网络传播学概论精选(九篇)
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第1篇：网络传播学概论范文
本文在网络传播学众多的研究方向中，选取其中一个方面-----“网络新闻编辑学”作为研究主题；在众多的研究方法与研究视角中，选取目前网络传播研究中选用较少的心理学视角，从受众的多元需求出发，探索网络新闻编辑规律。
为了全方位反映“网络新闻编辑学”的各个方面，本文从三个层面：“宏观视角----网络新闻编辑思想与受众的多元需求”、“中观视角----网络新闻编辑策划与受众的多元需求”、“微观视角----网络新闻编辑实务与受众的多元需求”进行分类研究。在研究的过程中，注重“网络媒体与传统媒体的比较研究”、注重“传受双方‘良与不良’的互动研究”、注重“传播理论与新闻实例相结合的研究”。
本文第二部分，通过对网络传播特点的深入分析，提出“‘开放式’是网络新闻编辑的基本规律”这一论点。文中各个部分的论述都是基于对这一基本规律认识的基础之上的。
本文第三部分用了大量篇幅探讨网络新闻编辑工作中“编辑思想”的重要作用，提出网络新闻编辑应该具有“全历史”、“全社会”、“全受众”“全天候”的编辑思想”。
本文第四部分对于“网络新闻策划”的研究是网络编辑研究中一个崭新的领域，学界目前对这一命题的研究还显不足。文中从“网络新闻策划的内容”、“网络新闻策划的功能”、“网络新闻策划的特点”等几方面展开论述。特别注意到了“经济功能对于网络新闻策划的要求与影响”、“网络新闻策划中如何实现经济与社会双收益？”“网络新闻策划的特殊形式”等问题，尝试通过粗浅的论述探索“经济功能在网络新闻编辑策划中‘度’的把握”这一命题。
本文第五部分将研究聚焦于“网络新闻编辑实务”这一微观层面，通过对“网络新闻内容媚俗化倾向”的分析，提出了相应的“网络新闻编辑内容建构标准与规律”；通过对“网络新闻形式呈现方面不良现状”的分析，提出了相应的“网络新闻编辑形式呈现标准与规律”。文中还首次提出了一些基于技术而形成的网络新闻编辑中的特殊手段-----“邮发之最/阅读之最---新闻之上的新闻”、“推销内容”等。
研究过程中，注重“网络媒体与传统媒体的比较研究”、注重“传受双方‘良与不良’的互动研究”、注重“传播理论与新闻实例相结合的研究”。
第一部分问题的提出与研究的维度
一、问题的提出：
本文论题的选定与论述的确立基于这样一个现实层面：自1995年因特网在全世界出现，此后数以万千计的大小网站雨后春笋般地成长、发展。尽管各网站主营内容、经营模式纷繁复杂，但是提供信息与服务几乎是所有网站共同的目标。在这期间，诞生了一个全新的职业：网络新闻编辑-----以向受众提供信息及信息服务为工作任务的全新职业。伴随着新兴事物而来，学术领域可能更为关心“受众的需求对网络新闻编辑工作的影响”以及“受众的需求在网络新闻编辑过程中的具体体现”这一命题。具体来讲，就是要求学界从受众需求的角度对以下问题展开研究：“什么样的信息及服务是受众关心的？怎样提供这些信息与服务被证明是有效的？有没有一些切实可循的标准可供参考？网络新闻编辑应涉及和不应涉及的领域是哪些？涉及的深度、广度是怎样的？网络新闻编辑过程中所涉及的受众、传者（编辑）、传播技术、信息等诸要素之间是何种关系？如何在它们之间形成一种良性互动？
研究网络新闻编辑----这一网络传播中的重要内容，源于现实的需要与紧迫性：
一、网络传播是一个全新的事物。对于整个互联网来说，它至今仍然处于儿童期（从1995年到今天，不足6年），相对于传统媒体来讲，缺乏经验的累积与规律的探索。全新的事物犹如空白的纸张，充满着待垦的诱惑。
二、网络传播是一个上升的领域。全新充满着悬疑，而“上升趋势”则意味着研究更有价值。不论从全球还是我国范围来看，整个网络事业仍然处在一个迅速发展的阶段，网民数量连月增加、网页内容不断翻新、网络普及范围日益深广。这一切都说明，对于网络传播的研究有前瞻与实际意义。
三、网络传播的研究依然不足。相较于传统媒体，对于网络传播这样一个全新领域，，国内外的研究都比较薄弱。台湾学者在1997年曾经做过一项对“全球资讯网传播学术资源”的研究，他们利用关键词查询“与大众传播相关的网站”，在亚太地区共找到56个中英文传播研究和教育网站，其湾有38个，澳大利亚有9个，香港有3个，新加坡2个，日本2个，泰国1个，新西兰1个。至于中国大陆则未找到任何网站。[1]虽然到目前国内也有了类似“中国传播学评论”的传播学术网站，但关于网络传播的学术研究与日益增多的网络传播现象相比，在研究的深度与广度方面依然显得不足。
心理学视角研究网络新闻编辑规律有自身优势与独特性。本文在研究网络新闻编辑规律时选择心理学视角，从受众多方需求的角度审视网络新闻编辑工作，在论述中，更为关注受众需求的多样性特征、传受者的心理互动机制、以及网络新闻编辑工作在满足受众需求方面的“足”与“不足”等问题。
我们知道，技术赋予网络的交互特征，使得传、受者的心理互动较之传统媒体而言更为经常更为深入，而传受者的心理互动深刻影响着网络传播过程的各个方面，因此，从这一视角研究网络新闻编辑规律更易贴近与深入问题的实质。从另一方面来讲，目前学界对于网络传播的研究仍较多地停留在宏观层面的理论探讨上，例如：目前的研究主要集中在：“1）探讨第四媒体对大众传播理论的影响；2）探讨第四媒体与传播新闻传媒的关系；3）探讨新闻媒体网络的建设与经营；4）对国内外网络法规的评介；5）调查新闻从业人员使用网络的状况。”[2]而对于微观层面，比方说用心理学视角、从受众需求的角度对网络传播实务进行的研究还不是很多。本文则试图从这一角度进行一些学理意义的尝试性探讨。
由于技术的密切介入，与传统新闻编辑不同，网络新闻编辑从诞生之日起就决定着它的内容、趋势等都将更多也更密切地受到技术的影响，网络新闻编辑工作将随着技术的进步而不断发展变化，每一次技术的革新都将影响网络新闻编辑工作的内容与方式方法。这种影响可能表现为渐进式，也可能表现为瞬间突破性。正是技术的深度介入，使得网络新闻编辑工作表现为更多的动态性、开放性。因此，对它的研究也必然应该选取动态、多维、开放的视角。
二、研究的维度：
传统意义上的编辑研究一般关注报道方针、报道策划、报道实务等三方面。这三方面立体地构成了编辑学的全部内容。网络新闻编辑虽然是一门全新课题，但对它的研究依然离不开上述三个层面的内容。因此，本文在研究维度的选择上采用了传统编辑学的方法，从宏观---网络新闻编辑思想、中观---网络新闻编辑策划、微观----网络新闻编辑实务三个层面进行研究。
宏观----网络新闻编辑思想和受众的多元需求：
本文将“编辑思想”做为论述的一个重要方面，除了“编辑思想”是传统编辑学研究的一个方面的原因外，更重要的是，在网络传播过程中，“编辑思想”一度被人忽视或者说从来被人重视不够，这或许由于网络传播的“技术决定论”或许是“传播主体多元化”导致的网络编辑工作的“唯技术”或“人人皆为传者，无需编辑”的现实倾向；而对网络编辑工作理解上的错觉与误读已经并且还在给现时的网络编辑工作带来不利影响。正本清源-----从源头上的重新认识将有助于网络新闻编辑具体操作的良性发展。本文从“更好地满足受众多样性需求”出发，提出“全历史、全社会、全受众、全天候”的网络新闻编辑思想，着重强调了网络新闻编辑应该具有的对历史、对社会、对受众的全面负责态度。
中观----网络新闻编辑策划和受众的多元需求：
长期以来，对于编辑学研究的重要组成部分-----新闻策划的研究一直没有受到应有的重视，近些年来，随着媒介产业化进程，这一问题又重新进入学术研究的视野。毫无疑问，对于网络新闻编辑研究来讲，网络新闻策划是一个极其重要的方面。网络新闻策划的目标是为了让自己的新闻产品能被更多的受众接受、喜爱，因此，对于它的研究一定是基于对受众的心理特点、多元需求仔细分析基础之上的。
网络新闻从诞生之日起，就始终立于媒介产业化的前沿，较传统媒体而言，它带有更强的商品属性、经济功能。这使得网络新闻策划在功能与模式上都有自己的独特之处。本文试图探讨“经济功能对于网络新闻策划的要求与影响”、“网络新闻策划中如何实现经济与社会双收益？”“网络新闻策划的特殊形式”等等一系列问题。目的就是尝试通过粗浅的论述探索“经济功能在网络新闻编辑策划中‘度’的把握”这一命题。
微观----网络新闻编辑实务和受众的多元需求：
对宏观编辑思想与中观编辑策划的研究，目的是勾勒出网络新闻编辑工作应有的一种宽广视界与胸怀，它们是隐性的、稳定的，更多的表现为一种常态。而具体到“每篇稿件的选择、每个网页的建构、每条链接的设计”这些属于编辑实务方面的具体编辑工作，则更多表现为显性的、动态的、受众能够直接感受到的编辑成果。因此，对它的深入研究最具现实指导性。
通过对网络新闻编辑内容选择方面的“长与短”、“新与旧”、“软与硬”、“深与浅”“真与假”、“原创与整合”的研究；通过对网络新闻编辑形式呈现方面的“网页空间”、“信息编排”“版面色彩”“导航结构”的研究；通过对基于网络技术而形成的特殊编排手段----“新闻之上的新闻”、“推销内容的编辑手段”等等专题的研究，有助于更好地回答“什么是受众讨厌的？”“什么是受众喜欢的？”、“如何满足并提升受众的喜好？”等一系列问题。从而为传受良性互动与网络新闻的高效传播找到实现途径。
第2篇：网络传播学概论范文
关键词：传播 网络传播学 中华武术发展观
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004―5643（2014）01―0011―03
1 前言
中华武术是以中国传统文化为理论基础，以技击方法为主要内容，以套路、格斗、功法为表现形式的民族传统体育项目，是远古先民经过长期的社会实践与生产生活实践的总结。在历史的长河中，伟大的中华民族历经时间的考验，与自然搏斗为生存竞争，在一系列的进化演变过程中，结合中国传统文化创造出了具有中华民族特色的瑰宝――武术。这是几千年来历史的积淀，这是岁月长河中华夏儿女智慧的结晶。时至今日，武术不仅仅只是一项体育运动，更是一种精神的象征，武术以其独有的特色在中华民族前进的道路中经久不衰，成为自强不屈、百折不挠、坚强果敢、正义无畏的象征。然而，随着科技的进步，时代的发展，以及法制的健全等因素，武术的技击功能已逐渐淡化出人们的视野中，越来越多的传统武术成为养生保健的运动操，失去了原有的武术滋味，中华武术的传承与发展面临着前所未有的危机。如何紧跟时代脚步，加快自身结构转型，适应时展已成为当今中华武术传播与发展的一大主题。互联网是人类进入二十一世纪后的一项伟大的发明，它的出现拓宽了人们的沟通渠道，加快信息资源的传递速度，使得整个世界变成一个“地球村”，中华武术应借助这一现代科技平台的优势并结合自身特点，发扬中华武术的内在精髓和传统文化的长处而后进行转变，使中华武术从新焕发生机。
2
网络传播概述
2.1 网络的定义
今天，我们说到网络时，通常是指Intemet，但从计算机技术角度来看，网络的概念远远超出了互联网。广义上讲，网络原指用一个巨大的虚拟画面，把所有东西连接起来，也可以作为动词使用。从狭义上讲，在计算机领域中网络就是用物理链路将各个孤立的工作站或主机相连在一起，组成数据链路，从而达到资源共享和通信的目的。计算机网络是信息传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。它是人们信息交流使用的一个工具。作为工具，它一定会越来越好用的。功能会越来越多，内容也会越来越丰富。网络会借助文字阅读、图片查看、影音播放、下载传输、游戏聊天等软件工具从文字、图片、声音、视频，等方面给人们带来极其美好的使用和享受。这是整体上对网络的概念进行总结。
2.2 网络传播的定义
网络传播是以计算机通信网络为基础，进行信息传递、交流和利用，从而达到其社会文化传播的目的传播形式。网络传播融合了大众传播和人际传播的信息传播特征，在总体上形成一种散布型网状传播结构，在这种传播结构中，任何一个网结都能够生产、信息，所有网结生产、的信息都能够以非线性方式流入网络之中。因此，给网络传播下的定义是：以全球海量信息为背景、以海量参与者为对象，参与者同时又是信息接收与者并随时可以对信息作出反馈，它的文本形成与阅读是在各种文本之间随意链接、并以文化程度不同而形成各种意义的超文本。在网络传播中的信息，以数字形式存贮在光、磁等存贮介质上，通过计算机网络高速传播，并通过计算机或类似设备阅读使用。网络传播以计算机通信网络为基础，进行信息传递、交流和利用，从而达到其社会文化传播的目的。
网络传播所具有的这些优势，都可以成为中华武术传播与发展的一次契机，怎样抓住这次机遇迎接挑战，是我们当前所要面对的一个重大难题。
3 中华武术的生存与发展现状
社会的进步、文化的冲突、生活方式的变迁，使得中华武术的生存空间也发生着巨大变化。尤其是在我国实施举国体制和以竞技体育为主体的大背景下，竞技体育独树一帜，大量传统武术的传播与发展陷入了困境，加之社会物欲横流，在这个一切以金钱为衡量价值标准的社会大环境下，中华武术本身就很难吸引年轻人的目光，虽有一批痴心的武学大家在苦苦支撑，但从整体上看，整个武术的传播与发展可谓是举步维艰。随着全球步入信息化时代，人们的生活观念和方式也发生着巨大的变化，包括衣食住行、劳动工作、休息娱乐、社会交往、待人接物等物质生活和精神生活的价值观、道德观、审美观。中华武术虽然也随着社会生产方式的变化而做出一定的变化，但从根本仍然是按照自己的发展轨迹进行传承，在这个过程中，有的传统武术因为缺少合适的传播机制而渐渐消亡，有的传统武术则被改造成其他的形式而存在。
如今，中华武术的生存与发展现状不容乐观，许多保守的门派观念仍然制约着武术的传播与发展。面对当下严峻的形式，我们必须要改变自身的想法，打破思想的禁锢，才能使中华武术重现生机。与其坐以待毙的抱着先人的遗物等死，不如大胆创新结合实践进行改变。武术从其发展之初到现在，一直都在不断地发生变化。因此，要用发展的眼光去看待武术的转型。武术和世界其他民族的武技都是技击术，都源于原始的格斗技能。然而，这些格斗技能动作无论是形式还是内容都是简单而直接的，是原始的、本能的和无序的。这种原始的格斗技能动作不能称作为武术。只有在不断注入民族文化后，才能最终形成我们所说的类似于武术的“物质”。当文化融入到武术中的时候，武术就不单单只是一种格斗技能了，而是民族文化的传递与精神的象征。本着这种思想原则，武术本身便不难发生改变。在我国历史长河的发展过程中，武术的功能不断丰富。武术传播与发展到现代，其功能已由当初技击功能向健身和养生、健体防身、观赏等方面发展，武术通过传播使其技艺中融入了中国传统文化的全部内涵，并使自身成为了中国传统文化浓缩体而存在。无论怎样演变，武术的核心价值观念仍旧是以中华传统文化为基础，我们所要求的传播与发展方式的改变，就是要以中华传统文化为根据地，以武术本身所具有的技击技术为手段，以现代高科技手段为跳板，进行一次质的飞跃，从而实现中华武术的伟大复兴。网络传媒的出现，恰恰是这次转变的一个良好的平台，为中华武术的传播与发展提供了一次宝贵的机遇。
4 网络传播对中华武术传播与发展的影响
网络传播过程中，其本身就具有如下优势，第一，信息多元化；第二，表现形式立体化；第三，传播互动化。随着网络传播的高速发展以及其本身所具有的诸多有点，已被越来越多的专家学者所重视，许多的产品便依托网络传播为载体进行传播发展，同样，中华武术也不例外。
4.1 网络传播对武术技术传承的影响
网络传播在对武术技术传承方面，有着十分重要的作用。近几年来，网络的出现改变了人们的生活、工作和学习方式，尤其在学习方面效果明显。多媒体的应用、网络课堂的出现、以及远程教育等都在慢慢的改变我们的学习生活。在武术的教学过程中便可以采用这种方式。例如，在学习传统套路时，以往的教学模式都是老师对学生的言传身教，在进行几次教学后，便让学生自己进行练习，这种教学方法的缺点是学生对自己不熟悉的套路动作演练困难时，唯有等老师的再次指点，这中间便存在着学习的断层，不利于技术动作的掌握。如果把整套套路动作编成视频的格式，并附注相应的解释，把视频上传到网络中，学生可利用课余时间去网上查找所要学习的套路的视频，拷贝下进行研究学习，便会达到巩固学习效果的目的，提高教学质量，从而有利于武术技艺的传承。当然，网络传播对武术技艺的传承不单单局限于这一方面，随着我国经济的发展，国力的提高以及人们思想的转变等因素，武术也一改往日血腥厮杀的头脸，作为传统体育项目重新正站在历史的舞台上，越来越多的武术比赛走进人们的生活中；虽然有些时候由于时间和地域上的限制，人们很难在第一时间内观赏到精彩的赛程，可是网络的出现改变了这一局面。我们可以通过网络的现场转播，从多方位多角度去观看武术运动员的比赛，甚至可以通过慢镜头回放清晰地看到每一种招式的变化，对自己喜欢的技术动作可以把其下载起来日后进行专研，这在以往是不可想象的。
再比如，以太极拳为例，据有关资料统计，我国现今退休的老年人群中，学习太极拳、太极剑、太极扇等太极拳法的人数占整个老年健身娱乐人数比例的50%以上，如何把太极拳更好的向老年人进行传播，以目前现有的武术教练的师资力量很难达到预想的效果。网络传播便是一个很好的基点，武术教练可以通过远程网络教学的模式在网上进行太极拳的远程教学，并加以相应的视频进行辅助，完全可以使老年健身人群达到学会太极拳的目的，不仅利于武术的传播，更推动了技艺的传承，由此带动以一些武术网络产业及产品的出现，又促进了武术的发展，是一举多得的美事。网络传播的种种便利突破了时间、地域、门派和思想上的束缚，把武术技艺的精华部分带到网络的世界中，方便人们学习浏览，利于武术技艺的传播，增加人们对武术的认识和喜爱程度，对传统武术技艺的传承功不可没。
4.2 网络传播对武术文化内涵传播的影响
随着互联网在国内外的不断普及，网络武术也在迅速的发展。现在，国家武术的有关主管部门已经设立了官方网站，各门派之间也有自己的武术网站，用以宣传武术的内在精髓以及各门派之间的渊源等，这些都为武术的传播起着重要的推动作用。当今社会，随着电脑家庭化的普及，网络使用的范围增大，上至年过花甲的老人，下至学龄前的幼童，或多或少的都在接触着网络，更不用说青年人们了，由此可见网络对人们生活的影响已根深蒂固。如果利用好网络传播的优势，把武术中的文化内涵以及处世价值观念等一系列有利于武术文化传播的内容融入到网络中，借助网络的平台进行传播，便会一改武术在此之前出现的传播与发展的困境。通过网络技术，利用视频、图像、文字、音效、甚至是3D、4D等技术手段，改良武术传播过程中的传统方式，使其以新的技术手段、新的精神面貌、新的宣传方法展现在世人面眼前，这种传播方法会令人感觉焕然一新，从而吸引更多的人去了解武术，接触武术，对武术起到传播的作用。当然，在武术与网络传播融合之间难免会有一些变化存在，但我们应以发展的眼光去看待问题，如若想使中华武术继续流传下去，就必须摒弃传统武术中的陋习，取其精华，去其糟粕，把武术中最优秀的内容，在不改变主体思想的情况下去融合网络，顺应时代的发展，利用网络传播的优势去宣传武术的文化内涵，这将会是武术传播与发展的一条最佳出路。
4.3 网络传播对武术传播整体功能性的影响
网络传播是把双刃剑，在武术融入网络进行传播过程中难免会有有一些不良因素存在，这是对任何一个改良都不可避免的。我们不应无限放大网络传播中的劣势，而应积极发挥网络传播对武术传播与发展所带来的积极作用，趋利避害加快网络传播中武术传播的转型，推动整个武术的传播与发展。从整体上看，网络传播对武术的传播与发展利大于弊，无论是武术技艺的传承还是武术文化内涵的推广，都不能忽视网络传播所带的便利，我们应以辩证的思维去看待这一问题问题，
5 发挥网络传播的优势。打造良好的武术传播与发展平台
网络传播在给中华武术传播与发展带来新的契机的同时，给武术的形态和性质也不免会带来某种程度的改变，甚至会带来不可低估的负面影响。作为一个完整的虚拟世界，网络传播过程中对武术原有的技术动作或是某些内涵方面的舍弃，就不免降低了武术以肢体动作和身体语言为表现媒介，以其中所蕴含的儒家、道家、佛家等传统文化内涵为灵魂的所特有的魅力，使得武术成为由“比特”（字节）构成、由电子传输和显像虚幻的文字世界里。这里，“比特”代替了具体的物质材料来传输武术的各种信息，这种信息与武术的载体是各自独立的，而不必是武术信息拘束于某一特定的载体。整体上讲，它既可以是文字，又可以是图片或是视频。这样，虽然避免了缺少现实材料而不能习武或是观赏武术的困惑，但同时也失去了武术在现实感性材料中表现与创造的可能性。因此，在网络传播的虚拟化世界里，用“比特”来加以传输和表现，就势必会降低其独特的艺术感染力，甚至还有可能使得原有的技击特点、运动风格、格斗技巧、文化内涵变得面目全非。而且，通过电脑表现出来的画面都是不完整的、片面的，虽然会有些文字性注解，但还是人们从整体上了解武术的特点，从而失去亲身体验武术的机会。
尽管在网络传播过程中会对中华武术的传播与发展产生一些弊端，但从根本上看，网络传播是有利于武术传播与发展的。一方面，网络传播可解利用自身信息资源传播迅捷的优势，通过互联网把武术推广到地球上的任何一个有网络的角落，让更多的人了解中华武术，解读中国传统文化的思想精髓；另一方面，我们又可借着网络传播多元化和表现形式独立化的特点，把武术融入到网络发展中，形成所谓的“武侠动漫”和“功夫网游”等武术副业，从而带动一系列有关武术特色的产业的诞生和发展，使武术不再是刻薄古板的传统技艺，而是顺应时代变化的新思想，新文化，新艺术。在这一过程中，我们既要保持武术本身的滋味，又要开拓创新为武术的传播与发展另辟新径，其中的关键是要把握住时代的脉搏，并要牢记武术的内涵与宗旨，不被外来思想所蒙蔽和蛊惑，促成武术的传播与发展的新飞跃。
6 结论
网络传播只是传播武术的一种方式、一个平台；但是我们不能只站在网络传播的角度去思考武术传播之路，应该以展现中国精神为前提，以弘扬中华文化为根本，以构建和谐社会为核心，提倡文化自由思想，崇尚和平的民族精神，构建体育、文化交流的平台，展现一种厚德载物的胸襟，提升中国文化的软实力。我们在改造武术，大力传播与发展武术的同时，应牢记武术的核心和根本，注重其本源，完善整个传播机制。因而，中华武术可以在网络传播的带动作用下不断深化改革，吸收新信息、新技术、跟上时展的步伐，共同协调发展。
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第3篇：网络传播学概论范文
【关键词】互联网 新闻传播 网络新闻
据中国互联网络信息中心(CNNIC)的《第27次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2010年12月底，我国网民规模达到4.57亿，较2009年底增加7330万人，其中网络新闻使用率达77.2%，用户人数年增长4535万人，年增长率14.7%，在网络应用中排名第三位。这表明，我国互联网发展日趋成熟，互联网已经成为新闻传播领域中影响巨大的、最具发展潜力的主流媒体。互联网构建的网络世界，比电视机对人们生活影响更大，网络传播把人类文明带向一个新的高度，大大提高了人类处理、存储信息的能力。那么在现代社会科技发展日新月异的环境下，在网络新闻传播中，互联网新闻有哪些特点？它相对于传统新闻有哪些突破和劣势？笔者对这些问题进行探讨。
一、网络新闻
关于网络新闻的概念，中国社会科学院新闻与传播研究所研究员闵大洪从新闻传播角度对网络新闻下的定义是：网络新闻是通过因特网、传播的新闻，其途径可以是万维网（www）网站、新闻组、邮件列表、公告板，网络寻呼等手段的单一使用或复合使用，其者、转发者可以是任何机构也可以是个人①。简而言之，网络新闻就是在互联网上和传播的新闻信息。由此定义就引出了网络新闻传播的特点。
二、网络新闻传播的特点
所谓网络新闻传播，就是通过互联网这个新的媒介来进行信息的传递和交流的过程。与传统新闻传播相比较，网络新闻传播具有以下特点：
1、传播的数字化、信息化。网络是以信息技术为基础的高速数据传递系统，有了数字化技术才使将网络新闻传得更远，传播得更快。
2、媒体的综合性。网络新闻传播最大限度地实现了各种传播形式的“兼容并包”，融合了声音、图像、文字、动画、视频等诸多表现手段，集报刊、电视、广播等媒体的优点于一体，使新闻报道更具直观性、生动性，带给读者全新的体验，增强了新闻的说服力和感染力。
3、网络信息的海量性。网络的容量之大，信息量之多，是任何传播媒介所不能比拟，网络传播没有报纸版面、广播电视固定时段、节目容量等诸多限制，受众可以随时浏览资料库内的信息资源。
4、网络新闻的时效性。与传统媒体相比，网络信息的制作与传播的速度要快得多。报刊要经过稿件的录入、排版、印刷、发行等诸多中间环节才能送到读者手中；广播电视则需要前期拍摄、后期制作等环节，使新闻的时效性大大降低，而网络传播因其技术手段的先进性，使传播周期大大降低，而信息量却大大增加。
5、交互性更强。通过网络传播，受众可以自主选择需要的或者感兴趣的新闻信息，并可以通过互动平台，向媒体和其它读者传达自已的意见与见解，实现良性互动。
6、突破线性限制的超链接方式。与传统媒体不同，网络传播是构建在超链接方式上的全新传播模式。受众可以根据兴趣与需要，通过链接跳到另一个信息上去，网络上有取之不尽的各类信息，而这些信息之间又有着千丝万缕的联系，可以更好地满足受众的需求②。
三、网络新闻传播的突破与劣势
当今世界已经是一个在传播中发展，在传播中改变的世界。与传统新闻传播方式相比较，网络新闻传播的积极效用与劣势主要表现为：
1、网络新闻传播突破了新闻传播的时间界线和空间区域界线。新闻报道速度越快，新闻性就越强，新闻的作用和新闻价值也就越大。时间为新闻报道的基本要素和重要特征。与传统媒体相比，网络媒体能够最大限度地满足新闻报道的这一基本要求，它可随着新闻发展，不断滚动推出最新消息。比如，最近的国产J20隐形战机首飞，国内的诸多军事网站实时滚动更新战机图片和评论，受众可以及时了解最新消息。以往新闻传媒的刊期界线、时段界限等在网络新闻传播中已经开始弱化甚至消失。
传统的新闻传播使许多新闻都成为地域性新闻，这实际上降低了新闻的价值。通过互联网这一媒介，信息传播全球化得以实现，在突破了新闻传播的时间界线和空间区域界线后，麦克卢汉在1962年提出的“地球村”概念正由理想变为现实。
2、信息传者与受众之间的界限被打破。网络新闻传播不存在绝对的单一传播者或信息接收者，通过网络技术传者与受众之间互动，既有信息上的也有观点上的交流。受众的需求是立体的、多方面的，他们想知道不同媒体、不同信息源相同或不同的观点，而网络媒体传者种类繁多，数量庞大，受众可以在网络上自由选择传者作为信息来源，受众在网络上可以多角度、多层次、最大限度地了解一个新闻事实包含的信息，从而实现新闻价值的最大化③。
3、网络新闻传播信息过剩和虚假新闻。网络媒体的影响是巨大的，然而鲜花和毒草并存，从网络信息传播中获益的同时，又不能忽视网络传播带来的问题和负面影响。网络新闻的传播和接收方式决定了它相对的自由特性，不可能像传统媒体那样有着严格的筛选，这样使得网络上信息和知识无限制的增长，大量相似、无用的信息充斥网络，造成了信息过剩，导致受众不能有效吸收和充分利用信息的作用，使受众在阅读新闻时花费了更多时间，使得信息贬值。不断堆积的无质量区分的信息导致受众不能区分哪些是主要的，有价值的，准确的信息，容易导致受众盲从。
大多数网络信息来源是无限制性的，互联网的匿名性也为一些信息造假者提供了平台，大量不负责任的言论和虚假信息使受众难以鉴别，使网络信息可信度变差并造成损失。比如海南香蕉致癌谣言，在网络上传播，给海南的果农造成巨大经济损失。另外由于网络信息的快餐化，部分媒体为了吸引受众眼球，网络新闻的内容呈现恶俗化倾向。
总之，网络新闻传播改变了传统媒体的新闻传播方式，顺应了信息时代受众对于获取信息的要求，使新闻的展示方式变得更加丰富多彩，它的出现与发展给传统媒体及传统的新闻传播方式带来了冲击，同时由于网络新闻传播的发展时间较短和自身特性所带来的缺陷有待于进一步改进和完善。■
参考文献
①闵大洪，《网络新闻之我见》[J].《新闻与写作》,2006（6）
②南宏师、张浩：《网络传播学》[M].北京：国防工业出版社，2008：16-20
③李良荣：《新闻学概论》[M]．上海：复旦大学出版社,2004
第4篇：网络传播学概论范文
关键词:“恶搞”文化;网络传播;娱乐;经济;底线
中图分类号:C912.67 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)04-0019-02
一、什么是“恶搞”文化
“恶搞”文化又称为“KUSO”文化。“KUSO”是从日本流传来的一个词,作名词时是“屎”的意思;作动词时则是“恶搞”的意思,也就是往死里整的意思;作形容词或副词时是“某事物或某行为非常搞笑”的意思。这个词也可以被当作感叹词,放于句首或句尾,用来辅助说话者的经典言语。
“恶搞”一词虽然来源于日本,但是在我国早就出现了“恶搞”文化,只是我们不称其为“恶搞”,例如周星驰电影中的各种无厘头搞笑、冯小刚贺岁片中的带有强烈讽刺意味的搞笑“段子”都是被大家所熟悉的。时至今日,“恶搞”已经不是电影艺术家的专利,网友们利用方便的剪辑软件也可以制作出各式的“恶搞”作品,从最单纯的剪辑现成影片、配音发展到现在的自己完全自主化创作,编写剧本、拍摄、剪辑以及音乐的使用,在作品中融入自己的想法观点,“恶搞”带来的不仅仅是搞笑,还给我们带来了很多的启示,讽刺的手法是对生活中不满的纰漏。
二、“恶搞”文化的存在的原因
在现代的社会中,除了我们公认的主流文化以外,还存在一种亚文化,譬如“火星文”、“水星文”之类的属于80后的特殊文化,“恶搞”当然也在其中,属于网络传播的一种亚文化。它是一种以颠覆经典、主张自我、讽刺搞笑的精神,这种精神虽然不是主流,但对人们的影响还是很大的。
当今社会进步快速,人们的精神压力较之以前也有了很大的改变,为了适应社会,大家都承担着很强的压力,如何将这种压力释放是现在人最关心的。“恶搞”文化正好吻合人们追求轻松、自由的观念,它的出现能够帮助人们释放压力,这大概也是周星驰电影受欢迎的原因。“恶搞”文化的出现也说明了每个人都有发言权,都想将自己的想象力、自己对事物的见解、内心的感受发泄出来。《一个馒头引发的血案》之所以能够那么的受欢迎,主要原因就是它将观众们的共同想法表现了出来,表现了大家对时下商业片投资大但空淡无聊的不满宣泄了出来,将人们对商业电影的失望情绪表达了出来。
任何文化的出现都是因时而生的,并不是凭空出现的,“恶搞”文化也有自己产生的社会环境。观察那些的“恶搞” 作品,会发现这都是对现实生活中的一些事情的讽刺,《一个馒头引发的血案》中就有经理、、Fans、城管之类的角色,当中甚至牵扯出了中日关系的敏感话题。而去年《色・戒》风行之时,碰巧那段时间举行四六级考试,于是就出现了《色・戒――英语四级大作弊》的恶搞作品。内容围绕着四级考试补考展开,剧中主角变成了四级补考的考生和严抓考试纪律的学校老师,中间还穿插了美剧《越狱》及其他电影、广告的镜头,这部应景之作相信引起了广大考生的共鸣。这些作品看似荒诞可笑,却有着浓重的后现代色彩和对社会的批判性,作者有心、看者会心。当然了,“恶搞”不仅仅是发表简单的颠覆,还表达了作者的一种社会责任感,《满城尽是加班族》讲的是一家公司每天都让公司职工加班而且不给加班费,导致令狐冲要跳槽到日月集团,结果发现日月集团的情况更加恶劣,于是决定辞职自行创业。由此可以看出我们目前社会的一个普遍现象,由于就业局势紧张,很多公司都开始不重视人才,认为你走了还有更好的人来替换,虽然有意见箱之类的设置,却没有用到实处。其中有一个很有意思的细节,两个人来打劫公司,手中拿的不是枪而是打劫证,不禁让人感慨,这年头做什么事情都要证,连打劫的人都发了批准打劫证。这个作品名字虽然与《满城尽带黄金甲》相似,内容却有点恶搞《笑傲江湖》,但真正折射的确实现在社会上的不公平问题。
三、网络传播中的“恶搞”文化
美国政治学家、传播学的先驱哈罗德・拉斯韦尔在《传播的社会结构与功能》(1948)一文中归纳了三种传播的社会功能:监视社会环境、协调社会关系、传衍社会遗产,之后社会学家查尔斯・赖特在《大众传播:功能的探讨》(1959)一书中补充了一个功能:提供娱乐。威尔伯・施拉姆在《传播学概论》(1982)一书中,将传播功能定位:雷达功能、控制功能、教育功能和娱乐功能。在传播学研究中,施拉姆的“四功能说”已被许多传播学者接受。国际传播问题研究委员会在《多种声音,一个世界》(1981)长篇报告中以全球眼光归纳了八种传播功能:获得消息情报、社会化、动力、辩论和讨论、教育、发展文化、娱乐和一体化。从上面可以看出娱乐是传播的主要功能之一。
“恶搞”文化凸现了网络传播中的“娱乐”功能,“娱乐”功能是针对个人而言的。娱乐是人的天性,是一种精神追求。从人们开始有了这一精神追求的时候,传播恐怕就已经渐渐呈现出了娱乐的功能。而随着科技时代的来临,给我们带来了更多的娱乐方法,尤其是网络的迅猛发展,任何人都可以在因特网上体验科技带来的快乐。这是一个信息时代、是由网络带来的娱乐之上的时代。人们从即时通讯、网络游戏发展到“博客”、“播客”,在网络上展现着自己的“魅力”。芙蓉姐姐就可说是一个代表,刚开始的时候,虽然人们一边揶揄和嘲讽着芙蓉姐姐,但是又不免去关心她最近又做了什么“可笑”事情,芙蓉姐姐从另一方面展现了“恶搞”的含义,而因为芙蓉姐姐的出现,又引发了像是姐姐之类的人,由此可见,不管是什么,在“恶搞”的世界里都是有着市场的。但是当这种“恶搞”不能再带来娱乐的时候,人们就会果断的抛弃。原因是当只有芙蓉姐姐的时候,人们是因为新奇而关注,当网上都是这样为了出名而搞怪的人的时候,网友们除了厌恶之外恐怕很难再有其他情绪。自然也就不会关注了。
很多的“恶搞”是人们可以接受的,搞笑可以让大家减压,但是自从出现了对红色经典《闪闪的红星》的恶搞之后,人们开始愤怒了,也开始让人发起思考,究竟我们需要的是怎样的“恶搞”?是否为了搞笑就可以没有底线?
而对于社会而言,“恶搞”文化还有一个功能就是“经济功能”。现在是经济社会,网络成为经济社会中的新兴产业,大大小小的网站应运而生。作为“新媒体”的网络媒体从开始出现就是纯商业化的,如何在网络上站住脚,最重要的一个因素就是点击率,吸引眼球是一个网站能否生存下来的关键。有人气才会有继续发展的可能性,这也是广告主投放广告的参考因素,抓住了受众就等于抓住了“钱袋子”。于是网站为了提升点击率,会去研究受众的需求,网络媒体就不免会将一些富有人情味、趣味性的东西放到网站上已吸引眼球,从而将这些注意力卖给广告商获得经济利益。“恶搞”文化以其独特的风格,在网上拥有固定的群众基础,在百度中搜索“恶搞”两字,找到的相关网页约有57400000篇,每一个的点击率更是无可计算,这对于网站来说可说是一个巨大的“宝库”。“恶搞”文化的突然崛起,“恶搞”作品的源源不断以及对“恶搞”的激烈讨论,带来的就是不断上升地点击率,也使得网络媒介找到了提升点击率的方法。所以说“恶搞”文化的娱乐精神和网络媒体的经济利益共同创造了非凡的传播表现力。
当然了,“恶搞”之所以能够风行的这么快,一个原因是一定不能忽略的,那就是网络。网络传播为“恶搞”提供了一个良好的环境,使得更多人可以了解它并且开始创作它。
一种大众文化的流行往往有两个必要条件:一个是满足了受众的需求,另一种则是有传播这种文化的传播媒介和技术手段。很明显,“恶搞”是人们需求的一种表现,它的出现就是为了满足人们追求娱乐的心理;“恶搞”文化需要的技术手段主要包括DV、麦克风、电脑及必要的软件,这些东西对于现代人尤其是80后的人而言可说是生活必备品,所以使用它们来做作品对于80后的人来说也不是难事。而从传播媒介来讲网络就是最好的媒介,网民数量的不断扩大,而且不需使用真实身份就可以随意发表观点意见、展现个性,网络的互动性也使任何信息传播的更加快速、更加广泛。
虽然“恶搞”文化因为适应了现代社会人们追求轻松的个性化消费心理,凸显了市场驱动下的网络传播的“娱乐”功能和“经济”功能,在数字化技术和网络平台的支持下迅速窜红。但是,“恶搞”文化也因为某些原因涉及了侵犯他人肖像权、影音作品的著作权等权利,甚至会因为一些过分的夸张的搞怪,而周旋于法律和道德的边缘。
四、“恶搞”文化的底线
除此之外,小胖贴图则是直接取材于现实生活,在未经对方允许的情况下,被肆意拼贴、复制,严重侵犯了他的肖像权、名誉权,虽然小胖成名了,虽然他说能为大家带来欢乐也很好,但他改得比较黄色、质量比较差的图片还是很反感。小胖的心态很平和、很淡然,没有去追究那些贴图,并不代表那些擅自“恶搞”的人就是正确的,很明显他们已经触犯了法律。
“恶搞”文化,从本质上来说是网络时代激发出来的一种自娱也娱人的娱乐精神,体现了个性解放、追求自由的现代意识的觉醒,绝大多数“恶搞”作品都无恶意,不过是为了博人一笑。但是,其中也有一些“恶搞”作品搞得比较“恶劣”,拿红色经典来恶搞就让人们远离幽默了。对此,我们应该一分为二地看“恶搞”,不能一味吹捧也不能一棍子打死,应该加以引导,使其朝着健康、文明的大众娱乐方向发展。这就需要,一方面,网络媒体要加强网络“把关”,对“恶搞”文化的传播要做到取其精华弃其糟粕,不能不分好坏全都保留或丢弃。另一方面,“恶搞”一族本身要加强自律,做到文明上网,“恶搞”有度而不是以网络自由做挡箭牌胡搞、乱搞、瞎搞,传播不良文化。此外,恶搞者也要自觉学习法律知识,去除“恶搞”法律盲点,不能以图着好玩、娱人娱己而去践踏法律的底线,希望不要再出现像小胖贴图那样的侵犯他人的著作权、肖像权和名誉权的作品。
“恶搞”是具有两面性的,一面是好的,一面则是不好的。当它给我们带来欢乐的时候,它就是好的,可是当它突破了、过分了,带来的负面影响是不可估计的,尤其是现在上网的年龄段逐渐年轻化,给一些世界观还给完全形成的未成年人很容易带来不良影响,就像红色经典的“恶搞”,容易误导青年观众,也会让他们的历史观、价值观产生变化。究竟“恶搞”的底线在哪里,还没有一个完全的标准,制度都还在完善中,但一个大的前提是不能以损人来娱己。
参考文献:
[1]王刚.从“铜须事件”看网络暴力的成因[J].传媒观察.2007(01).
[2]王爱玲.浅淡 BBS 中的舆论绑架与媒介偏视[J].新闻界.2006(05).
第5篇：网络传播学概论范文
2008年，清明节正式成为国家法定节假日并恢复放假传统，人们开始重视清明节等传统节日，各大媒体也适时予以关注和报道，凤凰、腾讯、新浪等一些门户网站还特地推出清明节专题，可见清明节正恢复其原有的文化影响力。但随着文化全球传播的冲击，清明节正处于尴尬境地，既面临着现代生活的消减，又面临着西方节日和文化的冲击。如何保护并传承清明节文化，成为强化中华民族身份认同和增强中国文化“软实力”的现实问题。清明节文化在传统社会是以怎样的方式进行传播的？信息时代背景下，新兴的传播方式与传统的传播方式相比，有哪些特征？
笔者以致力于传播中华大文化的凤凰新传媒为着眼点，以凤凰网文化板块节日专题中2010至2012年的清明节文化专题作为个案进行分析，以期解读现代信息社会视域下清明节文化的传播。
传统社会中清明节文化的传播方式
传统清明节文化产生于农耕社会，主要通过超越生死的内省式方式、宗族式的特定习俗仪式和大写意的诗词进行传播。
1.超越生死的内省式人内传播。内省式思考是“一个将过去和未来联系起来的、纵向发展和创造的过程”。②清明时节，人们往往将生死并置，慎终追远，进行内省式思考，将对祖先的追思与对未来的期盼并置，从而自我传播清明节文化，实现人内传播。
2.宗族式的习俗仪式传播。詹姆斯·凯瑞曾指出，仪式传播“其核心就是将人们以团体或者共同体的形式聚集在一起的神圣典礼”。③传统清明节正是在人们共享“慎终追远”和“乐生惜春”的文化信仰中，以宗族为团体单位的形式聚集在一起进行祭奠祖先、踏青郊游等习俗活动，是一种颇具乡土特色的文化仪式。
3.大写意的诗词文本传播。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首七言绝句《清明》就是传播中国清明节文化的诗词文本。综观中国文学史，与清明节有关的古代诗词数不胜数，“历代著名诗人几乎都有‘清明诗词’留世……上海古籍出版社出版的《词说清明》一书，就收录了近80首‘清明诗词’”。④这些关于清明节景象的大写意诗词，成为清明节文化的重要组成部分，在中国悠久的文化长河里诗情画意地传播着清明节文化，成为传承中华民族文化的瑰宝。
从凤凰网清明节专题看清明节文化的网络传播
清明节作为中国传统社会最重要的祭祀节日，其特点有三：一是兼有节气与节日两种身份，二是以户外活动为主，三是兼有肃穆与欢乐两种情感氛围。以户外活动为主的清明节习俗并不适合网络传播。如何实现传统清明节文化传播的现代转型呢？凤凰网注重延展传统清明节的文化内涵，并从养生、革命历史、养老、生态保护等现代视角，延展清明节传统习俗的文化内涵，实现传统清明节文化的现代转型。
1.养生角度的延展传播。凤凰网将清明节多种习俗延展到现代人所热衷的养生领域，既将清明踏春等风俗体育运动扩展为预防疾病保持身体健康的有益运动，也将清明节的时令食品与现代食疗保健的生活之道相联系进行传播，悄无声息地将养生融入到清明节文化的传播之中。
2.历史角度的延展传播。凤凰网将清明节祭祖文化与纪念誓死抗日的东北义勇军、纪念抗日殉国的黄埔英雄、扬威异域的中国远征军和纪念在日殉难劳工、烈士等中国抗战的历史联系在一起进行传播，缅怀革命先辈，培养爱国主义情感，增强实现中华民族伟大复兴的历史责任感。
3.社会角度的延展传播。凤凰网将清明节孝文化与现代社会的养老问题联系起来，深入剖析中国传统孝道所宣扬的家庭养老与现代社会老龄化的社会养老之间的矛盾，并从现代人养老观、中国养老制度等角度寻求解决之道。
4.文化角度的延展传播。凤凰网融合三毛、史铁生、泰戈尔等人的文学作品，从他们的生命价值观突出清明节“珍爱生活、珍爱生命”的文化主题；从儒、道、法等中国传统哲学中阐释蕴含于清明节文化中的中国人的生死观；并介绍了美国、俄罗斯、日本等国家的“清明节”。
5.生态保护角度的延展传播。凤凰网通过提倡网络祭祀等低碳方式过节，主张心祭重于形祭，注重剔除清明节仪式中不利于生态保护的环节，并针对人们越来越多开车回家过清明节的现象，提倡少开车、多骑自行车、远途多拼车或搭公共汽车等，以低碳方式出行，从而将清明节亲近自然的文化延展到生态保护的现代生活方式中。
总之，凤凰网不仅整合扩充传统的人内传播、诗词文本传播和习俗仪式传播方式，而且增添了爱国主义、养生和生态环保等现念，创新传播环境，从文化、社会、历史、生态保护和养生等多维度地传播了清明节文化。
网络传播清明节文化的特征
传统清明节习俗作为一种文化仪式历代传承，其传播倾向于一种参与式的互动传播。而网络传播也偏向互动传播，网络媒体担当传播非物质文化的传统节日的角色时，与传统的传播方式相比，有怎样的特点呢？
1.线上互动式传播。到2011年底已有近12万网民参与凤凰网清明节专题中“现代人为什么要过清明节”调查，到2012年4月6日止已有近两万人参与网友评论留言，他们纷纷在清明节遥寄自己的哀思，这样大规模的网络活动有效地调动了网民参与的积极性。
2.虚拟场景式传播。凤凰网在2010年清明节专题设置了祭奠南疆战士的网络专区，传播推广“网络祭奠”这种新媒体形式的清明节新风俗。人们利用网络虚拟空间构建虚拟灵堂、纪念馆和灵堂等，模拟墓地场景，以网络献花、供奉祭品等进行模拟祭祀仪式，可有效替代传统清明节烧纸、放鞭炮、磕头等方式，让清明节的民俗走上更加文明、健康、卫生的道路。
3.多媒体式传播。凤凰网整合新华网、中新网、东方网、新京报、《广州日报》、《信息时报》、《光明日报》等多家媒体的相关报道，进行整合传播，在文化板块开设图文并茂的清明节专题，在凤凰论坛举行“清明感怀”有奖征文比赛活动，2012年还特别策划“三个人的怀念”视频专题，形成视听结合、图文并茂的多媒体综合传播局面。
总之，凤凰网在传播清明节文化的过程中，一方面注重借鉴整合传统的传播方式，另一方面发挥网络媒体的特性，赋予清明节以文化时代性，满足现代人的文化传承需求。这种将传统传播方式与网络媒体特性相结合，对清明节文化进行现代性修正的传播模式，值得我们今后在利用网络传播传统节日文化的实践中借鉴与学习。鉴于网络媒体的文化传播优势，传统节日文化可能在网络传播中迎来欣欣向荣的明天。
注释：
①黄涛：《清明节的源流、内涵及其在现代社会的变迁与功能》[J]，《民俗文化论坛》，2004年8月版
②郭庆光：《传播学概论》[M]，中国人民大学出版社，1999年11月版，第81页
③詹姆斯·凯瑞著，丁未译：《作为文化的传播》[M]，华夏出版社，2005年8月版，第28页
第6篇：网络传播学概论范文
关键词：网络新闻 把关人 自我把关意识
高了，在广大网民中形成了良好的口碑，才能吸引更多的网民参与这家媒体的信息选择与传播。可是要想让广大网民认可你，提升网民对自身的认知度，就需要媒体的自律，即传播者的自我把关来提高自身的公信力。
如何提高网络新闻把关人的自我把关意识
要提高网络媒体自律意识，就要从提高把关人的自我把关意识开始。网络信息把关人应从以下几方面提高自我把关意识：
培养高度的社会责任感。媒体的舆论导向作用对一个社会的稳定与发展有着至关重要的作用，因此高度的社会责任感是媒体工作人员做好工作的先决前提。网民在保证信息准确、坚持个人原则的基础上，还要有高度的社会责任感，担起自己应负的社会责任，不传播的同时也监督别人不传播错误的信息和对社会或其他人造成恶劣影响的言论。
努力学习提高自己。面对飞速发展的社会环境，媒体从业人员要跟上时展的步伐，就必须努力学习，丰富完善自己的知识体系，开阔自己的视野，提高自己的工作能力。只有在工作中不断地充实自己，才能紧跟新闻信息传播的发展。
披露社会发展中的矛盾。媒体工作人员站在时展的前沿，是社会发展的瞭望者与观察者。媒体工作者有责任和义务将社会发展中出现的矛盾披露出来，并呼吁大家对矛盾的解决提供建议。随着社会的发展，广大受众参与社会言论的程度日益提高，受众通过网络来参与重大事件的讨论更加广泛化，从某种意义上说，网络信息的传播者其实也是社会的观察者、监督者，在传统媒体新闻记者没有触及的地方，发生的大小事件，都可能被网络受众上传到网上，与广大网络受众分享讨论。
转贴于
维护网络信息的真实性。新闻工作重要的原则是真实性原则，媒体不仅进行舆论监督，还要向广大受众传递信息，如果媒体传播的都是不真实的信息，那么这个社会到处充斥着虚假的信息，将会对社会的发展造成恶劣的影响。在大众传媒业发展至今，新闻的真实性更加重要。网络信息把关人在创造、整理和编写新闻性信息材料时，真实性仍然是第一标准，只有客观公正地传播真实的事件，才能维护网络环境的良好秩序。
总之，要提高网络新闻把关人的自我把关意识，除了网络信息传播者自身的自律外，还需要有他律与之相互配合，例如，加强相关网络法律法规建设、提高网络技术水平等。
注释：
①屠忠俊、吴廷俊：《网络新闻传播导论》，武汉：华中科技大学出版社，2002年版。
②吴风：《网络传播学：一种形而上的透视》，北京：中国广播电视出版社，2004年版。
第7篇：网络传播学概论范文
所谓信息经济和知识经济，指的是以高新科技为代表的传播技术产业和从事新闻和信息产品生产的媒体产业。而大众传播学恰巧是这两大领域有机联结的纽带，为国家建设和今后社会发展起着至关重要的作用。尤其社会进入新时代之后，各种媒介更加紧密地结合在一起，媒介进入融合时代。在新时代新形势下，如何进行大众传播学的教学工作，是高校教学管理者和教师需要认真思考的问题，本文分析了当前教学中所存在的问题，并对大众传播学的教学改革进行探索。
大众传播学的背景
大众传播学是从西方传进我国的一门学科，故“媒介融合”这个概念也是由美国学者在20世纪80年代所提出，所谓媒介融合是指不同类型的媒介相结合。在科技、网络、信息高速发展的今天，多类型化的新媒介也有了长足的进步，各种媒介呈现出“百花齐放，百家争鸣”的特点。其多功能、覆盖广、发展多样等特征依然具有媒介的趋势，这种多元化的融合对传播业及传播学教学影响非常大。因此，也延伸到了工业、商业、服务业等行业领域，而并非单一的影响新闻传播业。
“媒介的融合”以数字技术、电子通信技术以及网络技术为核心。在科学技术的推动下，各个产业相互作用、相互关联并进行合作与整合，这也是传媒业发展的未来趋势。高职院校的广播影视节目制作专业在新时展的需求下，应对其课程进行积极改进并得以推广，使其在今后发展中能够顺应新时代的要求。大众传播学课程也同样需要顺应时代的发展进行改革和创新，为适应新媒介融合的传播而做好充分的准备，以便让学生在学习过程中获得更多有实践意义、多元化、多样性的知识，为其今后的发展提供更宽广的空间。同时，大众传播学教师也应该顺应发展，作出改变，不仅要摒弃传统、枯燥的教学理念和方式，还要不断创新，推进新的教学方式、方法，使学生主动去学、去认知，与此同时确定大众传播学课程在教学中合理而又重要的地位。
大众传播学的问题及现状分析
大众传播学作为一门交叉学科，与新闻学、信息科学、广告学、社会学等学科都有着非常紧密的联系，其知识面较宽、理论性较强，又因为传播学理论起源于美国，属于舶来品，使得该课程内容更抽象难懂，所以在教学实践中也存着诸多差异。
首先，大众传播学课程培养目标不明确、课程设置不完善。这源于传播学与新闻学一直以来界限模糊，概念容易混淆，而传播学理论最初又是由新闻学引入，故新闻学对传播学理论的研究更集中于大众传播学的相关理论。运用在实际教学中，两者又有着明显的区别。
其次，大众传播学的教材使用和师资结构存在配比问题。现在很多高校在大众传播学的教学中，教材引入较少，泛泛概论理论偏多，具备深度的理论研究教材偏少，同时师资结构设置配比不均。
第三，大众传播学的传统教学模式存在显著弊端。目前国内各高校陈旧的教师一言堂教学模式与新时期下传播学人才培养明显不适应。大众传播学教学是以欧美传播学研究的成果为主，但经典的传播现象和实验则无法还原给学生，这样不仅理论与实践脱节，且易形成教师一人独讲的教学现状。由于传播学的理论知识本身具有抽象性，在教学中容易形成填鸭式教学的模式，而这种灌输式的教学会让学生疲于记忆。
大众传播学的改革策略
受媒介融合的影响，大众传播学的教学要及时变革和创新，这已是当前教师们不约而同达成的共识，但如何进行创新、如何改革，也是当前要思考的问题之一。大众传播学的教学需要在新环境的影响下与时俱进，在媒介融合的背景下加强教学的改革步伐。
一是大众传播学发展到今时今日，已远远不再局限于广播影视节目制作专业，传播学早已扩展到高校各个专业的教学中，成为高校的基本专业课程。因此，大众传播学要注重多学科、交叉学科的教学，密切与各个专业相结合。
二是作为信息传播载体的媒介应发挥其作用，教师应利用多媒体技术将其应用在课程中，并与其融合。这样不仅可以提高教学质量、丰富教学内容、扩展教学手段，还能突出教学重点，更好地与学生形成互动模式，使学生主动参与其中。
三是媒介的融合促使传播者发生变化。随着时代的变迁，传播学也发生了传统意义上的改变，不再以传统的传播者为主导，而是以培养更多视野宽广的媒体工作者为核心任务。因此，为顺应时代的发展，教师在授课过程中也要作出相应的变革，首先要理论与实践相结合，其次构建多样化的媒体传播平台，最后让学生在掌握多种媒介传播方式的同时，受益匪浅。
四是传播学的教育绝不是单纯地告诉学生们理论知识是什么，让学生们死记硬背应付考试，更不是放几部电影让学生们观看，让大家哈哈一笑，告诉学生这就是传播。大众传播学是一门涉及到各个方面的学科，正是因为它的宽广性，这一双刃剑，可以让传播学沦为泛泛之谈，还可以让传播学在生活中成为真正能帮助我们的得力助手。
五是任何理论教学都不能与实践脱节，大众传播学更是如此。大众传播学在教学实践中要大胆探索，引入各种实践机会，也可以模拟实践，并且要拓展实践的范围，让学生要看到传播学的关联性和经济性，从而使学生明白理论学习的重要作用，在返回理论学习时能有积极性和主动性。在理论课堂上，很多学生成为“低头一族”，看手机、看书成为课堂习惯。而传播学课堂教学，应尽可能发挥学生的主观能动性加强师生互动。
六是大众传播学课程的教学方式应该是开放的。教师除了想办法让学生主动积极地参与到课堂教学中来，还应注重课下与学生互动交流。新媒体的发展层出不穷，使得网络传播方式具有巨大的优势，网络的互动与沟通是网络媒介强于传统媒介的地方。因此，加强小组学习的过程指导应该视为“合作式”研究性学习的中心。当然，组建小组和选择任务后，并不意味着教师撒手不管。在“合作式”的学习中，学生难免会遇到一些困难，教师可以充分利用网络媒介的优势，通过建立微信群、QQ群等方式及时回复并解答，有效提高课外的学习质量，保证研究性学习的顺利开展。
大众传播学不单单是让学生轻松娱乐，一笑而过地看几部专访，而是学生通过系统地学习传播学知识理论，促使学生树立正确的人生观、价值观和道德观，在今后的生活中能够应用，有效地提升其综合素质及文化素养。
大众传播学的教学改革也并非一朝一夕可以完成，其改革与实践需要时间、知识的积累，需要学校、教师、学生等共同努力。只有重视大众传播学课程的发展，不断提升其教学体系，不断推进教学改革与实践创新，才能使传播学理论更好地服务学生、服务学校、服务大众，努力成为新媒介融合背景下进行传播的得力助手，为新媒介融合作出一定的贡献，为社会培养出更多优秀的人才。
参考文献：
[1]郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社，1999。
[2]宋家玲、宋素丽：《影视艺术心理学》，中国传媒大学，2010。
[3]彭吉象：《影视美学》，北京大学出版社，2002。
[4]潘源：《影视艺术传播学》，中国电影出版社，2009。
[5]尹鸿：《商品拜物教与电影观念辨析》，《电影艺术》1996年第3期。
[6]张国良：《新媒介研究的主流化和实证化：从日本大众传播学会，96秋季研讨会看当前研究动向》，《新闻大学》1997年。
[7]王怡红：《认识西方“媒介权力”“研究的历史与方法”》，《新闻与传播研究》1997年。
[8]张颐武：《文化研究与大众传播》，《现代传播——北京广播学院学报》1996年。
作者单位：陕西广播电视大学陕西西安
第8篇：网络传播学概论范文
【关键词】团购网站 网络传播 整合营销
团购（Group Purchase）是一种基于网络的商业模式，即团体购物，其实质是将具有相同购买意向的零散消费者集合起来，向厂商进行大批量购买的行为。现在多以网络团购的形式出现。①
中国第一家团购网站满座网成立以来，各种大大小小的团购网站纷纷出现。根据团购行业的风向标团购导航网的《2011年3月团购行业统计报告》，今年年底团购网站的数量会超过5000家。
团购网站因何走红？
一、用户需求得到满足，积极参与传播过程
网络团购整个流程由团购网站主导，他们接收来自商家的信息，然后对这些信息进行加工、处理继而传递给用户。在这个过程中，团购网站作为一个商务平台无疑承担了传播渠道的作用，而团购网站的运营商和用户则为团购过程中的传播者和受众。
然而，在网络传播的情境下，传播者与受众的界限模糊了，受众不再是信息的被动接受者和消费者，他们也可以用各种方式参与到网络内容的生产与传播中。②
团购网站能给消费者提供实实在在的折扣，用户也就是消费者能通过团购网站得到真正的便宜实惠。互联网数据中心的《2011年中国网络团购调查报告》显示，用户认为团购类网站最主要的优点是价格实惠。
需求得到满足的消费者有可能发展成为商家的回头客。各团购网的忠实用户，他们也会不由自主地为商户、团购网“宣传”，无形中为团购网节省了相当数目的广告费用、公关费用。
在网络上，这群得到“好处”的消费者会积极地、自发地利用各类即时通讯软件、社区交友类网站、微博等分享团购信息和消费体验，部分团购网如拉手网的用户还可以邀请自己的好友加入团购网站，从而获得相关的返利。在线下，口耳相传的力量也不能忽视，人际传播的双向性强、反馈及时，并且在消费者心中，人际传播的信息可信度更高，传播方式更灵活多样。
二、互动机制较为完善，用户表达渠道畅通
用户的这种人际传播所形成的口碑效应也为各团购网站看重，网站总是不间断地推出各种由用户参与的线下活动，通过丰富的线下活动树立品牌形象，培养核心用户、稳定用户。
同样，用户传播的信息如消费体验、服务点评、网站使用建议也会通过团购网、团购导航网站、SNS社区、即时通讯软件等传递给团购网的运营商、商家，促进团购网的改进，商家服务的提高等，整个传播过程呈现双向、交互的特点。大众点评网就设有“我要点评”，让消费者发表自己的看法，同时也为有意向购买商品的潜在消费者提供了消费体验等方面的信息，方便消费者。
团购网站也重视开展针对用户的调研，建立与受众交流沟通的渠道，让用户的意见能够得到表达，使用户感觉被尊重，被在乎，有平等感。拉手网设置了“小调查”栏目，让用户将自己需求告知网站，以改进服务。在现代社会中，这种带有民主机制的营销方式往往更易为消费者接受，销售者在消费者心中的形象与地位也会得到相应的提高。团购网也能紧跟时下最热的消费需求，抓住消费者的心理，推出抽奖环节，将奖品设置为当下最热的产品。
当然这个双向、交互的程度还远远不够，不能完全满足用户的需求。《2011年中国网络团购调查报告》显示团购用户希望网站增加点评中心、在线客服、社区分享、短信团购信息提示服务、线下活动等。
三、整合多种营销手段，力求做到精准营销
从网络营销的角度讲，团购网站整合了网络公关、网上市场调研、网络广告、网络直销等各种网络营销手段，利用了人际传播、群体传播、组织传播、大众传播等多种渠道。目前，在各类门户网站、社交网站、即时通信工具、电子邮件、博客、微博上都可以看到繁多的团购网站的广告，以及每日更新的“今日团购”的商品信息。
团购导航网创始人王启亨认为，未来的消费者将不再被动地从网站选择产品，而是提出自己的需求并使之形成一个团。在王启亨的构想里，这个团可以和商家互动，“当达到一定的意向的时候，就可以打包给团购网站进行团购，这样团购网站就能够预测自己推出的团购会有多少人参加，服务质量应该如何保证。”③
这个构想体现了受众本位、力图满足其需求，追求最精准的营销效果的传播理念。网络使“点对点”传播成为可能，也就是网络能够为个体“量身定做”，提供他所需要的有关信息，这就是我们所说的“个性化”服务。④目前部分团购网站和团购导航网站能够为用户提供一些简单的选择，如城市、分类、价格区间的选择，挑选余地并不大，并不能最准确、最有效地满足受众丰富多样的个性化需求。只有精准地满足了受众的需求，团购网站与商家才能达到自己的营销目标。
最后来看团购网站的设计。大多数团购网站的页面都设计得让人看起来很舒服，颜色较为轻快，界面操作简易。网站包含了产品、消费者、商家等专区，有客服电话、调查、答疑、点评等互动服务。团购网也充分利用现有的网络资源，建立自己的微博、博客、开心网主页、豆瓣帐号，方便信息的及时，树立良好的企业形象。
可以看出，中国团购网站认识到了用户的作用，坚持受众本位，因而用户参与度高、参与热情高涨。网站的互动机制也较为完善，使传播过程呈现双向、交互的特点，方便用户使用网站，促进网站的改进，形成良性互动。作为一个商务平台，团购网站也重视营销的运用，整合多种网络营销手段，力求做到精准营销，提高传播效果。这些都是如今团购网站迅猛发展的原因，也将是团购网站今后发展需要坚持以及加强的地方。■
参考文献
① wiki.省略/wiki/Group_Buy
②④彭兰：《网络传播概论》，中国人民大学出版社，2009：290、304
③杨正莲，《团购冲击了谁》，《中国新闻周刊》，2010
第9篇：网络传播学概论范文
【关键词】网络 议程设置 捐款门事件
议程设置是大众传播媒介影响社会的重要方式。最早提出有关议程设置理论假说的是美国传播学家麦库姆斯(Maxwell Mccombs)和肖（DonaShow）①。他们于1972年发表的论文《大众传播的议程设置功能》中这样描述的：“媒介报道什么，受众便注意什么，媒介越重视什么，受众越关注什么，换言之，媒介议程不仅与受众的议程吻合，而且受众的议程就来自媒体议程。②”他们认为，大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能，传媒的新闻报道和信息传达，以赋予各种“议题”不同显著性的方式，影响着人们对周围世界的“大事”及其重要性判断。③
互联网被人们称为“第四媒体”，由于其自身的多媒体性，其不仅具有传统媒介的形式和特点，同时也具备其独特的优势。网络的海量信息和传播的匿名性，打破了以往传统的传播形式和传播角色的定义，使得传受关系发生了很大的变化。④传播者、组织者和受者三位一体，受众的地位得到了相当的提升，他们拥有了发表意见的权利和知晓权，他们可以随时点击自己需要的信息，随时发表意见和评论，并且进行传受双方的互动。
网络在大众传播领域是对传统媒介的一个有力补充。在互联网环境下，存在于传统媒介传播活动中的议程设置理论是否会因为网络传播主体的多元化而消解了呢?事实证明，现实中发生的大事件在网络中仍然能引起共鸣，不管是像“金融风暴”这样具有全球性影响力的事件，还是“春晚”等在国内引发众议的事件，在网络上都可以看到大量网民谈论这些事件。这充分说明，在网络环境下，人们对某些事件依然保持着共同的兴趣，媒介还是能在某种程度上为人们设置关注点，但网络媒体的议程设置与传统媒体有着很大的不同，有自己的特点。下面以“章子怡捐款门”事件为例，谈谈网络议程设置的特点。
2008年5月，戛纳电影节举行期间，中国电影人为汶川地震举行了募捐活动，但章子怡没有参加这项活动，而是自己单独搞了一场。6月章子怡在上海参加电影节，表示自己的子怡基金已经募集到100万美元。2010年1月，有网友发帖指出章子怡私人承诺的捐款100万人民币实际上只到位84万，而她募集的100万美元下落不明。“章子怡捐款门”一时间被网友推到风口浪尖。
章子怡随后发表官方声明称捐款大多是口头承诺，正在追讨中。基金会与NGO合作的德阳资源中心还在筹备中，一旦筹备完成，子怡基金会把账上所有的钱都投入进去。然而，网友指出：所谓的基金会根本就是子虚乌有。网友援引“国际在线”的说法称：章子怡在2008年7月为汶川地震捐款而开辟的“章子怡基金会”是在美国注册的，但“国际在线”的记者在美国舆论监督组织网站上查询发现，该基金在成立以来收入和资产均为0，也就是说从2008年基金会注册到2009年12月，基金会可能根本没有进项，甚至都没有开始运作。此帖一出，舆论哗然。随着讨论的升级，网友发现，章子怡的善款不止一笔不清，其在戛纳募捐的善款金额有500万美金、200万美金到100万美金不等。围绕章子怡捐款的网络讨论，引发了传统媒体报道和讨论。透过此事件发生发展的过程，可以看出网络议程设置的一些特点：
1、网络议程设置的不可控性
网络信息的海量传播，使网民获得很大的表达和选择自由，传者难以控制网络受众的选择。传统媒体的“把关人”角色在网络世界里显得无足轻重。网络出现之前，传统媒体的记者编辑是最初的把关人，网络出现后将一部分传播权由少数人手中分散到广大网民手里，“把关人”角色分散，网民可以随心所欲地选择自己感兴趣的信息，通过对热点问题的点击浏览推动议题的受关注度。正是网民对捐款事件的关注，才在社会上形成巨大的影响。这在一定程度上体现了网络的议程设置功能。
同时网络的交互性使受众及时充分，自由地表达意见成为可能。网民通过网络消息，在网络虚拟空间引起众多网友的点击、参与和讨论，参与讨论者超过一定人数，便形成网络空间的热门话题，实现了网络的议程设置。
网民自我设置的议程会成为传统媒介关注的议程。网络用户可以对信息进行加工、，成为信息操作主体。这改变了在传统传播过程中受众只能被动接受信息，而无法同媒体进行平等对话，更无法新闻信息的状况。由于不同网友关注角度不同，不同的观点和信息相互渗透，交融，有时甚至使议程发生变化。这在“章子怡捐款门”事件中得到充分展现。网友的话题从章子怡有没有诈捐到章子怡的钱都用在什么地方了；从章子怡到其他可能诈捐的明星；从明星个人的素质问题再到中国慈善捐款的体制；从“捐款门”到“泼墨门”。讨论的话题不断拓展，议程不断变化。
2、网络为传统媒体设置议程
网络传媒的高效运转使其在某种意义上成为了传统媒介议程的“先头兵”。⑤很多社会上的热点新闻都起源于网络。公众对网络使用的普及化和多样化，使得网络媒体成为了有影响力的新兴媒体。传统媒体对网络采取了高度包容的态度。面对日益庞大的网络用户，传统媒体倾向于报道在网络上受关注的议题。因为和一个全新的议题相比，网上已有雏形的议题显得更具吸引力。尤其是当网络公众设置的某些议程涉及当前的公共议题的时候，就更会促使传统媒体介入。
从“章子怡捐款门”事件来看，正是网友对捐款门事件的高度关注和热烈讨论，使传统媒体很快介入，开始对该事件各个方面进行报道。在传统媒体对捐款事件的报道中，网友的态度和观点不仅成为报道重点，也成为推动议程发展的关键因素。如央视新闻频道分别在《东方时空》《新闻1+1》中援引了网友的观点，其中《新闻1+1》更是做了半小时的专题。《南方都市报》以“章子怡不该为诈捐埋单”《文汇报》用“谁来监管名人慈善？”为题，延续了网络中网友的讨论，同时使报道更加深刻。网络的关注，为传统媒体设置了议题。值得一提的是，在传统媒体没有跟进之前，尽管关注网民众多，这个话题的影响力仅限于网络。当传统媒体介入后，这个话题才开始成为全社会范围内的议题。因此网络议程的影响力决不仅仅局限在网络，当传统媒体介入，演变成传统媒体的议程时，就会产生强大的社会影响。
3、人际传播与大众传播相交织
网络议程设置的第三个特点是人际传播与大众传播相交织。⑥在网络出现以前，议程设置的主体是大众传媒，公众是议程设置客体，即大众传媒单方面地为公众设置议题。网络出现后，在由大众传媒和网络共同构建的新媒介环境中，公众和媒体(包括传统大众传媒和网络媒体)成为议程设置的共同主体。议题的设置权下放，使广大网民可以通过各种方式传播和交流信息，由于上网者数量巨大分散、还处于匿名状态，监控起来比较困难，网民的信息可以跨地域、跨国界、跨文化传播。只要愿意，任何一个普通网民都可以设置议题。
网络中，网民对信息进行选择，像滚雪球一样将议题的影响放大，引起更多网民的关注，甚至促使传统媒体介入报道。需要指出的是，网络的匿名性使得网络议程设置的虚假性增加，而受众固有的从众心理使网络议程很难避免随意性和不理智性。网络是一把双刃剑，它在带来自由丰富的议题的同时也给网络议程带来了虚假性的干扰。网民应该以何种方式何种心态参与网络议程，值得我们思考。■
参考文献
①[美]E.T罗杰斯 著，殷晓蓉 译：《传播学史》，上海译文出版杜，2005
②李彬 主编：《大众传播学》，中央广播电视大学出版社，2000
③郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社，1999
④雷跃捷、辛欣 主编：《网络新闻传播概论》，中国传媒大学出版社，2001
⑤李敏，《网络环境中议程设置的新特点》，《青年记者》，2008（8）
⑥白瑜，《从网络诸客看网络议程设置》，《语文学刊》，2008（5）
