54%)没有明确学习目标和计划(63.02%)拖延(60.57%)。可见，随着孩子年龄的增长，越来越多的父母发现孩子生活懒散，学习缺乏恒心，存在畏难情绪。它折射出应试教育的弊端，家长过早重视孩子的成绩，而忽视了素质与能力的培养。

三、初中生家庭教育的重点

根据埃里克森(Erikson，E.H，1902-1994)提出的以自我为核心的心理(人格)发展理论学说(psychosocialtheory)，初中生一方面勤奋学习，期待在学业上取得成就；但又担心自己会遭遇失败，因此勤奋感和自卑感构成了本阶段的基本冲突。这时，如能得到成人的支持、帮助与赞扬，则能进一步加强他们的勤奋感，使之进一步对学业发生兴趣。初中生的依赖重心已从家庭转到学校、少年组织等社会机构方面。许多人将来对学习和工作的态度和习惯都可追溯到本阶段的勤奋感。针对初中生的身心发展特点，本阶段的家庭教育重点应是：①鼓励孩子与同伴互动，寻求他们的接纳；培养积极乐观的心态；②帮助孩子获得学习的乐趣与勤奋感，体验成功，积累经验，以形成勤奋进取的个性，克服自卑，勇敢面对现实困难；③积极回应孩子的努力，用认同和赞美的方式培养孩子良好的自我概念；④引导孩子建立普遍型学习动机，增加学习活动(知识性、技能性、课外活动)的内驱力；⑤培养孩子求知读书的动机、兴趣、习惯、态度以及意志与价值观等心理因素，形成一致性的人格特征。⑥指导孩子在学习中学会读书、用功读书、热爱读书。⑦善于倾听孩子的意见，采用协商、民主的亲子互动模式，充分发挥孩子的自主性和能动性，让孩子把家长的信任感内化为学习的潜力和动力，提高学习自我管理能力。⑧家庭充满正能量，父母情绪正向，经常读书看报，对孩子形成正面影响。四、初中生家庭教育课程化的初步实践苏州市作为人口净流入的二线城市，城乡居民原有的家庭基础、背景和结构发生了很大变化。面对来自不同地域、不同素养基础的家长群体，原有的家长学校等家庭教育指导方式需要创新和转型，其中包括探索家庭教育课程化的有效实施。笔者认为，可从以下几方面着手实践。1.构建系统的家庭教育课程体系。主要涵盖以下教育专题：①初中生的身心特点与成长规律；②初中生家庭教育的责任理念与主要内容；③初中生的心理矫治与健康指导；④亲子沟通的方法与技巧；⑤初中生的同伴交往与学习指导；⑥家庭教育与学校教育的沟通与融合；⑦家庭教育的资源开发与案例积累。具体做法：①用好苏州市教育局编写的《苏州市家庭教育家长读本(中学篇)》，并根据学校与学情不断调整拓展、修改完善家庭教育专题，使之形成适合本校初中学生家长的培训教材，逐渐构建家庭教育校本课程体系；②信息技术与家庭教育指导服务的整合，学校的网络资源供家长共享，如苏州市“智慧教育教师”APP，“苏州父母”APP，校园网平台，有关班级QQ群、微信群等，供家长自主学习的辅导资料，并开发更多的包括教育案例在内的学习资源；③研发可供不同层次家长和不同时间学习的菜单式培训方案，为本校学生与家长提供个性化、阶梯式的家庭教育指导；④探索并实施家庭教育课程的评价机制。2.培育双师型家庭教育指导教师团队。为充分发挥家庭教育在学生健康成长过程中的作用，培育家庭教育指导教师团队是关键。近几年，苏州市已举办了七届“中小学家庭指导师”培训班，为家庭教育课程化培育师资力量。学校在分析学情和家庭教育情况的基础上，选拔有丰富教育经验的班主任和优秀家庭教育父母参加，聘请国内教育学、心理学专家及家庭指导专职教师进行培训。逐步形成了由智慧教师和爱心父母组成的双师型家庭教育指导教师团队，平时就通过教师的有效指导和家长的现身说案例来充分发挥团队的作用。目前，团队中的很多优秀者已加入苏州市家长学校的“智慧教育教师”APP和“苏州父母”APP。3.完善多途径家庭教育培训体系。(1)定期开设家庭教育专题讲座和沙龙。学校每学期根据家庭教育课程教材和主题，制定家庭教育讲座和沙龙计划。实现班级、年级、校级三层衔接，社会、学校、家长、学生四位一体。做到内容分层，即班级联系学生实际举办有效性讲座，年级针对学生身心特点开展针对性讲座，校级涉及社会家庭教育存在的普遍问题进行实践性讲座。形式新颖，即专家点拨与教师指导相结合，理论讲授与案例分析相结合，活动观摩与亲身实践相结合。(2)开发丰富的家庭教育课程资源。借助“苏州市安全教育平台”，建立开放、灵活、快捷的安全教育课堂。结合“苏州市家长学校平台”，中的系列活动，组织授课讲座，开展亲子阅读、校园开放等活动，进行家长沙龙研讨、家长互教互学、家访指导、个别咨询等。借助校外少年宫、活动中心、实践学校等教育场所，开展生命教育专题活动。借助相关网络平台，为家长提供健康教育的内容与方法……4.组织多样化的家庭教育活动。目前，学校的大小活动都有家长、社区、街道志愿者的身影。学校的家长委员会成员在学校设立的志愿岗、绿色食堂管理小组、综合实践活动听证会等已发挥越来越大的作用。学校每学期开设7个安全教育专题，组织至少3项安全教育活动，如“开学第一课”“防溺水专题”“校车安全”等，要求家长和孩子一起完成，学校安保部门定期检查完成情况，写出评价反馈意见。学校实践家庭教育开放课程，欢迎家长走进学校组织活动，如每学期家长会的策划与组织都由班级家委会成员策划与承担；发动家长与孩子一起参加学生运动会，由家长担任后勤服务；组织家长参与毕业典礼、成长仪式等的策划与后勤管理、摄像摄影的美篇推送等。

总之，家庭教育、学校教育、社会教育的并轨运行与合作互动，形成了一个学生健康成长的“三维”有效教育综合网络。初中生的家庭教育课程化实践是新时代背景下这一综合网络中的新生事物，旨在整合各方面的教育力量，帮助和引导家长树立正确的家庭教育理念，掌握科学的家庭教育方法，提升家长的有效教育能力。这一新生事物的发展壮大过程也是教师、家长、学生共同成长的过程。

作者:徐海浮 单位:苏州工业园区星海实验中学

参考文献：

第9篇：家庭教育方式的概念范文

（一） 家庭教育概念家庭教育指的是家庭互动过程中父母对子女的成长发展所产生的教育影响，也是全社会各个教育环节中最重要的一环，中美两国由于在文化传统、观念意识、生活方式以及社会习俗等方面存在着诸多不同之处，导致在两国在家庭教育方面也存在着许多差异。家庭教育对于人的教育具有不可置换的意义，因为家庭是人降生以后第一个归属的集团，在那里形成着基本的人格。

（二） 家庭教育重要性

家庭教育、学校教育和社会教育形成了教育的主要方面。据专家统计，在中国，一个人的成长过程中，家庭教育占70%，学校教育占20%，社会教育占10%。而在一个美国人的成长过程中，家庭教育占50%，学校教育占20%，社会教育占30%。虽然家庭教育在中国和美国教育中所占的比例有所差异，但总体来说，家庭教育在一个人的成长过程中始终是占最大部分的。家庭教育是整个学校教育和社会教育的基础，它是学校教育和社会教育无法取代的，家庭是孩子受教育的第一个学校，也是终身受教育的永恒学校，父母是孩子的第一任老师[2]。首先，对于儿童和青少年来说，家庭教育是教育的开端和基础。中美家庭教育内容比较。

（一）创造平等和谐的家庭关系

在美国父母有养育子女的责任，但他们之间的关系是比较平等的。孩子需要尊重父母，而父母也要对孩子表示尊重。在称呼上可以任意的呼喊自己父母的名字，就像叫自己的朋友一样。父母不经过孩子同意，是不会擅自踏进孩子的私人空间，更不会去涉及属于孩。子隐私的日记、信件等这一类的东西。

中国的孩子一切都必须听从父母的安排，在父母面前他们不是一个独立的个体。他们不属于他们自己。在家里不能和自己的父母有平等的沟通理解，这样的家庭教育方式会使很多中国孩子感到压抑，影响他们的成长。

（二）培养孩子的独立意识

美国家庭非常注重孩子的独立性培养，父母从小就培养孩子独立、自信、富于探索等个性品格。比如：孩子从小睡小床，稍大后单独有一间房子。在孩子打理日常事务上，父母只帮孩子做一些当时年龄还无法做到的事。凡孩子自己力所能及的事都尽量由孩子自己去完成。

（三）让孩子做一个有自信的人

自信心对一个人一生的发展，无论在智力上还是体力上，抑或在处世能力上都有着基石性的支持作用。一个缺乏自信心的人，便缺乏在各种能力发展上的主动积极性，而主动积极性对刺激人的各项感官与功能及其综合能力的发挥起着决定性的作用。

美国的家庭教育十分重视对孩子自信心的培养，而中国的家庭教育有更深的家长制教育传统。父母对孩子的基本教育方针是保护、灌输和训导，比如美国家庭特别鼓励孩子参加社区组织的垒球队、足球队、排球队做教练的往往是学生家长。每次比赛父母都来助阵或服务，这可以锻炼他们的身体，更可以历练他们面对困难的勇气和信心。

（四）不可忽视的道德教育

美国家庭和中国一样十分重视道德教育。中国父母擅长历史教育，引用一些名言警句历史古训对孩子进行说服式的道德教育。而美国的家庭道德教育中，一方面宗教起了很重要的作用比如做礼拜、用餐前进行祷告。这已经成了他们的生活方式。

但在思想教育上，美国父母更注重的是行为教育，用自己的实际行动带动孩子在社会上做个文明人，比如走在大街上绝不随地吐痰、乱扔果皮、烟头儿。无论是乘坐地铁到商场购物，甚至上公共厕所都自觉排队。孩子跟大人一样前后都保持一定距离没有拥挤现象，更没有出言不逊恶语伤人的。到处都见到人与人之间彬彬有礼笑容可掬，呈现一派祥和亲切的气氛。

在社会性的培养上，教育孩子自我服务，自己的事情自己做，并要求孩子学会具有与同伴合作、分享、互助的行为：在情感的陶冶上，指导孩子欣赏音乐、美术、舞蹈、文学艺术作品的美，如带孩子到美术馆、博物馆观看各种展品，鼓励孩子参加艺术创作活动，让孩子亲身接触、体验大自然的奥秘，如带孩子到森林公园旅游，海浪中游泳、攀登岩壁等。

中国的家庭教育内容虽然也可以分为德、智、体、美几方面，但往往是当孩子进入了学龄期（有的甚至在学龄前期）就开始将智育放在压倒一切的地位，使得教育内容出现不平衡的倾向。在体育上，中国的家庭保证孩子生长发育所需营养，保护孩子的安全，注意疾病的预防与治疗，与美国对比起来，这种教育是一种防御性的、静态的、消极的保护，温室培育起不到强身健体的作用。

相比之下，美国的家庭教育内容相对丰富和科学，而我国家庭教育的内容狭窄，不够科学。比如家庭教育中的体育，中国的父母往往比较在意孩子的体形、体态这些体育中低层次的内容，重视保证孩子的营养、注意疾病预防，却容易忽略体能锻炼，孩子的户外运动少，多呆在家里看电视，肥胖症增多。智能可以分为实能和潜能，实能即实际能力，即你知道什么，掌握什么知识和技能。

我国家庭教育忽略的是技能，如动手能力、协调能力、生活技能、劳动技能、工作技能等等，而美国在社会性的培养上特别重视这些技能，在他们看来，这些技能是一个人立足社会的基本。我国的家庭教育在智育上忽略了一部分实能的同时，更加忽略的是潜能，潜能分为学习能力和创造能力，表面上我国父母很重视知识的学习，实际上只注重认知能力中的低层次部分，这部分可以应付考试，但始终不能构成未来社会的创造力量。

二、 中美家庭教育差异原因

（一）历史背景差异

美国是一个历史比较短的移民国家，旧有的思想文化保留得很少，在多元文化、思想价值观的影响下，能够较快地接受新的思想和文化，发展的约束较少，因此，他们更多的具有冒险和创新精神。而中国历史文化悠久，同时所受旧有的约束也较多，特别是封建小农意识长期的影响太深，文化价值.观上多是比较内敛和保守的，缺少冒险精神和创造意识，顺从、听话教育被从小就灌输着，相对而言，在整体上也缺少一种接受新思想的环境。

（二）经济形态差异。

美国生产力先进，商品经济发达，就业机会多，生存压力小，而且美国是个“能力社会”，用人机制健全，劳动力流通自由，跳槽机会多，所以美国人择业观开放，职业选择面宽。美国父母认为孩子将来只要能在社会上立足生存，职业是不分高低贵贱的（当然要合法）。

另外，“商品经济使生产关系总处于躁动不安的变化之中”，职业更换不断，所以父母不企求子女一生顺境。因此，美国父母的教育目的重在育“人”，更为宏观、宽泛，以不变应万变。而中国经济落后，生存压力大，是个“学历社会”，行业流动性差，所以中国人往往把一生的幸福都压在某种职业上，选择面窄。中国父母认为学业成绩好，找到好工作，求得一生安稳，是一个人最好的出路。因此，中国父母的教育目的重在成“才”（“才”就是学业成绩优秀，能考上好学校，能获得高学历）。

（三）社会条件差异