当代大学生的历史责任精选(九篇)

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第1篇：当代大学生的历史责任范文

关键词：高校；大学生；民族精神

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）22-0231-02

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是推动事业发展、社会进步和民族兴旺的强大动力。新形势下，面对世界范围各种思想文化的相互碰撞，弘扬和培育大学生民族精神是时代的需要，是中华民族发展壮大的需要。为使人民继续保持昂扬向上的精神状态，党把弘扬和培育民族精神纳入国民教育和精神文明建设的全过程。高校作为培养国家所需的高级专门人才的摇篮，所要承担的历史使命就是努力提高大学生的整体文化素养，培育当代大学生的民族精神。

一、加强培育大学生民族精神的意义

1.加强培育当代大学生民族精神，有利于大学生的成长成才

当代大学生是社会主义现代化事业的建设者和接班人，代表着祖国的未来和希望，青年有希望，则国家有希望，青年强，则国强。然而大学生由于社会阅历不丰富，思想认识和价值观念尚在形成期，面对全球化进程中各种文化思想的碰撞，容易产生思想和认识上的困惑，陷入迷茫；另一方面，由于市场经济的深入发展，追求个人利益最大化成为部分人的行为标准，严重影响了大学生的服务和奉献意识，造成大学生面对很多选择时缺少爱国情怀。

在这种情况下，加强培育当代大学生民族精神，为大学生成长成才提供指引，迫在眉睫。在大学生中大力弘扬和培育民族精神，对他们进行科学的世界观、人生观和价值观的教育，引导他们树立自尊、自强的精神，使大学生在实际工作和学习中践行民族精神，能够从自我做起，从一点一滴做起，不懈努力，奋发有为，实现自身价值与服务祖国人民的统一。

2.加强培育当代大学生民族精神，关系民族的希望与未来

民族精神有利于增强民族生命力和凝聚力，是中华民族长久以来繁衍、发展、壮大的精神动力。从近代到现代，无论是革命时期还是建设时期，中华民族之所以能历经磨难而不衰，屹立于世界民族之林，靠的就是团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种民族精神也是中国人民继往开来、生生不息的强大精神动力。

知识经济时代的到来，我国要想在日趋激烈的国际竞争中自立于世界民族之林，必须要继续大力弘扬和培育民族精神，用民族精神凝聚人心、鼓舞斗志。青年是民族的希望，国家的未来，大学生作为青年中的高级专业人才，是建设中国特色社会主义事业的重要力量。大学生的民族精神如何，直接关系着祖国的未来。因此，为保证当代大学生能担负起建设祖国的重任，使我们的民族事业后继有人，最终实现我国发展的宏伟目标，必须努力培育大学生的民族精神，增强他们的民族责任感和使命感。

3.加强培育当代大学生民族精神，有利于迎接文化全球化的挑战

经济全球化在21世纪的不断深化，极大地促进了世界范围内不同思想文化的碰撞。从积极方面看，外来文化为我们广泛吸收世界优秀文化成果，促进文化融合与发展提供了机遇；但另一方面，外来文化中的颓废主义、利己主义甚至也会迅速在一个国家里像瘟疫一样传播开来，损害一个民族和国家的利益。随着科技的迅速发展，一些资本主义国家借助经济、政治甚至军事优势，利用网络、影视等形式，进行文化扩张和价值观等的渗透，对正处于世界观形成时期的大学生产生了较大的影响。这时候，民族精神团结人心、激励人们捍卫民族尊严、抵御外来文化中负面因素的作用更加凸显出来。

现代社会发展瞬息万变，大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，又是科技文化的运用者，极易受外界影响。民族精神通过提升民族自尊心和自豪感，使大学生认识到中华民族五千年灿烂的文化瑰宝，成为大学生抵御外来文化负面影响的重要精神武器。因而，必须培育大学生的民族精神，点燃其爱党爱国的热情，使其在思想文化的碰撞中时刻保持头脑清醒，有效地抵制西方腐朽价值观对其的渗透和影响。

二、加强大学生民族精神培育的主要途径

高校肩负着培养社会主义事业建设者和接班人，推动社会向前发展的历史任务。新时期，高校应承担起自身的责任，切实加强大学生民族精神的培育，提高学生的民族责任感和使命感，保障我们的民族事业后继有人。

1.充分发挥大学生的主观能动性，实现民族精神的自我教育和自我提升

大学生是具有独立意识的个体，有自身的主观能动性。对于大学生自身而言，应加强对中华民族优秀文化的学习，提升自身思想觉悟，增强民族归属感和荣誉感，使民族精神的学习与践行相联系，实现民族精神的自我教育和自我提升。

在日常学习和社会实践活动中，高校应充分发挥大学生的主体作用，挖掘学生的内在主动性，敦促学生积极主动地将民族精神内化为自身思想品德的一部分。通过培养大学生求真务实的科学精神、友爱互助的团结风尚、勇于担当的责任意识等使大学生形成主导教育与自身塑造的有机结合。

2.树立正确的办学理念，创设良好的文化培育环境

第2篇：当代大学生的历史责任范文

艺术团活动相对于理论育人来讲具有明显的特征。其主要表现有：一是活动性。艺术实践在学校中都是通过组织学生亲身参加课堂以外的艺术实践活动来实现的，各种艺术实践活动是实践艺术育人的主要形式。二是多样性。它通过情感与心理的训练和培养，塑造人的审美观、人生观和价值观，以达到文化教育和思想教育的目的。其文艺排练、演出等都是有效的内容与形式。三是情境性。艺术实践是亲临现场的体验，能够获得艺术创作过程的真情实感，是对理论育人最重要的补充。四是主体性，艺术实践活动育人区别于课堂教学的一个显著特点就是学生改变以往只是被动地接受知识、学习理论，而是成为主体，参与到艺术活动中，亲身体会，磨练意志。五是过程与效果的差异性。艺术活动主要是依靠学生自己去观察、体验活动本身的教育价值，因为同样一次活动每个学生的经历、感受与发现是各不相同的。六是服务性。在艺术实践活动中，通过艺术团的排练、演出以及学生之间的交流，以此服务于学校和社会，这也是学生直接为社会作贡献的主要方式。通过艺术实践活动特征的分析，可以肯定的说：艺术实践活动这种教育方式手段完全可以与人文精神的培养相融合、相渗透。它通过大学生对艺术作品的感受、体验，思想认识不断发生质的飞跃，正确而高尚的世界观、人生观、价值观在潜移默化中得以提升，自身的情感、精神状态在动态中发生内化，使大学生改变远离世界、社会、民生的本我天地，心胸变得开阔起来，天地装在胸中，责任感油然而生，这正是人文精神所需要的。

二、艺术社团产生的功能作用有助于人文精神的培养

（一）艺术类社团的德育功能

1．艺术类社团活动是思想政治教育和品格培养的检验场和强化机制

艺术类社团活动有助于学生通过自身的艺术实践活动，感受并唤起真、善、美的观念；有助于学生相互间取长补短，合理的评价自我行为和参照别人，使其在交往和活动中体悟到自身在社会中的价值，在同学的眼神中看到社会对自己的殷切期望；有助于提升品格修养，提升实践能力。学生在艺术实践活动中，面临着行为选择、评价，所掌握的知识、实现从理论到创造性的转化，逐渐变成其高超的行为智慧和良好的日常习惯，积极的社会适应性由此形成。

2．艺术社团活动是通过德育体现积极精神的一种有效载体

艺术类社团活动的最直接的结果就是逐渐培养起学生真善美观念。这种观念是在艺术类社团活动之前就规划好的，它主宰并指导艺术类社团活动的意向性意识。艺术类社团对大学生思想政治教育起着不可替代的推进作用，这种作用通过对人的情感、思想以及精神状态起潜移默化的影响来实现。在艺术实践中探索、发现和感受了艺术的内涵，体现了创新精神，吃苦耐劳的作风，协作观念等优良的品质。

（二）艺术社团活动有助于大学生人文精神的养成

1．艺术类社团活动有助于大学生坚定社会主义信念

通过丰富多彩的艺术活动树立和培育当代大学生核心价值观以及坚定社会主义信念和理想。比如合唱团通过排练优秀经典的作品《黄河大合唱》等，了解作品创作背景和旧中国的历史，增强了对祖国的热爱，对党的忠诚，坚定了社会主义信念。

2．艺术社团活动有助于大学生增强杜会责任感和使命感

当代大学生有远大理想和抱负，是社会主义建设的中间力量。由于当今社会经济的高速发展，信息的开放，物欲横流，使得大学生缺乏对国情的了解，缺少正确的判断能力，迷失了自我，他们消极的对待困难和挫折，情感脆弱、意志薄弱。对此，不能强硬的灌输思想政治教育，而要进行积极的赏识教育，树立他们的自信心，转变他们的思想观念，使得脆弱的心得到安抚，防止出现排斥和逆反心理，激发大学生的学习兴趣，使他们能够真心接受转变，从而增强他们的历史责任感和使命感。

3．艺术类社团活动能使大学生身心健康和实现自我价值

第3篇：当代大学生的历史责任范文

【关键词】传统文化 理想人格 人格塑造

Carry forward the traditional culture and figure the wholesome personality

Wang XiaohongTian Cairui

【Abstract】Personality training is one of the fundamental purposes of education. Generally speaking, contemporary college students are with healthy personalities. However it can not be ignored that some students do encounter some problems during their development of personalities. Based on the current situation, this article analyzes the function of China's traditional “ideal personality” in fostering sound healthy personalities. It proposes that the traditional culture education should be strengthened. The best spirit of Chinese traditional culture should be used to influence, to educate and to help students resisting any erosion of decadent ideas, and thus to make them talents with sound personalities.

【Keywords】Traditional cultureIdeal personalityTo foster personality

早在两千多年前孟子就提出“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格理想。近代也说：“教育者，养成人格之事业也。”这说明我国历来有注重人格培养的传统。在当代，面对市场经济的大潮、多元利益的驱动，教会那些一脸迷惑、尚显稚嫩的大学生怎样做人，做一个具有健全人格的人，尤其成为当代教育亟待解决的现实问题。

《现代汉语词典》中对“人格”是这样解释的：①人的性格、气质、能力等特征的总和；②人的道德品质；③人能够作为权利、义务的主体资格。可以看出，“人格”包括内在的以性格、气质、能力为特征的“心理人格”；与个人的尊严、道德品质相关的“道德人格”；也包括在社会环境中形成的“法律人格”。人格的形成和改善与外界各种因素的影响密切相关。当前，加强中国优秀的传统文化教育，用优秀的中国传统文化、传统精神熏陶、影响学生，对提高大学生的道德水平，提高他们抵制腐朽思想侵蚀的能力，使之成为具有健全人格的人才具有重要的现实意义。

1．中国传统文化中理想人格的内容。我国古代教育家历来重视学生人格的陶冶和养成，历史上对理想人格的描述可以概括为以下几点。

1．1崇尚“君子”人格。《论语》中有“君子坦荡荡，小人长戚戚”的说法，是对君子人格胸襟的最好写照。君子人格倡导一种“贤人”精神。例如，在个人修养方面，主张要修身养性，要具有厚德载物的谦虚、明厚精神，还要有自强不息、坚韧不拔的人格气节。在社会角色方面，则包括“大公无私”、“言必信、行必果”的交往原则；讲究道义的处事之道等，这些一直就是中华民族的理想人格。

1．2注重“社会群体”意识。儒家在论述理想人格时，强调了既然个人不可避免地与群体相联系，就必须注重人与人之间的团结合作。因此孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，（《论语•雍也》）“己所不欲，勿施于人”，（《论语•卫灵公》）强调应推己及人，设身处地为他人着想；确定应如何对待别人，应以他人、群体为出发点和归宿。高度重视群体而忽视个体是中国传统理想人格的一个重要侧面。

1．3倡导胸怀天下的爱国意识。中国传统的理想人格不仅注重人的内心修养，而且鼓励人在社会中有所作为。儒家提出“修身、齐家、治国、平天下”的人生方案，明确地把“修身”与“平天下”联系在一起，把塑造人格与建功立业同时作为人生的目标，并且把维护人格尊严的内在要求与“国家兴亡，匹夫有责”的高度历史责任感和使命感相结合，把个体独立人格中的自强刚健精神锻造成爱国意识、忧患意识和群起奋进的民族精神。

1．4关注“人本主义”精神。中国传统文化坚持以人为本，人被看作天地间一切事物的根本，所以重视人的精神存在，注重对人进行教化。中国传统的理想人格在强调尊重他人价值的同时也鼓励实现自身的价值。

1．5强调“和谐”的人生目标。即一种天人关系的和谐、人际关系的和谐与“过犹不及”的行事和谐原则。而这当中尤为突出的就是“天人合一”。“天人合一”是对自然的认同和遵从，它是中国传统文化的世界观，是中国理想人格的终极目标。

2．大学生人格现状。从总体上看，当代大学生人格状况的主流是健康、乐观、积极向上的。但由于社会正处于转型时期，传统的观念受到新形势的强烈冲击，当代大学生在道德人格方面存在的问题也不容忽视。

2．1价值取向趋于功利化。主要反映在当代大学生的价值观多表现出务实、功利的一面，道德责任意识与义务观念相对薄弱，传统的集体主义价值观表现出脆弱的一面。例如大多数大学生赞成“人生的价值在于奉献”，但往往又未将其完全付诸实践，过多强调个体的权利，忽视了应尽的义务，只看到别人为“我”做了什么，而不愿去想“我”应该为别人做些什么，背离了我国向来崇尚整体利益、崇尚重义轻利等传统道德。

2．2大学生诚信观念缺失。当代大学生是在我国改革开放的大潮中生活和成长起来的一代。在接受传统文化影响的同时，受市场经济负面效应、社会上逐利口号的喧嚣、金钱欲望的膨胀等因素的影响，以假充真的虚伪现象在大学生中时有所见：考试作弊之风屡禁不止，假证书、假荣誉有泛滥之势，诚实守信的道德品质受到冲击。

2．3大学生在道德自律等方面存在不足。当代的大学生们，比旧时代的学子拥有更宽的视野，更高深的知识。但基本的文明素质与学识并非成正比。大学生不文明行为屡禁不止，乱扔果皮、纸屑；口出秽言，举止不雅；践踏墙面，损坏桌椅……。大学生虽然学识高、学历高，但基本社会文明公德水平有待提高。

2．4大学生心理压力较大，生活抑郁感增多。一方面，随着我国高等教育的不断发展，为更多学生提供上学机会的同时，也带来了学习、经济、就业等方面的一系列问题，使学生的压力较大。另一方面，由于大学生长期处于封闭的校园中，对家长和学校的依赖性较强，对社会了解很少，常常难以正确估价社会对自己的要求以及自身应采取的方式，难以对周围环境作出恰当的反应，难以正确地处理复杂的社会情况，有的大学生在社会生活中稍受挫折，便以一种不严肃的态度面对生活，把一切视为无所谓，精神陷入萎靡状态。

2．5大学生法律等社会常识欠缺。当问到大学生“你对我国的宪法了解程度”时，真正了解的却很少，许多学生仅仅“知道一些”，仅有“模糊的概念”。此外，当代大学生的法律意识薄弱还表现在学生对自己享有的权利尚不完全明确，对自身权利的保护不足。

3．传统文化中的理想人格对当代大学生人格培养的现代价值。中国传统文化认为理想人格具有现实的普遍可塑性，即“人皆可以为尧舜”，就是肯定每个人都有成为圣者的内在因素。然后又强调“学而后可以成圣”，告诉我们要塑造完美的理想人格，关键在于后天的学习与教育。中国的传统文化源远流长、博大精深，尤其它蕴含的丰富的理想人格精神对当代大学生的人格教育具有现代意义与价值。

3．1继承传统的“君子”理想，提高自身修养。首先，利用“君子”理想帮助学生建立诚信观念。教育学生言行相符，无信不立，遵交友之“道”。其次，利用“君子”人格培养学生“坚贞不屈”、“刚正不阿”的崇高气节。这种祟尚气节、讲究节操的人格精神乃是支持大学生抵御外界诱惑，自尊、自立的重要精神支柱，对其树立正确的人生观、价值观有着不同寻常的意义。第三，利用“君子”人格培育学生“自强不息”、“刚健有为”的执著精神。自强不息精神历来就是中华文化传统的重要组成部分。在发展市场经济的社会竞争中，继承和发扬传统文化中刚健有为、自强不息的人格精神，有助于青年人磨练意志、砥砺品格，成为蓬勃向上、不断进取，敢于面对生活、面对困境的人。

3．2用“天人合一”的理念引导学生与他人、与社会、与自然和谐相处。在指导当代大学生如何处理与他人、与社会的关系方面，我们应当汲取中国传统文化中“爱人”、“和合”之道，培养学生“推己及人”、“将心比心”的仁爱之心，摒弃冷漠，真诚对人，学会宽容，怀着博爱的心和宽大的胸怀去包容他人，对不幸者、弱者给予关心和帮助。在社会活动中还要富有与人合作的团队精神，尊重他人，建立和谐的人际关系。中国传统文化的“天人合一”思想，还可以启发我们重新认识人与自然的关系，指导我们从道德伦理的高度来认识人与自然和谐相处的重要性与必要性，从而自觉地维护自然生态平衡。

3．3发扬“为国分忧”、“心系祖国”的爱国主义传统。家国同构的爱国主义是中华优秀传统文化所颂扬的人格精神的重点，是几百年来固定下来的对自己的国家和民族的一种最深厚的感情。屈原的以死明志；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“留取丹心照汗青”的凛然正气；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是真挚炽烈的爱国主义精神的光辉体现。在他们身上体现出的关心社稷民生，维护民族国家独立的爱国主义情怀，是我们民族的浩然正气，是塑造当代大学生高尚情操、美好品行的精神财富。

3．4以中国传统文化为背景，培养学生健康的心理人格。传统的人格理想，代表的是一种追求、一种激励、一种对自我的超越。它在处世原则中的积极成分，对于市场经济下过分个人化、实利化、世俗化的价值取向，可以起到一种自我调节、自我化解的作用。利用传统文化的精髓对学生进行人生观、价值观的引导，矫正学生的不合理认知，减少由于个人行为与传统文化道德相悖而造成的内心冲突，使学生形成乐观的人生态度，包括开阔的胸襟以及宽容、豁达、高尚的精神境界；平和的心态；自我与自然统一的健康心理等；最终实现各种心理要素协调发展的目标。

3．5从人本主义出发，培养学生法律观念。培养大学生正确的法制观念，首先要认识自己作为人的价值，是有独立价值的存在，是不隶属于任何人的独立的存在者；并且，必须将他人也作为这种主体人来认识并尊重其主体性。在此基础上，利用中国文化的背景，为当代青年精神资源注入新的营养。当人们把一定的法律规范同人生观、价值观联系起来时，对于法律规范就会理解得更深刻，遵守得更自觉，道德观念也更加坚定。因此，在人格教育中，要紧密结合学生的思想道德建设，利用他们业已形成或正在形成的道德自律意识来支持他们的守法观念。使学生有较强的法律、道德意识，有社会良心。

民族精神是民族文化的核心和灵魂。在漫长的五千多年的历史进程中，中华民族凭着自强不息的奋斗精神、艰苦奋斗的创业精神、大公无私的奉献精神、厚德载物的集体精神、忧国忧民的爱国精神，创造了举世瞩目的辉煌灿烂的华夏文明，这种伟大的民族精神是中华民族生生不息、发展壮大的精神力量，也是哺育一代又一代中华儿女的精神食粮。在培养当代大学生健全人格的过程中，应充分汲取我国传统文化中的精华，使其成为健全人格形成的催化剂。

参考文献

1 周璇璇.当代大学生与中国传统文化.漳州职业技术学院学报.2006.7:65～67

2 赵行良著.中国文化的精神价值[M].上海:上海古籍出版社,2003.12

3 姜林祥主编.儒学与社会现代化[M].广州:广东教育出版社,2004.8

第4篇：当代大学生的历史责任范文

人类对美的感知是在“生命本原”状态被打破以后，在无数个手段与目标的冲突中产生的。对美的追求就是对“生命本原”的回归，在这个回归的过程中，每个阶段都需要在“美”的关照下审视和解决社会现实问题。伴随着各项改革向纵深发展，中国社会呈现出前所未有的矛盾状态，对这些矛盾的系统认知和有效解决，都要求社会文化体系必须引入中国审美文化的内容。首先，经济建设是我国整体建设规划的重心，然而以“经济人”假设为前提的市场经济理论要求人们重点关注“目标”效益的最大化，这恰恰和美学的“和谐”的基本原则相悖。在社会发展格局下，在物质追求的社会现实中，沉积在人们内心深处的手段与目标间的冲突，是所有社会问题产生的根源。此时，对传统审美文化的普及是调试人们内心冲突的有效途径。其次，利益最大化是经济领域的最高价值诉求，政治领域的最高价值诉求则是秩序构建。随着收入水平的差异，形成了不同地域、不同行业、不同岗位之间的心理冲突，这成为威胁社会稳定的潜在要素。现阶段，经济依然是综合国力的基础，生活水平的差异必将继续存在，立足中国文化的发展历史，是我们正确面对现实问题的最好选择。中国审美文化史是中国历史的一个分支，它的内容转换可以折射出特定历史阶段的背景特点。社会动荡的历史，尤其受他国侵略的历史，让中国审美文化史表现出了独特的“悲壮”气质，这是进行爱国主义教育的最好材料。再次，经济全球化的趋势必然导致政治的全球化，这也是政治理论的逻辑之一。这种全球化的前提是每一个国家个体的真实、具有活力的存在，“和而不同”是全球化的必然结果。在全球化的进程中不断发掘本民族文化，进而和其他民族文化有机融合，有助于推进人类发展和进步。

由于历史原因，中国传统文化没有真正地被解读，对中国传统文化内涵的深入把握是当代社会文化建设的一个重心。审美文化史立足美学视域，对中国传统文化进行了“点化”的梳理，成为中华民族成员的必修科目，大学生更是应该认真加以研读。审美文化史和美育同源，天然的学科渊源决定了审美文化史必然是美育的组成部分。当前，迎来了美育理论和审美文化有效结合的契机，中国审美文化史的介入必将对当代大学生美育产生积极的影响。首先，有助于大学生美育内容体系的完善。在大学生美育实践过程中，内容体系的不完善是一个明显的问题。以“艺术教育”代替美育的理论缺失显而易见，在艺术与理论相结合的美育中依然存在内容体系的缺憾。一方面，理论和艺术的内在逻辑阐释不够，另一方面，理论体系本身的逻辑关系较为简单。审美文化史内容的介入，将对以上内容体系上的缺憾起很好的补救作用。其次，对解决当代大学生的现实困扰提供借鉴。大学生在学习、生活、就业等方面都存在很多困扰，这是现实与认知的冲突造成的，现实和认知的内容植根于中国历史文化背景中。这些冲突正是审美意识产生的基础，选择审美理论解决这些困扰是逻辑的必然。中国审美文化史的逻辑建构，恰恰对这些问题的解决提供了完整的方法体系。再次，具有构建社会主义核心价值观体系的意义。社会主义核心价值观体系是当代我国社会进步、人民生活水平全面提升、实现民族伟大复兴的中国梦的精神核心。它是中华民族的历史背景与现实要求结合的产物，是理论与中国传统文化结合的产物，是人类和谐社会构建理想在现阶段的要求。为了有效地建立起社会主义核心价值观体系，每一个中国人要牢记历史、展望未来，把热情和智慧投入在每一天的学习、工作、生活当中。即用一种审美的心胸去“点化”社会存在的各种问题，承担起民族伟大复兴的历史责任，中国审美文化史是实现这一“点化”的一把钥匙。审美文化史是中国美育系统有机的组成部分，针对大学生群体的特点，结合高等教育的现状，将中国审美文化史融入美育体系，可以从以下几个方面来进行。

课程设置。目前，各高校对美育课程的安排没有统一的规定，一般都归入公选课程，可考虑把中国审美文化史设定为当代大学生的必修课程。任何改革都需要一个过程，需要全社会认知的相对统一，审美文化史进入美育系统也需要这样一个过程。根据现实的状况，可以先从以下几个方面着手。如在现有的美育课程体系中，设置审美文化史的课程。美育主要立足于艺术鉴赏和美学基础理论介绍两个领域的内容，审美文化史的介入将大大地完善美育课程内容的体系。如开设审美文化史的公选课程，作为美育教学的补充，给有这方面兴趣的学生先进行系统讲述，进而对其他学生形成影响，最终为审美文化史融入美育体系打下基础。此外，可将美育与思政课程有效结合。思政课程是当代大学生的必修课，整个课程体系很完整，可以考虑把文化史内容纳入到思政体系中，为逐渐培育完善的美育体系积累经验。美育师资队伍建设。一般高校没有设专门的美育教研室，讲授美育课程的教师要么来自于学校的行政部门，要么来自于与艺术相关的教研室。为了进一步提升美育教学质量，体现美育的社会价值，应加强美育师资队伍建设。设置中国审美文化史专业的院校不难解决这个问题，因为有现成的师资基础，只要转变观念，管理得当，问题会很快解决。然而，没有设置相关专业的院校就面临很多现实问题，可以考虑引进专业教师，这是最直接的办法。当然，前提是政府转变观念，进而出台相关政策，这将是一个提升高校美育质量的长效策略。同时，加强在编教师的专业培训。审美文化史专业的研究生数量有限，加之就业的双向选择性，引进专业教师还需要一个过程，可考虑对现有美育课程教师进行相关专业的培训，这也是最直接最有效的一个方法。

第5篇：当代大学生的历史责任范文

关键词 大学生 传统文化 大学生涵养

中图分类号：G641 文献标识码：A

中华传统文化博大精深，光辉灿烂，其融会了儒家、道家、佛家、法家等诸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神价值。当代大学生肩负着社会文化的传承和创新，在倡导重塑大学生人格、加强人文素质培养的今天，如果舍弃了体现中国特色的本民族文化传统，就相当于舍弃了大学生涵养养成教育所赖以扎根的土壤。然而，现今大学生的传统文化教育，情况不容乐观。有调查显示，目前，大学生对传统文化的认知程度较低，对传统文化的热情度不高。大学里经常可以看到有学生在图书馆大声喧哗，考试作弊等不文明不道德行为。因此，有必要加强大学生的传统文化教育，提高学生的涵养水平。

一、传统文化与大学生产生距离的原因

（一）全球化对我国传统文化的冲击。

经济全球化带来资本、技术、人才、知识、信息等生产要素跨国界流动与配置，伴随经济全球化，国家与国家、地区与地区之间的文化交流日益频繁，来自西方的思想和文化冲击着国人的眼球，也影响着国人的文化价值观念，尤其是西方的文化意识和文化习俗在大学生之间日益渗透。在此社会经济环境下，大学生对传统文化的认知程度较低也不足为奇。

（二）社会对传统文化重视程度较低。

著名作家冯骥才曾说：“在保护传统文化方面，目前我们最大的问题是传统文化的文脉已断。这才是最可怕的，是导致传统文化备受冷落的根源所在。”在我国，经济发展长期被放在第一位，社会上没有形成良好的学习传统文化的氛围。在经济利益驱动下，人们更关心经济收入，而不是社会效益，技术创新型人才在社会上大热，反观掌握传统文化知识的人才，则因被认为是不能给社会带来实时效益而受到冷落和忽视。这就严重影响了传统文化的传播和发展。同时，广播、电视、互联网络等新兴途径对传统文化的传播力度也不够，反而是国外媒体，凭借其技术和资本优势，在这些新兴媒体上大放异彩，既进行文化渗透，又获取实利。

（三）现行教育模式的影响。

大学担负着培养社会精英的责任，是教授知识的场所而不是只传授职业技能的学校。但是，在经济全球化的影响下，有些高校片面以市场为指挥棒，以就业决定招生规模、专业设置和人才培养，忽视对学生人文素质的培养。一些高校学科设置、教学内容过分注重实用性，表现出明显的功利取向和短期行为。在课程设置方面，英语、计算机等课程课时多，要求严，关于传统文化方面的讲座和公共选修课较少，人文素质的课程一再缩减。另一方面，师资力量文化底蕴不够深厚。许多学校对青年教师的选拔往往重视专业素质和学术成就，相对忽视文化素养方面的要求。这就直接影响了他们的教育教学对象——大学生传统文化素质的提高。

（四）大学生自身对传统文化的学习存在问题。

“90后”大学生基本上是独生子女，作为家庭的中心，被父母呵护备至，甚至被娇惯、溺爱，这就造成了“90后”大学生对家庭的依赖性大，自理能力和自力更生意识欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大学生个人品质状况令人担忧，社会上也出现了一些“高分低能”、品行不端的大学生。在功利主义思潮的影响下，一些目光短浅的大学生过于急功近利，选择的专业不是根据自己的兴趣，而是根据自己出来能否当大官、赚大钱，这都造成了大学生对传统文化知识的兴趣和热情程度以及掌握程度不高。

二、传统文化对大学生涵养塑造的启发

（一）对国家——以天下为己任的爱国情怀和社会责任感。

传统文化蕴藏着丰富深刻的爱国主义思想。这种爱国思想以忧患意识为基础，寄托着强烈的历史使命感和社会责任感，从而成为爱国主义的基本精神。《礼记》中记载：“大道之行也，天下为公。”贾谊提出“国而忘家，公而忘私”等等，体现出古人强调国家、民族利益至上，表达了为国分忧、报效祖国的精神境界。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”则进一步抒发了有志之士为社会尽责，为天下人尽忠的献身精神。传统文化中有着深厚的爱国主义资源，当代大学生肩负着实现中华文明伟大复兴的历史重托，特别是在今天纷繁复杂的国际形势下，针对当前部分大学生中存在政治信仰迷茫、价值取向扭曲、社会责任感缺失等问题，传统文化中这种忧国忧民的爱国主义情怀能促使大学生看清国家面临的挑战与危机，认清自己所肩负的历史责任，正确处理个人、集体、国家三者的利益关系，真正有效地督促自身掌握好所学技能，胸怀大志，为国家效力。

（二）对他人——厚德载物的兼容精神。

《周易》上说：“地势坤，君子以厚德载物”，即人们要像大地一样包容万物，兼容并蓄，以宽宏博怀对待世间的万事万物。儒家思想是传统文化的主导。“仁者爱人”，孔子言“仁”以“爱人”为核心，“爱人”，就是尊重人，就是承认人的尊严和价值，这为人们确立了一个可以普遍认同的处理人际关系的准绳。在行为上，“温、良、恭、俭、让”，“ 恭、宽、信、敏、惠”；在具体方式上，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表现出对他人的理解、尊重和关心。古人这种人际关系准则体现了人与人之间的理解与宽容、彼此尊重、团结友善、善待他人的精神，能够教育大学生走出小我，宽以待人，帮助大学生正确处理人际交往中的矛盾与冲突，协调好各种人际关系。

（三）对自身—— 自律自强的人格境界。

中国人重视个人的道德修养，强调刚健自强，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省内求”的修养办法，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”以此不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修养品行作为做人处事的根本。

同时，身心修养中又贯穿着自强不息精神的培养，《周易》强调，“天行健，君子以自强不息”；孔子认为，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这些都切实反映了中华民族刚健有为、自强不息的精神。这种自律自省、积极进取的道德修养方式强调进行修养的自觉性，能够帮助大学生在自我意识的培养上，做到志存高远，确立自己的目标，积极主动的提升自己的竞争意识和奋斗精神，不断超越，实现个人的人生价值。

三、高校加强传统文化教育的途径

（一）深化我国传统文化课程体系。

在高校，课程是文化的主要载体和集中体现。传统文化教育可以借助课程平台，提高其系统性和科学性。一是要重视传统文化载入“两课”的重要性。在教学过程中，可以将“两课”学科内容与中国传统文化相互结合，注重挖掘传统文化经典中的现代因子，古为今用，进行新时期语境下的阐释，这既优化了教学结构，又加强了学生的思想政治教育，能够激发大学生对祖国历史和传统文化的浓厚兴趣。其次，多开设有关中国传统文化的公共选修课程，譬如“古代诗词鉴赏”、 “传统民俗风尚”等，从文化品格、历史、语言文字、审美情趣等多角度展现中华文化的精髓，以传统文化的独特魅力吸引大学生，培养学生自主批判、激浊扬清，弘扬传统美德。

（二）提高教师的整体人文素质。

“师者，所以传道授业解惑也。”目前，部分高校过于重视教师的学术水平，而忽视了他们的人文素质。更有极个别教师，把学生当作接收器，忽视了学生的能动性和创造性，不尊重学生，更不用提以自身人文情怀感染学生了。针对这种情况，高校应该从培训教师入手，加强师资队伍建设。通过与文化单位交流研讨、派出学习等形式，鼓励教师在提高专业技术水平的同时接受传统文化的熏陶，尤其是学习中华民族所特有的文化艺术和情操品格，不断提高自己的人文修养，不断更新知识，以教师职业道德和学生良师益友的标准严格要求自己，在提高自身素质的基础上，指导学生提高治学、做事、待人、处世等方面的修养。

（三）加大传统文化的媒体宣传力度。

传统文化传播需要媒介，大众媒体作为新型途径，其作用日益凸显。高校中可以利用的传媒手段有很多，校园网、校广播台、校报、图书、学生社团刊物……这些媒介与大学生的日常生活联系紧密，并且信息量大、覆盖面广、传播速度快，对学生有很强的影响力。高校应掌握舆论主动权，向学生宣传积极、正面的传统文化，尤其要加强校园网络建设，利用网络教育资源加强优秀传统文化民族性和现实性的教育，增强民族认同感和自豪感。

（四）组织以传统文化教育为中心的校园文化活动。

以校园文化为载体，整合各方面的资源，统筹规划、整体布局，营造浓郁的传统文化氛围对于弘扬中国传统文化十分必要。一是举办中国文学与文化系列讲座，内容可以涉及历史知识、民俗风情、伦理道德等诸多领域，这既是教育教学改革的需要，又能提高学生的文化修养，还能开阔学生的思路，激发其民族自豪感与使命感；二是扶植学生社团工作，鼓励有特长有爱好的学生积极加入相关社团，在社团活动中锻炼、成长，成为中华传统文化的继承者和传播者；三是举办民俗艺术节、文化沙龙、演出等，吸引学生广泛参与，启发学生的审美情趣，增强校园活动在青年学生中的吸引力和影响力，营造注重国学教育的浓厚校园氛围。

（五）增加传统文化教育实践活动。

社会实践是高校素质教育的重要环节，其作为课堂教学的延伸，有助于提高学生的精神境界和文化品位。高校可以依托所在城市的丰厚人文资源和文化古迹，进一步拓宽大学生教育渠道，组织学生参观文化遗址，体验民间工艺，学习地方戏曲，考察风俗习惯等。学生通过丰富多彩的校外课堂，以直观生动的亲身体验感受传统文化的存在和价值，增强了中华民族传统文化的感性认识和文化认同，对普及和弘扬中华民族优秀传统文化知识有重要意义。

参考文献：

[1]张岱年，方克立.中国文化概论.北京师范大学出版社，2005.

[2]陈丽影.试论传统道德与当代大学生德育教育.舟山学刊，2004（4）.

第6篇：当代大学生的历史责任范文

[关键词]大学生 思想政治教育 创新

我们正面对一个价值多元、文化多样的新形势。价值多元主要是指价值观念的多元化，文化多样是指多种文化交织在一起，形成多元并存的文化格局。价值多元是一柄“双刃剑”。一方面，对社会发展产生了积极正面影响，带来了社会精神文明的丰富和繁荣；另一方面，也对社会发展产生了消极负面影响，造成利益主体的分歧和冲突，价值目标的断裂。这些对大学生的思想政治教育带来不可忽视的影响，需要我们从新的角度加以应对。

一、多元文化对大学生价值观的消极影响

多元文化改变了大学生的价值取向，对其价值观的形成产生了积极的影响。大学生的强烈的自我意识被激发，对个人价值的实现更为关注，对自我价值主体地位的认同更为强烈，已构成当代大学生价值取向的主流。但是，必须看到多元文化对当代大学生的发展和进步产生着不容忽视的负面影响。

1.理想信仰失落

当代大学生大多比较注重个人理想的实现，但也有一些理想模糊，信仰失落，缺乏追求，存在比较严重的理想和信仰失落。究其原因，一方面是随着社会主义市场经济的全面展开，改革开放的不断深入，出现了一些社会矛盾和社会问题，诸如、、道德滑坡等，使理想与现实的矛盾越来越突出。另一方面，在全球化的背景下，西方敌对势力利用文化多元交流、价值观多元传播的机会，从经济、政治、文化上全面渗透，宣传资本主义的价值观念、生活方式，宣扬西方的“民主、自由、人权”等所谓“普世价值” 观念，致使一些大学生淡薄了对理想的追求，模糊了理想存在的价值，产生了信仰危机。

2.政治意识淡化

当代大学生普遍能关心时事政治，爱国热情高涨。但部分学生政治观念淡漠，对政治理论课不感兴趣，行为上存在疏远政治及政治观淡化的趋向。原因之一是理论与现实的反差。我们在政治理论宣传上告诉学生党员干部是人民的公仆，而在现实生活中学生看到的却是党内出现的不正之风、屡禁不止，这些损害了党在他们心中的形象。其二是大学生对于西方文化有着较强的敏感性，西方的注重个人价值、关注个人利益等因素对当代大学生有一定的消极影响，使一部分大学生淡化了国家意识，弱化了对优良传统文化的认同感，从而导致了政治观念淡化的趋势。

3.价值观功利化。

当代大学生在价值目标上普遍比较理性务实，但又带有一定的世俗与功利化的特点。具体表现为：一是学习上的功利化。读书是为了找一份好工作或改善自己的生活条件或为个人成才成功、为出国方便而读书的大学生己超过大半。二是入党的功利化。有些大学生认为入党对毕业后的去向和职业的选择有好处。也有的认为入党是一种追赶潮流的体现。三是在参加社会活动上的功利化。一些大学生做任何事情都要考虑自己是否能从中获益，追求参加活动是否可以得到奖学金评定中的加分，或者是否可以在参加学生会竞选时有优先条件等等。且在参加中也是抱着“多露脸，少做事”，尽量以最少的付出获取最大的价值。四是在择业上的功利化。大学生在选择工作时大多考虑的是经济收入，工作舒适，位于城市，出国深造。即所谓“新三到”：到国外去，到沿海去，到赚钱最多的地方去。而急需人才的农村和西部等落后、偏远地区则很难吸引大学生的到来。五是在恋爱上的功利化。一些大学生把爱情辅助因素的物质条件看作产生爱情的前提和基础，把爱情建立在金钱、财富、学历社会地位上，甚至把爱情作为谋求个人利益的手段。“干得好不如嫁得好”的思想较为盛行。

二、影响大学生价值观变化的因素

任何思想观念的形成与发展都有其社会因素，大学生价值观念的变化也有其产生的原因。导致大学生价值取向的变化主要有以下几个因素：

1.多元文化的冲击

当今社会是全球化的社会，无论是政治、思想还是文化，都受到经济全球化的冲击。“文化成了一种舞台，各种政治的、意识形态的力量都在这个舞台上较量。文化不但不是一个文雅平静的领地，它甚至可以成为一个战场，各种力量在上面亮相，互相角逐。”[1]西方发达资本主义国家借助经济、科技优势，通过网络传播、文化交流等方式宣扬西方的政治模式、价值观念、精神生活方式。由于大学生心理上、思想上的不成熟，西方社会思潮中的“存在主义”、“实用主义”、“功利主义”等意识形态和文化观念为部分大学生所欣赏。在西方文化冲击下，不少学生的文化价值判断产生了迷茫，文化价值观出现令人担忧的现象。有的大学生对主旋律文化产生怀疑，对社会现实怀有逆反心理，出现了信仰危机、道德失范、精神滑坡等现象，滋生了自私自利、损人利已、急功近利等思想；有的大学生对传统文化采取怀疑和否定的态度，无法正确处理传统与现代、世界性与民族性、全球化与本土化、一元与多元等的关系。一些大学生片面强调自我价值，否定传统价值观、盲目崇拜西方价值观，导致淡泊政治、漠视道德、追逐实利的价值取向，进而表现为行为上的失范和偏差。

2.市场经济的利益驱动

在市场经济条件下，经济杠杆的作用日益明显，经济主体对自身物质利益的追求成为市场经济运行的动力，这种经济上的利益驱动机制投射到大学生身上就表现为淡化群体、强调自我、追求物质享受等不良现象。更有甚者，把市场经济的经济效益原则、商品交换原则等不加辨别地引申到人与人之间的关系上，甚至推广到社会的各个方面。另外，多种分配形式并存、贫富差距拉大、收入明显不平衡等等，都直接或间接地影响着青年学生的思想行为，导致看问题更趋客观现实、更注重个人利益的维护，价值观上的功利化倾向明显凸现。人生理想与追求己逐渐由理想主义价值目标转向现实主义价值目标。

3.家庭、社会的影响

由于大学生上学须得学生家庭支付高额的教育费用，费用的投入又希望尽快得到回报。许多大学生都希望毕业后能找到薪水高且舒适的工作，以便早日回报父母。这样不仅增加了学生的就业压力，而且使他们的人生观和价值观发生了扭曲，前途变为“有钱就图”，理想变为“有利就想”，客观上造成他们对报效祖国、回报社会的责任感有所淡化。有些学生为毕业后找到薪水高的工作，放弃了自己的兴趣和爱好，过于注重所谓的热门专业和实用知识的学习，而对加强自身修养、提高道德水平的学习却不屑一顾。学校长期形成的应试教育，导致大学生学习目的错位。学习以获高分为目的，考试成了获高分的手段。在高考指挥棒的影响下，中小学教育把主要精力放在学生应付考试和升学上面，忽视了学生个人理想和价值观教育，致使当代大学生的人生理想与追求己逐渐由理想主义价值目标转向现实主义价值目标，行为上呈现价值观的功利化倾向。

三、多元背景下对大学生加强思想政治教育的创新思考

1.加强文化素质教育，做到文化自觉，增强文化自信。

在当前多元文化的大背景下，要加强大学生文化素质教育，明确文化使命，努力做到文化自觉。所谓“文化自觉”，是指对自己的文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。“是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，而且决定着一个民族、一个政党的前途命运” [2]先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、共同发展的共处原则。”[3]

文化自觉，首先，要求我们要清醒地认识民族文化的特点，克服“文化自卑感”。由于近代中国的衰落，经济的落后，加之西方的片面宣传和文化侵略，一些人甚至一些学者对中华文化的优秀特质，对中华文化与现代化的关系产生偏颇的认识。甚至有少数人主张把西方文化整体移植过来，特别是要用西方个人主义价值观来取代我们传统的集体主义价值观。高校的思想政治教育工作者要积极主动地引领、教育青年学生客观认识西方文化价值观的历史性和相对性，充分发掘传统文化的优秀基因。将优秀的传统文化融入高校思想政治教育的理论和实践，强化青年学生的历史责任感及文化认同感。

其次，要对我们中华文化的悠久历史及其永葆青春的优秀特质给予充分的认识。要大力宣扬中国五千年延绵不断的文明与文化，宣传其世界唯一、有古有今且永葆青春的历史必然性。中华民族的伟大复兴不可能借助于任何外来文化，而只能植根于能吸收一切其他文化精华的中华文化。对西方文化和西方价值观，特别是西方的民主、自由、人权等所谓的“普世价值观”要有清醒地认识。《中国震撼》的作者张维为先生认为“民主是普世价值，但西方的民主制度不是普世价值，这两者是不能混为一谈的。民主的核心是要体现人民的意志实现良好的政治治理。”[4]民主不等于民主制度，美式民主制度也不是救世主。这有助于教育青年大学生对西方文化和“普世价值观”的认识和理解。

2.承认多样，尊重多元文化，坚持“和而不同”。

多元背景下世界政治、经济、文化的交流越来越密切。不同文化之间的运动与对接、不同价值观之间的激荡与碰撞不可避免。每一种文化的存在都有其合理的内核，都体现其主体的特点。面对多元文化之间的冲突，我们不能单纯的全盘接收或是排斥外来文化，而要坚持“和而不同”的文化立场，学会对不同文化进行整合，使各种文化相互补充，相互调整，要真正做到“取其精华，去其糟粕”。通过文化的整合真正达到多种文化和谐共生，相互促进的目的。

在大学生的文化素质教育中，要设置一些多元文化教育课程，加强多元文化的教育，使大学生能从历史和文化渊源的角度来理解其他文化存在的背景及存在的意义，正视当前文化多元化的格局，尊重差异，包容多样，提高学生的语言和外语交流能力、了解外来文化和变化中的世界的能力和具有在多元文化环境下的工作能力。

3.提倡主流，增强判断能力，形成核心价值。

外来文化及其价值观在其产生和发展的环境中虽有一定的合理性，但其中也有很大一部分是不符合我国国情的，我们必须有选择的接受。我们应当清醒地看到，由于不同的文化传统形成不同的价值观，多元文化背景下各种价值观都提出自己的价值标准和各自对各种社会行为的看法。但如果一个社会的价值观只有多元性，而没有统领的价值观，价值观取向就有可能陷入无序的状态。人们一旦失去统一的主导或核心价值观，就会出现各种价值观之间的互相竞争、排斥、否定的局面。“一个民族或国家如果失去统一的价值目标，就会陷入相对主义和由此而带来的行为非理性主义与分散主义的混乱不堪，使民族和民众丧失共同的理想、信念和精神凝聚力。”[5]我国是社会主义国家，现在还处在社会主义初级阶段，我国现阶段有自己特殊的国情。在这样的背景下，我们必须提倡主流，坚持社会主义核心价值体系不动摇。“根据人的认知规律和社会规律，选择积极向上的先进文化传递给学生，引导学生形成正确的人生观和价值观。”[6]我们在大学生的文化素质和价值观教育中，必须坚持的指导，树立中国特色社会主义共同理想，弘扬民族精神和时代精神，倡导社会主义荣辱观，用社会主义核心价值体系统领大学生的思想与文化素质教育，才能培养社会主义事业最坚实可靠的接班人。

[参考文献]

[1]萨义德.文化与帝国主义[M].李琨译.北京：生活・读书・新知三联书店，2003.

[2]云杉.文化自觉文化自信文化自强[EB/OL].求是-红旗文稿，/comments/2010-08/10/c_2010-8-10.

[3].论文化自觉[M]. 内蒙古人民出版社，2009.

[4]张维为.中国震撼：一个"文明型国家"的崛起[M].上海：上海人民出版社，2011.

[5]张远新，何煦.社会主义核心价值体系与当代大学生社会主义核心价值观教育[J].思想教育研究， 2007， （10）.

第7篇：当代大学生的历史责任范文

一、自我教育的意义及其作用

自我教育，是指大学生根据社会标准及道德规范自觉的进行自我认识、自我评价、自我监督、自我控制，从而有目的有意识的调整自己的行动的活动。它是学生高素质形成及思想品德培养的必要手段和有效途径，具有十分重要的意义。

1、自我教育符合大学生良好思想品德形成的规律，能让学生发挥主观能动性。大学生良好品德的形成主要通过学生们根据自己的需要有选择地接受教育的结果。然而传统的思想政治教育，不仅压制了学生的个性，还导致了思想政治教育起不到应有的作用。要想让学生自觉的活动，就必须要学生做思想斗争，发挥主观能动性，进行自我教育。

2、自我教育符合大学生成长的需要，能让学生变得成熟。大学阶段是一个人形成正确的人生观、世界观、价值观的重要时期，也是自我教育能力形成和发展的阶段。这种能力的养成，可让学生受益一生。在人生道路上，在正确的规范、标准里约束、支配、驾驭自己，直至成为社会的强者。

3、自我教育符合大学生自我意识发展的需要，能让学生逐步实现“理想自我”。大学生因其生理、心理、知识等因素，处在自我意识发展的关键时期，是具有强烈的自我意识的学习者。此时进行自我教育能力的培养，对大学生的发展是极其有益的。大学生满怀激情，在追求梦想、面向未来的时候，往往会改进现实自我，追求理想自我。这是符合大学生自我意识发展需要的，同时，也符合大学生善于思考、不满足现状的心理特点，这时的自我教育具有较好的效果。

二、自我教育能力具有的特征

自我教育具有多种特征，根据当代大学生所显现的特质，大致归类如下：

1、大学生自我认识能力不断增强，但存在片面性。在信息化的当下，大学生的自我意识更加强烈，知识较为丰富，已初步具备用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点看待自己，看待人生，并从中规划自己的人生，寻求自己的人生道路和归宿。

但是，大学生毕竟是生活、成长在学校这一净土，缺乏一定的个人阅历和社会经验，还不完全具有辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，在进行自我剖析、自我认知时，免不了带有不彻底、不太成熟和片面性的自我认识。

2、大学生自我评价能力不断提高，但存在主观性。人的评价能力的发展呈现出一定的阶段性。无论是从他律到自律、从效果到动机、从他人到自己，还是从片面到全面，大学生的知识储备，显然使评价能力达到了较高的阶段，自我评价能力也得到显著提高。能较好的根据社会、学校或其他集体的需要和舆论，对自己的思想和行动进行不断的评价。

但是，大学生在进行自我评价时，主要是依据自己所理解的标准进行的，因而评价的结果带有明显的主观性。在自我评价时，总会掺杂些个人的主观感情，多半评价自己的优点，较易忽视自己的缺点与不足。

3、表达情感丰富多样，但有较大波动性。 大学生有着丰富、复杂而强烈的情感世界。热情而奔放，却也易于激动。较之之前的自己，在调节和控制自己情绪和行为的能力上有所提升；但与成熟的成人相比，大学生的行为具有不稳定性和缺乏克制力，在情感的表达上也具有较大的波动性。加之当下表达自我的方式、场所的增多，在这轻松、自由的环境下，部分大学生粗鲁、缺乏应有修养的行为就更加外显了。再者，新时期下，大学生的自尊心普遍较强，但是自控能力还不能与较强的自尊心相匹配，更加使得学生情感的表达具有波动性。

三、自我教育能力培养的方法与途径

当代大学生富有激情与创造力 ，有着无限的活力，自我意识、自信心、自尊心不断得到强化，但学生的自我认识能力、自我评价能力、自我控制、激励能力并不是与生俱来的，而是后天学习、受教育和自我教育的结果。大学生在充分认识自我，明确自我教育能力特点的基础上，借助相关知识，在思想上、行为上培养自我教育能力，培养自己成为德、智、体、美、劳全面发展的社会主义现代化建设者和接班人。如何进行自我教育能力的培养呢？

第一，抓住自身特点，进行正确的自我认识。大学生尽管已初步具备正常认识自我的能力和条件，但是因知识与阅历的不完善，在进行自我认识时，往往有所偏差。故而，大学生抓住自身特点，进行自我剖析，自我提升是很有必要的。了解自己，才能发现自己的不足；认识自己，才能在原来的基础上有所提升，这样才能较为完整的评价自我、认识自我。

第二，利用第二课堂，提升自我认识和评价能力。第二课堂即是老师教学之外的各种有意义的课外活动，包括政治的、学术的、知识的、公益的活动。大学生可以有意识的参加诸如读书报告会、演讲会、知识竞赛、学术讲座等活动。通过参加这些活动，可以让大学生们获得丰富的知识、开发智力，并可在实践体验中，发现自己的能力高低，帮助自己培养自我认识、自我评价的能力。除此之外，还可参加一些社团、协会，多与他人沟通，可以获得不同的人生认知与体验。总之，把空余时间用在扩大自己的视野和陶冶自己的情操上，便可收获自我调节、自我激励、自我控制、自我陶冶的能力。

第三，参加体力劳动，磨练自己的刚毅意志。劳动是改造人的世界观的重要途径，多劳动可以体会到劳动者的朴素情怀、劳动对社会发展的意义，并可增强劳动的尊严感，从而坚定为人民服务的信心。在了解生活艰辛，劳动辛苦的同时，知道我们美好生活的来之不易，进而正确认识自我，增强历史责任感。

第四，通过对比学习，提高自我评价能力。人在对比中前进，不管是与比人对比，还是与过去的自己对比，我们都会看见自己的不足，这样才会思考，才会提高自我评价的能力。我们的身边有很多的榜样，通过与榜样的对比学习，可以让我们看清自己的缺陷，进而形成积极向上的自我教育。

第五，养成良好习惯，融洽自身的人际关系。大学生是一个集体，不是哪一个人的大学，只有在良好的环境中学习、成长，我们才能形成完整的人格，形成自己的独特魅力。养成良好的习惯，融洽的人际关系是这个的前提。只有这样，大学生才有足够的底气与信心面向未来，迎接挑战。

第8篇：当代大学生的历史责任范文

关键词：大学生；责任教育；责任意识；方针策略

一、开展大学生责任教育的必要性

作为社会主义的接班人，大学生的光环背后承载着来自社会、学校、家庭更多的期望，这种期望不仅仅是对他们的专业技能的期许，更是对其思想道德修养的要求。而判断一个人的思想道德修养好坏的一项重要标准就是其是否具备有一定的责任感。在越来越多的与大学生相关的负面新闻被曝光的当今社会，责任教育一次又一次拉响警报，面对变化不断的社会大环境，高校需要不断思考如何充分发挥自身的教育作用，做好大学生责任教育，为社会输送不仅专业扎实，还具有高度责任感的人才。

二、当前大学生责任感呈现出的现状

（一）金钱崇拜，功利主义严重

市场经济不断变化发展的过程中，金钱对人们的生活影响越来越深刻，被誉为象牙塔的学校也避免不了金钱的渗透。这样的社会环境下，学生追求金钱无可厚非，可是他们没有把握好度的问题，在越来越多的大学生中滋生出金钱崇拜的思想，功利主义严重，有些学生甚至为了金钱放弃选择学业，在日常学习生活中将金钱置于个人道德之上。还有部分学生学习的动机仅仅只是追求个人的社会经济地位的提升，完全没想过承担自己应该承担的社会责任。高校大学生身上表现出的功利色彩浓厚，前所未有。

（二）过度自我为中心，责任感淡化

90后、00后作为新一代的大学生，时代的印记更明显的印刻在他们身上，较之老牌的大学生，他们表现出的以自我为中心更为严重，在日常生活中过度关注自我的感受，忽视他人以及社会的利益需求，追求个人利益，不愿意付出，对历史、社会交付的历史责任、社会责任以及个人责任都表现得很漠然，个人价值取向发生严重错位。

三、强化大学生责任教育的方向

（一）重视引导大学生开展自我责任教育

正如德国哲学家卡尔・雅斯贝尔斯所主张的，真正的教育其实是自我教育，责任教育更多的需要依靠大学生自我的督促，需要大学生充分发挥主观能动性的去配合、参与，高度依靠教育主体的自觉性。

高校开展责任教育需要充分提高学生自身对责任的认识，明确学生在责任教育中的主体角色，激发学生对责任的实际需求，以其内在的需求驱动学生实现其内在的自我教育，引导学生将责任感内化成自身人生价值观的一部分，从而接受学校的责任教育，主动参与配合。

（二）责任教育内容需要接地气，与时代背景、社会生活以及教育规律协调

责任教育不仅是现代大学生道德教育的重要内容之一，更是对其接受的道德教育的验证过程，其重要性不言而喻。而在不断变化发展的历史进程中，社会环境、个人角色都悄无声息的发生着变化，每个时期对责任教育的要求都呈现不一样的特性。这就要求针对大学生开展的责任教育要与时俱进，紧密结合当前社会实际，满足社会需求。

从人的特质来说，人总是对与自身联系紧密的事物表现出更多的关注，大学生的个人人生价值观在出生到长大成人的过程中已经初具雏形，其接触的社会生活对其影响已经形成，换句话说，就是他身上不可避免的体现出社会道德水平。在责任教育中，教育内容需要与社会整体的道德水平进行协调，超出一定高度，又不过度拔高，做到与社会生活的统一。

还需要注意的是，作为道德教育的组成部分，责任教育需要遵守道德教育所要求遵守的道德认知、道德实践等教育规律。

（三）借鉴国外高校优秀责任教育经验，对传统有选择性的继承

责任教育是一项全球高校都在进行德育教育内容，无论是美国“责任公民”的相关理论，还是英国的“做一个情感与情趣上的自律者”的腔调，又或者是德国宣扬的“培养学生对自己的行为有责任感”的教育目标，每个学校都有其特色，有我们能够借鉴学习的地方。

同时在我国传统文化中，也存在不少关于责任教育的精华内容，无论是“修身、持家、治国、平天下”的宏伟目标，还是“天下兴亡，匹夫有责”的忧国忧民，又或者是“铁肩担道义”的职业操守，都在宣扬责任意识，这些宝贵财富是无数前辈先人留下的，更是当前责任教育开展的土壤，高效开展责任教育需要对传统文化有选择性的继承。

（四）不断创新大学生责任教育的教学方法

1、以理论教学配合案例导入、课堂大讨论等强化学生对责任的认识

责任教育不能停留在简单地理论教学，理论教学只能帮助学生认知责任，而想要让学生对责任有更好地理解并能做出自己的判断，还需要在教育过程中导入案例，积极组织学生进行课堂讨论，在讨论中使学生升华对责任的认识。

2、重视实践教学，建立知行统一、理实一体的融合机制

开展责任教育的最终目的是让学生在实际学习工作生活中承担起自己的责任，做一个负责任的人，高校需要科学合理的制定社会责任养成计划，开发社会责任教育培养课程，开展相关技能培训，组建社会责任教育培养专业队伍，为学生提供专业、实用、有效的服务。同时强化对教学效果的考核，将学生学习期间参与社会责任服务活动的情况记入档案。

3、充分调动学校、社会、家庭，全方位培养

第9篇：当代大学生的历史责任范文

党的十报告从国家、社会、个人三个层面提出了建立社会主义核心价值体系的重要部署。“爱国、敬业、诚信、友善”不仅是对全体公民行为规范的基本要求，也是大学生行为规范的基本素养。大学生是社会的希望、国家的栋梁、祖国建设的主力军，在学习、工作和生活中应努力践行社会主义核心价值观。高校是传播社会意识形态的主要阵地之一，肩负着培养大学生正确的人生观、价值观的重要任务，把社会主义核心价值体系作为大学生重要的价值观培养是当前高校思想政治理论教育的一个重要课题。

爱国――核心价值之核心

“爱国”是核心价值观的核心，是每个公民的义务和责任。历史反复证明，“爱国”从来就是凝聚全国各族人民的核心要素和第一位的价值观。“爱国”作为公民的一项基本义务和美德，具有鲜明的时代特性。今天，大学生“爱国”既表现为对祖国河山、历史文化等的热爱之情，更意味着将对祖国的热爱之情融入努力学习、增长才干的实践中去。在校学习期间，自觉的以中华民族伟大复兴为动力，不断加深各族群众对伟大祖国认同、对中华民族认同、对中华文化认同、对中国特色社会主义道路认同的理解和认识，朝着“富强、民主、文明、和谐”的理想境界迈进。

爱国是对大学生最基本的要求，也是大学生最朴素的情感。当前国际形势复杂多变，大学生要正确认识国情和社会发展规律，正确认识自己肩负的历史责任，提高明辨是非、甄别真假、判断对错的能力，将爱国主义情怀转化为实际行动，从点滴做起，诠释爱国主义的真正内涵。要把个人理想同国家、民族的奋斗目标相统一，努力学习中国特色社会主义理论，坚定理论自信、道路自信、制度自信，为2021年全面建成小康社会，2049年实现现代化，实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈努力。

敬业―― 核心价值之前提

“敬业”是公民的基本职业要求，是做好本职工作的前提条件，也是“爱国”在工作生活中的具体体现。“敬业”既包括精神层面的内涵，也包括务实层面的要求。敬业意味着热爱、看重自己所从事的工作，并将这种自豪转化成对工作的动力，对生活、集体和国家的热爱。敬业者既希望获得个人的成功，往往也对单位、国家具有强烈的归属感和自豪感。中华民族之所以伟大，就是由忠于职守、品格高尚的亿万劳动者组成的。国民能否兢兢业业、一丝不苟地干好本职工作，不仅关系到自身生存发展，也决定着整个国家的健康发展。要实现“富强民主文明和谐”的目标，就必须以公民的恪尽职守及对祖国的诚实忠义为前提。

大学生接受高等教育的目的，在于通过学习，成为符合社会需要的合格人才。为达此目的，大学生应当参加学校按照教育教学计划统一安排和组织的各项活动，认真刻苦地学习和研究，以便在学校规定的修业年限内完成学业。大学生在校修读期间，务必处理好学习与参加其他活动的关系，坚持以学习为主的基本原则。这既是高等学校学生的权利，也是其应当履行的一项义务，更是国家和社会对高等学校学生的基本要求。

大学生的“敬业”，就是刻苦努力、勤奋学习。在高等院校这座美好的象牙塔里，大学生应当珍惜这段时光，努力学习、学习、再学习，勤奋刻苦、刻苦、再刻苦。积极参加社会实践、志愿服务等体验活动，加深对社会主义核心价值的理解，把自己的人生追求与社会事业发展结合起来，不断提高自己，完善自己。

诚信――核心价值之根本

“诚信”是个人的立身之本和必备的道德品格。“诚信”包含“礼于外，诚于内”。其基本内容是诚实、诚恳、信用，也就是以诚恳待人，靠诚取信于人。“诚”不仅是道德的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。“信”是一个人形象和声誉的标志和个人所应该具备的最起码的道德品质。当今社会，“诚信”已不再局限于传统的个体道德修养层面，它更是现代公民的社会公德和公共领域的交往规矩以及政府机构的行事准则。小到人与人之间的约定，大到国与国之间的条约，都须讲诚信。诚信也是国家社会建设的基本要求，只有国家社会都讲诚信，诚信才能成为维系整个社会的纽带，才能成为整个社会普遍存在的状态。

由于市场经济的蓬勃发展，近年来，学术剽窃和考试作弊的现象在校园时有发生，“恪守学术道德”已成为德育教育的重要内容。加强高等学校的校风、学风和考风建设，建立正常的教学秩序，保证学生学习和生活的良好环境，培养学生的诚信和诚实品行，这是高等学校 “育人为本，德育为先”的重要内容。

“育人为本，德育为先”，就大学生个人而言，就是接受高等专业知识的同时，务必树立“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”的荣辱观。让“诚信”真正根植于心，时时刻刻用诚实守信来规范言行，做到诚信于己，诚信于人。以诚信的态度与老师、同学相处，以诚信的态度遵守校规校纪，把诚信作为人生立身之本。

友善――核心价值之美德

“友善”是中华民族的传统美德之一，包含善待亲友、他人、社会、自然等。善待亲人可以和谐家庭关系。善待朋友，善待他人，可以和谐人际关系。善待自然可以形成和谐的生态关系。能否以友善的态度为人处世，不但体现着一个人的道德水平，同时也体现了一个民族素质的高低。

大学生在日常生活中，倡导并保留一份友善之情，发扬友善互助的精神，既体现了人间美好的真情，也为社会和谐增添了正能量。“友善”是大学生人际交往中必须具备的道德规范，是人与人和谐相处的剂，心与心沟通的桥梁，它无形胜似有形。友善可以营造安定、和谐的学习及生活环境。

以“与人为善”心态处理日常事务，校园、教室、图书馆、宿舍便会呈现团结友好气氛和环境。大学生参加社会实践，譬如：“希望工程”、“送温暖”、“手拉手”等公益活动，彰显中华民族“友善”美德，体现了和谐的社会人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设会产生亲和力和凝聚力。