文化长廊展示设计精选(九篇)
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第1篇：文化长廊展示设计范文
关键词：长廊 庭院 空间美感 净 静 境
中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2016）09（b）-0090-02
校园建筑为教学服务，同时也是育人空间。校园建筑的“功能美”、“形式美”、“育人美”在内涵上相一致，沈阳建筑大学（以下简称“建大”）的校园设计创新表明了这一要求。建大校园长廊（以下简称“长廊”）与庭院汲取了中外建筑之优长和精华，尤其凸显了东北地区的历史与文化元素，其空间设计表征着现代大学以强化环境美来育人的根本要求。该文对建大长廊与庭院的空间美感进行初步的研究，以期引起人们对校园建筑设计如何达到创新这一问题的重视。
1 净：长廊所具有的空间美感
建大长廊（详见图1），被人们称为“亚洲第一建筑长廊”，长756.31 m，宽8 m。
长廊极具建筑特色：集建筑节能、人行通道、学习交流、资源共享、展览展示于一体。建筑节能，这是校园所处的地理环境所决定的一个功能，长达半年的供暖需求需要采用绿色环保设计。长廊二层封闭，冬天起到保暖作用，方便师生生活。人行通道，这是学子们认为最受用的功能，利用率很高，尤其上课下课期间。学习交流，简约的桌椅以及挂壁图书为学生探讨问题、切磋学习提供了方便。资源共享，布局其间的网络、电视、海报等信息载体让学生随时了解天下。展览展示，校园文化活动、学术讲座通知、学生作品汇展等得到及时。
在长廊的上述功能中，最大的亮点是穿行空间功能。长廊横跨于中心景观中央水系上，校园春夏秋冬的景观格局一览眼底。长廊的美感意境通过特有的空间形式为人们所感知和把握，那就是，“净”。
净，纯净、洁净、整洁有序。长廊透明、宽敞、前行的火车车厢式设计风格对学子的人生追求起着潜移默化的熏陶作用。大学校园是教书育人之处，是提升人生理想的场所。古人云：“大学之道，在明明德。”修身养性贵在志存高远、心无旁骛。学子最好的时光在这里始终如一地穿行，为了不留遗憾，必须严于律己。
首先，直线式的穿行长廊隐含着始终如“一”的纯净学风。横卧于中央水系之上的长廊如正直的天平，容不得虚假与戏弄。莘莘学子的求学之路也来不得弄虚作假，为了学有所得、学有所值，必须坚持做真人、做实事。
其次，直线式的穿行长廊预示着始终如“一”的洁净斗志。人生就是穿行的过程，一节节车厢犹如一段段人生。偶尔倚窗观景，偶尔放飞思绪，偶尔娱乐休闲，但是，为了不改初心，必须勇往直前。
最后，直线式的穿行长廊意味着始终如“一”的有序成长。变化无常，生活有规。身临长廊之中，严谨的学习、积极的实践、热烈的研讨激励着莘莘学子主动规划人生，自我约束、自我管理，人人不是自己的路人，而是自己的主人。
一句话，尽管长廊对于教学区也有明确的指向，但长廊的学习空间是次要空间，穿行功能才是最重要的，始终如“一”的穿行功能有着积极的育人内涵。
2 静：庭院所具有的空间美感
庭院，有广义和狭义之分，广义的庭院是指建筑物（包括亭、台、楼、楼、榭）前后左右或被建筑物包围的场地通称为庭或庭院，即一个建筑的所有附属场地、植被等；狭义的庭院是指房屋前面的阔地带，也称为屋院。
建大庭院（详见图2）位于教学区，网格式的布局将庭院分割成九个空间，每个庭院由教学楼围合而成。教学楼与庭院空间之间形成一个良好的观景视角。庭院平面设计丰富，层次清晰。庭院中的铺装形式多样，与绿化的分割形式体现了教学区特有的建筑设计特色，即简约精致、整洁美观。
尽管目前国内不少学者撰文指出，建大的庭院未能很好发挥大学文化功能。但笔者不这么认为，庭院与长廊连接成为一体，相应的需要从整体上看待庭院的空间美感和育人内涵。庭院的设计风格展现了大学校园所遵循的一个意境，即“静”，即静谧、沉静、恬静，承载着安静的教学场所激励人感染人的功能，拥有闹中取静的独特之美。
其一，庭院作为教学区的延伸部分，有着肃静、规范的内在要求。庭院内张贴教学公告、文化活动等内容直接与育人相关，因此庭院的空间有着不同寻常家庭的庭院空间那样自由随意，因而设计格调较为单一也是形式服从内容的需要。
其二，庭院作为师生交流的公共空间，有着知性、人文的基本特征。庭院是师生进入教室的必经之处，其设计格调注重安全与典雅，材料考究、装修精细、设施实用，少了一份家庭庭院的喧嚣，多了一份校园庭院的静美。
其三，庭院作为学校个性的展示空间，具有另类、独特的重要含义。庭院作为一种人工创造物，往往要体现使用者当地的风俗习惯和基本理念。北方庭院的高大气场不同于南方庭院的小家碧玉，豪爽、大气、不拘一格，有着“保持自我就是最好的气质”那般沉静。
可见，庭院担负着安静与稳重的学习空间功能，这里很适合思考与学习，有着浓厚的研究氛围；是知性与智慧的塑造空间，很有设计技巧和人文境界。
3 境：建大所具有的空间美感
长廊的“净”与庭院的“静”相互映照、相得益彰，共同承载大学建筑的“境”，即心境、情境、意境，蕴含着环境影响人塑造人的设计理念。也就是，长廊与庭院的创新风格共同赋予建大“育人美”的理想境界，一起生动诠释了建大的校训，追求人的踏实作风、创新精神与全面发展。
一方面，景^建筑所反映的建大校训本身就是一种理想情境。
博学善建，厚德大成，由四组词构成，出自中国传统文化的三部典籍。博学源于孔子《礼记・学记》篇，原文为“博学而不穷，笃行而不倦”；善建源于老子的《道德经》，原文为“善建者不拔”；厚德源于《易经》坤卦中的《大象》篇，原文为“地势坤，君子以厚德载物”；大成源于老子《道德经》，原文为“大成若缺，其用不弊”。
博学善建，即全校师生应当博学多才，在治学上不仅要专，而且要博，广泛涉猎各方面的知识和文化，要善于创建完美，为国家建功立业；厚德大成，即在博学的基础上，师生更要加强自身的道德修养，成为品德高尚的人才，志存高远，厚道宽容，虚怀若谷，成为集大成者，成就大业。校训中的前后两句，更是有意识地嵌入了“建”和“大”两个字，寓意明确，反映出建大是以建筑为优势和特色的学校，建大人应当成为具有广博学识和高尚品德的创新型人才。
另一方面，长廊和庭院共同映现建大人的理想境界：踏实、创新与全面发展。
踏实，即脚踏实地，认真努力求知求学、做人做事。创新，即面向未来，不断革新思维、转换思路、寻找新路径、解决新问题。全面发展，即身心健康、知行合一、主观精神世界与客观物质世界相和谐，每一个人的个性得到展示、才能得到发挥、需要得到满足、生活获得幸福。
总之，景观建筑与人文精神相互呼应，环境建设与育人工作融会贯通。校园建筑的空间设计能够突出“功能美”、“形式美”、“育人美”的一致性。只有从东北地区实际情况出发，才能理解建大长廊和庭院所具有的独特意境：长廊的“净”具有积极的育人内涵；庭院的“静”承载着激励人感染人的功能；校园的整体空间之“境”蕴含着环境影响人塑造人的设计理念。建大长廊与庭院的空间设计融合了人的主体元素与客体环境的相互作用，并在历史传统与现展之间找到了恰当的联系机制，因而能够实现风格创新与环境育人的双重价值，这一点给景观建筑设计领域以深刻启发。
参考文献
[1] 刘滨宜.现代景观规划设计[M].东南大学出版社，2005.
[2] 田学哲，郭逊.建筑初步[M].中国建筑工业出版社，2010.
[3] 王任炜.文脉，校园亲和力的源泉――解析沈阳建筑大学浑南新校区设计理念和手法[J].浙江建筑，2009，26（8）：
第2篇：文化长廊展示设计范文
关键词：丛林谷地；花谷景区；规划设计
1项目概况
紫海花谷景区基地约333.33hm2，其中可种植花卉面积约66.67hm2，林地面积200hm2，是未被破坏的自然谷底生态林区。基地独特的山脊轮廓、凹凸坡地的地貌形态，构成了层次丰富，富于变化的空间界面轮廓和背景立面，基地花卉种植区域均成斜坡递进式渐变地形，坡度有缓有急，既保证了充足的光照条件，又有良好的观赏视觉效果，为塑造独具特点的丛林花谷景观提供了良好的环境条件。
2规划设计指导思想
结合基地现状地形地貌和生态条件，保护和利用原有植被群落，形成背景环境。以薰衣草为主要观赏对象，结合马鞭草、一串红、万寿菊、黑心菊、蛇目菊、蛇鞭菊、百日草、鼠尾草、雏菊、石竹、孔雀草等花卉植物的观赏特征和环境艺术景观，融合不同的地域文化与花卉文化，并把自各地区的引种成果与科普教育相结合，增加观赏性木本植物梅花、樱花、海棠等的种植造景，营造出以原有山体景观为形态外貌，薰衣草观赏为主调，具有独特山谷花海景观特色，融游览观赏、文化交流、科普教育为一体的花卉植物专类园。运用植物文化意蕴和独特而深刻意境的植物景观，给游客以意境美的享受[1]。
3规划设计原则
3.1尊重场地原则
设计以最大程度保留原有的地形地貌，充分合理地利用原有地形，进行更深入的景观设计，做到因地制宜，生态景观的可持续发展。3.2生态优先原则尊重场地原有的生态特征，完整保留生态群落较好的区域，争取最大限度保留原有的生态环境以便最大程度保留原有的生物链。和谐的花卉植物景观、人与自然和谐共处、生物多样性，是“生态建园”的重要表现形式[2]。
3.3文化先导原则
深入挖掘“薰衣草•情”文化，在突出花文化特征的基础上，使花景不仅具有观赏性，更兼具人性、传统性与文化性。在建设景观中，营造出花的文化与情感，引起观者的共鸣。3.4整体性原则通过对山谷生态景观的整体改造，形成“环状、片状、带状、台状”景观游览路线。真正实现建立一个时令可赏、四季可游，具有独立文化内涵和丰富游览价值的风景区。
4规划设计总体构思
根据紫海花谷所处区位、现状、社会环境及建设目的，风景游览结合本地的人文资源，突出本地特色，打造“薰衣草•情”主题文化景观，将景观内容定位在亲情、友情、爱情，即“爱”的主题。尊重场地原有的生态特征，最大程度利用现有的道路进行游览路线设计。园内几十种花卉与薰衣草竞相开放、争奇斗艳，风车长廊更是典雅别致。景区所展示的优美花卉植物景观形象，通过人们的感官引起人们的精神共鸣，产生一种实在的美的感受和联想[3]。另有生态园林供游客漫步休憩，身在其中会让您感受到天人合一、相互交融的浪漫与美丽。
5花谷景区规划设计
5.1景区入口
位于游客接待中心，为景区大门，以老寨村委会为进谷主要道路起点，经过景观商业区由进谷主要道路到达。然后沿进谷主要道路到达第二停车场，景区管理办公区，进入观赏游览区。
5.2停车场、聚散广场设置
根据总体规划系统布局，为保证园区林木和游人安全以及满足旅游旺季游客能快捷进出花谷，设一处游客接待中心、第一停车场、景区大门入口，并在大门内外建有门区广场，进谷主要道路需满足消防要求。另外，在园区管理办公区设计第二停车场和游人聚散场地，以满足游人的疏散，游兴的酝酿。
5.3道路系统
本园道路分为3级：进谷主要道路兼满足林业消防要求，宽6m，为保障整个园区安全；游览环路樱花大道，宽4m；主游览步道，连接各主要观赏区，宽2m，为游赏展示区间的主道；次级游览步道宽0.6～1.2m，进入花卉种植区小道。共同构成景观观赏园组团间的游览交通体系。
5.4游赏展示分区
根据现状立地条件、空间特征、文化特色和规划立意构思，结合各品种花卉植物的生物学特性、观赏特性、展示方式及游人的游赏行为，将紫海花谷划分为6大观赏区与1条游览环道，分别为：环路景观：“樱花大道”、紫海云天：“薰衣草•情”、风雨长廊：“廊桥幻影”、易道主题景区：花拼———“太极”、特色景区：荷兰风情“风车屋”、生态餐厅、其它主景观区：“花带花拼”。
5.4.1环路景观：“樱花大道”。樱花大道宽4m的主路，沿路栽种樱花形成樱花大道，成为花谷的一个特色，形成有规模、上档次的樱花景观和樱花文化，在樱花盛开的季节营造出浓烈的樱花情感和樱花文化。
5.4.2紫海云天：“薰衣草•情”。该区为花谷核心景区，以薰衣草观赏为主题和特色，打造“薰衣草•情”主题文化景观，将亲情、友情、爱情、人情、融入于此，还有以爱情为主题的花拼“双心意”和爱情主题文字“L•U”，每年的5~10月，园内几十种花卉与薰衣草竞相开放、争奇斗艳。5.4.3风雨长廊：“廊桥幻影”。通过现场勘查，在每个景点观赏区都设置用于观赏和遮荫避雨的景观长廊，每一个观赏花区都有梦幻般美丽的花色景观及花拼图案，带给游人犹如仙境一般的感觉，每一个景观长廊与花海相应相辉、如梦如幻，因此，每一个景观长廊景区我们都提名“廊桥幻影”。
5.4.4易道主题景区：花拼“太极”。该景区位于花谷入园处，易道主题的花拼“太极”也是花谷景区内的一大特色，花道内以在视觉上色彩明快、节奏感变化强、形式丰趣的大型色彩为主，以花卉植物形成“太极”图案的花拼。加上新颖的小品（景区介绍牌、特色垃圾箱等），从而引起进入景区游客心理上强烈的震感与共鸣，突出整个景区的个性，热情而不做作，大力而不张扬。
5.4.5特色景区：荷兰风情“风车屋”。根据现场踏勘，该景区单独成景，有利于创造不同特色景观，在该区以种植荷兰国花郁金香为主，三色带状种植，形成花田，在配于荷兰风情小品“风车屋”，打造特色荷兰乡村主题景观区，让游人感受国外乡村风情。
5.4.6其它主景观区：“花带花拼”。主要有3个景观区，都以时令花拼为主，拼成带状图案，时而如水流柔和随性，时而如真绸丝带随风飞舞，体现出花海的柔和优美。把整个花谷有机衔接，形成一个统一的生态景观，使整个花谷观赏区分散而不凌乱。再配于特色小品，形成完善的花谷景观系统。
6结语
本花谷绿色植被系统、山体形态和改造后的植物多样性群落景观，构成了山谷花海景观的整体空间场景，内部微地形地貌的变化，为创造不同类型的空间提供了丰富的实体环境。规划中根据景点设置和地貌特点，塑造了“樱花大道”、“风雨长廊”、“生态餐厅”、“景观商店”、“易道小品太极”、“抽象丝带概念小品”、“生态停车场”、“聚散广场”等景观景点。各类空间通过游览线串联，按照简约、合宜、渗透、流动的有机结合，景观展示和游览序列铺排，进行内外空间系统的结构组合，形成有起伏层次、虚实对比、大小变化、主从有序的山谷花地景观环境。
作者:张洪祥 单位:重庆工贸职业技术学院
参考文献:
1朱钧珍.中国园林植物景观艺术[J].北京：中国建筑工业出版社，2003
第3篇：文化长廊展示设计范文
【关键词】地域文化；文化重建；学校环境
【中图分类号】G627 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2017）10-0057-02
【作者简介】杨桂林，江苏省海安县李堡镇中心小学（江苏南通，226631）校长，高级教师。
文化立校，以文化人，地域文化，源远流长。江苏省海安县李堡镇中心小学探索地域文化中独特的育人元素，不断进行再现与整合，凝聚地域精神，从而彰显学校特色，提升学校品质。
学校文化建设的缘起
学校的异地新建，凝聚了政府的厚爱和支持，得到了社会各界的关心与期待。新的学校，新的教室，新的操场，环境优美，设施齐全。
学校建起来了，如果建筑豪华，设备现代，却没有文化内涵，这样的建筑充其量只是一座房子、一种装饰、一个摆设，随着时间的推移，必将失去其生命力。如果学校的建筑、环境，能烙上自己的文化印记，成为师生生命和记忆的组成部分，具备深刻的文化内涵和教育意蕴，这必将成为学校特有的一种文化气质。
面对新校区洁白的墙壁，整洁的教室，宽阔的道路，学校文化如何传承和构建？如何在新学校中寻求属于学校自己的文化语言？这些都是学校管理中必须直面的问题。
学校文化建设的探寻
李堡，地处黄海之滨，建镇历史悠久，有据可考的已有1170多年，唐代称谓“赤岸乡”，清代一度称“三贤镇”。滨江临海，教育深受沿海渔盐文化影响。数千年的文化积淀，孕育着李堡人不畏艰险、自强不息、敢于亮剑、坚守真理的“亮我”精神，学校地处古镇中心，顺承特有的地域文化，我们提出了“亮我教育”的办学主张。站在老校新建的时代节点，如何将悠久的地域文化在学校得到传承，将学校的精神得以延续，让每面墙壁讲述历史，让每条道路浸润经典，让每个园子充满生机，让校园的每一处都浸润着浓郁的地域氛围和校本特色，我们一直在思考和探索。
1.解读人文资源，塑造“三贤广场”。
李堡在清雍正、乾隆年间曾一度被称为“三贤镇”。源于当时出了三位贤人，一是乐于助人，不惜牺牲一切的尤敬国；二是少年丧父，鬻草养母，好学不倦的姜日章；三是深通佛学，医术高超的玉皇阁寺僧脱凡。三位贤人的美谈代代相传，这不正是很好的教育素材吗？因此，我们对学校大门前近八百平方米的广场故事进行了精心设计，对三位贤人的故事进行了认真解读，根据历史典故制作了三位贤人雕塑。雕塑后配以十六米的长轴画卷，画卷上对三位贤人及李堡的人文资源进行了描绘。“三贤广场”的建立，不仅成为校园的一道风景，更让来校的每个人了解到李堡悠久的历史，让每位师生从三贤的故事中得到启示和教育。
2.挖掘历史资源，构造“文化长廊”。
新校区五幢教学楼之间用连廊连接，形成了南北一百多米的长廊，如何让长廊的每面墙都能讲述历史。我们充分挖掘李堡的历史资源，分楼层设计了不同的主题。一层长廊为“千年古镇，百年老校”大型浮雕，分为抗击倭寇、三打李堡、百舸争流、赤岸社W、广义学堂、李堡小学六个主题，每个主题围绕具体的历史资料精心制作。二层长廊、三层长廊，围绕民风民俗展示了李堡民间艺术、文化人物、民间习俗等。师生行走在这样的走廊，耳濡目染，知晓历史，地域文化深深影响和教育着每一个人。
3.引用地名资源，巧造“个性大道”。
据史料记载，唐朝时李堡名为赤岸，因地势高、泥土赤红、傍依海岸而得名，因此我们将校园内一条大道取名为“赤岸路”。另一条大道“广益大道”源自李堡小学原校名――广益小学，用“广益”作为路名，既寓意着莘莘学子行走在广博学识、溢满天下的大道上，又将学校悠久的办学历史进行了传承。“育才路”则是引用学校老校区门前的一条有着百年历史的路，这条路深深地烙在师生的心中，把它带到新校区，让学校的故事延续，让学校的文化绵延。
4.依托校本特色，建造“主题景点”。
如何把校本特色融入新学校，在新校区传承和发展，我们依托园林，精心建造了四个主题园：竞园、志园、仪园、趣园，将学校品牌项目融入每个园子。乒乓球运动是我校特色项目，从20世纪70年代到现在，学校人才辈出，成绩斐然。紧贴乒乓球文化，我们建造了“竞园”，园内乒乓雕塑、乒乓健儿介绍等诠释着学校悠久的乒乓文化。少先队活动是我校的教育品牌，曾获得“全国红旗大队”“南通市红旗大队”“海安县少先队教育特色学校”等荣誉。为弘扬文化，我们设立了“志园”，园内“为着理想勇敢前进”八个大字，辅以“勤志”“养志”“明志”为主题分设三个区域，以石书造型贯穿整个园子。养志、勤志在于读书勤学，明志在于树立人生理想并为之奋斗。
作为海安县“首批书香校园”，以及江苏省“书香校园阅读基地学校”，在新校区建设的过程中，如何让书香文化弥漫在学生周围，弥漫在教师心间，这是我们思考的问题。在教学区，除了在教室中设立读书柜外，教学楼每层还分类别设置了不同的开放书吧，如英语吧、童话吧、经典吧、科学吧、前沿吧、艺术吧，每个开放书吧根据不同的主题营造出不同的风格，各具特色，精彩纷呈。教室外长廊分年级展示好书推荐内容，让儿童在美的环境中阅读，在不经意间阅读，在各取所需中阅读，不断推进书香校园的建设。
5.弘扬办学特色，精造“楼宇文化”。
走进校园，处处流淌着文化的气息。大门处“亮我守真”的校训石赫然耸立，既体现了全校师生对教育教学本质规律的执着追求和坚守，又彰显了全体师生敢于创新与锐意进取的勇气和豪气。所有楼名以“亮”为首，综合楼――“亮德楼”，以德为先，以德树人。“亮采楼”展示师生个性风采、阅读风采。“亮识楼”“亮智楼”“亮毅楼”为三幢教学楼，寓意亮出知识、亮出智慧、亮出毅力。“亮健馆”为师生食堂和操场，意在健康的食物、健康的身体、健康的心理。每幢楼名都追求着“文化化人”的至高境界。
学校文化建设的收获
1.学校文化是一种濡染浸润。
如今，走进校园，无论建筑、走廊、墙壁、园子、绿化等景观，都折射出深刻的文化内涵和浓郁的地域特色。优美的人文环境陶冶人的情操，净化人的心灵，规范人的行为，濡染人的情趣。
2.学校文化是一种个性发展。
在打造一校一品的今天，学校的环境文化不能停留在贴几幅标语，写几个大字，挂几幅名人画像上。以地域文化营造个性突出、特色鲜明的校园环境文化具有不可复制性，具有鲜明的学校特色。
第4篇：文化长廊展示设计范文
关键词：雕塑设计；黄河风情线；地域性文化；城市文化
当下的中国地域文化格局中，甘肃文化作为地域文化确有归属类别不明确的困惑，尽管少数民族人数所占比重不大，导致文化类型归宿地不明确，但这恰恰说明甘肃非物质文化多元一体的地域特征。明清时期，随着中央政权对西部统治的最终确定，中国汉文化圈趋于定型，那么甘肃文化在保持自己特色的同时，也更多地表现出汉文化的趋同性。
兰州地处黄河上游，是黄河唯一穿城而过的省会城市，百里黄河风情线的建设实施，和以《黄河母亲》为代表的优秀城市雕塑均享誉海内外，早已成为兰州城市名片之一。为了进一步整合兰州文化主题，将代表兰州主题文化的“黄河精神”通过文化的形式为城市景观轴线注入灵魂，提升黄河风情线文化品质，从而突出兰州作为“黄河明珠”的地域特色与传统文化特色，营造富有特色和内涵的城市标志性景观，并以雕塑艺术的形式“为黄河立传、为黄土传神”，使兰州百里黄河风情线成为全国独具特色、风采的文化长廊，使兰州市的建设在总体上立于先进城市之列，必须进行城市雕塑体系建设的规划与实施。
一、城市雕塑设计需要文化定位
雕塑属于人文景观，而文化性又是人文景观的本质，一座城市的文化是城市在发展过程中创造和形成的独具地域特色的价值观念、城市精神和行为规范等精神财富的总和。从文化的载体来看，城市文化体系构成有理念文化、行为文化、商业文化、人文景观文化等。此外城市雕塑是体现城市文化的一个重要方面，它可以承载一个城市的历史文化、人文精神、民族风情和时代追求，是城市重要的文化景观设施。“物乎重于气”，雕塑艺术的文化气韵，对于美化城市环境、提高城市生活质量、弘扬城市文化传统、提升市民总体素质等尤为重要。
1.地域性文化定位
世界历史文化名城大都遗存有大量精美的雕塑，这不但是一个城市吸引世界各地游人和文化艺术爱好者的宝贵精神和物质财富，也是恒久展示一个城市地域特色和魅力的文化品牌。
诚如梁思成先生所言：“艺术之始，雕塑为先”。雕塑小品则是景观设计之中不可或缺的重要环节，所以在进行城市雕塑设计时，应着重考虑城市中地域性文化的影响，以期形成独具风貌的城市地域文化特色的雕塑环境，避免各个城市大同小异。而特定的雕塑总是位于一定的地域，在此地域上具有一定的稳定性，即地域性文化，这是一个大文化，以甘肃兰州黄河风情线雕塑为例，在它的地域文化层次上，包括兰州的地域文化、甘肃省地处的汉文化以及中华名族的传统文化等等，这些文化为该地域的人们所共有。
2.雕塑特定环境文化定位
城市雕塑必然有一个放置的地点，或为道路旁、或为草坪中、或为广场上等，绝大部分是公共空间，所以它不是为某一特定阶层准备的沙龙文化，而是街头的大众文化。因此从景观营造的角度看，雕塑设计必须和周边小环境保持协调统一。另外从文化继承的角度看，雕塑设计又必须继承以往文化的风格和特点，并在此基础上应有所创新。那么如何让雕塑融入现有的地域环境之中，是雕塑创造重点解决的问题之一，因此雕塑特定环境文化与城市雕塑建设是直接相关的。如兰州黄河南岸的滨河路中段、小西湖公园北侧，矗立着一尊“黄河母亲”雕塑，是目前全国诸多表现中华民族的母亲河——黄河的雕塑艺术品中最漂亮的一尊，整个雕塑构图洗练，寓意深刻，象征着哺育中华民族生生不息、不屈不挠的黄河母亲，快乐幸福、茁壮成长的华夏子孙。反映了甘肃悠远的历史文化和特定环境文化，也体现了我们炎黄子孙的聪明才智。
二、黄河风情线雕塑长廊规划
1.地域性文化定位下规划目标
兰州作为著名的山水城市，也是“与黄河最亲近”的城市。黄河又是中华民族精神、力量的象征，她的广褒流域是中华民族文化的发祥地。所以兰州的城市文化发展，必然基于黄河文化的背景。而规划雕塑长廊，则将雕塑等物质景观作为载体，以中华民族悠久的优秀历史文化为大背景，以西北黄土地和自强不息的“甘肃精神”“兰州精神”为基础和根基，以黄河文化内涵为“主线”，以甘肃各地众多的历史文化遗存和丝绸之路文化为两条“辅线”，系统地归纳出黄河主题雕塑长廊的文化主题与内涵，在这一思想指导下，将黄河风情线上各种景观要素进行优化整理、补充提升，规划设计一条以雕塑景观为重点，通过雕塑将黄河文明浓缩为集锦，以绿地景观为依托的“景观长廊”“文化长廊”和“生态长廊”，令黄河更可读、可游、可驻、可亲。使之成为全国最具规模和精品化品牌效应的黄河文化主题景区，成为各地游客尤其是海外华人来华的主要终端目标之一。
2.规划主题构思
规划拟把兰州精神与黄河文化结合，编制主题文化规划，为兰州打造文化主轴，以黄河文化为风情线注入灵魂，让百里黄河风情线成为兰州这座“黄河明珠”城市最靓丽的地段，这五个文化主题分别是：九曲不回、生命之源、高天厚土、河汇百流、飞天锦绣等。
九曲不回区：此段文化主题主要表现生活在这片热土上的华夏儿女生生不息、不断进取、百折不挠的精神，表达黄河儿女们为了实现美好理想和愿望所谱写的传奇诗篇。
生命之源区：此段雕塑主题围绕彩陶文化、丝路文化，展现黄河文化的源远流长，从而颂扬黄河及陇原大地作为华夏文明和黄河文明发祥之源的深厚内涵。
高天厚土区：此段雕塑以“黄河母亲”雕塑为中心，文化主题突出黄土与黄河的紧密结合，讴歌中华民族母亲河—-黄河，表达中华儿女对黄河对祖国的热爱眷恋和感恩之情，成为国人和海外游子寄托爱国情怀的精神圣地。
河汇百流区：此段以黄河文化为主题，表现黄河文化的包容宽广和博大精深，以“丝路花雨”等为次主题，结合兰州的历史文化要素，表现兰州作为多民族、多元文化交汇点的包容性，颂扬黄河文化及黄河儿女海纳百川的开放性和宽容性。
飞天锦绣区：此段主要表现新世纪黄河明珠的美丽，人与自然的和谐共生，华夏儿女和谐美好的生活画卷以及陇原儿女对未来美好生活和祖国富强的憧憬与向往。
三、人文始祖园主题雕塑的建设
1.地域性文化定位
甘肃作为伏羲、女娲的故里，在省会兰州建设华夏人文始祖园，符合党的十七届六中全会关于文化建设的要求，符合甘肃省建设“全国华夏文明的保护、传承和创新示范区”的总要求，不仅对于传承华夏文明、弘扬黄河文化具有历史意义，同时对兰州市、甘肃省打造“黄河文明之都、华夏文化圣地”文化品牌具有十分重要的现实意义。人文始祖园主题雕塑的建设也受到古丝绸之路留下的众多名胜古迹和灿烂文化的影响，在此地域性文化定位下希望其成为黄河岸边一颗璀璨的明珠，成为甘肃最大文化雕塑、兰州新的城市地标，成为“中国西北游、出发在兰州”的一个重要节点。
2.设计构思
人文始祖园位于兰州黄河风情线“生命之源区”，“源”作为生命之源段的主题雕塑，寓意黄河是中华民族的摇篮，黄河孕育了华夏儿女和民族文化。所以其主题雕塑设计构思就利用现有的“生命之源”雕塑，该雕塑尺度较大、形式严谨，如伏羲女娲主题雕塑为一铸铜雕像，高19.5m，基部直径4.2m，材质为军用锡锌铜，总重约60t，故较为适合作为此地段主题雕塑。
3.具体建设
华夏人文始祖园项目建筑总占地面积5289m2，总建筑面积10451m2，主要由伏羲女娲雕像和基座承台两部分组成，地面总高度为36.95m。其中伏羲女娲雕塑深刻把握中国文明精髓，设计时将文化精神融入历史发展生生不息长河之中。伏羲雕像以创造八卦立意，呈半蹲姿势，身体雄浑凝重，双目炯炯，俯察大地，演绎八卦；女娲雕像以“补天”传说立意，呈站立姿势，体态行云流水，形象端庄优美，仰望宇宙，抬手补天。伏羲与女娲造型组成“S”形，整体雕塑体现了男性阳刚与女性之柔美，阴阳协调，天人合一，极具律动感和曲线美，喻示华夏文明的传承与延续，而基座承台主题为黄河文化博物馆，呈金字塔形，按中华传统建筑“坛”的形制建造，稳重雄厚，方正大气，总共四层，其中地上三层，高17.45m；地下一层，高6m。地上部分在契合雕塑形态的基础上，为了高效利用内部空间还设置青铜器馆、彩陶馆以及文化长廊、3D球幕影院、4D环幕影院、贵宾接待室、游客接待中心等功能区，极大地宣传和展示兰州丰富的历史文化资源。承台将按照功能需要，深度打造周边环境，南侧建造永久性文化演出场所，承台南部设置观看台，将引进大型主题文化演艺；北侧主入口处设置音乐喷泉，并建设大型地下停车场，尽力为游客提供多功能、全方位的人性化服务等。
四、小结
在城市景观雕塑设计中，应合理地挖掘我们中华传统文化遗产和悠久的历史瑰宝，同时应将地域性文化遗产作为设计载体来实现和传达具体的雕塑设计理念。因此在兰州黄河风情线雕塑长廊规划与建设时，也应该充分吸收甘肃悠久的传统地域文化的内涵，通过对黄河文化及兰州地域历史文化的挖掘、提炼和升华，紧紧围绕“情系母亲河”这一主脉，将兰州精神融入其中，将城市精神融入城市文化，将城市文化注入城市轴线，从而塑造城市的灵魂，创造出既有地域文化特色，又具有生命力的现代化大都市。
（王国荣 兰州理工大学设计艺术学院，李明华 兰州市城市规划设计研究院）
参考文献
1 赖远纯.雕塑与环境[N].美术报，2000
2 孙振华.城市公共雕塑与城市文化[J]. 雕塑，2005（3）
3 李晖.宝鸡市历史文化的载体[硕士学位论文].西安建筑科技大学，2009
4 徐辉.谈标志性城市雕塑创造的文化思考方向[会议论文].广州城市公共艺术，2006
5 林雪源.关于当代公共性艺术中环境雕塑的思考[硕士学位论文].重庆大学.2003
6 刘开渠.城市雕塑也是精神文明的标志[J].文艺研究，1982（4）
第5篇：文化长廊展示设计范文
“道德讲堂、文化家园、百姓舞台”。这些乡村文化礼堂充分挖掘、整合乡风民俗和历史名人等具有地方特色的资源，使之成为传承和发展中华文化、兼具现代化特色的文化阵地。
在这里，你可以看到乡风民俗
在湖岭镇陈雅山村，村民合力把文化礼堂打造成“农耕文化博物馆”。馆里面有村民捐赠的180多件老物件，有熟悉而又遥远的犁、锄、耙、牛笼头、蓑衣，有亲切而陌生的纺车、织布机，还有似乎也能从自家老屋翻寻出来的煤油灯、镜台、锦格、火把柄、菜油罐、筷子笼……一件件旧时的生产工具、生活器具，在讲述着山村悠远的乡风民俗。
退休老师余建勋一直义务为汀田街道大典学文化礼堂服务。他认为，乡村文化礼堂展示的乡风民俗，不仅让大家“温故”―看看过去的生活痕迹，而且要让村民“知新”―一台台手工的、全自动的织带机，见证了改革开放后当地形成的织带工业，下一代不但要了解过去的农耕文化，还要了解今日占全国织带80%产量的当地织带工业的发展历史。
在这里，你可以读到历史文化
走进东山街道车头村文化礼堂，一眼看到的就是介绍浙南近代机械工业先驱李毓蒙的内容。一幅幅图片和文字悬挂在古戏台两侧，详细地介绍了这位瑞安历史上集发明家、工业家和教育家于一身的杰出人物。
塘下镇韩田村是改革开放后瑞安市最先富起来的村庄之一。南宋著名学者、永嘉学派代表人物之一陈傅良“经世致用”的学术思想，在当地影响深远。韩田村文化礼堂的设计中就体现了这一点，文化礼堂内再现了陈傅良上学时的学堂、拜师的雕塑场景，长廊上图文并茂地介绍了陈傅良的学术思想、永嘉学派等。
走进湖岭镇贾岙村，首先映入眼帘的是一座高5.6米、宽1.6米、重20吨的诸葛亮像。据悉，贾岙村是瑞安市唯一的诸葛亮后裔村。在文化礼堂建设中，村里着重打造诸葛亮文化，诸葛姓氏的历史起源和该村先祖迁移的历史等也融于其中。
上望街道蔡宅村文化礼堂亮出的历史名人是对瑞安早期经济、文化、政治的开发与发展贡献巨大的蔡敬则。
此外，中国古代教育制度中产生的书院，如今也频频被“复制”到文化礼堂建设中，既保留了乡间原有的历史文化，又为乡村的文化礼堂增添浓浓的书香气息。比如，马屿镇江西村的“养正讲堂”之名，就是直接移用于清光绪二十九年（1903）由地方乡绅虞介宸、虞廷恺等人创办的民办学堂的名称。
在这里，你可以体会传统韵味
走近湖岭镇呈店村文化礼堂，人们就会被极具江南韵味的门楼式长廊所吸引。这长廊古朴典雅，沿墙设置了文字、图片介绍村史村情、乡风民俗、杰出人物、文化传统等。
马屿镇河溪村修葺一新的文化礼堂，保留了原有的传统建筑古色古香的风格和元素，又新添了文化廊、农家书屋、农耕文化展示厅等。
“我的家乡叫河溪，河溪水长清又清，耕读传统家家传，培养个个读书郎。我的家乡叫河溪，河溪水长清又清，种田办厂经商忙，勤劳致富把家养。”这首河溪村村歌，唱出了清秀、俏丽的生态，唱出了村民对文化的追求，对幸福生活的向往。
第6篇：文化长廊展示设计范文
一、以“陶冶学生情操 塑造健康人格”为目标
建设艺术气息浓厚的校园文化
（一）、建设文化长廊 在校院选址，建设一条文化长廊，其长廊里粘贴，摆放艺术学院的悠久文化历史，艺术学院的发展史，和学校的一些历史大事件。这可以让每年进来的新生充分感受到艺术学院的历史背景与辉煌历程。也可以在长廊里摆放粘贴各类艺术界，文艺界的重大新闻事件，以图文并茂的方式让学生们更加深刻的体会到艺术学院对于艺术的追求的关注，也让学生们心里有这个关注和了解生活中与他们息息相关的这些文艺界的最新动态和重大事件。亦或者以其他方式来利用文化长廊体现出艺术学院的风采和对文艺工作的专注
（二）、增加优秀学生以及最新获奖动态的宣传 每个学校都有着一群学习拔尖的积极分子，学院对于这些优秀的学生应该多多加以培养，并很好的利用这些优秀的学生去影响和带动其他的学生，使整个学院的积极向上的好的氛围更加浓郁。特别应该加强在校学生在校园内和校园外的获奖情况的宣传力度，这样有助于提高学生积极进取的和相互竞争的良好状态，同时也是表扬这些优秀的学生，和向外界展示我院学生在各个领域的成功佳绩。
（三）、教育教学成果展室的定期开放 光是宣传是不够的，光说不练假把式。所以各专业系定期的进行教学成果的展示是十分重要的。这也是体现各个系专业水平的重中之重。也可以定期举办教学汇报演出，这不仅仅可以向大众展示艺术学院的专业风采，同时也可以为学生积累演出经验一举两得。
（四）、班级文化建设 每个班级自行设计的班徽、班训张贴其中；各班还可根据自身特点和学校统一的要求设计栏目主题，对学生进行宣传教育。班内还布置了“评比台”、 “成长的足迹”、“卫生角”等，并将班内的墙壁进行美化。彰现班级的特色，达到个性与共性的和谐统一。
二、以“校与企的可持续性合作”为途径
实现校园文化与企业文化的零缝融合
本人认为艺术学院可大胆探索校园文化与企业文化沟通、融合的新途径，在实践层面上进行创新和拓展。
把优秀的企业管理章程和企业文化引入到校园的文化宣传栏中来，可以及早地提升学生地职业素养；实行校企联合办学还促进职业教育办学模式的改革和职业人才培养模式的改革，使学校的教学内容保持与社会的需求同步；新生入校就邀请对口的合作企业、媒体、传媒公司分专业为学生做职业规划讲座、企业文化介绍宣讲会；定期邀请企业管理层来校对学生进行企业文化和规章制度教育；甚至可将企业的培训内容和管理机制引用到学生会和班干部的培训管理中来。组织学生企业进行参观实习，真正实现了企业与学校、企业文化与校园文化、企业管理理念和教育理念的有机结合，营造了全新的育人环境，促进了校园文化与企业文化地交融和对接。
三、以“整合社团资源 引入社会资金”为导向
着力推进校园社团文化建设
学生社团是高校校园文化的重要载体,是大学生丰富校园生活、培养兴趣爱好、参与学校活动、扩大求知领域、增加交友范围!大学生社团呈现出参与人数多、活动形式多样化、影响效果大的特点,特别作为学生表现欲望很强的艺术学院可加强对学生社团引导和管理,使之成为大学生的精神家园。
（一）、整合社团资源，提升社团的活动影响力，以其专业性引领高校同类社团发展
现在学院社团活动较多，但影响力都不大。建议整合资源，形成规模。
每学年社团统一招新：学工处在招新之前就通过海报、广播和班主任的发动开始为社团招新进行大规模的宣传造势，招新之日所有社团集中设点宣传本社团的特点优势，让每个学生、特别是新生对学院社团文化有一个深刻的感性认知。
横纵向整合社团资源，提高社团活动影响力：纵向可整合校内资源：每学期每个社团必须申报活动，学工处将通过审批的几个特别优秀活动集中安排在一个月内，选取一定的主题社团活动月，整合各社团的优势资源提高活动的水平和校内的影响。横向可联袂高校同类社团：与其他高校社团合作，联合举办活动，将大大提高我院社团的社会影响力。而且可充分发挥艺术学院的专业性优势（如现代舞协会、电影协会、主持人协会比一般高校的同类协会都要专业），引领湖南省同类社团的发展，提高我院的社会影响力。
（二）、引进社会赞助，与企业合作，开拓项目驱动教学新思路
在提升社团活动影响力的基础上，我们的活动多与媒体合作，或邀请媒体前来报道，我们可以通过合作企业、商业单位赞助取得活动冠名权等途径来引入资金，这既为活动筹得了资金，也为企业作出了宣传。
另外艺术类学院还可以通过与企业直接互惠的方式，如引入某服饰品牌的赞助，我们利用模特社团、舞美设计设计社团承诺为其义务排演甚至策划演出一场新装会，这样既为企业提供了服务，又为艺术学院项目驱动教学引进了相关项目。
四、以“注重服务，强化管理”为宗旨
第7篇：文化长廊展示设计范文
在社会经济高速发展的今天，人的阅读能力被视为重要的、高价值的能力，人们普遍认为阅读能力是学习成就的主要表现，也是一个人未来成功从事各项工作的基本条件。阅读是学习的基础，是成功的基石，为人的终身发展奠基。
中小学加强图书馆建设，特别是加强书香校园建设，培养学生的阅读习惯、阅读能力，让学生终生受益，是学校工作的重要内容。
书香校园建设包括师生读书所需的配套硬件设施设备、书刊资料建设、学校读书环境建设、读书活动的组织与评价等。其中，配套硬件设施设备、书刊资料建设、学校读书环境建设是书香校园建设的基础和保障。笔者就中小学书香校园环境建设与装备提出建议。
一、建设理念
（1）改变学校图书馆现有建设模式，变常规的藏、借、阅分离为藏、借、阅一体化建设与管理模式，方便师生学习与管理。
（2）创新学校图书资源建设方式，变注重总量达标评价为注重更新的评价模式，激励师生共建共享。
（3）变学校师生阅读定区域、定时间的单一模式为校园内随时随地阅读的开方式、多样化阅读模式，满足各类学生的需求及个性化阅读。
（4）创设多样化校园阅读物质载体和多元化阅读文化氛围，为学生阅读提供优良环境，提高他们的阅读兴趣。
二、建设内容
1.重构图书馆阅览室
革新和改造现行标准下的图书馆阅览室建设标准与方法，重新构建以学生为本和符合中小学生阅读方式的图书馆阅览室。其基本框架如下：
（1）将藏书室与阅览室有机融合，形成藏书与阅览功能区域相互融合，书架与阅览座位相互协调，师生取还方便、闲适阅读，具备举办小型会议、进行一般接待等功能的开放式、多功能的图书阅览室。
（2）将传统纸质图书的阅读条件与现代网络多媒体数字阅读条件有机整合，形成具备传统阅读与网络阅读两种方式相融合的物质环境和基础条件，即建成优质的纸质图书阅览室与数字图书阅览室。
2.构建学校阅览室
创设全方位、多元化的图书阅读环境，利用学校图书馆、教室、公共走廊等区域，打造阅读环境，使校园处处可读书，时时能读书，形成学校阅览室。阅览室不再是狭义的图书馆专用室，而是一个广义的读书空间，实现学校即阅览室。其基本框架如下：
（1）建立班级图书柜。以班级图书角建设为核心，配置与班级文化相协调、有特色的图书柜和计算机终端，将一定数量的图书、期刊存放到班级，开通网络端口，通过班级进行管理，实现开放式阅读环境建设。
（2）建设学校公共阅览室。在校园内具备建设阅览条件的公共空间、走廊等地，配置公共图书架柜、计算机网络终端和有特色的、舒适的阅览桌椅等，放置一定量的图书、期刊，开通网络端口，建设可随时随地阅读的环境。
3.打造阅读文化氛围
创设良好的读书环境，营造“潜移默化、润物无声”的书香氛围，将学校的每一面墙壁、每一寸土地、每一株花草、每一个角落布置成传承经典的文化场所。
可在校园中张贴读书标语，设置阅览橱窗。利用黑板报、学习园地及教室、走廊等布置读书名言，展示学生作品，从而营造良好的书香氛围。
4.创新图书管理模式
让学生参与管理或自主管理图书，实现借阅的开放性和自主性。创新管理模式，以让图书被学生充分阅读为目标，注重图书管理的效益与效果，修订图书馆工作的管理办法和评价办法，减轻图书馆管理人员的工作量，使图书管理工作不断趋向实用和方便学生。其基本框架如下：
（1）废除现行的一些不实用的管理与考核方法，形成基于学校阅览室的图书阅读管理办法与考核办法。
（2）建立以图书班级管理和学生管理为核心的管理团队，让学校图书馆管理人员成为班级图书管理与学生管理的管理者与领导者，形成图书馆管理、班级图书管理、公共区域图书管理人员网络。
三、学校阅览室功能定位
书香校园环境建设体现的是一种全方位、多元化的校园阅读立体模型，主要由4个部分（区域）构成，让书香文化渗透到校园的各个角落。
1.图书馆
图书馆是面向全校师生提供图书、报刊、音像、数字化资源等文献的检索、查询、阅览、借阅等服务的主要区域，是书香校园建设的核心内容和基础构成，其应该满足以下功能：
（1）能够为读者提供书、刊、报、数字化资源的综合；
（2）能够满足班集体开展阅读活动和开设阅读课的需要；
（3）能够满足小型会议、教研活动、教学研讨、集体备课等教学、教科研活动的需求；
（4）能够满足传播图书馆文化、介绍图书馆资源、培养信息利用技能的需要。
2.班级图书角
班级图书角是以班级为基础，利用班级空间合理设置图书柜、配置图书，为本班学生提供就地、便捷的图书、报刊阅览环境，并利用班级电子终端和宣传专栏给学生提供查询资料、展示自我的读书平台，是书香校园建设的重要构成部分。
（1）有一定量的图书、期刊等供学生随时随地取阅，有网络终端，能满足学生便捷地进行网络阅读、自主学习、检索与查询的需要。
（2）有读书专栏，为学生开展专题学习、研究性学习提供交流、互动平台；能展示交流学生的学习成果，培养学生的读书兴趣与热情。
3.校园书吧
校园书吧是合理利用校园公共区域所设置的开放式读书阅览区域，面向全校师生，随时随处提供图书、报刊、网络资源等资料的查询与阅览的服务区域。
校园书吧能为全校师生、家长创造开放、宽松并兼有休闲功能的课余、课外读书环境与条件，让全校师生、家长能享受读书，能与学校进行信息交流。
4.读书文化、读书交流平台
读书文化、读书交流平台是利用校园公共区域所设置的读书宣传橱窗、展板、标识等，或利用学校公共服务平台，如广播、电视、网络等，引导师生读书，开展读书活动，展示师生的读书成果，营造浓郁的读书氛围。
（1）传播中国、世界文化，让师生随时随处感受文化的浸润，提高人文修养，学习文化知识。
（2）展示、宣传、交流读书成果，激励学生读书、学习、求知、奋进。
（3）营造深厚的书香文化气息，展现学校办学思想，彰显学校文化与办学特色。
四、书香校园环境建设建议
1.学校图书馆
学校图书馆的建设参照当地教育行政部门制定的图书馆建设标准，核心是把藏书室与阅览区域融为一体，把传统纸质图书、期刊的阅读与数字图书的在线网络阅读功能有机整合。学校图书馆的馆藏图书应以年增长图书的情况作为评价图书数量的主要指标，而非学校的馆藏总量。学校图书馆的馆藏图书不应以存放在藏书室、排列整齐为重要工作评价指标，藏书室的图书在强化管理的前提下，应尽量推到学生手中、班级图书角、公共区域。
2.班级图书角
班级图书角的建设，要根据教室场地大小进行科学设计。要符合班级整体环境布局，合理设置，方便管理，有利于班级学习。班级图书角应建在通风、干燥、避光处。图书柜要有特色，尽量与计算机网络终端融为一体，与读书专栏墙整合协调。
基本内容包括：书橱（柜）、报刊架、计算机终端、读书宣传栏、图书、工具书、报刊。其中，书橱、报刊架可以合二为一，整体设计，书橱（柜）应具备储藏班级图书角所有图书和报刊的功能。计算机终端根据需要选配。图书可来自学校图书馆的集体借阅，也可由学生推荐自带，用于交流。
3.校园书吧
校园书吧，其本质是一个有特色的、有文化气息的小小阅览室，建设应符合学校整体环境布局，应具备良好的阅读空间和舒适的阅读环境，通常设置在校园内通风、安静、避光处。
基本内容包括：书橱（柜）、报刊架、阅览座位、计算机终端、触摸式学习终端、读书宣传栏、图书、报刊。其中，计算机终端、触摸式学习终端为选配。
4.读书文化、读书交流平台
多形式、多手段地利用学校的走廊、墙壁以及景观区域和活动场所，利用各种载体形式（如展板、壁画、橱窗、雕塑等）打造校园读书文化。
可因校制宜设计打造学校的文学长廊、艺术长廊、科技长廊等。文学长廊可介绍从四书五经、唐诗宋词到现代文学中与课本有关的名著名作及文学家故事等，以提高学生的文学修养。艺术长廊可布置名家书画、学生优秀书画习作等，提高学生的艺术鉴赏水平。科技长廊可介绍学科知识，拓宽阅读面，提高学生综合素养。
可设置学校图书阅读橱窗和学校读书专题网站，配置好学校广播、电视、网络等相关设备，为学校读书活动的开展提供平台支持。
五、书香校园环境管理
（1）学校对书香校园建设要有长远的发展规划，有检查、有评价、有总结。要有学校领导分管，并在经费上予以保证。应实行校长领导下的图书馆馆长、班主任负责制。
（2）学校应根据书香校园的管理需要合理设置岗位。班级图书角应实行班主任监管下的学生自主管理，要明确一定数量的班级管理员负责日常管理。校园书吧应配备管理员1～2名，可由教师与学生共同承担。班级图书角和校园书吧的计算机终端，应定期升级和维护。
（3）建立健全图书馆、班级图书角、校园书吧等区域的各项管理制度和岗位职责及效益评价机制。所有制度按规定上墙，并严格执行。
（4）学校图书馆、班级图书角等应有每学期阅读计划、活动总结和开展阅读活动的相关文字、图片资料以及业务工作的资料档案。有条件的学校可以根据学生阅读情况，制定有学校自身特色的课外阅读必读书目和选读书目。
第8篇：文化长廊展示设计范文
“农业+文旅+新型社区”
田园综合体，是让企业参与进来，以企业和地方合作的方式，在乡村进行整体综合规划、开发并运营。企业拥有开发新型乡村所需要的资金、人才、技术储备等各方面条件，这正是乡村集体所不具备的。
建设“农业+文旅+新型社区”的田园综合体，首先，企业可以直接做中长期产业规划，以农业产业园区发展的方法提升农业产业，尤其是发展现代农业，形成当地社会的基础性产业，避免农户因为实力弱小而出现的短期导向行为。企业与农民合作社相结合，优劣互补，可以加快乡村发展进程，改善乡村环境，提高村民生活质量。其次，打造综合旅游业，进一步促进社会经济的发展。当基础产业和新兴驱动性产业有了长足的发展，当地的经济、文化以及社会活动会发生较大的改变，紧接着便可以对农民居住环境进行改善，打造一个同时具有原住民、新住民、游客这三类人的现代化农村新型社区。
田园综合体在利用乡村本身肌理的基础上，植入城市人喜爱的休闲功能，营造了一个传统乡村和时尚都市魅力相融合的强磁极，让“久在樊笼里”的都市人“复得返自然”。作为现代乡村新型产业发展方向之一的田园综合体是“农业+文旅+新型社区”的综合可持续发展模式，在这一模式的带动下，逐步实现中国乡村的现代化，实现城镇的新型化，实现社会经济的全面发展。
“五彩田园”现代特色农业示范区
早在2015年，广西“五彩田园”现代特色农业示范区就已经走在时代的前沿，将田园综合体这个概念变成了现实。“五彩田园”位于岭南都会玉林市，坐落于绿水青山的茂林镇。茂林镇涵盖10个社区，涉及人口3.26万人，这里自古钟灵毓秀，人杰地灵，形成一方美丽的山水传奇。示范区共规划为：特色农业产业区、都市农林休闲区、农场庄园集聚区、海峡两岸（广西玉林）农业合作试验区四个区域，前期投资用于建设园区的基础设施，对园区道路进行全面提档升级，村容村貌统一美化改造，农田集中规划种植，建造完成自驾车服务体系。
“五彩田园”建设完成了中国最大的农业高科技展示馆、中国最长的樱花大道、中国最美的高产水稻示范园、广西最具特色的铁皮石斛园、广西第一乡村绿道、广西最美的生态餐厅等核心游览园区，集现代农业生产、文化旅游观光、乡村特色食宿、美丽乡村建设为一体，逐步形成了独具田园特色的现代农村新型社区。
通过科学的规划、建设、运营，短短2年时间，荷塘月色、荷之源、樱花基地、海试区科技园、台湾有机农园、隆平高科杂交水稻示范基地、市民智慧农场、中国南药园、岭南非物质文化遗产馆、树棉基地、辣树基地、养鳖基地等特色项目生机盎然，引导农民走向了致富的道路，呈现给游客别样的乡村风景。昔日荒凉的田野，如今已换了新颜。
走进“五彩田园”，可以山野水岸慢活休闲游，可以田园农场体验修学游，可以南药养生圣境静心游，可以花果林园生态怡情游，还可以农园科技观光创意游。简单来说，身处“五彩田园”，赏荷塘月色、吃荷塘美食、品铁皮石斛、食南园名果、住岭南小镇、沐空气理疗、玩创意农事，田园生活丰富多彩。
园区科技化
中国现代农业技术展示馆（玉林农业嘉年华）位于广西“五彩田园”核心区域，由北京中农富通园艺有限公司设计建设，总建筑面积约11万平方米，是目前全国主体面积最大的农业嘉年华项目，现已正式被农业部评定为“全国青少年农业科普示范基地”“玉林市青少年科技教育基地”。玉林农业嘉年华整体由8个主题展馆、3栋配套塑料连栋拱棚及1个主题长廊组成。通过现代的温室及栽培技术，将种植展示与景观设计有机地融合为一体，主题展馆及长廊分别以瓜果、农业科技、中草药、蔬菜、桑蚕、沙漠植物、蜜蜂、花卉、糖料作物等农业元素为主题，通过科技高度集成创新，结合艺术创意手法，打造了“瓜彩世界”“农艺高科”“神农草堂”“玉蔬林风”“蚕织天下”“大漠L情”“蜜境寻踪”“梦幻花海”等8大主题展馆景观及“大糖盛世”主题长廊，充分体现了现代农业的趣味性、知识性、科技性、参与性及创新性，从一个全新的视角诠释和展示了不一样的农艺景观，为都市人群提供了可游览、可观赏、可体验、可互动的休闲农业场所。
在政府、村集体以及多家企业的共同努力下，经过两年多的探索与实践，“五彩田园”已经成为“美丽广西”乡村建设和现代特色农业示范区建设的成功典范、田园综合体的深度践行者，以及乡村田园旅游的翘楚。
第9篇：文化长廊展示设计范文
一.现代化城市环境设计中的山水美学理念
山水美学理念在城市环境设计中引进要追溯到19世纪末期的西方，随着工业化程度的提升，人口的迅速增长，生态破坏严重，人与环境的矛盾的日渐突出，面对工业革命带来的变革，如何实现城市环境的整治与维护成为时代大背景，因此“山水田园美学”理念第一次被提出，随着理念的完善与现代化城市环境设计实践的深入，“山水田园美学”理念在我国逐渐发展成熟，并指导着我国的现代化城市环境设计，其旨在追求一种尊重自然生态环境为先导或基础，实现现代化城市环境设计与自然山水意境相融合，具有我国传统山水美学理念的新型城市环境设计理念，最终实现现代化城市环境设计的山水融合与人文彰显。
二.山水美学对现代化城市环境设计模式的形成作用
1.山水美学为现代化城市环境设计提供了丰富的内涵
山水美学在我国古代就具备了丰富的内涵与独特的意蕴，在汉代时期逐渐走向成熟并很大程度上指导着中国城市园林的建设。山水美学对现代化城市环境设计提供了丰富的内涵指导，奠定了现代城市环境建设的思想基础。我国山水美学讲究“天人合一”“尊重自然”，这与古代文人思想中的“君子比德”“士气为尚”有着深刻的渊源联系，是我国古代文人性格特点的体现与审美情趣的流露，这种思想体现在城市环境设计中就是追求对自然的保护与尊重，实现天人合一。从山水美学的角度来看，自然的山水便自成一道风景，是人工山水所无法比拟的。因此山水美学理念在与现代化城市环境设计融合时便倡导尊重自然，充分利用自然山水。对于现代化城市环境设计来说要尊重自然意味着充分发挥自然山水对城市环境的优化作用，山水美学中强调无论山水大小都具有自身特有的完整形态，展示着自身独特的美学内涵，如果城市环境建设中一味追求科技与创新，对城市原有的自然形态肆意破坏，城市的基本生态美学遭到破坏，也使得原有城市的生态环境失衡，影响人居。在城市环境设计之初对山水的布局与形态进行分析与研讨，不论山水的形态如何，大小如何，均在城市环境设计中有所体现，并原汁原味呈现其自然特征，在环境设计时更注重自然山水形态组合对于城市环境所带来的生态价值，立足整体，实现山水自然形态与城市环境设计的融合。
2.山水美学为现代化城市环境设计提供了改造自然的思路
山水美学的表现形式是多样的，这从我国古代成熟的园林设计作品中可以窥见一斑，尊重自然并不是一味地承袭自然，而是有所改造有所创新，纵观我国古代的园林设计，尤以苏州园林为胜，其在设计上既注重对自然的保护与利用，也体现着“天人合一”，人对自然环境利用并改造的痕迹，亭台楼阁，蜿蜒设计，长廊荷花，绕水盛开，这种城市设计美景都得得益于山水美学。对于自然山水进行有目的的有选择的提炼与加工，在此基础上进行设计与整合，实现自然与人工的完美融合，一方面既展现了静观美景，另一方面在人工参与下具有了动的展示，置身其中，宛如画中，是自然美景的浓缩也是人工创造的奇迹。这些空间的组合与人工的设计为我们现代化城市环境设计提供了设计灵感与思路，亭台楼榭与建筑设计等完全融入城市原有的山水形态中，两者的结合十分巧妙自然，无丝毫的堆砌加工痕迹，使得城市环境充满着自然的生机与韵味，城市环境设计不仅仅是景色的集合，更是人们放松心灵，宜居乐居的场所。
3.山水美学为现代化城市环境设计提供意象延展的指导
我国山水美学强调“物有尽而意无穷”，这是城市环境设计的一道独特手法，山水美学中将虚实、灵动等贯穿其中，营造出流畅变化及丰富自由的设计作品，这在我国山水画中体现最为深刻，我国古代画家借助这种虚实结合的艺术创作手法对有限的物体进行空间的无限意象延伸，通过层岩叠嶂与曲苑画廊等实现了“柳暗花明又一村”的设计效果，景中景，园中园，形成一种视觉与意象上的延伸与扩展，在自然美的烘托映衬下完成了自然曲折意境的构建。对于现代化城市环境设计来说，通过对虚实的利用，实现生态环境与人工建筑的相互映衬，用水来延伸视觉空间，用山来提升视野范围，巧妙的人工搭配、刻意的雕花长廊等将有限的空间营造出无限的意蕴特色来，给人一种意犹未尽的设计体验感，这对于有限的空间内的城市环境设计具有突出的意义。
4.山水美学为现代化城市环境设计带来文化底蕴熏陶
山水美学在注重景观别致的同时更注重文化底蕴的打造，对于现代化城市环境设计来说，文化底蕴尤为重要，可以说是城市的名片与展示窗口，这就要求环境设计者首先要构思城市环境设计的蓝图，在设计建造的过程中注重意味与意境的体现，通过分析原有山水、建筑的位置，进行适当地调整与加工，借助文人的题字、文化典故的由来、历史故事的传说、名人诗句的映衬等达到文化底蕴的构建。文化底蕴的熏陶与构建并不是随意而为之，需要遵循当地的文化客观实际，在此基础上进行创作利用，空穴来风的文化装饰只是会让城市环境设计更肤浅，更庸俗。山水美学所强调的文化底蕴要结合城市实际，借助当地的文化名人进行文化底蕴与文化元素的深入发掘，形成城市自身的文化特色，而不是人云亦云的文化迁移与复制，使得城市原有的文化底蕴也丧失殆尽。对于现代化城市环境设计来说，只有自然风景与人文底蕴的交相辉映才是成功的城市环境设计体现。
5.山水美学为现代化城市环境设计提供意境的灵感
山水美学强调意境，强调“天人合一”，而这些则为现代化城市环境设计提供了源源不断的设计灵感，人与自然和谐相处的天人合一理念与现代化城市环境设计所倡导的绿色人居环境不谋而合，这种对自然的返璞归真就是城市环境设计的灵感体现。在现代化城市环境设计时充分利用当地的水源与山体特色，引入入城装点城市，美化环境。借助山体特色，在城市中进行修整开发，提供人们融情山水的空间。意境的营造更可以借助植被来完成，通过城市绿地的营建，城市绿色观光园的设置等为城市人居提供绿色长廊，在自然的引进中实现意境的构建。
