中华文化精神的内涵精选(九篇)

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第1篇：中华文化精神的内涵范文

例1 京剧、文房四宝、剪纸……这些极具传统特色的“中国元素”，在历史的演变中已变为人类文化宝库中的瑰宝。这些“中国元素”（ ）

①是中华民族精神的核心内容 ②是中华文化发展的力量源泉 ③体现了中华文化的博大精深 ④显示了中华文化的个性特征

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

解析 在审题时要快速找到“传统特色”“中国元素”“历史的演变”，这些有效的“题眼”信息是解答本题的关键。“题眼”信息明确告诉我们中华文化博大精深，具有鲜明的民族特色，③符合题意。①错误，爱国主义是中华民族精神的核心内容；②错误，社会实践是中华文化创新和发展的源泉和动力。

答案 D

点拨 本题从中华文化角度考查“中国元素”，中华文化博大精深、源远流长，从而提高同学们的爱国意识和民族自豪感。准确理解中华文化的基本特征：（1）从纵向看：源远流长，体现在汉字和史书典籍上。注意是“汉字”而不是“文字”。（2）从横向看：博大精深，体现在独特性、区域性和民族性上。此类题通常提供典型事例材料，如体现独特性或区域性的具体材料，考查对博大精深的理解。

例2 阅读材料，回答问题。

中华优秀传统文化历来推崇“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。产生于上世纪六十年代的雷锋精神，以全心全意为人民服务为核心，具有无私奉献、助人为乐的精神气质，彰显了中华民族的传统美德。

雷锋精神的生命力在于始终与时展相对接。2007年，来自全国各地的27位大学生，在选择未来时不只作功利想，不仅为稻粱谋，毕业后奔赴海南省鹦哥岭自然保护区。经过5年艰苦奋斗，他们克服了种种困难，重建了自然保护区工作站，提升了生态保护水平，改变了一方水土。鹦哥岭的大学生因甘于奉献而快乐，因学以致用而充实，因遵从理想而诗意。他们用青春诠释着新时代的雷锋精神，用美好情怀和理想气息感染着越来越多的当代青年。

结合材料，用《文化生活》相关知识说明，雷锋精神对于我们民族和社会的价值是永恒的。

解析 用《文化生活》相关知识说明，雷锋精神对于我们民族和社会的价值是永恒的，实质就是要求回答雷锋精神长期发挥作用的原因。审题时抓住“文化生活”的指向性信息和“说明”类设问等有效“题眼”信息是解答本题的关键。作答时既要分析雷锋精神与中华优秀文化、民族精神的关系，也要分析雷锋精神与时代的关系，即在时展中不断丰富雷锋精神的内涵，最后强调弘扬和培育雷锋精神的重要意义。

答案 ①雷锋精神植根于中华优秀传统文化之中，是中华民族精神的体现。②鹦哥岭大学生以实际行动践行雷锋精神，丰富了雷锋精神的内涵。③当代社会需要雷锋精神，雷锋精神为加强社会主义思想道德建设提供价值导向。④人们的精神文化需求随着社会发展而不断提高，雷锋精神为促进人的全面发展提供精神动力。

点拨 本题紧密联系社会热点，结合雷锋精神的相关材料，考查对雷锋精神的阐释，考核同学们调动、运用知识分析问题的能力。“阐释”类设问在解答过程中，大家极容易出现两个问题：一是脱离材料，一定要注意是从材料中得出阐释的外延。二是阐释的不全面，只涉及教材的某一点知识，要注意综合把握相关知识的联系，回答问题要有高度，思维要全面。

练习

中非合作论坛北京峰会文艺晚会在人民大会堂举行。来自中国和非洲国家的近400名演员同台演出。中国京剧演员的《唱脸谱》展示了中国京剧的深厚艺术底蕴，《非洲节目集锦》则展现了非洲文化的蓬勃艺术活力。最后，全体演员共同演出《友谊欢歌》，中非演员共同跳起喜庆欢快的中国秧歌，将晚会推向。据此回答1～2题。

1.以上材料表明（ ）

①世界文化具有多样性 ②中外文化交流有利于促进双方文化的发展 ③不同民族文化各有其特点 ④对外来文化要以我为主，为我所用

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②③④

2.国与国之间文化的交流（ ）

①有利于两国文化的借鉴与融合 ②为双方的经济合作和发展提供新的契机 ③有利于提升两国文化在国际上的影响力 ④可以消除不同文化的差异，融为一体

A.①②④ B.①②③

C.①②③④ D.①③④

3.始于春秋时期的清明节至今已经有2500年的历史了。扫墓是最早的清明祭拜形式，这种习俗随着社会的进步和文明的发展逐渐演变为更多的形式。2002年，发起了“清明网上祭英烈，共铸中华民族魂”活动。10年来，参与人数从最初的100万跃升到目前的1500万左右。将祭奠先人的文字和音像放在互联网上，让所有的亲人和故友都能在不同的地方同时或随时祭拜，这种文明和科学的祭拜方式，让逝者安息，于生者有益。

试运用文化生活的有关知识，结合以上材料，简要回答：

（1）上述材料主要体现了传统文化的什么特点？

（2）你是怎样看待清明祭拜形式的演变的？

参考答案

1.A 2.B

第2篇：中华文化精神的内涵范文

例1：联系具有客观性，所以说创造联系的观点是错误的。由此我们推论，创造有利于人们实践的具体的联系也应当是错误的。但是，请看下面的高考真题。

【2010·课程标准】生活在我国长江流域的中华鲟被誉为“活化石”。2009年10月4日，我国某研究所在世界上第一次成功实现了中华鲟全人工繁殖。这是人类在保护这一濒危物种过程中取得的重大技术突破，具有里程碑意义。从联系的观点看，人工繁殖中华鲟的成功说明（？摇 ？摇）

①离开了人为事物的联系，自然事物的联系就不能实现

②认识事物的本质联系，能引导事物朝有利的方向转化

③发挥主观能动性，人可以创造有利于实践的具体联系

④离开了事物的真实联系，主观能动性就不能发挥作用

A.①②？摇？摇 B.②③？摇？摇 C.②④？摇？摇 D.③④

【解析】人工繁殖中华鲟的成功说明人们能够发挥主观能动性，正确认识和把握事物的真实的、本质的联系，建立新的具体联系，故②③正确。①错误，联系是客观的；④不合题意，题干强调的是需要发挥主观能动性，而非强调联系客观性的制约。

本题的正确答案是B，而在B选项中却包含了我们认为是逻辑悖论的选项③。

【2011·重庆】画家通过水、墨等物质材料的加工、组合，创作出美术作品，表现个人内心世界，这表明美术作品的创作是（？摇 ？摇）

①创造物质材料新的必然联系来表现人的内心世界

②建立系统和要素之间的有机联系，赋予作品以精神内涵

③建立物质材料之间的具体联系，以表现内心世界的主观联系

④依据物质材料的固有联系，建立作品与内心世界的具体联系

A.①③？摇 ？摇B.①④？摇 ？摇C.②③？摇 ？摇D.②④

【解析】画家通过对水、墨等物质材料的加工、组合，创作美术作品，表现个人内心世界，这是根据事物的固有联系建立新的具体联系的过程，因此，①错误，②④入选；通过对水、墨等物质材料的加工、组合，创作美术作品，表现个人内心世界，是事物与人的内心世界的客观联系而非主观联系，③错误。本题属于观点分析题，解题时要灵活运用所学的哲学知识。本题的正确答案是D，而在D选项中没有包含①选项。

根据上面两道真题，我们研究发现如果在选项中表述的是创造具体联系的则视为正确命题，如果选项中表述的是创造的联系违背联系客观性的则视为不正确命题。

例2：文化有先进落后之分，民族文化也有先进落后之分，所以中华各民族文化是中华文化的瑰宝，这个观点是片面的。但是，请看下面的高考真题。

【2008·宁夏】维吾尔族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族长调《成吉思汗》、纳西族《嫁女调》、鄂西土家族《神农溪纤夫号子》……各具特色的民族服饰、语言、曲调和歌声，展现在CCTV舞台上。人们为多姿多彩的民族音乐而激动，更为音乐盛典丰厚广博的文化内涵而感动。这从一个侧面表明（？摇 ？摇）

①各具特色的民族文化都代表着中华文化的前进方向

②中华各民族的文化都是中华文化的瑰宝

③中华文化呈现着多民族文化的丰富色彩

④各民族传统文化相互融合，形成推动当代中国发展的时代精神

A.①②？摇 ？摇B.②③？摇 ？摇C.①④？摇 ？摇D.③④

【解析】本题主要考查中华文化博大精神的特点。各具特色的民族文化是我们中华文化的瑰宝，也是中华文化百花园中不可或缺的组成部分，本题的正确答案是B

【2009·天津】《格萨尔王传》是藏族人民群众创作的一部伟大的英雄史诗，近千年来，它主要由民间艺人口耳相传，随着许多民间说唱艺人步入高龄，这部英史诗期濒临失传。为使这一优秀文化遗产得以继承，党和政府专门组织人力，拨出专款，抢救整理并出版了《格萨尔王传》上述材料说明（？摇 ？摇）

①中华文化源远流长，博大精深

②中华文化具有兼收并蓄的特点

③中华文化得到各族人民的认同

④中华各民族文化都是中华文化的瑰宝

A.①②？摇 ？摇B.②③？摇 ？摇C.③④？摇 ？摇D.①④

【解析】本题考查的对中华文化特征的理解。旨在考查学生从材料提取有效信息，并调动和运用知识的能力，属于较易题。从题干的主题看，因为藏族人民的作品《格萨尔王传》流传千年，这体现了中华文化的源远流长和博大精深，而各民族文化又属于中华文化的不可分割的一部分，所以党和政府需要抢救并整理，保护中华文化的瑰宝。②在材料中并未得到体现。而由于各族文化的差异性很大，因此③是不准确的。本题的正确答案是D。

第3篇：中华文化精神的内涵范文

    在对外汉语教学中以武侠文化为切入点,通过中国式侠客出神入化的武功和行侠仗义的个性,来讲授中国的传统文化,用这种留学生喜欢的方式能够激发他们学习的积极性,让他们喜欢上汉语,喜欢上中华文化,以达到寓教于乐的教学效果。

    一、武侠文化的内容

    武侠武侠,有武有侠。

    武,就是武术,是打拳和使用兵器的技术,是中国传统的体育项目。武术一词来源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变,由于人类生存区域空间的争夺战争,从而形成了空手的搏击方法(拳术)和器械搏击(武术器械)的技术演变。中国武术流派众多,常见的有少林,武当,南拳,太极拳,潭腿,八卦拳,峨眉拳等。五千年的积累,各门各派发展了各式各样的格斗技巧。但是,和西方以击倒对手为最终目标的格斗哲学不同,中国的武术哲学追求的终极目标是天人合一,在习武的过程中,强身健体,修身养性,到最后了解自己,并超越自己。

    侠,是指仗着自己的力量帮助被欺侮者的人或行为。在中国的传统文化中,重于侠,轻于武。一个侠客,侠义为先,武艺为次。例如在金庸先生的武侠小说《鹿鼎记》中,世人公认的大侠是陈近南。行侠仗义,武功高强,是侠客的典型代表。江湖上流传着"平生不识陈近南,便称英雄也枉然"这样的赞誉。相对而言,主角韦小宝就要渺小的多。韦小宝油嘴滑舌,武艺不精,出身妓院的他按理来说应该是一个猥琐小人,和大侠这个称号毫无关系。但是,他凭借着对皇帝的忠,对朋友的义,靠着不出卖,不背叛等一系列优点,成为了金庸笔下最独特的一个侠客--小人之侠!从这里可以看出,中国传统文化对侠客精神的重视!

    追根溯源的话,中国的武侠精神应该来自墨家的"兼爱"精神,他们倡导牺牲自己,福利他人的做法。战国时期就有了侠客这一社会阶层的出现。《五蠹》中记载"儒以文乱法,侠以武犯禁"。这说明当时侠客的社会功能和知识分子相近,都为社会鸣不平,推动社会进步。

    到了汉代,武侠精神有了更深刻的内涵。《史记》中记载:"今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。既已死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。"这是对武侠精神的概括,更说明了中国人重侠的情结!

    现代法治社会的不断完善,使得个人恩怨和社会矛盾都能合理的解决。但是武侠精神依旧存在,只是内涵变化了一下。现代武侠精神以是否符合人民利益为标准。

    二、武侠文化传播意义

    1.武侠文化的教育意义。中国的武侠文化包含了儒家文化,道家文化,佛家文化等一系列优秀的中华传统文化,是一种兼容并蓄的文化。在中国古代,武师们尤其受到儒家文化"仁"思想的影响,非常重视武德。其表现为仁,义,礼,信,勇等方面。这也体现了中华民族和善友好,不恃强凌弱的美好品德。金庸先生笔下的很多侠客都有着这些传统的文化底蕴和传统美德。例如郭靖,"为国为民,侠之大者",这种救世的情怀与儒家思想不谋而合,可谓儒家之侠;又如杨过,身怀绝技,却不欺凌弱小,到最后隐居山谷去追求个人的幸福,这是道家之侠;再如萧峰,慈悲为怀,为了宋辽和平,自己甘愿一死,这是佛家之侠。但是由于东西方的文化差异,很多留学生认为的武术,就是以击倒对手为目的的一种单纯的格斗技术。如果通过对外汉语教师的正确讲解,就可以使得留学生了解武术的本来面目,并且理解、吸收其中的中华文化,这是非常具有教育意义的。

    2.武侠文化的激励效果。李小龙,成龙,李连杰这三大功夫巨星,把中国的功夫片带到了西方,让外国人了解了一些中国功夫。随着《卧虎藏龙》在奥斯卡取得成功,"功夫热"在世界范围持续升温,外国人的好奇心又被点燃,他们对中国充满了兴趣。如果把对外汉语和武侠文化结合起来,可以增加教学的趣味性,还可以利用人们崇拜偶像的心理,去激励留学生学习中国武侠文化,促进传统文化的传播。

    3.武侠文化可以在一定程度上塑造国家的形象。国家形象是国家软实力的重要体现和组成部分。近年来,我国经济飞速发展,与此同时,西方一些不负责任的国家却大肆宣传中国。中国需要了解世界,世界更需要了解中国。中华武侠文化主张的是谦和,礼让,以武会友的原则。其深厚的内涵清晰的展现了中华民族"中庸"的价值观念。中华民族是一个内敛,不张扬的民族,自古以来就不喜欢穷兵黩武的扩张,而喜欢和平友好往来。因此,武侠文化这种有着深厚底蕴的中华文化,可以成为世界了解中国的一个重要渠道。

第4篇：中华文化精神的内涵范文

一、否定排除法

例1 2012年广东全省共有动漫企业近1000家，占全国的近1/5；近两年的动漫业产值均占全国总额的1/4。《喜羊羊与灰太狼》《猪猪侠》《开心超人》等一批有广泛影响力的动漫作品，取得了良好的经济和社会效益，提升了市场竞争力。这体现了（ ）

①文化与经济相互交融 ②文化生产力在现代经济总体格局中的作用越来越突出 ③文化是促进经济发展的物质力量 ④一定的文化对经济发展具有决定作用

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

解析 本题适用否定排除法。文化是一种精神力量，排除③；一定的文化由一定的经济、政治决定，排除④；广东省文化产业大力发展，促进经济发展，体现了文化与经济相互交融，文化生产力的地位越来越突出，确认①②正确，答案为A项。

点拨 直接从题干的备选题肢中找出一个或两个错误的题肢，然后排除包含这些题肢的选项。这些错误题肢可能是对教材知识点的错误表述，也可能是因果关系颠倒、逻辑混乱等。

二、肯定排除法

例2 2012年8月，全球主要媒体聚焦英国，通过网络、电视、广播、报刊等方式为全球大众呈现了伦敦夏季奥运会的精彩盛况。以下说法正确的是（ ）

①大众传媒已日益成为文化传播的主要手段 ②网络等现代媒体已经取代传统媒体 ③大众传媒显示了文化传递、沟通、共享的强大功能 ④大众传媒的产生主要是以卫星、电视的广泛应用为标志的

A.①③ B.②③

C.③④ D.①③④

解析 分析各选项，四个题肢中都包含③，为必选项；回忆再现书本知识，“大众传媒能够最大限度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段”可以确认题肢①③明显正确；D选项中包含有①③④三个题肢。大众传媒的产生是以印刷媒体的推广为标志的，④错误；现代传媒不可能取代传统媒体，传统媒体与大众媒体共同发挥作用，②错误，确认答案为A项。

点拨 直接从题干的备选题肢中找出一个或两个特别有把握的正确题肢，然后排除不包含这些题肢的选项。

三、排除异意法

例3 “白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”盛唐著名诗人王之涣的诗至今仍为很多人喜爱。从《诗经》《离骚》到元代散曲，中国很多古诗词都散发着独特的韵味。这表明中华文化中的文学艺术具有（ ）

①辉煌而悠久的历史 ②丰富而绚丽的内涵 ③鲜明而独特的风格 ④实用性和整体性的特点

A.①②④ B.①②③

C.②③④ D.①③④

解析 中华文化中的古代科学技术具有“注重实际运用，具有实用性和整体性强的特点”题肢④不合题意；王之涣的诗至今仍为很多人喜爱，反映文学艺术具有辉煌而悠久的历史。很多古诗词都散发着独特的韵味，表明中华文化中的文学艺术具有丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格的特点。①②③符合题意，确认答案为B项。

点拨 找出题肢中那些说法正确，但与题干规定性无关、与题干同义反复的题肢，确认排除包含这些题肢的选项。

1. 子曰：“人而无信，不知其可也”。食品安全事件频发暴露了市场主体的诚信缺失，这要求我们更加注重国人的传统美德教育，尤其是青少年的诚信教育。因为（ ）

①文化作为一种精神力量能够转化为物质力量 ②文化是对经济、政治的反映 ③文化能够为经济发展提供精神动力和智力支持 ④文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大的影响

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.①③④

2. 在伦敦举行夏季奥运会期间，很多商家都适时地推出了各类展现英国传统文化的纪念品，深受各国游客的喜爱，这也让英国的文化传播到世界各地。奥运纪念品的热卖说明（ ）

①商品交换可以推动文化的交流与传播 ②文化是人们社会实践的产物 ③文化促进经济的发展 ④文化传承离不开一定的物质载体

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

3. 中国是茶的故乡和茶文化的发源地。在长期的茶叶生产和消费的过程中，人们形成了包括茶俗、茶礼、茶艺、茶道和茶理在内的独具特色的茶文化，其发展丰富了中华文化，成为中华文化的一朵奇葩。这说明（ ）

①文化引导和制约着社会实践的发展 ②实践是文化创新的源泉和动力 ③人民群众是文化创造和发展的主体 ④各民族文化共同构成中华文化

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

4. “世界是一幅绚丽的图画，七种颜色是它的基本元素；世界是一部宏大的交响乐，不同音符是它的基本单位。”这句话主要说明了（ ）

①文化的多样性使世界文化多姿多彩 ②尊重文化的多样性才能实现世界文化的繁荣 ③文化传播使各具特色的文化相互交流与融合 ④尊重文化多样性首先要尊重自己民族的文化

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

5. 汉字是我们文化的根，是滋养我们现实生存发展的血液，在网络时代，我们不能握了鼠标忘了笔，汉字不能沦为失落的文明。这是因为（ ）

①汉字对于展示人类的精神世界具有不可替代的作用 ②汉字是中华文明的重要标志 ③汉字是中华文化源远流长的重要见证 ④汉字是中华文化的基本载体

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②④

6. 京剧、文房四宝、剪纸……这些极具中国传统特色的元素，在历史的演变中成为人类文化宝库中的瑰宝。这些“中国元素”（ ）

①是中华民族精神的核心内容 ②是中华文化发展的力量源泉 ③体现了中华文化的博大精深 ④显示了中华文化的个性特征

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

7. 下列语句与“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”体现的中华民族精神一致的有（ ）

①位卑未敢忘国忧 ②老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已 ③人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ④天下兴亡，匹夫有责

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

8. “生活中确实需要一些通俗的娱乐节目，但一些电视、网络节目和文艺作品为了吸引眼球，追求收视、卖座率，而不惜丧失原则，走向低级、粗俗、恶搞的边缘，由通俗演变为低俗。作为一位母亲，我很担心孩子们会在这些假、丑、恶的东西中迷失自己”。这段话说明（ ）

①文化市场越活跃，文化生活越繁荣，越需要加强管理，正确引导 ②应该为人民提供多种类型、多种风格的文化产品 ③人民大众真正需要的是先进的、健康有益的文化 ④流行文化作品的价值大于经典文化作品的价值

第5篇：中华文化精神的内涵范文

1.乌苏市白杨沟镇中心学校。

2.初中学生正处于身心迅速发展和学习参与社会公共生活的重要阶段，处于思想品德和价值观念形成的关键时期，迫切需要在思想品德的发展上得到有效帮助和正确指导。为适应社会发展和学生成长需要，应加强思想品德教育的针对性、实效性、主动性。在学生逐步扩展生活经验的基础上，为他们正确认识自我，处理好与他人，与集体、国家和社会的关系，促进思想品德健康发展，提供必要的帮助。弘扬民族精神，逐步形成正确的人生观和价值观、世界观，为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民奠定基础。

3.参加研修活动的有学校的校长、教务主任、德育主任和本教研组教师。

本单元的教学内容旨在使学生全面认清基本国情、基本战略和基本国策，增强学生的民族自豪感，让学生具备责任感和使命感，使博大精深的民族文化、民族精神能得以发扬光大。

二、教学内容分析

1.教学目标

根据教材的结构和内容分析，结合九年级学生的认知结构和心理特征，制定以下的教学目标：

①知识目标：使学生了解和理解源远流长、博大精深的中华文化。

②能力目标：逐步提高学生收集、整理、归纳资料的能力；培养学生用全面、发展的眼光看问题的能力。

③情感态度与价值观目标：感受中华文化的力量，增强对中华文化和中华传统美德的认同感并转化为自己的实际行动；增强对民族文化的自尊心、自信心和自豪感。

2.学情分析

当今世界是开放的世界，中外文化的交流、碰撞不断深入，需要人们有正确的世界观、价值观。学生认知层面较窄，辨别能力不强，导致一些学生对中华传统文化采取漠视态度和逆反心理。如：少有学生听京剧、看古典名著，对外来文化盲目认同，产生了与传统美德相悖的言行，如考试作弊、顶撞父母等。因此，应使学生更多地了解中华文化，珍惜中华文化的价值，以此激发学生的民族自豪感。

3.重点和难点

重点：了解中华文化源远流长、博大精深的特点。

难点：对中华文化的认同，做传统文化的传承者。

4.教学措施和手段

在教学过程当中，利用小组活动和多媒体展示图片、资料等形式，使学生了解、体会中华文化博大精深、源远流长的特点，从而突破教学的重点和难点。

5.教法学法

本课教学以引导学生自主探究学习为主，辅以多媒体创设情境，让学生在亲身体验的过程中感悟中华文化的博大精深、源远流长。

学生则以小组合作的形式，通过阅读课文、知识竞猜、讨论问题等方法来实现更多的信息交流。

6.教学理念

贯彻新课程标准的理念，做到“以学生为主体，以教师为主导”，选取典型、具有感染力的视频资料、生活素材和历史素材，精心设计探究活动，引导学生变被动接受为主动探究，从而激发学生学习的主动性。

7.课前准备

搜集相关资料，制作课件，搜集代表中华文化的典型材料。

课时安排：2课时，每框1课时。

8.授课过程

第一步：创设情境，引发问题――欣赏中华文化

观看一段视频资料――中国成功举办奥运会、世博会，启发学生思考：是什么原因让中国闪亮走向世界，打动了世界？在学生回答的基础上，导入新课：除了今非昔比的强大国力、良好的国际形象和日益增长的国际影响力等因素外，是5000多年灿烂瑰丽的中华文明、文化魅力、民族精神，让中国走向世界。中华民族在五千年的发展历程中创造了灿烂的中华文化。

第二步：通读教材，初步感知中华文化

使学生理解文化的含义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

物质文化遗产：是指具有历史、艺术和科学价值的文物。例如：长城、故宫等；非物质文化遗产：是指生活在这个土壤上的五十六个民族的文化、民俗文化、民间文化的记忆和留存。

这两类文化遗产中都包含着中华文化精神的内涵，这个精神内涵最后凝聚成我们民族的核心价值观。

（学生举例，大家积极思考）

……

9.板书设计

①各族人民创造了灿烂的中华文化。

②文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力、凝聚力中。

③中国文化的构成：文化典籍、科技工艺、文学艺术、中国哲学等。

④中华文化的深刻影响。

小结：

根据中华文化的特点，我们可以横向看：博大精深；纵向看：源远流长。我们一定要努力学习，做中华文化的传播者、弘扬者和建设者。

作业：

搜集有关中华文化方面的作品，阅读观看。

10.效果分析

本节学习的有关知识，与历史和现实生活联系比较密切，需要学生课前积累一定的历史知识和现实生活体验。教学中，让学生积极动脑，主动地参与到知识形成的整个思维过程，在展现知识的同时，渗透人文性，融入科学性，让学生充分感受到思品课堂的精彩。

11.教学后记

《灿烂的中华文化》主要是让学生认识到中华文化是由各族人民共同创造的。

通过进一步学习，理解中华文化的基本特点以及中华文化对我国和世界文化发展的影响和作用，让学生感受到中华文化特别是优秀传统美德对我们产生的影响，增强民族自尊心、自信心和自豪感。

教学设计过程首先是由听、看、读导入，然后通过活动让学生参与思考和讨论，学生积极踊跃参与，整个课堂体现了学生的主体地位，能从思考和讨论中学到一定的知识，最后合作探究情感的升华，进一步巩固新知识。

12.心得体会

学习关于初中思品学科的培训课程。我的学习过程是这样的：先观看专家讲座视频，然后参与班级论坛和专家在线答疑，最后写专题作业。

在教学中，大部分学生曾向我反映，读思品课本时觉得这门课很有意思，但是上课时又感觉很枯燥乏味。新课改后，小组合作学习成了课堂上的主要组成部分，但是很多时候我们看到的小组合作学习只不过是一个花架子。我们光知道小组合作学习的含义，操作起来却不能落到实处，比如：很多时候我们听到的公开课，老师在出示了问题后学生就以小组为单位开始讨论、学习，在听课老师看来学生积极参与，课堂气氛甚是活跃，但是这些只不过是一些表面现象，因为学生学习讨论后并不一定知道自己学到了什么，所以说这是华而不实的，这是我们在今后的教学中应该杜绝的。事实上在教学中我们可以根据自己学校的教学实际，安排学习、借鉴。

总之，通过这次培训我有很多的收获。新课改的道路是漫长的，在今后的教学中我会不断向老师们学习，不断地提升自身素质，让自己的课堂教学越来越成熟。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”虽然培训结束了，但思考并没有结束，行动更是没有结束。通过学习，我对课例研修的操作流程及开展课例研修的价值意义有了比较深入的认识，课例研修是一种提升教师专业水平的有效方式，同时也引发了我对日后师训工作及教研工作的一些反思。

今后在师训及教研工作中我们应通过开展有效的研修活动，始终围绕课堂，提升自己的专业素养和教学水平。我将带着收获、带着感悟、带着信念、带着满腔热情，在今后的教学中，继续学习教育教学理论知识，不断反思自己的教学行为，让自己在教学实践中获得成长，使自己的教学水平和教学能力更上一个台阶。

参考文献：

陆志平.新课程教学案例与评析[M].东北师范大学出版社，2004.

第6篇：中华文化精神的内涵范文

1武打影视中的武术技击思想

技击是武术的本质属性，武打影视以武术动作为素材，自然脱离不开武术技击的呈现，从而折射出特有的中华人文思想。这也恰恰正是中国的武打影视不同于英国的侠盗片、美国的西部片等关键所在。

打、踢、拿、靠、摔等武术技击元素构成了武打影视所必需的动作素材。众所周知，武术博大精深，门派林立，拳种迥异，因而即使是同样的技法要素在不同类拳种中呈现方式也不同，由此形成了不同风格的武打影视片，传递着不同思想主旨的人文精神。比如，《少林寺》、《精武门》中的武打场景体现了勇猛迅捷、硬攻直取的武术技击风格，一展“外家拳”的阳刚风范，彰显了中国文化豪迈豁达、自强不息的人文精神；《太极张三丰》、《太极宗师》等以武术的重要拳种“太极拳”为主线，通过武技上的引化拿发、顺势借力等巧劲运用体现了“内家拳”的阴柔之韵，彰显了中国文化含蓄、内敛、尚巧、重柔的人文思想。

武打影视中的武术技击动作经影视艺术加工，既体现了攻防技击的武术本质，又消解了暴力色彩，呈现出一种人文精神美韵。打斗双方的动作设计也基本按照武术技法中的攻防、进退、刚柔、虚实、屈伸、含展、开合、吞吐等运动规律而展示，体现了中国古典哲学中阴阳对立统一、消长平衡的辩证思想和“一阴一阳之谓道”的传统文化精髓。武术技击中的“引进落空”、“随曲就伸”、“借力打力”、“四两拨千斤”等技法原则彰显了“以弱胜强”、“以巧胜拙”乃至“不战而屈人之兵”的中华人文思想。

2武打影视中武术伦理道德思想

中华民族自古是礼仪之邦，各行各业都有自身的行为准则和职业道德，同样，武术界应遵守的行为准则和伦理道德规范称为武术道德，简称“武德”。武打影视中所塑造的英雄人物以仁义刚健、德艺双馨令人尊崇，体现了中华传统文化重视道德品质修养的人文精神。

1武术道德与武术技击的二律背反

武术滥觞于先民们的生存需要，催发于冷兵器时期的古代战争，因而决定了“攻防技击”的本质属性，从而在一定程度上体现了“武力”的强势，尤其在先民初期，对“武力”的崇拜甚至成为时人的风尚。然而，当“武力”成为社会的不安定因素而客观存在时，提升习武之人的思想境界以规范武术技击的滥用，维护群体乃至社会的和谐成为武术发展之必须。于是，武术界的一些门规戒约等成为择徒的标准、武术比武较技时的禁击部位和禁用技法等都成为了武德的规范举措，竭力在弱化、规避、消解“武力”。因而，武德一方面规范技击的运用，另一方面又在一定程度上消解武力。可以说，正是武术技击成就了武术道德的历史生成，又在一种阴阳合体与对立统一的二律背反的态势下维系着武术的和谐发展。这种二律背反的思想恰恰体现了作为一种社会现象的“武术”所具有的阴阳对立统一的一致性。“武德”的思想根底源于中华文化的伦理思想，它既脱离不开公民大众的思想道德框架，又有自身特殊的精神内涵。武打影视通过一定的故事情节、人物塑造、文化选择，揭示了武术文化深层的伦理价值，透视出中华民族文明仁义的人文精神。

2.2“侠义精神”是武术道德最深层的人文积淀

“侠义精神”是武术深层的人文内涵，是“侠者人格精神经历史积淀而形成的一种武术文化意象，是武术审美文化的精神特质”。从武打影视的发展历程来看，其思想主旨大都体现在善与恶、正义与非正义之间的较量，而最终正义必胜，充分体现了中华文化中“义”的精神内核，体现了武术特有的“侠义精神”。

武打影视中透视出习武之人重“义”的人文思想，主要表现在两个方面：民族内部和民族之间。民族内部。面对邪恶不法之徒，习武之人见义勇为、惩恶扬善，为维护社会和谐而采取的“侠义”行径。民族之间。表现出忠于自己的国家、民族，并随时为捍卫国家、民族的利益而献身的民族“大义”精神。当国家的利益、民族的尊严受到侵犯时，武术界仁人志士以“铁肩担道义”的“侠义精神”寄予了“忠义”的爱国思想。那种“舍生取义”的大丈夫行径，是中华民族英雄气节和正义精神的体现。《霍元甲》、《黄飞鸿》等以爱国主义思想为主题，将霍元甲、陈真、黄飞鸿等一个个侠肝义胆、忠义仁勇的爱国英雄刻画得淋漓尽致，彰显了习武之人精忠报国的拳拳爱国之情，给人带来一种武打影视有的审美体验。屈原《九歌·国殇》所发出的“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”正谱写了一曲“人间正道是沧桑”的侠者悲歌。

“见义勇为”是中华民族的传统美德，也是武林中人侠肝义胆的写照，武打影视所折射的武林人物形象往往体现出武者“勇猛”的胆略心志，体现了武术道德中知行合一的人文精神。《左传·昭公二十年》记载：“知死不辟，勇也。”《史记·太史公本纪》：“非信廉仁勇，不能传兵论剑。”这些都是对“勇”的思想诠释。当正义受到污熏，民族尊严受到践踏，武林豪杰敢于挺身而出，并采取坚决、果断、勇敢的侠者行径，勇往直前，不怕艰难险阻，不顾个人安危，为维护 正义行径，捍卫民族尊严，甚至流血牺牲也毫不畏惧。如《霍元甲》中对“津门大侠”霍元甲的精神刻画，表现出了对外国大力士嚣张气焰的临危不惧，对中华民族自强不息精神的彰显，折射出中国人威武不屈的“勇”的人格品质。这种“勇”反映在武打影视中又与唯唯诺诺、胆小怕事的小人行径形成鲜明对比，充分体现了中国武术自强不息的“勇者”精神。“见义勇为”体现了武术道德中知行合一的人文精神。

伴随着“弘扬中华文化，振奋民族精神”的时代呼声，作为千百年来积淀的武术“侠义精神”，在历史的国难当头之际都充当了凝聚中国大众民心的“强心剂”。当这种精神通过武打影视这一特殊的载体的历史再现呈现给大众之际，那种对侠者的赞叹、对民族力量的震撼、对侠义精神的敬仰都内化为一种民族文化的自尊、自强精神的自觉提升，显然对于弘扬民族文化、培育民族精神、增强民族凝聚力具有强大的教育价值。

2.3“守信承诺”是武术道德中的立身之本

著名武术家佟忠义在《武士须知》中说：“信义为立身之本，进徳之源，昔季布一诺，楚人许以千金；关公三约，匹马终于归汉。可见古人于守信赴义之道，虽利诱势胁，不能变其志也。”武打影视展示了侠者“言必行，行必果”“一诺千金”的铮铮铁骨，体现了“君子一言、驷马难追”的铿锵行径，透视出中华文化“守信承诺”的传统美德和人文思想。较技双方不管输赢，都会做到“言而有信”，遵守承诺，否则将难以立身江湖。“活跃在风云多变的江湖世界，侠者正是以‘诚信’这一道义精神进行着自我行为的约束和肝胆相照的交往。”这也是我们立身于世的做人做事最基本的原则。《荀子·富国》“已诺不信则兵弱”及《礼记·经解第二十六》“义与信，和与仁。霸王之器也”等等，都体现了“信”作为道德修养的重要内容。

“诚信”关切到人际交往中的人格信誉，是彼此坦诚交往的心理基础，是置身社会的立身之本。在经济浪潮的冲击下，“诚信”危机已成为人们广泛关注的社会问题，武打影视中塑造的武术人物守信承诺、一诺千金的仗义豪举无疑会给大众带来深深的启示。

2.4“追求和谐”是武术道德的人文精神旨归

“和”是中华文化的核心理念，中国人民自古以来就始终恪守着“和为贵”的人生信条，以“和”为价值标准和审美标准，体现了人们的审美价值取向。汉代硕儒董仲舒认为“天地之美莫大于和”。武打影视所折射的文化内涵之一就是追求人与人、人与社会之间的和谐。如《英雄》中，一个大大的“和”字升华了人物形象，提升了电影的深度。

武术道德透视出中华民族自古以“和”为贵、以整体性的民族利益为重、以“天下为己任”的民族精神，是当今“和谐社会”理念的影射，对当代人无疑具有思想启迪与教育价值。

3武打影视中武术艺术教育思想

武术是中华审美文化的重要载体，因而给人带来诗情画意的审美愉悦。诚如当代著名武术家蔡龙云所说：“武术运动创始以来，始终是从‘技击’、‘舞蹈’这两个方面在发展，因此我们看武术，必须从它的技术与艺术两个方面来看。”由此，武术的艺术性潜质，再加上影视本身的艺术色彩，武打影视展示的武术艺术风采不言而喻。

3.1不同风格的武打影视折射出不同的武术艺术风采

影视是生活的视窗，是时代精神的体现，武打影视的历史生成同样紧扣时代脉搏。1928年由香港明星影片公司拍摄的《火烧红莲寺》，开创了中国武侠片之先河，中国武术与影视的首度联姻，引起业界的强烈反响。如果说武打影视在形成初期还仅处于一种新的影视艺术模式的尝试阶段，那么随后的发展则逐渐形成了风格迥异的武打影视艺术。

20世纪60年代末，李小龙以其精湛的武术技艺将武术的技击本色通过影视荧屏诠释得淋漓尽致。《唐山大兄》、《猛龙过江》、《死亡游戏》等力作通过李小龙精干强健的身姿、无与伦比的技击展示了人体健力之美、武术技击之美、武术精神之美，充分体现了“技击武术”的魅力风采，给人带来撼人心魄的艺术享受。

随后崛起的香港武打影星成龙以幽默诙谐的武术动作，彰显了“灵、巧、活、变”的武术技法特色和“趣味武术”的艺术格调。《醉拳》、《我是谁》等带给观众的是一种欢快愉悦、刺激新异、巧夺天工的武打影视艺术风格，展示了武术的趣味性、娱乐性风采。

随之，作为5届全国全能冠军的李连杰以其标准规范、俊逸潇洒的武术动作，彰显了形神兼备、内外合一、高难美新的武术艺术风范。《黄飞鸿》、《霍元甲》等同时贯注了爱国主义情结，以“现代武术”的艺术风采给人带来美的享受。

21世纪初，在高科技浪潮的冲击下，《卧虎藏龙》、《英雄》、《十面埋伏》等一部部武打商业大片充分利用影视“蒙太奇”影像，将武术艺术升华，充满了“科幻武术”的憧憬。它打破了传统的叙事方式，将中国艺术的写意手法贯注其中，给人们带来玄虚、刺激、炫目的视觉盛餐和时空交叉的审美意象，从较深层面体现了民族文化的张力和武术艺术的深化。

3.2高科技成为新时期提升武术艺术的催化剂

现代高科技推进了武打影视的艺术化发展，一方面使观众获得身体上的放松，精神上的松弛，心情上的愉悦；另一方面，从较深层面反衬中华文化和武术人文精神。如《英雄》壮观宏伟的场景、妍丽的色彩搭配、含蓄的写意手法把武术与艺术结合得令观者大饱眼福。纵观中国武打影视的发展历程，从一招一式的拳打脚踢到充满神秘色彩的嬗变，武术艺术化发展打破了传统的直板叙事手法，进入了一种精神意识的境界提升。

武打影视经过高科技手段和影视“蒙太奇”影像运用，将武术动作的造型美和表意性融合一起上升到了艺术层面，减少了血腥，弱化了暴力，让观众在更深层次理解角色形象的同时，也欣赏到一种所谓&ldqu o;暴力美学”的壮美。轻松和谐的氛围淡化了打斗的杀气；原本凶残的搏杀得到唯美化处理；肝胆热血、柔情侠骨的英雄人物的刻画等都给人们带来一种浪漫主义英雄情怀和人文精神。

武打影视中对技击水平高低的评价往往并不直接表现为身体接触的血腥厮杀，而是通过穿山越涧、翻屋登高来体现武术轻功的高低；通过动作的动迅静定体现“来如雷霆收震怒、罢如江海凝清光”的武术艺术风采；通过动作瞬间的迅捷完成已决胜负，避免了血腥搏杀，体现了“高手不带形，带形必不赢”的拳理；通过模拟动物的神态体现武术艺术的审美意象等都给人带来美的享受。

现代科学技术的突飞猛进为社会创造了高度发达的物质文明，同时也为现代人构筑了精神匮乏、信仰缺失、思想困惑的家园。武打影视通过荧屏展示了武术艺术化风采，给观众带来一个全新的武术形象，富有一定的文化艺术色彩。对于培育大众的武术审美情趣、武术艺术修养、武术人文素养，不断丰富人们的精神生活具有较大的教育价值。

4结论

武打影视是以武术为载体，折射中国传统文化特质的一扇窗口。它通过影视影像，带给观众一个扣人心弦、风云多变、奇诈怪异、柔情侠骨的“江湖”意象，从武术技击、武术道德、武术艺术的不同层面透视出隽永深长的中国武术人文精神，其基本的人文思想彰显了对中华民族精神的刻画和民族情结的体现。通过武打影视这一特殊的平台，对于提高人们对武术文化内涵的认识、提升人们的道德品质、培养高尚的审美情趣都具有特殊的教育价值。

参考文献：

[1]孙刚，殷优娜.中国古代诗词中的武侠审美文化研究[J].体育科学，2013，33（4）.

[2]佟忠义.武士须知[M].《中国武术百科全书》编撰委员会. 中国武术百科全书.北京：中国大百科全书出版社，1998：22.

[3]蔡龙云.从擒拿法与剑舞来看武术运动的技击性与艺术性[C].蔡龙云.琴剑楼武术文集.北京：人民体育出版社，2007：15.

[4]贺业志.关于北京奥运会期间武术的宣传策略研究[J].山东体育科技，2008，30（3）：16-18.

第7篇：中华文化精神的内涵范文

关键词：古代作品；语文教材；选文

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）08-174-01

课文是语文教材的主体，课文质量的好坏直接决定了语文教材质量的高低。作为初中语文教材中的重要组成内容，古代作品凭借其自身独特的语文功能和价值，一直备受教育工作者的关注。随着时代的发展与社会的进步，教育工作自身在不断发展，教育理念在不断更新，对于古代作品的选文也在经历着不断的变化。本文就这一问题进行研究探讨，对相关工作的开展具有一定的启示意义和作用。

一、古代作品在初中语文教学上的价值功能

1、古代作品凝聚民族精神。经典的古代作品蕴含着丰富的民族文化与民族精神，它是民族发展的文化精神纽带，是民族情感智慧的重要结晶。透过初中教材中的古代作品，可以深刻感受到民族精神的巨大力量，形成民族自豪感。例如，《己亥杂诗》中的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”就一脉相承的体现了古代文人志士建功立业，忠心报国的强烈情怀，这种民族气节与精神在当今仍具有重要意义。

2、古代作品传承传统文化。初中语文教材中所指的古代作品，实际上指的是广义上的文学作品。在我国绵延千年的文化中，各个年代都有独领的古代作品被后人传送，同时从作品的内容与形式上来看，应该涵盖广泛，海纳百川。这些古代作品无不积淀和传承这中国的传统文化，体现着中华文化的本质精神，在民族精神、价值观念、思维方式、社会心理等多个方面传承文化。因此通过古代作品是了解中华文化的一个重要途径。

3、古代作品蕴含审美价值。新课程的教育理念更强调对学生思想品德和审美情趣的培养，要让学生在语文教育中形成良好的人格，促进德智体美的全面发展。中国古代作品蕴含丰富的善美价值，这种善美价值一方面表现在作品的艺术形式上，另一方面表现在作品的情感内容上，通过阅读古达作品走进作者的感情世界，体会古代作品韵味十足的审美特征，形成学生正确的审美观念。

二、初中语文教材古代作品选文需遵循的原则

1、文本价值原则。区别于一般的古代作品读物，教材中的古代作品是用于满足教学需要的特殊读物，具有一定的特殊性，即需要有文本价值。它需要根据教学宗旨与计划，根据初中学生身心发展规律来编写。也就是说，教材中的古代作品文本必须满足课程标准要求，体现课程标准理念。一方面要保证教材内容具有规定性、权威性和代表性，要使其能够成为语文教学中的具体可靠的“案例”；另一方面要保证教材文本内容适合学生学习，即方便教师开展语文教学工作。

2、教育价值原则。教材是提供教育信息的重要载体，因此教材中的内容必须具有一定的教育价值。首先，语文教材的内涵指向要求教材负载的信息是有原则的、宏观的，即要具备语文学和品德学价值意义。如新课程标准中的“吸收民族文化智慧”等内容。其次，语文学科具有工具性特点，它在基础教育中所发挥的重要地位和作用，要为教学学习奠定基础。最后，教材中的古代作品是为初中生而定制，所以要适宜教学，还要能被学生接受。

3、文化内涵原则。教材作为知识传递的重要载体，对人类文化传播发展具有十分重要的作用。在对教材中的古代作品进行选文时，里面所包含的文化内涵会对学生的文化价值观念和认知产生深远影响。一般来说，教材中的古代作品都是有定论的具典范性的名家名篇，这些教材内容应该具有中华文化的本质内涵，是文化的载体与传递工具，是文化的有机组成部分。初中语文教材的古代作品选文是民族文化的结晶，蕴涵着丰富的民族文化内涵。

三、初中语文教材古代作品选文的思考建议

1、明确古代作品的教学目的与要求。教师在对古代作品进行教学时，必须结合语文学科的性质，有明确的教学目的，遵循语文学科的教学要求，在思想性、文学性、工具性、人文性等诸多方面上下功夫，摆脱以往对古代作品教学的狭隘认知。本文认为，当前初中语文学科的古代作品教学应着重从两个薄弱环节入手，一是注重对人文精神的塑造，二是追求作品的审美性。例如，在《桃花源记》的教学中，教师就要让学生体会作者的精神世界，感受作者在文中表达的人文情怀，并学会感受桃花源中的美，体会自然万物下的深刻内涵。

2、选文要考虑初中生特点及时代特征。新课程的教育理念强调尊重学生的主体地位，要以学生为教育工作的中心，因此在初中语文教材中选择古代作品时，要结合初中学生的认知发展特点，选择难易适当，适合初中生理解阅读的古代作品，避免因作品难度过大而增加教学难度。此外，还要结合时展特点来选择古代作品内容，使那些经典的作品内容在新时期被赋予新的时代内涵。

3、要注重培养学生的情感价值观。在初中语文课程中，知识能力，过程方法和情感态度价值观是语文课程目标的三个维度，作为人文性的基础学科，语文科目在培养学生情感价值观方面具有重要的责任与课程优势。在古代作品中，选文时要注重内容的人文情怀，要能够挖掘古代作品中的人文价值，培养学生的情感态度价值观，追求真善美的境界，实现完满和谐的人的发展。例如，《愚公移山》就是古代作品中一个具有榜样力量的内容，学生能从中培养起坚持不懈的学习态度，实现个人价值。

综上所述，对初中语文教材古代作品的选文工作是一项系统且复杂的内容。要深入认识到古代作品在初中语文教学上的功能价值，遵循作品选文的基本原则，在教学上加强对古代作品的深入研究，提高对古代作品的教学投入，促进学生的全面发展，推动初中语文教学工作的发展迈向一个新高度。

参考文献：

第8篇：中华文化精神的内涵范文

一、积极倡导继承和弘扬优秀传统文化

中国的传统文化源远流长，博大精深，是在漫长的历史岁月中融会了中国大地上的多民族文化，同时也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化为代表的主体文化。近现代以来，随着各民族日益深入和广泛的交往，不同文化的价值日益被人们认识，多种文化模式并存，导致文化之间相互交流、沟通、碰撞已成为文化发展的重要趋势。任何人都不同程度地浸润于传统文化之中。传统文化无时不在对现代人发挥着作用，传统文化不能回避也不应回避。因此,我们应积极倡导继承和弘扬优秀传统文化.

㈠传统文化的基本精神

中国是四大文明古国之一，有着令世人惊叹的文化。在漫长的历史发展中，中华民族形成了特有的文化习惯及文化积淀，也就是中国传统文化。他包括以下三种基本精神：

1.人文精神。中国古代人文精神的产生和中国历史的演进是同步的。人文精神重视人的道德修养，培育了中华民族的美德：积极进取，坚忍不拔，敬老养老，救济孤残，勤俭节约等。这些美德是我们宝贵的 精神财富。

2.“自然”精神。中国古代各个学派都从不同的 方面探讨人和自然的关系，即所谓“天人”关系。“自然”精神推动了中国古代科学技术的发展，在天文历算、农学和中医学等领域取得了巨大的成就。但是，人和自然的关系不仅在于人类社会要从自然界取得生活资料，还有另一个重要的方面，就是人们从自然界吸取美感，以自然界的某些现象作为原型，进行艺术加工，给生活带来美的享受和高雅的情趣。这些我们从古代器物，特别是书法、绘画、文学作品、饮食文化以及园林建筑等方面可以看得十分清楚。

3.“会通”精神。中国传统文化是国内各族人民共同创造的结果，同时也吸收了外国的优秀文化。中国优秀传统文化不是抱残守缺、固步自封的文化，她善于学习各种文化体系的长处，又能加以消化吸收，用以丰富自己，这就叫做“会通”精神。

(二)以正确的态度对待传统文化

虽然我国有着丰富的传统文化，但长期的封建统治思想遗留下来的种种恶习，还有古代图书中的一些消极因素，使得传统文化中也有糟粕存在，所以我们要用正确的态度对待传统文化。

1.要取其精华，弃其糟粕

诚然，中国传统文化是一个由多种成分和多种因素构成的复杂有机体，既有“精华”又有“糟粕”，在更多的情况下，又难解难分，不能截然分开，历代人文社会科学和自然科学方面的经典著作，还有我们祖先一直保持的中华民族的勤劳、善良、正直、勇敢等优良的传统，均为世界瞩目。对于传统文化中积极的一面尤其值得我们珍视。而对于一切不利于我们发展的事物都应该被屏弃。全盘肯定或否定都会产生消极的影响. “取其精华，弃其糟粕”的方法是先人总结出的正确对待事物的方法，我们在对待传统文化时也应该采取这种正确的态度。

2.在继承的同时不断创新

一个民族的文化，总是在继承和弘扬自身传统中发展，在借鉴和吸纳一切人类优秀文明成果中丰富，在反思和推动不断发展变化的社会实践中更新的。为此，在大胆借鉴吸收人类一切优秀文明成果的同时，立足于社会主义现代化建设的实践，对中国传统文化做一番梳理扬弃的工作， 与时俱进，推陈出新，将有助于打造堪以支撑中国和平崛起的宏大文化思想体系,才能使我们的民族文化经久不衰，源远流长。只有不断创新，培育出新型的中华民族精神，才能使民族精神与时俱进，不断完善。

(三)弘扬传统文化的意义

1.有利于激发大学生的责任感。

近百多年是革命和改革的时代，所革所改的对象主要就是文化传统，传统文化早就变得支离破碎、惨不忍睹了。一个民族的历史悠久，价值就在于有传统，只讲改革创新而不讲继承保守，把传统丢掉了，历史再长有什么意义，又有什么可自豪的。

"中国传统文化中凝聚着"天下兴亡，匹夫有责"的社会责任感和"天将降大任于斯人也"的历史使命感，它感召华夏儿女胸怀天下，志存高远，勇担重任，建功立业。把继承和弘扬传统文化当成一种历史责任，将使我们大学生更有责任感，更加积极向上。

2.有利于和谐社会的建设。

中国传统文化爱好和平，追求和谐，有着巨大的包容性，以中庸之道为哲学基础，体现了人与人在社会关系上的和谐与协调。传统文化不仅注重社会的和谐，更提出了“天人合一”的思想，追求人与自然的和谐与协调。这些思想有助于实现科学发展观中的协调发展、可持续发展和以人为本的观念，并能够推进社会的协调发展。

二、重视人文精神的培养

㈠关于人文精神阐述

人文精神，是一种关注人生真谛和人类命运的理性态度;他包括对人格、个性和主体精神的高扬，对自由、平等和做人尊严的渴望，对理想、信仰和自我实现的执著，对生命、死亡和生存意义的探索，等等。有人将这种对人的、生真谛和人类命运的关注，称为对人的“终极关怀”。

㈡ 高职大学生应如何培养人文精神

1. 阅读经典

文化经典是人类智慧的结晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和丰富的创造力。中华文化经典凝聚着中华民族高超的智慧和伟大的精神，具有丰富的内涵、深邃的思想。中华文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，中华文化以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是大学生全面发展的需要。阅读文化经典，正是提高大学生文化素质的重要方式。

2. 内化人文知识

通过学校教育我们获得了丰富的人文知识，但是有了人文知识并不代表我们就有人文精神。人文知识的呈现可以在口头上、试卷中;人文精神的表现却只能在人的情感里、实践中、行动上。人文精神的载体在人自身，人文精神的获得必须经过人文知识的内化、整合而变成主体的意识、思想、情感等生命体验和善行。.因此，培养人文精神我们 首先要内化人文知识。

㈢培养人文精神的意义：有利于高职大学生塑造良好的形象

大家熟知的某学生在公园用硫酸泼熊，也有大学生用微波炉烤杀乳狗， 这些极端的事例似乎不应该发生在受到高等教育的大学生身上，然而我们的大学生中就有一些人这么做了。

可想而知他们的人文素养到底多么的糟糕，所以才会作出极度损害自身形象的事。我们高职大学生要做有知识有修养有文化有素质的现代四有新人，就必须配样自身的人文精神。

第9篇：中华文化精神的内涵范文

【关键词】传统文化；包装设计；市场竞争力

优秀的中华传统文化是对于中华民族最深处的精神的升华，包含着中华民族的精神基因，代表着中华民族的独特文化。以中华文化为承载的包装设计，或者将各种名言警句添加在包装上面能够直接体现出独特的东方文化。将传统文化应用到包装设计当中能够很好地吸引消费者的注意，同时还能够对于当前的社会文化进行充分宣扬，有利于中华文化的不断发展。

一、包装设计的文化属性

（一）包装设计中文化表现的物质层面包装设计当中表现出来的物质层面，主要是包装的文化表层，包含了设计的文化，并且有着各种各样的特性，例如基础性和物质性等。在不同的包装设计当中需要运用不同的材料，并且对商品所处的场合以及消费者对于商品的需求进行综合考虑，这些因素都是属于物质层面的[1]。

（二）包装设计所具有的组织制度层面在包装设计当中所具有的组织制度层面指的是在整个设计文化的中层阶段，是包装设计当中的文化特征的一种独特表现，其具有较强的时代性。包装设计的组织制度层面主要包括不同要素之间的协调关系，并且对于设计行为进行规范化的校正。设计文化比较发达的国家拥有属于自己的独特组织制度。而在一些设计文化比较落后的国家，对于这方面的研究比较欠缺，组织制度只是零零散散地存在于经济和社会等制度当中，并没有形成一个独立的体系，也没有系统性。

（三）包装设计所具有的观念层面包装设计的观念层面主要是一种心理状态，在包装设计当中是最基础，也是最重要的一方面。伴随着科技的不断发展，包装设计在社会上发挥着重要的作用。尤其是对人们的生活观念和思想意识方面产生了极大影响，并且随着经济的不断发展，包装设计也在不断地发生变化。

二、传统文化在包装设计中的发展契机

（一）传统美学对于包装设计的意义中国传统文化历经了千年的发展，已经形成了独特的中国文化体系，并且产生了中国文化的独特精髓，在潜移默化当中对中国人产生了影响。传统的儒家思想就强调道德的作用，并且在此之上升华了对于美的追求。通过这种追求来对艺术进行塑造，对当前我国的包装设计的发展具有很强的现实意义。中国人追求的天人合一的审美思想，就是追求人与自然的和谐统一。中国的传统文化作为世界文化当中的重要组成部分，与其他国家的文化能够很好地相互促进又相互融合。

（二）民间艺术对于包装设计的作用中国特色的民间艺术是在中国大地上由中国独特的生存环境以及人民的思想形态形成的一种淳朴的传统文化，其产生和发展都与中国人的生活紧密联系在一起。中国的民间艺术具有很多精彩的表现形式，将其运用到包装设计当中，即能够体现出我国的传统特色，还能够推动我国设计事业的发展。

三、体现传统价值观的包装设计

近些年来，尊师重道和尊老爱幼的传统价值观在产品包装当中频繁出现，并且大多会采取古色古香的设计风格。例如，在千年和酒的包装当中，就存在着白鹤和牡丹花这些传统文化元素，并且还搭配黑金和红蓝色来突出产品的高雅[2]。在消费者耳熟能详的一些老字号的包装当中，就是传统价值观最经典的体现，例如，北京一个老字号的茶铺“吴裕泰”，就体现了中华传统价值观。外包装上面的“吴裕泰”三个字透露了大气和美观，不仅体现了其作为一个历史悠久的产品，还侧面表现出其所蕴含的中华传统文化。产品的圆形包装盒是由五个铁质的扇形盒所组成的茶叶包装，分别印有“三纲五常”中的“五常”仁义礼智信。

四、融合传统文化元素的包装设计

在包装的设计当中，图形、文字和色彩是视觉传达的三项基本要素。比如说，一看到梅花，就会想到高洁的品质，而一看到鱼，就会想到富贵的生活，这些都是具有中国特色的艺术，随便进行一下艺术加工就能够得到出奇的效果。书法作为汉字的一种表现方式，也具有各种各样的变体，展现出了中华文化的博大精深。中国的茶文化也是源远流长的，在茶叶包装上面设计出相应的古代人物，能够体现出中国独特的文化内涵。