茶艺的魅力精选(九篇)
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第1篇：茶艺的魅力范文
关键词：插图；学生；文本；高效课堂
语文作为一门通过语言文字的形式传达信息和情感的学科，其学科特殊性要求学生在学习时，能够利用语言符号再创造丰富多彩的世界。语文学科的教与学要求教师与学生充分发挥形象性教与学的积极作用。
一、巧用插图，激发学生的学习兴趣
语文学习在本质上是学生自己的事，任何人都不能包办。但是教师往往会因为课时紧、任务重、学生能力差等原因，对学生采取单一填鸭式教学，以期达到事半功倍的效果。这样的教学方式往往单线围绕语文教材进行填灌式教学，单向向学生进行知识灌输，但是结果往往是相反的。语文教学不同于其他学科的教学，譬如数学，掌握了一个公式就可以套用很多类似的试题。单一填鸭式教学往往是一个答案只对应一个问题，换一种角度、换一个问法就发生了变化，而学生也在这种单一的填鸭式教学和课文的千变万化中丧失了对语文学习的兴趣。这样的教学方式往往陷入传统僵化的语文教学模式，没有把握语文学语言文字符号生动性和特殊性。
二、善用插图，快速进入情境
一堂有效的课，效率的高低情况怎样，首先要看的是学生进入语文课堂的时间掌握度，学生在课堂上需要的不仅仅是知识的掌握，更是时间的充分利用，课堂时间有限，在一连续的学习中，如果一开始就快速地进入课堂，充分地利用起时间，后续的有效时间将会不断地被带动起来，形成高效的课堂。插图，在最短的时间内抓住了这一契机，使学生在阅读前产生主动接受的心态，使其产生从插图推断课文内容的欲望，迅速融入材料，产生阅读期待，使得“学大于教”。
三、妙用插图，唤醒学生的审美感受
叶圣陶先生说：“……图画，不单是文字的说明，且可拓展儿童的想象，涵养儿童的美感。”学生愿意在美中寻找知识，特别是对于语文学习而言。文字是一种抽象的符号。学生在面对大量繁杂的文字时，如果不是自己感兴趣的课文，容易产生一种文字疲劳感，甚至会产生一种厌恶的情绪。而课文中的插图，则让学生赏心悦目，亮丽的色彩，多姿的形象，让学生学会从中感受课文中蕴含的美的意境。
四、多角度看插图，提高学生的写作能力
一幅图片在视觉上直观看来比较单一，但从不同的角度来看，其中所蕴含的意义却是丰富多彩的。记得有一年全国高考语文作文命题便是从这个角度来考查学生综合应用语文知识习作，将作文命题的角度定为“答案是丰富多彩的”。应充分发挥这一特殊性。用一幅图片进行课文教学时，应从不同的角度进行讲解，引导学生多方位思考，发散性思维地观察图片，甚至逆向查看图片背后可能隐含的多种可能意义。在课堂上，让学生充分发表自己的意见。与此相对应的，是有目的地对学生进行写作方面能力的锻炼。教师在语文课堂教学中可以设置这样的环节，向学生提供一幅或与相关话题作文有关联的图片，给出充分的时间让其思考进行讨论，最后在课后写出作文来。
《义务教育语文课程标准》指出：要培养学生听、说、读、写的能力。写作向来是学生和教师都很头疼的问题。课时紧，所以很大程度上都没有太多的时间给予学生独立的写作时间和讲解、评析的时间，针对插图的写作既保证了课堂的效率，同时也确保了写作的质量。
一堂有效的课，学生能在课堂上锻炼自己的能力，产生进一步学习的强烈要求，拥有良好的情感体验，形成积极的思想态度……我们试图通过多种多样的方式来创建高效的课堂，所以，更
应该把握现有的资料。教材插图是一门高深的艺术，充分利用才是根本。
参考文献：
第2篇：茶艺的魅力范文
【关键词】美容；投诉案件；调查处理；思考
【中图分类号】R197.1 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2012）13-0613-01
2011年2月18日，江阴市卫生局接到顾客项某投诉“本市某美容院未取得《医疗机构执业许可证》擅自从事医疗美容活动，2010年12月28日在该单位点斑后脸部出现异常反应”。接投诉后，卫生监督部门即派出卫生监督员即依法进行了立案调查处理。调查情况如下：
1 案情介绍
顾客项某于2010年12月28日到本市某美容院进行生活美容时发现脸部有少量黄褐斑，该店负责人向他推荐了“黑点黑斑净（院装）”的化妆品，在征得项某同意后，用棉签蘸取了少许黑点黑斑净，涂点在其脸部的黄褐斑上。点后顾客反映有局部少许刺痛及灼热感。约一周后，点斑处皮肤变痒，黄褐斑结加脱落，该处皮肤变成粉红色，美容院表示是正常反应。但在一月后，原黄褐斑处发现黑素沉着，顾客即向本地的消费者委员会投诉，消费者协会答复此事属医疗美容，顾客转而向卫生部门举报。
我局立案后查明以下事实：1、投诉人项某反映的某美容院持有有效卫生许可证（许可项目：美容店）；2、该美容院使用化妆品“黑点黑斑净（院装）”为项仕菊祛斑的过程属生活美容，而不属于医疗美容；3、该美容院通过网上商店购入黑点黑斑净（院装），进货时未查验产品的卫生许可批件及检验合格证明。化妆品外包装标注有“卫生许可证：GD.FDA（1993）卫妆准字29-XK-0844号” ，经查询食品药品监督管理局数据库，无此卫生许可证号。
我局当时尚未向食品药品监督管理局移交化妆品监管职能，遂以该美容院违反《化妆品卫生监督条例》第十三条第（一）项规定：“化妆品经营单位和个人不得销售下列化妆品：（一）未取得《化妆品生产企业卫生许可证》的企业所生产的化妆品”。根据《化妆品卫生监督条例》第二十八条：“对违反本条例其他有关规定的，处以警告，责令限期改正；情节严重的，对经营单位，可以责令其停止经营，没收违法所得，并且可以处违法所得二到三倍的罚款”的规定，责令美容院停止经营“黑点黑斑净（院装）”，没收其违法所得，并处以违法所得三倍罚款的行政处罚。当事人无行政复议和无诉讼，自觉予以履行。对投诉人项某使用化妆品后出现的色素沉着修复一事，当地消费者协会予以沟通解决。
2 讨论分析
2.1本案中“黑点黑斑净（院装）”产品属于特殊用途化妆品还是药品？
《化妆品卫生监督条例》对化妆品的界定是：“本条例所称的化妆品，是指以涂擦、喷洒或者其他类似的方法，散布于人体表面任何部位（皮肤、毛发、指甲、口唇等），以达到清洁、消除不良气味、护肤、美容和修饰目的的日用化学工业产品”。特殊用途化妆品是指用于育发、染发、烫发、脱毛、、健美、除臭、祛斑、防晒的化妆品。药品是指用于预防、治疗、诊断人的疾病，有目的地调节人的生理机能并规定有适应证或者功能主治、用法和用量的物质。现代意义上的化妆品（尤其是修复类护肤品）已经不仅仅局限于对皮肤进行各单位的修饰美化，它们甚至可以穿越角质层进入皮肤，从而改变皮肤的结构和功能。例如现在发现即使最简单温和的水，都会对皮肤产生明显影响，导致角质层肿胀，释放前炎性细胞因子。从这个意义上说，化妆品和药品的范围已经出现了重叠。
该产品外包装标注有“卫生许可证：GD.FDA（1993）卫妆准字29-XK-0844号，生产厂家：某某日用化工厂”等字样。虽经查询食品药品监督管理局数据库，无此卫生许可证号。但从产品说明及用途仍判定该产品为化妆品。根据《产品质量法》第三十一条规定：生产者不得伪造或者冒用认证标志等质量标志。上述产品应该为伪劣的化妆品。
2.2本案中美容过程属于医疗美容还是生活美容？
根据卫生部和内贸部2000年4月5日下发的《关于加强美容服务管理的通知》规定：生活美容包括美容知识咨询与指导、皮肤护理、化妆修饰、形象设计和美体等服务项目。医疗美容包括重睑形成术、假体植入术、药物及手术减肥术等医疗项目。医疗美容和生活美容是两种不同性质的美容，在技术标准和管理上都有不同的要求。就本案而言，美容从业人员在生活美容场所，使用伪劣化妆品为顾客进行祛斑的经营活动，应认定为生活美容。
《化妆品皮肤色素异常诊断标准及处理原则》诊断原则：有明确的化妆品接触史，在接触部位发生皮肤色素沉着和色素减退，或继发于皮肤炎症之后发生上述病变。根据此原则判断，项某使用伪劣化妆品后在皮肤上出现的病变应属于色素异常。
3 思考与建议
3.1 进一步完善化妆品标准体系，促进美容行业的健康发展。
严格规范美容行业的索证管理，美容店使用的化妆品中经常使用到美白、祛斑、健美等特殊用途化妆品，但大都在采购时疏于向供货单位索取产品的批准证书及卫生许可证复印件，导致美容市场上鱼目混珠，以假乱真的现象普遍存在。应加强对美容行业内所使用化妆品特别是进口和特殊用途化妆品的索证管理，强化经营单位索证手续，加大对违法行为的处罚力度。
上述“黑点黑斑净（院装）”使用了假冒的批准文号，在对商场、化妆品店监督管理时均未发现该产品，但在网络等虚拟市场销售则是风生水起，监管部门应积极探索对网络销售等新兴销售渠道的监管，对平台运行商进行登记备案要求，一旦发现质量问题，运行商应承担连带责任。
3.2适应社会发展的需要，及时修订化妆品监管的法律法规。
我国的《化妆品卫生标准》GB7916―1987颁布已有20多年，至今尚未修订，技术内容已明显不适应化妆品生产和监管现状，作为我国化妆品监管主要依据的《化妆品卫生规范》于1999年，期间仅修订2次，最新的2007年版，距今也有5年。《化妆品卫生监督条例》于1989年颁布，距今也有20多年。这二十年来，我国的社会经济发生了巨大变化，人们的生活水平、化妆品使用需求和健康保护意识都有了很大程度的提高。
我国化妆品监管应向化妆品管理先进的发达国家如美国、日本、欧盟等学习，如欧盟《化妆品规程》根据科学评价的最新进展以补充指令的形式及时修订，美国的特殊用途化妆品则是按OTC非处方药进行监管。我国化妆品监管的法律法规应在充分总结二十年来的实施效果和管理经验的基础上，根据当今化妆品生产、消费特点和监管理作必要的修订和完善，应包括涉及化妆品监管等更为广泛的内容，从而更好地保障人民群众的身体健康。
3.3理清监督条线，规范生活美容市场的管理。
第3篇：茶艺的魅力范文
关键词：孔子 人格魅力 《论语》 礼 乐 仁
毫无疑问，文献资料（传世的/出土的[①]）是我们进入古人精神世界的桥梁和通道。后人之于孔子，其情形亦复如是。司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”（《史记·孔子世家》）研究孔子的文献资料，除了《史记》的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等外，直接的材料则是《论语》、《孔子家语》[②]，以及《礼记》等；而《论语》一书，更是天字第一号的基本文献。后世欲知孔子，舍《论语》复将何从？故《论语》巍然而为儒家要典，甚或可尊之为儒家“圣经”；《论语》之所言所论，屹然而为足可与时间相抗衡的空谷足音。一代国学大师钱穆说：“《论语》一书，乃孔子遗训所萃，此为中国最古最有价值之宝典。”[③]
《论语》一书的最大价值，在于它真实地再现了孔子平凡而伟大的人格形象，“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认；而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。
重读《论语》、“想见其为人”，感叹他广博的知识和儒雅的风度，体味其文化思考与生命关怀，探寻圣人的精神风骨与人格魅力，真所谓“高山仰止，景行行止”者也。如此读《论语》、思孔子，庶几近于陈寅恪所谓“同情之了解”[④]。
孔子，一个人格伟岸的仁者、一位“何其多能”的卓越的智者、天意纵使之而成的一代圣人（“固天纵之将圣”）（《论语·子罕》），被誉为时代的精神偶像。早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”（《史记·孔子世家》）。后来儒家极力构想的、积极追求的理想人格（“内圣”），其实孔子早就是光辉的典范，堪称“万世师表”。孔子非凡而永恒的人格魅力，约略可从以下几端“述”之：
文化的终极关怀者
文化，是人类有别于动物的标志；因此，所谓“文化”，实即“人的文化”（贺麟称之为“人文化” [⑤]）。文化，是支撑人格的基石，是砥砺人格的中坚；因此，正是文化赋予人格以厚重的意义。
孔子生于“礼崩乐坏”的春秋时期，终生以恢复古代的文化传统为己任，并以发扬光大这一文化传统为其职志。他勤奋好学，他开馆授徒，他奔走列国，他整理古籍，为自己的政治理想和文化理想奋斗了一生。
孔子说他自己“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）；其实，孔子是既“述”又“作”，而且是以“述”为“作”。而这恰好也是孔子伟大的文化人格之所在，“孔子对于中国文化之贡献，即在于开始将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据”[⑥]，“他把古代的制度理论化了，使得这种将要僵死的制度得到新生命而继续维持下去。他的大贡献在此，他所以为今人诟病也在乎此”[⑦]。
孔子基本上是维护“周礼”的，但又认为“周礼”要有所损益，而经过损益的“周礼”才合乎他的理想；这个理想，他称之为“道”[⑧]。孔子之“道”，其实就是文化之“道”，它是孔子的“终极关怀”（ultimate concern）。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）正是人使“道”得以弘扬，这是何等自觉的认识啊！孔子又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）志趣高尚、生活知足，这是何等感人肺腑的精神啊！《论语·泰伯》说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”此数语虽出自曾子之口，实则亦是夫子之道；这是何等崇高的担当精神啊！
陈寅恪说：“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”[⑨]王国维是典型，陈寅恪也是典型，而孔子更是典型，而且是原创型的文化大师、民族精神的巨子。
准此，我们对孔子之勤奋好学、刻苦自学、虚心问道，便不难“同情之了解”，自亦感动莫名。对于有学之士，孔子是“不耻下问”（《论语·公冶长》），他曾经“见于郯子而学之”（《左传》十七年），曾经“问礼于老聃”（《孔子家语·观周》），“入大庙，每事问”（《论语·八佾》），真正地做到了“学而不厌”（《论语·述而》）。最为难能可贵的是，孔子在“学”中融入了一种深深的文化关怀——对“道”的终极关怀。
抚今思昔，顿觉文化之于人格魅力的无上可贵！当今社会流传着一种批评意见，说许多人“有知识，无文化”、“高学历，低素质”。究其实，这是对作为文化内容之一的人文素质、人文精神的呼唤。
孜孜不倦的传道者
孔子之伟大，不但在于他是博学而多能的学者，是中国古文化传统的赓续者（“托命之人”），是儒家理想人格（“内圣”）的杰出典范而为“万世师表”；而且在于他勇敢而自觉地承担起传承文化的重担，是孜孜不倦的传道者（“外王”）。孔子是中国私人讲学的第一人，也是非常高明的教师和杰出的教育家；藉此，方可“承续先哲将坠之业”，使中国文化代代相传、绵延赓续。
孔子在教育方面最光辉、最灿烂的一点，便是他打破“学在官府”的局面，创造性地提出“有教无类”（《论语·卫灵公》）。所谓“有教无类”，即“不分宗族贵贱，不分阶级，都是可以施教的”，这是人类教育史上“一项很有革命意义的政治突破”[⑩]。在教育活动中，孔子确确实实实践了“有教无类”。比如，出身贫寒的颜渊不但成为孔子的弟子，而且成为孔门的高才生、孔子的得意门生（《论语·雍也》）。孔子说“自行束修以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》），此绝非虚语。孔子爱自己的学生一如爱自己的儿子，而自己的儿子（孔鲤）并未得些许私厚（《论语·季氏》），真正体现了“一视同仁”的崇高原则。孔子和弟子们不但在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的，提倡“当仁不让于师”（《论语·卫灵公》）。在弟子们的心目中，孔子的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》）。
孔子自三十岁招收学生，一直到老都恪守着“学而不厌，诲人不倦”（《论语·子罕》）的传道原则；因此，孔子博得了学生的无限爱戴。孔子传道授业是很成功，他的学生颜渊曾经喟然而叹：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）“夫子循循然善诱人”八字，绝非虚语。《史记·孔子世家》说孔子“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。
不管是孜孜不倦的传道，还是付诸实施的践履，孔子对于自己所承担的历史使命和时代责任都有一种“舍我其谁”的自觉认识，并具备大无畏的牺牲精神。据《论语·子罕》载，孔子因貌似阳虎（阳虎尝暴匡人）而被匡人拘系（“子畏于匡”）。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子还说：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）又说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾》）甚至认为：“如有用我者，吾其为东周乎？”（《论语·阳货》）很显然，孔子是以文化“托命之人”和传道者自居的。有人如此评说孔子的这种所作所为，“孔子以身作则式地实践了对这种具有历史责任感的伟大人格的自觉追求”[11]，此语甚精当。
嗣后的孟子，更是明确提出“舍我其谁”。《孟子·公孙丑下》说：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”孟子以“未得为孔子徒”而引以为憾，又说他“私淑诸人也”（《孟子·离娄下》）；看来，孟子这一思想是“渊源有自”，“乃所愿，则学孔子也”（《孟子·公孙丑上》）。
身体力行的践履者
礼，是人类区别于动物的标志之一。《礼记·曲礼上》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”礼，是维系人类群体的外在规范，是构建和谐社会的法宝。《左传》隐公十一年说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
孔子所生活的时代，是“礼崩乐坏”、“天下无道”的时代。孔子对当时“礼”的破坏毁弃痛心疾首，不但振臂疾呼、奔走呼吁，而且以身作则、身体力行，成为身体力行的“礼”的践履者，粹然而为一代礼学大师。
早在少年之时，孔子就表现出了对“礼”的出奇的爱好。《史记·孔子世家》说：“ 孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”及至成年之后，孔子对“礼”更是痴迷，“入太庙，每事问”（《论语·八佾》）。他说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（《论语·八佾》）。待见“周室微而礼乐废，诗书缺”（《史记·孔子世家》），孔子对“礼”愈发执著，尤其注重整齐“周礼”、恢复“周礼”。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）
孔子对礼高度重视，认为人不学礼则无以立身（“不学礼，无以立”[12]）、不知礼则无以自立（“不知礼，无以立”[13]），“民之所由生，礼为大”（《礼记·哀公问》）。孔子不但重视礼，而且非常强调以身作则、身体力行，首先是自己“正其身”，才能“正人”，“其身正，不令而行；其不正，虽令不从”（《论语·子路》）。孔子率先以身作则、坚持习礼，甚至在颠沛流离之中也不忘“礼”，“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”（《史记·孔子世家》）。堂堂中华，“礼仪三百，威仪三千”（《礼记·中庸》），孔子与有大力焉。
《论语·学而》载有子语：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”冯友兰说：“礼之本是人的性情，人的真情实感。在表面上看起来，礼的作用是扳着面孔做分别，人与人之间的分别，但据有若说，礼实际上所要得到的是人与人之间的协和。”[14]
孔子不但是“礼”的坚定的践履者，而且是“礼”的高明的理论家。孔子特别注重以“仁”释“礼”。孔子认为，“仁”是“礼”的思想基础，“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》）颇为典型的事例，体现在孔子对“三年之丧”的解释中，“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”（《论语·阳货》）
李泽厚说：“孔子用心理的‘仁’来解说‘礼’，实际就是把复兴‘周礼’的任务和要求直接交给了氏族贵族的个体成员（‘君子’），要求他们自觉地、主动地、积极地去承担这一的‘历史重任’，把它作为个体存在的至高无上的目标和义务。”[15]他又说：“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化—心理结构，使之成为人的族类自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中。”[16]孔子对“礼”的规定解释，“并没有高深的玄理，也没有神秘的教义”，而是“更平实地符合日常生活，具有更普遍的可接受性和付诸实践的有效性”[17]。
乐观坚毅的通达者
在一般的思想史视野里，多认为西方文化是“罪感文化”，而中国文化是“乐感文化”（李泽厚说）；立说者认为，“乐感文化”所追求的“乐”，并非动物式的自然产物，而是后天修养的某种成果[18]。
孔子所说的“乐”，是广义的“乐”，它包括诗歌、音乐、舞蹈，大致相当于现在所说的“文艺”（文学艺术）。孔子经常礼、乐并称，认为二者一如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废。如《论语·泰伯》载孔子之语，“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子的这一思想，被后世儒家一脉继承并发扬光大。新儒家代表人物贺麟认为，“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”；因此，新儒家思想的开展，“大约将循艺术化、宗教化、哲学化的途径迈进”[19]。“乐”之一端，实即中国文化“艺术精神”的体现[20]。
本节所说的“乐”，有三层含义：一是礼乐之乐；二是快乐之乐，三是乐观之乐。下文分而言之：
孔子爱好音乐、学习音乐，注重音乐教育。孔子有很高的音乐修养，他曾经跟随师襄子学鼓琴，也会击磬（《史记·孔子世家》）。孔子最喜欢的音乐是《韶》，认为《韶》“尽美矣，又尽善也”（《论语·八佾》）；他“与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味”（《史记·孔子世家》），慨然而叹：“不图为乐之至于斯也！”（想不到音乐之美有到如此境界者）（《论语·述而》）孔子以“六艺”教人，所教内容之一的“乐”仅次于“礼”而居第二。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）这四端既是孔门教学之条目，也是修身治学之次序。晚年归鲁，孔子又整理“乐”。孔子自述：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”（《论语·子罕》）
宋儒有寻“孔颜乐处”所乐何事之教，其实，答案就在《论语》中。孔子所说的“乐”，“并不是一种肉体的快乐，而是一种精神的平静的满足”[21]。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）这种达观的快乐的情怀，孔子一直保持到晚年，他说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）。而颜回箪食瓢饮中的“乐”，孔子是高度褒扬、激赏有加，也深为宋儒所津津乐道。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）
孔子积极入世、济世，但这并不妨碍他保有一颗平常心。有一次，孔子让子路、曾皙（名点）、冉有、公西华各言其志。曾皙说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）钱穆分析说，孔子骤闻曾皙之言，“有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然而叹也”[22]。孔子“喟然”之叹，值得细细玩味。
孔子在世之时，许多人对其所作所为深为不解，甚至以为孔子是不合时宜的“知其不可而为之”者（《论语·宪问》）。但他的弟子却认为自己的老师是个德行高尚的人。据《论语·子张》载，叔孙武叔曾经诋毁仲尼，子贡遂为老师辩白。子贡说：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”“仲尼不可毁”虽然出自子贡之口，但却颇得孔子思想的“个中三昧”。孔子向来主张“不患人之不己知，患不知人也”（《论语·学而》）；对于世人的误解与曲解，孔子不以为忤，心平气和地泰然处之。
孔子积极奔走于世，但却屡屡受挫——仕鲁碰壁，弃官去鲁，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”绝粮七日于楚（《史记·孔子世家》）。对于这种种艰难困厄，孔子有着清醒的理性的认识，乐观视之、泰然处之。孔子认为，这是“时”（时势）使然。他说：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉！且芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而败节。”（《孔子家语·在厄》）因此，孔子说他“不怨天，不尤人”，并感叹说：“知我者，其天乎！”（《论语·宪问》）对于外事外物（相对于“己”而言），孔子强调自我调整——随机应变、能屈能伸。孔子说：“君子之行己，其于必达于己，可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节所以有待，求伸者所以及时。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。”（《孔子家语·屈节解》）但是，这种灵活的能屈能伸有着鲜明而严格的原则，那就是“受屈而不毁其节”、“志达而不犯于义”，关键之处在于因“时”得其“中”。金景芳说，孔子思想有两个核心，一个核心是“仁”（仁义），一个核心是“时”（时、中）[23]，深得孔子“个中三昧”。
甚至在栖栖惶惶的流浪中，孔子仍然保持着高度的乐观精神，有时还会来自我解嘲式的“冷幽默”。据《史记·孔子世家》记载，孔子师徒被困陈蔡，“绝粮”七日，“从者病，莫能兴”，但孔子仍然“讲诵弦歌不衰”。随后，孔子适郑而与弟子相失，孔子独立城郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”困厄之中的孔子，其乐观坚毅的心态和精神，由此可见一斑。“欣然笑”三字，甚为传神，颇可玩味！
《易传》[24]上的两句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（《周易·象》），贴切地表达了孔子这种乐观而通达的坚毅思想。以孔子为代表的这种“乐感文化”，逐渐上升为一种民族精神，对后世有着深远而重大的影响。李泽厚说：“这种精神不只是儒家的教义，更重要的是它已经成为中国人的普遍意识或潜意识，成为一种文化—心理结构或民族性格”[25]。
无上亲和的仁爱者
孔子是一位心胸开阔的温厚的长者，是一位具有仁者情怀的温和的君子，是一位拥有无上亲和力的圣人。一个“仁”字，是孔子思想体系的中心，也是孔子心胸、情怀、亲和力的最好的见证。
在《论语》中，“仁”字凡109见，其他诸范畴无出其右者。故郭沫若说，“一个‘仁’字最被强调，这可以说是他的思想体系的核心”[26]；李泽厚亦云，“尽管‘仁’字早有，但把它作为思想系统的中心，孔子确为第一人”[27]。
“仁，亲也”（《说文解字·人部》）。孔子所提倡的“仁”，并不像程朱所说的是禁欲的死板的；相反，“仁”是活泼泼的，是“人之性情之真的及合礼的流露”[28]，“仁即天真纯朴之情，自然流露之情，一往情深、人我合一之情”[29]。换句话说，在孔子那里，“仁学一开始避免了摈弃的宗教禁欲主义”，“孔子绝少摆出一副狰狞面目”[30]。
孔子认为，人必须有“真性情”、“真情实感”，而这是“仁”的主要基础；然后，才可以有“仁”的品质——换言之，“真性情”、“真情实感”是“为仁”的必要条件，但不是充足条件[31]。
孔子说：“刚毅、木讷，近仁。”（《论语·子路》）又说：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》，又见《阳货》）“刚毅木讷”者和“巧言令色”者形成了鲜明的对比，前者接近于“仁”，而后者则很少能成为“仁”；所以，孔子特别强调“直”，“人之生也直，罔之生也幸而免”（《论语·雍也》）。孔子特别批判虚伪，他说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
作为大写的“人”、作为贤能的教师、作为温厚的长者，孔子无疑堪称“仁者”的楷模和表率。在与学生的日常交往和接触中，孔子不时流露出“真性情”、“真情实感”，有时还不乏幽默感。据《论语·阳货》载，有次孔子至武城（时子游为武城宰），“闻弦歌之声”，夫子于是“莞尔而笑”，说：“割鸡焉用牛刀？”（意谓治理区区武城小邑，何必用礼乐大道？）子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”玩笑之中，可见孔子是欣喜多于惋惜。“戏”字一言，“莞尔”一词，是孔子“真性情”的流露，是孔子本然一面的体露。读到这里，使人倍感孔子亲和力之非同凡响。
所谓“仁”，是对于大写的“人”的反思，是人类精神的自觉，也是孔子心目中“人的最高的道德品质”[32]。孔子说，“仁者，人也”（《礼记·中庸》），又说仁者“爱人”（《论语·颜渊》）[33]，力求做到“泛爱众而亲仁”（《论语·学而》）。郭沫若说孔子此功是“人的发现”，匡亚明说“泛爱众而亲仁”正是“古代原始人道主义精神的反映”[34]。换言之，孔子是中国“轴心时代”的人文大师，孔子与老子是互相辉映的两大巨擘（我经常这样说）。但是，孔子所说的“仁爱”并不是无原则的什么都爱，“君子亦有恶”（《论语·阳货》），“唯仁者能好人，能恶人”（《论语·里仁》）。
孟子说孔子是“圣之时者”，是“集大成”者（《孟子·万章下》），这是对孔子人格的极度赞誉，而此诚非过誉之辞。宋朝有一个无名氏写了两句诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”（《朱子语类》卷九十三）此语纵使在今天看来，仍然掷地有声！
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[①] 传世文献与出土文献，即王国维所说的“二重证据”（《古史新证——王国维最后的讲义》，北京：清华大学出版社，1994年，第2—3页）。
[②] 《孔子家语》是一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献，体例与《论语》相似，但篇幅远远超过《论语》。今本是在王肃作注后流行起来的，因此它长期以来被视作伪书。但结合出土文献（如河北定县八角廊汉墓竹简、安徽阜阳双古堆汉墓竹简）考察，研究者多认为《孔子家语》并非伪书，它的原型早在汉初就已经存在，后经从孔安国到孔猛等数代孔氏学者的陆续编辑增补。
[③] 钱穆：《论语新解》，北京：三联书店，2002年，第508页。
[④] 陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论”[《冯友兰中国哲学史上册审查报告》（1930年），《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社，1980年，第247页]。
[⑤] 贺麟：《文化、武化与工商化》，《文化与人生》，北京：商务印书馆，1988年，第280页。
[⑥] 冯友兰：《中国哲学史》（上册），上海：华东师范大学出版社，2000年，第56页。
[⑦] 童书业：《春秋史》，上海古籍出版社，2003年，第254—255页。
[⑧] 冯友兰：《中国哲学史新编》第一册，北京：人民出版社，1982年第三版，第128页。
[⑨] 陈寅恪：《王静安先生遗书序》（1934年），《金明馆丛稿二编》，第219页。
[⑩] 匡亚明：《孔子评传》，南京大学出版社，1990年，第291页。
[11] 李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第20页。
[12] 《论语·季氏》。
[13] 《论语·尧曰》。
[14] 冯友兰：《中国哲学史新编》第一册，北京：人民出版社，1982年第三版，第164页。
[15] 李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第19页。
[16] 李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第32页。
[17] 李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第15页。
[18] 李泽厚：《试谈中国的智慧》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第290—300页。
[19] 贺麟：《儒家思想的新开展》（1941年），《文化与人生》，北京：商务印书馆，1988年，第9页。
[20] 徐复观：《中国艺术精神》，上海：华东师范大学出版社，2001年。
[21] 冯友兰：《中国哲学史新编》第一册，北京：人民出版社，1982年第三版，第166页。
[22] 钱穆：《论语新解》，北京：三联书店，2002年，第299页。
[23] 金景芳：《论孔子思想的两个核心》，《历史研究》，1990年第5期。
[24] 关于《易传》，我赞成“孔子作《易》（《易传》）”说。此事体大，兹不赘述。
[25] 李泽厚：《试谈中国的智慧》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第295页。
[26] 郭沫若：《孔墨的批判》，《十批判书》，北京：东方出版社，1996年，第87页。
[27] 李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第9页。
[28] 冯友兰：《中国哲学史》（上册），上海：华东师范大学出版社，2000年，第60页。
[29] 贺麟：《儒家思想的新开展》（1941年），《文化与人生》，北京：商务印书馆，1988年，第9页。
[30] 李泽厚：《孔子再评价》，《中国古代思想史论》，天津社会科学院出版社，2003年，第15、16页。
[31] 冯友兰：《中国哲学史新编》第一册，北京：人民出版社，1982年第三版，第131—135页。
[32] 冯友兰：《中国哲学史新编》第一册，北京：人民出版社，1982年第三版，第153页。
第4篇：茶艺的魅力范文
随着志愿者在社会中扮演的角色越来越重，志愿者这一重要的社会资源越来越得到人们的重视，如何开发和利用志愿者资源成为人们关注的话题。通过在美期间的交流与考察，笔者有一个突出的感受，就是对志愿者的激励和认可，不论是在志愿服务蓬勃发展的中国，还是在志愿服务较为普遍和成熟的美国，都是志愿服务项目管理中的一个重要环节。但由于两国之间的文化差异、经济发展水平不同等因素，在对志愿者的激励上中美两国存在着很大的差异。
理念上的差异
理念是反映事物本质属性的思维产物。如何认识志愿者激励这个概念，取决于人们从志愿服务项目管理过程的直观感受到最后抽象的思维。
中国：激励——是引导和鼓励。纵观中国志愿服务项目管理的理论与实践，对志愿服务项目管理的描述大都包含志愿者的招募、培训、服务、激励和总结表彰等几个环节，而志愿者的激励是其中一项重要工作。所谓对志愿者的激励，就是志愿服务管理机构设置一定的条件和刺激，促进、引导志愿者形成动机，并引导行为指向志愿服务活动目标的活动过程。管理心理学上认为，激励是指激发人的动机的心理过程。就是通过某种内部或外部的刺激激发人的工作动机，调动人的积极性。
美国：认可——是最大的激励。美国闪光点基金会（Points of Light Foundation）是美国志愿者组织网络中心，是美国最大的民间志愿者组织，该组织除了开展全国性的志愿服务项目外，还担负着培训美国志愿者管理人员的重任。该组织编制的培训教材中这样描述志愿服务项目管理程序：制定志愿服务项目的计划；招募志愿者和分配合理的岗位；培训志愿者并使其确定目标；监督和认可（recognition）志愿者；评估志愿服务项目。培训主管Andy King介绍，英语中激励一词为“stimulation”，而认可是“recognition”，美国通常使用后者。他们调查发现，试图让志愿服务变得更有乐趣和挑战性，或增加部分激励物质，都不如给予志愿者简单地认可，认可的成本虽然很小，却让志愿者建立起了自尊。为了激励志愿者，志愿者组织通常可以表扬志愿者的成就，让志愿者的行为得到社会的肯定。很小的认可可以有重大的意义，认可就是最大的激励。
方式上的差异
志愿服务是一种出于自愿、非营利性的社会公益行为。从全球范围看，志愿服务具有三个共同特征：首先是自愿，这种行为是个人自愿的、非强迫性的。具体表现在志愿者自愿贡献个人的时间和精力，自愿贡献个人的知识和技能等；第二是非营利性，这种行为不追求物质报酬，不受金钱或者利益的驱动，不是以“挣钱”为目的的行为；第三是社会公益性，这种行为以帮助他人、服务社会为目的。志愿服务这种特征决定了对其参与者
志愿者的激励方式受到争论。
中国：言励——以精神鼓励为主。民间环保人士、北京“地球村”创始人廖晓义女士说过：志愿精神是肯定有回报的，这个回报当然不是柴米油盐醋这些有形之物，而是得到精神价值的回报。中国的传统道德使“义”和“利”截然对立，“私”和“公”视为相反，让我国的志愿服务活动大多为义务性质，如雷锋被视为舍己为人的榜样和典型，人们认为志愿服务的可贵之处在于无私奉献，它是社会和谐和稳定的动力，也是社会发展的动力。于是“尽己所能，不计报酬”成为中国志愿者誓词，“奉献、友爱、互助、进步”成为中国志愿者精神。所以，以无私奉献为主的精神鼓励也理所当然成为激励志愿者的主要方式。这种精神鼓励一直伴随着中国志愿者的成长，也让志愿服务为社会创造了大量的价值。但随着志愿服务事业的不断发展，国内的志愿者组织也认识到，过分强调志愿者参与志愿服务的意义和重要性，有时使志愿者精神激励过重，导致志愿者出现过度的紧张与焦虑，同时造成精力和热情过早消耗而无法胜任或坚持完成自己的工作。现在一些大型赛会的志愿服务，已经要求组委会为志愿者买人身安全保险，提供交通补贴、通讯补贴，发放防暑降温药品等，允许志愿服务组织向一些特定的服务对象（如大型赛会组织方等）收取必要的组织保障经费或服务时提供基本材料费用，这些待遇都属于志愿服务中最基本的物质保障，它将极大地提高志愿者服务的积极性，也将有效地解决志愿服务活动经费短缺问题，有力地推动志愿服务事业健康持续发展。
美国：言利——可以有物质回报。美国及西方志愿服务较发达的国家大都这样认为：志愿服务是非营利服务，但非营利、不索取并不意味着一无所获。美国对志愿者的激励，不仅注重精神上的鼓励，而且还可以有物质上的激励，甚至金钱上的回报。2002年盐湖城冬奥会的志愿者计划对激励与认可给出了详细的说明：“志愿者的认可包括一个参加的证明，特别的标签，手表，两张开幕式彩排的门票，还有一件制服。”参加“为美国服务的志愿者”，服役期为1年，服役期满后可得到2个学期的奖学金9450美元（但不能以现金形式支取，仅用于缴纳学费），而且选择联邦职业时可免除考试资格。参加“全国民事社区服务队”的志愿者，年龄在18至24岁，10个月的服役期满后可得到6000美元的津贴及2362.5美元的一次性奖学金。在美国，你可以发现很多志愿服务是有报酬的，只不过这些报酬的兑现是用特殊的形式而已。这些规定，更多地体现出对志愿者的激励作用，即通过“言利”而“言励”。美国政府支持下的美国国家与社区服务组织（Corporation forNational and Community Service）的负责人介绍，作为组织者，专注的是如何来激发和维持志愿者的热情，保持志愿服务的长期性和延续性。这些措施是一种对志愿者做出社会贡献的认可方式，也是一种动员更多的社会公众参与到志愿服务中来的激励方式。
来源上的差异
从来源上看，对志愿者的激励可分为组织内部的激励、社会的激励和志愿者自我的激励。组织内部的激励主要指志愿服务活动的组织机构鼓励志愿者、为志愿者安排适合的工作、对志愿者进行表彰和认同等。社会的激励主要指社会方面对志愿者的服务给予必要的认可和奖励，激励那些帮助社会和他人的人，使志愿服务事业持续发展。志愿者自我的激励是指志愿者在参与服务过程中获得的自我成就感、自我表现提升感和自我满足感。
中国：组织机构——志愿者激励的主要渠道。从目前来看，国内对志愿者的激励，主要来源于志愿服务的组织机构，政府在其中也发挥了积极的作用。如对志愿者的物质保障、表彰奖励、联谊活动等等，基本都是志愿服务机构在主导。这是因为中国志愿服务事业正处在发展时期，对志愿服务由于缺乏整体及全面性的推广及配合，人们往往只停留于表面认知层面，没有适当及足够的途径参与，因而欠缺了一股投入参与的动机及实际行动。从民政部目前的统计数字来看，志愿者数量仅占城市总人口的11%，远远低于西方发达国家，志愿者资源不充足，也反映出民众对志愿服务活动的认可不够。另外，民间组织也不发达，无法为志愿服务提供支持，企业支持志愿服务也没有能够享受免税的优惠（美国企业可以用一定数额赞助志愿服务的款项代替交税）。所以，社会支持志愿服务、激励志愿者在资金、设备、场地等方面还存在种种困难。
美国：全社会——大家一起激励志愿者。青年服务美国（Youth Service America）是美国一家知名的民间志愿服务机构，他们激励志愿者的典型方式是进行表彰，邀请几个不同的青年组织为志愿者的服务举行颁奖仪式。奖品来自服务对象或企业的捐赠，为此仪式举办的晚宴或招待会可联系社区餐馆来倡议捐赠食物或者计划百乐餐（参加聚餐的每个人各带一味菜肴供共享的家常便饭）；邀请社区领导者、政府官员或地区的精英讲话和颁奖；邀请当地的小学和中学或大学的表演团提供免费娱乐。从这样的一个事例可以看出，政府不参与，志愿者组织仅提供协调、组织，所有要发生费用的地方都来自社会的方方面面。这是因为，美国志愿服务的历史很悠久，长期的持续发展，确实为美国志愿服务事业积累了大量的理论和经验财富，使美国志愿服务事业成为美国社会发展的一个支柱。一是广大市民积极参与、广泛认同志愿服务。据统计，从2005年9月到2006年9月，美国有6120万人通过志愿者组织或为志愿者组织提供了1次以上的志愿服务，占美国人口的26.7%，平均每人工作52小时（这个数字不包括以个人的方式提供的志愿服务）。二是志愿服务建立了完善的社会支持网络，除了政府支持、媒体支持之外，还有宗教机构支持、企业支持、社区机构支持、民间机构支持等，许多社会团体成为志愿服务的积极支持者和推动者。
过程上的差异
在志愿者参加服务前激励、服务过程中激励和服务活动结束后激励，因时机和方式不同，所产生的效果是完全不一样的。所以，正确把握对志愿者激励的时机非常重要。
中国：中后期——服务期间和结束之后的激励。我国对志愿者的激励越来越重视，激励的过程也越来越向前延伸，已经从过去志愿服务活动结束后的总结表彰，扩展到了志愿者上岗前和服务中的持续激励。如上岗前的动员、培训，给予志愿者精神上的鼓励和技能上的培训，增强志愿者对所从事志愿活动的信心；如服务时的领导看望、慰问，增强志愿者的归属感，提供志愿者不断前行的勇气和力量；如结束后的表彰奖励，增加对志愿者自身价值的认同，提升其成就感和满意度；或邀请志愿者参与组织的一些活动，如内部会议、年度总结、联谊活动、庆祝仪式等等。这些激励措施，是对志愿者自我价值行为的认可和赞许，能够更好地激发出志愿者的动力，使志愿者能够更积极地行动起来，有力地促进了中国志愿服务事业的发展。
美国：全程-从招募就开始激励。几乎每个美国志愿者组织都有一个共同的明确的理念，那就是以志愿者为中心。这个理念体现在工作的方方面面，从项目设计到招募培训，到组织实施到效果评估，都把志愿者的权益和感受放在重要位置。如在招募培训中，特别看重志愿者的反馈；在效果评估中，把志愿者的感受作为必需的评估内容。对志愿者的激励也是一样，从志愿者的招募就开始进行，如刚开始的目标激励：将组织的长远目标、中期目标和近期目标让志愿者了解，并及时告知志愿者所参与项目的阶段性目标实现情况，使志愿者了解发展进程，了解自己在目标的实现过程中应起到的作用；服务前的工作激励：工作本身就是志愿者寻求的目的，最忌讳的是志愿者加入后无事可做，给志愿者合适的工作岗位，让他们尽快参与到工作当中，也是对志愿者的激励；服务中的参与激励：畅通的沟通渠道，平等的对话制度，营造民主化的氛围，给志愿者们体现自我价值的机会，体现组织决策的公正性，这样能更大地激发志愿者的积极性，形成组织的归属感、认同感，进一步满足志愿者自我实现的需要；最后的荣誉激励：荣誉是众人或组织对个体或群体的正面评价，是满足人们自尊需要、激发人们奋力进取的重要手段，从人的需求来看，人人都需要肯定和荣誉。在项目结束后，给予志愿者精神上的成就和认可，往往足以支撑志愿者做出更多的“牺牲”。事实证明，这种自始至终的激励深度大，效果更长久。
目标上的差异
激励的目标是指志愿服务机构对激励决策行动所期望达到的成果和价值。
中国：任务激励是为了完成服务活动。志愿服务机构开展志愿服务活动和志愿者参与志愿服务活动的一个共同基础，是有志愿服务项目这样一个公共平台。但发展中的中国志愿服务事业还没有丰富项目体系、科学的项目管理、充足的项目数量。没有足够多的志愿服务项目供青年选择，就难以满足广大青年参加志愿服务的积极性、多样性、选择性。另外，由于中国开展志愿服务时间不长，在项目的可持续开展上还很欠缺，临时性或一次性项目较多，所以对志愿者的激励也主要集中在完成所从事的志愿服务任务上，并尽量使志愿者获得愉悦的志愿服务参与经历，进一步激发志愿者积极参与相关志愿服务活动。但就本项目来讲，激励的首要目标就是完成本次志愿服务活动任务。随着中国志愿服务项目的不断培植，很多品牌项目建立起来，并持续地开展，促进激励和保留建立紧密联系。例如北京开展的“首都大学毕业生基层志愿服务团”已进行了五年，参加服务的志愿者可以得到保留学籍和应届毕业生资格、考研的优先录取权等政策上的优惠，这些激励措施使一年比一年多的志愿者加入其中，项目不断发展。如在苏州实行了“积分制”。所谓“积分制”志愿服务活动，是指本着自愿的原则，通过招募的形式，将热心参与社区服务的居民注册为社区志愿者，每一名社区志愿者在注册登记后都拥有一张个人的“积分储蓄卡”，志愿者为社区和邻里提供的每一次服务都将以积分的形式储存在卡中，积分长期有效，可终生享用，用于激励志愿者长期参加志愿服务项目，从事志愿服务活动。
第5篇：茶艺的魅力范文
一、与兴趣物密切接触的机会
任何取得成就的名家都会像热恋般与兴趣物接触。在密切接触过程中，实现了了解、使用及改造它的目的。这里有三方面的需求:
1．实验室使用的自由:科学实验是人们认识自然的重要手段。在美国，本科生可以出入一流的实验室，同教授、研究员等工作人员进行交流，根据个人的兴趣，参与实验室的研究计划。美国的一些中学生都可以接触到前沿科技。在清华大学举行的一次创新教育研讨会上，伊利诺伊州数理中学的校长谈起他那些14岁到18岁的学生如何使用磁性量子细胞自动机取代晶体管、如何建立能源转换实验室时，在座的中国教育者们听起来像是天方夜谭［3］。开放实验室对创新人才的培养十分重要。我国大学也逐渐与国际接轨，引入实验室开放的机制，但在投入和学生参与的深度方面还存在着差距。
2．对口的社会实践机会:美国政府非常重视学生的社会实践活动，多称为“Servicelearning”，意思是“在(社会)服务中学习”。有的州专门通过法案支持甚至强行规定学生必须参加社会实践活动才能毕业;1993年3月，克林顿总统签署为“国家和社会真诚服务行动”提供基金的法律，在联邦政府的直接推动下，服务在美国得到迅猛发展［4］。很多医学生通过在医疗机构、养老院的社会实践，使得理论知识与实践相结合，提高了实际工作能力。我国的大学生社会实践活动起源于上世纪80年代初。1983年，团中央、全国学联发出通知，号召大学生开展“社会实践活动周”，标志着我国高校社会实践活动走向正规化［5］。虽然，我们的社会实践活动在思想和素质教育方面是值得肯定的，但对专业知识深化的能力还很不足，而后者恰恰是创新人才培养的重要因素。
3．跨行业协作的能力:由于社会分工的细化，一个人的知识终究有限。但随着对兴趣物认识的不断深入，经常需要其他相关专业技术人员的协作。科研和创业都离不开跨行业协作。协作的成功与否很大程度上取决于与人沟通的能力。在美国的大学，超过10%的科研项目是通过与企业沟通获得赞助的。美国大学注重培养学生的沟通的能力，充分的自我表达、幽默风趣、尊重与赞赏、逻辑性强是创新人才的基本素质。我国传统文化往往使得大学生过度谦虚谨慎、不善言表，这往往不利于寻求协作。
二、探索与冒险精神
探索与冒险精神是一个民族兴旺的推进剂，这种精神的发扬光大需要文化、资金和保障等方面的条件:
1．崇尚探索与冒险的文化:探险家哥伦布、发明家爱迪生、物理学家爱因斯都因不懈的探索与冒险而使社会进步，他们是时代的英雄和社会的楷模。在西方，登山、航海、上天甚至一些无实际意义的冒险与竞争，都得到社会乃至统治者的肯定。诺贝尔奖获得者，化学家保罗•伯格曾说:“研究工作本身也给了我难以用语言表达的欢乐———新的发现、开创新事业和进入无人涉足过的新领域———这些都使我感到无比激动和愉悦。”［6］中国文化深受儒家思想影响，儒家反对竞争，崇尚中庸，反对冒险。正如水利学家潘家诤所说:要探索真理，不可能不冒险、不陷困境、不远离家国、不毁伤身体乃至牺牲性命。儒家明哲保身的人生观以及“成事在天”、“知足常乐”、“退一步想”、“不求甚解”等消极说教，大大扼杀了中国探索创新的活力［7］。
2．容易获得科研、风险基金:美国政府、高校和企业设立了大量组织和基金支持学生的创新和创业。有的学校为学生创业小组提供最多3000美元的原始资本创办并经营新公司，或者专门设置“科研推广中心”，引导学生参与科研活动。美国各大高校还经常组织创业交流会、创业俱乐部等活动如百森商学院设立“创立人之日”活动，当天把全球有影响力的创业家邀请到学校同学生交流座谈，成立了创业家协会［8］。我国在风险投资方面刚刚起步，各种创业大赛和基金逐渐增多，但数量和力度尚无法跟美国相比，有的基金的发放有失公允，某些奖项还存在着工具理性等问题。
第6篇：茶艺的魅力范文
一、我国企业人力资源开发与管理的误区
1、观念更新不快，对人力资源开发与管理认识不足。我国大部分企业仍然沿用传统的劳动人事思想和方式，管理上注重安置人，目的是控制人，只关注技术和操作层面的问题，忽视了对员工积极性、创造性的开发和系统管理，缺乏从战略性的高度来整合优化人力资源。
2、管理模式古板，管理内容缺乏创新。我国传统人事管理以“事”为中心开展工作,对人是一种“我要你做”的“被动反应型”、保守的档案式管理模式，在大多数场合下都是根据员工的自我条件和绩效水平去管理。比如任用、奖惩、升降、调配、培训、工资待遇等。管理功能单一、分散，管理内容简单、生硬,主要是对员工“进、管、出”的管理。
3、凭亲情凭关系选人用人，造成人事制度不规范。在人力资源管理中，多注重亲缘关系和地缘关系，讲究义气和情分，这必然导致选人、用人制度的不规范，造成一系列问题。比如在组织机构和人员设置上往往存在“因人设岗”、“因岗设人”、“情大于法”等问题。
4、忽视建立科学完善的人力资源管理体系。目前我国仅有过半以上的企业做过岗位分析，岗位管理规范化水平较低，分析内容大多比较粗放，与发达国家相比有一定的差距。企业尚未完全建立起科学完善的人力资源管理体系，缺乏有效的技术管理手段。
二、美国企业人力资源开发与管理的特点
1、人力资源的市场化配置依赖于劳动力市场，实行自由雇佣制。美国企业中的人力资源管理,对市场的依赖性很强。有关资料显示美国的薪职人员在一生中平均转过三个公司工作，企业首脑的横向流动也十分频繁。
2、对于优秀人才资源，实行多口进入和功绩晋升制。美国能在近半个世纪以来发展成为世界一流的科技、经济和军事强国，其重要原因之一就是实行多口进入的人才引进和功绩晋升制的人才提拔策略。美国企业重能力，不重资历，对外具有亲和性和非歧视性。
3、人力资源管理专业化、制度化。在人力资源管理上，美国企业受到亚当?欺密和泰勒思想的影响，历来讲究制度化和程序化，现在已经实现了高度的专业化和制度化。企业管理的基础是契约、理性，重视制度性安排，组织结构上具有明确的指令联合等级层次，分工明确、责任清楚，讲求用规范加以控制，对常规问题的处理程序和政策都有明文规定。
4、重视开展人力资源培训。美国的各类用人机构特别是大企业十分重视开展广泛的人力资源培训。他们认为学校的教育水平难以满足企业经营与工作技能的具体、多元、多变的要求，需要采取一系列的措施发展员工培训，以不断提高各类人力资源的工作适应能力。在美国企业，员工从录用时起就要接受系统的职前培训，此后一般都还需接受在职培训。
5、素质测评、绩效考核系统化、科学化。美国人力资源管理中的人员测评、绩效考核等是相当系统化和科学化的。大多数企业都建立了科学的绩效管理系统，当系统中的环节出问题时，借助管理功能可及时改进并呈现出四个特点:重视绩效考核的系统性；重视绩效考核过程的员工参与；重视绩效考核对员工发展的作用；重视主管的考核培训。
三、中美企业人力资源开发与管理的差异
通过以上分析，美国企业人力资源开发与管理有特点也有欠缺之处，而中方企业人力资源开发与管理有误区也有成功之处。经过比较笔者认为中美企业人力资源管理存在五大差异，并且结合文字构思了一幅差异图（见下图），供读者参考。
1、个体本位和群体本位――管理文化的不同。当代西方（美国等）的价值观念是以个体本位为基础的，个人本身是中心、是目的，具有最高价值，而社会只是达到个人目的的手段。企业人力资源开发与管理主要体现了个人主义文化的影响重视个性发展，强调个性的表现力、主动性、创造性、向权威挑战、追求多样性、勇于冒险等。而中国管理文化中则以群体、社会为本。所以中国管理者通常群众观念较强，形成了群体决策、民主集中的决策风格，这是与美国管理者相冲突的一种行为特征。
2、人力资源获取渠道的不同。美国企业人力资源获取主要依赖外部劳动力市场，企业需要的人才一般直接从市场上招聘或从其他企业“挖”来，而且以有实际工作经验者居多，不需要的人，则毫不留情地予以解雇。这种方式容易实现人才的最优化配置，但使得员工对企业的忠诚度低，流动性大，不利于人力资本的形成和积累。中国企业获取人力资源主要采用有限入口和内部提拔。这种用人原则的好处在于能够鼓励人们踏踏实实地工作，树立长远的工作观念，避免短期行为，并且能增强员工的归属感和对企业的忠诚度；缺点是缩小了人才选择面，不利于吸引外部人才，也不利于企业人才结构的优化。
3、人力资源管理方式的不同。美国企业管理的基础是契约、理性，管理中讲求用制度加以规范和控制，较少受人情关系的影响。这种方式提高了管理效率，降低了管理成本，但刚性的制度管理导致人际关系冷漠，员工的合作意识较差，也不利于调动员工的主动性。中国企业管理的基础是关系，以重视人际关系、集体利益至上、家庭主义等情感管理为主要特征。这种方式的好处在于能增强员工的归属感与合作意识，极大地调动和发挥其潜在的积极性和创造性；缺点是内部容易形成家庭主义纠纷、姑息迁就、公私混同等弊端。
4、人力资源开发与培训方式的不同。在美国，企业对员工的培训是有计划、针对性强的实施系列培训，其目的是提高员工岗位技能，更重要的是开发人的能力、培育有潜在能力的高级管理人才。在我国，国有企业的培训工作通常是与人事部门分离的，一般都由各业务部门分别举办短期培训班，这种培训仅限于岗位培训，着眼于当前。
5、绩效考核与激励机制不同。美国人事管理注重短期业绩考核，这与其自由雇佣制有关。因为对个人来说，如果在短期内我做出了巨大成绩而得不到更高的报酬，我可以辞职。对企业来说，如果短期内雇佣工人做不出业绩，便可以解雇他。我国人事管理则相反，它注重的是长期业绩考核，这与其终身雇佣制有关。因为对个人来说，为了更多的收入和更快的提拔，他自然会不惜一切代价努力工作，以保持高水平的长期业绩；对企业来说，如果只注重短期业绩，而轻易解雇员工，则会使其社会形象受到损害，难以再聘到优秀员工。
四、美国企业人力资源管理模式对我国企业的几点启示
1、加强人本管理，构建和谐企业，注重人性化建设。按照东方管理学派的观点，人本管理是落实科学发展观的客观要求。在未来知识经济时代，企业的生产经营及提高自主创新能力必须坚持以人为本的人本管理。企业进行人本管理,目的是通过人性化建设，构建和谐企业，合理开发人力资源，善于使用人才，做到用人所长，取长补短，奖惩分明，并强化员工的自我管理。在企业坚持“以人为本”，就是要承认员工的价值，在员工两字上大做文章，做好文章，有了好的员工，就会有好的产品和服务，也就自然会有市场和顾客。
2、培养高素质的经营管理人才，提高人力资源管理水平。在企业内部要建立员工监督、评价机制，并把这种评价结果同聘任、提升结合起来，严格按照规定办事。要建立健全的经营管理者行为约束机制，通过审计制度、董事会制度等进行内部约束，结合法律、财务、税务、银行等监督实行外部约束。还要加强对经营管理者的培训，不仅包括基本素质培训、业务培训，而且要树立“以人为本”的经营管理思想，努力创造良好的企业文化，充分调动职工的积极性和主动性。
3、做好工作分析，搞好绩效考核和薪酬设计。工作分析是开展人力资源管理工作的基础，是人力资源的平台。绩效考核是人力资源开发的重要环节，其重点应放在训练质量提高上。要建立激励导向式薪资策略与自助式福利政策相结合的体制。薪资要与工作绩效挂钩，激励员工的工作动机，使企业在激烈竞争的环境中得以生存。
4、建立内部培训机制,实施合理的育人选人用人工程。培训要具有针对性、实用性、超前性，既要结合国家对职工技能鉴定工作的全面推广，制定总体培训计划，实行全员岗位培训；也要根据自身人力资源素质状况，制定不同的培训内容和标准，分别对高级经营管理人员，普通管理人员及一般员工分批分期进行定期培训，限期达标。在人才选用方面，企业要实施多个入口，多条渠道的人才引进策略和灵活的用人机制。唯才是举，不看学历、资历而重实绩，创造人尽其才的良好环境。
第7篇：茶艺的魅力范文
【关键词】 异甘草酸镁；奥沙利铂；肝损伤
DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2016.01.104
化疗是恶性肿瘤治疗的主要手段之一， 随着各种新药出现及联合用药的良好效果， 使化疗得到了普遍认可， 但化疗起到治疗作用的同时对机体正常细胞也有毒性作用。肝脏是药物代谢的主要器官， 化疗药物会引起肝损伤， 常见的环磷酰胺类、蒽环类、铂类等肿瘤科药物都会引起不同程度肝损伤[1]。作者研究了异甘草酸镁预防奥沙利铂（铂类抗癌药）致肝损伤的疗效， 现报告如下。
1 资料与方法
1. 1 一般资料 抽取2013年7月～2014年7月本院收治的肿瘤患者82例， 均经组织学或病理学确诊， 所有患者无肝、肾功能异常， 未合并肝硬化、脂肪肝等肝脏疾病， 且预计生存期>1年。随机将82例患者分为观察组和对照组， 各41例。观察组男27例， 女14例， 平均年龄（51.2±4.8）岁；结肠癌13例， 直肠癌17例， 胃癌11例。对照组男21例， 女20例， 平均年龄（50.4±4.7）岁；结肠癌12例， 直肠癌19例， 胃癌10例。两组患者年龄、性别、病种等一般资料比较差异无统计学意义（P>0.05）， 具有可比性。
1. 2 方法 两组患者均给予奥沙利铂联合化疗， 使用FOLFOX-4方案[2]（奥沙利铂+亚叶酸钙+氟尿嘧啶）， 观察组加用异甘草酸镁（江苏正大天晴药业股份有限公司， 国药准字H20051942）治疗， 100 mg异甘草酸镁加入10%葡萄糖注射液中静脉滴注， 1次/d。持续治疗6个月。
1. 3 观察指标及评价标准 记录两组患者化疗前后血清ALT、AST、ALP、GGT数值， 采用WHO不良反应分度标准对肝功能损伤分度， Ⅰ度：1.26～2.5倍正常值上限；Ⅱ度：2.5～5倍正常值上限；Ⅲ度：5～10倍正常值上限；Ⅳ度：10倍以上正常值上限。
1. 4 统计学方法 采用SPSS17.0统计学软件对研究数据进行统计分析。计量资料以均数±标准差（ x-±s）表示， 采用t检验；计数资料以率（%）表示， 采用χ2检验。P
2 结果
2. 1 两组肝功能指标比较 化疗后两组ALT、AST、ALP、GGT水平较化疗前显著上升， 差异具有统计学意义（P
2. 2 两组肝损伤情况比较 化疗后观察组肝损伤率优于对照组， 差异有统计学意义（χ2=6.68， P
3 讨论
奥沙利铂是具有细胞毒作用的抗癌药物， 属于新的铂类抗癌药， 常用于治疗转移性结直肠癌， 或辅助治疗原发性肿瘤完全切除三期（Dukes C期）结肠癌。临床不良反应常见多个系统异常， 如面额潮红、发热、疲劳、疼痛、脱发、溶血性贫血等全身症状， 恶心、腹泻、便秘等胃肠道反应， 抑郁、失眠、紧张等精神异常， 排尿异常等肾脏及泌尿系统异常， 肝窦阻塞综合征等肝胆异常。有关研究显示临床上奥沙利铂对肝功能损伤较为多见， 但其抗肿瘤的效果也得到了各方好评[3]。为了保证化疗的良好效果又能缓解对肝功能的损害， 吕建峰等[4]学者相关研究结果显示：异甘草酸镁能有效预防奥沙利铂所致的肝损伤。
异甘草酸镁是一种肝细胞保护剂， 具有抗炎、保护肝脏及改善肝功能的作用。临床研究表明异甘草酸镁治疗药物性肝损害能显著降低总胆红素、谷丙转氨酶水平， 缩短住院时间， 减少并发症发生率和血液透析使用率， 阻止病情进展和恶化， 改善预后[5]。作者为了评价异甘草酸镁对奥沙利铂造成的肝损伤的预防效果， 进行了临床研究， 结果显示观察组化疗后肝功能相关指标显著低于对照组（P
综上所述， 异甘草酸镁对奥沙利铂所致肝损害有明显疗效， 可以阻止病情进展和恶化， 值得临床推广。
参考文献
[1] 刘美岑， 郭丽珍， 沈洁， 等.恶性肿瘤化疗药物性肝损伤109例临床特点分析.福建医药杂志， 2014， 36（1）：24-27.
[2] 姜孝娟， 胡冰， 季楚舒， 等.奥沙利铂联合替吉奥与FOLFOX4治疗晚期胃癌的比较.安徽医药， 2012， 16（7）：1000-1002.
[3] 陈勇， 关丽云， 冯莉， 等.含奥沙利铂联合方案引起肝功能异常的临床分析.肿瘤研究与临床， 2009， 21（5）：332-334.
[4] 吕建峰， 刘华， 叶爱琴， 等.异甘草酸镁预防奥沙利铂肝损伤的临床观察.药学实践杂志， 2015， 21（2）：171-172.
第8篇：茶艺的魅力范文
內容提要:不论在哪一个学校或哪一个班，“差生”都是客观存在的，而且“差生”的转化是教学工作中不可缺少的一项重要工作。它不仅可以提高“差生”的成绩，而且对学生良好的品质形成，自信心的提高都有不可低估的作用。“差生”并不是智力智商差,而是指学习时注意力不易集中，稳定性差，思维直观不连贯、抽象概括能力差,从而导致学习成绩差而成为“差生”。我认为差生的转化工作之中,学生注意力的培养是重中之重.现代教育技术-----多媒体在培养“差生”注意力上有着独特的优势.
关键词:多媒体 “差生” 注意力
所谓的“差生”并不是智力智商差,而是指学习时注意力不易集中，稳定性差，思维直观不连贯、抽象概括能力差,从而导致学习成绩差而成为“差生”。而多媒体辅助教学以其特有的科学性、形象性、趣味性和交互性，促进了教学形式的多样化。能有效地吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，提高“差生”的学习成绩。
一、用丰富的信息突出视觉形象，吸引学生注意力。
感觉和知觉是认识客观世界的大门。“差生”由于活泼好动，易受外界各种因素影响而转移注意力,感知觉的速度相对慢一点，缺乏感知觉的主动性与积极性。因而他们注意的广度狭窄，反应迟钝，学习速度缓慢。针对“差生”的这些特点，运用多媒体课件，充分利用计算机对视觉媒体以多种变换形式同步合成技术，突出重要信息点，吸引学生对刺激物的注意力。对数学产生兴趣,引导学生对数学充满向往.具有良好的学习兴趣是我们在数学教学过程中的一个重要目标。当前部分学生在学习数学的过程中，存在着畏难情绪，对数学不感兴趣，尤其是“差生”这种现象更加严重,很重要的原因之一是教师没有注意培养学生的参与意识，把学生放在被动接受的位置上，没有根据小学生的心理特征创设一个让学生积极参与的情境。然而兴趣和动机并不是天生就固有的，而是通过外界事物的新颖性、独特性来满足学生的探究心理的需要而引起的。多媒体课件在这一方面就具有其它方式无法比拟、无法替代的作用。
1、图文并茂，动静结合
多媒体课件在图像呈现过程中可以通过着色、闪烁、音乐伴奏等手段唤起和控制学生的注意力。例如，教学“小数的认识”，把学生引入琳琅满目的超市中，首先通过屏幕展示货架上的各种货物,在轻音乐的伴奏下闪烁出各种物品的价格,在这样的生活情景中让学生读出各个物品的价格, 如:2.50元,5.36元23.25元,10.06元,知道小数与我们的生活息息相关,初步认识小数的含义.
2、不同形态、反复呈现
多媒体课件可以根据学生的实际情况调节学习进行和学习步子，对于程度教好的学生，多媒体课件可以利用学生已有的注意能力，启发引导学生获取新的知识，让直观图形顺序呈现，以达到预期的教学目标；对于程度较差的学生，可进行必要的提示，从而进一步培养学生的注意能力。例如，在对称图形教学的课件中，运用了课件具有的交互性，使各种对称的实物(如飞机、蝴蝶、蜻蜓)情景可以任意的变换出现，对于程度教好的学生可以达到巩固的效果，而程度较差的学生可以来学习新知识。
3、同一情境，多次重复，会使学生感到枯燥乏味，学生对课件的新颖感也会下降。可是，概念原理的掌握不是一次感知概括就能完成的，需要多次反复，多角度理解。运用多媒体课件多形态呈现信息，让学生在不同的情境和形式中学习，可以激发学生的学习兴趣，有效的吸引注意，从而加深理解。例如，教学认识“10”时，屏幕上出现十颗五角星，十朵鲜花，十只美丽的大蝴蝶，通过动态演示、示意图形、文字表达等动态信息丰富了差生的感性认识，使学生在形式多样的情境中反复练习、巩固、达到教学目的，同时也加深了对“10”的含义的理解，培养了初步应用所学知识解决日程生活中简单的实际问题的能力。
二、用多媒体合成技术吸引学生注意力。
1、运用色彩刺激吸引注意力
计算题的教学趣味性差一点,学生注意力很难集中,好的学生尚且如此, “差生”就更难了.由于“差生”的注意力极易分散，常人一目了然的东西，“差生”要花较多的时间毫无目标，一个一个的进行感知，即使这样，也不一定能理解，且他们注意到和看到的东西要比注意力集中的学生少的多。运用多媒体课件对重要信息点的着色，同时运用声音同步提示，能强化直观效果，可以使“差生”在其注意的广度范围内尽快接受所需信息。例如在教学两位数加法时，首先利用计算机创设问题情境，让学生自己提出问题，在解决 34+18的计算方法时，我们又利用计算机可以任意拖动图像的功能，给学生出示了37朵黄花，和18 朵红花图片让学生自己动手操作，尝试自己能否找到计算的方法：
有的学生先从37朵黄花中拖2朵黄花到红花中，使18朵变成20朵，再和35朵合在一起即：18+2+35；
有的学生从18朵红花中拖3朵到黄花中，使34朵变成40朵，再和15朵合在一起即：37+3+15；
还有的将整捆的拖在一起，再将零散的拖在一起即：（10+30）+（8+7）；
还有的将10朵红花拖到黄花中，使37朵变成47朵，再将47朵和8朵合在一起即：37+10+8
也有的先将30朵黄花拖到红花中，使18朵变成48朵，再将48朵和7朵合在一起即：18+30+7
……
学生按照自己的想法任意拖动花朵寻找计算的方法，由于计算机设计了返回程序，所以有的学生一人就想出了好几种方法，学生利用计算机边演示边讲解，体验着成功的愉悦，通过学生互相交流，促进了学生多向思维，同时也提高了学生自主学习的能力。
2、强化声音刺激吸引注意
人的大脑神经系统活动的机能时通过个体内部环境丰富的刺激物的不断作用而发展起来。且一个兴奋中心的形成往往会波及其它器官的活动。充分发挥多媒体课件的听觉媒体技术，对所需要信息点配以强调音码，能调动弱智儿童的听觉功能，使他们能从多方面感受信息，有利于感知功能的进一步完善和提高，吸引学生注意力。
例如：教学写“10”时，为了进一步让学生理解和记住“10”如何写，画面上呈现“10像 和 ”即10像油条和大饼。油条和大饼很形象的画了出来，与此同时会传出一段话“10像油条和大饼”，这样使学生在声音系统和形象的刺激中掌握了10的写法，并且当学生以后在日常生活中看到油条和大饼时就会想到10，这样就突破了本课教学中的一个难点，效果更佳。
三、用多媒体及时反馈信息保持学生的注意力。
“差生”也是学习的主体，必须调动其内在的学习积极性，使之主动参与，自觉学习，才能达到教学目标。
学生之间存在着个别差异，班级授课制那种在固定的时间采用同一方法对所有学生实施内容划一的教学做法无疑是不科学的，对“差生”也就更加不适宜。计算机具有逻辑判断、信息储存、数据处理、计算精确和运算速度快、信息反馈及时的特点，因而它能使每个学生有机会根据自己的需要选择合适的学习内容和方法。计算机可以将学习内容按难度分为几个等级，由学生根据自己基础选择合适的内容，同时还能对学生的学习进行及时调节，学生在某一等级上学习有困难，计算机能自动将学习内容调到前一等级；如果学生这一等级内容掌握较好，就可直接进入下一等级学习。计算机能根据学生已有的学习情况确定以后的学习内容和方法，接受能力好的可以学得快一些、多一些，接受能力差的学生可以学得慢一些、少一些。不同的学习单元都附有不同层次的行为目标，从而明确地为自由选择教学内容的学生提供了目标导向，学生可以无需教师的指导，自己确定所要达到的目标。对看不懂的内容可以放慢速度补救，对已掌握的就可以跳过，去学习更难的内容。这样就较好地解决了“差生”与其他学生的教学所引发的问题。每个学生都可以根据自己选择认定的目标，自己积极主动地予以完成，获得成功体验。学习目标的独立选择和达成有助于培养学生养成自我监控，自我认识的意识，实现教学从“外控”向“内控”的转变，将“差生”转成好生。这样，不仅提高了学生的学习积极性，促进他们对知识的识记；同时，经常地使用生动而有刺激性的信息反馈，还有利于增强刺激强度，促进学生的注意力，加强学生的注意稳定性。
第9篇：茶艺的魅力范文
关键词：英式英语；美式英语；差异；原因
一、引言
英式英语又称英国英语，主要是指居住在不列颠群岛上的英格兰人的英语规则，为英国本土及英联邦国家的官方语言。英式英语也是英格兰人高贵优雅的象征，以其板正清晰的发音特色受到了很多英语学习者的喜爱。
美式英语又称美国英语，是主要在美国使用的一种英语形式。近年来，由于其清晰明快的发音和简易的语言形式，美式英语受到了广大学习者的追捧。美式英语以英式英语为蓝本，在词汇、语音、拼写方面做了大量革新和规范，是现代英语发展史上第二代英语。
二、英式英语与美式英语差异的原因
（一）地理位置
美国位于北美洲中部，属大陆性气候，幅员辽阔，地形多变。众多的山地和广袤的森林是美国地形的典型代表。美式英语中存在everglades（沼泽地），canyon （峡谷），sequoia （红杉），caribou （驯鹿）等词汇。
英国位于欧洲大陆西北部，属海洋性气候，温和湿润。英国四面环海，人们的日常生活与大海有着莫不可分的关系， plain sailing（ 一帆风顺） 、go with the stream（ 随波逐流） 、on therocks（ 触礁）等与海洋相关的词汇则反映了英国作为航海民族对海洋的依赖。
（二）政治制度
美国为联邦制国家，三权分立，注重民主，美式英语中filibuster （阻挠议会正常议事），electoralcollege（选举团）等词就很好地体现了这一特点。英国为传统的君主立宪制国家，脉系传承，等级森严，其特有的贵族气息深深体现在词汇上，例如prince （ 王子） 、duke （ 公爵） 、baron（ 男爵） 、knight（ 骑士） 等表示英国的君主和贵族称号的词汇。
（三）社会经济
18世纪60年代，第一次工业革命在英国开始，于是英式英语中出现了flying shuttle （飞梭）、spinning jenny （珍妮纺纱机）等词汇。当代美国，随着科学技术的不断发展，美式英语中出现了大量新词，如hacker（黑客）、geek（电脑病毒）、webbrowser（万维网络浏览器）、cyber space（网络世界）等词汇。
（四）社会生活
英美两国人的生活方式、建筑风格有很大差异，这一点体现在词汇上。美国人较为注重自由、看重家庭生活，于是就有了familyroom（家庭娱乐室）、tri-levelhouse（三层居）等词汇。另外，美国幅员辽阔，国土面积较大，农业在美国经济中占很大比重，农场主众多，ranchhourse（农舍）等词汇就是其农业地位的体现。而这些词，在英式英语中是没有的。
而在英国，托尼.布莱尔当选为英国首相后，出现了“布莱尔”热，从而产生了大量新词，如Blairism（布莱尔主义）、Blairnomics（布莱尔时期经济政策）。
（五）重大历史事件
美国“911”事件导致三千多人死亡及数千亿美元的经济损失，对美国社会影响深远。“911”事件后，产生了许多新词，例如Ground Zero用以指恐怖袭击后世贸大厦所留下的废墟；Osamaniac代指疯狂爱慕奥萨马？本？拉登的女性。
二十世纪六七十年代的美国，出现了一群年轻人，他们用公社式的和流浪的生活方式来反应他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中层阶级的价值观，于是就有了类似于hippie（ 嬉皮士）这样的新兴词汇。
第二次世界大战结束之后，由于远赴战场的男人解甲返乡，以及战后重建时工厂大多招聘有工作经验的中年女性，从而使年轻女性可以赋闲在家安心育儿。所以美国出现了历史上有名的“婴儿潮”，baby boomer（ 婴儿潮） 、baby buster（婴儿潮之后的生育低谷期）等词因而产生。
类似反映美国人社会生活的词汇还有the lost generation（ 迷茫的一代）、integration（ 取消种族隔离） 、man-chanvinistic（大男子主义）等。
三、结语
随着世界一体化进程发展和“地球村”的出现，英语的重要作用不言而喻。而当英语成为世界许多国家使用的语言时，英语不再单单属于英国或美国，而是属于全世界。了解英式英语和美式英语这两种英语主要形式的差异，追本溯源，是开展国际交流合作的基础。
【参考文献】
[1]俞行.英语是怎样成为世界通用语言的[M].上海：上海人民出版社，2003
[2]李继凯.美式英语压倒英式英语实例[M].西安：陕西人民出版社，1998
[3]应天.英语和美语[M].北京：外语教学与研究出版社，2000
[4]杨根培.美式英语与英式英语的差别[J].中南工业大学学报（社会科学版），2001（12）
[5]周乐.美式英语与英式英语对比及其原因浅析[J].科教论丛.2007
[6]沈文.论美式英语对英式英语的渗透以及两者之间的差异[J].考试周刊，2012（31）
