人文主义文学的思想精选(九篇)
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第1篇：人文主义文学的思想范文
一、人文主义教育思想的本质
在人文主义教育思想形成的初期，由于当时的社会的特性，人类学习的主要是古典语言与古典学科，思想上的不足和局限让他们认为培养的人才就是需要可全面发展的。这时候，维多里诺作为早期人文教育思想的关键代表，他认为：人文教育的最高境界就是培育出德、智、体、美、劳不分伯仲，具有责任感但又不失自身个性的人才。到了后期，人们不再只是关注古典文学，开始与现实生活接轨，思想也变得更为宽广活跃。作为代表的拉伯雷认为人文主义教育思想应将重点放在对新人的培养上，学习内容也更为广泛，涉及天文地理，诗书美乐等。如今，我国对人才的要求不仅仅只是具有专业的知识和技能，更注重一个人的素质。“物尽天择，适者生存”，只有高水平，高素质的全面发展的创新性人才才是当今社会的主力，才能在残酷的社会竞争中存活并闪闪发光。
二、贯彻人文主义教育思想的必要性
1.有利于提高学生的自学实践能力
目前，英语专业已成为绝大部分高校的必备学科。为了满足社会对科技人才的需要，很多理工科院校也设置了英语专业，就是为了培养高科技的英语人才。例如：科技英语翻译人才。但是这类院校的大部分学生有一个明显的特点：具有紧密的逻辑思维和推断能力，缺乏基本的人文知识，对于语言不敏感。在英语学习方面，普遍弱于文科生。笔者在众多高校对英语专业的学生进行了调查研究，发现七成以上的学生所学的英语知识主要是来自教师教学，只有极少数的学生在教学课后会适当的进行自主学习。而中国传统的教育方式就是老师讲课，学生听，这更使得现在的学生只是很被动的接受老师灌输的知识，口语表达能力极为低下，更不提在这之上进行自主创新。鉴于这种情况，笔者认为，将人文主义的教育思想贯彻落实到实际的教学课程中，通过各种有利手法促进学生的自主学习能力，使之更能满足社会的发展需求。[2]
2.有利于培养学生的综合素质
由于传统教育的影响，使得很多人学习的英语都是哑巴英语。为了改变这一现状，现状的高校英语教师都很注重学生在语言方面的教学，尤其是英语的发音，语法等，对其准确性和流畅性都有很高的要求。但是这样的教学往往让教师只重视语言，而不关注学生的整体学习，使得学生在学习中思维局限单一，知识面狭窄，思考问题困难，容易出错。所以，在英语教学过程中，必须贯彻施行人文主义的教育思想，培养学生的综合素质。
3.增加相关课程
在当今社会，英语无处不在，很多高科技产品的解释说明等都是用英语描述的。因此在理工类高校，英语专业主要是为了帮助学生更好的掌握专业知识，翻译科学器材，书籍的存在，偏重于对英语技能的应用教学，而中西文化方面的教学一般都只是众多选修课中的一个。这样的设置虽然使得学生能更好的学习专业知识，但却忽略了人文教育。平时高校开展的众多活动，也只是迎合学生个性，缺乏创造力和新颖性。因此，多设置相关课程，贯彻人文主义教育思想对于激发学生的创造性思维，提高整体竞争力很有帮助。
三、贯彻人文主义教育思想的途径
1.树立人文主义的教育思想
实现自我，挖掘潜能是教育的真谛，语言类教学同样如此。作为学生们学习的引导者，教师们更应该去开阔自己的思维，贯彻人文主义的教育思想，去引导学生学习，启发他们创造。只有这样的教育，才能激发学生的学习热情，增强对知识的理解与拓展。
2.构建合理的知识体系
环境影响人的思维。在理工类大学的校园里，长期的学习习惯养成了学生重理轻文的思想，极度缺乏人文精神。对于这种情况，英语教师就要通过贯彻实施人文主义教育思想的理论，改变他们旧有的数据思考模式，扩大学习范围，包括哲学、政治、艺术历史等，重新梳理知识结构，培养人文精神，使之在未来与他人进行的竞争中更具优势。
3.教师及时更新教学内容，提升自己的素质
在对英语传道授业的途中，教师起着重要的作用。一旦教师过分以自我为中心，只讲解，不交流，很容易导致课堂效率低下，学生不知所云。所以英语教师在教学过程中，一定要提升自身修养素质，采取多种教学方式引导学生讨论和学习；并且不要只是照书宣读，在教学中多和学生谈论一下书里国外的节日，风土人情，贯彻人文主义教育思想，使教学更加生动有趣，学生全面发展。[3]
第2篇：人文主义文学的思想范文
关键词:职业学校;学生;主观自适感;方法
主观自适感即主观幸福感。是人们对日常生活满意与否的主观感受和体验，它与物质、人格、教育、社会支持、家庭关系等具有一定的关系。通过有效的方法，提高学生的主观自适程度，对于加强和改进职业学校学生的思想问题，提高职业学校学生的教学质量，以及构建和谐校园，激发学生的内在动力具有十分重要的意义。
一、提高主观自适感的方法
(一)要树立科学的物质利益观
一些学者研究发现:物质利益和主观自适感有一定的正相关系，一些富裕国家中对生活满意并具有幸福感的人的比例较高，中等发达水平城市中收入居于中等层次的人群，其幸福度最高。从个体而言，缺乏基本的舒适生活条件的人，主观自适感的体验往往较低。而在达到舒适、温饱之后，财富的增加带来的主观自适感反会越来越弱。开“奔驰”上班的人，并不一定比坐公交车上班的人幸福很多。事实上，超级富翁的一个共识是，“金钱可以增强也可以削弱幸福感，取决与如何使用财富。”
(二)要重视人格的教育和塑造
人格与主观自适度有着非常密切的关系，在某种程度上可以认为，幸福是一种人格特质，拥有外向、情绪稳定、高自尊、内在控制和乐观等人格特点的人，相对于那些内向、情绪不稳定和悲观的人，会体验更多的积极情感，很少产生消极情感，对自己的生活更满意。
(三)要以积极的行为改变自已
虽然人格是人们生活中所形成的稳定的行为方式，改变人格十分困难、但人格在一定程度上还是要受教育和自身努力的影响，人们可以用行为引导自己的情感和思维。
很多经验和证据都表明“行为支配态度”的原则确实存在。“行为支配态度”这一原则，使我们看到了改变自己的一条途径。你想增强自尊心吗?你想变得更快乐、更自信吗?如果真想改变，方法很简单，一个有效的方法就是:每天起床后在条件允许情况下开始做自己想做的事情。不要担心做不了，你可以“假装”自信、乐观和外向。不久以后，你就会发现一个令人惊讶的事实:“假装”逐渐消失。当然，不能期望一下子变得情绪高涨或充满自信，但总可以潜移默化、一步一步地提高自己。你如果学会经常微笑，或者试着边大步地走路边摇晃你自己的手臂，同时眼睛向前望，那么你很快就能提升自己的情绪。
(四)要积极改善和培养良好的社会关系。
提高学生的主观自适程度，必须积极增进社会交往，加强信息交流和情感沟通。一个人如果拥有良好的社会关系，则会在面对危机时具有心理安全感和释放不良情绪的渠道。
改善社会关系包括培养社会支持和处理家庭成员的关系等方面。社会支持，既涉及家庭内外的供养与维系，也涉及各种正式和非正式的支援与帮助。人与人之间建立真诚友好的关系，归根结底还取决于个人的优良品质。虽然大多数人认为得到社会支持会增加个人的积极情感，提高生活满意度，但越来越多的的证据表明，即使个人得到了支持，但如果提供的帮助并不适合受者，伤害了受者的自尊和自信，或者使受者产生自我怀疑、自我无助感，反会使他产生消极的情感。因此，良好的社会支持系统必须基于无私的付出，不应带有任何功利色彩，这样才能在付出时使受者获得幸福的体验，并能使自己在危难时也能获得别人的支持和谅解。因此，培养学生具备良好的个人品质尤为重要。
二、教师育人的方法
(一)要信任学生。有些班主任有时发出这样的感叹:
要是全班同学都像某某一样就好了。对一些缺点、毛病较多的同学，往往缺乏尊重和信任，甚至认为“朽木不可雕”也，这是做好一名教师的大忌。
要做好一名教师，首要的就是要尊重学生、理解学生、信任学生、关心学生、帮助学生。积极的期望对学生影响很大:如果你始终相信某个学生能成为什么样的学生或者希望其拥有什么样的才能，并通过一定的方式有意无意、持续地把这个期望或想法传达给培养的对象，那么这名学生就会按照你的期望或要求发展。
担负着育人重任的学生班主任，面对的是文化基础、人生经历、家庭环境、道德观念、价值取向、行为方式等方面存在明显差异的学生群体。这些差异深刻地影响着每一名学生的成长进步。因此，每名班主任都要深入了解每一名学生。信任是对学生最大的尊重。班主任应对每名学生寄予厚望，哪怕是缺点较多、问题较大的学生，也应坚信他们经过教育和本人主观努力同样可以成为有用之材、可造之材。要充分相信学生，让每一名学生在你的信任中感受到人格的尊严，让他们在你的信任与期许中，通过主观不懈的努力取得一个又一个进步，获得一个又一个成功。
(二)要宽容学生。严格是一种教育，宽容也是一种教育。宽容是一种无声的教育，对学生中存在的缺点、发生的错误不是视而不见、听而不闻，而是谆谆教诲、循循善诱，并给学生克服和改正的机会。宽容源于信任，教师要相信绝大多数学生主流是好的，要看到他们的长处。在接受别人长处同时，也要接受别人的短处、缺点与错误，通过教育引导，他们的短处、缺点与错误是可以克服和改正的。
在职业学校学习期间，是广大学生世界观、人生观形成的重要时期，由于年龄和阅历的限制，他们难免在学习、生活中出现这样或那样的起伏和反复，甚至在思想上和行为上出现偏差和错误。这时如果我们采取简单粗暴、一味训斥的办法，也许能解决一时的问题，但不可能达到最佳的教育效果，甚至会引起学生的反感和抵触。相反，如果我们以宽容的态度，平和、冷静地对待他们，晓之以理，动之以情，把工作做到学生的心坎上，真正让学生心服口服。当然，宽容绝不意味着放任和纵容，更不是不讲原则、不分是非，而是要有原则地宽容、有尺度地体谅，让学生在你的宽容与体谅中增强自我约束、自我教育、自我管理的意识和能力，进而收到更好的育人效果。
(三)要激励学生。教师要善于运用各种激励方法来调动学生的热情，培养进取意识。首先班主任要在工作实践中，分阶段、分层次地为学生设置群体目标和个体目标，使他们在目标导引下积极进取，不断取得进步。其次要让学生从身边的典型身上学到如何学习、如何自律、如何进取，用典型的力量来激发学生成才的内在动力。最后要用奖励和惩罚的方式，使学生明白正确与错误的区别，知道进取与退步的后果，促使他们向着正确的方向成长。
(四)要让学生快乐。一位著名的教育家对刚任教的年轻老师说:“(下转223页)(上接222页)如果你在教育学生时，能让他们快乐，那你就成功了一半。”快乐教育其实是一种从情感入手的人格教育，其目的是唤起学生的自主精神和自觉意识。要想实现快乐教育，最根本的就是要让学生自主地学习成才，要让他们成为人才培养过程的积极参与者。这就要求班主任在工作中要注意营造一种既严格又和谐的管理氛围，为学生提供一个自主多彩的生活环境，使整个班集体始终保持一种融洽的人际关系和催人奋进的班风、学风。
总之，职业学校的教师要把学生的思想问题当作首要问题，要用科学的方法，注重提高学生的主观自适度以及教师的育人方法上下功夫，积极探索出“信任学生、宽容学生、激励学生、让学生快乐”的育人新思路，不断增强育人工作的科学性、艺术性，提高育人工作的针对性、有效性，努力把学生培养工作提高到新的更高水平。
参考文献
[1]孙祯祥.论职教师资的信息技术能力培养.职业技术教育.2003，(10)
[2]姜大源.信心.决心.恒心--与职校生谈成长观.职业技术教育.2003，(16)
第3篇：人文主义文学的思想范文
随着时代的快速发展，我国的中职教育，主要是指在市场的背景下培养专门的技术型人才。语文是学生学习的主要文化课程之一，对培养学生的语言应用能力有着极大的作用。“人文主义”对人的自我实现进行了强调，重视对人的教育，也就是素质教育。我国的中职学校，不仅需要培养中职学生的过硬专业知识，也需要培养学生的高尚品德。为了达到此教育目的，在语文课上融入人文主义，有着极为重要的意义。
一.人文主义的内涵
人文主义是在文艺复兴时期形成的先进思想体系，是具有世界观的思想潮流，甚至作为了思想武器的代名词。人文主义主张以人为中心，对愚昧和无知的神明加以反对，将传统的神学压在时代的车轮之下，将个性解放置于社会时代高端的位置。人文主义追求人与人之间的平等，追求基于现实主义的精神幸福，对理性进行推崇，对蒙昧无知加以反对和压制。在《周易》中言曰：“人乃万灵之首，应致力文明进步，发扬美好的人性，拥戴人权，培育人格”。我国之人文，其“人”乃“仁”，“仁”为“人”之精华之所在，以此对人伦和道德基础加以奠定。人文主义有它自身独特的信念，人文主义认为每个人在他/她自身的身上都是蕴含着价值的，简易释之为“人的尊严”。除了尊严之外，其他一切的价值都是在此得以保全的基础上实现的。尊重的基础是人类的潜能，只有人类才具有这种潜在的能力。即人类可以在自然界进行学习、创造、交往，并具备管观察自己，审视别人，对事物进行推测、臆想的能力。而上述一系列能力一旦被得到释放，便可以根据自身的愿望进行选择和创新。
二.人文主义教育观念在中职语文教育中的应用
1.培养学生的能力
针对语文课程，有的学生爱慕之极，有的学生厌恶之极。之所以出现两极分化，是因为语文课程比较枯燥，基本知识属于理论的范畴。有的学生之所以爱慕，是因为领悟了语文的精髓，即文学性。而有的学生之所以厌恶，是因为仅仅看到看了语文表面的枯燥而对语文的美无法领悟。针对上述的情景，最好的办法是在中职的语文课堂上设置动手的环节，以此提高部分学生的兴趣，积极主动的对语文进行学习。中职的文化教育与中学的教育有明显的区别，中职的教育明显的偏重对专业课的学习，而中学的教育偏重对文化知识理论的学习。因此，在中职的语文课堂上，学生并没有引起足够的重视，他们的重点基本都放在了专业课程的学习上。为了改变这种现状，使得学生对语文引起重视以培养语文能力，需要教师对学生进行合理、科学的引导。引导的重要方法是充分发挥学生学习的主体性，将学生分成若干小组，在课堂上教师针对某一问题的提出，让学生在讨论中学习。学生之间的讨论，需要引用语言进行说明、解释、沟通。在此基础上，教师可以加以合理的说明，使学生明白语文的重要性，明白语文对提升个人的口才能力、书写能力、沟通能力以及对语言文字运用能力的重要性，使得学生对语文引起足够的重视。同时，教师进行语文的教学时，需要充分的融入人文主义之精髓：以人为本、重视个性发展和解放的观念，将学生逐渐培养成具有高品德，高人文素质的人才。
2.培养学生的审美
语文是文学的缩影，文学是一门艺术，艺术具有独特的美。语文教材中的课文都是经过教育专家悉心挑选出来的经典，因此，具有很高的美学价值。中职语文课本中的课文，很多文章都蕴含了深厚的中华文化知识底蕴和丰富的人生哲理，如若学生加以细细的品读，将会在文章中学到很多对自身灵魂塑造有重要作用的优秀思想。教师在课堂的教学中，针对人文主义的特点，对学生的自身潜力进行充分的挖掘，并对学生进行专业的指导，引导学生个性的解放和独立思考。教师在进行人文主义的教学过程中，逐渐将学生的道德素质、思想高度引领上新的台阶。语文课本中的文章，对培养学生的情操和审美能力有着重要的作用，并且可以逐渐锻炼学生对事物的认知能力和对世界的理解能力。
3.营造强大的人文氛围
在语文课堂教学中渗入人文主义的教学理念，是实现人文教学的小环境。如若要对学生进行充分的人文教学，需要学校有目的、有意识的营造一个具有人文氛围的大环境。具体的方法可以在中职的校园内举办具有强烈人文气息的校园活动，并强调每个学生参与其中，以此使得学生在浓厚的人文气息环境下快乐学习，健康成长。
中职语文的教育在渗透了人文主义的背景下，可以使得学生得到素质化的教育。人文主义讲究个性的解放，强调人性的尊严。教师在对学生进行人文主义教育时，学生在潜移默化中领悟人文主义的精髓，以此实现学生对他人的尊重，对自我的正确认识。
参考文献
[1]陈晓红.浅析中职语文教学中多学生的人文主义教育[J].考试周刊.2012,25（11）：84-85.
第4篇：人文主义文学的思想范文
关键词：小学语文；工具性；人文性；教学原则
中图分类号：G622 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2013）08-0072-04
今日，我们的基础教育承受着大量且多样的批评与指责，批评的声音来自不同的地方，政府官员、教育研究者、社会批评家、普通民众，以及一线教师自身的反思；并且，这些批评指向基础教育中的各个阶段和方面。作为基础教育中的一个组成部分，小学语文亦未能逃脱这些指责，甚至更为严重。依据《义务教育语文课程标准（2011年版）》中的说法：“语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育中的重要地位。”小学语文奠定了基础教育的一块重要基石，甚至可以说是最重要的那块。因为，“语言文字是思维的工具，是获取其他学科知识的工具”[1]。小学语文的地位如此重要，而它所遭到的批评却使人怀疑它能否担负起所期望的职责。本文将要探讨的是其中的一种批评，即有关语文教学中工具性与人文性的统一问题。这个问题涉及到语文的基本性质和教学方向，因而值得我们给予优先的注意。
一、批评：工具性与人文性之间的摇摆
《义务教育语文课程标准（2011年版）》明确地表述：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是大多数人都能接受的观点。但是，当我们进一步追问工具性与人文性究竟是如何统一的或者如何在语文教学中实现二者的统一时，分歧开始产生。现实的情况是，小学语文课程在这一方面遭到了不少质疑与批评。这种批评大概可以分为乍看相互矛盾的两种：
一方面，某些观察者看到小学语文课堂中充斥着教师要求学生大量抄书、背书、写字等重复性训练，这些训练肢解了语文的整体性，根本上是一种机械灌输的办法。这种语言灌输和操练不仅忽视了对学生予以文学上的启迪、精神上的熏陶和美感上的陶冶，更不符合学生在小学阶段的认知水平和过程，无法使学生养成良好的识字、写字和运用语言的习惯。另一方面，在新课程改革的推动下，很多语文教师没有正确地理解新课程的理念，其结果是，在一些小学语文课堂上，教师为了实现“自主、合作、探究的学习方式”，“尊重学生的差异性和独特性”，一味顺从学生的独特看法，导致一种“你好、他好、大家好”[2]的散漫、乡愿的学风。这种乡愿式的自由，缺乏对学生进行基本而适度的规范训练，学生既没有获得独立的、创造的精神，也没有打下厚实的语言文字功底，在初中和高中阶段的学习中跟不上教学的进度。
上面两种批评指出了当下小学语文教育实践中存在的两大“病症”，当然，实际发生的弊病并不局限于这二者，更有可能的情况是，工具性与人文性二者在语文教育实践中都没有达到预期的目标。我们可以概括地说：第一种情况过于强调了语文的工具性，而忽视了语文固有的人文熏陶的作用；第二种情况则表明，语文人文性的一面被有些老师推向了极端，基本的语文能力和习惯的扎实培养却不被重视。灌输式的教学将语文当作纯粹的工具来教，乡愿式的教学则将“以人为本”推向了放纵的极端，这两种批评都指向了小学语文教学实践中的实质问题，即：何谓工具性？何谓人文性？二者如何在语文课程中统一起来？这种统一又如何在小学语文教学中获得实现？这些问题不单是纸面上的理论问题，也是关系到语文教学的实践问题。《义务教育语文课程标准（2011年版）》对此肯定地指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”然而，这一问题仅仅给我们规定了语文课程的基本性质，远没有回答二者如何统一、如何实现的问题。
二、语言：语文工具性与人文性的载体
何谓语文？根据《现代汉语大词典》的解释，语文有两种含义：其一，指语言和文字；其二，指语言和文学的简称。作为一门学科的“语文”这个概念，涵盖了上述两种含义。语言乃是语文的根本和基础，构成了语文的基本层面。语言是人类所特有的交流思想、表达情意和下达命令等的工具，在这个意义上，语文课首先是实践性的、工具性的。无论如何，语文被当作教育中的重要部分，原因正在于它首先是交流的工具，缺乏语言工具，人类社会便难以维持。其次，语言是文化的载体，人类其它各门知识、传统习俗等都以共同的语言为前提。因此，工具性也是语文的基本属性之一。运用语言文字的能力，包括独立识字、写字、读文章、写作文、口语交际等听说读写能力，是小学语文教学中的首要任务。也因此，拼音、字、词、句等训练成为小学语文教学中必不可少的组成部分。这一点是大多数人都同意的。
（一）人文主义视野下的人文性
较之于工具性，人文性则是一个存在不少歧义的概念。人文性是人文主义思想中的一个基本概念，在人文性概念的背后，有一系列基本的理论思想对其予以支撑和解释。“人文主义一词指向西方历史上一种关于人的问题的认识、解释以及与教育密切相关的现象，它没有固定的含义，伴随着历史的发展而有所更迭。”[3]众所周知，人文主义起源于西方近代开始的文艺复兴运动，人文的概念被用来抗衡中世纪以来统治心灵的基督教的神性观念。换言之，人文性的原始意义是赋予人类以崇高的价值和地位，从今日的眼光看来，这是一种典型的“人类中心论”。自文艺复兴以来，人的观念开始从宗教的束缚中解放出来。日后随着科技发展、产业革命和启蒙运动等祛魅事件，人的意义与价值逐渐成为西方以至全世界的共识。在这个过程中，人文主义本身也经历了一系列的演变，分化为各种不同的流派和倾向。尽管分化愈烈，但是人文主义或人文性本身作为一个核心概念具有若干确实的规定。
人文性的基本立足点是尊重人与解放人。毫无疑义，人文性首先意味着认识并肯定人的价值和尊严，认为每个人都是平等的、重要的、独特的个体存在。其次，从肯定人性出发，产生解放人的冲动和追求，即高扬人的能动性、自觉性和创造性，也就是现在常说的主体性。这与新课程标准中的表述是同一的。这两点也是我们最常提到并予以承认和实践的人文性格。然而，这并没有构主义的全部，事实上，人道主义和人本主义等思想同样承认并实践这些基本理念。人文主义或人文性的另一重维度蕴含在“人之所以为人”这个重要的命题中。文艺复兴时期的人文主义学者的一个共同特征是精通古希腊罗马的文学和哲学等古典学科知识，当时人类文化中最优秀的部分蕴藏在一些古典学科中，旨在提升人的品格和精神。人区别于动物之处在于人具有精神性的维度，动物则缺乏精神向度。这也是人文主义区别于人道主义或者人本主义的所在，后两者并不完全要求精神上的提升。
新人文主义大师白璧德就人文主义的精神向度做过很多详细而明白的阐述，其根本假设是人性二元论，即相信人性中既有善的因子，也有恶的胚芽，作为人所要做的乃是抑恶扬善。完成这一目标的途径是学习人类文化中沉淀下来的各种人文知识，恪守规范与价值，由此不断追求崇高。“人文主义者在极度的同情与极度的纪律和选择之间游移，并根据他调节这两个极端的情况而相应地变得更加人文。”[4]我们既不能放任自己的情绪和感受，也不能丧失独立的品格和地位，换言之，人文主义倡导一种有节制的自由。节制的力量来源于人文知识对人性的熏陶，即精神性对人性中恶的一面的内在制约。也因此，人文主义的实质是一种关于理性人性以及培养理想人性的积极教育方案。新课标中有如此表述：“义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。”学生应追求广博而全面的发展，避免陷入专业化的片面，这与我们提倡的素质教育或者通识教育的原意是内在契合的。
（二）语言构成了语文工具性与人文性相统一的基础
语文由语言和文学两部分组成。我们要注意一个很明显的事实，无论语文的工具性还是人文性，二者都存在于语言文字以及由语言文字构成的文学中。语文是一种典型的语言文字的产物，同时语文也是民族文化的凝聚形式。语言作为人类交流工具，具有工具属性，语言本身承载着文学甚至文化功能，人文性正是内含在语言、文学和文化中，因此，我们可以谨慎地得出一个结论，语文的工具性和人文性统一于语言（包括文字）。展开来讲，语文的基本材料是语言文字，构成语文的语言文字还承载着丰富的文化传统和思想。语言文字因为它所承载的文化功能而有意义，否则只是一堆无意义的客观存在。同样，任何文化、思想和情感都必须通过语言文字予以展现和留存。在这一个意义上，语言文字是工具性和人文性的统一体，工具性与人文性二者相辅相成、不可分割。
从这种统一的观点考察语文教学中的工具性偏向和人文性偏向，就可以发现二者都是由于没有很好地理解语文的工具性和人文性的涵义和关系所造成的。只讲究语言文字能力和语文习惯的训练和培养，是机械的，没有注意到语言文字以及由语言文字构成的文章都是依靠它们所承载的思想而变得有意义的。实际上，任何有意义的语言和文字必定包含着文化上的意义，如果仅仅训练字词的运用，这样的语文能力是极其贫乏、表面的，缺乏精神的深度。另一方面，仅仅注重语文的文化意义的熏染，却不以语言文字的基本能力为依托，显然是抽调了精神意义的实现基础。此外，我们课堂中出现的那种散漫乡愿的现象，其原因之一就是未能理解人文主义所强调的道德克制精神。在白璧德看来，“人性与自然相比具有内在的超越性，文学的重要使命就是引导人类由低级自我提升为高级自我”[5]。
三、途径：实现语文工具性与人文性统一的教学原则
上面关于语文统一性的分析只是在抽象的理论层面展开的，但是，就教育的实践本性而言，最要紧的事情是如何在实际的语文教学活动中维持二者之间的恰当平衡。这是一个具体的教学法问题，在此，一个新的限制性因素被引入我们的考虑之中，即小学生的认知能力和已有的知识水平是教学的实际起点。这也意味着，语文工具性与人文性之间的平衡状态处于不断的建立—打破—重建的动态过程中，因为学生的认知能力和知识水平在不断发生变化。笔者立足于小学阶段学生的心理特点，从语文工具性与人文性统一于语言的性质出发，结合自身的教学经验，认为如下原则对于保持语文工具性与人文性之间的平衡是有益的。
首先是中庸原则，即工具性与人文性二者不可偏废。我们既要摒除肢解语文整体性和精神性的机械训练，同时又要防止课堂中可能出现的散漫风气。在机械与散漫之间，我们需要寻找一条中间道路。达成此点的第一要求便是克制人为的偏见。在这条原则之下，我们另提出一条特别的原则，即节制性原则。这条原则专门针对新课程改革中出现的误解自由和自主的倾向。《义务教育语文课程标准（2011年版）》提倡“自主、合作、探究的学习方式”，许多教师却由此而将学习的任务全部推向学生，以为教师的干预必定妨碍了学生的自主和独特性。根据人文主义的基本原则，人文性内含着约束，学生的思想和行为应当受到一定的约束和引导，而不是任其随意发展。
还有便是积极性原则。第一，小学语文教学重视语言文字基本能力的训练和培养。从小学生的认知水平来看，其感受性丰富而理性尚未养成，因此，语言文字及文学中蕴涵着的深层意义并非小学生所能领会和理解。因此，学会拼音、识字、写字、说话等基本事项是小学语文教学的根本任务。当然，根据中庸原则，即使是在语言文字的训练过程中，也要注意到人文性的发扬和濡染。第二，如何在语言文字的基本训练中达到人文熏陶的目的呢？创设优美、优雅、优质的语言环境是一条重要的途径。语言文字的美和文学的美是直观的，并不需要理性上的努力就可体会。审美是人文性的基本内容之一，学生体会语文之美，能进一步激发学生学习语文的兴趣和动力。此外，语言环境本身具有精神熏陶的作用，教学语言的优雅或崇高，能激起学生心中同样的情感，而贫乏、无聊的语言环境只会让学生感到厌倦。
参考文献：
[1]范建欣.小学语文教育是终身教育的基础[J].教育探索，2002（6）.
[2]吴永军.乱花渐欲迷人眼——从当前小学语文教学诸主张看语文实质[J].教育理论与实践，2007（7）.
[3]王坤庆.论人文主义教育的价值取向[J].高等教育研究，1999（5）.
第5篇：人文主义文学的思想范文
历史悠久的中国传统文化本来也有“人文主义”的精神传统，集中表现在封建“民本主义”的传统上。做为儒家传统文化的载体“孔子学说”的核心是“仁”，其内涵是爱仁。儒家传统文化主张人格独立，尊重个体人格。例如：“已所不欲，勿施于人”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”等充分肯定了人的价值和人格独立。总之，中西人文主义的相同之处都主张尊重人，重视人格独立。
人文主义做为一种文化思潮是由一定时期的社会政治、经济决定，中国的人文主义思想与西方人文主义思想有很大差异。
差异之一，两种人文主义产生的历史根源不同。
中国人文主义产生于中国传统文化的历史根源。中国传统文化以儒、道、释（佛文化）为主体贯穿着整个封建社会，儒家思想自汉武帝以来成为封建社会的正统思想。
西方人文主义产生于希腊、罗马古典传统文化。希腊、罗马古典文化虽是一种古代奴隶制文化，但其作品中自然科学和哲学具有唯物主义因素，中世纪罗马教皇封建神学思想统治着欧洲，随着资本主义萌芽的出现，新兴资产阶级为了维护其政治、经济利益，在“复兴古典文化”旗号下去反对封建神学体系。
差异之二，两种人文主义思想下的社会管理方式不同。
中国人文主义重视封建礼治（人治），主张君权神授。皇帝是国家最高统治者，集行政权、财政权、军事权于一身。自秦统一六国以来封建统治者开始加强中央集权。汉武帝采纳董仲叔“罢黜百家，独尊儒术”的思想，从此儒家思想开始成为封建的正统思想。隋唐时期中央集权进一步加强，明清随着封建制度的日趋衰落中央集权加强达到了顶峰。
西方人文主义反对君权神授，反对中世纪宗教神权统治和封建等级制度，意大利人文主义者新兴资产阶级的代表马基雅维利在《君主论》中主张国家至上论，他认为君主共和制是最大好的政体形式。
差异之三：两种人文主义对人的发展影响不同。
中国人文主义主张人“无知无欲”。中国传统文化的又一个主体“道”家文化主张“无为而治”，认为“我无为而民自化”，“我无事而民自富”，“我无欲而民自权”，提倡让人民“无知”、“无欲”的愚民政策，这严重地限制了人的理性发展，其结果是知足的中国人自安于愚昧，不注意真理的发现和技艺器械的发明。
西方人文主义主张反对中世纪禁欲主义，赞美人的智慧和创造力，强调人追求知识，追求人生幸福。例如意大利人文主义者但丁在《神曲》中歌颂了个人情感、自由理想和求知的精神，法国人文主义代表拉伯雷在《巨人传》中歌颂了人的力量伟大，嘲讽了宣传禁欲主义的教会，英国人文主义代表培根认为知识就是力量。
差异之四：两种人文主义对教育发展的影响不同。
中国封建教育的主要内容是“六经”即《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》，而它又是封建社会禁锢人们思想的工具。教育的目的着眼于个人的道德修养、人格完善和稳定社会和谐人际关系。教育作用：维护封建统治，嵌制思想，阻碍了科技文化的发展。
西方教育主要内容是以天文学革命为开端的自然科学，包括数学、物理学、医学等。教育的目的：摆脱君权神授，宗教束缚，提倡认识自然，造福人生。教育的作用：沉重打击了教会精神统治，创造了辉煌灿烂的文化，繁荣了文化艺术促进了科学的发展，促进了资本文义经济发展，奠定了唯物主义思想基础。
差异之五：两种人文主义的“民本思想”不同。
中国人文主义集中表现在民本主义精神传统上来，所谓民本是古代专制社会的产物。民本主体是封建统治者在实行统治时注意宽仁受民。汉高祖刘邦为了维护其统治，吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾，采取休养生息政策之后，出现了文景之治的局面。
西方人文主义集中表现在“民主主义”精神上，它的主体是人民，要求人民享有权力，天赋人权，人人平等，人享有自由，但它掩盖了资产阶级和劳动人民的对立。
第6篇：人文主义文学的思想范文
关键词：中职教育语文课程人文主义渗透研究
中职语文课程多视为工具课程。随着素质教育的发展，对于中职学生来说，语文教学不仅仅限于文化基础课，更多的是从语文的人文精神中，培养学生的价值观、人生观，促进学生情操和人格的建立。中华民族文化悠久，语文作为文化的精粹，其蕴涵的人文情感及精神是深刻而全面的。对于广大中职学生来说，不仅要关注专业知识的学习，还要从语文学科的交际性、人文性上来提升学生的综合素质。
一、当前中职语文人文教育现状
从中职教育现状及生源情况来看，由于学生基础普遍较差，中职教育又是以面向社会、面向企业岗位培养技能型人才的学科定位，对语文教学普遍重视不足，总体来说表现为以下几方面。
1.中职教育学科专业课教学为重点
很多中职院校为了突显学生的专业技能，甚至删掉了语文课程。从适应未来岗位需求来看，专业课固然重要，但忽视语文课程，则不利于学生身心的全面成长。2.语文教学内容相对局限从任课多年的语文教师课堂观察来看，很多教师往往停留在传统文化知识的讲授上，很少关注学生的思想、忽视语文知识与学生未来岗位间的联系。一成不变的教学，学生无法从中感知和分享人生的经验和意义，自然对语文的学习兴趣提不上来。
3.教学方法单一
中职语文课堂多沿袭高中教学方法，忽视中职教育的特殊性，学生原本基础差，再加之单一的知识讲授，师生间的互动不足，不仅影响课堂教学效率，也不利于学生在人文素质的提升。再加上很多企业只关注学生的专业技术和技能，对于设备使用方法过于重视，忽视人文教育。
二、将人文主义渗透到语文教学中的对策和建议
中职语文教学作为重要基础课程，要结合中职岗位技能训练，关注学生知识、文化、素质、能力的全面发展。特别是在教育观念上，要贴合学生实际，以人为本，强化专业课程与文化课程的协同渗透，制定科学的现代职业教育目标。
1.注重学生个性的激发
语文学科中的人文主义，首先是对学生自我的认可，要转变过去“重理轻文”的教学弊端，充分认识到学生的主体性，激发学生的个性化发展。语文课程教学本身是讲连结合的方式，要鼓励学生参与到课程学习中。对于学生自主性的激发，可以从教材中挖掘丰富的语文素材；不同学生可以根据自我学习兴趣来进行广泛阅读，理解和加深学生的记忆。
2.关注学生的思想发展
中职语文不是封闭的课堂教学，要关注学生的思想表达。语文教师可以从情感上来鼓励学生正确认识自我，了解学生的思想，鼓励学生从生活中感知语文。如在课堂教学上，将社会上的实例纳入到语文课堂，让学生发表个人观点，提出自我想法，鼓励学生充满自信，增强战胜困难的毅力。
3.挖掘语文中的美学价值，促进学生审美教育
语文所包含的内容是多方面的，对于中职学生来说，要善于从教材中发掘美学素材，增强学生的审美认知。如阅读一些人生哲理的文章，对人生的经历、感悟等进行渗透，帮助学生认识自我、认识社会，提升自我情操。如在《将进酒》的教学中，可以从文章所蕴涵的气魄，融合背景音乐来营造诗歌氛围，鼓励学生开阔胸襟，增强豪情。
4.引入优秀经典作品，促进学生价值观养成
在语文教学中，要积极梳理和遴选优秀的文学作品介绍给学生，让学生从感人的故事中升华心灵。如阅读钱钟书的《论快乐》，让学生从中体味什么是快乐，物质上的幸福是快乐，精神上的愉悦也是快乐，对于人来说，追求高尚的精神才是人生的境界。一部好的文学作品，其蕴涵的人生道理是丰富的，对于学生的成长也是有益的。通过对经典文集的阅读，让学生去思考哪些是正确的，哪些是错误的，哪些是应该做的，哪些是不该做的，拓宽语文课堂的知识性，将语文与生活，以及未来的岗位发展融合在一起。
三、小结
人文主义教育在中职语文教学中的渗透，要从语文的人文性、情感性和生命感上入手，帮助学生树立文化语文观念，引导学生从思想情感、精神世界上来感知语文的气度和风尚。
参考文献：
[1]滕传姮,陆小玲.浅谈中职教学中的人本主义情感教育[J].职业,2013(30).
[2]李莉萍.浅论中职语文教学的人文教育[J].科学咨询(教育科研),2012(3).
第7篇：人文主义文学的思想范文
关键词：人文主义语言教学观；大学英语；教学
近些年来，伴随着教育教学改革的深入与发展，人文主义教育思想获得了广泛地应用。从博雅教育发展至今，人文主义教育经历了一个不断演进的过程。在这个过程中，“以人为本”为核心的现代语言教学理念逐渐占据主导地位，并产生了与之相适应的人文主义教学法。人文主义教学法倡导学生为中心，与现代素质教育要求相吻合。在教育发展史上，有不少学者阐述或发展了人文主义教育思想。如意大利的彼得拉克曾反复强调要尊重学生个性、关心学生身心和谐发展，体现了教育的人文关怀精神。我国大力倡导“以人为本”的人文主义思想，并将其作为教育教学的重要指导。基于此，本文以人文主义语言教学观为视角，从基本概述和应用分析两个角度，全面探讨了当代大学英语教学的研究和实践。
1.人文主义语言教学观的基本概述
简单地说，人文主义语言教学观就是一套以学生为中心，倡导学生自主参与或主动参与的教学理论。教育学家罗杰斯于1969年将人文主义教育的基本要素归纳为：“人类具有天然的学习潜能，但是真正有意义的学习只发生在所学内容具有个人相关性和学习者主动参与之势。” 在大学英语教学影响因素当中，学生是最具决定性的因素。因此，在大学英语教学实践中，要始终坚持以学生为中心，这是深化大学英语教学改革、发展大学英语教学事业的一项重要任务。人文主义教育思想指出，学生是兼顾智慧和情感的完整个体。在大学英语教学过程中，要高度重视学生自我意识作用的发挥。近些年来，我国教育教学目标发生了从重视知识传授—重视能力培养—重视素质提高的重大转变。由此可见，人文主义教育思想已经赢得了社会各界的高度重视和广泛关注。
人文主义语言教学观是人文主义教育思想的重要表现形式。它充分强调个人情感因素与人际关系因素对语言学习的重要影响，并认为学习环境与学习气氛是语言学习的重要保障。语言学习要想取得成效，需要营造一种和谐融洽的学习环境，使语言学习者保持一种最佳的学习状态。现如今，人文主义教育思想已经大学英语教学过程当中，并发挥了重要的推动作用。而在教学实践中，人文主义教育思想会以各种形式呈现出来，人文主义语言教学观就是其中的一种。但不管是何种形式，其基本特征是一致的：都倡导以学生为中心，注重发挥学生的主观能动性，从而实现学生的全面发展。
2.人文主义语言教学观在大学英语教学中的应用
虽然人文主义语言教学观作为一种全新的教学理论，在大学英语教学中推广还尚需时日，但是其功能与价值已经逐渐凸显出来，并获得了社会的普遍认可。在这种情况下，如何加强人文主义语言教学观在大学英语教学中的应用，成为一项重要的研究课题。因此，在长期发展实践的基础上，本文提出了以下几项应用路径：
2.1.转变教学理念，强化课堂教学人文性
人文主义语言教学观强调学生的心理环境与主体因素，尊重学生的个人需要与个人感情。可见，它倡导的是一种认知与情感相综合的教学理念。对此，我们要切实转变长期占据主导地位的传统型教学理念，积极地培养学生的自主学习能力，强化课堂教学的人文性。
2.2将人文主义思想溶于语言教学
在现实中，多数高校在英语教学过程中脱离学生成长需求而固守教材内容，将英语教学简单地等同为教材知识的讲授。很显然，这种教育理念忽视了道德教育与情感教育，背离了“人文素质教育”的基本要求。在信息时代，英语教师应是英语教学与学生成长的教育者和指导者，这对英语教师的业务能力、职业标准、人文素养都提出了较高的要求。因此，在应用实践中，要将人文主义思想溶于语言教学，实现对教学法与学生自主学习能力培养的双轨研究，顺利完成各项改革目标。
2.3努力实现课堂教学的“三化”
自主化、人文化、创新化是人文主义语言教学观对课堂教学的基本要求。首先，课堂教学要切实转变教学模式，提升自学能力，实现自主化的目标；其次，课堂教学要为学生打造一个“语言学习中心”，让其能够顺利地实现个性化学习；再次，课堂教学要突破传统教学的时空限制，实现无限开放教学。
2.4科学组织课堂教学，强化人文主义思想
个性化课堂是人文主义语言教学观的重要内容。按照个性化课堂的要求，活动力争运用所掌握的新内容、新知识进行语言建构，进而实现语言知识强化吸收的目的。而语言教学个性化与创新化又是个性化课堂的必备要素。在教学实践中，要给予学生一定的时间来讨论感兴趣的内容。因为课下讨论内容是可预习的，所以应当减少语言输出焦虑，增强课堂语言输出的灵活性与准确性，并最终实现各类教学目标。
2.5加强人文化语言实践活动
任何思想要想很好地应用于教学实践，就需要以各类教学实践活动为依托，发挥活动的重要载体作用。对于人文主义语言教学观而言，同样也是如此。在现实中，戏剧、配音、演讲、英文报纸、英语角等等，都可应用于大学英语教学实践当中。此外，还要建立语言实践平台，广泛应用现代教学手段和课堂教学方法，指导个培养学生课下自主学习策略。
3.结束语
综上所述，在新教育环境下，加强大学英语教学是一项非常系统的工程。为了将该项工程做好，需要加大人文主义语言教学观的应用力度。具体而言，首先要对加强人文主义语言教学观应用的必要性和紧迫性有一个清晰的认识；其次，要对当前人文主义语言教学观应用的现状有一个全面的分析；最后，要对加大人文主义语言教学观应用的路径有一个科学的把握。只有这样，才能最大限度地发挥人文主义语言教学观的功能和价值，实现大学英语教学事业又好又快的发展。
参考文献
[1]杨永林，刘进.“技术精巧”与“人文关怀”视角下的大学英语教学[J]. 现代教育技术，2012年第07期.
[2]陈立群，李延林.新视野大学英语教学中的人文审视[J].长沙铁道学院学报（社会科学版），2007年第02期.
第8篇：人文主义文学的思想范文
一、教学目标的确定
本课的教学要求是：知道但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义，认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。基于以上教学要求，“文艺复兴”这一子目是本课的重点教学内容，在整个单元的教学过程中也是承上启下的内容。文艺复兴是在中世纪末期、资本主义萌芽产生时，新兴资产阶级在文学、艺术、科学等领域的表现，在人文主义发展的历程中起着承前启后的作用。
二、教学特色
美国心理学家加德纳博士认为，教育的目的是为了学生深刻理解并学以致用。我班学生对历史概念往往理解不深刻，这就必然导致在运用知识方面力不从心。如何将历史知识深入浅出地教授给学生，一直是我认真思考并努力实践的，这个子目就是我的尝试。“文艺复兴”留给我们大量的文学、艺术的作品，这些作品就成为课堂的资料。
诗人但丁的作品《神曲》欣赏：但丁把当时的教皇卜尼法斯八世安排在九层地狱的第八层，在一个火窟中永远受烈火的煎熬。但丁对地狱中的另外一个教皇尼古拉三世说：你留在这里吧，因为你受的刑罚是公正的，……因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。……你们把金银当作你们的上帝，你们和偶像崇拜者有什么不同？
选择这段文字，可以很好地表现出但丁对当时封建教会的不满和抨击，已经有了人文主义的萌芽，但是又没有完全摆脱中世纪宗教观的束缚。于是，我又选择了薄伽丘《十日谈》中的一个小故事，进一步体现人文主义在文艺复兴中的发展。
《绿鹅的故事》：有一个虔诚的人，一心想把儿子培养成与他一样的人――专心侍奉，没有任何杂念。于是他把儿子与外界隔离开来，以避免一切诱惑。儿子长到了16岁。父亲想：看来儿子已经修炼成了，可以放出去了。一天，他带儿子进城，头一次见到外面的世界，儿子一时反应不过来，很木然，可当看到女人时，他眼睛一亮，问父亲：“爸爸，这是什么？”父亲很不高兴地说：“这是‘绿鹅’，不是好东西。”傍晚要回家的时候，父亲问儿子：“你想买点什么回去？”儿子毫不犹豫地说：“我要买只‘绿鹅’。”
作者薄伽丘通过这个小故事想要说明的是，人的自然天性是无法阻挡的。这两段文字材料的展现，让学生非常容易地把握文艺复兴时期人文主义的核心内容：尊重和肯定人的尊严与价值。通过文学方面的欣赏，学生已经可以把握人文主义的精华，但文艺复兴不仅仅是在文学方面有着突出的成就，在艺术和科学领域也是硕果累累。在艺术方面，我选择了米开朗基罗的雕塑“大卫”和拉斐尔的圣母像中的一幅《椅中圣母》以及作为对比的一幅中世纪的圣母像。
图片的优势就是直观、显性地展示历史信息。通过三幅文艺复兴时期图片的展示，不仅活跃了课堂气氛，也使得文艺复兴时期的人文主义精神跃然纸上。这使得教学不仅是在巩固学生对于文艺复兴核心内容的掌握，而且要求学生进一步分析文艺复兴产生的影响。
我在学生直观观察三幅作品的基础上，要求学生结合文艺复兴进行分析，特别是让学生对比分析“中世界的圣母像”与“大卫”“拉斐尔《椅中圣母》”两幅作品中圣母的形象。这样，结合之前两段文字，学生慢慢得出了有关文艺复兴的影响：在经过漫长的中世纪的禁欲时期后，人文主义的精神再次放出的光芒，冲破黑暗，使得越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人以及人生活的世界。
在领略了文艺复兴大师们作品的同时，学生也逐渐发现很多大师都仍然以宗教为创作题材。这时，我就进一步引导，指出“文艺复兴”在人文主义发展中的局限性，其在人文主义发展中的地位是承上启下。
三、教学反思
第9篇：人文主义文学的思想范文
关键词：人文教育；文科教育；和谐
从古至今，中西方的教育虽然处于不同的地理位置，受不同文化的影响，但是普遍的重视人文教育。早在古希腊三哲苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想中就具有了浓厚的人文主义色彩。古希腊社会，人们将人文教育称为“Liberaleducation”，意即“文科教育”。“Liberal”一词源于词干“Libber”，意思是“自由”。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培养自我完善的人。①由古希腊人所创立的传统文科教育以后为古罗马人所延续和发展，但到中世纪时的文科教育已与古希腊时的文科教育有了很大的不同，由于中世纪时的文科教育渗透着浓厚的宗教神学思想，因而到了文艺复兴时期，借助对古希腊罗马时期的人文思想和世俗人文学科的复兴，一种对人性的充分肯定而对神性的否定，对人的无限潜能和智慧的信任，对人的自由和民主的追求，对科学的赞赏、肯定和促进的人文教育开始逐渐走向成熟、独立，并逐渐形成体系。
近代的人文教育除了进一步完善和发展了人多方面和谐发展理论外，还是一个科学教育勃发的时代。近代人文主义教育思想的集大成者夸纽斯在其《大教学论》中提出“百科全书式”的学，“把一切知识教给一切的人”，体现在教学内上不仅要学习语法、伦理学、论辩术、修辞学，也学习物理、数学、天文、地理、植物学、自然科学等这不仅确立了世俗人文学科在教育的地位，②也确立了自然科学在教育中的地位。明近代教育中的科学教育，是作为人文教育内来看待而加以引进的。同时，也是人文主义教思想将教育引上了“科学”之路。
在中国“人文”一词源自于《易传》中诠释《易·贲》卦辞的一则篆辞：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变。观乎人文以化成天下。”“人”与“文”合在一起，指一种真善美完整结合的状态；指‘诗书礼乐之谓’，也就是人类为充实生活所创造与表现的文化产物及文物制度。”③‘‘人文”解释道，上述中国文化的基本精神用现代术语来表述，则“天人合一”应为“人与自然的统一”，或者如恩格斯所说的“人与自然的一致”“自然界与精神的统一”。“以人为本”应为“人文主义无神论”。’“刚健自强”则应表述为“发扬主体能动性。”“以和为贵”，则应表述为“肯定多样性的统一”。④实际上，古往今来，人们“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”这不仅体现了中华民族文化的精髓，也囊括了中国传统文化所具有的强烈伦理意识，以及自强、诚信、和谐、恻隐、忠恕，以天下为己任等积极的符合现代人文精神的人文思想。
在中国自从奴隶社会产生学校教育之始起，非常重视对人的品行的培养，其中礼、乐、射、御、书、数等内容，贯穿人文教育的始终。“六经”保存了中国古代重要的历史、文学和文献资料。在中国漫长的封建社会中，由于儒家思想占统治地位，加之自然科学发展缓慢，因而儒家学派的经典著作“五经”(《乐》经后来失传，因而“六经“变成”五经“)和《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本经典著作(合称“四书”)始终是官学和私学的主要教材。其他教材基本上是在其基础上有所发展而已，如朱熹的《四书集注》以及蒙学读物《三字经》《千字文》。
在长达几百年的时期内，人文教育受到青睐是有其历史原因的。首先，欧洲古典大学是在具有浓烈的人文社会环境中形成和确立的；其次，有关人的研究一直是西欧学术的传统；第三，自然科学的发展较之人文科学相对滞后；最后，探求普遍知识是当时知识界以及握有政治权利的政治家的共同理想。可以说，这些大学在当初确立其教育宗旨时，就特别考虑到人性道德在社会中的主要影响作用，认为办大学的目的之一，就是要从精神上找到根治人类道德沦丧对社会制度危害的解决方案。
参考文献：
[1]扈中平，刘朝辉.《挑战与应答20世纪的教育目的观》[M].济南：山东教育出版社.1995
[2]王天一，方晓东.西方教育思想史[M].长沙：湖南教育出版社.1996
