地域文化心得体会精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的地域文化心得体会主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：地域文化心得体会范文

长城，以她蜿蜒万里而享誉世界，以她气魄雄伟而成为中国的骄傲，在我们的心目中，她已不只是一座建筑，而是一种民族精神的象征。下面由小编来给大家分享长城的心得体会，欢迎大家参阅。

长城的心得体会1早晨大约6点钟，我们吃完早餐，来到车上。今天是我最兴奋的一天，因为，今天要游览长城!我们满怀激动的心情，在大巴上讨论着关于长城的各个方面，这时老师充当起了导游，在那里绘声绘色讲着长城的介绍：“长城(Great Wall)又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一种很长的墙体防御建筑，或形式和墙体相近、防御性质和墙体一样的防御建筑。”我们听后如同旱苗逢雨，一个个听的是津津有味，尔老师似乎讲起了劲，继续为我们普及知识“城资源主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西、甘肃、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、山东、河南、青海、宁夏、新疆等15个省区市。期中陕西省是中国长城资源最为丰富的省份，境内长城长度达1838千米。根据文物和测绘部门的全国性长城资源调查结果，明长城总长度为8851.8千米，秦汉及早期长城超过1万千米，总长超过2.1万千米。1961年3月4日，长城被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年12月，长城被列入世界文化遗产。”

我们听完了后好不佩服，纷纷问道：“老师老师，您是怎么知道这么多的?”“嘿嘿，其实我是在网上查的。”老师的回答令我们无语。

在一路欢笑声中，长城不知不觉就到了，俗话说：“不到长城非好汉。”这下我们全都是“好汉”了，我们兴奋极了，马上争先恐后地冲了上去，到了长城脚下，我们自发地组织了一场比赛——谁最后一个上到顶端，就给我们一人一个冰棍!面对这样的规则，我们十分兴奋。

“3!······2!······1!······开始·!”随着开始的声音，我们争先恐后地往上使劲爬，爬着爬着，我们便特别的累，我渐渐开始喘粗气，但是我看见其他人都在坚持，我也努力向上爬，突然，在前面的一个同学脚扭了一下，在后面的同学立即跑了过去，不管那个同学，我马上就要超过他了，我心中一阵窃喜，但是，我刚超过他又不忍心丢下他，便将他扶起来一起爬，在后面的同学渐渐赶上，看到这一幕都十分感动，也来加入我们的行列，本来我也坚持不住了，但是看到同学们的帮助我也一下子回了神，仿佛身体变轻了一样，走的健步如飞，感觉不到疲劳，这时，我感到十分温暖。

这次的长城之旅，使我学到了“团结就是力量”，也让我感到了同学之间的温暖。

长城的心得体会25月1日，我和爸爸、妈妈千里迢迢来到北京，慕名前往举世无双、闻名天下的长城，一览它那雄伟挺拔、气势恢弘的威武身姿，

坐在汽车上，一路风景如画。临近八达岭，只见莽莽苍苍的长城蜿蜒盘绕在山梁上，像一条伏卧在崇山峻岭的巨龙，翘首欲飞!

听爸爸说，长城是春秋战国时期，齐、楚、魏、燕等国为互相防御而建筑的;秦国统一中国之后，便把这些长城起来，形成了绵延近万里的万里长城。巍巍长城经理岁月的风风雨雨，度过了2000多个春秋，这不正是古老中国悠悠几千年历史的象征吗?

登上长城，抚摸着风雨剥蚀的城墙墙身，我几乎惊呆了：城墙竟是用如此巨大的条石和城砖构筑而成的。俯视女儿墙下，少说也有6、7层楼那么高。举目眺望，山势险峻，有的地段简直如站在峭崖边。手扶城墙都不敢探出头来望望那无底的深谷。遥想当年，古代人民是如何将这么重、这么多的砖石搬运上山，又砌在这险要的地势上的呢?如果说这是一个谜的话，那么有一点不是谜倒是可以肯定的：万里长城是古代劳动人民智慧与汗水的结晶，是世界建筑史上的奇迹，是我们伟大祖国民族精神的象征。

成墙上铺着方砖，平坦宽阔。可供5、6匹马并排奔跑。城墙外侧有垛口相连，更显几分为伍。在长城上，差不多每隔400米，就有一座烽火台，远远望去，如同一支支匕首直插云霄。烽火台下层大约四米见方，上层是平台。我和爸爸不顾长途跋涉的疲劳，一个劲的向上爬，一鼓作气登上了长城北端的制高点，特地在“不到长城非好汉”的石碑前留下了英雄照。

登高望远，长城渐远渐隐，在蒙蒙细雨中融入天际。这气势磅礴的画卷令我思绪翻腾，我似乎觉得我们的祖国就像长城一样，千年永存，威武昌盛!

长城的心得体会3在今年国庆长假期间，爸爸带我去了长城。一到长城，我被眼前的壮观景象给惊呆了-----长长的城墙，个个耸立的烽火台，好象在对世界宣告中国的雄功伟迹。

我怀着激动的心情和爸爸向长城的入口处走去，这时，我们被一个吆喝声吸引住了：" 长城纪念服了啊，穿上漂亮大方，不好看不要钱了啊!"我们转过身一看，一个小贩在推销纪念服我拉拉爸爸衣角，爸爸会意，领着我走了过去，爸爸问到："同志，纪念服多少钱一套?""50"小贩头也不抬冷冰冰地说，我看下面那几件土里土气的不好看便问："老板，有其他颜色的吗?""没有了。"又是冷冰冰的一句话，可我明明看见架子上还有一件蓝色的，"那件不卖!真哆嗦!"爸爸见此情形，拉起我来就走，可没等到我们走出多远，身后传来一阵阵献殷勤的声音："您好，你要点什么?"原来还是那个对我和爸爸冷若冰霜的小贩拦下了一个日本人，又从货架上哗啦一下扯了好几件下来，其中就有那件蓝色的，日本人可能不想买，随便挑了几件扔下五张钞票就走了。而那个小贩抱着钞票，左点一遍，又点一遍，活像一只拿到骨头的哈巴狗。周围的小贩也对他投去了鄙视的目光，在他摊位上挑选衣服的游客也扔下衣服扭头走了，他也不在意神气地拿着钞票向人们炫耀：瞧外国人的钞票多好看; 外国人的相机多高级; 外国人的......

我的心里充满了愤怒，这时爸爸拍拍我的背说："孩子，你的眼中长城是什么样的?""当然是高大雄伟了。"我说。"那么，一粒沙土呢?"爸爸又问，我说："如果和长城比，当然是渺小的不能再小了。"爸爸说："对，正是这个道理，我们中华民族是一个整体，其中的一个人是丝毫不会有损我们的形象的，也不会有损高大的长城的......."

我听了爸爸的一番话，眺望着那伸向天边的巨龙。远处，通向烽火台那高耸入云的石阶。近处，渗透中华民族智慧和力量的青石砖，都仿佛在告诉我，中华民族是伟大的，身为中华儿女是值得骄傲、自豪的!这些，那个小贩明白吗.......

长城的心得体会4十一长假期间，我和爸爸一起游览了向往已久的长城。

淅淅沥沥的秋雨在我们到达北京的那天戛然而止，久违的太阳露出了它的笑脸。在去往八达岭长城的车上，我的心里想像着长城的壮丽景象。通过资料我了解到，长城有着光辉的历史，在这里也发生过许多传奇故事，如“孟姜女哭长城”等。今天，我终于有机会一睹它的风采了!

走到长城脚下向上眺望，啊!真是人山人海啊。我们选择了北线往上攀登。在长城上，每走一段就有一个烽火台，高高的，像一个个凸起的小山峰，下面是一条贯穿的路，四周分布着观察孔，爸爸告诉我，烽火台是古代用来传递军情的，遇到敌人来袭，就会在烽火台上点起烽火。长城的两侧有半人高的护墙，每隔一段就有缺口，是古代战争时用来观察和射箭用的。

长城是古代人民在崇山峻岭上用砖一块一块建起来的，即使是在今天也是一个多么浩大的工程啊!这一砖一瓦，包含了劳动人民多少心血和汗水，他们所付出的辛劳是我们无法想像的。我抚摸着这历尽沧桑的城砖，敬佩之情油然而生，中国人的傲骨铸写历史，中国人的热血抛洒希望，中国人的灵魂绽放光芒!我为自己是一个中国人而自豪!

都说“不到长城非好汉”，我今天可以说自己已经是一条“好汉”了。虽然比较累，但却感觉很充实。长城虽然没有颐和园的秀丽，没有天安门城楼的壮美，但却体现出一个中国人的骨气。沿着层层叠叠的城砖铺成的道路，我一直走到长城的顶端，回首一望，几千年来的沧桑历史尽现眼前，一步步沉重的历史，这是中国永恒的骄傲!

长城的心得体会5微风浮起，烈日高照，那是一个炎热的上午，我们来到北京游玩。既然来到北京游玩，那当然是要去长城来一睹风采啦!

早晨5点钟左右，东方的太阳还没有露出曙光，只是一片灰蒙蒙的样子。或许很多人会慢悠悠的从床上爬起来，但我们可不呢!兴高采烈的起床，大家脸上都流露出期盼的神色。可惜长城在北京边界，我们要做3个多小时的大巴才能到达呢!我问妈妈为什么长城会在北京边界呢?为什么在北京边界还有那么多人来游玩呢?妈妈告诉我说，长城是用来抵御外敌的，所以得建在边界，而且长城不仅是吸引了许多中国游客，还有很多外国人也慕名而来呢!具体你还是自己几去看吧! 在我们即将到达长城的时候，我看见两道的大山峰峦重叠，郁郁葱葱，只是隐隐约约的看见有一堵连绵起伏的灰色的城墙，像一条大龙伏握于大山之中，城墙上面还有芝麻点儿大的人儿。

到长城了，导游介绍说我们可以坐缆车上去，也可以自己登上去。妹妹登过长城，介意我们坐缆车上去，不然到时候登长城就没力气了。我们排队买好票，就来到坐缆车的地方，我们踏上缆车，缆车门关闭了，6个人做在一个缆车里，缆车摇摇晃晃的。“啊啊--啊啊啊，慢点啊!”我妈和妹妹的妈妈异口同声，因为缆车是透明的，加上视觉感受和心灵感受，一种扑面而来的压力袭来，好不容易熬过了缆车时间，我踏上了长城，一个许多人梦寐以求而遥不可及的地域!

长城上面人真多哈!他没有照片上的那么四季分明，也没有电视上的个性鲜明，但长城气势雄伟，绵延不绝是不可更替的，真正一睹长城的风采，他甚至比照片上的，电视上的，想象中的更加宏伟!在长城上若想拍个照片必须快、准、狠，不然别人就要把你给挤跑，你定都定不住。真是人挤人，摩肩接踵的。我爸我妈，我叔我阿姨都在拍照，记录下我们在长城的脚印，一旁的配文是“万里长城永不倒!”“不到长城非好汉!”……

第2篇：地域文化心得体会范文

学习学校文化建设心得体会

X月X日，我以责任督学的身份参加了全区20XX年“创现”学校校园文化建设展示评比活动，现场感受了XX初中的棋文化，领略了XX初中七彩星文化，欣赏与品味了九四小学、XX小学等来自全区20xx年11所“创现”学校的文化建设构想蓝图与实施方略，第一次接受了有关学校文化的专题培训，收获很多，感触颇深。

一、主题是灵魂，既源于生活又高于生活

学校文化是社会文化的一部分，它是以校园为主阵地，以教师、学生为主体，以校园精神为主要特征的一种群体文化。优秀文化是学校发展的根，它不是无源之水，是在学校发展的历史过程中逐步积淀而成的。一所学校，要想办出水平，办出特色，提高品位，在狠抓提高教学质量、规范学校管理的同时，更需要打造自己独特的文化品牌，营造文化育人的氛围，这是学校发展的软实力和灵魂所在。纵观本次展示评比活动，无论是“棋”、“七彩星”、“红莲”、“家”、“德”、“雅”、还是“茶”、“惜”、“礼”、“橘”等文化主题，无不来之不易。就拿邓村乡来说，邓村乡是中国最美小镇，也是名茶之乡，具有鲜明地域特色的茶被三所学校确定为文化主题，围绕这主题，各校充分挖掘茶文化内涵，以茶的清、纯、和、礼、苦尽甘来等茶文化主线，结合学校的实际情况，三校均确定茶主题，但又各不相同，邓村初中的“人杰、地灵、茶香”旨在打造一个传承茶乡精神，培育优秀人才的校园；邓村小学以“新芽”为主题，构建“茶乡新芽系列”校本教材培育新芽，以“芽芽儿都出彩”为办学理念，培养孩子知礼善茶，纯真做人、不屈不挠的品德；江坪小学则以“茶山书苑”为主题，将茶与书苑有机结合，实现“让芽芽们都出彩”的办学理念，既源自茶，又将茶的生长所需阳光、雨露、营养和生产加工要素溶入评价体系，让师生们在实践中体味到茶又感悟人生如茶的哲理。地域特色与主题的有机融合是几经周折，好不容易才找到切入点，全是大家集体智慧的结晶。

二、物化是基础，既赏心悦目又润物无声

学校文化存在于学校的每一个角落，校内所有建筑物，一草一木，一切活动，均是文化主题的载体。黄花初中校门处黑白相间的棋子，校园内的棋韵广场，寝室里的学生个性展示牌，教学楼上“走好每一步，为一生准备”的校训，班级名称，步步为营的评价体系等等，让人一进校园就能感受到学校的特色文化；江坪小学根据学校小的特点，一进校园一目了然的优势，计划将“自信扬善，博学创新”校训，“让芽芽们都出彩”办学理念用镏金大字立于教学楼上，让学生一进校门就见到，时时警醒自己注重自己的言行举止，逐渐养成优秀的品质，校门右手边是具有茶乡书宛特色的文化墙，用茶道、茶德、茶精神、茶艺、茶学、茶画、茶故事等，营造出一个茶乡特色文化氛围，让学生一进校园就能感受茶的气息；邓村小学更以一个广场，一条大道，一园两廊为载体，构建了一个“纯真、优雅、正直、和谐”的环境文化氛围。无论是黑白相间的棋子，还是芬芳幽香的茶，均点缀着美丽的校园，承载着师生的心声，“文化”正逐步物化为师生活动的身影、工作学习的轨迹。

三、内化是关键，手机版既净化心灵又激励行动

应该说学校文化是一种理想，而内化的过程就是学校不断完善不断发展的过程，是一个没有终点的旅程。校内所见所闻皆为学校文化，学校里的各种活动都是学校文化的载体，师生员工都是学校文化的传播者。学校的每一个人都是学校文化的组成部分，每一个人的言行举止都可以折射出学校文化的品质。学校文化内化的过程是建设与实施学校文化最关键的环节，学校的一切活动都是内化的过程，彰显学校办学理念、体现学校育人思想、具有鲜明个性特色的活动会逐渐将学校文化内化为学校师生的文明言行。江坪小学的“江小NBA”社团、“龙飞凤舞”社团、“刚劲有力”社团、“奇异梦想”社团、“心灵手巧”社团、“彩绘童年”社团、“乒乒乓乓”社团、“挥洒自如”社团、“抑扬顿挫”社团、“轻歌漫舞”社团、“足以制胜”社团、“新闻速递”社团、“激情飞扬”社团的茶山书苑社团系列活动，实现了人人有去处、处处有老师辅导为目的，给每一位老师每一位学生创造了特色展示的舞台，让师生们在文化活动得到获得成功的体验，学校文化正在师生心中开花；邓村小学“茶系列”活力育人品牌，以自育养成为目标的“茶之行”好习惯教育；以身心两健为目标的“茶之帆”体育节；以个性发展为宗旨的“茶之韵”艺术节；以书香校园为抓手的“茶之声”读书节；以文化传承为己任的“茶之源”书画节正在成为社团活动成果展示的平台。黄花初中的学生在德、智、体、美、劳各方面取得的优异成绩，都是学校“棋”文化主题内化为学生学习与生活实践行为的结果。在学习中升华学校文化，在教育教学过程中阐释学校文化，在活动中培育学校文化，在言行中彰显学校文化，我们将逐步达到文化育人的至高境界。

四、发展是超越，既功在现在又美在将来

一所学校的发展，需要经历从经验到制度、从制度到文化的发展过程。超越经验和制度，达到文化层面，是学校管理的更高境界，是从外在的约束性管理走向内在的自觉性管理的一个飞跃。目前，我乡三所学校均已确定茶文化主题，一旦主题确定，那学校的制度文化、环境文化、行为文化、精神文化等方面就有了核心目标和内容，各校也正在物化成果，有些方面也正在内化为师生的行为，学校文化的'确立让学校的发展有了一次质的飞跃。

学校的发展就是传承与创新文化的过程。学习现代教育理念，吸收当代文化的营养，尊重历史，以学校文化主题为纲，不断创新，不断超越，做一名忠实的学校文化的“薪火传递者”；作为校长，作为学校的一员，我们有责任也有义务将学校文化传承与创新，从而实现从经验立校到制度立校再到文化立校的理想愿景。

学习学校文化建设心得体会

一所学校，只有和谐才能发展，只有和谐才能不断创新，才能培养出符合未来社会要求的和谐发展的新型人才。那么，我们应当如何构建和谐校园呢？有如下三点：一是构建和谐的学校人际关系；二是构建和谐优化的教育体系；三是构建和谐优美的校园环境。

校园和谐最为关键的因素是人，人的和谐与否，决定了校园和谐的成败。

一个校园是不是和谐，除了要看领导班子的和谐、看干群关系的和谐、看师生关系的和谐以外，还要看是不是抓事业，树正气。事业发展兴旺，师生心气很足，正气蔚然成风，这极有利于构建和谐校园，否则就是相反的结果——学校，肯定是无和谐可言的。

只有良好的人际关系的校园，才能称得上是和谐的校园。教师对学生无私的爱是师生关系融洽的前提。教师只有真诚地爱着学生，真切地关注每一个学生的成长，才能赢得学生的尊敬和爱戴，学生才能在和谐的校园里健康成长。有人把教师比作学生的第一盏灯，教师的一言一行都是学生学习的榜样，所以教师自身应该做一个和谐发展的人……

优美的校园环境是和谐的根本。首先，校园的自然环境应是和谐优美的。如果孩子跨进校园所看到的一切，所接触的一切，处处是俯拾不完的美丽，身心自会有言说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔。在绿草如茵、鸟语花香的校园环境里，学生会潜移默化地受到美的熏陶，放飞美的心灵。我们一小校园虽然不大，但各种花草树木构成了一道独特的校园风景线。教室窗外令人沉醉的绿意，不仅能给人以美的陶冶，也能给人以智慧的启迪，以及由此感受到的无穷的希望和力量。

当然，校园环境不仅包括自然环境，还应当包括师生创造的人文环境。你瞧，教学楼前橱窗里一帧帧醒目的优秀教师照片……可以融入校园环境的建设。尤其当校园环境浸透着每个师生的汗水，就更能激发每颗心灵的自豪感和对学校的热爱之情。一个净化了的环境，会使人的心灵美化，并激起一种奋发向上的自尊自爱的意识。所以，一个和谐的校园首先应该拥有优美和谐的环境。

第3篇：地域文化心得体会范文

其实，根据苏教版语文必修教材以人文专题为编写体例的特点，语文教学可以用中观课程理念、单元主题教学的方式来推行。专题读写实践实际上是为了打通阅读教学与写作教学所做的一次尝试。

一、“乡土”专题读写的开题过程

苏教版高中（必修一）教材提供了四个专题――“青春”“乡土”“教养”“自然”。我们选择了“乡土”作为第一个读写专题，主要是基于如下几点思考：1.乡土文学作为一种文学现象，在传统农业社会中有过蓬勃的发展；而在城市化的当下，作家对乡土的吟咏与忧思又有了很多新的意味。2.苏州作为吴文化的中心，其鲜明的水乡文化色彩、浓郁的市民文化特色、精巧细腻的文化品位、丰富的历史文化遗迹，可以给读写提供鲜活的第一手材料。3.教材所选的老舍的《想北平》、韩少功的《我心归去》、曹文轩的《前方》和刘亮程的《今生今世的证据》四篇散文或描写细腻，或情韵悠长，或哲思深刻，比较全面而深入地阐释了“乡土”的含义，学生有资可鉴。

在确定好专题后，笔者要求学生写周记，话题就是“乡土”。这样设计的目的有两个：一是立此存照，让学生知道在专题读写训练实施前自己的写作、认知水平；二是因生定题，根据学生的选材，给学生分组。学生的选材方向主要有：乡土的美食，乡土的草木，乡土的水，乡土的风景，乡土的人，乡土的人文。

笔者根据周记内容，将全班36位学生分成了7组，每组3至6人，其中“美食组”有两个，分别是“主食组”和“小吃组”。给学生制作了开题报告并要求学生填写，开题报告包含成员及分工、研究内容、文献资料、研究计划、社会实践、研究成果和教师评价等。其中研究内容包括内容综述、现有成果和发展方向三项；研究计划规定学生用四周（含国庆长假）完成，社会实践活动安排在国庆长假，第四周为成果展示周。要求学生认真阅读组员文章，感知一下现有水平并发现升格方向。

二、“乡土”专题读写的阅读过程

阅读过程分三个维度展开，主要对应的是精读、选读与泛读。

精读与课内阅读教学相结合。在课堂教学中，笔者带领学生细细品味老舍先生的“京味儿”，感知故乡是如何渗入到老舍先生的血液里的；在《我心归去》中细嗅金麦穗的清香，聆听血沃之地的赶车谣；在《前方》中，品味“永远在路上”的生命状态；在《今生今世的证据》中，思索个人存在的人证、物证、心证、意证。

泛读是以作家为主线，以作品为依托，推荐一些文章给学生阅读。笔者主要选取了“白鹿原上的绝唱：实”，选文《白鹿原上奏响一只老腔》《我的秦腔记忆》；“红高粱中的温情：莫言”，选文《母亲》《故乡往事》；“大地的守护人：张炜”，选文《蓑衣》《融入野地》；“站在群山之巅：迟子建”，选文《寒冷的高纬度》《哑巴与春天》。选文的原则是兼顾工具性与人文性，兼顾散文与小说。笔者以电子稿的形式推送给学生，让学生作为作业阅读与点评。

选读是让学生自主选择阅读相关书籍。推荐书目主要有陈从周的《说园》、车前子的《苏州慢》、陆文夫的《人之于味》、刘亮程《一个人的村庄》、梁鸿的《中国在梁庄》等。推荐书目的原则是兼顾地域性与广泛性，兼顾形象性与理论性，兼顾微观视角与宏观视角。规定每人至少阅读一本，在两周内读完，并写读书笔记。

三、“乡土”专题读写的社会实践过程

如何践行“生活即语文”的主张，是一个值得深思的问题。学生在现有经验的基础上，在广泛涉猎的同时，采用小组合作的学习方式，走出去，把所学的知识内化为自身实践的经验，连通教学与生活。这样才能真正以学生为主体，突破教室的“天花板”，让语文教学回归到广阔的生活中去。

笔者要求各小组事先制定好社会实践方案，具体要求为：不为实践而实践，可以以文字阅读为主；不可走马观花，让社会实践流于形式；突出并围绕主题来设计社会实践方案；应有明确的分工，组内成员要各司其职；形成文字，作为专题读写报告的一个部分。

以“人文组”为例，组员们设计的社会实践路线是从苏州博物馆起，途经苏州园林博物馆、拙政园最后到平江历史街区。在苏州园林博物馆里面详尽地了解苏州园林的发展史，通过与西亚园林、欧洲园林的比较，深入认识和理解了苏州园林的美学特征。随后去平江路，听了船公船婆唱的渔歌，激发了组员对吴歌文化的探究热情。之后走街串巷来到了状元洪均的故居，又激发了组员对苏州“状元尤多于榜、探”的“崇文精神”的历史探源。后来在靠平江河的一个小楼里面吃泡泡馄饨时，河中的水质又引发了组员对江南水乡的忧思。

“人文组”的社会实践活动，真正地阐释了“生活即语文”理念。生活中有语文学习的活素材，生活也使人在真实的情境中体物缘情，更好地培养学生的人文素养。

四、“乡土”专题读写的评价过程

在第四周，笔者按照计收取了小组作业和组员个人作文。小组作业包括“乡土的含义”“专题读写实施过程报告”和“小组成果展示PPT”；还有其他过程性材料，包括读书笔记、碎片性的心得体会、照片和自制视频等。

然后利用一节半语文课，由语文课代表组织，各小组发言人上台展示小组活动成果。各小组在台上各显神通：“美食组”在播放自制美食视频时，还分发起了苏州特色小吃，让学生们切实感受到了苏州精巧细腻的文化品位；“草木组”主要分享了作文升格的心得体会；“风景组”提出要以思辨的眼光来审视乡土的景色；“人物组”主要谈了他们阅读文章与书籍的收获，推荐了他们重点阅读的书籍及对他们影响比较大的章句；“人文组”主要谈了在经过专题读写后对“乡土”更新、更深刻的认识；“苏州水组”从家乡的水谈开去，说了水在文明起源和演进中的作用，大大超出了读写专题所限定的范围。

最后是对各小组进行考核，评选出“乡土认知最深刻的小组”“最佳社会实践方案小组”“最具表现力的小组”和“最佳专题读写小组”；对组员进行考核，每小组推荐一名小组活动积极分子，推荐1～2篇优秀作文。考核原则是兼顾过程性评价与终结性评价；兼顾单项评价与综合评价；既要有利于调动学生的积极性，又要有利于学生读写水平的提升。

五、“乡土”专题读写的反思

事后回头看，发现还存在一些不足。

首先，根据学生周记提炼出来的关键词，含义确实有交叉，作为分组的依据不够准确。虽然是学生周记选材的原生态反映，但是“专题读写”的分组尽量是既互为补充，又互不交叉，做到科学、合理。

其次，对学生的泛读指导与督促不够。有些书籍比较艰深，偏重于说理，对于高一的学生而言，有阅读难度。在这种情况下，学生选择书籍时趋同性较大，或对部分书籍浅尝辄止，未坚持读完，教师的主导作用未能很好地发挥。

另外，对组员之间平衡化发展调节不到位。在学生新奇感所带来的一片繁荣景象下，对个别小组成员的关注不够。虽然组员各司其职，但是一些小组中某些成员边缘化倾向比较明显。在采用小组学习方式的时候，应对小组成员所担任的角色做一定的动态调整，不可一以贯之。

实践证明，专题读写对课程开发、学生语文素养的培养具有一定的积极作用。不过，如何将“专题读写”设计得更科学合理，如何使每一位学生得以更好地发展，如何构建“专题读写”完整的理论构架等问题，仍值得大家共同探讨。

第4篇：地域文化心得体会范文

*市巴音沟牧场是一个以少数民族为主，偏远山区的地方国营牧场，全场总人口3070人；党员166人，其中少数民族党员143人，由于经济发展相对滞后，牧民四季转场，长年逐水草而居，点多、线长、面广，交通不便、信息不畅、民族移风易给广大农牧民教育有很大的影响，使牧区农牧民党员的日常教育管理成为一难题。

针对这一难题，巴音沟牧场党委通过几年的努力，现已形成独具特色的党员教育模式。一是突出“民族特色”的方法，采取借助群众性文体活动，加强党员教育。少数民族党员，以哈萨克族党员为主。阿肯弹唱是哈萨克族最主要的文化活动，有歌唱、朗诵、对唱、对白等多种形式。针对这一特点，我场组织少数民族民间艺人将党员经常性教育的基本内容及有关爱国主义、党的民族宗教政策编写成少数民族群众喜闻乐见的诗歌、相声、歌曲等作品，利用少数民族群众红白喜事、群众聚会、牧民集体转场等机会，使民间艺人带头表演和传唱反映党员经常性教育内容的诗歌、相声、歌曲。这一举动极大提高了他们的学习热情，加强了少数民族党员的教育。二是将各类有关党员教育的文件、宣传册，组织翻译人员译成少数民族文字印制发放到少数民族党员手中，并利用每月的例会以“四个统一”的形式，组织党员干部统一观看电教片、统一备课、统一测试、统一记笔记等方式开展党员教育，积极组织党员写学心得体会。三是利用远程教育（电教片），结合我场实际，利用牧民比较集中聚居时期，在各队有电器设备的家中（太阳能发电设备、电视、VCD）设立流动电教片播放点，给党员以及群众播放有关畜牧科技、养殖、市场信息、牲畜疫病预防防治等牧民生活息息相关内容的电教片，这样既提高了党员们得创新意识，又给牧民带去了市场信息。通过观看电教牧民们得整体思想有明显的转变，响应党的号召和我市“四区一线”的合理布局，积极加入优质肉羊养殖协会，引进优良品种。流动播放点每次播放的电教片都是上级部门译成少数民族语言的片子，使少数民族党员干部能看得懂、听得明白。以往的电教片都是汉语，在学习教育过程中少数民族党员由于地域、语言等各种原因观看电教片是“云里雾里，走马观花”现象，译成少数民族语言后出现部分少数民族党员自动要求将片子带回自家再次观看，提高了他们的学习兴趣，丰富他们文化生活。

通过采取以上措施，我场党员经常性教育工作取得明显成效。促进了党员先进性的发挥，少数民族党员们通过学习后自身致富的同时，带头学习传授科学养殖技术，积极带动群众脱贫致富。增强少数民族党员的政治思想素质和宗旨意识，提高了少数民族党员以及牧民的文化素质，思想观念有所转变。目前爱国守法、牧民定居、计划生育优胜少生，科学养殖种植已成为我场少数民族群众的新风尚。一年来，全场先后翻译印制发放党员教育宣传册4本，播放少数民族语的电教片16张，利用群众聚会，红白喜事，节假日深入牧区表演以“三爱”为主体的文艺节目数十场。

在市委、市政府以及有关部门的支持和场党委的不懈努力，我场通过开展特色教育，加强牧区少数民族党员经常性教育，提高党员整体素质，对于维护社会稳定、反对民族分裂，构建和谐社会，推进基层组织建设，为牧场的经济建设发挥了重要的作用。

第5篇：地域文化心得体会范文

一、培训工作完成情况

我县于9月18日至9月22日举办了建档立卡贫困户特色优势产业示范培训班，共培训建档立卡贫困户家庭主要劳动力100人。培训时间为5天，其中集中培训4天，考察学习和实习实践1天。

二、主要做法   

（一）加强组织领导，确保培训有序开展。为了使培训工作有序开展，成立建档立卡贫困户特色优势产业示范培训领导小组，领导小组下设办公室，具体承办项目实施的日常事务。培训机构也成立了项目实施工作领导小组，并指定专人作为项目业务协调联系人，确保了培训工作有序开展。

（二）结合产业布局，择优遴选培训企业。为保质保量完成不同产业的培训任务，县上根据实际需要，结合深度贫困村地域分布和产业布局，按照资源禀赋相近的原则，择优遴选带动能力强、工作积极性高的为本次培训的培训机构，具体承担培训工作。

（三）详细制定计划，严格落实培训任务。为全力推进特色优势产业精准扶贫行动，加快全县深度贫困村如期脱贫，立足我县优势主导产业实际，以产业扶贫工作为主抓手，重点围绕全县肉牛产业发展的关键环节和关键技术等方面，制定了符合我县特色产业发展的培训计划，并严格按照制定的培训任务计划，精准落实培训学员，按计划将学员选派参加培训。

（四）精准落实对象，合理安排培训课程。本次培训对象从事肉牛养殖的9个乡镇建档立卡贫困户家庭主要劳动力，共计100人。培训班制定了详细的课程安排，严格按照市上对课程课时要求，认真落实了各个课时的培训内容，具体为理论课程学习4天，县内考察交流及观摩实践1天。

（五）健全档案，顺利完成培训任务。在培训开展前期，加强和各乡镇的衔接，调查确认参训人员身份信息，确保参训学员符合建档立卡贫困户特色优势产业培训的要求，做到了有信息可查询，有档案可管理。在集中理论培训和外出考察期间，严格要求学员，实行不定时点名和通报制度，确保了所有参训学员都能保质保量完成培训。同时，指导培训机构健全了培训学员的档案，学员信息台帐，报到册、签到册、资料发放清册和结业证书发放存根等资料，确保了所有培训资料完整齐全。培训期间组织学员撰写了培训心得体会，填写了问卷调查表，逐人进行登记造册，存入个人档案。培训结束后对考试考核合格的学员发放了结业证书，顺利的完成我县培训的各项任务。

三、存在的问题及建议

第6篇：地域文化心得体会范文

关键词：同城化教育；新市民子女；新市民家长

中图分类号：G420 文献标识码：A

文章编号：1992-7711（2013）01-027-1

一、新市民子女的特点

张家港市第六中学（以下简称六中）毗邻张家港经济开发区，吸纳了开发区（杨舍镇）7～9年级新市民子女。如今，在六中就读新市民子女349人，占在籍学生的57.3%，他们主要来自四川、安徽、河南、江西、山东、陕西、浙江和苏北等地。新市民子女的显著特点是：来自不同地域、文化背景不同、学习基础参差不齐、学习能力差异较大。

家长是孩子的第一任老师，家长的言传身教对孩子起着潜移默化的作用，只有了解新市民家长的特点，才能提高教育的针对性和实效性。

二、新市民家长的特点

有的新市民家长教育孩子方法得当，成效显著，有的新市民家长教育方法简单粗暴，主要有以下三种类型。

1.《大话西游》唐僧型。由于流出地与流入地学校教材不衔接，随着知识不断增多，难度不断加深，一些新市民子女学习上出现掉队现象，加之家长教育能力有限，不能解决问题时难免絮絮叨叨了，好比是《大话西游》的唐僧念经，喋喋不休。家长过于唠叨，反而增加了孩子的逆反心理，影响成绩的提高。

2.崇尚暴力型。“不打不成才”“棍棒下出孝子”。受这种观念影响，不少家长认为不打孩子是很难让他们长记性的，唯有这样才能达到教育效果。另外，由于家长的文化水平偏低，教育观念好落后，只注重孩子的学习成绩。如果成绩良好则平安无事，一旦成绩下滑则棍棒交加，造就了孩子的恐惧、逆反心理，严重影响学习积极性。

3.过分依赖型。一些新市民只管孩子的生活，他们认为教育孩子是学校的事。他们通常的做法有两种：一种是经常关照或者请求教师：“老师，麻烦您了，我们都没什么文化，孩子就交给你们了，要打要骂随便”。另一种是过分强调老师的义务，典型的话语是：“我们花了钱送孩子到学校来，孩子怎么成了这样？他幼儿园的时候，老师都说聪明！”

4.原始放任型。新市民文化程度普遍较低，他们大多从事较为繁重的体力劳动和小本经营，许多家长整天忙于生计，无暇顾及孩子，只好任其自生自灭！

2012年8月22日，为了解家长对孩子的教育情况，学校对初一新生家长进行了问卷调查，分析问卷发现，37%的家长不能说出自己孩子六年级班主任的姓名，能够全部说出孩子老师的姓名的不到10%，手机号码就更不用说了。

三、教育学生要从教育家长做起

1.设立校长信箱，举办家长培训班。六中校门口设立了校长信箱，收集家长的意见和建议，听取家长的疑难和困惑。对家长集中培训，一次家长会就是一次培训会。我们主要从以下三个方面开展培训活动。

一是增强自信。新市民家长文化水平偏低，经济条件较差，家庭教育能力欠缺，诸多因素导致了学生严重的自卑心理。培养学生的自信要从培养家长的自信做起。在家长会上，我们安排教品学兼优的学生家长讲述他们教子故事，让更多的新市民认识到：虽然自己的生活条件不如城市学生，家长文化水平不高，但是这些因素并不妨碍学生健康成长。农村孩子尊敬师长、淳朴勤劳、自强自立、吃苦耐劳的优良品质正是城市学生缺乏的。

二是创设环境。尽管新市民家庭条件较差，家长也要尽力为孩子创造一个安静的学习环境。家长要自律，身教重于言传。例如，孩子在家时家长不打麻将，不带学生出入游戏机室、网吧、歌舞厅等场所，家长以每天起早贪黑、不怕脏、不怕苦、不怕累，努力改善家庭经济状况的现身说法来感染、教育学生。

三是加强沟通。家长要勤于孩子沟通。学生成绩的优劣主要取决于态度、自信、毅力等非智力因素，只有家长勤与学生沟通，了解孩子的所思所想，及时引导和鼓励，化解孩子成长中的不利因素，促进孩子健康成长。家长要勤与班主任、任课教师沟通。新市民多从事较为繁重的体力劳动和小本经营，很多学生家长每天工作时间在12小时以上，有的不按点上下班，整天在外面忙，很少与学校沟通，有的从未参加家长会，疏于对孩子的教育和管理。由于家长和学校之间没有建立良好的沟通渠道，导致学校教育效果大大折扣。

第7篇：地域文化心得体会范文

民族声乐演唱艺术的内涵

中国民族声乐是在继承并发扬了民歌、说唱、戏曲的这些传统演唱艺术精华与特点的基础上，借鉴、吸收西欧美声唱法的歌唱理论和优点而形成的独树一帜的，具有科学性、民族性、艺术性和时代精神特征的新民族歌唱艺术。要发展和提高民族唱法的水平和技巧，除了要维护、突出本民族风格演唱艺术创造的基础，还要使民族唱法演唱的声音更圆润柔和，更能充分地发挥嗓音运用自如的能力和更好地表现民族歌唱的语言和风格特征。

民族声乐演唱的技巧要素

想唱好一首歌曲，首先要先熟悉和了解它的时代特征、主旨思想与语言风格。《蓝花花》是陕北的传统民歌，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性──蓝花花。这个被称为普天下最聪明、最美丽的好姑娘，竟被迫强行嫁给一个“好像一座坟"的周家“猴老子”。但是蓝花花并没有屈服，为了追求幸福，她不惜拼上自己的性命，坚决反抗封建礼教。歌曲以优美流畅、开阔有力的信天游曲调咏唱，并吸收了叙事的手法，用分节歌的形式，深刻地表现了歌词的内容，成功地塑造蓝花花的形象。歌曲的表现在于演唱者的情真意切，如若没能理解透彻歌曲的意义，往往就会成为一个没有情感的发声工具，还有是一定要敢唱，唱歌这种事，撑死胆大的，饿死胆小的，有些人总是畏惧高音或者低音，其实唱歌就像是打高尔夫球一样的，每每最后一杆，宁愿打过洞，至少还有进洞的机会，否则连进的机会都没有。所以，在表现一首歌曲的时候一定要没有脸面的专注于声音、情感等。

其次，要把握好歌曲的音准节奏、强弱对比度。远在书面文学出现之前，口传文艺就已经产生了，尤其是歌和诗。歌曲伴同人们的劳动和生活、歌曲表达人民对历史事件和故乡祖国命运的关注、歌曲帮助人们在专制制度压迫下保持尊严并且起而与社会不公正抗争、歌曲鼓舞人民去追求美好的未来等等。在民歌中，我们还可以了解人们的风俗习惯，感受到他们的内心体验。例如：“你在北国”，“我在南疆”，上句属副歌，在山上喊，是描述的，下句是加以说明和补充的。哪儿的歌就要唱出哪儿的味，一个乐句唱出来，就要知道哪是重，哪是轻，要知道先慢了后就快，先快了后就慢，第二句重复的时候乐句一定是递进的增强的。

而后，是演唱者声音的修养及表现力。歌唱是一种听觉艺术，一首优秀的歌曲必须要经过歌唱者的演唱，才能让听众接受它、欣赏它。也就是说一首优秀的作品，还需要演唱者进行再创造，即进行二度创作。好的艺术家要会听伴奏，和伴奏有合作，每个音都要全力去唱响它，呼吸在节奏上。在对语言的美化方面，要注意四声，四声是中古汉语声调的四种分类以表示音节的高低变化，包括平声、上声、去声和入声。平声、上声、去声又称舒声，入声则为促声。舒声韵尾以元音或者鼻音结尾，促声韵尾以塞音结尾。入声除了是一个声调，还是一系列以塞音收尾的韵母的统称。现代普通话已经失去了入声。唐宋以来，汉语在四声的基础上区分声母清浊对应的阴调和阳调形成八声，也就是四声八调。平声直低、有轻有重。上声直昂、有轻无重。去声稍引、无轻无重。入声径止、无内无外。平中怒声、与重无别，例如歌曲中常出现的人称“你”、“我”、“他”。 由于地域不同，各地民歌的风格大为不同。把握好歌曲的节奏也是很重要的一件事。例如新疆民歌《青春舞曲》，颇具新疆风格，很热烈，有舞蹈的感觉。表现奔放、开朗的情绪，很符合新疆维吾尔人的民族特征。而中国南方民族却以婉转优美为主要特点，如《茉莉花》等歌曲。声音的表现，常常说起的以情带声，加上头、鼻腔共鸣交替配合、紧密协作，使声音通畅甜美，歌唱表现更为生动、灵活，色彩和风格也更为鲜明。

作为一位歌者，歌曲就是你的武器，一定要熟记歌曲的旋律、歌词、节奏。一首歌曲的演唱成功与否，主要取决于演唱者本身对歌曲的理解和掌握的程度，你对它的了解和认识越深入，你便越能把歌曲的主旨表现的越通透，所以在拿到一首歌曲时，一定要先领会歌曲要表达的意境，再通过声音去表达，这样才能赢在战场上。

总结

第8篇：地域文化心得体会范文

《杜拉拉升职记》

李可/著

陕西师范大学出版社

小说的主人公杜拉拉是典型的中产阶级的代表，她没有背景，受过较好的教育，走正规路子，靠个人奋斗获取成功。对于大部分人来说，她的故事比比尔盖茨的更值得参考。您可以消遣的来看看这本纯属虚构的小说，也可以把它当经验分享之类的职场实用手册来使用。

《伟大的博弈》――华尔街金融帝国的崛起　约翰・戈登/著

中信出版社

在美国经济发展的每一个阶段中，以华尔街为代表的美国资本市场都扮演若重要的角色。华尔街为美国经济的发展提供源源不断的资金，实现社会资源的优化配置，而华尔街本身也伴随着美国经济的发展而成长为全球金融体系的中心。

《山楂树之恋》　艾米/著

江苏文艺出版社

此小说被称为史上最干净的爱情，故事发生在

1975年前后那段贫穷而包含理想的时光。故事的纪录者是艾米，但对话大多是主人公静秋原文中的。写成后，贴在海外文学网站上，所有人看到结局，无不泪下，在几个月内迅速成为海外同龄人追捧的“网络时代的手抄本”。

《中国纪事》　许知远/著

海南出版社

此书文章引自许知远给英国《金融时报》写的专栏，是许知远种个人经历的陈述，它激起的头脑风暴可能比它提供的清晰分析更多。每个社会乃至每位个人，不都是在对自身命运与境况的探讨中，获得生活之意义吗’

《自来水哲学》――松下幸之助自传

松下幸之助/著

南海出版公司

商务部统计结果表明，中国企业的平均寿命只有7.3年，品牌的生命力平均不足两年，在21世纪新经济条件下，身陷全球化经济浪潮的中国企业将面临更加严峻的考验。本书中，松下幸之助总结自己一生的经营活动娓娓道来他对于人才、产品、营销、管理的心得体会。

《绝版中国》

漓江出版社

中国独创了“历史文化名城”的提法，而在103个国家级历史文化名城的城市规划里，“所史文化名城”总是“习惯性”地排在城市定位的最后一位或忽略不计。中国一向自称是“文物大国”，但经济起飞、城市化加速，城市发展与文化遗产保护的矛盾最尖锐文物古迹命悬一线。

《向记忆道歉》　柳叶刀/著

新星出版社

著名作家毕淑敏评价柳叶刀的文章风格在我们熟悉的范围之外。文中描述的小人物，将残酷和温情、苦难和快乐、理想和荒谬、忠诚和愚蠢紧紧地纠缠在一起，压榨人的神经，撕扯人的脏腑。这本书记录了一十时代普通人的群像，一个漫长的行列，通向了今天的记忆。

春季档通常是好莱坞的淡季，基本上都是被暑期档和圣诞档挤到姥姥不爱舅舅不疼的地步。但春季档偶尔也会冒出一些惊喜，比如2006年的《客栈》和《冰河世纪2》，2007年的《300勇士》和《野猪骑士》等。

《绝对，也许》

导演：亚当布鲁可斯

主演：瑞恩・雷诺兹

三段爱情故事成就这部不同寻常的情节浪漫爱情片，也许它不如《词曲传情》的情歌动人，也不会像《约会电影》那样恶搞，但温情与亲情一样感动你。

《时空骇客》

导演：道格・里曼

主演：海登・克里斯滕森

瞬间时空转移在科幻电影中并不新鲜，但新鲜的是其融入了悬疑成分，寻找与追踪的情节设置让此片成为了科幻版的《波恩的身份》。

《奇幻精灵事件簿》

导演：马克・沃特斯

主演：弗莱・迪海默

《黄金罗盘》的不佳口碑令魔幻电影再度灰头土脸，2008年第一部上映的奇幻片《奇幻精灵事件簿》担起复兴这一类型片的重任，而派拉蒙也希望借此一雪《星云》之耻。

《黄石的孩子》

导演：罗杰・斯波蒂伍德

主演：乔纳森　周润发

《黄石的孩子》除了有惨烈的战争场景、对人性的深入刻画之外，也有很美丽的画面。从南到北，从那水乡到大漠，中国各个地域不同风格的景致悉数被收入镜头。

《功夫之王》

导演罗伯・明可夫

主演：李连杰　成龙

李连杰和成龙两个华人动作巨星首度合作，就说明一切问题了。此片涵盖了中国的神话背景与营救孙悟空的冒险之旅，这个春天你不能错过。

《正义杀戮》

导演：琼・阿弗内特

主演：阿尔・帕西诺　罗伯特・德尼罗

《盗火线》之后，罗伯特德尼罗和阿尔・帕西诺再度联手，共同调查一起变态杀手德连环杀人寨。两个影帝合二为一，飙戏机会不少。

《在布鲁日》

导演：马丁・迈克多纳

第9篇：地域文化心得体会范文

关键词：舞蹈创造 群众文化 舞蹈

中图分类号：J722.3-4 文献标识码：A

伴随着经济改革的历史化进程,市场经济的不断发展,多元文化的相互融合与吸收,正是在这样的一个背景下,中国的大众文化正朝着积极的方向发展着。大众文化是能够满足人民大众的口味,符合大众的要求,成为了与主流文化、精英文化相并立的文化形式。大众文化在社会生活中具有强烈的影响力,它是现代化发展过程中必然产生的一种社会文化现象。大众文化中娱乐、消遣的社会功能,成就了大众舞蹈这一门紧跟时代步伐的艺术现象。大众舞蹈是人类文明、社会发展的重要体现之一。在每个不同的时代中,都有着属于自己特有的风格特点的大众舞蹈。大众舞蹈对于推动社会主义文化发展,增强社会凝聚力、营造和谐社会环境等方面,都起到了积极的作用。

一、群众舞蹈发展特点

（一）群众参与的广泛性

改革开放以后,随着人们的生活水平的提高,各种外来文化的冲击,“交谊舞”、“霹雳舞”成为了当时人们参与的活动内容。物质生活的逐渐提高,给越来越多的人提供了参与大众舞蹈的机会,在各种节庆的舞蹈,社交的舞蹈,校园的舞蹈,广场上的舞蹈等等,都适应了社会生活中不同阶级,不同组织里的人们的需要。每天清晨都有人在街道边放起音乐,随着音乐尽情的舞蹈,有白发苍苍的老人,也有激情活力的年轻人。任何人都可以加入到大众舞蹈上来,任何阶层,不分男女老幼,不受到职业的限制。随着时代的变化,大众舞蹈的种类也随着时代的发展而变的更加的丰富多彩。

（二）群众舞蹈的娱乐性

舞蹈作为一种以人体动作姿态为表现手段的流动着的造型艺术。它可以提供给人们赏心悦目的感觉,而且在欣赏美的同时,还能够陶冶人们的情操。舞蹈艺术对美有很高要求,在欣赏舞蹈作品时不但培养了大家的审美能力,提高了艺术的修养;对于舞者来说不但愉悦了自己的心情,而且还增强了对美的追求感。马克思曾经说过:“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。”从这句话中,我们可以看出来,一部优秀的舞蹈作品可以能够培养人们的艺术兴趣,而且还提高了人们的审美欣赏能力。

（三）舞蹈活动能够强身健体

在我国改革开放以来,现代化进程的快速发展,人们对健康的意识逐渐的 强,大家都利用各种方式来锻炼身体,增强体质。每天早晨在公园、广场上,无论是老年人还是年轻人,大家都伴随着音乐热情洋溢的舞蹈。有的跳迪斯科,有的跳交谊舞,有的扭秧歌,还有跳少数民族的舞蹈…大家都是十分的认真,十分投入。无论是谁看到这样的情景,都为止感叹,大家都是那么的投入,那么的乐此不疲,这种对生命活力最直接的体现,也是人生存本能的真实流露。通过舞蹈的这种运动方式,不但达到了锻炼身体的目的,而且还保持了青舂。

二、加强群众文化活动中舞蹈创作的途径

（一）增强舞蹈创作的现实性

群众文化舞蹈创作，顾名思义，是面向广大人民群众、为群众所喜闻乐见的群众文化舞蹈艺术的创作，因此题材的现实性和群众性，就是群众文化舞蹈创作的首要特点与头等要点。因此，在舞蹈创作中，应该更多的融入广大人民群众所熟悉、所喜欢、所感动、所接受的题材，而不是孤芳自赏、曲高和寡、高深莫测的题材。也就是说，是平民文化、草根文化、通俗文化的题材。这也符合群众文化舞蹈“兴于民间，毁于庙堂”的历史发展规律。为此，群众文化舞蹈创作者就要坚持深入生活，深入群众，选择群众直接参与的现实生活中的题材，以此吸引群众的眼球，求得群众的心动。

（二）增强舞蹈形象的亲和性

形象的亲和性是与题材的群众性密切相关的，它指的是群众文化舞蹈中的艺术形象，无论是人物形象，还是拟人化了的动物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都与人民群众心贴心、手牵手，成为人民群众永远也离不开、割不断的形象。在这方面，有许多成功的例证。例如东北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老妈等人物形象，都是群众中的“小人物”的形象，倍受群众喜爱与欢迎，成为广大人民群众的“心动人物”；又如汉族民间舞蹈龙灯舞中的龙、狮子舞中的狮子等动物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是广大人民群众所亲近的舞蹈形象，其亲和力也是显而易见的。由此可见，群众文化舞蹈创作在选择舞蹈形象的时候，必须以具有亲和力的形象为首选。

（三）坚持传统与创新的相统

创新是要在继承我们传统的同时,解放思想,与时俱进。我们中国是拥有五十六个多民族的国家,由于各自的地域不同,生活环境的不同,五十六个民族有自己丰富多彩的传统文化。在创作的时候,不仅要遵循老祖宗给我们留下的这些优秀的传统文化,还要随着时代的变化给它注入新的活力和新的生机。时代的变迁,社会的快速发展,我们只有在保护传统同时,挖掘其中的精髓为现代所用,不断的发展和创新,才能够在这种多元化的环境下站稳脚跟。舞蹈是艺术的一种,人体本身就是它的物质载体,是经过提炼(典型化)、组织(节奏化)、美化(造型化)了的人体动作,为主要艺术表现手段。着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表现的人的内在深层次的精神世界,创作出可被人具体感知的生动的舞蹈形象,以表达作者一舞着的审美情感、审美理想,反映生活的审美属性。

三、小结：

通过群文舞蹈的创作与表演，我们也深切的认识到，群文舞蹈应当始终坚持群众路线，以群众为基础，与时代脉搏同律动，只有这样，才能够充分体现群文舞蹈的群众性，使其能够血向群众、面向基层，真止使群众文化／fi断的丰富起来，促进群众文化向着更加繁荣的方向发展。

参考文献：

[1]张敏.浅谈群文舞蹈创作及表演心得体会[J].大众文艺,2012,(8).

[2]朱丽丽.群众舞蹈对大众文化生活的重要性[J].科技致富向导,2011,(24).