二十四孝故事精选(九篇)

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第1篇：二十四孝故事范文

王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

一切服从老母亲

一切服从老母亲,这话不是我说的,是一位挚友说的。

挚友的老母亲年近百岁,挚友自己也已年近七旬。他就是颇有影响的散文作者苏连硕先生。

称“先生”,不仅仅是尊崇,苏先生确实年长我十多岁。但苏先生却视我为挚友,来往甚密。苏先生的文品人品不用我多说,我只想说的是,苏先生和夫人胡老师的孝道那是相当的令人叹服。这可不是我的追捧,不说别的,单是把老母亲伺候到100来岁没点真功夫就不行。

不过,说实话,叹服归叹服,真正让我动心的还是多年以前的那件事。

平日里与苏先生电子邮件来往频繁,那天晚上,苏先生再次发来电子邮件,说看到了我在一家杂志上的文字,给我肯定的鼓励,落款处是“午夜”二字。我这才注意到,电子邮件主题栏赫然在目的三个大字――半夜好,再看日期栏――2008年5月7日00:41:00。

凌晨时分有人问好,有人传来好消息,自然心中温暖。可转念一想,苏先生70岁的人了,半夜里还坐在电脑前,似有悖养生之道。苏先生很讲养生之道,且有养生专著还专门谈过子午觉之重要。于是,我在回件中表达谢意之后,敲下了下面的话――半夜里有您的问好,对我自然是情份,但是斗胆进一言――也得关爱自己,您的养生学中谈说过子午觉啊!

第二天,苏先生在电子邮件说:何尝不注意自己?一切服从老母亲,包括子午觉。我这才想起,对呀,苏先生的老母亲已近100岁高龄,苏先生夜半未眠,是为了照顾老母亲。于是,一幅画面仿佛就在眼前――夜半时分,身旁的老母有动静,苏先生赶紧开灯起床,或是给老人递水掩被,或是为老人擦屎端尿,然后照顾老人躺下,等候老人入睡的片刻,自己打开电脑收发邮件。原来,苏先生挤掉子午觉是为了“一切服从老母亲”!我一时无言,回复的电子邮件中只能实话实说――“一切服从老母亲”,触动!感动!震动!

第2篇：二十四孝故事范文

【关键词】 肱骨髁上骨折；交叉克氏针；临床疗效

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作者单位：431900 钟祥市第二人民医院 肘内翻最常见原因为肱骨髁上骨折，约占80％。王军等学者［1］报道肱骨髁上骨折并发肘内翻发生率可达30%～57%。多数学者认为发生原因是由于骨折远端向内侧倾斜所致。研究表明，骨折后复位不良、内侧骨质压缩嵌插、骨折外侧端分开及骨折远端内旋扭转是引起骨折远端内侧倾倒的主要原因。另外肱骨远端全骨骺分离和肱骨内髁骨折复位不良、内髁骨骺损伤、陈旧性肘关节脱位也可造成肘内翻。一般表现为肘关节伸直位内翻角明显增大，可达15°～35°，外髁与鹰嘴距离加宽、肘后三角关节改变；一般肘关节活动正常，但均有不同程度肌力减弱。从X线照片上可测量出肘内翻角度。肱骨髁上骨折多发于10岁以下儿童。肱骨髁上骨折多发生于运动伤、生活伤和交通事故系间接暴力所致各个类型骨折损伤机制根据暴力来源及方向可分为伸直型和屈曲型。

本院自2009年1月至2011年1月，对手术治疗的肱骨髁上骨折患儿采用交叉克氏针加张力带钢丝固定治疗，经过6个月的随访观察，本研究中所有患儿的患肢术后功能恢复良好，现报告如下。

1 资料与方法

11 一般资料 本研究30例患儿中，男19例，女11例，年龄7~14岁，平均7岁，其中运动致伤者16例，交通意外受伤者5例，其他原因致伤者9例，且均为初次骨折。伤后立即送入医院，于住院第2天接受交叉克氏针加张力带钢丝固定手术治疗。

12 手术方法 帮助患儿平卧位于手术台上，采用全麻或臂丛麻醉方法，将患肢屈肘90°并置于患儿胸前部，从患侧肢体肘关节外侧距关节线上方4～6 cm处开始,沿外上髁嵴下行,止于外上髁下15 cm处。沿切口切开皮肤和皮下组织至骨膜，充分暴露肱骨髁上骨折的断端。检查有无脱落的骨碎片，清理断端处的残余组织以及积血,后对其尝试进行复位,若复位较好，即可托出断端,对其进行交叉克氏针张力带钢丝治疗［2］，仔细检查复位及断端情况，术后彻底冲洗伤口,放置橡皮引流条。由内向外逐层缝合伤口并适度加压包扎。以石膏托将患肢固定于功能位。

13 术后指导 于术后24 h拔出橡皮引流管，并静脉滴注抗生素等药物以防止感染的发生，石膏固定患肢两周左右，两天后可协助患儿进行患侧手部握拳活动，两周后拆除石膏并指导患儿进行适度的功能训练，于术后3个月取出钢丝和钢针。

2 结果

30例患儿手术均顺利，均未出现感染等情况；术后随访患儿半年，全部患儿的肘关节活动基本恢复正常，均取得较为满意的疗效。

3 讨论

肱骨髁上骨折［3］是指以肘部疼痛，肿胀明显甚至有张力水泡，肘部畸形，活动障碍为主要表现，发生在肱骨下端肱骨内、外上髁上方2 cm以内的骨折。以小儿最多见，占儿童肘部骨折的30%~40%，好发年龄为5~12岁。早期处理不当易发生缺血性挛缩，晚期可出现肘内翻等畸形。根据暴力来源及方向可分为伸直、屈曲和粉碎型三类。未损伤神经、血管等的较轻的肱骨髁上骨折可以通过手法复位等方法逐渐恢复，但肯能会发生肘内翻，而手术治疗可以大大降低肘内翻的发生率。采用交叉克氏针加张力带钢丝对患儿进行手术，在手术部位、固定等方面均优于传统的手术方式。较大程度上降低了畸形以及并发症的发生，患肢功能恢复较快。由此可见，交叉克氏针张力带钢丝治疗小儿肱骨髁上骨折疗效显著，具有良好的实用价值，应积极在临床应用。

参 考 文 献

［1］ 王军,王伟李,玉鹏经,等肘外侧切叉克氏针张力带钢丝治疗肱骨髁上骨折150例体会.陕西医学杂志，2011,40(1)：117118.

第3篇：二十四孝故事范文

据《新京报》消息，2012年8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同新版“二十四孝”行动标准。该报道说，与传统的“二十四孝”相比，此次出炉的“新二十四孝”更简洁易懂，朗朗上口；不仅包括“教父母学会上网”、“为父母购买合适的保险”等与现代生活紧密结合的行动准则，还包括“支持单身父母再婚”、“仔细聆听父母的往事”等观念突破和对老年人的心理关怀。此标准一经，随即引起了舆论热议。

“做不到”与“做得到”

新浪网友“相濡以沫丰”：看了“新二十四孝”标准了吗？汗颜!真是心有余而力不足啊。不知编写者能做到几条？

网易“世界真未好”：说教的人，请把自己做好，自己都做不到，如何教别人！看看这个社会现实吧，有多少不是说一套做一套的？再说了，又有几个人有时间、有条件做到条条框框里规定的东西？孝的表达有多种，爱的方式有很多，每个家庭的情况不一样，情感的交流不一样，表达的方式不一样，只要心中有爱，该如何表达，就看自己愿意用哪种方式去表达。

东方网陈强：试想，连北大校长周其凤都不能常回家看看老母亲，何况那些在生活底层苦苦打拼的农民工呢？当连最基本的“常回家看看”都无法实现，其他那些所谓的“教父母学会上网”、“带父母一起出席重要的活动”、“带父母去旅行或故地重游”、“和父母一起锻炼身体”之类的“孝”，也就更只能是空谈，只能是一些多数人实现不了的“理想”，这些理想化的“孝”最终只能成为笑谈。

新浪博主王学进：逐条对照“新二十四孝”行动标准，很惭愧，我没几条符合，堪称不孝之子。但熟悉我的乡人却称我为孝子，因为我侍奉了病瘫在床的母亲26年，虽然没教会她上网，也没为她举办过生日宴会，但我爱她，从不嫌弃她，侍奉她吃喝拉撒睡，自认做到了人子的本分。

钟翠英老人：这个标准定得太好了，老人就是需要这些关怀，但是孩子们却不懂，希望他们看了以后能够学一学。我最希望孩子能带自己一起旅行，因为他们每次旅行都是把我们扔在家里。

亚心网姜弘源：相形之下，如果将“新二十四孝”条文中的“父母”置换成“儿女”，大多数成年人都做得到或者做到了：为父母（儿女）举办生日宴会、给父母（儿女）做饭、每周给父母（儿女）打个电话、父母（儿女）的零花钱不能少、仔细聆听父母（儿女）的事、经常为父母（儿女）拍照。

曲阜师范大学历史文化学院骆承烈教授：拿“教会父母上网”这一条标准来说，现在社会已经是网络社会，网上所拥有的海量信息对满足老年人对信息的需求量有着很好的帮助作用；而为父母购买保险一项还可以在老年人身体或其他方面遇到问题时，为整个家庭提供帮助，减轻子女的经济负担。因此，这样“与时俱进”的标准是能产生积极作用的。

并非是一个标准化问题

《南方都市报》评论：中国正在进入一个老龄化社会，年轻人又活得如此压力山大。如果要对老年人受到的关怀进行量化，那么最该被量化的其实是公共服务水准。放眼“新二十四孝”，诸如为父母建立“关爱卡”、定期带父母做体检、为父母购买保险等，做子女的当然应该操心，但哪一条不更像是职能部门的责任？

华声在线邓海英：要想每一个子女能定时、定期都回家看看父母，陪陪老人，光有温暖的法律条文是不够的，光有“新二十四孝”的口头宣传也是不够的。在呼吁子女增强孝敬之心之外，还得需要各个单位的配合，需要后续一系列的保障制度。除此之外，“常回家看看”常常成为奢谈，最本质的原因还是城乡二元差距问题。如果城乡一体化进一步推进，年轻人不需要过多地涌入城市，那么孝敬父母的儿女们“常回家看看”也就水到渠成了。

千龙网石城客：尽孝、养老，表面上看是很私人化的事情，是单纯的民间叙事，实际上是重大的社会问题，与国家制度建设息息相关。没有养老体制的基本保障，没有户籍制度的深入变革，没有公共服务的健全，乃至于没有人性化的休假制度，做子女的想好好服侍老人，并不容易。由此而言，新二十四孝为新时代做子女的提供了尽孝的标准，也为相关部门以及制度改进提出了要求。

《京华时报》傅达林：其实，无论旧二十四孝故事，还是新二十四孝标准，都不是要用强制力去践行的法律条文，所能罗列的内容也并非要求每个人都要逐条做到；其深层价值在于背后的行为导向功能，旨在为年轻一代提供指引。所以，不要纠缠于二十四孝标准是否科学、是否有操作性、是否需要强制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。因为，这是我们品德形成的基础，也是维系家国精神的心理情感。

“孝”就一个字

第4篇：二十四孝故事范文

根据我国第六次全国人口普查的结果显示，我国60岁及以上人口占比达13.26%。按照联合国的传统标准，一个地区60岁以上老人达到总人口的10%，则该地区视为进入老龄化社会。据预测，到21世纪中叶，60岁以上的老年人将达到4亿左右，约占世界老年人口总数的22.3%，显然，我国已经迈入了老龄化社会。

然而，与其他老龄化国家不同的是，我国仍属于发展中国家。如今，我国第一代独生子女的父母也已经开始步入老年，与自己多儿多女的父母不同，唯一的子女将承担赡养他们的重任。未来，越来越多的家庭将出现四个老年人、一对夫妇和一个孩子的“四二一”结构。人口结构和素质的改变，经济尚处于发展阶段的未富先老之现实，对我国的养老保障、医疗保险、老年人权益保护等都提出了严峻挑战。

制度化难题

西方发达国家成熟的养老制度与完善的养老设施，也许能提供不少可行的经验。面对老龄化时代日益严峻的养老难题，中国开始了大规模的养老助老过程，出台了一系列的制度规定和优惠政策，通过强化社区服务机构，建立社会化养老设施等来改善老龄化时代老年人的生活条件和生活质量，但是，这些新增的机构和设施还远远不能满足日益增加的养老需求。

上海是最早进入老龄化阶段的城市。截至2009年底，全市老年人口占总人口的22.5％。据统计，至2010年末，全市共拥有养老床位97841张，但养老床位占总老年人口比例仅为2.8％。在短期内，养老床位无法满足全市的养老需求，而且大多数养老机构位置相对比较偏远，中心城区老年人机构养老床位明显不足。虽然近年来，上海、北京、天津等一些大型城市已经开始对以“购买服务”为主的居家养老方式进行试点，但是家庭，依然是老年人生活的主要依靠对象，这既包括物质生活的依靠，更有精神的依赖，心理赡养是子女们无法避免的问题。

但是，放眼当今社会，我们无不忧虑地发现，伴随着社会经济的快速发展，人们的生活节奏不断加快，工作日益繁忙，越来越多的子女们在追逐名利、地位、财富的过程中忽略了对父母养老需求的满足，孝的观念正逐渐淡薄，传统美德正日益失落。在物欲横流和个人主义思潮冲击下，社会道德风气正在恶化并有加速的趋势。

解决老有所养、老有所乐难题，除了政府应不断强化其社会保障功能，构建和谐社会化养老保障体系外，弘扬和发展以中华孝文化为核心的家庭养老文化乃应对挑战的切实可行之道。

“孝”字当先

最古老的汉字――甲骨文中已出现“孝”字。《说文解字》曰：“孝，善事父母者。从老省，从子。子，承老也。”自古以来，“孝”一直就是中国家庭生活乃至社会生活中基本的道德规范，所谓“天之经也，地之义也，民之行也” 。中华孝文化更是中华民族灿烂文化中的一枝奇葩，它以“子女敬亲养亲”为核心价值取向，形成了一整套尊老敬老的道德伦理、风俗礼仪和行为规范，成为中华民族整体生存方式和深层次文化心理的重要组成部分。“孝”也是一种亲情的感恩反馈，即对自己生身养育的父母应尽子女的本分和义务。“孝顺”并不只是个名词，而更多的应视作为动词，即孝顺就是要子女为父母做出让他们感到生活的幸福，心安理得的行动。

孔子曰“人之行莫大于孝”，曾子《孝经》有云“夫孝，德之本也”； 《国语•周语》中曰“孝，文之本也。”《左传.文公二年》中有“孝，礼之始也。”所谓“事亲，事之本也”――尊亲、事亲是人生之根本，是最大的事情。以典型事例反映事亲、尊亲、孝亲的“二十四孝”更影响了中国社会几百年。许多西方人非常羡慕中国文化中浓厚的家庭亲情。西方有人称养老院“像被伪装起来的俘虏收容所”，它根本无法替代“与祖父母、子孙一起生活，分享真正人生乐趣的‘三代同堂’”。虽然时至今日对于大多数中国家庭来说，真正意义上的“三代同堂”、“四世同堂”的生活方式已经淡出，但是家庭亲情依然浓烈。较之其他国家和民族，中华民族的孝文化源远流长，以孝文化为核心的家庭亲情反映的是中华民族的深层心理和国民性格，以孝文化为核心的养老、敬老模式应该成为中华文化的又一有机组成部分。

新“二十四孝”

孝是文化，更需要行动。营造以孝文化为特征的新型的养老氛围，我们必须充分了解老年人之真实需要。

与以往相比，当下老年人的生理机能已有显著改变，老年人的生活价值观也有很大的变化，使得现代老年人的生活需求呈现多样化的趋势。

根据马斯洛的需要层次理论，老年人同样有不同层次的需求。从较低层次的生理需求来看：老年人在饮食方面，较注重保健，讲究食物的营养搭配和饮食禁忌；在服饰方面，追求与自己年龄相符的、轻便、保暖、透气和适用的服装。从安全需求来看：老年人的安全需求集中在医、住和行三个方面。从较高层次的归属与爱的需求来看：老年人首先需求的是能享受家庭的温暖，能与子女共享天伦之乐；其次，老年人需要参与社会活动的机会，渴望与他人接触和交流，以排解生活中的寂寞；对于一些丧偶老人，他们还有对爱情的需求，他们希望能有一个伴侣相儒以沫，共度余生。从自尊的需求来看：老年人更需要他人的尊重。从最高层次需求的自我实现的需求来看：许多老年人还想找份工作，以证明自已的社会价值；也有些老年人想实现未了的心愿，完善自我。

现代科技的发展，让我们越来越方便于尽孝。经济的发展，使我们越来越有能力更好地尽孝。古代的“二十四孝”所颂扬的孝亲之举，在今天看来似乎不足挂齿，如果仅以父母是不是吃好穿好来衡量，现在的大部分子女都算得上是孝子。

我们有各种营养补品让父母健康长寿，用现代科技驱蚊逐虫换来父母好的休息环境。这些现代科技发展成果已经能够充分满足父母的物质方面的需求。但是，父母对子女所希望的，除低层次的物质需求外，更有精神层面的高层次需求。因此，中华孝文化应随时代的发展而发展，应该根据现代人的标准，修订并倡导当代的新“二十四孝”。

天下为人子女，尽孝的方式可以大相径庭，但孝心古往今来却是一样的。对父母的关爱，不应只停留在物质条件的满足，更应该是心中常有父母，心中常存孝道。打个电话，道句问候；发个短信，留下叮嘱；常回家看看，陪父母吃顿家常便饭，这些电话、短信都代表着对父母的牵挂，回家的探望，有着浓浓的亲情。已经有有心人根据老年人的不同需要总结了当代社会新“二十四孝”，如：定期给父母打电话，不要挂断父母电话；远行时一定要及时向父母报平安；熟悉父母的生日，并且在父母生日的时候送上祝福；能耐心听母亲唠叨，理解父亲的沉默；理解父母不可改变的节俭甚至吝啬的习惯；节假日期间回家探望父母；吃饭时给父母主动端饭，夹菜；鼓励父母的生活情趣；家里的事情尽量听父母的；尊重父母喜欢的生活方式；陪父母散步；让父母知道你常常因他们自豪；像关心孩子一样关心父母的健康；有机会时坐在父母身边听他们讲故事，或讲故事给他们听；不埋怨父母做的饭菜；不对父母发脾气；经常赞美父母；不定期为父母买点小礼物；偶尔在父母面前撒娇；学习和工作的事情可以多和父母交流；当自己的意见和父母不一致的时候绝对不要和父母发生冲突；自己有时间的时候，主动做家务事；不要对父母撒谎，自己犯错之后无论如何要主动向父母道歉，等等。

当然这新“二十四孝”听起来有点简单，且不如古代的“二十四孝”生动、有故事性，在传播和学习上可能不如传统“二十四孝”能历经百年而不衰，因此，有必要在全社会范围内征集有关“孝星”、“孝的故事”、“孝的传说”的典型事迹，根据现代的特点和要求进行总结和提炼，形成有当代特色的新“二十四孝”故事，并充分利用现代人们喜闻乐见的形式、现代科技手段和方法，多媒体、多渠道广为传播。从幼儿抓起，读孝经，讲孝道，颂孝子（女），学孝顺，人人争做有孝心多孝举之人。

同时，借节庆之际，不断宣传和强化以孝文化为核心的家庭亲情纽带，并大力推广父亲节、母亲节、重阳节，将敬老、爱老的思想与节日活动紧密结合；此外，各省市还可效仿中国湖北的孝感孝文化艺术节，设立各地的独特的孝文化节，来广泛弘扬和传播中华孝文化。

第5篇：二十四孝故事范文

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，当时，中国在日本人的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”他看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，鲁迅在此则中更着重描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病，在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了鲁迅对藤野先生的怀念和敬佩。

其次，《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得白发的祖母和我是不两立的，封建礼教毒害少年，害得他们深了

《二十四孝图》，和《风筝》所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗！

鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》，虽是回忆性的散文集，但丝毫没有改变它的风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后触目惊心，庆幸我出生在了祖国富强的年代，我下定决心，尽我所能不让悲剧重演。

第6篇：二十四孝故事范文

1、卧冰求鲤的意思是躺在冰上捕鱼。

2、卧冰求鲤，汉语成语，故事最早出自干宝的《搜神记》第11卷。讲述晋代琅琊临沂人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。

（来源：文章屋网 ）

第7篇：二十四孝故事范文

大家好！感谢大家拨冗抽暇，莅临我校！根据本次现场会组委会的安排，我把我校文化管理的情况，向大家做一介绍。

（学校办学历史和办学实绩略）。应该说，我校的校风是纯正的，成绩是突出的，尤其是近年来，我校师生的精神面貌更是崭新的。总体来看，少了一些浮华，多了一些朴素;少了一些虚妄，多了一些谦逊;少了一些功利，多了一些务实。校园不光有了楼堂场馆的壮观，花草树木的丰美，更有了人本的元素，人性的张扬，人文的普及。干部都在想干事、干好事、干成事;教师都在想教书、想育人、想成长;学生都在想健美、想学习、想成才。这种喜人局面的形成，贵乎两点：一是长期以来师生想成长、想成才的本性自觉;二是近年来的学校文化管理。

有人曾问我，什么是文化管理？我说，文化管理是学校管理的一种新的追求，如在教师管理上，教师待遇不高乃至津贴补贴不能及时到位、积极性受挫，你该咋办？教师不可能都照你的生冷的制度来规范自己的职业行为，你该咋办？学生当中有不知长幼的、谈情说爱的、抽烟饮酒的、上网聊天的、打架斗殴的，光靠硬性的处罚又无济于事时，你又该咋办？诸如此类，不胜枚举。这些都要靠教育、靠管理，都要靠有文化特质的教育和管理。在这个区域内，你做文章了，而且做好了，有效了，那就是文化管理。其实，文化是个博大精深的问题，但《周易》上所说的“以文化人”，当为其本义。所谓“以文化人”，说到底就是要把人当人来管理，在学校当中就是要把教师当人来管理，把学生当人来管理，要有强烈的人本意识和人本情怀，要把师生当作自觉、自主、自律的主体，尤其是在学校管理人本化、民主化呼声愈来愈高的今天，尤为必要。学校的环境熏陶、制度规范、精神感召都是管理的必需元素，但这些都需要打上文化的烙印，让师生参与并沉浸在特定的氛围之中，才能真正在师生身上发挥作用。

我还想对大家说，我校的文化管理要努力达成“校园高雅、教师儒雅、学生文雅”的“三雅”目标。我是这样想的，这样说的，也是这样做的。如在环境文化建设上，我们就想成就“高雅”，但我很不赞成校园“速成文化”“快餐文化”，一夜之间走廊墙壁上弄得都是名人字画、唐诗宋词，几天之间就把一座文化墙竖立起来，一个假期过后很多场所的文化景象就焕然一新。那些可以说是“舶来品”，只是“拿来主义”，缺少师生的“情意”融入，使本该拥有的教育载体和教育手段，与学校主体失之交臂。真正的环境文化建设，不是一蹴而就，而是要有一个“过程”，――有过程的文化才是真文化。

在此，我想细说一则实例：2013年6月，为配合学校开展的“感恩教育”，我们打算在校园北部墙体上出台图文并茂的“二十四孝故事”，我们没有盲目地“找校外专家”“拨专门经费”，突击上马，而是在提出宏观要求、做出宏观指导后，把具体策划权和实施权交给了政教处、团委、语文组和艺术组。两个月之后，一幅宏阔的“新二十四孝故事”壁画，散发着古朴而清新的气息跃然墙上。据观察，相关部门接到任务后，适时组织了专题协调会。政教处认为，“墙体文化”是静态的，但要用“动态活动”去促成，达成“动静相宜”之效;团委表示，要开展主题演讲和主题征文活动，引导学生辩证地认识“二十四个故事”，紧跟时代新风，对其采取“扬弃”的态度，经过“活动教育”后，还可以适时评选出“校园孝星”;艺术组请战说，学生中高手云集，完全可以自行设计版面、自行配置图文，用不着请校外高手捉刀。语文组教师更是告诫大家：校园环境文化更多的是育人特质，“孝文化墙”设计，目的在于通过二十四个故事，提升学生的传统美德水平，涵养学生的性情，为此应非常注意这些故事中的“愚孝”内容可能会给学生带来的负面影响。语文组教师同时建言：元代郭居敬所编的《二十四孝图》，由于其“历史局限”和“现实不足”，不宜“照搬”上墙，而2007年山东老年学会出版的《新编二十四孝图》，既有对传统二十四个故事的部分删除，也有对元以后孝亲故事的增录，已有很大进步，不妨把此“蓝本”组织上墙，同时加上精当的“导语”和“评介”，以较好地引导学生将这些故事的内涵与时代对接，本着在批判中继承的精神，将传统的东西融入现代道德价值体系之中。“基调”定下后，各部门既“各行其是”，又密切配合，相关活动安排得有条有理，有声有色。就是这样一次活动，我们牵出了研讨会，牵出了辩论会，牵出了征文赛，牵出了“孝行”评比，牵出了学生绘画和书法技能的展示，牵出了校园文化的又一亮点……更牵出了合作，牵出了和谐。我们要的就是这样一种过程，这样一种氛围，这样一种潜移默化。大家在我校走走逛逛可以看到，目前我校校园各处，包括墙壁、走廊、教室、寝室等地，都有些文化“痕迹”，这些文化痕迹，多数伴有一些“过程性”因素，都含有师生的“情意”融入，这是值得我们欣慰的。

在制度文化建设上，我们非常注意民主和人本两大法宝。在2012年1月，我校根据形势发展需要，召开了具有历史意义的七届一次教代会，会上通过的九个条例，基本保证了我校教师管理的全员聘任制、上岗考勤制、分配绩效制、评优民主制，基本保证了学生管理的学习导师化、生活保姆化、活动多元化、尖子实验化和困难帮扶化。这些条例的制定出台，虽然有对兄弟学校规制的参考，但没有硬性的复制和粘贴，而是紧紧结合学校自身的实际，经过对干部、教师、职员、工人的反复意见征求和多轮讨论才拿到职代会上再次研讨通过。民主化的成分清晰可见。另外，在具体条文上，如对任课教师的岗位聘任和解聘条件、标准，对不同年龄段的教师的月出勤次数的底线，对女教师产假殊情况的处理等，都既有硬性的规定，也有弹性的办法，得到了多数教职工的认同。由于我们在制度建设上做到了工作必需的“刚性”和人文需要的“柔性”的结合，使我们的制度不再生冷，不再面目可憎。当然，我们除了在制度制定上注意“文化味儿”外，还注意在制度执行上努力体现“文化味儿”。学校领导班子经常利用会议和闲谈时间，琢磨如何去执行制度，特别是如何去执行带有“惩罚”性质的制度，要求干部在执行中尽量达到“教育个人”“警示大家”的目的。

在精神文化建设上，我们注意根据教师精神培育和学生精神塑造的不同特点，量体裁衣，因材施教。特别是在教师精神的培育上，我们不提倡讲大话、喊标语、提口号，而注重有效的激励和典型的引导，主要是树立教师身边的典型，并让这些典型讲述自己的故事。没有榜样的校园是平庸的，没有故事的校园是苍白的，没有乐于创造故事和没有学习榜样的教师群体的校园更是可悲的。榜样的树立寄托希望，它活灵活现，不是令人难解的抽象标准;故事的叙述反映现实，它有血有肉，不是叫人生厌的统计数据，因此，让自己的人说自己的事，拿自己的事塑自己的人，让教师用自己“师心”“师情”“师艺”上的故事，树“师德”“师风”“师能”上的典型，成为我校教师精神文化建设的有效手段。基于此种思想，我们的教师节表彰大会上，有了获奖教师做报告的程序;我们的教职工大会上，有了先进教师“现身说法”的内容;我们的班主任会议上，有了优秀班主任言说管理经验的安排等。由于组织严密，环环相扣，这些先进和优秀人物能够在大家面前“露脸”，满足了荣誉需要，不仅进一步激励了自己，还同时激励了他人，逐步形成了大家都想当模范，都想“露露脸”的良性循环。总之，我们就是这样力求用教师个体身上的“小事”，助推学校发展的“大事”，用教师群体中的“小我”，带动学校队伍建设的“大我”，目前已逐步形成了先进典型的“滚雪球”效应。想干活、干好活，在我校教师和班主任身上，已不是空话，多数教师都在默默地努力着、耕耘着。

学校管理千头万绪，巨细兼备，方式纷繁。可以说，目前我们学校的文化管理和文化立校的办学思想，还是处于一种“学习和思考”的状态。我觉得，关键之处是要找到适合自己的，可用有效的。“眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗”，只要我们用心去观察、去思考、去探索，不在众声喧哗中迷失自己，总会劳有所得。当然，县内学校都有各自的管理特点乃至特色，在不少方面都可以作为我们学习的榜样。我们将竭诚与大家交流合作，共同为教育大业出力。

第8篇：二十四孝故事范文

一、固定资产投资效果分析

投资率的高低只是判断投资规模是否过热的重要指标之一。分析2001－2010年投资效果系数得出，十年来，鄂尔多斯投资效果系数的平均值为0.4432。自2001年以来，鄂尔多斯投资高速增长，而投资效果系数趋势相反，总体上呈连续下滑趋势。2010年，投资效果系数为0.25，处于最低水平，即每投入一亿元的固定资产投资，GDP只增加2500万元，比2001-2005年分别减少了1514万元、2779万元、3617万元、2960万元、2678万元，比2009年减少513万元。说明在投资规模增大的同时，资本投入的生产效率却在降低。鄂尔多斯在固定资产投资过程中，高投入、低效益的问题逐步凸显，部分资金投入后并未得到充分、有效地运用，投资资金的低水平运作，严重影响了投资效益和质量的提高。

（一）第一产业投资效果系数分析

2001-2010年鄂尔多斯第一产业投资效果系数平均值为0.0154，从总体上来看，每投入一亿元固定资产投资，第一产业增加值增加154万元。从各年份来看，2001年由于第一产业增加值增量比2000年减少882万元，所以得出投资效果系数为-0.0016；2002-2004年投资效果系数分别为0.0611、0.0424和0.0176，2005-2010年投资效果系数基本维持在0.01左右。

（二）第二产业投资效果系数分析

鄂尔多斯市第二产业投资效果从2001年的0.2123上升到2005年的0.3019，2006年和2007年基本维持在0.2左右，从2008年开始至2010年呈现下降态势，由2008年的0.2910下降到2010年0.1533。即2010年第二产业每投入一亿元，所产生的GDP增加值比2001年减少590万，比十年来平均值减少819万。从工业投资效果来看，2001-2010年投资效果系数的平均值为0.2059，引起这一变化的主要是采矿业，其次是制造业和电力、燃气及水的生产和供应业，采矿业投资效果系数平均值为0.1156、分别高于制造业和电力、燃气及水的生产和供应业0.0606和0.076个单位值，表明采矿业每投入一亿元所生产的经济总量要比制造业和电力、燃气及水的生产和供应业增加606万元和760万元。

（三）第三产业投资效果系数分析

十年间，鄂尔多斯第三产业投资效果系数呈现一个畸形的倒V字型，2003年达到峰值，投资效果系数为0.3085，以后连续七年逐年下降，2010年为0.0954。表明鄂尔多斯市第三产业的投资效益较低，产出的代价较大。第三产业投入一亿元所产生的经济效益要比第二产业少426万元，比工业少133万元。2001-2010年全市第三产业投资累计完成2663.5亿元，年均增长41.4%；其中，累计投入到交通运输、仓储和邮政业844.4亿元，占31.7%。引起第三产业投资效果变化大小依次为：交通运输、仓储和邮政业、批发和零售业、其他营利业、房地产业、住宿和餐饮业和金融业。

二、固定资产投资拉动系数分析

“十五”以来，鄂尔多斯市投资贡献率总体上呈高位运行，波动明显，对经济增长的拉动作用较强。从各年份来看，除2001年、2002年和2008年投资贡献在40%以下，其它年份的投资贡献率均在70%以上，2006年和2009年达到93.05%和104.54%。对经济增长的拉动作用从2001年-2005年为逐年上升阶段，对经济的拉动由2001年的4.79个百分点上升到2005年31.41个百分点。2006-2008年，投资对经济增长的拉动力由2006年的24.38个百分点下降到2008年的9.22个百分点。2009年出现小幅增长后，2010年又回落到13.24个百分点。2010年投资对经济增长的拉动力比2007年、2006年和2005年分别减少6.34个百分点、11.14个百分点和18.17个百分点。可以看出，鄂尔多斯资本投入对经济产出的拉动力在逐步减弱，在经济总量持续增长的情况下，以消费和进出口这两驾马车应该驶入快车道，拉动我市经济健康稳步增长。

（一）第一产业投资拉动系数分析

从第一产业的投资力度来看，10年间，全市累计完成第一产业投资246.73亿元,年均增长41.1%，比第二产业累计完成投资少3668.25亿元，比第三产业累计完成投资少2416.81亿元。从对经济增长的拉动力来看，总体上表现为拉动力较弱，最高年份为2009年，达到2.57个百分点，低于第二产业2.42个百分点、第三产业13.91个百分点。

（二）第二产业投资拉动系数分析

从第二产业中各行业对经济增长的拉动力来看，二产中推动经济增长的主要行业是工业，对经济增长的贡献从2001-2006年呈现上升态势，贡献率由2001年的13.91%上升到2006年的65.59%。2007-2010年，工业投资经济增长的贡献受采矿业和制造业的影响，呈现下降趋势，贡献受由2007年的50.7%下降到2010年22.7%。对经济增长的拉动力从2001年的1.81个百分点上升到2005年的20.3个百分点；2006-2010年，工业投资对经济增长的拉动力表现为逐年下降，从2006年的17.18个百分点下降到2010年的4.31个百分点。

（二）第三产业投资拉动系数分析

2003年-2006年，我市第三产业投资对经济增长的贡献呈现均衡发展态势，贡献率达20%以上。从2008年开始，随着我市加大了对第三产业的投资规模，第三产业投资对经济增长的贡献效应也逐年显现，贡献率从2008年的11.67%上升到了2010年的40.77%；对经济增长的拉动力也由2008年的2.67个百分点上升到2010年7.75个百分点，高于第二产业2.65个百分点。在第三产业投资的行业内部，对经济增长拉动力较大的行业主要是交通运输业和房地产业，其它行业的拉动力较弱。尤其是房地产业，从2006年开始对我市经济增长的拉动力平均保持在3个百分点以上，2010年达到3.23个百分点。

三、固定资产投资弹性分析

鄂尔多斯市“十五”时期投资弹性系数的平均值为0.614，即投资每增长1个百分点，平均能带动经济增长0.614个百分点。从各产业投资弹性来看，“十五”时期第一产业投资弹性系数为0.002，第二产业为0.523；其中，工业为0.515。从工业投资弹性内部来看，对经济增长带动量最大的为采矿业和制造业，弹性系数分别为1.235和0.493，表明采矿业投资和制造业投资每增加1个百分点，采矿业投资带动经济增长1.235个百分点，制造业投资带动经济增长0.493个百分点。工业投资中，采矿业投资成为带动经济增长的主要动力。第三产业投资中，带动经济增长较大的行业是批发零售业、房地产业和交通运输业，弹性系数分别为0.82、0.818和0.459。到“十一五”时期，弹性系数的平均值为0.677， 即“十一五”时期投资每增加1个百分点，平均能带动经济增长0.677个百分点，高于“十五”时期0.063个百分点。带动经济增长的主要产业为第二产业，其次是第三产业。第二产业中，工业投资的带动仍是鄂尔多斯市经济增长的主动力，弹性系数达到1.021，比“十五”时期高0.506个百分点。第三产业中，批发零售业、交通运输业和房地产业投资的弹性系数最大，分别为2.509、2.332和0.555，表明“十一五”时期批发零售业、交通运输业和房地产业投资对经济增长的拉动要大于其它行业。

四、 促进“十二五”时期我市投资健康发展的建议

推动“十二五”投资增长，必须紧紧围绕破除制约投资增长瓶颈，进一步创新工作方式。

（一）继续实施大项目带动战略

“十二五”时期，必须围绕大项目建设加大工作力度，加快重大项目建设步伐。一是加快在建项目建设进度。进一步健全重大项目建设协调机制，对在建重大项目，实行一名领导挂帅、一个领导小组负责、一个部门牵头、一个班子运作、一抓到底的工作机制，进一步做好项目跟踪协调服务。对纳入各级重点建设计划管理的在建项目，各地、各部门要逐一明确协调服务的责任单位和责任人，按属地管理和部门负责相结合的原则，完善协调服务机制，设立举报投诉电话，建立快速反应的部门联席会议制度，及时解决项目建设中存在的困难和突出问题，确保项目顺利实施。对重点建设项目中存在的征地难、拆迁难、补偿标准不一致等共性问题，各旗区、各部门要研究制订具体政策措施，切实加以解决。二是加快重大项目前期工作。把重大项目前期工作作为推动项目建设的核心环节，从工作的各个层面、项目的各个环节进行系统周密的筹划，安排专门机构、人员和资金开展重大项目前期工作。对纳入重大项目前期工作规划的项目，按照“统一受理、分头介入、同步审查、限时办结”要求，坚持从快原则，提前介入，尽快办理相关手续，促进项目尽早开工。需转报国家审批(核准)的重大项目，要立办立结，并专人负责落实。同时，组织专门力量，依托市内优势资源，围绕世界产业新趋势、技术新领域、国家新动态，在科学研究的基础上深度开发一批具有前瞻性的重大项目，抓紧编制完善 “十二五”重大项目库，通过各种途径定期、及时向社会。

(二)努力拓宽投融资渠道

“十二五”时期，必须充分把握一切有利机遇，着力拓宽投融资渠道，努力争取各方面资金支持。一是全力争取国家投入。加强争资争项考核，充分调动各级各部门争取国家投资的积极性，形成争资争项的强大合力。加强与上级业务主管部门联系，及时掌握国家投资政策信息，做好投资信息的宣传、工作，围绕国家“十二五“时期投资方向，加强项目申报，跟踪落实重点项目，提高争取国家投资的实效。抓住国家《关于进一步促进内蒙古经济社会又好又快发展的若干意见》的机遇，策划包装一批项目，争取国家支持。二是大力开展招商引资。创新招商引资理念，结合自身产业发展的现状和薄弱环节，有针对性地筛选一批带动面广、关联度大、产业链长的项目进行招商，争取将龙头企业和配套企业整体招商引入。

(三)不断提高投资管理水平

第9篇：二十四孝故事范文

但有些人就是不孝，但还说自己很孝顺，天天说孝顺的话，却没有行动。

看了这幅漫画，许多人会想：“这两人住在豪华的房子里，唱着《烛光里的妈妈》，可自己的母亲却在家躺在烛光照映的床上，他们置之不理，这还能称得上孝顺吗？唱《烛光里的妈妈》还有意思吗？”这的确没意思,这和其他人成了鲜明的对比.

说起孝，人们不得不想起二十四孝的故事，特别是《卧冰求鲤》的故事：

晋朝时，有一个人叫王祥，小时候亲身母亲就去世了，继母不喜欢他，在父亲面前常说他坏话，使父亲也不喜欢他了。但是他还是和爱父母。后来父母患病，继母想吃鲜鲤鱼，可是冬天的河都结了冰，王祥只好解开衣服卧在冰上用体温来化冰，可是冰突然自己融化了，跃出两条鲤鱼。王祥把鲤鱼拿回家做给继母吃，继母的病竟然好了。

王祥孝顺父母的这种品质是非常好的，继母对他这样不好，他却像对待自己的生母一样来对待自己的继母，这种的品质是很值得我们学习的。说是这样说，但这都是“愚孝”。

真正的孝顺是发自内心的尊重报答,并从行动上落实。

假孝虽然从外表上看则和真孝无异,但其内心若是只为了别人的评议,实际上并不想这样去做,但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺,。