中华传统文化的重要性精选(九篇)

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第1篇：中华传统文化的重要性范文

关键词：传统文化；动画作品；重要性

中图分类号：J218.7 文献标识码：A

文章编号：1005-5312（2012）29-0035-01

近年来，中国动画产业有了一定的发展，相继出现了一些优秀作品，但是大多数作品缺乏内涵，无论是对动画剧本的理解、角色的塑造，还是对动画艺术本身的认知程度，大都浮在表面，角色造型模仿较重，一些单调而重复的造型充满荧屏。无论是动画片还是卡通动画形象，缺乏艺术生命力。在动画创作中，对中国传统文化的认识不足，设计的角色总是缺乏艺术生命力；对外来动画形象也只是局限于简单模仿，让观众难以接受和认同。

动画片作为一种文化传播媒介和艺术符号，势必承担着文化传播的功能，而我们每一代人身上又都肩负着传承民族传统文化的责任。在我们生活的这个时期动画民族艺术形象的空白，将引发一系列不良后果，是应该引起我们深入思考的。目前，我国越来越多的人开始清醒地认识到，随着科技经济全球一体化的发展，以及科学技术现代化进程的加快，我们越应该重新估价传统文化艺术的价值，挖掘和弘扬民族优秀的传统文化，重新塑造新时代的民族形象。所以在动画领域，我们呼唤从传统文化中诞生出来的真正意义的中华民族的动画形象，这已经不仅仅是动画产业的问题了，而是具备了一种文化上的战略意义。

中国老一辈的动画师相继退役，而年轻一代刚刚起步，面对动画技术的不断变化，如何在动画行业中找到自己的位置的确不容易。当今动画产业的一线人员，大多是从艺术院校走出来的毕业生，他们虽然掌握了动画制作的基础知识，但还是远远不够的。中国传统的艺术语言在我们这一代传播是很困难的。这是因为很多我们自己的动画片没有丰富的生活内涵，缺乏创新，缺乏民族文化的责任感。我们必须深刻的反思，动画作为现代科技与文化结合的产业，我们虽然暂时落后，但借助文化的优势和迅速增强的经济实力，应该有能力赶上动画大国的发展步伐。这就要求我们必须研究市场和观众的需要，而要做到这一点必须把握动画原创这一条生命线，中国的动画产业应该从传统文化中寻找动画艺术形象。为了占领中国的动画市场，除了日本大批量的向中国市场投放日式动画片外，美国的动画更是不断从中国文化寻找动画艺术语言，《功夫熊猫》和《花木兰》就是两个典型例子。为什么美国动画设计师能够从我们中国的文化中找到动画基因，以西方人的思维方式阐释中国的文化现象，并取得了重大的成功。关键问题是我们没有重视自己文化，甚至瞧不起自己的文化传统，长期的西方文化中心观念制约着我们对传统中国文化的认同，缺乏信心，缺乏责任感，缺乏原创性。

动画产业是一个形象化较强的文化产业，动画形象是灵魂，动画技术是血脉，是连接艺术与技术因素，创造完美动画的必备条件。所以说，在动画造型形象选择的同时又不可忽视相关因素的制约。在传统文化中寻找的动画形象，应该是那些文化品位高，民族风格鲜明，造型独特，又适应于动画艺术表现的文化资源。作为新一代的动画设计人员，应该注重中国传统艺术中最具表现力的造型语言，不论是传统的水墨、木雕、石雕、刺绣、皮影、剪纸等都有动画所需求的造型因素，但如何把这些丰富的形象具体化、个性化并加以提炼，仍需要一个再创作的过程。这既需要文化上的整合，更需要符合动画技术的规律，动画艺术形象转化的过程即是艺术创作的过程。

第2篇：中华传统文化的重要性范文

论文摘要：中国传统文化的伦理性有三个特点?一是伦理与政治一体化——中国传统伦理的基石l二是伦理与宗教的互补——中国传统伦理的委身与选择?三是非理性——中国传统伦理的缺憾。由干传文化与中国封建社会经济政治结构具有一致性?在通向现代的今天?要真正从辩证法的意义上来扬弃。仍有一段很长的路要走。

中华文明上下五千年，源远流长，厚重博大，到了近代却不敌西方列强的坚船利炮下的机器文明，从此便开始了中华民族长达一个多世纪的苦难历程。而今随着经济的增长、国力的强大，人们又不时地回忆起那曾经令我们无比自豪和骄傲的、辉煌的文明史。可美国哈佛大学教授亨廷顿提出的“文明冲突论”(The clash of civilizations)，又将我们推人了深深的思考中，“西方:是唯一的，而不是普遍的”(The west: unique， not universal)ol}}我们将如何应对?

当今，面对现代化的未来，中国悠久的历史传统文化似乎不再被某些人着成是一种财富，而是一种负担，我们如何处理传统文化与现代化的间题?飞速发展的科学技术和全球一体化趋势对民族传统的特性造成巨大冲击，我们如何才能做到在融人国际大循环的同时又保有民族性?因此，站在新世纪的地平线上，在全球范围内各种思想和文明相互激荡的情况下，我们有必要对传统文化重新回顾、审视、反思和定位。

一、伦理与政治一体化:以“忠”“孝”为核心的宗法血缘制

—中国传统伦理的基石

在中国古代以血缘关系为纽带的农业社会中，由“忠”“孝”所链结起来的宗法血缘伦理，始终以不变应万变，万变不离其宗。历史的变迁使中国社会由氏族制到奴隶制，再到封建制，社会形态发生了根本的变化，但杜会结构的基本组织还是由血缘所链结起来的群体，而“忠”“孝”则是贯穿其中的一条红线，并最终形成了伦理与政治的一体化。

“孝”作为一种道德观念和行为规范，是相对于家庭伦理而言的，它要求子对父奉养、尊敬和服从，表示的是封建社会里父子之间的人格隶属关系，也是父子之间权利义务关系的反映。

“父在观其志，父没观其行;三年先改于父之道，谓之孝央0

“孝，善事父母者。从老省，从子，子承父老也。}f31

“善事父母日孝。^IeJ

儿女孝顽父母，赌养父母是人伦之常情，同时也是维系家庭伦理的根本所在。《孝经·三才》中说:“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”把孝抬高到“天经地义”的高度，因而“天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝。”儿子不孝是大逆不道，是最大的罪恶，《孝经·五刑》中也说:“五刑之数三千，而罪莫大于不孝。”对父母应做到“生，事之以}L ;死，葬之以札，祭之以礼。”闭《论语·学而》亦云:“君子务本，本立而道生。”因此，孝是一个人的根本，一个人如果是一个孝子，那他就能做好其他一切事悄。在《水浒传》中宋江之所以被称为“孝义黑三郎”，就是与他的孝有关。例如，当宋江杀了阎婆惜逃难时，接到其弟送来的其父亡故的假信时，“自把胸脯捶将起来”，自骂为“不孝逆子”，这就是几千年沉淀下来的最深厚的人伦情感。从此，我们不难看出，“孝”这一伦理观念在人们心中的地位。

在中国古代伦理中.另一个重耍观念就是“忠”。其本愈是指对人对事的正当的心理状态或态度。许慎《说文解字》:“忠，敬也。”整个古代杜会是典型的封建宗法式国家社会，是以血缘为基础的家族和氏族集团。在宗法性伦理的主导下的杜会结构中，家族、国家都是在家庭的基础上扩大而来，都带有一定的家族血缘关系。因此既然国是家的延长和放大，那么，作为家庭伦理核心的“孝”便可推衍为维系家族和国家关系的、根本的道德品质。一国之君即为全国大宗族的“宗主”或全国老百姓的“大家长”。君臣关系也是亲情关系延展。在这样的社会组织中，最基本的伦理道德“孝”便扩展为“忠”。可见，宗法关系，既是血缘亲亲，又是等级尊严;既肃穆威严，又含情脉脉。[6]

w孝者，所以事君也。

“君子之事亲孝，故忠可移于君;事兄梯，故顺可移于长;居家理，故治可移于官。

“其为人也孝弟，而好犯上作乱者鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。

当“孝”进化为“忠”时，传统意义上的家庭伦理，首先就由敬父爱母延伸到爱社被国家，同时也把“尊尊”“亲亲”的价值观念和诉求扩大到整个社会群体中。这当然是人类社会集体梢神的伟大张扬，反映在民族意识上，则积淀为维护民族利益和民族团结的祟高品德，表现为可歌可泣的民族气节，这也是培养了中国无数仁人志士的沃土。

再进一步分析，我们便可以看出，由“忠”“孝”演变而成了两种关系:一种是父子兄弟族人之间的血缘关系，即社会伦理;一种是君臣上下之间的政治关系，即政治伦理。前者的主干是“父权”，后者的主千是“君权”。即用父权来维持血缘关系、社会伦理，而用君权来调整政治关系、政泊伦理。由此，以“君权”为轴心所形成的国家组织系统和以“父权”为轴心的社会组织系统—伦理和政治的一体化，成为了中国古代社会前进的基本动力。

二、伦理与宗教的互补:伦理宗教化，教伦理化

—中国传统伦理的委身和选择

几千年来，以儒家伦理主体和核心的中国传统伦理，对于培养、形成和强化人们的伦理观念起了重要而深刻的作用，这一过程同时也是宗教伦理化的过程。

“中国历史上的宗教主要包括夏商周以来的正统宗法性宗教，东汉产生的道教及外来的佛教。}"[10〕作为上层建筑中的重要组成部分，中国历史上的宗教，必然要反映并维护它的社会基础，顺应历史发展的潮流(即在儒学取得独尊地位的情况下)。

传统伦理的任务，是为了确定、调整并维系人与人之间的行为规范，并使之适应以“父权”和“君权”为中心的封建人伦关系。而宗教则是将这种人伦关系神圣化(不是神化。对于这种情况，王沪宁认为，神化是指人与超自然力量之间的关系，神圣化是指人与人之间的关系font)

在殷商时代，其时人事无巨细几乎都要通过占卜，求“老天”唱示。大至国家之间发动战争的大事，小至日常起居生活琐事，皆凭占卜而后行。稍加分析便可以发现，不论“老天”昭示什么、巫人怎么解释，最后还是由股代统治者发号施令。“老天”只不过是个幌子，为统治者的行动披上一层合法的外衣而已。

在周代，统治者不仅把一套宗法性的伦理宗教化、神圣化为天命所定的行为规则，同时又提出了一个非常重要的政治伦理原则，即“皇天无亲，唯德是辅”。他宜称，既然伦理秩序和道德规范，是天命之所定，那么上天对人间之事如何处理，便以人的言行动作是否符合伦理道德规范为转移。“上夭”因此便具有了伦理的属性，夭命里渗透着伦理的内容。“幻这样，宗教便伦理化了。 在汉代，大儒董仲舒通过“天人感应”说，完成了伦理宗教化的工作，将封建宗法社会的伦理规范的集中表现:“三纲五常”，演绎为“道之大原出于夭”的神圣准则，使之具有了无比神圣的地位。同时，其他一切宗教如果要在中华大地上扎下根来，也必须把儒家神圣化了的这一套封建伦理规范作为该教的伦理观的基础，以此为准则去塑造该教中各个神灵的道德形象。[13)

东汉以来的道教所宜扬的关于长生不老、得道成仙的基本理论，成了封建社会中人们遵守和实践封建宗法伦理的巨大推动力，是伦理宗教化和宗教伦理化得以实现的重要契机。而外来的佛教在经过长期的进化和融合后，不仅完全接受了“三纲五常”的封建宗法伦理，而且佛教本身所具有的“灭欲净心，忍辱无争”等道德规范也来维护封建制度。再加上其所特有的那一套“因果报应、生死轮回”的信仰，起到了传统儒家伦理学说所不能起到的社会作用。

因此，我们完全有理由相信，如果役有宗教调动“各路神仙”来宜传儒家伦理，而仅仅靠孔子、孟子那样完全通过世俗教育的手段，儒家伦理观念是不可能那样深人人心、根深蒂固的。“在这方面，一个‘善有善报.恶有恶报’的宗教故事，胜过许多卷‘子曰’‘诗云’的孺家经典教条”，“没有宗教化的伦理道德，枯澡无味，僵死无力，既不神秘也不神圣”，没有在现实生活中运行的动力。宗教所神圣化的伦理是以儒为主的封建宗法伦理道德，这样，便把封建宗法伦理道德及其下面的种种人际关系和封建宗法制度，用神圣化了的伦理‘混凝土’预制起来，变成了超稳定的社会结构。“几千年来，我们的祖先便世世代代生活在这个超稳定的结构体系中，被驯化为儒释道的信奉者。^[14]

三、非理性:伦理的绝对化和人的个性的泯灭

—中国传统伦理的缺憾

所谓非理性，不仅仅是指传统伦理作为一个独立的价值体系和思想体系自身所包含的价值和思想上的缺陷、错误和功能上的悖谬，更主耍的是指由其价值和思想上的缺陷、错误和功能上的悖谬所带来的人的主体性的失落。

中国传统伦理文化就其所涵益的某些价值和精神来说，如“天人合一”、“知行合一”等，仍然有粉闪光及合理的成份，即使在我们迈向现代化的今夭，也仍需保持和发扬。中国传统上以家族和宗族为墓础、以杜会群体为本位的价值趋向和诉求，对中华民族及其文化的凝琅和整合起了很大作用。但是我们也必须看到其所具有的巨大历史局限性，特别当这些伦理在长期的历史演变和进化中被片面化和绝对化后，它的许多真价值、真精神被“阉俐了”，[ is〕变成了值死的教条，缺乏理性，导致了人个性的泯灭。

在孔孟时代，孺家文化的伦理观念还是充满理性精神的。但是到了汉代孺家手里，就变成了片面的关系和义务。例如，早期儒家虽讲“义以为上”、“见利思义”，但他们仍主张天地之间人为贵，充分肯定了人的欲望和人的价值。可到了汉孺董仲舒提出“三纲五常”之说.则便成了绝对的东西。父为子纲，儿子就要听父亲的，儿子做错了事，父亲可以动用家法，打死也不犯法;夫为妻纲，妻子就要听丈夫的，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”;君为臣纲，做臣子的就要服从国王.“君叫臣死臣不敢不死”。由此，这种绝对的至高无上的伦理规范湮没和抹煞了个体的存在和价值。当它作为一个社会的普遍的伦理道德规范被绝对化和片面化时，自我存在和自我实现便无处可寻。

宋代程朱理学家们所提倡的所谓“存天理、灭人欲”，就是泯灭个人欲望，维护封建伦理，不允许“我”惫识的存在和出现。只承认伦理道德和群体价值，不承认个人的权利和利益，这是中国传统伦理中“主体的失落，人的失落和人的价值的失落”。[160〕说到这里有一件事不能不提，现在人们常常叨念诺贝尔奖，其实我国至少有一次机会可以评上，那就是1965年，在世界上首次人工合成牛胰岛素的科研成果。可那时国人好发扬集体主义精神，号称“要上一齐上，要下一起下”，提交给诺贝尔评奖委员会的名单上的发明人竟有14人之多，而诺贝尔奖只奖励有突出贡献的1-2人，最多不超过3人，结果与诺贝尔奖失之交臂!这一事件在今天看来犹如一场闹剧，靠这样的方式来满足自豪感，张扬集体主义原则，无异于缘木求鱼，自我嘲讽!

因此，由于儒家伦理的绝对化，使它丧失了原来生气勃勃的精神，走向没落和僵化，陷人了非理性的泥淖。尤其是当这些伦理规范转化为一整套超稳定的、维护传统社会的文化制度和价值体系时，它就不仅限制了个体的天性和理性的发挥，更成了社会、国家、民族进步的绊脚石。因而，必须打碎这些非理性的伦理规范—束缚和禁锢人们头脑的沉重的、精神枷锁，必须从这种愚昧的非理性的伦理中走出来，走向科学和理性。

第3篇：中华传统文化的重要性范文

在经济全球化带动文化全球化的今天，我们本民族的传统文化被慢慢地冲击，民族传统体育在这种环境的影响下也变得很陌生。民族体育作为一种文化会影响社会、学校的发展，随着教学的改革，将民族传统体育融入学校教育已经成为一种势不可挡的趋势，这不仅对于增强学生身体健康、提高心理素质具有重要作用，而且能够提升学生的爱国主义情感。

一、民族体育的文化性

民族体育作为人类社会的一种文化现象，会随着社会的发展而繁荣，不同地区生活方式、文化习俗不同，导致各个民族体育的地域性差异和思想差异。民族体育的文化性表现在两个方面，一是外在的运动项目，它们具有竞技性、娱乐性和健身性，在一定程度上能够丰富人们的文化生活，提高人们的健康水平。二是内在的文化价值，主要表现在提高人们的爱国主义精神，满足人们的精神需求。当代学生正需要一种形式来提高自身的爱国主义精神等，因此，民族体育的文化性决定了其融入学校的重要性。

二、当前民族体育面临的困境

（一）群众认同感薄弱

认同是信息化时代的核心问题，接受一种文化或拒绝一种文化，都与是否认同其价值有内在联系如果不解决认同的问题，文化之路就不会走太远。现如今我国教育已经被西方教育冲击，很多学校崇尚西方教学模式，落寞了我国本土的教学，尤其是体育教学已经被西方教学形式掩盖，以至于抛弃了我国传统的体育教学，群众对民族体育的认同感不强。

（二）缺乏理论与制度支撑

无论那种文化的传播和继承都需要一定的理论和制度支撑。与我国竞技体育投入程度相比，民族体育作为社会体育和学校体育的重要组成部分，却受到制度层面上的相对冷落，在践行方面更是表现失信。由于竞技体育与我国的政治、经济都有挂钩，因此当前我国更为注重竞技体育的发展，忽视了对于民族体育的继承与创新，在民族体育的制度保障和理论支撑方面还是有所缺乏。

三、文化学视角下民族体育融入学校教育的重要性

（一）学校体育是传承民族体育的最佳平台

民族体育作为一种文化，需要一种渠道进行传播与发展，学校作为一种社会性的渠道是继承民族体育的最佳平台。1997年，民族传统体育学成为一级学科体育学下设的4个二级学科之一，1998年国家教育部将民族传统体育专业列入新修订的高校本科专业目录，这一切标志着民族传统体育学科研究的进步。为了不让民族体育文化流失在我们这一代，将民族体育与学校教育很好的融合是继承与发扬民族体育的最佳方式。这不仅有助于学生民族情感的增强，还能够提高学生的爱国主义情感，增强我国民族凝聚力。现在已经有很多成功的案例来证明这一点。湖北宜昌五峰土家族自治县湾潭民族中小学就把高脚马作为学校的教学内容。为了发展这个项目，湾潭民族中小学还专门摸索了教学方式。

（二）民族体育的文化性离不开学校教育

学校教育是文化传播的重要基地，它的教育理念与民族精神紧密结合，民族体育以一种特殊的文化形式存在并不同于西方文化，它的内在精神价值与学校教育的理念一致，但是民族体育所蕴含的民族精神和其自身的文化价值是学校教育中缺乏的，为了培养学生的爱国主义精神、自强不息精神等，有必要讲民族体育融入学校教育。有些民族体育项目甚至需要在学校里更进一步地推广，成为学校体育中必不可少的项目。

（三）学校教育能够为民族传统体育提供规范的发展模式

无论哪项体育项目教学都需要良性的发展机制与科学化的规范模式。由于民族传统体育项目是不同的民族为了求生发展、放松心情，在松散的、紊乱的环境下随之产生的，这些项目还不具备一定的规范模式，因此需要借助一个基石去巩固其发展，学校拥有丰富的文化资源和先进的教学观念，因此它能够为民族传统体育项目提供一个规范的发展模式，能够成为民族传统体育的规范科学发展的集聚地。如果将民族传统体育放置在这样合理的管理模式下，一定会将其宣扬光大。

第4篇：中华传统文化的重要性范文

［关键词］职业学校；中华优秀传统文化；教育问题；对策

一、研究背景及意义

职业学校要注重职校生的素质教育，深刻认识到中华优秀传统文化对职校生的渗透与浸润作用。在职业学校开展中华优秀传统文化教育，有利于培养职校生正确的人生观和价值观。而南疆职业学校中，职校生整体素质较低，职业素养不高，因此，在南疆少数民族职校生中开展中华优秀传统文化教育是必要的。随着中考制度逐渐转型，南疆少数民族职校生的人数逐年递增，因此，引导学生学习中华优秀传统文化，培养学生正确的国家观、历史观、文化观、民族观，有利于提高职业学校立德树人工作的成效，为南疆的社会稳定和长治久安奠定坚实的基础。故而，引导南疆少数民族职校生接受中华优秀传统文化教育，具有深远的现实意义。

二、南疆少数民族职校生中华优秀传统文化教育问题

据统计，我院少数民族职校生所占比例在90%左右。此次调查问卷主要围绕我院一年级至三年级的少数民族职校生，总人数是250人。采用随机抽样的方法，对不同年级的少数民族职校生进行调查，总共设置了18个问题，主要包括少数民族职校生对中华优秀传统文化的学习情况、学习态度以及少数民族职校生对我院开展的中华优秀传统文化教育活动的评价、建议等方面的问题。本次调查问卷于2021年12月中旬开始，共发放250份问卷，有效回收241份，回收率为96%，并于2021年12月末完成数据整理与分析工作。通过整理和分析回收的调查问卷和访谈记录，笔者发现南疆少数民族职校生在中华优秀传统文化教育教学过程中存在诸多问题。

（一）南疆少数民族职校生没有认识到中华优秀传统文化的重要性

从表1可以看出，对于语文课中学习古诗词和文言文知识，65%的南疆少数民族职校生持不喜欢态度，21%的南疆少数民族职校生持一般的态度，只有14%的南疆少数民族职校生喜欢学习古诗词和文言文知识。以上数据表明，大多数南疆少数民族职校生不喜欢学习古诗词与文言文知识。同时，通过对教师访谈，教师表示：在教授古诗词和文言文过程中，大多数南疆少数民族职校生学习不积极，一些南疆少数民族职校生也表示教师教学内容复杂、难懂，跟不上其他学生的学习进度。只有个别南疆少数民族职校生会积极学习，跟上教师教学进度。78%的南疆少数民族职校生表示，中华优秀传统文化知识在日常生活和工作中运用极少，基本没有实际用途。所以表示，不愿意花时间去学习。通过对教师访谈，教师表示：一些南疆少数民族职校生不能完整地回答出我国的传统节日是哪些。大部分南疆少数民族职校生表示不会主动庆祝传统节日。从而可以看出，大多数南疆少数民族职校生还没有认识到中华优秀传统文化对我们潜移默化的影响。这主要是因为大多数南疆少数民族职校生对于中华优秀传统文化的了解不够，对中华优秀传统文化的认识、学习停留在表面。这充分说明南疆少数民族职校生对传统文化知识不感兴趣，不愿意接触，对中华优秀传统文化传承意识不强。充分表明，南疆少数民族职校生没有认识到学习中华优秀传统文化的重要性。

（二）南疆少数民族职校生获取中华优秀传统文化知识途径、方法单一

86%的南疆少数民族职校生表示，学习中华优秀传统文化知识，主要依靠学校教师教授，以及在学校的日常生活中接受熏陶。而在学校教学中，因为南疆少数民族职校生接受能力弱，教学效果不佳，教师一般会跳过古诗词、传统经典篇目的教学内容。南疆少数民族职校生表示，很少开展中华优秀传统文化教育活动；大部分南疆少数民族职校生表示，教师讲授有关传统文化的理论知识太多，教学方式单一，与现实联系较少，缺乏实用性、趣味性。大多数南疆少数民族职校生建议学校多开展一些多种表现形式的传统文化熏陶渗透教育活动，不要把课堂教学作为唯一的教学方式。由此可见，单一的教学方法、枯燥的教学内容、陈旧的教学理念、被动的学习方法等导致教学效果达不到学校的要求，无法满足学生的求知欲。

三、南疆少数民族职校生中华优秀传统文化教育的应对策略

（一）增强南疆少数民族职校生学习国家通用语言文字意识，提升学习传统文化能力

南疆少数民族职校生想要学习和深刻领悟传统文化的深层次内涵，就要具备较高的国家通用语言文字水平，对语言文字有一定的理解力和感受力。教师要引导学生自觉主动参与国家通用语言文字推广工作。一是我院语文教师和普通话教师主要承担我院少数民族职校生国家通用语言文字提升的任务。学院在课程设置方面，侧重语文课、普通话课、思政课，基本每学期的课程中都设置了语文课、普通话课，主要目的就是提升少数民族职校生使用国家通用语言文字能力，同时，精选教学内容，尽量选择一些少数民族职校生感兴趣的方式进行教学。在进一步创新教学方法方面，不只是一味地灌输式讲述，要尽可能调动学生积极参与的积极性和主动性，让学生参与课堂才是关键，此外可以创新引进现代化的信息化手段，激发学生的积极性。二是学院计划2022年3月开始，让每位教师进行包班制的国家通用语言文字教学，督促少数民族职校生学习国家通用语言文字。

（二）加深南疆少数民族职校生对中华优秀传统文化教育重要性的认识，增强学习中华优秀传统文化的信心

根据之前研究，一方面职业教育客观因素的影响偏重实用性和功利性，另一方面少数民族职校生对中华优秀传统文化知之甚少，缺乏学习积极性。因此，要增强南疆少数民族职校生学习传统文化的信心，就要提升学生对中华优秀传统文化教育重要性的认识。一是营造人人参与的校园氛围。例如，在校园公共区域、图书馆等学生集中区域放置孔子的塑像；在校园以及教学楼张贴中华优秀传统文化宣传标语，在教学楼墙面张贴中华优秀传统文化代表人物的画像及简介，如韩愈等；此外还可以通过邀请专家学者举办中华优秀传统文化讲座。二是明确教师在中华优秀传统文化教育中的责任，同时教师要加强相关理论知识的学习，深刻把握内涵和精髓，全面深入地掌握传统文化知识，有针对性地开展少数民族职校生中华优秀传统文化教育，加深学生对中华优秀传统文化教育重要性的认识，增强学习中华优秀传统文化的信心。

（三）开展多样的校园文化活动，激发对中华优秀传统文化的兴趣

一是开展多样的实践教育活动，有利于少数民族职校生拓宽视野，学习知识，增长见识。将中华传统文化融入其中，使少数民族职校生在实践活动中增长知识，深化对传统文化的感知和理解，增强对中华优秀传统文化的认同感，发自内心地热爱中华优秀传统文化。例如，组织学生参观地区博物馆、人民英雄纪念碑、柯柯牙纪念馆等反映历史、蕴含文化的场馆。二是系统化建设校园文化。校园文化在育人方面具有重要的作用。对于少数民族职校生塑造良好的品德素养具有重要的作用。学校从2020年8月搬至新校区，特别注重校园文化建设。在教学楼的楼道里，随处可见张贴伟人事迹、名人照片、名人名言等，在教室内，专门设计了文化墙建设和黑板报，每周都会更新。少数民族职校生根据每周教育主题，创新性设计和制作黑板报、手抄报，进一步优化各类宣传板报，都是与中华优秀传统文化有关的内容。积极开展社团活动包括乐器、舞蹈等都体现出中华优秀传统文化元素。三是学院教师要做好宣传，给少数民族职校生讲解传统节日、传统风俗习惯、传统的道德观念和价值观等。

四、结语

第5篇：中华传统文化的重要性范文

［关键词］传统文化；教学方法；探究价值

高中语文教学中华五千年所沉淀积累下来的优秀的传统文化代表着我们东方大国历史的文化积淀，这些宝贵的文化财产代表着我们国家发展过程的文明传承，我们应该重视这些文化背后所代表的重要意义，将这些优秀的传统文化传承并发扬下去。作为新一代的学生，应该立足当下，努力学习语文知识，通过学习语文知识来更好地了解国家优秀的传统文化。教师则应该找到将中国优秀的传统文化应用到高中语文教学中的更好的有效方法，让学生了解这些优秀文化的魅力与精彩之处，鼓励学生积极地学习语文知识，将传统的历史文化传承并发扬下去。

一、传统文化的重要性

作为一名积极向上的优秀青年，应该立足于当下的现实生活，将优秀的传统文化传承、发扬下去，这是作为新世纪的学生应该履行的义务和不可推卸的责任。所以，首先学生应该了解优秀的传统文化的重要性，才能提高自身的文化素养和综合素质，才能提高自身的文化内涵。传统文化的重要性主要包含以下几个方面：第一，优秀的传统文化是中国这一古老的东方大国的精神文化标志，它不仅仅是国家的文化积淀，更是国家的文化宝藏，它是国家发展的根本；第二，学习优秀的传统文化可以提高我们国家的综合形象，使其凭借独一无二的文化底蕴和良好的文化魅力，赢得世界人民的称赞和喜爱，使得各国友人都纷纷学习中国优秀的传统文化，有利于传统文化的传播；最后，优秀的传统文化可以让我们领略古代文人骚客慷慨激昂的文人情怀，激励我们向这些文人学习。通过学习高中语文知识优秀传统文化的价值。

二、中国传统文化应用到高中语文教学的方法探究

（一）通过朗诵环节体会传统文化的魅力学生在学习高中语文知识时，首先就是将散文诗篇诵读出来，通过朗诵的方式对课文有一个整体的印象和大概了解。通过朗诵的方式，对课文的内容和作者的感情、情怀都能有整体的了解，这足以体现朗诵的方式对于学习高中语文知识的重要价值。学生可以在朗诵的过程中感受到作者的情感变化过程，在自己的主动学习过程中便能对课文知识有自己独到的见解，这样对养成良好的阅读和学习习惯有很大的帮助。所以，教师应该积极鼓励学生多朗诵一些课外文章，特别是那些蕴含优秀传统文化的精美诗篇。

（二）文化差异与文化创新双吸收学生应该在学习富含我国优秀传统文化的文章的同时，努力学习其他国家的优秀文章，例如大家耳熟能详的《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨孙漂流记》等著名小说。在学习其他国家的优秀文章时可以关注文章中的精彩和创新之处，领略他国文化的魅力之处，并将这些创新之处应用到我们的优秀传统文化之中，为传统文化注入新的生命力与活力，这样有选择性地吸收方式有利于我国的传统文化发扬光大。所以在学习高中语文知识时应注重多多阅读其他国家的文化知识，例如在课堂上教师可以积极带着学生学习外国的著作，从文章中借鉴吸收他国的文化力量，正所谓“取其精华，弃其糟粕”，传统文化内涵。

第6篇：中华传统文化的重要性范文

［关键词］中华优秀传统文化；思想政治教育；契合性；研究

将中华优秀传统文化融入高校的思想政治教育工作中，目前已经得到了相关部门和专家、学者的高度认可。中华优秀传统文化源远流长，是我国文化的精髓，其对国人的思想、行为都具有一定程度的指导意义和作用，其中，中华优秀传统文化更是能够帮助国人找到自身的历史归属感，同时增强国人的民族自信心。然而部分院校在思想政治教育工作中还未意识到中华优秀传统文化的价值和重要性，从宏观角度来说，这既不利于中华优秀传统文化的弘扬和传承，亦不利于思想政治教育工作水平的提升。所以，在接下来的文章中就将针对中华优秀传统文化与思想政治教育的契合性进行详尽的阐述，除此之外，还会提出一些具有针对性和建设性的意见。

一、国内思想政治教育与中华优秀传统文化的内在关联

（一）思政教育深受传统文化的影响

所谓的中华优秀传统文化，其实就是中华民族几千年以来集体生存发展形成的智慧，随着时间的推移，中华优秀传统文化已经深入到社会的各个领域，与群众的工作、生活、娱乐等都是紧密相连的。国内进行思想政治教育工作的主要目标是引导、帮助学生树立的世界观、人生观和价值观，但因为中华优秀传统文化已经融入日常生活、学习、工作中，其不可避免地会对学生的思想产生一定的影响，因此可以说，中华优秀传统文化与国内思想政治教育联系密切，而且思政教育工作深受中华优秀传统文化影响[1]。为此，在当代学生的实际思想政治教育工作中，不能出现脱离中华优秀传统文化的行为，而是要使二者结合起来，共同促进学生的学习和成长。

（二）二者都具有潜移默化的育人功能

无论是正常的思想政治教育工作，还是中华优秀传统文化，其都具有重要的教化和育人功能，并且主要体现在社会成员的价值观念塑造和行为规范引导方面。其中，中华优秀传统文化比较重视文化艺术修养和个人自身的人文素质，不仅具有引导人行为执行方面的功能，还能持续对广大社会成员的内心世界形成正面影响。而思想政治教育工作其实就是对不同层次的社会成员进行有目的的影响，使社会成员的行为、思想等方面都得到有效的规范，这是现代社会能够持续、稳定、健康发展的重要前提之一，从这一方面来说，中华优秀传统文化与思想政治教育工作具有高度的契合性，因此，实现中华优秀传统文化在思想政治教育工作中的融入具有高度的可行性[2]。

（三）中华优秀传统文化可以支撑思想政治教育

中华民族长期沉淀下来的优秀传统文化中包含宝贵的精神财富，其中蕴含着大量的思想政治教育方面的内容，这些内容、精神、含义等都可以为当代思想政治教育工作提供强有力的支撑。譬如，中华优秀传统文化中具有“重人伦、崇道德”的良好伦理道德体系，这一道德体系就具有很强的教育、引导方面的功能，其对于培养民族自豪感、文化自信都具有重要作用，任何忽视中华优秀传统文化的思想政治教育工作[3]，其必然在教育过程中出现空洞和形式主义现象，也难以达到预期的教学成效。

（四）对中华优秀传统文化的思想政治情感和态度

由图1的数据显示，97.4%的大学生对中华优秀传统文化和美德持积极、愉悦的态度，不到3%的大学生对中华优秀传统文化和美德持消极态度。44.3%的学生认为有必要将中华优秀传统文化与现代科技产品相结合，推进中华优秀传统文化改造，用先进、新颖的现代文明代替腐朽的封建文化，把传统文化和美德作为新形式、各种交流平台和现代文化观念来接受，而不是简单地在历史发展过程中积累。

二、中华优秀传统文化在高职院校思想政治教育中应用的必要性

近年来，我国不少高校倾向于在日常课程中传授各种科技理论，导致在人文和思想教育，尤其是我国传统文化的形成和传播方面没有投入。我国高校思想教育中缺乏优秀的文化教育，因此正在引发各种新问题。比如：教育学科过分强调工程教育模式，因此存在重大的缺陷。但是他们缺乏情感，未能树立正确的价值观，尤其是对中华优秀传统文化等人文教育不满意，明显缺乏对人性重要性的认识。世界各地的许多大学都开始意识到这个问题的严重性，各种优质的人文教育项目也被提上了日程。我国部分高校响应教育部的号召在全国范围内积极开展思想政治教育，不断深化学术的广度和多元化。然而，经过多年的研究、实践、改革，并没有达到预期的目标。很多大学的思想政治教育是肤浅的，采取的教育措施也没有产生实际效果，采取的做法也没能帮助大学生提高人文素养。在优质教育号召下，中华优秀传统文化教育也未能引起学校的足够重视，很多还处于摸索阶段。如果大学生思想政治教育中能够融入更多的中华优秀传统文化，一定能够取得很好的效果。中华优秀传统文化是指民族在历史发展过程中传承下来的、能够影响整个社会的、具有相对稳定性的精神成果的总和。中华优秀传统文化体现文化的历史继承性，是从过去发展起来的文化，也是现代文化的反映；是存在于民族土壤中稳定的东西，但又是动态的，是过去与现在的交融，渗入了不同时代的新思想、新血液。在高校思政教学中融入中华优秀传统文化，能促使国内高等教育的德育工作回归生活，让学生在亲身体验中感悟、成长。高等教育的德育就是为了提高学生的参与性、体验性、多元性，为了实现这一目标，也为了保证经典诵读课题的实施，部分学校组织骨干教师编写经典诵读校本教材《“礼”遇经典》等，使新时期的思政教育水平取得了阶段性的发展。在现代社会，人们处于一个异常发达的网络时代和新媒体时代，相关的衍生事物充斥在学生的日常学习和生活中，其既能够对学生的学习产生积极的影响，但也会在一定程度上起到负面影响。在众多高等学校的学生中，存在身心发育不健全的情况。因此，在这种网络发达但内容鱼龙混杂的情况下，学生更容易受到外来因素的影响，而在强化思想政治教育工作之后，能够促使学生朝着更加系统的方向发展，而且在中华优秀传统文化中包含非常多的德育内容，能够起到丰富思想政治教育工作的作用。除此之外，在强化相关教学之后，学生能够体会到中华优秀传统文化的魅力和价值，同时强化学生的自我分辨能力，可以在日益复杂的网络环境中进行积极正向的学习和自我提升。

三、现阶段促使中华优秀传统文化融入思想政治教育的可行路径

目前，在全球化经济大背景下，不同国家的文化、经济互相促进的同时也在相互影响。因此在这种情况下，就更需要高等学校教育工作者加强对思想政治教育工作的重视，避免外来文化对学生的负面影响，同时做到对中华优秀传统文化的继承和发扬。从长远角度来说，这对于国内社会长期的稳定、健康、可持续发展是具有重要作用和意义的。

（一）开展中华优秀传统文化融入思想政治教育方面的研究

事实上，国内开展的思想政治教育与中华优秀传统文化之间具有高度的契合性，二者之间的结合能够形成重要的互相促进的作用，因此，为了保障二者结合的效果和作用，就需要在当下开展对中华优秀传统文化融入思想政治教育方面的研究，争取做到取其精华、去其糟粕，在思想政治教育工作中更加合理地运用中华优秀传统文化的精髓，后续围绕社会主义核心价值观形成共同的思想基础。这样就形成了中国特色社会主义的思想政治教育体系，无论是在对中华优秀传统文化的传承方面，还是在对思想政治教育工作的发展方面都具有积极的作用。而且任何一项工作、任务，其实都是理论先行的，开展将中华优秀传统文化融入思想政治教育工作方面的研究[4]，能够使思想政治教育实践工作得到有效引导，避免在教育工作中走上错误的路线。从某种程度上来说，这就是现阶段思想政治教育工作的必经之路。

（二）开设中华优秀传统文化课程

在社会发展过程中，中华优秀传统文化之所以难以真正融入思想政治教育工作中，其主要原因在于融入深度不足。因此为了改变这一现状，后续在中华优秀传统文化融入思想政治教育的过程中，需要开设专门的中华优秀传统文化课程。一方面需要确定课程的主要内容和课程形式，另一方面需要确定相对应的教学目标和任务，促使中华优秀传统文化课程可以在启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、职业领域内进行融入，使学生在不同阶段都能够接受中华优秀传统文化课程的熏陶和引导，这也有利于传统文化教育方面的整体性和系统性发展。从成长规律角度来说，需要加大中华优秀传统文化课程的覆盖率，同时要真正融入思想道德教育、文化知识教育和社会实践教育等。这样就能够使学生在不同方面都能够得到全方位、多角度和立体化的教育，有利于在社会中形成良好氛围，增强社会成员对于中华优秀传统文化的认同，对于后期的中华优秀传统文化融入思想政治教育的发展，对于教育工作和社会发展都具有重要的作用[5]。

（三）开展中华优秀传统文化实践方面的活动

在中华优秀传统文化中，地域文化也是不可或缺的组成部分，同时也是中华优秀传统文化具有多样化特色的主要原因之一。为了使中华优秀传统文化融入思想政治教育得到有力的保障，就需要以各种文化实践活动为载体，促使学生在真实的环境中感受中华优秀传统文化的存在。在这一过程中，教师要充分尊重学生的主体地位，例如教师可以开展参观当地博物馆、纪念馆等活动，使中华优秀传统文化的精髓和魅力影响到学生，这是目前中华优秀传统文化融入思想政治教育最有效的一种方式，能使学生的精神层面和实践层面同时富足[6]。

（四）创新发展中华优秀传统文化

中华优秀传统文化之所以能够传承、发展至今，并且依旧发挥出相对应的作用和价值，其主要原因就是实现了中华优秀传统文化的创新发展，因此在中华优秀传统文化融入思想政治教育过程中同样也需要重视中华优秀传统文化的创新发展，一方面要大力发掘中华优秀传统文化的深刻内涵[7]，另一方面要使创新改革的精神融入其中，进而赋予中华优秀传统文化相对应的内涵和新的活力，推进创新发展。综上所述，中华优秀传统文化与思想政治教育工作之间具有很强的契合性，因此实现中华优秀传统文化融入思想政治教育工作是具有充分的可行性和必要性的。不同的院校需要结合自身的办学特色，切实做好中华优秀传统文化与思想政治教育的结合，同时推进中华优秀传统文化创新发展。

参考文献：

［1］魏信平.地方优秀传统文化融入高校思想政治教育路径研究［J］.黑龙江教师发展学院学报，2021，40（4）：93-95.

［2］丁胜.中华优秀传统文化融入大学生理想信念教育研究［D］.哈尔滨：哈尔滨师范大学，2020.

［3］王燕茹.中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的路径研究［D］.长春：东北师范大学，2019.

［4］王春朝.中华优秀传统文化融入大学生思想政治理论课研究［D］.哈尔滨：东北农业大学，2019.

［5］王金龙.中华优秀传统文化与思想政治教育的契合性探究［J］.辽宁师专学报（社会科学版），2017（3）：71-73.

［6］赵红梅，王晨曦.论中华传统孝文化与高校思想政治教育的契合性［J］.散文百家（新语文活页），2016（10）：135.

第7篇：中华传统文化的重要性范文

关键词：传统文化；氛围；师资；评价

中华优秀传统文化是我们民族的灵魂和血脉，是建设中华民族共有精神家园的深厚文化根基。在小学阶段做好中华优秀传统文化传承工作，对于陶冶学生情操、培养审美能力、提高学生文化素养至关重要。学校是传承中华优秀传统文化的重要载体和主阵地。

一、我校弘扬中华优秀传统文化的具体做法

1.打造书香校园，营造氛围

创设浓厚的学习中华优秀传统文化氛围，充分利用学校部分宣传栏、班级“文化展板”专栏，专门开辟中华优秀传统文化学习专栏，介绍中华优秀传统文化内容及学习中华优秀传统文化的重要性、意义、方法等，让学生在潜移默化中获得中华优秀传统文化的滋养和熏陶。

2.各班设立班级图书角（书柜由学校统一制作，提供指定位置摆放，各班专人负责管理）

学校鼓励班主任、跟班老师、学生捐献内容健康、适合学生阅读的图书、杂志。定期举行“好书换着看”活动，开辟书源。

3.建立学校传统文化体验室

体验室包括古琴、茶艺、插花、书法、国画、围棋等。利用每周一节传统文化课或校本课程等时间，给学生提供良好的传统文化学习环境，让学生在传统文化体验室亲身体验国学魅力。

4.寓教育于活动中，丰富内涵

把优秀传统文化教育寓于丰富多彩的活动中。每年六一的汇报演出活动中，传统文化板块内容必不可少。如课本剧《狐假虎威》《揠苗助长》，经典诵读《弟子规》《少年中国说》，舞蹈剧中的《说唱脸谱》《春晓》等优秀传统文化节目最受好评。而且，在全县首届师生“经典诵读”比赛中，我校四年级的《少年中国说》获得一等奖，我校两名教师诵读的《明月几时有》也喜获一等奖。优秀传统文化丰富了教育活动内容，提升了教育活动内涵，同时也使优秀传统文化在教育实践活动中得以传承。

二、学校在具体实践过程中存在的问题

1.传统文化教育之教学时间与地点问题

弘扬我国民族传统文化的精髓，重拾民族文化信仰，重树文化灵魂，仅靠在学校的国学经典诵读时间是远远不够的。另外，开展优秀传统文化教育，除学校教学这一主渠道外，还要引导学生走进社会、回归家庭，以家庭生活樵靥澹引导他们回归生活理解历史。

2.传统文化教育之教学内容与方法问题

中华五千年悠久历史的文化，在我们这一代或下一代如何传承，面临着一个非常现实的问题。在急功近利的传承之下掀起的“唐宋诗词热”“国学热”“幼儿读经热”，在热闹之余，也让我们陷入沉思之中。难道流传千年的文化就是“背背诗词”“走走形式”？这样，传统文化与我们的生活不是近了，而是远了，于孩子们的学习不是美了，收获了，而是多余了，负担了。

3.传统文化教育之师资培训问题

传承优秀传统文化需要一支具有良好的教师道德规范、专业技能不断提高、配置日趋合理的教师队伍。但是，目前传统文化教育的师资现状可用“缺、弱、差”三字概括。要锻炼一支师德高尚、业务精良、和谐高效的教师队伍任重而道远，这不是一朝一夕能完成的，需要一个过程。

4.传统文化教育之评价方式问题

教学评价是教学中必不可少的一环，其目的主要是检查和促进教学工作。然而，目前在传承优秀传统文化这方面的评价还存在随意性问题，甚至一些评价者根本就没有标准意识。

第8篇：中华传统文化的重要性范文

一、高中思想政治课开展中华优秀传统文化教育的必要性

当今世界，弘扬本国优秀传统文化的重要性日益凸显。各国争相“破译”本国传统文化对本国文明发展进程的重要作用，在优秀传统文化中找寻可以继承、发展和创新的“文化基因”，从而在国家综合国力竞争中发挥本国的文化优势。中华文明历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是炎黄子孙实现中华民族伟大复兴中国梦过程中不可忽视的宝贵资源，完善中华优秀传统文化教育是落实这一工作的重要途径。

中华优秀传统文化教育在高中阶段的落实需要以各学科课程教材为载体，语文、思想政治、历史、地理等学科都是中华传统文化教育的重要组成部分。高中思想政治课旨在开展中国特色社会主义教育，培养青少年学生思想品德及政治核心素养，是弘扬中华优秀传统文化的前沿阵地，其重要性突出体现在以下几点：

1.与传统文化内在精神的一致性

高中思想政治课衔接初中思想品德课和高校思想理论课，与时事政治教育相互补充，着力于促进青少年学生的全面发展，培养品德高尚、政治素养过硬的青少年。这与中华优秀传统文化教育旨在培养富有民族自信心和爱国主义精神的社会主义建设者和接班人的指导思想同宗同源，具有高度内在一致性。

2.德育和社会主义核心价值观培养的阵地

高中思想政治课肩负德育和培养社会主义核心价值观的任务。这与中华优秀传统文化教育以德树人的根本任务及培养青少年学生的民族文化自信和价值观自信的目标高度一致。

3.与传统文化的互补性

高中思想政治教育内容丰富，体系完备，贴近学生生活，这与中华优秀传统文化教育内涵丰富、意境广远可以形成高度契合的互补效应。两者相互补充、相互促进，既能在思想政治教育中“润物细无声”地弘扬中华优秀传统文化，又能使青少年学生在全面准确认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情的基础上树立文化自信、价值观自信，从而坚定对走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念。

二、高中思想政治课开展中华优秀传统文化教育的策略

高中思想政治课开展中华优秀传统文化教育工作的难点在于处理中华优秀传统文化的相关素材。选择适当的策略来收集、选择、加工及应用相关素材是实现思想政治教育与中华优秀传统文化教育融合的关键。

1.素材收集策略

收集关于中华优秀传统文化教育的素材时要处理好“学生需要”和“学生想要”的关系，即选择学生需要的内容要以学生想要的角度来选取。在宏观上需要贴近学生的认知发展规律，依照更有利于学生发展的顺序来收集素材，在具体处理上则要更加注意选材的角度，以学生更感兴趣的方式来选取对学生有所帮助的素材，在素材收集时需要注意以下几点：

1）考虑学生的认知发展规律

在收集素材的过程中，要注意“由己及人”的认知规律，依此教导青少年学生学会处理个人与自己、个人与他人、个人与社会、个人与自然、个人与国家的关系。教师要从学生力所能及的事情切入，收集相应的素材，如“谨守本心是智慧”、“百善孝为先，人首先要尽孝”、“珍惜盘中餐是爱自然也是爱国”等等。这样以小见大的解读，不会使学生觉得教师说的离自己的生活很远，很“假、大、空”。从学生举手之劳能做到的事情出发，一步步帮助学生养成良好的习惯，逐步达到中华优秀传统文化教育育人的效果。

2）从学生的关注角度收集素材

青少年学生思想活跃，猎奇喜新，要对他们的“胃口”似乎很难。实际上，以学生思考问题的方式来调整我们的选材角度会获得意外之喜。以北京2014年高考作文题《老规矩》为例，如果是语文教师来讲解这篇作文的写作技法，学生很难产生浓厚的兴趣。但如果在思想政治课上，由思想政治教师“错位”地讲解我们生活中的老规矩，就会激发起学生的好奇心。在必修3《文化生活》中，“老规矩”这样的素材既可以用来导入课程，也可以作为案例详细讲解，都可收到很好的教学效果。

3）选择“学生有所关注，但理解不够深入”的问题作为素材

青少年学生朝气蓬勃，对生活中出现的各种现象都有所关注。但有一些问题他们不曾深入了解和思考，这样的问题恰恰是最有价值、最能引起学生的认知冲突、最能让学生既有所思又有所得的问题。例如，在必修2《政治生活》第七课第一框“处理民族关系的原则”的授课过程中，有一个小活动是让同学辨别人民币上的少数民族文字。在日常教学中，我们经常将其省略而将答案直接告诉给学生。但笔者在观察中发现，学生对于这一问题非常感兴趣，有的学生甚至会拿出口袋中的钞票观察并和同桌讨论。实际上，这一课“食之无味”的“民族文字”正是必修3《文化生活》第六课我们反复强调的“文化的基本载体”，而学生渴望交流、渴望学习的表现也正是教师求之不得的理想学习状态。只要教师能关注到教学中这些被忽略的细节，选择这样的问题作为素材，我们的思想政治课就能成为既受学生喜欢，又能在无形当中弘扬中华优秀传统文化的“双赢课程”。

2.因材施教的选择、加工策略

素材的收集是前提，而对其选择、加工的过程也是课堂成败的关键，不可忽视。

思想政治课教材是开展中华优秀传统文化教育的基本线索，选择和加工素材最基本的策略就是要因“材”（教材）施教。思想政治教 师既要充分了解教材的编排逻辑和重难点知识，又要明确教材内容与中华优秀传统文化内容的关联程度，综合考虑并确定选择和加工素材的具体方式方法。

以必修3《文化生活》第四课第一框“传统文化的继承”为例。“文化生活”的内容“易学难精”，重在文化现象背后的精神内涵，贵在增强文化自觉和文化自信。本课教材内容与中华优秀传统文化的内容高度相关。教学的难点是理解传统文化的特征，重点则在于树立正确对待传统文化的态度。在这样的章节中，中华优秀传统文化教育可以以“面”的形式展开，教师可以根据自己的知识储备和教学需要选取有利于弘扬中华优秀传统文化的素材辅助教学。

与之相反，必修4《哲学生活》中虽然也须穿插中华优秀传统文化的内容，但教学的重点在于阐释哲理，教材编排也不允许教师大篇幅地融入中华优秀传统文化的内容。在两者关联程度不足的情况下，中华优秀传统文化教育就要以“点”的方式进行，不能过分占用课堂时间，影响正常的思想政治课的教学进程。总之，教师在教学中要坚持因材施教的原则，有所侧重、点面结合地将中华优秀传统文化的内涵融入思想政治教材当中。

不论是素材的收集还是选择和加工，最终的目的是要运用，这是赋予素材活力和生机的途径，也是完善课堂教学的关键，而对于素材的运用，不可盲目，要要遵循一定的策略。

3.素材应用策略

1）结合教师特点和学生兴趣

中华优秀传统文化素材的具体应用必须结合教师自身特点与学生的兴趣需要。教师的个人文化素养与文化特长对于开展中华优秀传统文化教育有很大的影响，但课堂并非是教师一人的“秀场”，教师同样需要考虑自己的应用策略是否符合学生的需要，是否利于学生接受和学习。

2）教师的“画龙点睛”

“画龙”就是要做好课前准备，整合相关素材，根据每个班同学上课的特点制定每节课特有的应用素材策略。“点睛”则是指教师要有随机应变的能力，能够根据学生的反馈现场生成最富针对性的“临场发挥”，通过少而精的“生花妙笔”让学生得到最大的收益。

中华优秀传统文化教育没有固定的方法，需要教师的“独具匠心”。同样的素材在不同教师手中其应用方法千差万别，效果也各不相同，教师们只有在一次次的探索中形成自己的应用心得，才是最佳的素材应用之法。

三、思想政治课开展中华优秀传统文化教育的思考

1.完善中华优秀传统文化教育须突出重点内容

在思想政治课开展中华优秀传统文化教育的过程中，我们所面临的问题不是没话可说，而是有太多的内容可以选择。所以我们必须在有限的时间内突出最重要的内容。

1）人格修养教育

中华优秀传统文化教育要教会学生处理“个人与自己”的关系。中华传统文化以德立人，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是中华传统儒家文化的理想人格养成之法，通过中华优秀传统文化的熏陶使青少年学生正心笃志、崇德弘毅。

2）社会关爱教育

中华优秀传统文化教育要教会学生处理“个人与他人、个人与社会、个人与自然”的关系。中华优秀传统文化中有许多极具特色、行之有效、发人深思的“为人处世”之理：面对他人要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众”，面对社会要“穷则独善其身，达则兼济天下”，面对自然则要讲究“天人合一”、“道法自然”。这些中国古代先人富有哲理的思考，至今也仍然具有很大的借鉴价值。

3）家国情怀教育

中华优秀传统文化教育要教会学生处理“个人与国家”的关系。中华传统文化当中“家事国事天下事，事事关心”、“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀是中华民族一次次战胜磨难与外侮的强大精神力量，是实现中华民族伟大复兴的不竭动力，是国荣我荣、国耻我耻的深刻爱国情感。在中华优秀传统文化教育中要加强家国情怀教育，使青少年学生成为爱祖国、懂自尊、有自信的中国人。

2.中华优秀传统文化教育对思想政治教师提出新的要求

1）明确思想政治课所具备的传统文化教育意义

思想政治教师必须提高对完善中华优秀传统文化必要性的认识，要明确思想政治课不仅可以成为思想政治教育的前沿阵地，也能成为弘扬中华优秀传统文化的理想平台。在思想政治课中弘扬中华优秀传统文化，不仅不会影响到正常的教学工作，还能有助于教学目标的实现。

2）提高自身文化素养

对于中华优秀传统文化博大精深的精神内涵的精准阐释需要思想政治教师极高的人文素养和文化功底。思想政治教育涉及的知识面本就很广，既需教师对政治、经济、文化、哲学等方面的知识有丰富的知识储备，又需紧密关注时事，时刻更新教学内容。如今，还要在此基础上更加关注中国古代的历史史实、历史故事、风俗习惯、名人轶事、名言警句、传统文艺等方面的内容，这需要思政教师持续不懈的努力。

3）增强教师之间的交流学习

落实中华优秀传统文化教育工作需要教师们的共同努力、合作交流，通过现代教师交流手段在相互学习交流的过程当中产生新的灵感和创意，共同探索在思想政治课上落实中华优秀传统文化教育的应用之道。

3.完善中华优秀传统文化教育要形成“学科合力”

思想政治课、语文、历史、地理等学科都是开展中华优秀传统文化教育的良好平台。各个学科在开展中华优秀传统文化教育中互动、互助、互补可以获得“一加一大于二”的效果。

从可行性来看，首先，完善中华优秀传统文化教育是各学科教师共同需要完成的工作，各学科共同协作、相互交流对完成这一工作大有裨益。其次，同一学校、同一年级的教师交流更加直接、更加频繁，这样的环境对跨学科地开展中华优秀传统文化教育有着天然的优势。再次，共同的教学安排和校园文化有利于统筹一致，整体安排。

从有效性来看，第一，跨学科的交流可 以形成“美第奇效应”，激发教师的创造性。第二，打破学科的藩篱能让学生真正地成为知识的主人，能够真正的从更高更全面的角度来印证自己的所学、所思、所悟。第三，跨学科的学习体验，更能够促进学生的全面发展。

中华优秀传统文化是中华民族文化的精髓，对青年学生进行传统文化教育是功在当代、利在千秋的伟大工程，是一项光荣的事业，值得我们为之终身奋斗。

参考文献：

第9篇：中华传统文化的重要性范文

关键词：民族地区高职院校；德育教学；中华传统文化教育

党的十八届三中全会提出了要进一步完善中华优秀传统文化教育的要求，2014年3月教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的文件，这充分显示了中华传统文化教育在德育教学工作中的重要性。

一、民族地区高职院校德育教学加强中华传统文化教育的意义

1.中国传统文化是中华民族的基因，有利于促进民族地区高职院校学生人文素质的提高

中华优秀传统文化作为中华民族的基因，是中华民族的突出优势，是中华民族自强不息、团结奋进的重要精神支撑，是我们最深厚的文化软实力；中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。民族地区的职业院校学生通过学习，能够吸纳并发扬中华传统文化的精髓，开拓自己的视野，能够用优秀的传统文化来武装自己，提高自己的人文素质和爱国情怀，并在发展民族地区经济和构建和谐社会中起到示范和引领作用。

2.培育和弘扬社会主义核心价值观要立足于中华优秀传统文化

社会主义核心价值观与中华传统文化有着深厚的渊源，要想学习落实好社会主义核心价值观，就必须从中华传统文化中汲取丰富营养，否则就会失去生命力和影响力。教学中可以用中华民族创造的优秀传统文化来以文化人、以文育人。通过讲解中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，来增强学生的文化自信和价值观自信，从而让学生更好理解社会主义核心价值观的理论体系，使社会主义核心价值观更好入脑、入心、入行。

3.有利于增强民族地区高职院校大学生对中国传统文化的认同感，进一步增强各民族的团结

中华民族文化血脉相连，文化相通，不可分割。民族地区的多民族文化是中华文化的重要组成部分，让各民族学生全方位、多角度去了解学习中华优秀传统文化，必然会促进各民族大学生对中华文化的认同感，有利于提升民族的凝聚力和向心力，减少各民族之间的偏见和歧视，能够更好地促进多民族文化交流、精神融合、文化认同、价值互通、经济发展、社会和谐，容易形成平等、理解、接纳的认同态度和价值取向。

4.有利于促进民族地区高职院校大学生德育工作的开展

中华传统文化博大精深，蕴涵着丰富的思想政治教育内容，我们的先人曾经留下许多宝贵的优秀精神传统，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬，并且落实到德育教学的内容和教学实践中，使德育教学工作落在实处。

二、民族地区高职院校大学生中华传统文化教育的重点内容

1.增加与社会主义核心价值观教育相融合的内容

同志指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。在教学上，应该增加社会主义核心价值观的寻根内容，使中华传统文化与时代精神相结合，赋予传统文化新的时代内涵，比如，社会主义核心价值观所强调的爱国、友善、诚信、公正、和谐等理念，就是把中国传统文化所强调的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”的传统价值理念与当今时代特征和我国实际相结合发展而来的，是中国传统价值观的创新性发展。

2.增加与爱国主义教育及自强不息精神相关的内容

民族地区的大学生一直都是敌对势力渗透拉拢的一个重要群体，我们一定要动用一切资源，使用所有办法来与敌对势力做斗争。在教学内容上可以增加以爱国主义为核心的内容，深入挖掘和阐释中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值。充分利用丰富的爱国主义教育资源，对高职院校各民族学生进行中华传统文化教育，了解我国重大历史事件中的爱国事迹，潜移默化地影响他们，激发他们的爱国热情，着力引导民族地区各民族大学生深刻认识中国梦是每个人的梦，以祖国的繁荣为最大的光荣，以国家的衰落为最大的耻辱，增强国家认同，培养爱国情感，树立民族自信，形成为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力的共同理想追求，做有自信、懂自尊、能自强的中华民族大家庭中的一员。

3.增加与诚实守信和品德教育相关的内容

民族地区各民族大学生的诚信状况基本上是好的，但也有考试作弊、欺骗师长、恶意欠费等诚信缺失的情况。“诚实守信”是中华民族的传统美德，是做人做事的基本规范。一个人的人格魅力对于立身做人、成就事业非常重要。我们要充分利用中华传统文化，对民族地区的高职院校学生进行诚信教育，使他们形成良好的道德品格，更好适应社会的需求。

4.增加与多民族和谐共处、相互了解相关的内容

中华文化强调“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“仁者爱人”“与人为善”“己所不欲，勿施于人”“扶贫济困”“不患寡而患不均”等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。加强中华传统文化教育，让各民族学生了解汉族同胞的年俗、各种节日的由来等等，在增进民族理解和认同、协调民族关系，增进民族团结方面有重要意义。同时用中华文化中蕴含的丰富的思想道德资源如《弟子规》等来强化民族地区学生的文明意识、自律意识、报恩感恩意识，对于形成各民族之间团结互助、平等友爱的意识具有重要作用。

三、结论

综上所述，在民族地区高职院校大学生中认真开展中华传统文化教育正当其时。当然，由于各民族学生之间语言不通、思维和生活习惯不同等现实问题的存在使这项工作成为了一个复杂的系统工程，我们应该不懈努力，克服困难，积极探索中华传统文化的教育工作，全力以赴培养出合格的社会主义建设者和接班人，以进一步促进民族地区的长治久安、和谐发展。

参考文献：

[1]于 静，刘世强.活化民族优秀文化传统资源――大学生思想政治教育的有效途径[J].中国成人教育，2007（02）.

[2]郭 译注.周易[M].北京：中华书局，1980：2483.