木流牛马精选(九篇)

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第1篇：木流牛马范文

【关键词】电梯门板；平整扭曲度；六西格玛；过程能力

一、六西格玛简介

何为六西格玛？人们对六西格玛的理解众说纷纭，有人认为六西格玛是一种严格的质量检测标准；有人认为它是一种向往完美的管理理念；还有人认为它是一种先进的管理策略……从六西格玛在当今企业中所取得的成绩来看，六西格玛包含了以上所有内容，它是一套适用范围极广的系统体系，能利用最新的研究成果、最科学的管理方法，有针对性的解决各种问题。

二、电梯门板平整扭曲度的质量要求与检测

电梯门板是所有电梯部件中面积最大的部件，人们在进出电梯时都要使用电梯门板，电梯门板开启与闭合时与周边部件发生相互运动，这说明它们之间存在着一定的间隙，国家电梯电梯质量标准中明确规定电梯门板与门板之间、门板与门框之间、轿箱旁板与轿门板之间的最大间隙不能超过6毫米，并且这种间隙也不能太小，因为间隙太小各部件在相互运动时就会发生摩擦，容易导致电梯部件的损坏发生危险。要保证这种间隙的大小适中，就必须要求电梯门板有较高的平整扭曲度。

三、六西格玛在电梯门板平整扭曲度改进项目中的应用

（1）检测系统的工作原理。六西格玛强调了对电梯门板缺陷的测量与提供了问题解决的工具和思路，根据测量结果制定了有效降低电梯门板缺陷的过程改进方法DMAIC。六西格玛过程的方法结合顾客的期望与检测手段，通过设置过程能力指标作为电梯门板平整扭曲度改进的评价指标。（2）顾客测量方法和期望。

（3）活动描述。第一，调整测试治具到垂直的状态。第二，根据门板的高度调整测试治具和地坎配合到适配的状态，然后固定螺丝。第三，根据门板的结构调整测试治具下面两个螺丝的位置，并确保上挂板紧贴螺丝面，同时确保两边的螺丝位置一致，相连的线和地坎平行。第四，平整度扭曲量测，门板必须垂直并靠测试架上。第五，用刀口尺及塞尺分别依两对角边进行检查。 第六，最大的间隙值，即为平整扭曲度。

（4）平整扭曲度的数据处理。利用刀口尺和塞规对门板平整扭曲度监测后，对过程能力进行研究，综合了解电梯门板的平整扭曲度改进的结果。

（5）六西格玛对电梯门板平整扭曲度的改进。通过以上的检测以及计算，可统计出不合格产品的缺陷（哪个地方平整扭曲度不符合标准），并对所检测出的缺陷进行分散统计，计算出电梯门板质量水平的标准差与目标值之间的差异，从而找出电梯门板产生缺陷最多的部位以及原因及加工过程的影响因素，有针对性的对生产工艺以及流程进行改进，大幅度地提高电梯门板生产的精度和质量。

通过对电梯门板平整扭曲度改进项目的调查研究，发现采用六西格玛DMAIC方法不仅改进了电梯门板的生产工艺和流程，而且能大大提高过程能力和其产品的质量，降低了生产成本，提高企业的经济效益，增强了企业的竞争力，为人们乘坐电梯提供了更高的安全保障。

参 考 文 献

[1]张素娇，冯珍，田霞.格玛的DMAIC方法在质量改进中的应用[J].科技管理研究.2010（11）

第2篇：木流牛马范文

“过年喽，过年喽”，村里的孩子们，嚷者、笑着，跑着……，脸上露出幸福而欢乐的笑容，到处洋溢着喜气洋洋的节日气氛，其乐融融，这个节对于我们孩子来说，是我们最快乐的日子了，我们可以想吃什么就吃什么，想玩什么就玩什么，想走哪里就走哪里，这时我们成了完全自由的“乐天派”，因为过年嘛，大人是不会阻止的。不仅如此，还给我们买来美味可口的食品，漂亮的服饰等。

过节对孩子是是一件大好事情，但对于大人来说，可就苦恼了，经常听见大人嘴上说：“买这样用去了多少，买那样又花费了多少，看起来很不开心的样子。可事实上，心里却乐滋滋的，他们觉得花钱也值，真是“口是心非”！

水乡端节是从11月4日起，这天是过年前夕，千家万户都忙碌着购物做菜，准备迎接远道而来的客人，有些家杀猪，有些家碾豆子，有的家去捉鱼。东奔西走，忙得团团转，每个人脸上都露出灿烂的笑容，大人看到外出打工的叔叔哥哥姐姐都回来了，更是乐开了花！

11月5日那天相当于我们的大年三十，要作一道特色菜叫鱼包韭菜来祭拜祖宗，一长桌子，五个被子，五双筷子，五个大碗，五个凳子，烧香倒酒，摆上鱼、水果来祭拜祖宗。为什么不用肉来祭拜呢？听说在很久很久以前，我们的老祖宗曾经说过，不必用肉来祭拜，他们认为用鱼这种水生动物祭拜最好，因为在祭拜的桌子上是不许任何有一滴油的。祭拜完了之后，一家人也就是同一个祖先生的子子孙孙都围着桌子吃饭，先由最老的祖公讲个故事或者笑话什么的，大家乐得笑呵呵的，边听边吃，每个人都要喝三杯酒，最后开始最为礼节性的敬酒，说些祝福的话语，年夜过得开开心心、热热闹闹、乐意融融。吃完之后，小孩还不想去睡觉，硬撑到十二点，在等大人发压岁钱呢。

11月6日，每家都早早起来，快快地做饭吃了好去马坡（又称端坡），马坡一般设在田野里，这时的打谷场被收拾得干干净净，年轻的小伙子边吹芦笙边跳芦笙舞，美丽的姑娘边唱水哥边围着他们伴舞。山上的树木在秋风的吹拂下轻轻摆动，似乎也在跳着节日的舞蹈。小鸟儿站在电线杆上羡慕地望着，馋得直流口水，端坡可真最热闹啊，散发着节日的喜庆气息，大人小孩都穿着节日的盛装，团聚在一起庆祝丰收。在孩子的眼里，马坡比端节味美可口的特色菜----鱼包韭菜更具诱惑力，因为他们终于又可以赛马了。

赛牛马是端节的重头戏。对于骑手和牛马来说，比赛并不是最重要的，最重要的是憋了一年的劲终于有了彻底释放的机会，“咚”一声令响，那个不到一米的小孩骑着飞奔的马“飞”过来了，让人不觉为之勇敢勒一把汗。牛在这天也会出来凑热闹，斗牛的场面非常激烈，各种生命的力量尽显各自的精彩和奇迹。

马坡这么热闹，赛马这么精彩，竟会有人不去马坡！

哦，因为他们忙着迎接远方的客人呢。水家人喜欢热闹，喜欢分享。端节是与亲朋好友一起团聚，分享丰收喜悦的日子。接待客人用我们水族最喜欢吃的是酸汤，客人一来，在堂屋中摆着弯桌，围着火塘吃火锅，“杀小猪，鸡、、鸭、鹅、鱼肉煮熟了便是丰盛的菜肴，客人来先喝三杯酒，再相互敬酒，如果不喝便是对主人的不尊重，吃罢就座者摆谈，交流联络感情。客人起身要走，我们当然会尽情挽留，如果客人执意要走，我们会拿些马尾绣、土布等礼品送给客人。这些是我们水族招待客人的最高礼仪。

第3篇：木流牛马范文

[关键词]宁古塔；风俗；杂谈

宁古塔不知何方舆，历代不知何所属，数千里外无寸碣可稽，无故老可问。相传当年曾有六人坐于阜，满呼六为宁公，坐为特，故曰宁公特。一讹为宁公台，再讹为宁古塔矣，固无台无塔也。惟一阜如陡陀，不足登。

天时北斗在北，较内地微高，月出较早，四时皆如冬。七月露冷而白如米汁，流露之数日即霜，霜则百卉皆萎。八月雪其常也，一雪地即冻，至来年三月方释。五、六月如中国内地二、三月，亦复有裸捏时，日反则须入户矣。春多风，风烈常十余日，无出户者。入夏多雹，雹下则黍苗硕。

土地无疆界，无城郭。枕河而居，树短柴栅，环三里，辟四门，而命之曰城。中以碎石镑碑文余，辟东西门，置茅屋数椽，而命之曰衙门，章京刑改地也。栅内即八旗所居，余人则散居诸屯。有数屯焉，随所居多寡而大小之，无旧址，无定名。如曰牡丹者，满言一日往还也。曰沙儿虎，曰沙岭，曰泥浆，曰要罗，皆类斯。山川不甚恶，水则随地皆甘洌，或曰

参所融也。随山可耕，官给人耕地四亩一行，如内地五亩，无赋税焉。地贵开荒，一岁锄之犹荒也，再岁则熟，三、四、五岁则腴，六、七岁则弃之而别锄矣。有桥垛存而板灭，有城阂轨存而阈灭，有官殿基础存而栋灭，有街衢址存而市灭，有寺石佛存而刹灭。俗之祀神者动曰鸟禄，岂鸟禄旧封邪7环东京皆腴地，流水残山，颇似江南荒野。四至百余里外，皆有大树执，曰大河稽、小河稽。千章之木，杀其皮以令之朽，万牛不能送，时令人发深叹焉。白鹦哥关凡一千八百里而始至，中唯三屯，一曰灰扒，一曰多洪，一曰株龙。多洪屯各庐屋不满十行，差卒换马之地，多山多水多虾荡。虾荡者，淖也，淖不度，中有结草如珠，车马履之而渡，失足则陷而倾揪焉。冬则冰。

宫室象鸟兽而为巢，为营窟。木多材而无斧凿，即憔以架屋，贯以绳，覆以茅。列木为墙，而埋以土。必向南，近阳也。户枢外而内不键，避风也。室必三炕，南曰主，西曰客，北曰奴。牛马鸡犬，与主伯亚旅共寝处一室焉。近则渐分别矣，渐障之成内外矣，渐有，可以临窗坐矣，渐有庑庐矣。有一小室焉，下树高栅曰楼子，以贮衣皮。无栅而隘害曰哈实，以贮豆黍。

树畜开辟来不见稻米一颗。有粟，有稗子，有铃铛麦，有大麦。辞则贵音食之，稗则粟耳。近亦有小麦，卒不多熟，面麦亦堪与小麦乱也。瓜茄菜豆，随所种而获，霜迟则皆登矣。丝瓜扁豆较难乳熟亦不能得子。有撇兰者，结实可斤余，其腴胜长安种。有小菱，有莲子，满人素不识。因游东京者往寻莲坡，土人遂领之以市。有松子，有榛子。有酸梨大如粟，贮之木罂中令之烂，斯吸焉。有T子李，色赤而涩。有糜子尾，层，即猴头。有蘑菇，有黄菌，有山查子。

川有鱼，不网而刀。月明燎火，掉小舟，见鱼而模之。有遮鲈者，大可百余斤，有骨而无刺，如内地之鲤，而其味更胜。他鱼亦随地有之。有刺姑焉，身如虾，两鳌如蟹，大可盈寸，捣之成膏，清时宗庙祭祀必需之物，届期驰驿而进御。鸡豚鹅鸭，视所畜客至则操刀而割。豕堕地即充疱焉。

无所谓风俗也。既无土著人，谁为遗之？谁为流之乎？八旗非尽满人，率因其种以为风俗。华人则十八省无省无人，办各因其地以为俗，故曰无所谓风俗也。姑亦就满、汉相沿之久，而言风俗也。不用银钱，有银则买仆妇田庐或用之。钱则他处来交易时，求作头耳之饰。至粟豆交易，或针或线或烟筒，大则布，裕如也。相见不揖，从者皆坐，坐以炕别。每有需则与之，无则拒之，不忍也。受所与必思有以酬之，相遇必歉歉自道。一酬即泰[奉]一，酬布帛所不计矣。

妇人多颜色。即贵人亦易履而步于衢。一男子率数妇，多则以十计。生子或立或不立，唯其意也。其惮妇甚者倍于恒情，有弃妇者亦倍于垣倩。结发老矣，曾无他嫌，男子偶有悦于东家女，女父母曰“必逐而妇归”，遂不动声色而逐之。即儿娶妇，女嫁婿，亦不敢牵衣而留。新妇入，儿女遂以事其母者事之。弃妇他日适后夫，过故夫庐而问新妇，相见无作容、无言也。

八旗之居宁古塔者，多良而醇，率不轻与汉人交。见士大夫出，骑必下，行必让道。老不荷戈者，则拜而伏，过始起。道不拾遗物，物遗则拾之置于公，候失者在认焉。马牛羊兔三日不归，则牍之公或五六月之久尚能归。唯人田则责牧者，罚其值，虽章京家不免焉。

最重力仆健妇，尽一室人争奉之。若大家则择一人为庄头，司一屯之事，惟所指使。炕四时无断薪，新在五十里外。五更饭牛，日暮乃返。采薪之仆，尤司一家之命，于群家更异数焉。

跳神，犹之乎祝先也，率女子为之。头带如兜，腰系裙，器皆木为之。出高丽者格复难得，大率出土人手。匕箸盆盂，比比皆具，大至桶瓮，办自为之。有打糕黄米为之甚精。有饼饵，无定名，但可入口，即曰佳也。多洪有蜂蜜，责家购之以佐食，下此不数数得。盐则取给于高丽，每十月大宗伯特遣一驿使者至宁古昂邦，檄一牛禄，督市盐者以行，结其仆马，至高丽之会同府。府去王城尚三十里，荒陋犹宁古也。其国亦迢一官受我使，交易盐及牛马布铁而还。凡五六十日而始竣事。闻其国亦以供应为苦，得盐乃高价以售。汉人唯退而白啖其炕头之酸菜水，将霜取而置之瓮，冰浸火烘，久而成浆，曰胜盐多多矣。

东山名商阳哈答，极高峻。此山最深远，向出参、貂，今则取尽矣。谁桑树最多，松子采之不尽。其东北一千八百里为非牙哈，总名乌稽，又名鱼皮。因其土人衣鱼皮、食鱼肉为生，故名。其人不知岁月，不知生辰，死以片锦裹尸下棺，以木架插于野，置棺木架人上，俟棺木将朽乃入土。

凡各村庄，满人居者多，汉人居者少。凡出门，不路费，经过之处，随意止宿，人马俱供给。少陵所谓“马有青色客有粟”也。如两人远出，年少者服事年长者。三人同行，最幼者服事；其稍长吝者公然坐而不动。

等辈彼此称呼曰阿哥，有呼名者。称年高者曰马发，朋友曰姑促，父曰阿马，母日葛娘，大伯曰昂邦阿马，叔曰曷克赤，子曰济，女曰叉而汉济，甥曰济须即哈，夫曰畏根，妻曰叉而汉，男人曰哈哈，女人曰赫赫，兄曰阿烘，弟曰多。

流人间有逃妇者，人遇之亦不告，有造及者，讳云自返，亦不之罪。大率信义为重，路不拾遗，颇有古风。今则不能矣。

其人最善于描踪。人畜经过，视草地便知。能描至数十里。但一经雨，便失之矣。有草名乌拉，出近水处，细长温软。用以絮皮鞋内，虽行冰雪中足不知冷。皮鞋名乌拉。土谚云“宁古三样主，人参貂皮乌拉草”。所产之物，俱异于他处。香瓜松香甜，夏日尽饱，九破腹之患。冬日食油腻及坎冷水亦然。故内地人到此者无不服水土之患。其水人称为人参水。地极肥饶，五谷俱生，唯无稻米。四月初播种，八月内俱收获矣。农隙俱入山采樵，以牛车载归，足来岁终年之用乃止。雪深冰凉则不用车，用冰滑，或用扒犁，似车而无轮，仍驾牛，在冰地上行，速而且稳。暇则采松子，并取火绒。绒生于木中，取之可盈掬。或开窑烧灰，或放大树作器用。无瓦器，其盏、碟、盆、盎、澡盆之属，俱以独木为之。油用苏子油，似紫苏子。亦有麻油，稍贵。无烛，点糠灯。其制以麻梗为本，苏子油渣及小米糠拌匀，粘麻梗上晒干，长三四尺，横插木架上，风吹不熄。不知养蜜蜂。有采松子者或采樵者，于古树中得蜂案，其蜜无数。汉人数以煎熬之法，始有蜜有蜡。遇喜庆事，汉人自为蜡烛。满洲人亦效之，然无卖者。大小人家皆做黄萎汤，每饭用调羹，不用箸，调羹曰差非，

又日匙子。吃碗菜乃用箸，箸曰差不哈，碗曰么乐。出门者腰带必系小刀、匙子袋、火连袋、手帕等物。

房屋大小不等。木料极大，只一进，或三间五间，或有两厢俱用草盖。草名盖房草，极长细。有白低，泥墙极光滑美观。墙厚数尺，然冬间寒气侵人，视之如霜。屋内南西北接烧三炕，炕上用芦底，席上铺大红毡。炕阔六尺，每一面长二文五六尺。夜则横卧炕上，必并头而卧，即出外亦然。橱箱被褥之类，俱靠西北墙安放。有南窗西窗，门在南窗之旁。窗户俱从外闭，恐夜间虎来易于接进。靠东边间以板壁，有南北二炕，有南窗者为内房，有炕桌，俱盘膝坐。客来俱坐南炕，内眷不避。

其俗无作揖打恭之礼。相见惟执手，送客垂手略曲腰。如久别乍晤，彼此相抱，复执手问安。如幼辈，两手抱其腰，长者用手抚其背而已。如以右手抚其额点头为拜。如跪而以手抚额点头为行大礼。妇女辈相见，以执手为亲，拜亦偶耳。除夕，幼辈必住长者家辞岁叩首，受而不答。等辈同印。元旦，城门必严列旌旗弓矢以壮威武。家家必于半夜贺岁，如迟至午，便为不恭矣。满洲人家歌舞，名曰莽九有男莽式、女莽式。

参考文献：

第4篇：木流牛马范文

玉龙雪山距离丽江城18公里，按照旅游行程，一大早，我们就从大理出发，行车去丽江。一路上，我们的旅游车一直行驶在弯弯曲曲、云雾缭绕的山路上。车到半山腰，我低头一看，只见万丈深渊上飘浮着一层白白的云雾，正向我们汹涌而来，很快我们的车被一团厚厚的云雾包围住了，不知谁说了一句：“我们多像坐在飞机上呀！”的确，大家都感到很惊奇，也情不自禁地紧张起来，这可真是考验司机车技的时候了。好不容易摆脱了大雾，车子继续奔赴雪山。

渐渐地，我们发觉山路两旁的树木越来越少，而且都很矮小。导游向我们介绍说，这是因为，这里的泥土沙化很厉害，石头多，能生长花草树木的泥土少，使得生存下来的植物很矮小。也正是因为玉龙雪山沙化石头多而且不稳，攀登的人往往无法落脚，所以，玉龙雪山至今未被人类征服过。海拔5000米以上的雪山终年积雪，那里生长着许许多多的名贵药材，最为出名的是“雪莲花”、“人参”、“云南三七（田七）”、“天麻”、“灵芝”等，用我的话说就是“这儿真是个采药的大天堂！”，难怪聚居在这里的纳西人会把玉龙雪山当成“神山”来朝拜呢！

导游告诉我们，如果天气晴朗，我们一进入丽江地界，第一眼就能看到它银光闪闪的倩影。想到自己马上就能见到雪，我的心就像打起了一个小鼓，“咚咚咚！”清脆而激动，我仿佛已经看到玉龙雪山了。谁知，车到雪山脚下，我抬头一看，只见所有的山头都被云藏着的严严实实，所有的山都只露出下半山，上半山也只能听导游说的想象去啦。今天的天气不好，云雾太厚，我们可能看不见雪了。咳！真是白费一番心思！

这时，哗啦啦的水声把我吸引住了，只见山脚下一条白花花的河流正欢快地向我们奔涌而来。这条河叫白水河，河里的水是雪山上溶化的雪水流下来的，河底有着许多石灰岩和白色的鹅卵石，天晴时，河水清澈见底，两岸的青山倒映在河中，河水是绿色的。现在因为下雨，河水冲刷着石灰岩，变得混浊，颜色也成了白里透绿的了。我跑到河边，伸手往水里一摸，一股刺骨的寒气马上包围了我的手，“水真冰啊！”我不禁打了一个冷颤。不过，这里有不怕冷的牦牛，它载着我在河道上走了一圈，我不仅不害怕，反而觉得很新鲜。

第5篇：木流牛马范文

死亡谷内究竟有什么秘密呢？我们科学考察队决定前去探秘。

不可思议的晴空霹雳

越野车一路穿行，终于，美丽的那棱格勒峡谷出现在大家眼前。只见峡谷里湖泊众多，植被葱绿喜人，一条湍急的河流从谷中穿行出来，奔向远方。

一天中午，大家来到了峡谷内的一块洼地上。午餐时间到了，我们搭起土灶，准备生火做饭。

蓝天上飘荡着洁白浮云，身边河水潺潺流动，周围野花妖娆，一切显得平静而温馨。

“这里真是太美了！”厨师老王一边挥舞着铁铲，一边情不自禁地赞叹。

“轰隆隆”，他话音未落，峡谷上空突然发出一道耀眼的闪电，接着响起巨大的霹雳，震得大家耳朵嗡嗡直响。很快，好端端的天气一下发生了变化：阴云低沉，狂风四起，豆大的雨粒劈头盖脸地打下来。

“危险，快扔掉铁铲！”不远处的队长大声提醒。

只见一道电光闪过，值得庆幸的是，老王及时扔掉了铁铲，没有发生意外。回想起险些遭雷击的瞬间，老王一阵后怕。

“好端端的天气，怎么突然一下就电闪雷鸣呢？”大家都疑惑不解。

雷雨来得快，去得也快。很快，云雾散去，峡谷又重新变得清新迷人起来。雷雨过后，队长带领大家在峡谷里巡视，发现峡谷深处的河边，凌乱地躺着几只被雷电烧焦的动物尸体。

“这次雷雨太可怕了，看这几只动物的惨状，就知道峡谷深处的雷电更猛烈。”队长说，“看来峡谷里确实不正常，大家千万千万小心。”

揭开死亡谷的秘密

我们越发小心谨慎。在峡谷里摸索着走了一阵后，队长无意间看了看手里的指南针，发现指南针竟然失灵了。

“不好，这里的磁场有问题。”他停了下来，“赶紧测测这里的磁场强度。”

大家从地质包里拿出仪器观测起来。

“天啊，这里竟然有3000伽码，真是不可思议！”大家惊讶地叫起来。

“原来这里存在一个强磁场，导致磁场异常的原因，一般应该是地下的岩石。”队长说，“这里的岩石估计有问题。”

大家采集了一些岩石样本，通过测量，发现岩石标本的磁性果然也很强。

“这些岩石，应该是三叠纪的火山活动构成的，”队长说，“它的主要成分是强磁性的玄武岩。”

“就是这种岩石导致了局部打雷吗？”有队员问。

“对，一般情况下，强磁场在强带电上空的对流云或雷云的影响下，会使得地表的大气电场增强，从而引起放电现象。”队长分析。

“那为什么只有中游的峡谷出现这种现象，而上游和下游却相安无事呢？”

“这和地形有关啊，你们看，中游有高大的昆仑山耸立着，潮湿的气流一到这里，就会被阻挡抬升而形成云雨，所以中游的雷雨天气比较多。”

第6篇：木流牛马范文

实际上，我从未离开过。

有时我想，我真有勇气，竟然无数次把这两个字写出来，以不同的方式说与别人。对于更多的人来说，故乡是从时间和空间上都和自己相隔很远的出生地。而我的出生地，就在我身边，我用整个童年、少年和青年时光去和她对峙，直到自己渐渐步入中年。可我开始感觉到她离我越来越远了，就是现在。这种感觉一点也不牵强。我曾对我的朋友李国豪说过“我的故乡是异乡”这句话，后来就觉得自己真的很可怕，可怕得连自己也不敢靠近自己。是的，后来我的确找到了理由，那就是，我的故乡在世人眼中是那么遥远，遥远得几近蛮荒和萧条。当然，说起她的名字，我们记住的也许只是：一个全省的农业人口大县，典型的人多地寡的喀斯特地貌地区，常年阴雨绵绵日照不到三分之一，外出人口几乎过半却因为找工作屡遇尴尬……而没有过多去考证的是，她满山灿烂的荞麦花开的是什么颜色，四时的雨水浇灌的是什么作物，如蚁的群山沟壑要多少理想才能填补她的昨天……

实际上，我无时不刻在离开。

在几经修改的行政区划里，一度时间，我只认识一个叫庙坎的小小的村庄。可以说，那是一个比全县人均耕地占有量高出十倍的地方，肥沃的土地，清凉甘冽的泉水，茂密的杉树林，高出天空的鸟群，坡上坡下肆意行走的马匹……最初的时候，那不是我的天堂，那是山那边，是角落。可是抹不去的事实就是，那里是我的出生地。就在今天，我已经感觉到她很远很远，让我有着说不出的陌生。我被城乡枢纽运送到上下班的齿轮中去的这些年，庙坎开始用另一种声音召唤我，后来这种召唤逐渐变成警告，变成哀求。是的，那是一个四至界限不足两平方公里的村庄，在我的记忆中，她是那样安静、从容，似乎每一个生活在那里的人都不需要理想，甚至不需要某种假定的唾手可得的财富，所有的人都好像不想去搞明白幸福是怎么一回事，比如我的父母、亲戚，比如那些按节令窜进村去的货郎，比如那些走在乡间小路上宣传计划生育政策的村干部……但也许事实却是这样：我还未被城市带走的那些年，我是无知的，同时也是单纯的，至少我没有发现一个即将让我感到陌生的村庄体内蕴藏着的庞大的寂寞，就像农谚里的天气，某一场暴雨来临之前，总有着明显的征兆。直到有一天，连片的土地被遗弃，和我一起长大的那些人，带着一张张无动于衷的脸孔去到远方，我才发觉，故乡其实离我已经很远了。

但我更清楚的是，我离开了生养我的村庄，接受了另一种生活的养育，我开始变得冷静和成熟，我知道这一切无法避免。当有一天，我在庙坎的村头遇到儿时的玩伴开着豪华汽车载着说外地方言的妻子和我打招呼的时候，尽管我知道他们在外面拼打时付出了不一样的代价，尽管我从他们脸上看见了一些哀伤和无奈，但我知道，这何尝不是一种幸福。在阳光下活着的人，不可能只让你看到同一种表情。

能在这样的地方寂寞和忧伤，我想我是幸运的。在昆明、贵州、四川、广西、广州、浙江、江西和湖北，或者更远一些的地方，我对人们说，我是镇雄人，我分明看见他们脸上有一根神经抽动了一下，我清楚他们不同程度知道这个地方，大雄之邦，天高路远，也许他们在不同的地方，都会碰见行色匆忙的镇雄人，他们内心会产生一种莫名的敬畏。

也许不是莫名，也许也不是敬畏，那到底又是什么？在镇雄，我所写下的一切，真的让我幸福。

以勒的备注

我喜欢把以勒叫做“细雨中的城堡”。

祖先们形容镇雄的天气是说“一山分四季，十里不同天”。没错，车过塘房，地上有烟尘，山脊上阳光碎碎的惹眼，树在坳口的风中一摇一摆，但一过林口就不同了，满山云雾挟带着湿湿的雨丝，往脸上浸。以勒就是一个常年阴雨绵绵的地方，特别是冬天，雾气就在离你不到两丈高的地方徘徊，久久不能散去。以勒人说的是：以勒毛坝，泥巴齐胯。黄泥地泥土很糯，像胶水，粘在鞋底上，蘸在裤管上，浇在毛领大衣的下摆上，一身泥。以勒的集镇几经修改，变成了纯一色的白墙青瓦，从寒婆岭往下看，街上像挂满了前些年放电影用的“挡子”，让人怀旧。以勒的党委书记杨正坤说，以勒好是好，漂是漂亮，就是泥巴有点多。其实，我们都明白，在一个以农业支撑起六万多人口的幸福的地方，泥土就是我们的生命。

但以勒的晴天却是美得让人心悸的。太阳越过金钟山，阳光就一条一条地往下射，金钟山状似金钟扑地，阳光有时像红缨，挂满了金钟的每个边缘。六七月份，以勒集镇周围的几个村子稻谷飘香，蝉唱蛙鸣。集镇外一里地，有坝，坝内多井泉，泉水随细砂翻滚而出，清澈怡然，夏凉寒温，甘味美好。泉眼见人，会出现状如迎客的一串串葡萄状的气泡，从井底由小到大直往水面冒，所以被人们称为“葡萄泉”。葡萄泉在以勒老街下面，是三个，被说成“葡萄三眼”，小有名气，成了赤水河流域精彩的旁白。以勒彝语读“沂奶”，意即泉水清凉甘美的地方，其实是和葡萄泉有很大关系的。晴天，葡萄泉反射了阳光的影子，井口冒着温暖的雾气，农妇们使着挑子在井边等水，一挑一挑把水担回去，倒在水泥缸子里，洗菜做饭，泡茶煮酒，硬是安逸。

我在以勒街上度过少年时期的几年时光。那时很小，胆子却大得很，住在防雹办的一间小屋子里读书。防雹办在集镇边上，是新修的，周围的空地里到处是修建房屋时挖出来的棺材板板和腐烂的尸骨，防雹办的几个炮兵听说我愿意住到那里去，很高兴，每天早晨为我烧烫烫的热水洗脸，还把他们从家里带来的瓜瓜菜菜送了很多给我。但他们对屋外的棺材板板有些惧怕，说某个晚上，那些被刨开的坟茔有鬼火一绿一绿的，很吓人。可我从来没见到过，也不害怕，他们喜欢我不畏一切饱读诗书的样子，把我当成最好的朋友。几年以后，当时防雹办的位置逐渐变成以勒镇最繁华的地段，那里住着从农村搬过来的中医世家、做家具的四川人和开歌舞厅的本地人，还有从中学大门口迁过来的那些算命的瞎子。

有一段时间，我喜欢把以勒当成东半县最大的“江湖”，当成生活的别处。以勒街上除了聚集着中医世家、做家具的四川人、歌舞厅老板和算命的瞎子，还聚集着一大批提着马笼头的牛马贩子、腰间带刀卖藏药的异乡人、咬着香烟嘴四下张望的长手杆和在一间很旧的屋子里写诗的家伙。

牛马场在离集镇不到一华里远的一个土坡上，赶场天，那些专做牛马生意的人牵着牲口就来了，有一些专门耍嘴皮子的人，不带牲口，手里却拿一根绳索，早早地蹲在那里，一旦见到买家和卖家，立马就凑上去，使劲撮合，最后从卖家手中讨一碗酒钱；牛马贩子交易后，三三两两汇集到街上，酒摊上一坐，大碗上酒，要一斤魔芋豆腐，闲吹到晌午才回家。那些带刀的藏药小贩，像粘在信封上的邮票或者发在网络上的垃圾帖子，只要有人走近他们，便全然忘记了异乡的孤独，拉了你的手就不放，把一包藏药往你怀里揣，千方百计欲从你的兜里掏出几文钱来。有时我会在那些咬着香烟嘴的年轻人中一眼就认出了我的堂兄弟、初中同班同学和做法事的朋友，他们一只手露着，另一只手放在裤兜里，裤兜里装一个很长的钳子，只要发现了猎物，便都凑上去，一些人和你搭讪，转移视线，另一些趁机下手。一会儿，便有腿脚不灵便的大妈和背上背着孩子的年轻妇人坐在街边的石头上大声叫骂或啼哭了。前些年，我从茶木上以勒，总要去电影院旁边的一间小屋子里去看一个写诗的朋友，他叫余夫。那些日子，我把他和自己比作两个小镇上的囚徒，我们在屋子里吃酒，谈文笔山他的老家，看他写给母亲的挽歌。后来，他死了，埋在文笔山，从此我再也没去过电影院，听说，那里已经成为以勒镇最抢手的黄金地段。

读书的那几年，我在以勒，租住过后街袁家的房子，租住过敬老院腾空的小屋。我每天穿过街道去学校，总会看见一个姓赵的痴傻人和一个姓陈的痴傻人一前一后走在中学门口。姓赵的，每天口读怪异天书“听哥说王安石”之类；姓陈的，手拿一根竹棍，从后面抽打他，但只要方圆几里的人家有婚丧嫁娶，他总会先其他人知道，便丢弃竹棍而去，是很有名的“总管”。十字街袁家和下街艾家有黑白电视，大冷天播放雪山飞狐和神雕侠侣，我们站在窗外隔着玻璃看，主人会从屋里搬来凳子，把窗玻璃打开，让我们在看图像的时候同时听到声音。在以勒，我感谢一个姓林的瘪三，在我学习一塌糊涂从茶木辗转到以勒却无法入学的那些日子，是他带我去敲开了一个姓刘的老师的门，让我有机会寒窗苦读一举成名。

当然，昨天的以勒已经不复存在，她的今天已经很殷实和富足，宽敞的街道、高大的门面和不断更新的工作和生活节奏，越来越接近她的发展定位。我出生在离以勒只有六公里的一个叫庙坎的村庄，以勒的一切我都是熟识的，包括这些年的所有变化。前些日子回以勒，见到以前咬香烟嘴走街串巷的朋友们，他们中的一些人痛改前非后，已经成为以勒街上很有钱的个体户，还真的像个人。是啊，当我经过庙埂向家湾新农村示范点，经过焕然一新的长房子，经过成片的粮食样板走廊，我为以勒人勤奋、不甘落后的精神所打动。一个被称为镇雄东部“旱码头”的地方，一个留给我许多美好记忆的小镇，他的算命的瞎子还在，卖藏药的异乡人还在，拿着绳索赶牛马场的闲人还在，包括街上消息灵通的被称为“包爷”的痴傻人，也还在。我想，这些被时代留下来的人，他们已经成为我们所需要的风景，我们不需要的，已经不在了。当然，我说的不需要的，不包括死去的诗人。

一个人的大湾古镇

我曾经有一个大胆的想法，就是在大湾古镇的木板房顶上插上一圈稻草人。我的这个想法在很长一段时间似乎已经变成了现实，有几回在梦中，我站在大湾粮店的屋顶上往下看，一大片虚拟的卫士规矩地立在暮霭中，它们让一座内心空洞的城池突然有了戒备森严的气派。有时候，我看见每个稻草人挥舞着手中的马尾，像一个个女巫——往往这时候梦就醒了，我便又想起另外的很多场景：一个老妪，坐在殷红色的木柱下数钱，她面前的提篮里装着几根卖剩的火葱；一个抽旱烟的老人，将一口痰飙到对面人家的檐坎上，烟袋上的火早已熄灭，而他还在一口一口拼命地吸，最后吐出来的，是自己身体里的热气；一个乡场上的赌徒，把一件破了的马甲顶在头上，顺着青石板的缝隙处走过去，又折回来；四个吹的孩子，笑声洒满了窄窄的巷子……最后，还是一排排守卫在房顶上的稻草人。

有几回，我和朱江沐着细雨慢慢丈量着大湾古镇的长度，后来就变成丈量她的年代、历史外延和她坚持到今天的现实力量。实际上，大湾古镇有多古，从建筑风格到房屋构造上看就不得而知。最早的，也只能是清末，大部分建于二三十年代，最晚的是在解放初期。大湾古镇的古，也许还来源于解放后甚至改革开放后大量修复的痕迹，来源于当下人们对水泥砖混结构的盲目认同而丧失了修复勇气的快餐崇拜。我和大湾镇长朱启才开过这样的玩笑：在大湾当政，不用开发就能拥有三件活宝，一是仓房上的陇家大院，二是风光旖旎的罗甸河，三就是横在政府大院旁的大湾古镇。老朱笑而不语，若有所思。当然，如何让大湾古镇真正成为古镇，成为永远敞开在大湾街上的一道不老的的风景，实在是一个动了脑筋也不一定解决得了的问题。这些年，每一次到这个地方，都会有大不如前的感觉，一些回廊、漏檐和厢房相继破败，被改成了钢筋混凝土院坝、不锈钢雨篷和卷帘门，甚至是一些喷绘和写真拼凑的四不像图案；街面的廊柱下，很难看到镂空的花窗，有一些，大概因为年久了，蒙了一层塑料纸或者各种颜色的布料，看上去有点像画眉笼子；铺满青石块的街道上，偶尔有几个提着马龙头和铃铛之类叫卖的本地货郎，但他们也往往附带卖一些手机套、望远镜之类的东西，他们嘴里叼着的过滤嘴香烟和整条街是那么不相匹配；养眼一些的，是那些追逐嬉闹的孩子们，口里衔着棒棒糖，有吸吮冰糖葫芦的样子，但偶尔从窄门里奔出来大声叫骂淘气鬼的们却往往着一身倒洋不土的装扮，穿得很慵懒的牛仔裤和低胸衣，向前甩得老远的拖鞋——也许我是过于追求一个古老集镇的风韵吧！来的时候，我就这样想：一个旧的地方，要旧到她的心脏，旧到空中飞扬的尘埃，旧到生活中每一声发自肺腑的叹息。

二十年前，我和一群少年一同去大湾参加中考，在古镇入口处一家卖包子的小店里抬头张望，一户人家在办丧事，端公的鼓点和铙钹很是动听，唱腔更是优雅得撩人。二十年后，我再次去大湾古镇祭奠一位朋友的父亲，看到掌坛师傅骑着高头纸马穿街走巷，身后孝家嘻哈打闹，灵堂前摆了收礼的三张桌子，不免生出些许感叹。实际上，我们是在怀念一个视觉上打了死结的地方，我们从始至终就在跟自己不同时期的审美理想打赌，也许二十年后，三十年后，我们所期待的，就不再是生活之外的天籁，而是一个见证存在的地方，一个安静的地方，一个在生命的旅途中可以停泊和依靠的小小驿站。

如果在大湾古镇的房顶上插上成群的稻草人，你会感觉到，那个地方真的很旧。但事实上，那些不能思考和怀旧的东西，只适合插在心里，只不过，它们带来的，不是真正的旧，而是彻底的荒芜。

好个河沟头

最好的比喻是：河沟头是赤水河流域的一个胎记。

山从以勒镇庙埂村开始，就一垄一垄地往下闪，它们所经过的地方是龙家水井、新田、红山、黄泥坡、木桶沟，再往下闪，两山夹一沟，山被水齐刷刷地割开，生出的小小的峡谷呈碗底形状；而水，是赤水河千百条支流中的一支，清澈、透明，像散落在大地上的细碎银子，她随心所欲的流淌，简直就是回响在山路上的乡间野调，率性而大方，朴素而干净。同样，那些银子似的流水经过龙家水井、新田、红山、黄泥坡和木桶沟，流进了碗底。淳朴的我们的祖先，并没有给她取一个像样的名字，而是随口就叫“河沟头”，我想，这名字大概已经有一百多年的历史了吧。

许多年前，有个看地的阴阳到我家，对我父亲说，你家背后那条沟，生得端正，沟边人家福气好啊！我父亲喜欢结交江湖郎中、游方和尚和地理先生（又名“阴阳”），对此话有了兴趣，便问好在哪里。阴阳说，沟边人家枕山汲水，坐水喊山，看得见自己的命；要说好，好在葬人，如临水而葬，是有大气象的。阴阳还留下这样的结论：好个河沟头，一圈关九牛；谁家来葬了，代代出公侯。父亲惊讶，说阴阳是真正的高人，居然知道河沟头那夹沟沟里，是出了能人的，民办教师熊开桢的大公子考了大学，为以勒的苗族同胞争了光，现在已经在云南农大工作；我小的时候，父亲一直拿他做我学习的榜样，说人家是真正的十年寒窗苦读，我们这些后生必当竭力效仿，方能成大器，干大事。

居住在河沟头的，有熊氏家族二十余户。除了熊氏，大抵还有外姓两户，一户姓王，是熊家的老亲；一户姓孙，是熊家的门客。河沟头的苗族同胞虽大多贫穷、闭塞，却淳朴善良，热情好客，把隔壁村庄的人当做自己的亲戚，在山上种地遇上我父亲辈，亲切地称呼“大姑爷”、“大姨爹”、“大舅”，称我们小一辈的，就是“哥哥”、“幺哥”、“姐夫”之类了。小时候我在山上割草放牛，偶遇苗家小姐姐在山坡上一边打草一边唱山歌，就回家拿了语文课本，翻出李白、杜甫的诗，滚着山歌调和她们对唱，唱得嗓子都哑了，回到家直喝水。母亲说，看你一天正事不干、山歌夭夭的，干脆就找唱得最好的那个做婆娘算了。我就脸红，说，找就找，关你什么事。我父亲喜欢开玩笑，常常学熊家小媳妇们讲苗语。我们村庄称讲苗语叫“打苗话”，好像他们的语言是在生产生活中“打”出来的，相当于打包谷、打谷子，是一种劳动。父亲遇到她们，就用汉语模仿苗语的腔调，叽里咕噜乱说一气，她们听不懂，就问：大姑爷，你说的是什么？父亲便说：我说的是，把你家大姑娘放给我家算了。几个女人便笑嘻嘻地说：要得，要得。

河沟头的苗族熊氏种茅草，养绵羊和狗，庄稼却做得一塌糊涂。熊氏和我们村庄耕地相邻，但看一眼禾苗的形状就知道哪一块地是哪个村庄的。他们的土地通常只翻一次，他们的庄稼通常不施化肥，不薅草，禾苗长得像绵羊身上的毛，杂乱无章、病病恹恹的，和山坡上的茅草没什么区别。但是，河沟头的狗舔了十几岁还穿开裆裤的孩子的屁沟，大多长得又肥又壮，跑起来健步如飞，外人基本不敢一个人进寨子去。我小时候迷上熊氏唢呐，经常进寨子，和那些狗是很熟的，它们像它们的主人一样，把我当成了亲戚。

河沟头的水经过一个叫后山的地方，过朱家沟，流淌进大堰，河水的银子随着更多支流的汇集，到大湾罗甸、坡头鸡鸣三省，就浩浩荡荡了，真的成了一条河。多年以后，河沟头的二十余户人家，在光阴的河流里，渐渐淡忘了祖先遗留下来的民族习惯，他们的孩子基本上一生下来就学说汉话。外面世界的精彩像一封封快递颠覆了他们的日子，他们的子孙纷纷涌进春运期间的滚滚人流，到远方去，把故乡拼凑成垃圾箱里尘封的邮件。有时候，我会在梦见故乡的时候梦见满山的茅草和散落在山坡上的云朵一样的羊群，梦见唱山歌的苗女；有时候，我梦见一条河撕碎峡谷里的巨石，枕着满坡荒芜的土地一路小跑，她经过的村庄，到处充斥着如我父亲叽里咕噜搞怪时蹩脚的梦呓。

雨河的河

茶山上的河流仿佛是静止的，像挂在墙上的一幅画，优雅地从你的眼皮底下流过去，忽而又徜徉着折回来了。

岸边——其实也不是岸——是两条生长着翠竹的地埂。翠竹往两边奔跑，一直跃到山坡上，蓬蓬勃勃的，都昂着头，都顶着深深的绿色。赤水河从板桥旅行到这里，找了个清净的地方歇歇脚，喘口气，还得往下走，百转千回，浅唱低吟。它后来去了大湾的罗甸，又美美地休憩了一回，最后去了贵州，去了四川。

在雨河茶山，我看见满山的碧树青草都笑呵呵地沐着风，纤尘不染，连天空中飞着的鸟也不像是飞，像挂着，还是像墙上的画。真不敢相信，这么多年来，镇雄人死心塌地喝雨河酒是因为这一方碧水蓝天的情节，难怪人说赤水流域不出百里必有好酒。这样一来就顺理成章了，下游的国酒茅台、郎酒、习酒占据了中国白酒市场的半壁江山，却是酿酒人心中早已酿出了满目葱笼，无边月色。

第7篇：木流牛马范文

关键词：《逍遥游》 三重境界 小、大和无极

庄子以诡谲的想象、奇幻的构思、恣肆的语言写下《逍遥游》，展现了一幅幅雄奇伟丽的画卷。

他的笔下，万物皆有生命，它们各自有各自的形象、语言、生活空间、生存方式以及不同思想。庄子也把自己置身于广阔的宇宙中，等同于其他的物种，他尊重其他物种的生命，却并不是现代意义上的自然保护者。庄子的笔下，包罗万象，斥、蜩、学鸠这些小动物能够得意洋洋地嘲笑大鹏；冥灵、大椿、彭祖能逍遥自在地观赏日升日落；东海之鳖能向井底之蛙描述大海的广阔；涸辙之鲋能向人“忿然作色”；魍魉（影子的影子）会向影子提出问题；空髑髅会向人愁眉苦脸；栎树能向人托梦；藐姑射之山的神人能乘云气、御飞龙；甚至完全抽象意义的代指心智“知”，自然无为的化身“无为谓”，代表猖狂放达的“狂屈”(《知北游》)也能相互问答。世间万物皆有生命，庄子天马行空般的想象，诠释着“道”的内涵。

《逍遥游》中，庄子认为谁生活在“不知道”的底层呢？

斥、蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄等，这些生物生活的空间、时间都十分狭窄，蓬蒿之间，数仞之下，朝生暮死，不知春秋。它们看见蓝天下展翅飞翔的鲲鹏禁不住发出“奚以之九万里而南为？”、“彼且奚适也？”的嘲笑。《秋水》中写道“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”，不辨牛马的黄河让河伯（黄河水神）以为天下最壮观的景色集于己身。狭隘的视野，窄小的空间，限制了他们思维和想象的空间。他们就像井里的青蛙，夏天的虫子，乡曲之土著，庄子认为是不可能跟他们谈论大道的。“小”是受庄子奚落的，因为他们处在“道”的认知的最底层。

北海若：“吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似空之在大泽乎？计中国之在海内，不似米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？”人不把自己置身于广阔的天地中，就无法认识到自身的渺小浅薄，就像早晨见到朝阳就鸣唱、口渴便饮于池边的斥，翱翔于杂草之间、栖息于榆枋之上的学鸠，生活固然也有一份逍遥，境界却有大有小。

这就是《逍遥游》中的“小知不及大知，小年不及大年”。

《逍遥游》中比“小”高一层的境界，与之形成鲜明对比的是“大”。

冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”，大椿者“以八千岁为春，八千岁为秋”，而彭祖“乃今以久特闻”。冥灵、大椿生活的时间如此漫长，到底有多大，庄子未向我们描述。在《人间世》中有一栎树“其大蔽数千牛，之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数”，这棵大树被人们奉为神树。庄子有个朋友叫惠施，他有个大葫芦，坚不可摧，却大而无用，庄子劝他以此为舟，遨游于江海之中。在庄子奇异诡谲的想象下，描绘得最神奇的大物，当属鲲鹏。“背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天”。《逍遥游》一文中两次描写了这个庞然大物，它背若巍巍泰山，张开双翅，遮蔽湛湛青天，伸展的双翼搅动天地的浮尘云气飞扬，振翅高飞，消失在冥冥苍穹，九万里高空之上，气势恢宏，“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，俯视人间，莽莽苍苍，雄伟壮丽。这恐怕是人类历史上第一次有关俯视太空的语言。庄子写“大”，极尽想象夸张之能事，无论是时间的跨度还是空间的广度，每一处“大”，都是一处美丽的风景；每一处“大”，都是一种自由的超越；每一处“大”，都创造了光怪陆离、波诡云谲的艺术世界。

庄子喜欢描写大的事物，因为庄子首先是一个心胸无比广大的人，一个大思想家，他的心就像鲲鹏一样，入地上天，无所羁绊。看到路旁有一棵巨大的椿树，庄子就说：“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”“无何有之乡”、“广漠之野”同那碧海青天一样，是庄子自由心灵的栖息地。

大，是一种境界，是一种不受外物羁绊的心灵的自由，是一种坐看云卷云舒的逍遥，是冲破了小我自我的藩篱，摆脱了有形与无形的屏障的高的认知。可是如此大的事物又对这个社会有什么用呢？庄子在《人间世》篇描绘的那棵巨大的栎树在石匠的梦里回答了他：你究竟是拿什么东西来比较而说我无用？凡有用之木，如梨树、柚树等能结果实，但都遭不幸。所谓“大枝折”、“小枝泄”，无法享天年，死于非命。由于人们觉得它无用，它方能活到今天，所以人们的“无用”对树本身才是真正的“有用”。所谓大而无用，也是无用而大。

在《逍遥游》中，也涉及到人类社会。庄子称颂宋荣子是贤者，因他“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，称列子是神仙“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，这两个人，都是当世的高人，对世间之事都“未数数然也”，属于大而无用的人。宋荣子明白外在的身份、地位、名利、荣辱、得失、有无、对错、是非、进退等都是身外之物，只有内在的自我才是真实有用的，所以庄子称颂这种大智大贤，赞美这种“大而无用”。金庸在武侠小说《天龙八部》中，有一词：

“江湖笑，爱逍遥，琴或箫，酒来倒。

江湖笑，爱逍遥，爱或恨，都不要。

仰天笑，全忘了，潇洒如风，轻飘飘。”

琴箫诗酒，爱恨全抛。好一个“潇洒如风，轻飘飘”。每每吟唱此句，顿使人双目澄明，心灵纯净，在嘈杂的社会、喧嚣的红尘中，得到片刻的宁静。

可惜现代社会中人们总是迷失了自我，为了华丽的金钻，耀眼的珠光和虚妄的想象，让虚无的外物役使着自己的心灵，而不关心那心中的画眉鸟飞向何方。

再回首“我是谁？”“我从哪里来，要到哪里去？”“那个迷失的本我曾经是怎样的？哪里才是我心灵的家乡？”俗人偶然间的疑问，可能就是不经意间境界的提升。

然而庄子并不把这种他着力渲染描绘甚至称颂的鲲鹏展翅当作人生的真正逍遥，亦未把不汲名利场的宋荣子、得神仙之道乘风而行的列子当做真正逍遥的“至人”。

他认为他们仍然“有所待”。待，就是依靠、凭借。鲲鹏在九万里高空之上飞行，风为之动力，称不上真正的逍遥。宋荣子、列子却是“犹未有树也”。

他们虽高于当时，却还不是庄子心中逍遥的无极，因为他们都还未能真正得道。

庄子在《知北游》中，提出知有三问：“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”这一问可谓人间至问，“怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”知问了三个人，无为谓、狂屈、黄帝，最后黄帝给以解答曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”这句话的意思是：“没有思索、没有考虑方才能够懂得道，没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道。”

庄子的理想境界是得道者能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，即顺应天地万物的自然本性，把握六气的变化，在无边无际的境界中遨游。这句话道出了有为便是无为，有道便是无道。达到绝对的自由是庄子的最高理想，也是他认知的最高境界。

这种自由，是在大千世界自然规律了然于心的前提下心灵自由的驰骋，是社会自然进化下无为的状态。心的自由也是人寻找的心灵的终极目标，老庄的笔下“不道就是道”、“不为是有为”体现在这种境界中就是“至人”、“神人”、“真人”。

老庄的至人、神人、真人，无己、无功、无名，人达到了没有自己、没有名利甚至没有名字的境界，如同空气、水流、阳光。其实，自然的心灵，无为的心境，也曾经被陶渊明诠释为悠然的南山躬耕，也曾经被王维诠释为辋川闲居的题诗作画，也曾经被李叔同诠释为佛前一炷香，它们在我们每个人人生的很多阶段都曾经有过，哪怕是转瞬即逝。

第8篇：木流牛马范文

先呷一口姜茶吧

这是香格里拉版本的“爱丽丝梦游仙境”；

你降落到丽江的这个旅馆，

接待员献上热毛巾与一壶即泡的姜茶，

热腾腾地为你驱解高原寒意和疲累感觉。

一口接一口，

竟然喜欢了这阵茶香，

额角晕眩感消退了，人渐渐踏实过来，

空气是冷冷的，阳光却是暖洋洋，

这时才细心看真，

自己身处的这个四合院旅馆

雪山下的变幻球

丽江这地方，海拔虽高，一年之中的降雪日子却不算长，如此气候，原来也适宜高尔夫球场的寒带草生长，所以在古城不远处，有这样一个玉龙雪山高尔夫球场。

位处三千一百米海拔高原的场地别具气派，球场有长年积雷的玉龙群峰作背景，背靠著五千米高的山脉挥杆，击出的球仿佛也飞得特别远。关于这高球场的设计特色，导游亦说得很玄： “因为这里海拔高、空气稀薄、地心吸力也相对较小，所以设计师特意划出逾八千码的球道，这设计不但罕见，还曾打破世上最长高球球道的纪录呢!”

新手如我只懂担心高地挥杆容易触发高原反应，却从没想过高海拔击球还可以感受“抗地心吸力”的高飞曲坠，无奈我的高球经验有限，未能比较这里的球速是否格外超凡，导游也补充实际上的差距只有丝毫分别不易洞察，但这对专业球手来说，想必是十分难得的体验吧?

在海拔2,500米做SPA

热爱Spa的朋友，都懂得悦榕庄(Banyan tree)这个顶级品牌，集团在丽江开设的这家四合院式豪华酒店，成功将精品酒店概念引入云南，招牌作“丽江悦榕庄Spa”在年底正式开业后，还新增了只在丽江和香格里拉才可享用的“热桂石按摩”，用上雕有佛教神圣mantras及八种吉祥物的热桂石进行按摩，散发出来的热力能洗涤疲劳，我们遇上来自布吉的按摩师，移植到高地的师傅们技术依然一流，享受过spa后，更可免费于spa旁边的春风茶室享用紫砂茶壶冲出来的香茶，雅致的沏茶道具一应俱全，想学茶艺的，还可当场向茶艺老师请教呢!

雪山下的温暖庭园

在丽江悦榕庄里全是独立花园别墅，当中不设高楼感觉特别宽广，户外的石路旁均有小河道围绕。正好配合丽江古城的小桥流水格局。甫进房间，最吸引的是其中私隐度十足的露天按摩池，池内早注满温水，心急得想即时脱衣跳入池中叹一下!睡醒一觉，睁开眼睛，第一样看到的是蓝天映衬大大座的玉龙雪山，无遮无挡的绝景，单是这一刻已值回房价。

白沙镇的时光

在雪山与酒店之间，我们选择闯进了游客较少的白沙古镇。这个丽江县的古老集镇，沿途没有酒吧茶室，嬉戏规模不及丽江古城，却更有纳西族居民的生活风味，店铺和街头所卖的东西都以起居杂货为主。

正当我们的摄影师要拍照时，穿传统服饰老婆婆竟用英文向我们说了一声“No!”。导游说，留守白沙镇的妇女都不太愿自己的文化和村子被过度开发，们珍惜自己的地方，也珍惜古老纯朴的村镇。

隐世玉米园

朋友问，特地跑入白沙镇只为街头闲逛，岂不是很无聊吗?不是的，在这铺满了玉米的园子和一个热情的纳西族大叔!大叔名叫和善忠，他对自家每一件东西都非常自豪!

园内最抢眼的玉米其实是铺出来晒干后用作喂饲牛马等动物的，所以大叔任你著鞋子在玉米上拍照玩耍，不过别忘记圆碌碌的干玉米也可以很滑，我就是心急过度，在玉米上跌了一跤!

藏民家的奇景

悦榕庄既以藏民家居作陈设，我们也参加了酒店安排的家访活动，遇见有趣画面：

特大雪柜

两层的房子，在楼下一层先看到的是一排排挂起的生牛肋骨，因为这里天气寒冷，生肉就这样吊起来亦不会腐坏，省电够环保啊!

自然抽气系统

在二楼的藏民起居室，中间有一个大火炉，平常的藏民冬天会围著取暖和招待亲友。别以为在室内点火，烟雾会像火警般猛烈，因为天花上的特别木制建筑都能巧妙地能将烟雾抽走，大概这就是藏民的生活智慧。

一年只用一次的房间

起居室的隔壁，有一间约一二十平米的房间，里面只有一张座椅，藏民每天都到来打扫干净，却不会住进去。导游说这里只给地位最高的喇嘛到访时上座，说不定一年会来一次，其他时间房子就丢空了!可见藏传佛教在藏民的心里是多么的神圣尊贵。

住豪华藏式牧舍

由丽江出发，大约乘三至四小时车程，就可到达现称香格里拉的迪庆藏族自治州，离开县城往北走，又走进另一个豪华的藏式悦榕庄旅馆。

仁安在香格里拉的海拔三千多米上。房间是以旧时的藏民牧舍改建，外观上没有很奢华的感觉，朴实齐整的牧舍房子竟是禾杆掩珍珠，推开古老的木门，即见近千尺的睡房、卧室和饭厅，当场哗然。

相比丽江的皇族驿站，这个藏式旅舍不失贵气，大概是席地而坐的地毡、传统唐卡挂画摆设以及中央真火暖炉结合的魅力吧，房内件件是配上藏式图案的木造家具，人在其中还多一种家居感觉。睡房设于二楼，而地下是全层浴室，有一个全手工打造的木浴缸和大衣帽问，水疗按摩服务亦可在这里私家享用，不用往外跑。在仁安悦榕庄的窗外，随时可见一头牛在牧舍外吃草，夜晚抬头一看，可见在高原上数不尽的星星，简单而浪漫。

牦牛欠下的

在香格里拉的路上、山上，都不难找到这种全身呈深黑龟、毛长得要拖地的牲口，它们就是独家生长在青藏高山草原上、鼎鼎大名的牦牛!

从科学角度来说，牦牛是世界上生活在海拔最高的哺乳动物，身上厚密的长毛，是为了适应海拔三干奎五千米以上的高寒环境，但在藏族人的传说中，却有另一个有趣的说法：话说“牦牛”跟，“水牛”从前是死党，它们一起佳在低地，有一天牦牛跟水牛说“我想上山看看，又怕冷，你把毛都借给我保暖吧!”。

水牛不虞有诈，就把毛都借给老友，怎料牦牛上山后，看到景色如画、天高气爽，从此就一去不回头。自此以后，牦牛就身披型格长毛，可怜水牛就只剩颈项间粗短的汗毛。藏的人都笑说，牦牛之所以长年盘踞在高地，其实是没有面子下山见水牛呢!

松赞林寺遇高僧

我们又回到这里，故事开始的地方，是这一个满载经幡与经石碑的小山头，这儿风势变幻不定，所在地是松赞林寺后山。这座有“小布达拉宫”之称的寺院依山势而建，一心到来一看其壮观建筑，却在殿内巧遇全寺地位最高的喇嘛。

第9篇：木流牛马范文

1、小草坪的四周都被郁郁葱葱的福建松包围着，经过园工的修理，像一座矮矮围墙。

2、夏天，草坪里的花朵竞相开放，连蜜蜂，蝴蝶也来凑热闹。还又一些小鸽子在草坪里散步。

3、秋天，草坪上的草渐渐枯黄，天空中的大雁兴高采烈地唱着歌儿向南方飞去。环保工人把飘落的树叶扫出草坪，保持草坪的洁静。

4、那是由竹栅围成的草坪，地上全是绿茸茸的小草，草里面夹着一些蓝色的、红色的、鹅黄色的小花，远远望去就像一条美丽的地毯铺在地上。草地上有樟树、松柏树、红季木、栀子树，还有很多我叫不出名字的树。松柏树四季常青；红季木叶子红红的，像孩子的小脸蛋；栀子花开，香气朴鼻……草地上还有三只“小鹿”，它们昂着头每天都在和我们打招呼呢。更有趣的是那三只“熊猫”，一只在吃着竹子，吃得好香，一只在找着什么东西似的，一只却笑得四脚朝天。

5、冬天，大雪姑娘看着草坪睡着了偷偷地给她盖上一层厚厚的棉被，看着草坪笑。

6、草坪里有许多樟树，最高的约二十来米，相当于三层楼房高，很粗，要两手合起来才能围住。矮的也有十来米高，碗口粗。为了能让刚种下去的樟树能安全过冬，剪掉了多余的枝叶，树梢蒙上了黑色塑料袋。远望挺立的樟树，好像是草坪里的保安，时时注视着校。园的变化，又像童话《稻草人》里的主人公，尽职尽责。

7、这是个雨后晴天，日头光灿灿的，微风清爽爽的，地面上的雨水已经蒸发得无踪无影，小溪里的流水却涨满河槽。溪水穿过碧绿的原野，奔向无处；夹岸丛生着繁茂的野草，盛开着绚丽的野花。堤岸旁的柳阴里，一位小牧童躺在草地上，睡梦正酣；那头老牛，却只管埋头吃自己的青草，越吃越远，直吃到柳林西面去了枣没有人担心老牛逃走，它和小牧童是形影不离的老伙伴儿。

8、在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

9、春天，小草从地下悄悄地探出头来，草地上又开了数不胜数的野花，轻轻地随风飘动，野花上有几只蝴蝶在翩翩起舞，把那碧绿的草地打扮得更加绚丽多彩。姐妹俩在草地上打滚、摔跤，玩得可来劲了。

10、夏天，草坪中间的花坛里的月季竞相开放，开得那么热闹，引来无数只勤劳的小蜜蜂和美丽的蝴蝶在翩翩起舞。

11、草坪三面有高楼环绕：正面是图书馆，右边是教学楼，左边是体艺楼。每到夜晚，草坪就在高楼的拥抱中入睡，像摇篮中的安眠的婴儿。

12、春天，百花盛开，我们在那里赏花，在一片绿油油的草地上，点缀着许许多多漂亮的小花，有时，蝴蝶在跟它比美，蜜蜂跟他斗艳。我们在这绿绿的草地打滚，我们非常小心，生怕碰到那美丽的小花，但是有时也会不小心碰一下。我们在这美丽景色下玩耍，真高兴。春天门前的草坪是我们的花园。

13、冬天，我们开始堆雪人、打雪仗，我们用手在地上滚雪球。我们分工明确，开始在这银白色的世界玩耍，终于，我们把雪人堆完了我们在雪人旁唱歌、跳舞。冬天门前的草地是我们的雪园。

14、草坪是大自然不可缺少的。就像动画片里不能没了主角。

15、爱看海，更爱游草原。草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀，那满眼的碧绿和蔚蓝总能让人觉得惬意清爽。或许骨子里一直向往的就是一种自由自在的生活。正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果让人能暂时远离喧嚣，像一条游鱼或是飞鸟一样的自在。我想还是去草原吧。

16、春天，地上全是绿茸茸的小草，中间参夹着一些蓝色的、紫色的、鹅黄色的野花，像一块地毯铺在地面上。夏天，我和小伙伴们经常在草地上玩耍嬉戏，大家都非常喜欢这片小草坪。

17、站在高处俯视，翠滴的草地宛如毛绒绒的地毯。上面点缀着五颜六色不知名的野花，又像是给绿毯所绣上的美丽图案。蜜蜂争先恐后地采着花粉，蝴蝶在翩翩起舞，像在对花儿和蜜蜂炫耀自己的花衣裳呢！

18、夏天来临，我们拿出来一个空的饮料瓶，在草地里捉蚂蚱，因为草很深，我们很难发现蚂蚱的行踪，相反，蚂蚱对我们的行踪却了如指掌，我们已经累得筋疲力尽了，却还没有抓到一只蚂蚱。我们并没有放弃，我绞尽脑汁地想着办法，终于，我把这个办法告诉了我的伙伴，我在离蚂蚱很近的地方瞎闹腾，另一个人趁机扑上去抓住他，这样就可以了，我说干就干，开始瞎闹腾，我们的另一个人慢慢地向蚂蚱靠近，以迅雷不及掩耳之势的速度抓住了蚂蚱，太好了，我们成功了，成功了。我们高兴地欢呼起来，之后我们用这种办法抓住了许多蚂蚱，真高兴，夏天，门前的草地是我的乐园。

19、春天，春姑娘拿出彩笔，把草坪描绘得多姿多彩。这时候，便迎来了从远方飞来的黑衣客人—燕子在草坪的上空自由自在地飞来飞去。

20、啊！一片墨绿色的草地像一床绿茵茵的地毯，鲜艳的野花竞相开放，清清的溪水倒映着我和牛的身影。我简直成了电影里的牧童儿，骑着牛沿着山路自由自在的地溜？着，真是有趣极了。

21、小草坪里耸立的花草树木活像英雄独生女日夜守卫着我校的东南大门。随着我校的建设事业的发展，小草坪必将会得更加美丽，更加可爱。

22、路上，有一片绿盈盈的草地，草地上开满了五颜六色的鲜花，令人赏心悦目。

23、这片草地是那样美，嫩绿的色泽是刚抽出的芽儿，可爱极了。草中还夹杂着几朵美丽的野花，白的，粉的，黄的，嫩草衬托着它们，它们点缀着嫩草，从远处看，好似绣着花纹的绿地毯。

24、春天，春画家把细雨和柔和的春风化作一支笔，把草坪涂的绿绿的。小燕子也来欣赏春画家的杰作。

25、草坪上还有一条我和官艺的杰作—“京杭大运河”。不过，现在已经被掩埋了，真是遗憾。原来在“河”里有许许多多我和官艺七拼八凑捡来的鹅卵石，他们被“河水”打磨得更光滑、更圆亮了，水底的黑土清晰可见。“河”边长满绿油油的小草，星星点点的野染上金黄色，多迷人啊！

26、穿过一大片原始白桦林溯源而上，我看见了碧草覆盖下的高原湿地，一脚踏上去软绵绵的，酷似跋涉过的草地。云来时，草地变成墨绿色；风骤起，草地绿浪滚滚。

27、秋天，门前的这块草坪枯黄了有许多都成了弯弯的了，像一个个老爷爷。一棵棵果树结出了许多的果子，看，山桃树结出的果子太多了，枝头已经被压弯了，秋风一吹就吹掉了几片叶子，一个个果子像一个个大大的包子，一看就会让人们垂涎三尺，我们爬上树摘一个下来，尝了一下，真好吃，大家一听争着向上爬，一会儿的功夫大家的手里都有一个果子，秋天是我们的果园。

28、小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草。

29、下雨了，我隔着窗子望向草地，雨水冲刷着小草柔弱的身躯，我担心起来：万一小草淹死了怎么办？望着雨帘越来越密，我也越来越着急。雨后，金灿灿的太阳普照大地，我不顾地上的水、泥巴，冲向草地，瞬间，我被草地美貌面容迷住了：绿油油的小草上还挂着几颗晶莹剔透的露珠，阳光照在上面，闪耀着金光。我看呆了，不知道妈妈在身后，她看到小草的幽绿，笑了。

30、草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。

31、草原的广袤与海的辽阔让人荡气抒怀，那满眼的碧绿和蔚蓝总能让人觉得惬意清爽。或许骨子里一直向往的就是一种自由自在的生活。正所谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果让人能暂时远离喧嚣，像一条游鱼或是飞鸟一样的自在。我想还是去草原吧。

32、花随着季节而凋谢开发，树叶随着季节而变黄成落叶，那小草呢？春天，校园的草坪开始钻出一棵棵小草，享受着晨露的沐浴，。慢慢长大。刚开始，春天的小草是一个个带着稚气的小孩，嫩嫩的小草让人喜爱。步入夏天，小草开始变的坚强，长高。现在，小草就像大树一样，努力扎根，虽然一棵小草的力量微不足道，但是，一片小草的力量却可以让这些小生命们顽强的生存着。如今，小草还是那么的绿，绿得迷人，绿得舒服。

33、我家住在乡下，窗前是一大片草地，草地上长满了蒲公英。我和妹妹常常在草地上玩耍。

34、11.在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

35、草坪上有喷香扑鼻的花，还有一大片绿地，还有一些非常有趣的体育器材。这里不仅环境优美，更是人们休闲娱乐的好去处。尤其更是我们小孩子们的乐园。

36、跨进校园大门，绕过正前方的圆形花坛，穿过笔直的水泥路，就来到大草坪。那里像在大地上披着一块柔软的绿毯，绿色直逼你的双眼，让人好不赏心悦目！

37、小草坪风景优美，诗情画意，是个可爱的地方。

38、小草坪里面有很多花草树木。东边有引人注目的鸡蛋花，有的还是花骨朵，有的像破裂似的，还有的全开了，非常美丽。最有趣的要算它的鸡蛋壳了。第年春天，鸡蛋壳开花了，就像鸡蛋破裂了，出了小鸡，非常有趣。所以它名字就叫鸡蛋壳了。南边有上尖下大的柏树，像一座宝塔，又像一把把撑开的大伞。

39、雨后的草坪更令人欣喜。草坪里那一朵朵顶着小水珠的小花，在朝阳的照射下，好像全都变成了有感情的精灵，一起眨起含笑的眼睛，仿佛向我致意！你瞧，睡在花蕊深处的露珠，被太阳的金箭拨开了眼睛，闪动着成串的光辉。雨后的草坪不仅风光迷人，而且给我们带来了无限的乐趣。

40、说起草，稚嫩和坚强这两个词就在我的脑海中浮现出来。校园的草坪，一片的绿色，一片的生机。小草而一个个坚强的生存着，无论是严寒酷暑，还是风吹雨打，小草儿都能顽强的生存下来。伸手去拔草，只能得到草上的叶，而小草的根却深深的扎在土地里，很难拔出。校园的草坪，生长着一群外表稚嫩却内地坚强的小草。

41、秋天，大燕挥手向草坪告别唱着歌飞走了。环卫工人把飘落的树叶扫出草坪，帮草坪洗了一个澡。

42、草坪是我们人类的朋友，我们应该善待她，保护她，让她绿花我们的家园吧！

43、河岸的草地上，青翠欲滴的小草探出了头，娇小的身体沐浴着温暖的春风。漫山遍野的鲜花把河岸打扮得如此美丽，五颜六色的花朵散发出阵阵扑鼻的香气。河岸的草地上，绿茸茸的小草丛中花朵竞相开放，争奇斗艳。梨花白得像雪，月季花红得像霞。向日葵黄得像金。