工艺美术运动风格特点精选(九篇)

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第1篇：工艺美术运动风格特点范文

【关键词】：工艺美术；园林景观设计

工艺美术在园林景观设计中的应用，能够丰富园林景观设计的内容，合理利用社会资源，最大程度减少资源浪费问题，同时也能够创造更多的社会价值。长时间园林景观设计中，因为施工技术水平不足，施工理念比较落后的问题，致使现代园林景观设计中各类不良问题频频发生。文章将结合工艺美术在园林景观设计中应用的实际情况进行讨论，希望能够对相关研究带来一定的参考价值。

1. 工艺美术在园林景观设计中应用的原则分析

工艺美术设计中，需要坚持丰富多样的原则与因地制宜的原则，进而真正展现园林景观设计的价值与美感。

1.1 坚持“丰富多样”的原则

城市化进程快速发展的时代下，需要加强对生物多样性的研究。相较于国外发达国家，我国园林植物相对单一，城市园林景观设计中对生物多样性研究的重视程度相对不足[1]。多数城市设计中，仅仅采用以往已经种植的植物或者学习其他城市植物种植的物种种植情况。我国地域辽阔，各类花卉数量、种类繁多，文化氛围浓郁。城市园林景观设计中，需要坚持生物多样性原则，研究丰富的生物种类，分析城市发展特点，创设丰富多样的工艺美术形式，为城市园林景观增添更多的色彩。

1.2 坚持“因地制宜”的原则

城市园林景观设计中，需要结合工艺美术的形式、特点等，与城市实际园林景观设计的需求相互融合。各个城市由于地理环境、城市水文条件等存在差异，实际的城市园林景观设中，会也具有较大区别[2]。在实际的园林景观设计中，需要基于城市特点进行针对性分析。比如石家庄、北京等城市中，均属于典型的亚热带季风气候，地理位置处于我国华北平原背部，春季气温回升速度较快，夏季炎热、多雨水。

园林景观设计中，则可以适当增加落叶阔叶林，基于城市气候特点、水文特点等进行综合性分析，保证园林景观设计的价值与特点[3]。同时，可以基于当地的民族特点、文化艺术等进行综合性分析，融入更多的民族性元素，为现代城市绿化建设奠定良好的基础。

2. 工艺美术在园林景观设计中应用的方式

工艺美术在园林景观设计中的应用，可以将科学性、优化性以及合理性原则融入其中，注重现代城市绿化与发展，彰显工艺美术应用的意义。

2.1 工艺美术与园林功能设计的融合方式

2.1.1 土方设计中工艺美术的融入

园林景观设计中，土方工程属于基础性的工程项目，土方工程中最重要的价值，即为园林景观设计提供基础设施，保证园林景观设计项目的全面开展。土方工程中，所采用的新工艺均为架空砖。工艺美术在园林景观设计中的应用，可以基于当地的自然条件、水文条件等，将土壤作为结构组织，将空气和雨水有效融合，使得雨水能够从架空的砖中留出。这种方式能够有效避免园林景观设计中积水问题的发生，避免园林景观受到“洪涝灾害”，可谓是一举多得。保证园林景观设计效果的同时，也能够发挥园林景观设计的重要价值。

同时，架空砖还可以通过设计为雕花、绘画、色彩以及灯光相融合等设计形式，能够在增强整体园林的排水、渗水能力的同时，发挥其美观效果[4]。特别是在夏季雨水较多的季节中，能够避免城市发生“内涝”问题，保护城市园林景观设计的综合效果，也能够增强城市的整体排水能力。

2.1.2 水利灌溉工程中工艺美术的融入

水利灌溉工程项目开展中，具体可以通过园林滴灌灌溉技术、透水管新工艺技术等方式展开，发挥水利灌溉工程的价值，也能够展现新工艺的特点，对城市绿化建设与城市发展能够产生重要影响。

园林滴灌灌溉技术能够适用于树木、花卉等生长灌溉中，借助喷头的形式，在植物周围实施土囊的灌溉。景观设计中，则可以将玻璃材质与色彩材质等融入其中，在阳光照射下，能够折射出多样性的色彩，形成意想不到的美观设计效果。这种方式能够利用较少的水量，获得灌溉的效果，避免浪费水资源的同时，也能够彰显园林景观的美感。

2.2 工艺美术与园林景观设计的融合方式

2.2.1 彰显民族文化特色

五谷丰收、民间戏曲故事等，均为具有地域性和风俗性特征的景观，且具有故事传达的效果。实际的景观小品设计中，则可以将剪纸的平视构图设计成可多角度观看的立视构图，做一个构图可视性的转变。这种方式能够实现剪纸艺术的创新，将剪纸艺术与景观小品设计相互融合，给人以耳目一新的感觉。

2.2.2 展现现代文化特色

园林景观设计中，可以将景观小品设计进行综合性分析，景观小品设计中可以融入更多的现代工艺美术元素。比如可以将工艺造型精巧的、色彩艳丽的物品融入到园林设计中。园林设计中需要综合分析工艺造型、工艺材质以及尺寸统一等原则，使城市能够充满色彩与温暖。工艺材质方面，可以应用钢、瓷、陶等，彰显时代感。工艺玻璃是将绘画、雕刻、色彩、灯光融为一体的一种表现艺术。也可以将这种具有时代感的玻璃融入其中。

结束语

工艺美术与园林景观设计的融合，能够在美化城市园林的同时，彰显工艺美术的魅力，提升园林景观设计的综合效果。在实际的工艺美术园林设计中，可以将工艺美术与园林景观功能相互融合，将工艺美术与园林景观布局相互融合，彰显民族文化特色与现代社会特点，丰富园林景观设计的形式。

【参考文献】：

[1]宗树斌，鲁卡斯・斯考特.英国自然风景园林风格特点探析――以韦斯特伯利花园为例[J].安徽农业科学，2013，28（17）：11421-11424.

[2]周爱平.地域性文化元素在园林景观设计中的探究与应用――奉贤区青村滨河公园文化景观设计为例[J].中外建筑，2016，05（15）：120-123.

第2篇：工艺美术运动风格特点范文

放映结束后系里安排杨海涛老师为我们观摩毕业作品。海涛和胡m老师作为教学指导，主要指导动画和影视制作两方面的教学。我发现“创意”在这些学生的作品中占了很大的比重。每一部学生作品中都可能看到种种不足，甚至是稚嫩的想法，但更多的是闪现在作品中的灵感与才华。

保持创意并逐渐长大，这也是所有作者的必经之路。

向杨・史蒂梅耶致敬《争》

片名：《争》

导演：李峰

类型：艺术动画短片

时长：3分29秒

作品简介：两只手，通过粉笔在黑板上绘画的表现形式来逐格拍摄，借助手的特殊寓意来塑造出人心中潜意识的贪念和占有欲，在诱惑面前，上演了一个生存和毁灭的故事。

吧主：说这部影片是向大师致敬可能有点夸大其词，其实作者只是想用简单的手段讲述一个最质朴的道理。

杨海涛：

一部好的艺术作品，除了取决于题材样式、主题思想、风格类型等因素外，更离不开艺术家的想象，丰富的艺术想象力是一种为旧的主题发掘出新的概念的行为。

在李峰的艺术动画短片《争》中，没有刻意去表现生活中的琐碎事件，而是巧妙的借用了“粉笔”和“黑板”这两种道具，通过逐格拍摄的手法来展现。“粉笔”与“黑板”相互联系，而“粉笔” 又与“黑板擦”相互矛盾，在这个自我肯定又同时否定的情况下，演绎了人性的自私与无奈。

作品采用实拍和动画结合的创作手法，单色的背景，拙朴厚重的线条，给影片抹上一缕粗犷的味道。作者在造型处理上没有老套的给故事主角设计出眼睛、鼻子、嘴，而是通过非常细腻的拟人化动作，来描写它们的心理世界。故事一开始，作者悠闲地吹着口哨，在黑板上画了一只手，紧接着手调皮的动了起来。在节奏感很强的音效声中，黑板的另一端又出现了一只手，两只手由陌生到熟悉，再到小心翼翼的交流，它们逐渐接受了对方，彼此和平相处。却因为一只粉笔的出现，打破了平衡关系，进而展开矛盾冲突，最终走向了毁灭的道路。

故事虽然简单，但也有开端、有发展、有、有结局，寓意深刻的故事通过一个固定的镜头向观众娓娓道来。真正意义上做到了作品的一气呵成。

胡：

作品对生活的观察与思考并没有通过复杂的情节与人物关系，具象写实的绘画手法来表现，而是选择了用一双手，一双能寓意整个人类的双手来表达作者对人性的观察与思考。

“手”，这个元素在这部短片中运用的非常贴切，使得故事内容与表现形式得到了很好的统一，通过左手、右手、诱惑这三者之间发生的冲突展开短片的整个故事，用短短三分钟就寓意了整个人类从生存到毁灭的过程，以小见大，带给观众丰富的思考与反思，有非常深刻的警世作用。

作品在创作手法上也比较自由、活泼，运用了轻松新颖的逐格动画形式，非常贴切地利用了黑板可随意擦除的特点，与整个短片的内容得到巧妙地结合，更好的诠释了作品画面背后的深刻含义。

导演存档

李峰：2008年毕业于苏州工艺美术职业技术学院动画专业，现在杭州某动画公司担任背景中期制作。

说大不大

《选择》

片名：《选择》

导演：沈佳佳

类型：艺术动画短片

时长：3分50秒

作品简介：运动场上，男孩为了自己的梦想，奋力拼搏。当比赛结束的时候，他看到了久违的微笑。

吧主：人生总会有很多选择，少年时，我们总会为了个人的小目的而进行各种选择，作者在熟练的功底下，暂时还是没有跳出所有人同样的圈子。

杨海涛：

动画片导演、造型形象、动画观众，这三者之间的关系应该是情感交流的关系。导演本人只有在充分掌握和了解了剧情结构、人物性格特征以及整体的艺术构思之后，才能融入富有感情的、具有美感特征的造型形象之中，并通过造型形象在短片中对矛盾的冲突、情感表情、性格特征的准确把握与表演，引发、刺激观众，使观众在受到感染的同时产生共鸣。

动画短片《选择》充分采用了视觉形象和电影语言来传达影片的思想。这是一部以运动会为载点的艺术动画作品。通过一次田径比赛，刻画了主角的心理世界。导演在叙事手法上并没有将剧情给以图解式的、平铺直叙的简单表现，而是对作品结构加以调整。将“跑步”作为表现主体，“回忆”穿插其中。通过剪辑蒙太奇的处理，情节发展不着痕迹的渲染了出来。

短片采用了较写实的造型风格，导演以娴熟的绘画风格，简练、准确、形象地把几位角色的相貌特征以及性格特征充分地表现出来。片中的人物没有设置对白，完全通过动作、形象、表情和电影蒙太奇手法来体现。片中的镜头处理也起到了非常重要的作用，比赛场上近景和特写的多机位构图，使观众感觉到紧张和压力的气氛；回忆镜头中多采用大远景、仰视的镜头语言却给人一种舒展、欢快的心情体验。在这一张一弛的情节发展中，通过推、拉、摇、移的表现手法，使作品画面更具运动性和艺术感染力。

胡：

导演选择了田径比赛作为故事的主要内容与主题，这是比较好的一种尝试，大学生活是他们熟知的，这样的作品就能贴近生活，引起大家的共鸣。其实这一场比赛同样也是导演整个大学生涯与创作过程的缩影，我们又何尝不是每天奔跑在人生的跑道之上，有彷徨，有坚持，有痛苦，有快乐。只有用心去感受整个过程，就以足已。

显然导演是在用心感受整个创作的过程，细节之处都考虑得非常周全，这也是用心感受生活、提炼生活的结果。在不到4分钟的故事上，整个影片给人非常完整的感觉，从剧本、人物造型、构图、动作到镜头组接，绘画表现与技法处理各个方面做都很平衡、统一。一改学生作品有亮点但不完整的印象，这是非常难能可贵的。

作品的亮点一：镜头组接合理、丰富，视听语言处理得当；作品的亮点二：画面的构图与角度比较新颖，采用了许多摄像机拍摄无法达到或拍摄难度较大的角度，如赛场顶部的俯拍，正前方的跟拍，给人以耳目一新的感觉，同时也恰当地体现了动画创作的优越性。

导演存档

沈佳佳，2008年毕业于苏州工艺美术职业技术学院动画专业，现在无锡某动画公司担任分镜头前期创作。

为了将来能赚钱

《刻舟求剑》

片名：《刻舟求剑》

导演：辛本江

类型：影视广告

时长：1分

作品简介：

作品是为 YAHOO搜索引擎制作的广告短片，广告语是“生活因找到而快乐”，内容运用了大家非常熟悉的中国传统寓言故事刻舟求剑，主要讲述了一名剑客在船上舞剑吟诗时，误将剑丢入水中，在一筹莫展之时，剑客灵机一动，在船上刻上YAHOO搜索引擎的名称，落入水中的剑失而复得。比喻YAHOO能够很方便帮助用户在海量地信息中大海捞针。

吧主：广告题材是大学生比较常用的一种题材，在锻炼影视手法的同时也可以与社会接轨。但据广告主们反映，大学生的作品有创意，但是太不商业了。幸好这只是一部分人的看法。

杨海涛：

美术片影视作品是一门综合艺术，它由诸多因素构成。用服装的外部特征交代故事时间、地点，表现剧作的意图、情绪与气氛。作品《刻舟求剑》采用了众所周知的寓言故事为创意点，人物造型以及道具设计上面努力制造出今人古味的感觉。使形象的外部特征与内在特征完美地结合在一起，在优美的画面镜头中表现得更加随性、富有诗意。

运用成语故事来作为广告创意点，可说是一个不错的想法。本片则更加直接地还原了故事发生的时代和背景，运用叙事蒙太奇的手法，将人物的思想活动、导演的意图通过无声的表演来传达给观众。

作品一开始，便是一个大远景、俯视构图，这种镜头处理，一方面展现了空间的博大，另一方面也为故事的发展做好了铺垫。通过镜头景别的变化，使观众一点点进入到剧情当中。画面上一位剑客在船上喝酒、舞剑，却不慎把宝剑失落到河里，在茫茫的湖泊之中，剑客灵机一动，随手在失落的地方刻上了YAHOO的搜索引擎的记号，结果宝剑失而复得，在快乐的音乐声中，很好地传达了作者要表现的东西。

胡：

在广告制作追求画面质感、明星效应、大场面、大制作的今天，大家已经渐渐开始对广告中的帅哥美女，直白的推销产生了视觉疲劳，随着人们文化水平的提高，广告不仅仅扮演着推销产品的角色，它应该具有更多的趣味性，起到一个生活调节剂的作用，让观众能够爱看广告而不是厌恶广告，DV的产生使我们众多的学生朋友也能够抛开昂贵的胶片和制作费用，也能过一把创作广告的瘾。

由于失去了传统广告中明星、场面、胶片等众多因素的支撑，我们用手中不过万元的DV不可能与百万元的大制作来抗衡，这时候巧妙的创意便成了战胜大制作的唯一途径。2005年，北京广告导演李蔚然用DV为国际知名品牌NIKE创作了一套具有浓重中国生活趣味的广告随时，获得了NIKE公司的认可，也给广大中国观众留下了深刻的印象，这无疑是一次有价值的尝试，也给广大DV爱好者树立了一面旗帜。

该作者在创作前期的文案上花了很多工夫，着重强调作品创意的新颖与独特，运用了中国传统寓言故事“刻舟求剑”与搜索引擎YAHOO进行结合，找到了两者之间非常有趣的联系与共同点，将两者进行了巧妙的结合，通过这个中国人人皆知的寓言故事把YAHOO产品的特点与卖点很好的告诉给了观众。

在镜头的运用上，作者巧妙地运用了DV中的纪实镜头手法，使画面更具真实感，画面剪辑流畅、自然。在很短的时间内很好地掌控了整个广告作品，并且利用很好的创意弥补了广告制作费用上的不足，是一次非常有价值的尝试。

导演存档

辛本江，2007年毕业于苏州工艺美术职业技术学院数字媒体专业

2007年在苏州传视广告有限公司影视部担任后期制作工作

世说新语

《后羿射日》

片名：《后羿射日》

导演：郑乔磊

类型：动画广告

时长：2分13秒

作品简介：

作品是为CHANNEL V音乐台的官方网站制作的一则广告。广告语是你还在等什么，还不快上CHANNEL V。作品创意来自中国古代的寓言故事《后羿射日》，《后羿射日》的典故与“你还在等什么”这个广告主题结合起来。

吧主：“故事新编”是一件很有趣的事情，这种有趣常常是广告中带来的。作为学生作品很优秀，作为产品......只要广告主对成本没意见就OK。

杨海涛：

一个成功的广告作品，是要经过反复推敲，不断修改的具体化过程。从创意、制作、表现手法到最终传达的效果，都必须有丰富的想象力在起作用。原原本本地将设计主题机械的还原出来，只能是一种模仿或克隆，要想创作出新颖别致的作品应该是对现实生活的一种创造性把握。由此得到的成果才会是全新的、个性鲜明的、能让受众过目不忘的优秀作品。

作者在处理“成语故事”这个设计主题上，没有仅仅把故事局限在“后羿射日”的前因后果上，而是把故事放在了人类发展的大环境背景下，采用了单线索串联结构的叙事方式，在表现手法上随意、自然、天马行空。以一个人物的不停走路来展开故事，人物、场景造型采用剪纸、拼贴、喷绘的方式，由猿人到今人，由远古迈向现代，世界文明就在“咚咚”的鼓声中一一粉墨登场，向人们暗示了CHANNEL V音乐台这个网站的丰富多彩。

作品结尾的处理有些出人意料，但也在情理之中，把“射日”与“网站”这两个看似无关的事件联系到一起，从而更进一步的揭示了作品要表达的主题思想。

胡：

CHANNEL V 音乐台的整体风格定位在时尚、年轻的创新上，整个品牌的视频包装深受年轻人的喜爱，这个自由的表现平台给了创作者更大的创作的空间。

作者在创作形式上选择了一种非常新颖的逐帧动画的形式，在创意上运用了中国古代的寓言故事“后羿射日”，在画面上进行了大胆的创作，加入了许多现代的元素，如世界各地的知名建筑、汽车，以及插画、摄影等多门类艺术的结合，画面的设计上采用了拼贴与涂鸦的设计手法，使得各种元素能够非常协调的结合到一起。

结尾处的构思是整个作品的亮点，后羿射中的太阳始终没有落下，在等待时候后羿开始上CHANNEL V的网站，后羿在投入的时候太阳纷纷落下将他砸中，结尾的内容正与广告的主题相吻合，作者用奇思妙想重新演绎了《后羿射日》，在制作上主要是用纸片然后用相机进行逐帧的拍摄的手法，先搜集整合素材，将拍摄的人物、绘画的元素都打印成纸片，而后摆放在同一场景上进行逐帧的拍摄，整个影片由500张画面逐格拍摄完成，制作非常辛苦，但用辛苦换来的是给人耳目一新的感受。

第3篇：工艺美术运动风格特点范文

一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为范本的真实自然的神象有所区别，在欣赏时需要了解经规仪轨的种种规定，如佛象两耳垂肩，手长过膝等等，否则很容易认为比例不准确，解剖有错误而加以否定。纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和事件，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在帝王上大夫染指绘画之前的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是欣赏教材都有介绍的霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是现存的古代纪念性雕刻，实属凤毛麟角。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。

二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实，所以有此效果。同时，装饰性对于增强佛像所要求表现的庄严肃穆气氛，也十分有效。辟邪石狮的整体造形，完全经过装饰化变形，犹如青铜器或玉器上的某个装饰部件。身上更有线刻图案来加强这种装饰品格。装饰性的变形处理是夸张概括的手法之一。经过这样处理过的石兽，往往比写实的雕刻石兽更威风、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地发挥它们作为建筑装饰的功能。（辟邪和石狮多为陵墓的仪卫性装饰品，用途在于显示墓主的权威。）

三、中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。到二者都成熟之后，仍然“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑的表现能力。现存的历代雕塑，有许多就是妆銮过的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持妆銮传统。西方古代雕塑也有加彩，到文艺复兴以后，除宗教神像为求逼真效果，大多继续加彩外，一般雕塑不再加彩。中国塑绘不分家，导致了雕塑与绘画审美要求的一致性。在中国古代，绘画受到比雕塑高得多的重视。雕塑始终由工匠从事，文人士大夫极少参与。早期绘画的作者也只有工匠，但从东汉晚期开始，文人士大夫乃至帝王参与了绘画创作，从此成为中国古代绘画创作队伍的骨干力量。他们是国家、社会及文化的统治者，自然也统治了绘画，使绘画地位高高凌驾在雕塑之上，并以其艺术观念影响雕塑，因而雕塑染上了明显的绘画性。其绘画性表现为不是注意雕塑的体积、空间和块面，而是注意轮廓线与身体衣纹线条的节奏和韵律。这些线条都象绘画线条一样，经过高度推敲概括提练加工而成，和西方古典雕塑以块面和空间的丰富变化来体现轮廓与衣纹的形状完全异趣。后者体积感强，前者只有大的体积关系，局部大多平面性很强。有时在平面上运用阴刻线条来表现肌肤和衣服的皱褶，仍然没有立体感，只有绘画的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，没有西方雕塑那么多明暗起伏的细微变化。这种特点，在教材最常引用的汉唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麦积山石窟宋塑佛教造像，以及太原晋祠宋塑侍女，大同下华严寺辽塑菩萨、平遥双林寺明塑和昆明筇竹寺清塑罗汉像等等作品上都可见到。中国雕塑从这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，象人物画白描一般，再复制成雕塑。也有人直接在硬质材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样创作雕塑，带有绘画性就可以理解了。中国古代雕塑绘画性强，自有一种东方趣味，符合中国古人的欣赏习惯，他们是从绘画艺术的角度去看待雕塑艺术的。今天我们欣赏古代雕塑，也需要借用中国画的审美眼光，才能把握美感要点。如果只用西方古典雕塑的艺术标准来指摘中国古代雕塑缺乏雕塑性，那无异于为适履而削足。

四、中国古代雕塑的另一个特点是意象性。西方雕塑从古希腊时期起，就努力摹仿再现自然，写实性极强。中国雕塑和绘画很迟才脱离工艺美术的母体而独立门户。在漫长的几千年间，它们只是工艺美术品的两种装饰手段，这是塑绘不分的主要原因，也是线刻和平面性浮雕——画刻高度结合的中国式造型方法特别发达与持久的主要原因。装饰不求再现，只追求表现物象，因此发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求肖似（高度写实地再现自然），形成了高

度的意象性特点。中国画无论工笔还是写意，都不象西洋画那样精确地写生刻画对象，而是主要依据观察体验所得印象，再加上想象，经过主观加工美化而成艺术形象，和客观对象保有相当距离。中国画不画光影（这是表现主体感真实感的重要因素），色彩只表现固有色（所以写实性有限），造形与画面效果的平面性很强。背景一般为纸、绢的空白，不求空间深度，而把注意力放在物象的“神韵”表现上。因此，若按西洋画的解剖、比例、透视和色彩等等准确度很高的科学化标准来衡量中国古代绘画，便会觉得一无是处。但若理解中国艺术自成体系、自有追求，便懂得和喜欢品味中国画的美感。中国雕塑也是如此，它和中国画观念是一致的，而且贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其他时代的写实性，但那也仅仅集中在俑的头部刻划上，而且形象也只是分为几种类型，不是每一件都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意的。就是比较写实的头部，也不能和西方雕塑同日而语，它只是象中国画有工笔一样，比较深入细微而已，本质上依然属于意象性造型。其他汉唐陶俑、霍去病墓石刻、历代宗教造像无不显示意象性特点。它们和中国画一样，追求神韵，不求肖似。如果用西方古典雕塑的标准来看待它们，就能挑剔出解剖、比例不够准确，质感塑造不够充分等等不足，造成欣赏上的障碍。我们必须换一种眼光，使用我们自己民族的艺术标准和审美习惯，来欣赏中国古代雕塑“以形写神”的艺术效果。这样，当我们从敦煌菩萨，晋祠侍女、筇竹寺罗汉塑像上体会到“栩栩如生”这一句成语的含义时，就不是象欣赏西方古代著名雕刻，如欣赏教材常会介绍的掷铁饼者、拉奥孔群像和奥古斯都像等等那样，是个从形到神都准确得象真人一般的概念，而只是感受到一个艺术品所传达的人的生命力、精神状态和宗教境界等等形而上的东西。

五、中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术(modelling)来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。夸张乃至变形来强调人与动物的神韵，是普遍运用的手法，汉代四川说唱俑和霍去病墓石兽最有代表性。这些作品只是服从作者对物象的感觉和理解，他们所关心的不是准确比例和真实效果，而是说唱者眉飞色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、马、牛、野猪等动物的不同习性和旺盛活力。这样必须有所取舍，有所夸张变形甚至抽象，其效果更突出对象的特征，更具有艺术感染力，给人的印象更特殊而深刻。这一点和西方近现代雕塑有相似之处。西方近现代雕塑一反传统的写实为变形，追求雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性，不被客观物象所役，使艺术创造更纯粹。中国古代雕塑实际上也是达到雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性这种艺术境界的。霍去病墓石兽采取“因势象形”的手法，充分利用岩石，自然的令人联想接近某种动物的形状，只进行最低限度的艺术加工，使石兽的造形显出空间的自由而不斤斤计较于形似。加工的语言有圆雕、有浮雕、也有线刻，是根据岩石形状与动物形象的双重需要加以多变性运用的。这种圆、浮、线雕并施的语言，在汉唐陶俑、历代石兽以及佛教造像中均可见到。它们使中国雕塑在精练中块面更整体，因而有时更具雕塑感甚至建筑感，例如云岗北魏露天坐佛和龙门奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。 转贴于

六、中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然也象中国绘画一样，注重头部的刻划。中国古人认为“头者精明之主也”。（《黄帝素问》）“头者，神所居，上圆象天。”（《春秋元命苞》）从原始时代起，人面或人头，在工艺装饰中就受到特别重视，这应是中国古代造型艺术发展为特别重视传神的原因之一。这种重视贯穿了几千年，直到今天，在民间雕塑和农民画中，头部仍是艺术家首要表现的部分。头部以外的人体部分，便被看作是从属的，较为次要的。这样，在中国古代雕塑和绘画中，头大身小逐渐变成一种习惯造型，一旦头身关系处理不好，在视觉上便难免造成不舒服的特点，这是不必为古人护短的。然而优秀的作品常常把人们的注意力，从缺点中吸引转移集中到刻划精彩的头部来。这些头部看似没有西方雕塑深入，可是结构十分严谨。搞过雕塑的人都有体会，临摹西方雕塑易，临摹中国古代雕塑的头部却相当困难。它们不如西方雕塑结构准确分明，却另有一种完美性，神完气足，很不易临摹到那种境界。在头部以外，又用充满韵律的身体衣纹线条来发挥美感，使人受感染的不是比例结构的准确本事，而是传神美化的功夫。龙门奉先寺大佛、服侍菩萨与天主力士像都严重头大身小，但依然很美，非常典型地说明了中国古代雕塑的这一特点。

七、中国古代以“温柔敦厚”为诗之旨，这和中华民族的气质、生活条件、地理环境、哲学思想、伦理道德观念及其他文化因素密切相关。另的艺术也如此追求，表现在造型艺术上便是含蓄美、内在美。雕塑亦然，中国古代雕塑给人的感觉不象西方古典雕塑那样一览之下、历历在目，而是神龙露首不露尾、含不尽之意于象外。没有剑拔弩张，向外张扬的火气，而是象中国书画用笔藏锋那样将力量包裹在内部，给人更多品尝的余味。例如严阵以待的秦始皇陵兵马俑、载歌载舞的汉唐女俑、孔武威风的唐代天王力士，乃至雄强猛厉的南北朝辟邪和唐代石狮，都有这种效果。比较一下掷铁饼者力量的紧张迸发和拉奥孔群象情绪的激烈发泄，就能够领会中国古代雕塑含而不发的美感特点。它是与其他中国古代艺术的审美理想相一致的，就象西方雕塑与绘画的审美理想也相一致一样。欣赏中国雕塑时也许会觉得不如西方雕塑痛快顺溜，这就象喝酽茶和喝咖啡不同一样，不能相题并论。喝茶需要品味，如若不谙茶道，便永远进不了茶的境界。

八、中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等等风格。道家哲学崇自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国画和雕塑都具备这两个系统的风格特征，例如佛教造像和陵墓仪卫性雕刻，一般具备前一系统的风格，龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，寓有帝王的精神气度，

风格上必然强调崇高、庄严、重穆和典雅。明器艺术中的俑和动物雕塑多属后一系统的风格，它们和生活关系密切，风格上追求自然，朴拙可爱。两者各异其趣，各有千秋。西方古典雕塑风格比较接近前一系统，却少有后一系统的风格特征。希腊古风时期的古拙是艺术技巧幼稚阶段的自然产物，不是刻意追求的风格。中国画和雕塑却有意返朴归真、退熟回生，追求一种内在美，一种原始美，一种大巧若拙的哲学精神境界。这些追求是难于站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍。这就需要提高中国传统文化修养，从根本上来认识中国艺术，否则欣赏也好，创作也好，都很难进入堂奥。

第4篇：工艺美术运动风格特点范文

一、中国古代较少纯粹的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代雕塑的主要原因。西方雕塑发源于古代希腊，古希腊人重视人体，将神塑造成完美的有血有肉的人。他们崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——战士与运动家。为他们塑造供人膜拜瞻仰的偶像和纪念像。如此形成传统，在西方世代相传，成为一种纯粹的雕塑艺术。中国古代社会的制度、文化、哲学与宗教，都不同于古代希腊。中国远古时期重礼教，尊鬼神，艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成传统，影响深远。从陶器、青铜器、玉器及漆器等工艺品发展出以装饰功能为主的实用性雕塑，在历代都占有主流地位。它们分为两大类，一类是纯粹的工艺品，例如象形器皿和供摆设的小型工艺雕刻。一类为建筑（包括陵墓）装饰雕刻，例如一般欣赏教材中都会列举的南朝王陵石刻辟邪和唐代顺陵石狮。实用性除反映在装饰雕刻上以外，还反映在明器艺术与宗教造像上。明器是随葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和动物雕塑，一般教材都举秦始皇陵陪葬坑兵马俑和唐三彩俑、马为例。俑是人殉的取代物，动物雕塑也用来代替活体陪葬，它们的实用性很强，并非纯粹的雕塑艺术品。宗教造像也是如此，它们是供信徒顶礼膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣赏教材多以南北朝和唐代的作品为例，因为这些时代的佛教造像艺术水平普遍较高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它们和古希腊那种以人为范本的真实自然的神象有所区别，在欣赏时需要了解经规仪轨的种种规定，如佛象两耳垂肩，手长过膝等等，否则很容易认为比例不准确，解剖有错误而加以否定。WWW.133229.COM纯粹的雕塑一般以纪念性雕塑为代表。中国古代重视绘画艺术，纪念性人物和事件，通常以绘画来表现而极少使用雕塑，例如汉唐功臣和历代帝王像，都是画在壁画和卷轴画里。纪念性雕刻在帝王上大夫染指绘画之前的西汉时代偶有创作，最著名的例子就是欣赏教材都有介绍的霍去病墓石刻“马踏匈奴”。此外，东汉四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是现存的古代纪念性雕刻，实属凤毛麟角。中国有中国的历史和文化特殊性，也有其艺术的特殊性。我们不能因为纯雕塑品少就不承认带实用性的雕塑品，也属于雕塑艺术而拒绝认识它们、理解它们和欣赏它们。

二、出于上述原因，中国古代雕塑的装饰性相当突出。这是它孕育于工艺美术所带来的胎记，无论是人物还是动物，也无论是明器艺术、宗教造像还是建筑装饰雕刻，都普遍反映着传统悠久的装饰趣味。最显著的例子是欣赏教材中云岗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石狮。佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显出浓厚的装饰性。和写实的西方宗教神像相比，中国佛像因装饰性的虚拟成分，更带有一种非人间性的神秘，但又包含一种蔼人的亲切，因为装饰性既不同于生活真实，却又是中国人在生活中无处不在司空见惯的艺术真实，所以有此效果。同时，装饰性对于增强佛像所要求表现的庄严肃穆气氛，也十分有效。辟邪石狮的整体造形，完全经过装饰化变形，犹如青铜器或玉器上的某个装饰部件。身上更有线刻图案来加强这种装饰品格。装饰性的变形处理是夸张概括的手法之一。经过这样处理过的石兽，往往比写实的雕刻石兽更威风、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地发挥它们作为建筑装饰的功能。（辟邪和石狮多为陵墓的仪卫性装饰品，用途在于显示墓主的权威。）

三、中国古代雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术。从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。到二者都成熟之后，仍然“塑形绘质”，在雕塑上加彩（专业术语称作“妆銮”）以提高雕塑的表现能力。现存的历代雕塑，有许多就是妆銮过的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑艺术完全西化了，不再加彩，但民间雕塑仍保持妆銮传统。西方古代雕塑也有加彩，到文艺复兴以后，除宗教神像为求逼真效果，大多继续加彩外，一般雕塑不再加彩。中国塑绘不分家，导致了雕塑与绘画审美要求的一致性。在中国古代，绘画受到比雕塑高得多的重视。雕塑始终由工匠从事，文人士大夫极少参与。早期绘画的作者也只有工匠，但从东汉晚期开始，文人士大夫乃至帝王参与了绘画创作，从此成为中国古代绘画创作队伍的骨干力量。他们是国家、社会及文化的统治者，自然也统治了绘画，使绘画地位高高凌驾在雕塑之上，并以其艺术观念影响雕塑，因而雕塑染上了明显的绘画性。其绘画性表现为不是注意雕塑的体积、空间和块面，而是注意轮廓线与身体衣纹线条的节奏和韵律。这些线条都象绘画线条一样，经过高度推敲概括提练加工而成，和西方古典雕塑以块面和空间的丰富变化来体现轮廓与衣纹的形状完全异趣。后者体积感强，前者只有大的体积关系，局部大多平面性很强。有时在平面上运用阴刻线条来表现肌肤和衣服的皱褶，仍然没有立体感，只有绘画的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，没有西方雕塑那么多明暗起伏的细微变化。这种特点，在教材最常引用的汉唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麦积山石窟宋塑佛教造像，以及太原晋祠宋塑侍女，大同下华严寺辽塑菩萨、平遥双林寺明塑和昆明筇竹寺清塑罗汉像等等作品上都可见到。中国雕塑从这一特点历代相沿，至今民间匠师仍然大都先勾人物线描草稿，象人物画白描一般，再复制成雕塑。也有人直接在硬质材料上勾线描稿，再雕而刻之。这样创作雕塑，带有绘画性就可以理解了。中国古代雕塑绘画性强，自有一种东方趣味，符合中国古人的欣赏习惯，他们是从绘画艺术的角度去看待雕塑艺术的。今天我们欣赏古代雕塑，也需要借用中国画的审美眼光，才能把握美感要点。如果只用西方古典雕塑的艺术标准来指摘中国古代雕塑缺乏雕塑性，那无异于为适履而削足。

四、中国古代雕塑的另一个特点是意象性。西方雕塑从古希腊时期起，就努力摹仿再现自然，写实性极强。中国雕塑和绘画很迟才脱离工艺美术的母体而独立门户。在漫长的几千年间，它们只是工艺美术品的两种装饰手段，这是塑绘不分的主要原因，也是线刻和平面性浮雕——画刻高度结合的中国式造型方法特别发达与持久的主要原因。装饰不求再现，只追求表现物象，因此发育出中国雕塑与绘画的共同品格——不求肖似（高度写实地再现自然），形成了高

度的意象性特点。中国画无论工笔还是写意，都不象西洋画那样精确地写生刻画对象，而是主要依据观察体验所得印象，再加上想象，经过主观加工美化而成艺术形象，和客观对象保有相当距离。中国画不画光影（这是表现主体感真实感的重要因素），色彩只表现固有色（所以写实性有限），造形与画面效果的平面性很强。背景一般为纸、绢的空白，不求空间深度，而把注意力放在物象的“神韵”表现上。因此，若按西洋画的解剖、比例、透视和色彩等等准确度很高的科学化标准来衡量中国古代绘画，便会觉得一无是处。但若理解中国艺术自成体系、自有追求，便懂得和喜欢品味中国画的美感。中国雕塑也是如此，它和中国画观念是一致的，而且贯穿了整个古代雕塑史。秦始皇陵兵马俑虽然表现出高于其他时代的写实性，但那也仅仅集中在俑的头部刻划上，而且形象也只是分为几种类型，不是每一件都各不相同，身体部分则无一例外是十分写意的。就是比较写实的头部，也不能和西方雕塑同日而语，它只是象中国画有工笔一样，比较深入细微而已，本质上依然属于意象性造型。其他汉唐陶俑、霍去病墓石刻、历代宗教造像无不显示意象性特点。它们和中国画一样，追求神韵，不求肖似。如果用西方古典雕塑的标准来看待它们，就能挑剔出解剖、比例不够准确，质感塑造不够充分等等不足，造成欣赏上的障碍。我们必须换一种眼光，使用我们自己民族的艺术标准和审美习惯，来欣赏中国古代雕塑“以形写神”的艺术效果。这样，当我们从敦煌菩萨，晋祠侍女、筇竹寺罗汉塑像上体会到“栩栩如生”这一句成语的含义时，就不是象欣赏西方古代著名雕刻，如欣赏教材常会介绍的掷铁饼者、拉奥孔群像和奥古斯都像等等那样，是个从形到神都准确得象真人一般的概念，而只是感受到一个艺术品所传达的人的生命力、精神状态和宗教境界等等形而上的东西。

五、中国古代雕塑语言精练，这是意象性衍生的另一艺术特点。中国古代雕塑始终没有发明西方雕塑的造型术(modelling)来精确地塑造物象，而多从感觉和理解出发，象中国画一般运用经济的语言，简练、明快，以少胜多而又耐人寻味，常常给人运行成风、一气呵成、痛快爽利的艺术享受。夸张乃至变形来强调人与动物的神韵，是普遍运用的手法，汉代四川说唱俑和霍去病墓石兽最有代表性。这些作品只是服从作者对物象的感觉和理解，他们所关心的不是准确比例和真实效果，而是说唱者眉飞色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、马、牛、野猪等动物的不同习性和旺盛活力。这样必须有所取舍，有所夸张变形甚至抽象，其效果更突出对象的特征，更具有艺术感染力，给人的印象更特殊而深刻。这一点和西方近现代雕塑有相似之处。西方近现代雕塑一反传统的写实为变形，追求雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性，不被客观物象所役，使艺术创造更纯粹。中国古代雕塑实际上也是达到雕塑语言的多变性和雕塑空间的自由性这种艺术境界的。霍去病墓石兽采取“因势象形”的手法，充分利用岩石，自然的令人联想接近某种动物的形状，只进行最低限度的艺术加工，使石兽的造形显出空间的自由而不斤斤计较于形似。加工的语言有圆雕、有浮雕、也有线刻，是根据岩石形状与动物形象的双重需要加以多变性运用的。这种圆、浮、线雕并施的语言，在汉唐陶俑、历代石兽以及佛教造像中均可见到。它们使中国雕塑在精练中块面更整体，因而有时更具雕塑感甚至建筑感，例如云岗北魏露天坐佛和龙门奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。

六、中国古代雕塑既然是意象性的，注重“以形写神”，必然也象中国绘画一样，注重头部的刻划。中国古人认为“头者精明之主也”。（《黄帝素问》）“头者，神所居，上圆象天。”（《春秋元命苞》）从原始时代起，人面或人头，在工艺装饰中就受到特别重视，这应是中国古代造型艺术发展为特别重视传神的原因之一。这种重视贯穿了几千年，直到今天，在民间雕塑和农民画中，头部仍是艺术家首要表现的部分。头部以外的人体部分，便被看作是从属的，较为次要的。这样，在中国古代雕塑和绘画中，头大身小逐渐变成一种习惯造型，一旦头身关系处理不好，在视觉上便难免造成不舒服的特点，这是不必为古人护短的。然而优秀的作品常常把人们的注意力，从缺点中吸引转移集中到刻划精彩的头部来。这些头部看似没有西方雕塑深入，可是结构十分严谨。搞过雕塑的人都有体会，临摹西方雕塑易，临摹中国古代雕塑的头部却相当困难。它们不如西方雕塑结构准确分明，却另有一种完美性，神完气足，很不易临摹到那种境界。在头部以外，又用充满韵律的身体衣纹线条来发挥美感，使人受感染的不是比例结构的准确本事，而是传神美化的功夫。龙门奉先寺大佛、服侍菩萨与天主力士像都严重头大身小，但依然很美，非常典型地说明了中国古代雕塑的这一特点。

七、中国古代以“温柔敦厚”为诗之旨，这和中华民族的气质、生活条件、地理环境、哲学思想、伦理道德观念及其他文化因素密切相关。另的艺术也如此追求，表现在造型艺术上便是含蓄美、内在美。雕塑亦然，中国古代雕塑给人的感觉不象西方古典雕塑那样一览之下、历历在目，而是神龙露首不露尾、含不尽之意于象外。没有剑拔弩张，向外张扬的火气，而是象中国书画用笔藏锋那样将力量包裹在内部，给人更多品尝的余味。例如严阵以待的秦始皇陵兵马俑、载歌载舞的汉唐女俑、孔武威风的唐代天王力士，乃至雄强猛厉的南北朝辟邪和唐代石狮，都有这种效果。比较一下掷铁饼者力量的紧张迸发和拉奥孔群象情绪的激烈发泄，就能够领会中国古代雕塑含而不发的美感特点。它是与其他中国古代艺术的审美理想相一致的，就象西方雕塑与绘画的审美理想也相一致一样。欣赏中国雕塑时也许会觉得不如西方雕塑痛快顺溜，这就象喝酽茶和喝咖啡不同一样，不能相题并论。喝茶需要品味，如若不谙茶道，便永远进不了茶的境界。

八、中国古代雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神。儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等等风格。道家哲学崇自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国画和雕塑都具备这两个系统的风格特征，例如佛教造像和陵墓仪卫性雕刻，一般具备前一系统的风格，龙门奉先寺大佛最为典型。它是唐代武则天出资修造的，寓有帝王的精神气度，

风格上必然强调崇高、庄严、重穆和典雅。明器艺术中的俑和动物雕塑多属后一系统的风格，它们和生活关系密切，风格上追求自然，朴拙可爱。两者各异其趣，各有千秋。西方古典雕塑风格比较接近前一系统，却少有后一系统的风格特征。希腊古风时期的古拙是艺术技巧幼稚阶段的自然产物，不是刻意追求的风格。中国画和雕塑却有意返朴归真、退熟回生，追求一种内在美，一种原始美，一种大巧若拙的哲学精神境界。这些追求是难于站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍。这就需要提高中国传统文化修养，从根本上来认识中国艺术，否则欣赏也好，创作也好，都很难进入堂奥。

第5篇：工艺美术运动风格特点范文

珠宝艺术是新艺术运动中最具代表性的艺术形式，本文主要介绍了新艺术珠宝的历史背景和发展渊源，分析其艺术特征、主要创作题材、代表人物及经典作品，为当代珠宝设计师提供借鉴与参考。

关键词：

新艺术运动 珠宝艺术 曲线 首饰设计

中图分类号：TB47

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2015） 02-0070-02

历史背景

大约在17至19世纪的这段时期，欧洲的珠宝艺术徘徊在古典主义与各种复古风潮中。到19世纪中后期，珠宝艺术的发展逐渐成熟，但由于当时工业革命的发生，反而使得珠宝艺术出现暂时停滞与缺乏创新的状况，直至1890年欧洲发生了反对工业化生产、主张恢复手工艺的“新艺术运动”后才有了历史性的改变。

“新艺术”（Art Nouveau） -词源于一位法国设计师兼艺术品商人在巴黎开设的商店名“新艺术之家”，而后却成为一次伟大的国际艺术运动之名流行30多年之久。新艺术运动涵盖了艺术设计领域的各个方面，而珠宝艺术是新艺术运动中最具代表性的艺术形式和最强烈的抒发，以抽象、自然的曲线，表现了或热烈而旺盛的自然活力、或幽暗而颓废的神秘气息。

1 传承与发扬

1.1 早期铺垫

早在十九世纪初，收集各种舶来植物、尤其是收集“花”，在英国与欧洲已形成一股风潮。藉由远征航行探险从世界各地带回奇珍异草的种子或香料，成为当时珠宝艺术家们的灵感来源。到十九世纪中期，自然风格花草主题的珠宝艺术渐趋成熟，也因此种下了新艺术珠宝后来常常以植物花卉图案为题材的“种子”。

1.2 颓废派的呼应

十九世纪末，欧洲的一部分对资本主义社会不满而又无力反抗的资产阶级知识分子――颓废派，他们宣扬消极、颓废的情绪，提倡从病态的或变态的人性中、从与死亡、恐怖有关的主题中去寻找创作灵感，这些主张对时兴的新艺术运动产生了一定的影响，珠宝艺术家们开始热衷关注于植物的萧条与死亡、生命轮回的幽暗与颓废，并将其应用于珠宝艺术上。

1.3 工艺美术运动的感召

十九世纪下半叶发生的工艺美术运动，是一次装饰性艺术与设计的再革命，它主张恢复手工艺和提倡自然风格及东方风格，工艺与设计的再复兴，强调珠宝设计与制作者可发挥自我主张并独立完成整件作品；对手工艺的重视和热衷，使手工精制的珠宝可为大家所接受。这些主张对新艺术珠宝也产生了深刻影响。

1.4 日本艺术的启发

东方文化的神秘与富于情致的异国特色，自公元十二世纪开通丝绸之路以来深深地吸引了欧洲的视线。在日本的艺术美学中，简明、纯粹，平坦的画面，不对称的比例，不过度强烈的线条，瞬间定格的描绘手法，以及在题材上选用花、鸟、植物等自然主题，与新艺术运动对自然的推崇不谋而合，给艺术家们带来了新的灵感，尤以法国的新艺术珠宝受影响最深。此外，日本艺术的技法和材质也深刻影响到新艺术珠宝的发展，如珐琅的色彩、漆器工艺以及双色金属镶嵌等。

1.5 现代艺术潮流的影响

十九世纪末的现代艺术潮流，例如后印象派的塞尚、高更和梵高等，艺术家们的乌托邦精神世界――想象丰富、力求创新、艺术形象自由奔放、富于装饰趣味等特点，以及画面中大量表现生命力的线条，都为新艺术运动所吸纳，使新艺术珠宝的形态和主题也更为丰富，表现出有机的、自然的、感官的风格。

2 艺术特征

虽然当时的艺术家们对新艺术珠宝风格的诠释演绎各有千秋，但仍可从中找到共性并大致概括为以下几点风格特征：

2.1 曲线的运用――源于大自然的灵感

新艺术运动的珠宝艺术家们在“效法自然”的过程中寻觅灵感，经过艺术加工把花、乌、人物、风景等自然题材提炼成基本设计元素，为珠宝艺术衍生出真实又生动的自然感。无论是珠宝的形态，还是表面的装饰，都以曲线为主，成为新艺术珠宝的典型造型要素，同时也是分辨不同国家风格的标志，如法国主要以线条表现丰富的形态手法，如有波浪长发人物像或海带；英国主要以纵横交错的线条为主，线条造型倾向圆形或三角形等。

2.2 女性元素的描绘――意识的觉醒

没有哪个时代的珠宝艺术可以把女性的主题描述得如此开放、生动、唯美而又细致入微。在这个正由传统社会向工业社会转型的特殊历史时期，女性意识也悄然崛起，并在新艺术珠宝中得到了充分展示。珠宝艺术家们在设计中广泛地运用女性元素来抒发内心对于男女平等思想的诉求，大胆地将女性的脸庞和胴体与珠宝造型及材质相结合，以表现阴柔而优雅的女性气息、赞叹女性的艺术之美，符合了时代的需求以及新艺术运动回归自然的宗旨。

2.3 神话色彩的渲染――压抑的释放

浪漫的神话色彩也成为了新艺术运动中珠宝艺术的鲜明特征，它源于人们对平淡生活中现实压力的释放以及感官刺激的渴望，珠宝艺术家们用夸张的手法，大胆地将想象和有趣的神话故事相结合，用虚构的怪兽形象与各种新材质进行组合，融入到珠宝艺术的创作当中。

2.4 独特的创意与构思――对设计的重视

新艺术运动时期的珠宝在形态设计、主题构思方面堪称独树一帜。糅合各种奇特的主旋律，大量地运用自然的装饰纹样，并且被处理成怪异的形式。此外，新艺术珠宝在材质选择上并非都取自名贵稀有的钻石或宝石，对材料的选择极为丰富，尽力地表现每一种材料的原汁原味，根据材料的特性来设计，使这些平凡的材料焕发出奇特的生命力，尽最大可能地表现设计的精髓和艺术的价值。

3 主要题材

3.1 女人

在新艺术运动之前，以女性元素作为珠宝艺术主题一直被认为是不得体和缺乏品味的，直到新艺术运动的发生，这场处于新旧时代重大转折期的艺术革新运动，为珠宝艺术带来了一股新鲜的空气，以女人脸庞或胴体为主题的珠宝设计逐渐成为当时的主流，女性形象不再如维多利亚时代般忸怩、羞怯，而是更加优雅、大方与高贵。女性元素在珠宝艺术中的大量使用，既包含了这一时期西方社会追求感官娱乐、尊重人性的现代意识，也标志着当时代女性的社会地位更加开放与自由。

在新艺术珠宝中，描绘女性体态的图型大致有三类：一是正、侧面的秀美女性头像，二是半身或全身的曼妙女性体态，三是女人体与各种动物组合的诡异造型（图1）。

3.2 昆虫类

在新艺术珠宝的艺术语言中，昆虫重返美之主题，或被制作成项圈头冠，或被制作成胸针发饰（图2）。“蜻蜓点水、蝴蝶翩飞”成为艺术家们热爱的题材而被广泛应用，黄蜂、蜘蛛和蚱蜢等也展示出罕见的魅力，凭借动感的形态、斑斓的色彩以及丰富的层次肌理，使珠宝仿佛获得了奇异的生命力。

3.3 爬虫、两栖类

爬虫、两栖类也是新艺术珠宝中较为常用的主题，比如蛇、蜥蜴和青蛙等。盘绕卷曲的蛇（图3）以其动感的体态、发光的鳞片以及原始的象征意义――生命、永恒与性，更加渲染了蛇作为主题珠宝的神秘与神圣。艺术家们自然不会错过蛇这一经典的题材，这似乎也暗示着新艺术运动的不羁与革新。

3.4 鸟类

鸟儿翅膀、羽毛、头冠上密布的的网状线条和纹理以及鲜明丰富的色彩，刚好适合表现珠宝设计所需的线条和色彩的变化。象征吉祥、善良、美丽、尊贵的“百鸟之王”孔雀、代言高贵、骄傲、纯洁的白天鹅（图4）、寓意黎明、希望、力量的公鸡、诠释灵活、秀气、亲和的燕子以及营造怪异气氛的猫头鹰和蝙蝠等，都成了新艺术珠宝艺术家们热衷的艺术语言。

3.5 植物类

植物以其种类的丰富性、形态的优美与浑然天成、色彩的清新与丰富，特别适合表现新艺术运动的曲线风格以及符合回归自然的宗旨。最常见的植物题材是洋兰，以及（图5）、蔷薇、蒲公英、枫叶、松果、葡萄等，在这些植物中，既有寓意深厚的文化性植物，又有名不见经传的普通植物，由此可见，新艺术珠宝在选题上，更多注重的是线条和造型之美，而植物的天然形态本就诉说着人们对大自然和田园生活的向往。

3.6 风景画

新艺术运动的珠宝艺术家们从日本风格中获得了灵感，常常将植物、动物或女人体与风景、季节想结合，制成胸针或项坠等（图6）。颜色各异的宝石，在珠宝艺术家的手中化为了水中浮游的白天鹅，缠绕舞动的灵蛇，树下静坐思考的裸女等等，以逼真的画面诠释或优雅恬美或幽暗颓废的意境，仿佛一部童话剧正在等待拉开帷幕。

4 代表人物及经典作品解读

新艺术运动中可考的珠宝艺术家名字不多，本文主要介绍以下两位：

一位是法国的天才珠宝艺术家――勒内.拉里克（Rene Lalique），他的辉煌成就代表了新艺术珠宝的一座高峰，给后世留下了大量的珠宝艺术财富。他拥有精细高超的镶嵌工艺，在设计上标新立异，富于想象力，特别擅长捕捉大自然中精美的细节和美妙的瞬间，奇妙地糅合各种看似毫无干系的元素，将那些极为普通或极为少见的题材塑造成璀璨的杰作。

拉里克最经典代表作是《Dragonfly woman》蜻蜓女人胸针（图7、图8）-他别具匠心地采用一颗绿松石雕刻成女性胴体作为主体装饰，又以女人腿部与螗蜒尾部相结合，再配以华丽绽放的翅膀和强壮有力的爪子，使得这件作品散发出一种摄人心魄的力量。蜻蜒的翅膀上搭配了各种蓝色调的材料：珐琅、绿松石、青金石以及蓝色宝石等，并用细密的金线进行镶嵌，以表达珠宝的华贵。这是新艺术运动中第一件采用的女人体作为主题创作的珠宝，也是拉里克珠宝艺术生涯的成名之作。

另一位新艺术珠宝大师是乔治.富凯（Georges Fouquet），他是一位珠宝商兼手工艺人，在设计中非常喜欢用综合材料与自然图样。1899年他与平面设计大师阿尔丰斯.穆卡（Alphonse Mucha）合作设计了经典作品――蛇形手镯和蛇头戒指（图9、图10）。光彩奢华的金质蛇身在手腕上环绕三圈，蛋白石蛇头上镶嵌着红宝石的眼睛和彩色马赛克的纹理，贴伏在手背上，蛇嘴里吐出来纤细的金链连接着蛇头形的戒指。各种颜色的宝石与黄金华丽的色泽相交辉映，引起强烈的感官震撼――美丽、性感和诡异，最特别的是蛇身整体被设计成铰链结构，可以任意弯曲来调节弧度.使这款珠宝设计取得了巨大的成功。

第6篇：工艺美术运动风格特点范文

“装饰画”是现代绘画分科体系下艺术设计绘画种类，但其发展历程却可追溯至几十万年前，当第一位原始人将捕猎动物的牙齿串成项链戴在颈上，准艺术产生了，审美情绪产生了，“装饰艺术”的原始概念也产生了。无论艺术的起源来自于何种原因：巫术、游戏、表现，这些却都促使人类在远古时期开始了“装饰”这一概念活动。在“装饰”一词中，“装”有着伪装、人为打扮之意，具有极强的动词特征和远古时期捕食行为遗留下来的人类伪装活动因素，“饰”则带有浓厚的审美情绪，表达了一种装扮之后的审美表现。装饰画作为一种公众艺术，一种“装饰艺术”，经历了雏形、草创、演化和概念明确这几个发展阶段，其艺术语言随着其发展历程不断丰富和创新。

一、装饰画发展历程

从艺术的角度上来看，装饰画艺术首先是作为一种特殊的文化现象而存在的，从人类最为原始的朴素的审美表现上来看，对装饰画的历史可上溯到史前艺术，捕猎动物的尾羽、牙齿都被原始人装饰在自己的腰间、头上和身体上，这种装饰同样存在于现代某些土著部落中，而最为直观的是对自我脸部的描绘，对称的构图、浓烈的色彩，无不带有装饰绘画的风格特征。中国远古时期的结绳纪事、古埃及的楔形刻字、北欧颇具意味的岩画和中国最为原始的甲骨文，这些文字的雏形都可作为装饰艺术符号语言的最初创造。在直观感受历史的演变之后，也可以从不同的角度看到象形文字的历史出处，那就是我们称之为“图形符号”。所谓“图形符号”即是装饰画的源头，也是它作为历史的产物，印证着不同的历史阶段装饰艺术的步伐。早期的那些装饰画，并没有摆脱掉文字符号的束缚和约束，在材料物质上的运用相对较少，只是在一些器物上、岩壁上、纸卷上雕刻、填充、绘画等。经历了原始时期装饰的雏形期之后，在草创期，装饰作为一种工艺手段不断出现在各个历史时期的工艺制作和审美表现之中，从青铜器皿狞厉的纹样到汉代流畅的云形图式，从唐宋时期的招贴小画到散见于民间的门神贴画，人们在美化自己周围环境的艺术形式上，创造了很多的艺术种类。艺术的历史长河不断地向前流淌，装饰画的生命也在孕育着新的生机与内容，从概念上来说，真正的装饰画概念和作品出现在西方19世纪末期的工艺美术运动之中。

以莫里斯为首的艺术家倡导的这次美术运动其实质是将视点投入到真正的设计领域中，在此之前，装饰画的概念是分散于各个其他艺术科目概念之中的，油画、浮雕、国画、水彩画都有着装饰室内和室外环境的功能和行为，却没有对此功能一个专门的指称出现。而工艺美术运动之后，这个概念诞生了，人们开始为美化居室和公共空间进行独立的有目的的创作，现代装饰画的概念产生了，产生了明确的“装饰画”词汇———“Decorativepainting”。现代装饰画与传统装饰画的区别，主要体现在时间上和功能上。现代不是指时间意义上的现代而是相对传统而言意义上的一种发展和创新。并且形式和内容倾向于理论化、造型倾向于抽象化。现代装饰画是基于现代设计和现代绘画的理论和实践的影响而出现的特定的一种艺术形式。整个装饰画作品都有一个共同而显著的特点，即独特的视觉美感和非凡的艺术价值，并且装饰画的首要任务是应该有“天然”的装饰性和装饰的美感。这种美感的过程是比较独特的工艺制作过程，是艺术家创作思维中理性和感性的结合。在表现形式上也不是现实事物的再现，而是选择提取和概括总结的过程。

二、装饰画艺术语言特征

当“装饰画”作为专业概念被确立，其艺术语言特征的要求也就被确立了。装饰画在被确立概念之前，并不能有统一集中的艺术语言风格，但当装饰画的功能目的被明确的界定之后，装饰画的艺术语言特质即被确立。首要的艺术语言特征是“美”，而“美”的语言特征在现代有着更为强烈的表现特征，如现代装饰绘画与舞台的艺术或者是与一些戏曲和舞蹈表现一样，在多数情况下不追求局部特写部分的逼真酷似，以及面部表情方面的栩栩如生，主要关注这些形象和形体的突出表现力。所以，我们对自然形态的一些形象必须进行加工，这种艺术上的重点加工俗称为变形。因此题材内容能够变得更加丰富多彩、形式多样。一幅优秀的现代装饰画需要注意以下几种艺术语言特征：

1.创意与构图。创意是指创作从构图、造型、色彩、画面等处理有独特的与众不同的地方。创意的好坏也是衡量一幅作品内涵和格调高低的基本指标。装饰画创意构思过程中艺术家可以充分发挥想象力和创造力，敢于大胆打破常规，积极探索出新的表现形式、表现方法和表现风格。通常在装饰画创作过程中，常采用"饱满型构图"。饱满，是丰满、丰富、充实之意。顾名思义，饱满型构图是沿袭传统的构图方法，其画面的构成形式是在传统绘画的基础上再重新作密集、丰满的处理，使所要刻画描绘的物象丰满而充实，增强画面的感染力。

2．材质的利用。在现代装饰画中，材料的运用是最为广泛的，特别是在环境艺术的装饰设计中，以突出加强装饰构件的形态、质感、色彩、肌理等艺术效果。因此，现代装饰画创作中利用各种不同的材质或材料进行艺术作品的创造，尤其注重以质地来表现效果。所以艺术家利用不同物质材料与各种人文环境间的有机联系，创作出艺术作品，以最大限度地美化了我们生存的空间环境，提高大众的审美情趣。

3.色彩的美感。在众多的对比形式中，补色对比是装饰设计中运用比较广泛的一种对比形式。这种补色对比形式在视觉上能第一时间抓住欣赏者的眼球，也给视觉上带来更大的震撼。而且装饰绘画也是一种造型艺术，色彩、线、形、材质、二维空间是它的主要表现语言。色彩是其中十分重要而富有魅力的艺术语言，在自然色彩美的启迪下可以将美好的色彩意象融入装饰色彩的设计之中，感性的感受和理性的推敲二者相互结合相得益彰。由此可见观念中的色彩、理念中的色彩、意念中的色彩也就自然成为装饰画中不能舍弃的一种形式要素。当然这里面我们还要注意的问题是色彩与内容题材的协调统一，因为不同的题材内容需要与不同的色彩相互对应。这也是体现色彩带来美感的最基本的要求。

以上是对装饰画在基本的艺术技法语言特征上的总结和归纳，而在艺术构成语言范畴中，“装饰画”融汇了绘画艺术的艺术风格语言种类，形成了独具特色的艺术风格语言特征，主要有以下几类：#p#分页标题#e#

1．具象。具象是在自然表现的基础上，运用装饰画的变形法、夸张法、联想法等艺术造型方法进行再创造。

2.抽象。20世纪以来，西方现代主义的抽象形式几乎渗透到设计等各个领域，而且流行的时间也比较长久。自然界的抽象从表面上看它的造型元素与自然的形象没有直接的关系，但是无论从造型的元素还是形式结构上都与自然现象有着内在联系，人的设计也都是从自然界中获得启示的。

3.意象。意象是个性化的，它是客观物像同设计者的心灵相互碰撞、相互融和的产物，是活生生的、有生命力的形象。也可以说抽象化的设计是生命力的创造，是设计精神的物化形态。从设计方法上看，对于抽象设计的思维方式，东西方是存在差异的。西方人注重对客观世界的解释和对客观性进行分析，具有明显的客观性。而东方人则有着浓重的意象化理念，造型设计总是处在具象和抽象之间，表现出崇高的理想化意界。从淮南子里的“谨毛失貌”到苏轼的“见画与形似，见于儿童邻”，更直接响亮地阐述了“意象”之美的特质,近代艺术大师齐白石“妙在似与不似之间”的审美样式,正好体现了对形、意、神的观点、装饰画“意”与“象”的逻辑关系。从现代装饰画的发展状况看，抽象的形式和意象的感悟相互结合，才是现代装饰绘画艺术的最佳契合点，也是现代装饰绘画走出困境的必由之路。

三、装饰画现代艺术语言创新展望

当装饰设计进入现代主义时期，设计的观念发生很大的变化，属于艺术设计范畴里的公共装饰艺术也进入了观念变革时期，出现了很多新型的艺术观念语言特征。这些特征表现在装饰画的内容、表现手段、材料、制作工艺等方面的创新上。

第7篇：工艺美术运动风格特点范文

拉丁舞作为一项时尚、健康充满活力的舞蹈受到了高校大学生的喜爱，并已被引入到大学生的公共选修课之中，但受到拉丁舞蹈选修课程男少女多的现实情况影响，要想在高校拉丁舞选修课中采取双人拉丁舞教学的形式存在着很多的困难。通过“单人拉丁舞”教学模式改变了标准拉丁舞男女双人搭伴共同舞蹈的传统跳法，减少了舞伴对大学生学习拉丁舞的影响。易于教师开展拉丁舞教学，满足了高校大学生学习拉丁舞的要求，对于高校拉丁舞选修课的教学工作有重要的促进作用。

一、拉丁舞的起源和风格特点

拉丁舞源于拉丁美洲，其音乐热烈洋溢、节奏快捷热烈，动作流畅大方，动感的舞姿富有独特的个性。

伦巴舞起源于古巴，舞伴之间，若隐若现，若即若离，女士柔美多姿，性感妩媚，男士动作舒展，音乐抒情委婉，给人唯美浪漫的感觉。恰恰，起源于中美洲的墨西哥、古巴等地，其舞姿较为活泼，步法干脆利落，不拖泥带水，给人一种明朗轻快、活泼俏皮的感受。桑巴，起源于巴西的里约热内卢，舞蹈给人热情奔放，激情狂野，音乐富有韵律，鼓点变化多端，体前后的反弹，摇曳贯穿整个舞蹈。斗牛舞起源于西班牙，重点表现男士的雄壮亢奋，气宇轩昂，刚劲威猛。牛仔起源于美国，它节奏欢快、诙谐幽默，舞步轻快，动作敏捷，注重身体的摆荡和垂直的弹跳踢腿。

二、单人组合动作与双人组合动作的区别

（一）单人拉丁舞组合特点

单人拉丁舞是在双人拉丁舞基础上加工提炼而成，采用标准的拉丁舞音乐，以拉丁舞的基本元素和基本动作为主，芭蕾舞、爵士舞基本动作为辅创编的。单人拉丁舞突破了以双人为主的形式，保留各个舞种原有的基本元素和风格，将基本技术、基本动作和花样套路通过单人的形式表现出来。对于初学者，难度降低，入门更容易，解决了学生找不到合适舞伴的问题，同时也不会因为自己动作技术水平较低而影响到舞伴的水平等问题，便于开展，发挥其娱乐、健身、艺术、表演和竞技等特点。

（二）双人拉丁舞组合的特点

双人拉丁舞组合主要是男女搭档共同完成一段舞蹈。男女双方在进行拉丁舞练习时，通过各自固定的动作、活动范围进行方向和角度的变换，形成一定的默契，尔后将舞蹈动作完美而协调的展现出来。因此，双人拉丁舞组合不仅需要男女双方各自有较高的动作技术水平，还需要双方有较高的配合能力。通常双人拉丁舞组合，需要女方展现出淋漓尽致的脚法律动和动作的流畅协调等特点；需要男方展现出刚强轩昂、威武雄壮等特点。

三、“单人拉丁舞”在高校体育选修课中的推广应用

由于标准的拉丁舞要求技术动作规范，舞蹈动作中的内涵丰富，给大学生学习拉丁舞带来了一定的困难。大多学生们刚开始学习时，积极性高，在学习一段时间后，兴趣有所下降。教师在授课过程中，着重强调动作的基本功、个人的表现力，通过快速活泼、动作轻巧的恰恰单人套路、富有韵律的桑巴音乐、曼妙有行的伦巴舞、神气的斗牛舞一级摇滚热情的牛仔舞等来提高学生学习的积极性。让学生在没有舞伴的情况下，依然能够感受到拉丁舞动作的美、感染力，而不是依赖于与舞伴的交流。在采用单人拉丁舞教学形式后，对于高校舞蹈教师来说，通过什么样的教学手段、怎样选择教学内容，灵活度更大，针对性更强，对于提高教学质量也是至关重要。

（一）将拉丁舞比赛列入学校体育运动会竞赛项目中

把单人拉丁舞列入学校运动会，通过比赛，检查体育课拉丁舞教学效果和教学质量。提高教学质量学校运动会的重要手段之一。在宝贵的大学阶段，展现他们最好的、最精彩的一面，让别人知道自己不为人知的长处，对于获得自信，良性的学习舞蹈都有着积极的作用。对报名参赛团体进行人数限制，让学生们为了能够参加比赛，更加认真的学习和锻炼，更加努力的提高自己的运动技术水平。

（二）教师注重培养学生自主创编拉丁舞能力

引导学生自主创编拉丁舞才是我们教学的最终目的。通过教学，让学生学会根据音乐特点，创编出适合自己性格特点的拉丁舞动作组合，才是他们努力的终极目标。教学中，教师针对有一定基础的拉丁舞学生，有目地的教会他们如何创编，发挥学生学习的积极性和主动性，更能提高他们的学习热情，展现他们在舞蹈中表现的个性。

四、结语

第8篇：工艺美术运动风格特点范文

随着信息技术的发展，动漫游戏产业也应运而生，并且具有相当大的产业总值。在动漫游戏作品的制作过程中，人物形象设计是非常关键的一项工作，需要设计者结合多方面因素，认真设计，表现作品主题。文章探讨了动漫游戏中人物形象设计的相关内容。

关键词：

动漫游戏；人物形象；设计

在动漫游戏作品中，人物形象是表现情节、传达思想的重要载体，人物形象设计的情况在很大程度上会影响动漫游戏作品的质量。人物形象的设计需要考虑到动漫游戏作品相关的文化、历史等多方面因素，是非常需要认真研究的。

一、动漫游戏中人物形象设计的特点

在动漫游戏作品中，人物形象设计都需要具备以下几方面的特点。其一，时代性。动漫游戏作品中的故事情节是发生在一定的时代背景下的，因此在人物形象设计中，需要考虑作品对时代性的需求。例如，在游戏《使命召唤7》中，游戏情节是在美苏冷战时期的时代背景下展开的，所以其中的人物形象可以看到明显的时代特征，无论从人物的语言交流、外表特征还是表情动作，都反应出冷战时代的特性。这样的人物形象设定能够将玩家带入更真实的游戏场景中，提高玩家的游戏体验。其二，文化性。动漫游戏产业归属于文化产业，其中包含的内容承载着各个国家地区的历史文化，因此动漫游戏的人物形象设计中，也要注意文化性的融入。例如，在国产RPG《仙剑奇侠传》中，游戏人物的各个方面都透露出中国古代文化气息。角色的穿着风格、武功招式以及背景设定，都是根据中国古代儒、道文化以及各类民间传说奇闻确定的，游戏中所体现的主题更是与传统儒道文化中的“仁、义、礼、智、信”紧密相关，玩家在游戏过程中能够很好的体会到中国传统文化，中国玩家会体会更深，从游戏过程中找到亲近感，从而提高游戏热情。其三，指导性。动漫游戏作为文化产业的一个重要分支，和书籍、影视类似，同样具有启迪人类思想的作用，一部优秀的动漫游戏作品，能够在一定程度上对人们的思想造成有益影响，其中出现的人物形象会随着情节的发展表现出鲜明的性格特点，成为某种文化品质的载体，让人记忆深刻。例如，日本篮球漫画代表作《灌篮高手》，一直以来都受到读者的一致赞赏和高度关注，其中的樱木花道、流川枫以及三井寿等，无一不带有非常优秀的品质，是众多读者关注的重点，不乏有人学习他们的品质，甚至因此开始接触篮球运动，这对读者来说，无疑具有重要的指导作用。其四，夸张性。动漫游戏具有很强的艺术性，在人物形象设计过程中，可以适当结合制作人员独特的创意和天马行空的想象，提高动漫游戏作品的表现力。夸张的人物形象设计不仅能够增加动漫游戏作品的趣味性，作品主题也会随之更加突出。

二、动漫游戏中人物形象设计内容

动漫游戏人物形象的设计包括多个方面，其设计过程的中心是人物的外貌特征、性格特点以及行为动态。其一，动漫游戏中人物形象的外貌和性格设计。一般情况下，动漫游戏中人物的外貌特点是与其性格设定相关联的，人物的外貌设计与性格特征一致，保证人物表里如一，提高人们的直观感受。动漫游戏人物的性格设计是非常重要的一环，性格并不是一个直观事物，需要体现在人物的造型以及行为动作上。所以，在设计动漫游戏人物的性格时，设计师要为人物打上鲜明的标签，突出人物的性格特点。其二，动漫游戏中人物形象的动态设计。在动漫游戏中，人物形象的动态设计是表现人物性格、突出主题的重要因素，良好的动态设计，结合人物的外观，能够更全面的表现出作品和人物的美感。动漫游戏作品中，不同人物形象具有不同的特点，其动态设计也会随之不同，有的活泼、有的文静、有的柔弱、有的强壮，与人物外貌特征相符的动态设计，能够在美化人物形象的同时，突出人物的特征，提高作品的趣味性和观赏性。

三、动漫游戏中人物形象设计的作用

在动漫游戏作品中，良好的人物形象设计能够在多个方面起到作用，推动动漫游戏的发展。其一，吸引消费群体。动漫游戏作品的特点很多，包括情节、画面、游戏性等等，消费者所关注的地方也各不相同，因此，要想尽可能多的提高动漫游戏作品的吸引力，必须具有严谨、合理、形式多样的人物形象设计，从而满足各类喜好的消费者的需求。在游戏《使命召唤》系列中，玩家群体非常大，不同玩家对游戏的体验需求也不同，有的受到游戏中历史性的事件和情节的吸引，有的则更注重游戏人物的操作体验。优秀的动漫游戏作品应当在人物形象设计过程中结合作品的整体情况，最大程度上满足各类消费群体的需求。其二，带动周边产业发展。动漫游戏产业并不单单指动漫游戏作品，给人们带来的体验也不局限于画面和游戏操作中。在动漫游戏作品中，优秀的人物形象设计能够带动周边产业发展，与之相关的电影作品、手办、模型等都会受到消费者更多的关注。例如，《变形金刚》本来只是漫画作品，改编而成的同名电影一再创下票房纪录，受到广大消费者的一致青睐，其中擎天柱、威整天等角色形象在人们心中留下深刻印象，相关的一系列玩具作品也得到大卖。其三，除了吸引消费者和带动周边产业发展外，良好的动漫游戏人物形象设计还能促进行业内的良性竞争，有利于动漫游戏产业的持续发展。随着动漫游戏产业的高速发展，其中的人物形象为人们的娱乐生活带来了极大的乐趣。动漫游戏人物形象设计过程中，设计师要考虑到消费群体的需求和审美，综合多方面文化因素，保证人物形象设计的质量。

作者：王博 单位：山东工艺美术学院

【参考文献】

［1］东瑞．学术杂志［J］．学术论坛，2014，05．

第9篇：工艺美术运动风格特点范文

【关键词】年画 构图 造型 线刻

木版年画的形式感是通过构图、造型和线刻来表现的。而这些形式感与当地的文化背景有着不可分割的联系。张道一先生曾将民间美术的吉祥寓意内容归纳为“福、禄、寿、财、喜、吉、和、安、养、全”,将民间美术质朴率真的艺术风格总结为“真、全、艳、建;粗、俗、野、土”。凤翔木版年画的形式感因素便把民间美术的艺术风格表达的真真切切。

一、凤翔木版年画的构图美

在构图的表述上,凤翔木版年画以内容决定构图的方式。在人物、道具、景物的取舍与安排上有很大的随意性。为了主题表现上的需要,凤翔木版年画通常运用程式化和平面化的形式,讲求画面饱满、均衡、整体,强调装饰效果,具有较强的主观意象性。

1.主观程式化构图

无论是制作工艺还是造型构图,几百年来凤翔木版年画都采用的父传子承的传承模式,无论是构图方式还是造型设计都采用了父辈所沿袭下来的特征,并无太大改变。这种已经程式化的构图方式因其特殊的模式和特定的含义被大众所接受。它吸收了历代寺庙壁画强调求全、饱满与集中的创作方法,呈现出满、多、全的构图特征,同时又融入关中汉唐石雕以及汉画像砖的线刻构图的艺术特点,既照顾了整体的装饰美,又注意到局部的变化。中国人的观念中“美”和“满”紧密相连。不仅“美满”构成一个词,而且像“子孙满堂”、“满堂生辉”、“满面春风”等象征美好富足的词汇中都有“满”字。年画满的特征既满足了普通民众直观、热闹、实在的实用目的性,也能体现年画题材本身欢乐、热烈的气氛特色。如《耕读渔樵》,连环画式的情节集中在一个长方形的构图之中,上部是山水,中部为建筑,下部是一系列劳动、学习、生活的片段。在这里,作者不但熟悉生活,掌握了动态规律和性格特征,而且在传承历史构图方法的同时,又利用新的材料表现形式,按照一定的逻辑顺序,集中情感把自己想要表达的理念单纯地表述出来。

2.平面化构图

中国绘画不受西方“透视学”影响,它不追求近大远小的透视规律,不追求纵深的空间。凤翔木版年画的构图遵从中国传统绘画的构图章法,形成了自身独特的构图平面化的构图样式。综合凤翔各种题材的木版年画来看,总的来说采用了自由透视处理、对称布局、围绕中心式布局等多种构图手法,在布局上追求“满”与空的对立统一。比如凤翔木版年画《男十忙》《女十忙》,采用自由透视处理,不分层次,互不遮挡,打破时空限制,随主观意愿和心理需要自由地组合物象,将不同时间、地点、季节人物、事物,均同时绘于一个画面中,统一而有序、有别地安排在一起,将众多的活动场面、众多的人物恰当定位,使观者视而不乱,耐人寻味。门画是凤翔木版年画中对称构图运用最多的,为使两张看起来更协调,人物必须是脸对脸,在姿态、构图、色彩上更注重对称性,以体现和睦美好的含义。而神码类年画,则更多的采用围绕中心式布局,以主要神话人物(六全神)为主体,次要人物(小神)及景物向上下左右四周有秩序的按照一定规律推移排列,在画面上形成一种主次的关系,主题人物突出。

二、凤翔木版年画的造型美

在造型上,凤翔木版年画采用民间传统的意象造型的手法,体现出概括性、实用性、完美性、象征性的特征。它以其优美的线条、饱满的构图、艳丽的原始感悟型的色彩以及富于想象的构成形成了独特的形式美感。

1.人物场景的概括性极强

凤翔木版年画造型的概括性手法最突出的就是大胆取舍。所谓取,即夸张、提炼;所谓舍,即省略、简化。凤翔木版年画典型特点便是夸张、粗犷、饱满。“取”的表现在门神中尤为明显。门神图案是保留下来的古老图案,经过艺人千百年来的加工改进,使该图案更趋于完美无缺,充分体现了凤翔木版年画的特色。以骑马的秦琼敬德武门神画为例,把头与全身的比例由一比七夸张为一比四,把武将的形象夸张得比马大,以显得武将头大膀阔,威武有力。同时,吸收了秦腔脸谱的变形艺术,把敬德的面容处理的双眉直竖,双眼喷火,脸到下巴处宽了许多,以示怒容,从而使秦琼、敬德面部气聚神凝,庄严生动。《增福童子》与《纳祥童子》中的娃娃造型充满情趣,为了突出娃娃的头部,尽量让头和身子重叠,脖子被忽略,其次才表现手脚,身躯被推向极次要的地位,胖乎乎的娃娃圆脸煞是招人喜爱。

2.以实用性为基本出发点

凤翔木版年画孕育于人民的生产、生活中,所以它的造型的产生和发展必然要受到“实用价值”与“审美价值”的双重制约。在年画产生初期,它是产生并流传于乡村之间,并较少表现出我们今天称之为思想倾向、思潮、流派之类的东西,因而艺术的功能就谈不到担负思想和表达观念;功能上是以“实用”为主,或者说先有“实用”后有“审美”,或者“实用”“审美”二者不分。在创造作品时,图案造型的内容要求受到材料、技巧、工艺、实用功能的制约,民间艺术家会抛弃所有繁杂的形式。于是,作品的实用价值的制约表现的更为突出,成为不可忽视的重要因素。凤翔木版年画是采用模板套印的方法印制的,其平面感与其制作工艺材料的局限性是分不开的。在图案造型设计完成之后,也就是墨线稿完成之后,要分别进行配色和套色版的刻印。为了方便,每块色版都必须分布均匀的支撑点,无论是单块色版还是套色版都要形成造型上的平面感和色彩处理上的均衡和饱满

3.处处体现完美性特征

不仅仅是木版年画,中国民间美术造型的重要特征之一便是崇尚完美。完,即圆满、完整;美,即美好、美满。中国人的循环宇宙人生观,体现在民间美术的造型观念上,形成了对事物完整、圆满的理想化审美心理。

在凤翔年画民间美术作品中,很少看到残缺的人物形象,而是要画出全身,它讲求人物的完整性。单个人物或动物造型也追求丰满与完整,像凤翔木版年画中的门神,常常是威武有力,充满画面的空间,显出一种外张力。

4.以象征的手法寄寓深刻含义

凤翔木版年画擅长采用象征的手法,以寄寓某种或几种吉祥、平安的意愿。象征,指的是“用具体的事物表现某种特殊的意义。”中国古代人的气质较为内向,在感情的表达方式上比较含蓄,以含蓄为美。凤翔年画的造型很多都蕴藏着深刻的象征意义。黑格尔认为象征是“艺术的开始”,是“艺术前的艺术”。姚一苇将“象征”的重要性能阐述为“符号性、比喻性、暗示性”,认为它们是构成象征的三个基本条件。我们也将凤翔年画按照谐音、喻义、符号三方面的象征分析。

三、具有质感的线刻美

“民间木版年画以线作为造型基础、以色填形,即以线为骨架,以色为肉,以色扶形,因此线条在民间木版年画中扮演着重要的角色”。它不同于西方绘画注重光的韵律,以墨线立骨,各套版色块之间互相对比呼应,聚散错落,表达出独有的寓意和风格。

凤翔木版年画的艺人非常善于采用不同的线条表现不同题材和不同对象。描绘美女、花卉、等人物和植物题材的画面大都采用细腻流畅的线条,便于更好地表现人物细腻的肌肤和婀娜多姿的形态,以及花卉植物流畅的线条。表现劳动场面和门神武将的一些题材多采用刚劲有力的粗线。例如年画《鱼乐图》,描绘的是十位各种姿态的纤纤女子。作者用婉转柔美的线条勾勒出女子的美丽形象,体态雍容华贵,步履轻盈飘逸,线条柔软缠绵,色泽滋润柔和。线条的组织疏密有致,富于节奏感和韵律美,整幅画面的线条呈现出“流水行地”的运动感和飘逸气息,线条的成功运用恰到好处的表达了作品的主题,强化了画面的形式美感,此作品体现了民间木版年画在古代刻线的秀雅和高贵。

与此相反,门神画《秦琼》、《敬德》为了表现门神武将威严可怖的神态,把身披铠甲、手持鞭锏的武将形象的用线表现得扎实而坚硬。细密挺拔的线条显示出一种绵密之美。同样是表现女性,表现故事场景的《奉旨拜塔》,则和《鱼乐图》手法不同。作者在粗糙的木版上大刀阔斧,用线简练、虚实相济,合理构图,女性的线条和整体的场景融为一体。而故事情节要求女主人公性格上是很刚强的一位女性,所以用线更加注重表现故事情节,并不刻意表现女性的柔弱。还有的刻板将粗壮的线条和大块黑色相配合的手法,线面穿插运用,能使形象产生出一种威严感。

四、木板年画的审美意蕴

凤翔木版年画是以中国老百姓的审美为对象的,这样的美不仅与人们的生活有密切的关系,而且还与人们的行为道德有很深的关系。儒道互补是两千多年来中国思想的一条基本线索。这条线路的基本特征是:怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。用儒学的眼光去分析问题,善待生活的磨难,感恩于战乱的迫害,把对美好生活的追求,刻画在木版上,向着崇拜的神仙祈祷庇护,在作品中鞭笞罪恶的负面角色,展现积极乐观的心境,这是他们的作品所告知我们的。美与善的问题并不是两个不同的问题,而是表与里的关系。木版年画之美要求道德的基础,特别是在主题内容等方面均要求有道德性。丑恶和纤弱,在世风日下的时候才会大量出现。只有与善相结合时,美才是真实的。

参考文献:

[1]王树村.《中国年画史》[M].北京:北京工艺美术出版社,2002

[2]王树村.《中国现代美术全集――年画卷》[M].沈阳:辽宁美术出版社,1998

[3]左汉中.《中国民间美术造型》[M].长沙:湖南美术出版社,2006