七夕传说精选(九篇)

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第1篇：七夕传说范文

七夕节的浪漫传说传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

七夕含义夕“也来源古代人们对时间的崇拜。”七“与”期“同音，月和日均是”七“,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫”七曜“.七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以”七七“为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满”七七“为完满。以”七曜“计算的”星期“,在日语中尚有保留。”七“又与”吉“谐音，”七七“又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为”喜中带吉“月。因为喜字在草书中的形状好似连写的”七十七“,所以把七十七岁又称”喜寿。

第2篇：七夕传说范文

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

第3篇：七夕传说范文

第一个传说：

西湖的来历

很久以前，银河边住着两位仙女。一天，她们在仙岛上发现了一块非常美丽的石头，于是齐心协力用银河的水把它打磨成天上最美的明珠。王母娘娘知道后，想抢走这颗明珠。

在她们争夺的过程中，明珠掉入了人间，在它接触大地的那一瞬间，变成了一汪晶莹剔(tī)透的湖水――这就是如今的西湖。两位仙女因为不愿意离开明珠，于是化身为湖边的山峰，永远守护着它。

西湖曾经有很多名字，比如武林水、钱塘湖、明圣湖、龙川等等。从唐朝开始，它被人们叫做西湖。它三面环山，湖光山色秀美异常，一年四季呈现出不同的风光。

第二个传说：

白蛇与西湖

宋朝的一天，千年白蛇为了报答书生许仙的救命之恩，化为一位美人来到人间。在观音菩萨的指引下，她在西湖的断桥边遇到了许仙，两人后来结为恩爱的夫妻，开了药铺为百姓治病。

一天，路过杭州的法海和尚发现了白蛇。他一心只想除妖，想方设法要将许仙和白蛇拆散，于是，把许仙骗到金山寺关了起来。

白蛇为了救出许仙，施法招来了洪水，可是却伤害了无辜百姓。她因此触犯了天条，被镇压在西湖边的雷峰塔下。

白堤的原名叫“白沙堤”，它横躺在西湖东西向的湖面上。在它的最东边，有一座拱(ǒn)形石桥，别看它不起眼，传说它就是许仙与白蛇相遇的那座断桥哦。

每年冬天下雪的时候，是断桥景色最迷人的时节，古人给它起了个意境优美的名字――“断桥残(cán)雪”。

站在断桥上，往西南边望去，你就能看到传说中关着白蛇的雷峰塔啦。雷峰塔原名黄妃塔，是古代一个君王为了纪念他的妃子为他生下儿子而建造的。

在白蛇的传说里，要等“西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒”时，白蛇才能重新获得自由。

1924年，雷峰塔曾经因为年久失修而坍塌（tān tā），现在的雷峰塔是 年杭州市政府在原塔地址上重建的新塔。那么，白蛇有没有逃走呢？这个……小脚丫也不知道啦。

第三个传说：黑鱼精和石香炉

从前，西湖里有条兴风作浪的黑鱼精，他在湖底钻了个洞安家。

这黑鱼精看中了鲁(lǔ)班的妹妹，想娶她为妻。鲁班的妹妹说，要让哥哥雕刻一个大香炉做嫁妆。鲁班和徒弟一起从湖边的山崖(yá)上劈(pī)了块巨石，雕刻了七七四十九天，雕(diāo)出了一个大香炉。香炉有三个脚，每个脚上都雕刻了圆洞，很漂亮。

黑鱼精高兴坏了，他刮起一阵黑风，把香炉往湖底卷。没料到，香炉在洞口打了个滚，把黑鱼精死死地封在了洞里面，他再也没能出来。

香炉倒栽进洞里后，三个脚露出了湖面。从此，杭州的百姓们每到中秋节时，就划船到湖中，在香炉脚上的圆洞里点上蜡烛。烛光映在湖里时，湖面会现出好几个月影，后来这景色便叫“三潭(tán)印月”。

第4篇：七夕传说范文

关键词: 《古今集》 《万叶集》 七夕传说 比喻

在《古今集》四季卷中,把“红叶”比喻为“桥”的和歌有以下一首。

しらず

河をにわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(秋上・175)

这首和歌的意思是:一年四季中,织女星只盼望秋天的到来。这是因为在银河中,牵牛星把水中漂浮的红叶当作桥来渡过的缘故吧?以下本文将从两个方面对这首和歌进行考察:第一,这首和歌以七夕传说为素材,但是过河的主体变成了牵牛星。这与中国的七夕传说截然不同。第二,这首和歌把水中漂浮的“红叶”比喻成了 “桥”。

一、中日七夕传说的差异

七夕传说起源于中国,与“孟姜女”、“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”并列成为中国四大民间传说。这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事,讲的是每年农历七月七日夜,牵牛织女两星都在银河进行一年一度的相会。那天,喜鹊会从人间消失,到银河中搭成鹊桥,方便两星的相会。《文选》中收录了《古诗十九首》(佚名)的第十首:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗作于汉代,是中国最早的咏七夕的诗。

《古诗十九首》中描绘的是一种非常柔弱的织女星形象。但在其他文献中,织女星成了过银河的主体,是颇具行动力的形象。《芸文聚》(七月七日・)中就有“七月七日女当渡河……世人至今云女嫁牛也”一文。此外,织女星过河的方式有坐船、坐车、骑马等。坐船的例子有“梁庾肩吾奉使江州中七夕曰:女欲攀舟”(芸文聚・七月七日);坐车的例子有“千、越星河、六瑶、文螭”(晋王・玉台新・七夕女);骑马的例子有“弄杼不成彩、前”(・玉台新・七月七日牛女)。过河的是织女星,见面后返回的还是织女星,临近别离,依依不舍追赶织女星身影的是牵牛星:“沃若旋、寂寥幄空、留情寝、遥心逐奔”(・玉台新・七月七日牛女)。

受中国七夕传说的影响,《万叶集》中也有少数把织女星作为过河主体的例子。

①天の川なづさひ渡り君が手もいまだまかねば夜の更けぬらく(十・2071)

②天の川棚渡せ女のい渡らさむに棚渡せ(十・2081)

③女し舟りすらしまそ清き月夜に立ち渡る(十七・3900)

①是织女星徒步渡过银河的和歌。“なづさひ渡り”是克服水的阻力前进的意思,主语是织女星。“君”指的是牵牛星。②是织女星过桥跟牵牛星相会的和歌。③是织女星坐船去见牵牛星的和歌。“立ち渡る”指的是织女星启航时涌动的波浪。从以上三首和歌可以发现,虽然过河主体未变,但跟中国诗歌相比,织女星过河的方式发生了很大变化。

然而,《万叶集》中更多的和歌还是把牵牛星作为过河的主体,把织女星作为等待牵牛星到来的羞涩的女性形象。

1.牵牛星坐船过银河的和歌

④ひさかたの天の川に舟浮けて今夜か君が我がり来まさむ(八・1519)

⑤我が背子にうち恋ひ居れば天の川夜舟漕ぐなるの音こゆ(十・2015)

这两首和歌是站在织女星的立场上咏的。④中的“君”和⑤中的“我が背子”都指的是牵牛星。

2.牵牛星徒步过银河的和歌

⑥天の川去年の渡りでうつろへば川を踏むに夜ぞ更けにける(十・2018)

⑦天の川去年の渡り荒れにけり君が来まさむ道の知らなく (十・2084)

⑥是站在牵牛星的立场上咏的。“去年の渡り”指的是去年徒步过河的路线。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以河还没过完天就亮了。⑦是站在织女星的立场上咏的。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以织女星担心牵牛星来时迷路。

3.牵牛星过桥的和歌

⑧天の川打渡せ妹が家道止まず通はむ待たずとも(十・2056)

⑨の踏み木持ち行きて天の川打渡す君が来むため(十・2062)

⑧是牵牛星对织女星说的话。“打”指的是拆装都很简单的桥。牵牛之所以要织女搭这样的桥,是为了方便他随时过河。⑨是织女星对牵牛星说的话。“の踏み木”指的是织女星织布机的踏板。织女星用织布机的踏板搭桥,也是为了方便牵牛星过河。

在《古今集》中,关于七夕传说的和歌还是把牵牛星作为过银河的主体,而且牵牛星过河的方式继承了《万叶集》的咏歌传统。

⑩ひさかたの天の川原の渡し守君渡りなば楫かくしてよ(四・174)

{11}わが上に露ぞをくなる天の河わたる舟ののしづくか(十七・863)

{12}天の河浅白波りつつわたりはてねばあけぞしにける(四・177)

{13}いつしかと跨ぐ心をにあげて天の川原を今日やわたらむ(十九・1014)

{14}河をにわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(四・175)

以上五首和歌中,⑩、{11}是牵牛星坐船过银河的例子,{12}、{13}是牵牛星徒步过银河的例子,{14}是牵牛星过桥的例子。

通过以上的分析可以发现,中日七夕传说有两方面不同:第一,过河的主体。中国的七夕传说中过河的主体是织女星,日本的七夕传说中过河的主体是牵牛星。这可能是受日本古代实行的“访妻婚”的影响。第二,过河的方式。在中国的七夕传说中,织女星以坐船、坐车、骑马的方式过河;而在日本的七夕传说中,牵牛星以坐船、徒步、过桥的方式过河。这是受日本海洋文化的影响。因此可以说,《古今集》秋上175这首和歌是中国七夕传说日本化的结果。

二、“红叶”与“桥”

《古今集》上述和歌除了以七夕传说为素材外,还把“红叶”跟“桥”联系到了一起。这一方面是由于该和歌中的“桥”是牵牛星阴历七月七日去跟织女星相会时过的桥,与“红叶”在季节上相吻合。另一方面是因为该和歌中的“红叶”是把眼前河流中漂浮的红叶假想成了银河中的红叶,跟“桥”在空间上相吻合。更重要的是《古今集》中有很多咏河中漂浮的红叶的和歌。

しらず

{15}田河みだれて流るめりわたらばなかやえなむ(秋下・283)

二条の后の春の御息所と申しけるに、御屏に田河に流れたる形をかけりけるをにてよめる

{16}もみぢの流れてとまる水には深き波や立つらむ(秋下・293)

{17}ちはやぶる神世もかず田河に水くくるとは(秋下・294)

{15}通过把龙田河里漂浮的红叶比喻成“锦”,表达了对河流中红叶之美的赞美,意为:如果过河的话,这美丽的“锦”会从中间断裂吧?{16}的重点也在于赞颂红叶颜色之美,但它是通过波浪的颜色间接表达的。{17}以夸张的语气赞颂红叶颜色之美,它也是通过水的颜色间接表达的。

虽然咏的都是河中漂浮的红叶,但以上几首和歌赞美的都是红叶颜色之美,跟秋上175这首和歌把红叶作为过河的方式在侧重点上有所不同。这种不同正是秋上175这首和歌的独特之处。

三、结语

起源于中国的七夕传说传到日本之后,跟平安时代的文化以及地理等各种因素相结合,在过河的主体和方式上都发生了变化。另外,《古今集》秋上175这首和歌还注意到了七夕的季节因素,把红叶自然地融入到了七夕传说当中。通过与“桥”的比喻,红叶成了七夕传说中的一个重要分子。总之,这首和歌的精彩之处就在于它把《古今集》秋卷描写河里漂浮的红叶跟七夕传说两大素材巧妙地结合在了一起。

参考文献:

[1]田空.古今和歌集上.京堂,1960.3.

[2]小之.上代日本文学と中国文学中.房,1964.3.

[3]小之,新井.新日本古典文学大系5古今和歌集.岩波店,1989.2.

第5篇：七夕传说范文

日本文人的七夕伤怀

七夕节和牛郎织女故事很早就传人了日本，并和日本的织女传说结合到了一起。日本传统的织女传说故事，讲的是天照大神的弟弟是个坏蛋，天地开辟之后人们都过着正常生活，他却不务正业，专门干挖人田埂、上房揭瓦之类的坏事。有一次他把一匹斑马活剥了皮从房顶扔进了宫殿，正在那里织神衣的织女被吓得失手把织梭刺进死掉了。在这个血腥而悲惨的故事中登场的织女，日本语称为“棚机姬”，是纺织之神，也是日本早期星辰祭祀活动的主角。考古学已经证明，古代的纺织技术早在公元前二百多年就已经从中国传入日本。与这一生产方式相关，古代日本神话产生了织女传说故事是很正常的。日本学者认为，牛郎织女传说传入日本后，就和原本已经存在的织女传说结成了一w。浪漫的牛郎织女相会的故事，很快就替换掉了旧有的织女信仰，成为了支撑七月七日祭祀活动的主w。后世的织女祭，基本上和七夕习俗合成了一w。

以牛郎织女传说为核心的七夕节日文化流传到日本后，很快传遍日本各地，并且产生了很多新的版本。这一故事也迅速得到文人的喜爱，成为诗人们秋季诗歌活动的主题之一。日本最早的诗歌总集《万叶集》，成书于奈良时期。《万叶集》卷八收有著名诗人山上忆良所作的十二首以七夕节为题的和歌，卷十《秋歌上》中，也有很多写七夕的和歌。从这些作品中，我们能够看出牛郎织女传说在日本确实非常为人们所喜欢。在天平胜宝三年(751年)成书的日本最古的汉诗集《怀风藻》中，也收有写作七夕的汉诗。下面是《怀风藻》中诗人藤原史的作品：

云衣两观夕，月镜一逢秋。

机下非曾故，梭息是威猷。

凤盖随风转，鹊影逐波浮。

面前开短乐，别后悲长愁。

这首诗可以说非常好地展示了七夕传说的会短别长带给古代日本人的惆怅和悲伤。从日本典籍里找回唐代的七夕故事

古代日本七夕最重要的节日习俗，是乞巧奠。七夕乞巧乃是魏晋南北朝时期在中国已经流行的习俗。乞巧莫传入日本很早，在正仓院中就有七夕乞巧使用的银针和铜针。这些银针和铜针告诉我们，早在公元8世纪，乞巧奠在日本皇宫中已经流行，再后来从宫廷流行到贵族以至普通人家。关于宫廷乞巧奠的作法，《延喜式》有很详细的记载：当日日本宫中要搭建三座供棚，上面供奉的供品，包括五色薄绸、木棉、纸、针、米、酒、小麦、盐、鲣鱼、海藻等。主要担当祭拜任务的是一位祭官和一位祭郎。祭郎负责排列供品和行礼，而祭官负责司仪和读祭文。至于乞巧奠的意义，《年中行事秘抄》引用《金谷园记》来做说明：

七月七日二星欢会之夜也。俗人侯之，或有天汉中奕奕白气，光辉五色以为徵应，便拜而愿。乞富寿，乞子孙，若有所乞巧，惟得求一，不得兼求。三年乃得，自古有其验。

《金谷园记》多“采记小说岁时杂事”。这段文字把当时七夕怎样观天象、怎样许愿、许愿的内容等都做了很清楚的交待。这段关于七夕的文字，在中国久已失传，今天我们借了日本典籍能找回唐代七夕的故事，可以说是一件很可喜的事情。

七夕节与相扑

古代日本的七夕，还是日本传统w育项目相扑的大日子。日本最早的相扑记载就发生在七夕。据说当时日本有一位大力士当麻厥速，号称无敌。天皇为此询问臣下有没有可以战胜当麻的人，这时有人推荐了出云国一位有名的大力士野见宿祢。于是天皇急招野见来与当麻角力。那一年七月七日，在天皇的面前好汉当麻与大力士野见放对。当麻发挥出神力，竞当场撅折了对手的肋骨，用脚踩折了对手的腰骨，最后杀掉了野见宿祢。日本天皇于是赐了一大块土地给当麻，并把野见宿祢的一门良贱和所有财产都赐给了他。这之后，在七月七日观览相扑成了古代日本宫廷仪式的重要一环。

日本古代的七夕活动中，还有一个来自于中国古代的习俗，这就是吃索饼。七月七日吃索饼这一习俗，据说来自于中国。《年中行事抄》引《十节记》云：

七月七日索饼何?昔高辛氏小于，以七月七日死，已其灵为无二足鬼神，于人致虐病，其存日常榱麦饼，故当其死日以麦饼祭其灵。后人是日食麦饼，年中除虐病之恼。

第6篇：七夕传说范文

关键词：七夕节俗；农耕文化；爱情观；生育观

中华传统节日是中国传统文化的重要组成部分，也是农耕文明的产物，是古代劳动者智慧的载体。由于外来文化的渗透，情人节、圣诞节等洋节受到年轻人的追捧。与此同时，中国传统节日面临尴尬境地。在日新月异的今天，传承中华民族优秀文化，重新解读传统节日，弘扬传统节日习俗文化，揭示传统节日的内在价值，对于加强民族凝聚力，坚持民族特色，构建和谐社会，具有至关重要的意义。

七夕节是中华民族一个比较悠久的节日，七夕节又被称为“女儿节”、“穿针节”、“乞巧节”等。董乃斌在《唐人七夕诗文论略》中说：“在中国古代众多的民俗节日中，就其参与者性别、节日活动内容、活动方式而言，七夕是个名副其实而且独一无二的女儿节。”①七夕节与牛郎织女传说有着密切的渊源关系。

七夕节自汉代产生以来，经过不断演变，具有丰富的文化内涵。确定七月初七为七夕节，与古代民间观念有关：古人认为七为阳数，七月七日是阳数的重叠之日，与五月初五端午节、九月初九重阳节一样，是值得纪念的特殊日子。农历七月也是农业丰收的季节，织女被作为七月立秋的标准星，因此，人们将七月初七与牛郎织女的传说结合，并定名为“七夕节”。每到农历七月初七，天上有牛郎织女的鹊桥相会，人间有君臣与百姓的庆祝活动。乞巧、乞富、乞寿、乞子等习俗，具有一定的文化内涵。这与织女的六大神性有关：主嫁果、生计、财货；主掌生育、庇护儿童；主寿命；主婚配；满足人们的私愿②。

1.农耕文化

我国是一个农业大国，农业文明历史悠久。在农耕生活中凸现着百姓的集体智慧。很多节日庆典活动都与百姓的日常生活息息相关，也是百姓表达心愿的方式。牛郎织女传说与七夕节联系紧密，人们借助七夕节日表达他们对牛郎织女的祝福，对自己幸福生活的期望，对家人的美好祝愿，对国泰民安、风调雨顺、安居乐业的渴望。

牛女传说中，牛郎星和织女星自然而然地被拟人化，牛郎具有质朴、勤劳、坚韧的品性，织女则代表着智慧、忠贞、善良，他们成为劳动人民尊崇的对象。

在重男轻女的古代社会，女性的命运很难预料，女性往往将幸福的赌注押在婚姻上。她们从小学习各种女红，这也是她们能否成为合格的妻子和媳妇的重要资本。《孔雀东南飞》中有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的诗句，说明刘兰芝是一位聪明能干，多才多艺的女性。

“七夕”是一个以女性参与为主的节日，主要强调“乞巧”，女子希望自己能够心灵手巧。这与以织女为主人公的牛女传说有关。织女智慧与善良兼备，又心灵手巧，是中国古代女性尊崇的偶像。七夕节自然成为妇女寄托情思和美好愿望的载体。当代作家冯骥才说，七夕节不等同于西方的情人节。西方的节日往往主题单一，或表示感恩如母亲节；或表达爱慕之情，如情人节。而中国的节日主题多样而深刻，如寒食节纪念介子推、清明节祭祀祖先，端午节纪念爱国诗人屈原等，与中国传统文化紧密结合。七夕节习俗，既是对白头偕老、生死不渝的爱情的尊崇，也是女性祈祷心灵手巧和贤惠聪颖的重要节日。

2.忠贞不渝的爱情观

爱情是文学作品永恒的主题。古代中国重男轻女、等级森严的社会现实，使人们这一基本的情感追求受到束缚，尤其是女性，因为封建礼教的残酷压制，往往成为婚姻的受害者。她们对美满婚姻、家庭幸福尤为渴望。七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，自然而然就成为以女性为主角的节日。七夕节与牛郎织女的故事密不可分，而牛郎织女故事中因西王母的阻挠，有情人不能相见，从而增加了故事的悲剧色彩。牛郎织女的七夕相会，给牛郎织女带来了希望，这也是人们美好愿望的体现。中国人崇尚大团圆，中国古典小说、戏曲等大多以大团圆结局，故事主人公在经过悲欢离合后重新团聚。牛郎织女的鹊桥相会正是这一美好心理的表现。“七夕相会”是牛女传说的精妙之处。两个相爱之人不能朝朝暮暮，是一件残酷的事情，但正因为有每年七月七日的相会，牛郎和织女备受煎熬，仍满怀期待。这非常符合中国传统的爱情观，正如《诗经・蒹葭》中的诗句：“所谓伊人，宛在水中央。”亦虚亦实的情景，一种可遇不可求的状态，表达一种相思之苦，这是中国传统爱情诗歌的主旋律。南宋女词人李清照将这种相思之苦抒写到了极致：“才下眉头，却上心头。”

唐代女诗人李冶有一首充满哲理的六言诗《八至》：

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

诗人用“八至”道出了人间的事理，尤其是夫妻之间的微妙关系。男女双方不管是父母之命，媒妁之言，还是自由恋爱，一旦走入婚姻，就是对对方的认可，要对双方及其家庭承担一份责任。夫妻双方耳鬓厮磨，相濡以沫，浓烈的爱情渐渐转化为血浓于水的亲情，这是中华民族特有的爱情模式，它不是对爱情的否定，而是对爱情的升华。正如《诗经・邶风・击鼓》所说：“执子之手，与子偕老。”这是两个有情人的至爱之约，是生死不渝的伟大爱情的宣言，也是千百年来一直被传诵的原因，它是中华民族传统爱情观的源头。

3.重生育的观念

古人把生育现象看得非常神秘，最普遍的求子方式就是向神灵祈子。民间有送子观音、碧霞元君这样的神灵形象，而且流传着许多关于送子神仙的神奇故事。多子多福，儿孙满堂一直是古代中国崇尚的观念。由于古代医疗卫生条件低下，婴儿的死亡率很高，为人父母者最大的愿望，就是祈求神灵保佑孩子能够健康长命。没有子女的夫妇更是虔诚地拜送子娘娘，喜得贵子后也认为孩子是神灵所赐，还愿的环节必不可少，因此各地的娘娘庙香火不断。

牛郎织女传说中牛郎织女育有一子一女。在国人的观念中，儿女绕膝，享受天伦之乐，是人生中最幸福和值得骄傲的事情。有些学者在研究牛女传说和七夕习俗文化的过程中，认为二者起源于生殖崇拜，七夕乞子就成为顺理成章的节日习俗。刘彩清《七夕节的文化透视》一文认为：乞巧含有深刻的生殖意蕴；用瓜果来祭拜牛郎织女，是子嗣繁盛的象征；用蜘蛛求巧寄托人们对喜得贵子的期盼；用凤仙花捣汁染指甲的习俗在于体现对老人的“孝”。在七夕乞生活动中，已婚女性有一项重要任务―乞子。按照父系传承的原则，只有儿子才是延续香火的后代。未生养儿子的女性，七夕晚上虔诚地祈祷，即是渴望自己能够如愿。古代社会，女性几乎是传宗接代的工具，能否生养儿子，也决定着她在夫家的地位。《仪礼・丧服》中有：“七出者，无子，一也；，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”这是为妇女设的“七出”之罪，无子被列为首条，而且是女性独自承担这一罪名，可见封建礼教对妇女要求的苛刻和无理。这一观念可谓根深蒂固，就连鲁迅笔下一无所有的阿Q也明白“不孝有三，无后为大”，他害怕自己断子绝孙，认为“应该有一个女人”。

小结

牛郎织女传说故事具有很高的美学价值，中华民族是崇尚美好、团圆、幸福、和谐的民族，与牛郎织女故事有着渊源关系的七夕传统节日因此有其存在的土壤，只要结合当下的时代特点和人们的文化心理，营造一种美好的氛围，这样的传统节日依然可以大放光彩，成为人们精神寄托的载体。

七夕是中华传统习俗文化的重要组成部分，要让传统节日重新焕发生机，需要政府的大力倡导和宣传，也应该考虑老百姓的接受心理和文化需求，这样才能真正为弘扬传统节日文化起到推动作用。我们看到，越来越多的年轻人热衷于西方的文化和习俗，手捧玫瑰花，口嚼巧克力，跳的是街舞，哼的是Rap、Hip-Hop，对于本民族丰富多样的文化，视而不见，熟视无睹，这让喜欢中国文化的外国人很不理解，也使很多非物质文化遗产濒临失传的境地。我们并不是拒绝外来文化，但不能舍本逐末，厚此薄彼，正如鲁迅“拿来主义”一样，应该洋为中用，古为今用，这不失为抢救和保护传统节日文化的一种选择。

参考文献：

[1]钟敬文等著《名家谈牛郎织女》文化艺术出版社2006.1.

[2]张晓华主编《中国传统节日文化研究之七夕节》中国青年出版社2007.6.

[3]周媛著《节日长安之七夕节》西北大学出版社2007.9.

[4]刘彩清《七夕节的文化透视》太原师范学院学报（社会科学版）2007.11.

[5]高丙中《中国民俗概论》北京大学出版社2009.10.

[6]冯骥才《七夕・摩喝乐・仲爷》《今晚报》副刊2010.9.

[7]张勃《压力下的憧憬―七夕节俗中的女性心理和情感分析》，《七夕文化论文集》，中国文联出版社2002.

注 释：

第7篇：七夕传说范文

2、有情之人，天天是节。一条短信，一线相喧；一句叮咛，一笺相传；一份相思，一心相盼；一份爱意，一生相恋。七夕情人节快乐！

3、让风儿吹去我最深的思念，云儿送去我甜蜜的祝愿，喜鹊捎去我炙热的亲吻；想你在七夕，念你在今夕；情比真金坚，意比银河宽！

4、秋风秋雨秋夜寒，秋雨绵绵夜静阑，辗转反侧入眠难。爱你心情难表达，满腹心事与谁述，爱到浓时泪亦弹。七夕到了，祝爱情甜蜜。

5、夏天也好，冬天也好，会关心自己就好；光棍也好，七夕也好，节日过的愉快就好；祝你玩的潇洒，祝你平安健康，祝你尽快寻到真爱！

6、七夕情人节，愿你有七喜：一喜天气晴朗；二喜心情舒畅；三喜出入安康；四喜健康常在；五喜亲朋和美；六喜工作顺利；七喜节日快乐！

7、今日是七夕，喜鹊搭桥，牛郎织女相互与天上。如此浪漫的日子里，我把短信发给你，实在是有目的。还不懂？赶快回复短信与我约会吧！

8、鹊桥弯，心相连，彼此依恋情绵绵；月光皎，桂花笑，海枯石烂心不变；银河灿，许心愿，只愿爱情香满园。七夕情人节到了，愿你快乐。

9、许多节日都有美丽的传说，葡萄树下，坐看遥遥鹊桥，那是一个浪漫的星际，充满着幻想，更充满着缠绵，七夕，愿天下有情人终成眷属。

10、七夕就到了，给你发个短信，祝工作顺利，爱情甜蜜，大把大把嫌钞票，快快乐乐得爱情。有爱的幸福到老，没爱的爱情就到。七夕快乐！

11、七夕，永恒的浪漫。细数如梦般的传说，倾听着远方传来的牛郎织女的故事，鹊桥在天空中散发爱的光芒，感受美丽如夕。祝你七夕节快乐！

12、七夕到了，送你一条七喜短信，祝你心喜情喜事喜业喜生活喜感情喜一切都喜，笑如晨曦，乐如彩霞，七夕情人节快乐，更祝你爱情甜美！

13、静静月色，流淌着谁的思念；缈缈星辰，凝望着谁的斑斓；粼粼波光，闪念着谁的容光。希望在月色星辰下，粼粼波光旁与你依偎。七夕快乐！

14、我的爱，是美酒，天长地久愈醇厚；我的情，是乘方，分分秒秒无极限。在这浪漫的七夕情人节里，我只献给我最亲爱的你。七夕情人节快乐。

15、望天空，牛郎织女相会，看人间，夫妻双双把家还，天上人间，有情人终成眷属，斗转星移，让祝福将七夕塑造圆满。预祝七夕快乐，幸福绵绵。

16、七夕将至，送你一棵爱情树，愿你用甜蜜来灌溉，用快乐来施肥，让幸福的枝丫结满开心如意、快乐美丽、吉祥欢喜、好运相依。预祝七夕快乐。

17、多年以前我就已在我的生命里邀约了你，所以今天的相遇，我很珍惜！就算距离再长，也有我的牵挂！亲爱的宝贝，我爱你一生一世！七夕快乐！

18、风细细，月袅袅，又逢七夕云弄巧；星灿灿，浪滔滔，又见鹊桥相会好；语深深，水渺渺，又念佳人相思绕；情真真，意迢迢，又寄素心愿你晓。

19、春来百花绽芬芳，你我情意暖心肠。同来同往同希望，呵护幸福万年长。同心同德同梦想，播下真爱伴花香。情人佳节到身旁，只愿爱人心欢畅。

20、总结爱情在七夕，牛郎织女来渡蜜。愿求爱人欢欢喜，抛开烦恼不再提。知女自此须努力，开心为你做嫁衣。爱你今朝不离兮。为你恪守以身许。

21、七夕哪里约会好，青山绿水寻浪漫。格桑花瓣觅爱语，康定山上唱情歌。携手并肩逐流水，醉卧草原摘星辰。脉脉情语轻轻诉，不知人间是何夕。

22、七夕节快到了，你是要爱情，还是要面包？我愿做你的爱情三明治，用一颗爱你的心做馅，用浪漫填补寂寞，用甜蜜取代苦涩，用真心换你开心！

23、一年好景随春到，二话不说放鞭炮，三冬带走四时窘，五方财运频频造，六仕蓬蒿仰天笑，七夕人间夜夜娇，八方亲友多捷报，九九归一新年好！

24、七夕鹊桥情依依，尤见银河现佳期；传说凄美惹叹息，真爱茫茫使人泣；此情此时度自己，幸在人生遇见你；前路漫漫不容易，唯愿你我多珍惜。

25、把相思的甜蜜织成幸福的网，把无边的爱意搭成快乐的桥，让绵绵的情谊带着祝福的味道，通知你七夕到了，祝爱情甜蜜，幸福拥抱，开心到老！

26、手机里珍藏着你的名字，就像我心里收藏着你的影子，在每个被惦念的节日，你注定会让我想起，愿我的祝福能送到你心里！祝七夕情人节快乐！

27、鹊桥相会在七夕，一片痴心在七夕，诉说相思在七夕，浓情蜜意在七夕，恩爱甜美在七夕，牛郎织女许诺过：此条短信转发七，包你幸福在七夕。

28、天上牛郎会织女，地上七夕又一年。喜鹊搭桥星满天，真情总被相思扰。眼前若有珍惜人，切莫错过悔终生。有情之人成眷属，短信祝福意真切！

第8篇：七夕传说范文

 

七夕广告语

 

1、驯养感情 浪漫七夕

 

2、七夕情人节 相约新世纪

 

3、不一样(个性)的礼物，送给不一样(个性)的你!

 

4、遥远的传说由XX为您实现

 

5、如果你是已婚，快来给我们那里众多的'男孩女孩，讲讲你正在享受的甜蜜…

 

6、捧一束七夕花 感情浪漫久远

 

7、“情”寻色香味

 

8、岁月无声真爱永恒

 

9、情人节别饶了那小子

 

10、我们为您准备浪漫，您准备好了吗?

 

11、酒店七夕促销广告语

 

12、七夕情人节，感情总动员

 

13、激情绽放 时代有爱

 

14、激情绽放 时代有爱

 

15、“长久”酒店一向为您守候

 

16、浪漫七夕，相会XXX

 

17、七夕买花优惠多 见证感情情更浓

 

18、“情”寻色香味

 

19、为你的真心架一座鹊桥

 

20、心相系 爱相随

 

21、七夕情人，真爱无限

 

22、情浓一生，真心表爱意

 

23、如果你是“双身”，欢迎带你的朋友一齐来，两个人一同感受糖果水晶派对温馨的体验。

 

24、我们为您准备浪漫，您准备好了吗?

 

25、如果你是单身，何不来派里一试姻缘?

 

26、捧在手中，甜在心中!

 

27、七夕情人节浪漫情人夜

 

28、让七夕在生活的每一天

 

29、相约XXXXX，幸福 定格在瞬间

 

30、缘定XXX，七夕话浪漫

 

31、遇上你是我的缘--献给七夕情人节

 

32、花无言 爱有语 浪漫七夕大酬宾

 

33、这个XXXX，要有点不一样!

 

34、爱的银河系，爱在七夕

 

35、“长久”酒店一向为您守候

 

其他参考：

 

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七夕情人节 相约新世纪

 

情浓一生，真心表爱意

 

心相系 爱相随

 

爱的银河系，爱在七夕

 

七夕情人节，感情总动员

 

驯养感情 浪漫七夕

 

遇上你是我的缘--献给七夕情人节

 

七夕情人节浪漫情人夜

 

捧在手中，甜在心中!

 

让七夕在生活的每一天

 

爱永远，相约七夕情人节!

 

七夕情人节 相约新世纪

 

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这天为爱而换位

 

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戴在手上，甜在心间!

 

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第9篇：七夕传说范文

七夕节立节食品1、饺子

鄄城、曹县、平原等地乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

2、巧果

浙江各地在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。

3、巧芽面

除了吃巧果，有些地方，七月初七吃巧芽面。做巧芽面用的豆芽，要提前七天生，选没有虫蛀的绿豆一小碗，洗净，平铺到一个盘子里，用湿纱布盖好遮住阳光，放到炕头上，每天喷几次水使之保持湿润。七天后，待豆芽长至两三厘米长，便可做手擀面，下锅煮熟，过凉水拔透;然后热锅坐油，加肉丁炒熟，葱、姜爆锅，酱油、醋炝锅，放绿豆芽炒熟，加水煮沸，再加盐、味精，做成豆芽汤;把面条抓到碗里，浇上豆芽汤即可食之。

4、云面

胶东人七夕吃巧果子，临沂人七夕则吃云面。吃云面，此面得用露水制成，吃它能获得巧意。

5、江米条

老南京人过七夕还有个独特的风俗：吃江米条。江米条是一道汉族小吃，用糯米面加豆粉和面后在焖锅里蒸出来，放在石臼里用棒子捶，再秆成圆形，晒干用油煎出来，最后蘸梅花﹑松花﹑芝麻等豆沙制作而成的一种食品。

6、巧酥

还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

7、瓜果

在七夕这个特殊的节日，瓜果当然必不可少!七夕时吃的瓜果也有多种变化，有些人喜欢将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案等绘成“花瓜”。

8、鸡

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

9、五子

七夕“拜织女”是少女、们的大事。祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等，五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)更是少不了，焚香礼拜默默祷告后，这些供品也就成了她们宵夜的食物。

10、绿豆芽

在广州，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

七夕节习俗七姐诞

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

妇女洗发

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕节的由来农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。