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[关键词]貂蝉 艺术形象 完整性 傀儡
作为中国古代四大美女之一的貂蝉，在以描写国家大事、政治军事和外交斗争为主的《三国演义》(以下简称《三国》)中，是一个不起眼的小角色。然而，如果说《三国》中有哪一个女性形象对整个故事结构、情节发展有所影响的话，那是非貂蝉莫属了。貂蝉是《三国》一书中作者着墨最多、最引人注目的一个女性形象。一直以来，许多论及《三国》中包括貂蝉在内的女性形象的文字，说好话的居多，切中要害的分析较少。
一
貂蝉形象在艺术描写上的最突出的问题是，形象前后不一，显得支离破碎。我们知道，小说的情节是人物活动的历史，它是由人物的行动、遭遇构成的。小说中人物的所做、所为、所说、所想，在一部作品中应当是前后统一、互相贯通、融为一个整体的，应当有他(或她)的较为稳定的完整性、一致性和连贯性。我们这样说，丝毫不排除人物的性格或行为应当发展、变化，但这发展、变化应当是在具体条件下的发展变化，应当有人物自身的以及外界环境交互作用所形成的逻辑性与必然性，给人以真实可信的感觉。而貂蝉的形象则恰恰是前后分裂的，她后来的变化也是令人无法理解的。
在具体实施美人计，诱惑并离间董卓和吕布的过程中，貂蝉更是完全依据间谍工作的需要来操纵自己的情感，从容自如的周旋于董卓、吕布之间，以极其巧妙的手段完成了除掉国贼董卓的“大业”，表现出令人称奇的机警、干练、成熟、老到，简直可以和一个训练有素，久经沙场的职业间谍媲美了。
在王允的连环计得逞、董卓被诛杀之后，书中这样交代了一句，便没了下文:
吕布到了郿坞，先取了貂蝉，送回长安。
貂蝉作为一个弱女子，到了这种时候除了自杀之外，想要活命，恐怕也只有给吕布这个好色之徒作玩物这一条路了。王允本来就是把她当做工具使用的，当然也不会再来关心她的命运。“工具”的任务完成了，罗贯中也就不再多费神思和笔墨了。只剩下读者去为她牵肠挂肚了。
然而，到了第十九回《下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命》一节中，当我们把“美眉”貂蝉快要忘却了的时候，她又再次露面了。更出乎意料的是，这时的貂蝉却仿佛变成了另外的一个人:当曹操兵围下邳，吕布束手无策之时，陈宫一再向吕布陈说厉害，建议分兵破敌，而吕布却优柔寡断，拿不定主意，几次本想按照陈宫的意见办，但都被其妻严氏所阻。严氏以前的情况书中没有交代，她这样目光短浅，只顾自己的利益而不考虑全局，也是完全可以理解的。问题在于貂蝉——这个在连环计中机警干练、成熟老到，而又深明大义，颇具牺牲精神的人物，在此时是如何表现的呢?
……布愁闷不决，入告貂蝉。貂蝉曰:“将军与妾做主，勿轻自出。”布曰:“汝勿忧虑。吾有画戟、赤兔马，天下人谁敢近我!”布出，谓陈宫曰:“曹军粮至者，诈也。曹多诡计，吾未敢轻动。”宫长叹而出，曰:“我等皆死无葬身之地矣!”
不仅如此，而且:
布终日不出，只守严氏、貂蝉饮酒，以解愁闷。
从上述短短的两段描写来看，貂蝉完全和严氏一样，成了一个毫无见识的普通妇人。她不仅不支持陈宫的正确意见，好言劝导吕布，反而拖吕布的后腿，并且终日陪吕布饮酒消愁，已完全成了一个靠色相供人玩乐的标准侍妾，哪里还有连环计中的貂蝉的半点影子?不仅没有了以前的精神气质，而且也缺少了以前的那一股灵活之气。
最后，连吕布自己也都发觉“吾被酒色伤矣!”但为时已晚:下邳被攻破，吕布一命呜呼。那么，貂蝉的结局有如何呢?书中只这样交代了一句:
操将吕布妻小并貂蝉载回许都，尽将钱帛分犒三军。
从此以后，貂蝉便不复在书中出现，那么，她后来是成了曹操的玩物呢，还是被曹操赠与他人了呢，书中没有交代待，我们也不得而知。总之，貂蝉的故事是到此结束了。
二
貂蝉形象的前后不一，判若两人，还表现在罗贯中对貂蝉评价的矛盾态度上。在有关描写貂蝉的情节之后，有两首“诗赞”，其一是赞貂蝉和王允的，诗曰:
四海瓜分汉世倾，天生董卓起嚣尘。罪盈恶贯迷声色，积玉堆金作富人。
报主貂蝉真义烈，匡君王允实忠贞。贼徒李、郭恣横日，廊庙惭无死节臣。
又诗赞貂蝉曰:
养育人才扶治世，食人衣禄报人恩。汉朝累世簪缨辈，不及貂蝉一妇人。
当貂蝉不顾及自己的尊严和人格，不考虑自己的一切利害关系而心甘情愿、死心塌地的去充当某种政治阴谋的工具时，罗贯中便夸她“义烈”能“报恩”，甚至认为“汉朝累世簪缨辈”皆不如她，评价不可谓不高矣!但是，在吕布兵败下邳，白门楼殒命一节中，作者不仅从具体情节的交代中肯定吕布之败是由于“听妻言，不用将计”，而且还通过这样一首诗叹来表白“女人是祸水”的思想:
洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时:空余赤兔千里马，谩有方天戟一枝。
缚虎望宽何太懦，养鹰休饱听何疑。恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩“大耳儿”。
当然，这里只说了妻，貂蝉不是妻是妾，但貂蝉同样反对吕布采纳陈宫的意见，与严氏相比，吕布当然更“恋”貂蝉。此处的“恋妻不纳陈宫谏”和“听妻言，不用将计”无疑都包括了对貂蝉的指责。在这里罗贯中把吕布的失败责任一股脑儿的推到女人——貂蝉和严氏身上，显然是荒唐的。与前面诗赞中对貂蝉的褒扬相比，这后面的贬抑态度也是十分清楚的。这种矛盾的态度，正是罗贯中世界观、妇女观和道德观上矛盾的反应，也是作者在貂蝉形象塑造上支离破碎，前后不一的根本原因之一。
三
有比较才能有鉴别，探讨和分析文学作品也是如此。对貂蝉形象的分析，我们除了从《三国》这部作品本身的描写和其他可资找寻的有关材料来探讨之外，还有一个办法便是把她与其他几部长篇古典文学名著中提供的女性形象做一比较，就更容易看清问题和说明问题。
首先进入我们视野的是《水浒传》中的潘金莲。这一女性形象内涵的复杂性我们姑且不论。但与貂蝉相比，可以肯定的一点是，潘金莲的形象要显得真实、丰满一些。她不是象貂蝉那样，作一个任人摆布的傀儡，随人使用的工具，她至少有一些独立的人格意识:例如她在清河县“一个大户人家”当“使女”时，“那个大户要缠他”，她“意下不肯依从”便去告诉了“主人婆”。从这件事情上可以看出，他不是可以任人玩弄的工具，她具有一定的反抗性，敢于维护自己的人格与尊严。那“大户”为此事记恨潘金莲，倒贴房奁，硬把她“嫁”(其实是送)给了武大，她“见武大身材短矮，人物猥琐，不会风流”，心里十分反感，她绝不甘心于“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，而是要反抗命运的安排，追求自己理想的爱情，在这样的情况下，她主动的爱上了武松并被动的与西门庆发生了不正当的男女关系……这些行动都表明了她对那桩强加于她的不合理的婚姻的反抗。作为一个市民妇女的潘金莲，当然具有不少的弱点和缺点，但这一形象给予我们的印象却至少是真实的、完整的。潘金莲有自己的感情、愿望与要求，有细致的心理活动，与貂蝉相比，她是一个有血有肉的人，而不是某种概念的图解;她的性格发展有前后的一贯性与完整性，不是作家为了组织情节而硬拉过来的工具，不是前后判若两人的傀儡，至于对潘金莲如何评价，那是另一个性质的问题。
总之我们认为，与貂蝉这一形象相比，潘金莲的形象在艺术上呈现着一种真实性、丰富性、完整性和独立性，不像貂蝉那样，给人以支离破碎、前后不一的感觉。即使从思想认识意义上看，潘金莲也表现出一种貂蝉身上没有的、难能可贵的人格独立性和反抗性，虽然她的反抗是朦胧的、盲目的、不自觉的。
至于到了《红楼梦》里的林黛玉，那就完完全全是一个极其真实的，血肉饱满的女性的艺术形象了。与貂蝉的形象相比，林黛玉的形象不仅在艺术上是完全成功的，而且其思想认识意义也是无与伦比的。我们从林黛玉身上不仅再也看不到半点貂蝉身上的那种蒙昧、奴性和没有独立的人格意识，就连潘金莲身上那种带有原始方式的盲目反抗色彩也没有了。中国封建社会的文学作品中的女性形象，终于从不觉醒走到了觉醒，从幼稚走到了成熟，从绝对服从走到了自觉反抗，这无疑是一条漫长而曲折的道路。
参考文献
[1]罗贯中.三国演义.人民文学出版社，1982.
[2]陈寿.三国志.北京出版社，2007.
[3]鲁迅.小说旧闻抄.齐鲁书社，1998.
[4]张振昌.三国演义研究.吉林人民出版社，2005.
二人的相识源自于王者峡谷的一条龙，花木兰作为水晶猎龙者来到王者峡谷追寻传说中的白龙踪迹，在王者峡谷猎龙时与作为暗影猎狩者的兰陵王相遇，当时花木兰正与一条小龙殊死搏斗，结果重剑卡在了小龙的肋骨，小龙挥爪就要拍中花木兰，隐身的兰陵王适时出现，拳刃挥下斩下龙爪，英雄救美的桥段最终让两者走到了一起，成为了王者峡谷里的一对CP，这对情侣皮肤，适合那种相爱相杀却又分不开的情侣。
2、李白凤求凰和王昭君凤凰
王昭君化身为轩辕国的公主，在皎皎月下吹奏着长笛，乐声引来白凤，化身为以男子（李白），二人琴瑟和鸣，有如宿命般的走在了一起，结果轩辕国王为求永生，不惜牺牲白凤的生命，结果王昭君为救李白中箭身亡，李白愤怒涅槃整个国土……这对CP的凄美爱情故事感动天地，这对情侣皮肤，适合那些情比金坚敢于为对方牺牲的情侣。
3、吕布圣诞狂欢和貂蝉圣诞恋歌
吕布的勇猛剽悍,还表现在“三英战吕布”的故事。《三国演义》第5回,说关羽“温酒斩华雄”之后,董卓起20万大军,兵分两路对付关东军。当时吕布领兵3万在虎牢关前扎寨。袁绍闻报,令王匡、乔瑁、鲍信、公孙瓒等八路军马迎敌。刘、关、张弟兄三人亦随公孙瓒参加了虎牢关之战。虎牢关下,吕布连连取胜,先后几次杀退关东联军的进攻,其势锐不可当。就在吕布纵马逞威、追杀公孙瓒的千钧一发之际,张飞骤马而出,“圆睁环眼,倒竖虎须,挺丈八蛇矛”来战吕布,酣战五十余合,不分胜负。关羽出马夹攻,三匹战马丁字儿厮杀,又是三四十个回合,仍未分胜负。刘备也冲上助战,吕布终难抵挡,拨马而逃。所以,三英战吕布,也没有伤及吕布一根毫毛,可见吕布的武艺十分了得。
董卓是个残暴无道的大军阀,正是由于他得到吕布之助,才能无法无天,恣意妄为,搅得中国大地暗无天日,天子被玩于股掌,文武大臣人人自危。十八路诸侯联合起来征讨董卓,也拿董卓没有办法。朝廷大臣只能望洋兴叹。
然而,正是由于酒色的原因,王允定下的美人计才获得成功。为了得到美人貂蝉,吕布将董卓刺死;骁勇无比的他也最终在白门楼死于曹操之手。在过去,吕布能抵挡十八路诸侯,而娶过貂蝉之后,竟不能战胜李催、郭汜等人,何也?是自从得到貂蝉后,体力已不如以前也。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须要注意问题。下面是小编为大家整理的关于名著的读后感600字以上，希望对你有所帮助!
名著的读后感600字以上1《老人与海》是由20世纪20年代美国著名的作家，厄纳斯特·海明威所写的，这本书中给我们讲述了一个又一个感人、坚强，而又细腻的故事。
这个故事主要讲述了：一个住在墨西哥湾中打鱼的老人，他名叫桑提亚哥。这位老人一连84天，连一条鱼也没有捕到。第二天，这位老人独自一个人去了茫茫的大海，逐渐进入了远海。找了一个合适的地方，开始下饵。老人不知道等待了有多久，突然，一条罕见的大马林鱼上钩了。
这条大马林鱼和老人僵持了一天一夜。第二天，天快亮的时候，大鱼把老人拖倒在舱板上，老人的左手抽起筋来了，他想：你能坚持多久，我就能坚持多久!三天后，老人终于把大马林鱼给杀死了。疲乏之极的老人张起帆，拖着大马林鱼的尸体回去了。
可在半路上，又遇到了一大群鲨鱼。老人用尽了所有的办法：首先用鱼叉，叉鲨鱼，可是，没过一会儿鱼叉断了，他就用棍子继续打，棍子却被咬去了，又扭下船浆朝鲨鱼抡过去……第二天，渔民们在沙滩上发现了一条身长18英尺的鱼。这时，老人在他的窝棚里，沉沉地睡去……
读了这本书，我被桑提亚哥这个老渔夫的这种坚强的品质深深地打动了。尽管桑提亚哥这位老渔夫在路上遇到了种种困难，但是他都把这种种困难全部克服了!他的心中只有要快点回去，和渔民们分享快乐!
随着故事的深入，这位老渔夫的形象在我的脑海中不断的'提升。他一连84天没有捕到一条鱼，但是他仍然乐观开朗、一如既往。在与大马林鱼、鲨鱼的搏斗中，他忍饥挨饿、竭尽全力。桑提亚哥这个人物，体现了人类不向命运低头，永不服输的精神和积极向上的乐观人生态度，赞美了人类生命的伟大。塑造了一种百折不挠、坚强不屈、勇于面对暴力和死亡的硬汉性格，体现了人的勇气与不屈不饶的精神。
当我们遇到困难的时候，应该向桑提亚哥爷爷学习，不应该一下子就放弃，要坚持到底。正如厄纳斯特·海明威所说的：“人可以被消灭，但不能被打败!”
名著的读后感600字以上2如果不是考试的需要，我也许不会看这本管理学方面的国外教材，因为就管理学专业书籍来说，我觉得浙大邢以群老师写的《管理学》更适合中国人的口味，写的很好，推荐大家去看看。
这本书延续了国外教材浅显易懂的写作风格，全书的框架简单明了，首先是绪论，介绍一些基本的管理知识，和管理学历史，后面分别以管理工作的4个基本职能来论述：计划，组织，领导，控制。很多国内外管理学方面的书的结构都延续了这一体系。除去团队管理的许多原理，以自我管理来说，我们能从管理学的4个基本职能中学到什么呢?
计划：一个很深刻的体会就是：如果你对事情、对时间的安排实现做计划，哪怕花上几分钟想想清楚自己到底要做哪几件事情，那么你所要完成的事情和所要经历的时刻会变得完全没有目的，浑浑噩噩，时间过得很快，到头来发现该做的事情没有做，而时间却浪费殆尽。与其浪费这大把的时间，为什么不能静下心来计划一下当下的事情呢?一天的时间对每一个人都是一样的，对时间的利用率决定了人与人之间日后成就的差异。但是自从电脑普及之后，人们在无聊的网络上，看着轻浮的文字，宣泄着自己的情绪，似乎电脑带给我们更多的是一份浮躁和虚度光阴。“吾日三省其身”，每天给自己留一点时间，给自己的心灵片刻的宁静，做好计划。
组织：一个沟通好的组织肯定是一个好的组织。一个人的组织能力体现在哪里?就是他的沟通技巧，处理事情的方式方法是否得当，这方面确实有很多要学习的地方。
领导：一个好的组织有一个好的领导才能成为一个团结高效的团队。因此，领导的能力十分重要，至少要从几个方面来提高自己的领导能力：职业态度，人格价值观，学习精神，以此来带领，激励员工。在这个过程中，要注意权变因素，即充分考虑到团队中可能出现的不稳定因素，外在的，内在的都要考虑。
控制：计划出来了，组织、领导也都有，事情也不一定会很顺利，因为各种促使事情达成的因子都在不停的发生着变化，因此控制就非常重要。当发展出现偏差时，要做出控制和决断，既不能死板硬套计划，也不能随意变动计划，控制是一门大学问，做好控制的前提是你有一个大的目标和方向或者有一个成熟的价值观，控制只是对方向进行微调。
名著的读后感600字以上3孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，不放过一个妖魔，棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，他有时爱撒个谎;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱。他的毛病多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但又是善意的。因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。不过我还认为唐僧过于善良，诚心向佛，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
名著的读后感600字以上4“女人啊，你的名字是弱者。”这句出自莎士比亚的名句，在中国也能得到应验，在男人残酷的政治和战争漩涡中，女人作为弱者往往成为被历史忽视的人群。
作为女性，貂蝉为《三国演义》中纯男性世界争添了不少柔和的色彩，她是王允除掉董卓的法宝。可貂蝉的事迹在历史上没有记载。
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的**，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。
貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。为报王允教养之恩而甘愿献身的貂蝉，被罗贯中称赞的智勇双全，舍身救汉的奇女子，看似女中豪杰，实为男人手心的尤物而已。
在男权社会下，年轻貌美的貂蝉剥夺了爱与被爱的权利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫无保留地奉献自己的身体，完成了男人所谓的“义举”，但即使舍生取义，也难免被扣上“红颜祸水”的帽子。貂蝉何其不幸!然而，自从吕布白门楼殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉?还是被胜利的曹操掳回了许昌?这个疑问从群雄争霸开始一直到归晋统一也没有解开，是作者无意间忽略了这样一个重要的人物，还是出于某种考虑有意识地避开不谈?我们无从考证。电视剧《三国演义》中貂蝉已随清风而去，化作了一片白云。
名著的读后感600字以上5长篇小说《鲁滨逊漂流记》一直深受着广大学生的青睐，带着对这本书的好奇，一同随着主人公走进了这本书中。
全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事。
我最欣赏的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。可想而知，一个孤零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都做不到。整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其实鲁滨逊也是一个常人，他没有什么惊人的本领可以在这凄凉的环境中久久地挣扎。可是他承受住了这个打击，发挥出超出凡人的心理承受能力。为了重新拾起勇气，鲁滨逊写了一张厉害差异表，把种种可能都分析出来。无论是出于消极还是积极，这使得他能够冷静下来，从只会空想的日子里解脱了出来，学会从绝望中寻找希望，从而勇敢地去面对现实，去改善现状。
但是比起鲁滨逊来，我们这些当代学生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要说像鲁滨逊一样经历那样的磨难，即使是一些不顺心的芝麻大小般的事情也会轻易地被其打-倒。经常从报纸和电视上得知，每年都会有许多学生离家出走甚至是自杀，其中的起因往往只是和父母吵了几句、考试没有取得理想的成绩，或者是老师批评严厉了些，有些人甚至还抱着“视死如归”的气势，其实这正是心理脆弱的表现，是多么的可笑并且可悲呀!
“从艺开始，人们提到我时总是和美丽漂亮相联系，其实我并不是用美丽来营造自己的事业的，因为美丽的东西总是昙花一现。比如我所塑造的貂蝉，她给人印象最深的并不是她的美丽，而是她强烈的感情冲击力，她认为男人和女人的关系就是一种宿命、一种对立。”人到中年的陈红虽然身处喧嚣的娱乐圈，但心态却颇为平和，“我个人生性愿意认真做事而厌烦炒作，拍戏我会选择值得拍的好戏，做制片是因为我愿意尝试新的东西！”。
陈红说制片这个职业比做演员更主动一些，它也可以实现自己的一些梦想。比如一些自己感兴趣的人物和故事，自己可以很主动地按照自己的想法去塑造运河演绎！那么做制片是否意味着陈红事业重心的转移呢？“其实这不一定，做演员拍完戏就没事了，但做制片就不一样了。所以如果做制片还比较适应我就会再做制片，如果觉得特别累我还是会去拍戏的！”关于做《吕》剧制片的感受，陈红很感慨地说：“我真的特别感谢剧组人员对我的全力支持。当电视剧拍摄超期时我很着急，他们全力劝我别着急，说咬着牙也要把戏拍下去。最让我感动的是黄磊。他那次从马上摔下来后住院了。因为骨折要养百日的，所以医生劝他说如果不想影响以后最好休养100天，结果黄磊在医院只呆了一个星期就回到剧组了，这真的让我很感动。”
首次与丈夫陈凯歌合作，陈红觉得这种合作就像他们的婚姻一样是水到渠成的事，因为两人能够找到合作的共同点和默契感。“他是一个很有意思的人，很难用一句话来总结，是一个很有童心很率真的男人，他的品质和性格是最吸引我的。身为焦点人物我们都很忙，但是生活和时间是可以由自己调节控制的，所以我们两人的相处以及和儿子相处的时间还是蛮多的。”对婚姻的认识，陈红说稳定的东西来自事物内部和自身，不一定有了婚姻、有了儿子就会稳定。她觉得踏实工作、认真生活、善待情感才能维护一种稳定。
说到《吕》剧，陈红说：“陈凯歌其实蛮难的，他是该剧的发起者，拍摄时虽然在美国，但他打电话抓剧本定服装、人物、演绎风格，从宏观到细节，打长途电话费花了十几万元。有些媒体无聊至极，说陈凯歌在找退路：片子好了自然是他的功劳，片子不好了陈凯歌会解释说他没在现场不是他的责任。这种说法真的很无聊。”陈红认为《吕布与貂蝉》对她最大的收获就是演技的提高。
“这部戏的风格其实是很时尚的，因为我们不想重复拍一个古装的历史故事，比如戏说风格或者很凝重的忠于历史，如果是这样那么我们就没有必要去拍了。我们就是要冒险，在风格上开创先河，做一次尝试。所以剧中三国群雄普遍年轻化而且个性张扬，他们都敢于冒着生命危险去干自己愿意干的事，但他们最终都过不了情关。拍这部戏时一想到三国群雄真让人热血沸腾！”谈到这部戏在其它省市的影响，陈红说：“这部电视剧的反响还是挺不错的，有一些情节让观众感动得哭泣，比如貂蝉死的场景：天空阴云密布，很苍凉、悲壮。拍摄时打的光苍白惨淡，貂蝉的灵魂飘了出来与吕布对话的情节打动了很多人的心。”
2、“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。
3、西施出生在“春秋无义战”的如磐年代，当时她孤身一人辗转在两国之间，让后人撰写了一段关于她，可歌可泣的历史故事。
4、王昭君在汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。以昭君出塞这个故事扬名，为汉匈两地的和平做出了巨大的贡献。可是她的一生是悲惨的，与皇帝无缘，嫁给了远在匈奴的夫君，丈夫死后又嫁给了儿子，她的心情我们难以想象。
5、貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。以和吕布的爱情故事扬名，最终以悲惨告终，至今被人们传唱。
吕布三姓家奴是吕布本姓吕，为丁原义子也可姓丁，做董卓义子又可姓董。三姓家奴是出自罗贯中的《三国演义》的典故，特指吕布。意在讽刺，以身侍贼的人。
三姓家奴，出自《三国演义》，意在讽刺他认贼做父。后常用来表示以身侍贼之人。
三姓家奴，典出罗贯中《三国演义》：“傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：三姓家奴休走！燕人张飞在此！吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。”
在《三国演义》中张飞大骂吕布为“三姓家奴”：吕布本身姓吕，父亲早逝，认并州刺史丁原为义父，后杀了丁原，投降董卓，拜为义父，之后为了貂蝉，又不惜与义父反目，杀了董卓：一个生父，两个义父，吕布历经三姓，是以称“三姓”，古代讲究从一而终，讲究“忠”、“孝”，像吕布这样的行为很为人不齿，是以被张飞骂为“三姓家奴”。
（来源：文章屋网 ）
去读，你的传奇与美丽
曾让董卓慷慨送你赤兔宝马；
曾被李肃成为“世之虎将”；
曾轻而易举斩杀袁绍部下；
曾与“三英’”激烈过招，却未分胜负；
曾让王允为使计杀董卓而把绝世美女貂蝉送与；
曾也让貂蝉对你一见倾心；
曾从机智多谋，骁勇善战的刘备手中夺下徐州；
曾从一名将军摇身一变成为稍带传奇色彩的一代诸侯；
曾用“辕门射戟”的妙招轻退曹敌……
你的战术与射术，几乎无懈可击，无人能敌！
你身材高大，相貌英俊
武艺高强，衣着华丽
头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍
身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”，
“马中赤兔，人中吕布”的说法对你，绝非浪得虚名！
你莽撞，却骁勇异常
你粗鲁，却为人豪爽
谁说你有勇无谋的？
“辕门射戟”就是最好的驳击！
也许，你没守住下邳，是因为没听陈宫的策略；
是因为你太过妇人之仁，犹犹豫豫；
是因为你只听妻言，不听众将之计；
任意伤人，鞭挞部下，导致众叛亲离，
才最终酿成悲剧！
你虽非忠义之辈，
但我，却还是喜欢你。
怎可奈，赤兔宝马，方天画戟与你的辉煌已成往昔，
第一首一字诗《西施吟》：一笑一颦一捧心，一国倾废一霎间。一船一桨一生伴，一日归来一湖烟。
诗中的“一笑一颦一捧心”写出了西施的迷人之美。传说西施有心痛的毛病。犯病时手扶住胸口（即“一捧心”），皱着眉头（即“一颦”），比平时更美丽。后有“东施效颦”的讽刺性成语，即源于此。“一国倾废”是写西施为帮助自己的君王越王勾践复国，而在国难当头之际，忍辱负重，以身许国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。西施终于用“美人计”把吴王迷惑得众叛亲离，致使吴国灭亡，彰显了一个小女子的爱国情操。最后两句则是写西施在完成复国使命后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。四句诗，恰当巧用十个“一“字，概述了西施传奇壮美的一生，妙！
第二首一字诗《昭君吟》：一车一马一路尘，一鸣秋鸿一缕魂。一曲一唱一声怨，一月空照一丘坟。
这首诗写的是西汉美女王昭君主动出塞，嫁于匈奴单于的故事。王昭君劝丈夫呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。前两句写的是昭君出塞，路途漫漫，独尝思乡之苦的悲壮之气；后两句则用凄清的诗句赞美了王昭君为国而忍辱负重，身丧他乡的巾帼情怀。正如杜甫《咏怀古迹》云：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”《昭君吟》四句诗，巧用十个“一”字，描述了王昭君的孤苦命运与爱国精神，奇！
第三首一字诗《貂蝉吟》：一计一献一连环，一朝兴亡一欷款。一笔一纸一方砚，一段风流一段书。
这首诗写的是东汉末年有着倾国倾城之貌的歌女貂蝉，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为忧国忧民、欷欺不止的主人王允分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，便设下连环计。貂蝉依计步步诱使吕布最终铲除了董卓。四句诗，巧用十个“一”字，描述了一个绝色女子知恩图报的情义与不输男子的胆量智慧，好！