对于人文精神的理解精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的对于人文精神的理解主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：对于人文精神的理解范文
1.1关于人文精神的理解。
“人的现实存在是有血有肉有认知意志和情感，活生生的存在，这是人文精神的出发点，也是促进人类幸福、人性美好、社会和谐的基础，更是人文精神哲学探讨的终极目的和归宿”，这表明人文精神是人作为群居动物必须具备的一种自然属性，延伸可理解为人文教育的目的就是把生物人培养为会生活的社会人。“爱同类”在动物界能够达成共识，这说明爱不仅仅是美德，更是一种群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羡林认为人文精神和道德有密切关系，人生来要学会处理三种关系：天人关系、人人关系和自我关系。总之，人文精神是人类生存必须具备的精神基础。如果探究人文精神的起源和发展，普罗泰戈拉和笛卡尔的言论震耳发聩，“人是万物的尺度”“我思，故我在”等都强调自由和理性是人的基本属性。它倡导重视人类文化的积累，尊重人自身的价值，它追求真善美，重视人的自由和全面发展，它强调通过人的主观能动性推动社会的进步。“人文精神的本质在于对自由的追求，体现了对人是目的和人的全面发展的终极关怀……从而努力做到自立、自主、自强”。
1.2关于人文教育的认识。
基于中国教育的实际情况，人文教育的理念与人文精神不尽一致，国情和时代赋予语文课程中的人文教育有特殊的内涵。“高中语文课程的人文性内涵是非常丰富的，它侧重于培养学生的健康人格，涉及情感态度、思想修养、心理品质等各方面，这正是新世界对语文教育的要求。”一般说来，中学语文课程中的人文属性应当包括以下几点：首先，掌握语言并学会准确表达和正确交流。这里体现出工具性也是人文性的学科特点，这是因为人是唯一掌握语言这种工具的动物，语言与科学不同，它本身不属于工具，而是人的属性。卡西尔说人是一种符号动物，人之所以为人的根本特征就在于人能够利用符号来表证世界，创造文化。其次，关于人生的理解，培养生活的情趣和积极的人生态度。任何人生都需要理由，罗素的理由是“对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。”泰勒斯说：“别人活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着”，这是一位哲人对科学的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于兴趣和对理想的执着，或基于生活本身付诸的享受，缺失理念支撑的生命是极其脆弱的。由此看来，培养积极的人生态度的需要基于对生活的体验，老师应当通过自己的阅历和教学资源对学生予以生活的启蒙。再次，对健全人格发展的追求。哈佛大学的第一教育目标就是成为一个好人。视人格发展为教育的最高目的或终极目的，应当直接针对现代人的片面发展和人格残缺的现状。这里的人格主要指的是品德修养、为人态度以及温和理性的行为方式。
二、课堂教学与人文教育的衔接
语文课程依据国家的教育方针和课程自身的性质确定其目的、功能和任务。对语文课程及其性质的认识在很大程度上决定了教师对教材分析的取向、教学方法的选择、教学原则的使用以及最终的教学质量。课堂教学过程与课程人文性的有效衔接表现在两个方面：授课方式的人本性与学习内容的人文性。
语文老师多从具体课文内容所具有的思想情感来说明。语文课程的人文性主要指课文内容具有人文性，通过学习课文让孩子具有一定的人文精神。课文的内容很优美，这些文章给我们很多很好的影响和享受，在教学过程中，在深入挖掘课文内容的时候觉得课文内容特别丰富，有挖掘不完的深度，不要说学生，就是自己也深受启发，人文性是指课文内容所承载的历史文化道德、民族价值观念等;现代社会所需要的现代价值观道德理念;学生发展所需要的精神食粮和精神支柱。
2.2倡导以学生发展为本的教学模式。
近年来各种注重学习过程，有效达成三维目标的新型课堂教学模式日渐成熟，如赵亚夫教授所言：“教育服务人生”，教学过程也是服务人生的体现。在高中语文教学中，教师可以充分利用文本资源并对其进行开发，将文本中所反映的生活场景、生活形式、生活感想等用各种形式在课内外再现出来，用自己的理解去感受作者为我们描述的生活百态，体悟风格各异的人文盛宴。我们可以对文本进行改编重组、虚拟假设，培养学生的创新精神。
三、结语
第2篇：对于人文精神的理解范文
关键词：英美文学史；人文精神；人文主义
人文主义精神一直是英美文学追求的重要内容，也正是在这种思想的引导下，英美文学才生动地表现出了对生命、价值等的透彻理解，可以说，在英美文学中，人们对于人文精神的认知进一步加深，对人类的人格有了一定的肯定。而英美文学中蕴含着十分浓厚的这种人类价值和精神，本文就对此进行深入探讨，深入分析英美文学史上的人文精神透视策略。
一、英美文学的人文精神内涵分析
对于人文精神来说，其指的是人们对于价值的追求。在英美文学史发展过程中，一直在追求文学的科学性和人文精神的有机结合。可以说，人文精神是人生真谛和人类命运有更加客观、深入的认识，对人的个性和主体精神有非常深入的了解。从英美文学作品来看，其非常重视宗教和哲学思想，在此过程中对人类的本性和社会的美好给与了足够的认识。而在不断发展过程中，英美文学不断深入推进对人文精神内涵的认识，在文学作品中不断融入对精神层面的研究。可以说，当前英美文学在创作和发展过程中蕴含着非常浓厚的人文精神内涵，而这也成为了研究英美文学不可忽视的重视元素。
二、英国文学史的人文精神内涵分析
艺术来源于生活又高于生活，其无疑是一种非常独特的精神文化现象，是人类智慧的结晶，是人类不断发展过程中积累形成的思想形态，而文学作品作为重要的载体，其可也很好地体现出了这种人文精神内涵。可以说，这种精神内涵是人类特有的，更是为了人的发展而存在的，是人类不断发展过程中不可或缺的重要组成内容。在不断发展和完善的艺术史上，通过对文学作品进行分析和品鉴，可以让人们更好地认识自我，认识真实的世界，而对于英国来说，其在不断发展过程中形成了较为独特的人文精神，作品中具有较强的人文精神，很多英国的作品在创作过程中更好地反映了人生和人性，更好地审视了人类自我，让人们可以审视世界，热爱生活，热爱生命，和大自然融为一体，无论是饱含深情的浪漫主义诗歌，还是充满对人性思考的小说，甚至是儿童作品，很多作品中都蕴含着无法忽视的人文精神，这些人文精神成为了英国文学作品中不可忽视的因素，是提升作品质量的重要基础，也是让人们更好地理解英国作品以及英国文学史的重要载体。
三、美国文学史的人文精神内涵分析
对于美国文学史来说，其在不断发展的过程中，沉淀了非常浓厚的人文精神内涵，这些人文精神是文学作品的重要内涵，也深入反映出了美国文学史的发展动向和思想变化。从客观情况来看，美国文学中蕴含的人文精神具有较强的美国文学色彩，其在作品创作过程中，对于人类追求个性的自由以及精神的解放非常推崇。很多作者在创作过程中会对百姓内心的想法进行真实表达和抒发，很多作者在创作过程中崇尚自我创造，对生活有深入的了解。在多样化的艺术表现形式下，作品对于美国民众的生活状态以及价值观念有非常深入的了解，这些情感有的直抒胸臆，有的则低调内敛，作品中有很大部分都对民主主义思想进行了阐释和分析，充满了作者的情感和价值体验，给人以好的体验。这种人文精神的创作让人们对于作者想要表达的作品内涵有更深的了解，也通过作品对于世界和人类有更加深入的认识，这是作品创作的重要目标，也是透过文学作品本身了解文学历史发展以及人类社会进步的重要载体。可以说，这种人文精神内涵折射出了作者的创作意图，也包含了作者创作时的思想表现及当时社会大环境的发展情况，这在很大程度上能够表现出文学史发展的状况。总而言之，以英美文学为代表的西方文学发展有着独特的运行思路，其同我国的文化发展有着完善不一样的思路，例如，发源于沿海地区的国家，其百姓生活以及生存的空间往往较为狭窄，为此，他们需要向外进一步拓展发展的空间，在海洋的依托下，不断同外界展开沟通和交流，不断促进当地的商贸发展，在这种情况下，这些地区的文学在发展过程中会受到多方面因素的影响，且在创作过程中，会出现一种征服自然、征服世界的人类中心主义，这种思想在文学作品中有很好的体现，这是因为人类发展历程的不同造成的。可以说，从西方的文学作品来看，很多作品都是将人同物的分离，这种受到自然环境影响而产生的文学思想自然能够很客观地反映出文学史发展的历程，也可以很好地体现出作者的思想表现。可以说，通过对这种文学作品的人文精神透视，可以更好地分析作品背后蕴含的一系列历史和思想表现。
四、结语
英美文学作为重要的载体，其蕴含着非常丰富的人文精神内涵，通过深入阅读和了解这些作用，可以透过作品的本身，更好地透视作品背后的文学史发展背景以及文学思想的变化动向，这是研究文学史发展的重要思路，更是更为有效地了解作品本身必须要思考的问题。
参考文献：
[1]夏庚华.英美文学教学中学生人文素质的培养[J].黑龙江高教研究，2005(11).
[2]袁帅亚.英美文学教学和人文素质培养[J].西昌学院学报(社会科学版)，2010(02).
第3篇：对于人文精神的理解范文
关键词：高中语文;人文教育;重要性
一、高中语文教学中人文教育的重要性
1.人文教育
人文教育对于我们来说其实已经非常的熟悉，对于人文教育的真正涵义每个人都有自己不同的解读与认识。一般来讲，人文教育的实质是要通过教育的手段来培养学生的内在气质，提高学生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索发现人文教育在科学之中的价值，它是沟通自然科学与人文科学的桥梁。人文教育的目的不仅要让学生能够正确认识自然、社会、历史等之间的关系，还要教会学生正确认识科学、自然、历史的方法，能够从中得出其价值。人文教育是以教育人为基础，从而传播与发扬一种人文精神，这种人文精神就是人们对于科学知识以及未知领域的探索精神，是特别值得提倡的一种文化蕴涵。
2.人文教育在高中语文教育中的重要性
现在我国正在普及素质教育，在高中的语文教学中更要注重对学生的人文关怀，着重培养学生的人文个性，高中语文教育的最终目标是要培养学生们的人文精神。营造一个富有人性的、充满人情的、体现人道的高中语文课堂氛围，这样的教学方式能够激发学生们的积极创造性，这是对于语文这一科目的重视以及对于高中学生的尊重。人文教育能够充分体现以人为本的教育理念，丰富学生的文化底蕴，培养学生的人文精神。语文这一学科区别与其他学科的一个特点就是其具有人文性，高中阶段的语文教学不仅仅要注重提高学生的应用能力，更要加强对于学生人文精神的培养，提高学生的综合素质。目前，高中语文的素质教育要加强激发和鼓励学生们潜藏的人文精神，所以在教学中要深入剖析课本中的人物形象，内心活动以及人物情感世界，使得人文教育始终贯穿整个高中的语文教学过程中。这一要求是高中语文教育者一起奋斗与追求的目标。
二、如何构建高中语文教学中人文教育
要在高中语文教学中实现人文教育，主要包括以下三个方面的内容：教学理念的转变，课堂内容的优化，教学制度的完善。
1.教学理念的转变
以前传统的高中语文教学之中，老师们大部分都是填鸭式的灌输教育，这就造成了学生们不动脑经、死记硬背，学生不能深入了解文本中所蕴含的内容，更不能理解文本所讲述的人文知识。而在人文教育中，高中的语文教学要求老师能够深入剖析文本的人文文化，讲授对于文本内容的不同层次与不同程度的理解，重点培养学生们的人文个性与人文素养。目前情况下，我国的高中语文教学的课堂形式仍然是以讲授为主，所以老师仍然是高中语文教学的主导角色，学生们就处在了一个被动听课与被动接受的状态。这种的教学模式之下，学生只是一个接受外来知识以及外来观点的容器，而绝不会成为一个善于发现，勇于探索的主动学习者，渐渐地就会磨灭了对于人文精神的探索与灵感。高中的语文教育更应该注重培养学生们对于人性的追求，对于文化的渴望，这就要求充分发挥学生们主动学习的积极性。在课堂生要加强老师与学生的互动，充分调动学生的学习主动性，构建一个和谐的氛围，在这样的环境下激发学生对于人文精神的追求与探索。2.课堂内容的优化与情景创建要使教育显得富有人文气息，那么就要让教育跟生活有机地结合起来。所以要在高中的语文教学中倡导人文教育就要让老师在堂课上善于将文本内容与实现生活结合起来。运用生活中的实例分析课文中的内容，这样学生们更能贴切感受到课文中所讲述的情感，容易激发出学生对人文的感受，从而引起学生情感上的共鸣。这种教学方法会使学生们从内心真正感受课文的内涵和作者的境界及情感，能够正面引导学生去认识世界，感知世界，认识社会，探索人生的方法论，从而是学生能够在高中这一重要的阶段树立正确的价值观，丰富学生的人文精神。
3.教学制度的完善
之前，我国高中语文的教学内容都是根据考试的范围来定的，这样就局限了课堂内容，使得课堂内容非常的枯燥单调，老师的教学形式也随之单一化，从而很大程度上影响了学生的素质发展。所以要使高中语文教学更加的人性化，就要从根本上解决问题，那就是要进行教学制度的完善。新的教学制度要充分主张人文精神的发扬，注重学生追求人文个性，是高中语文课堂充满活力，向人文教育的实施提供强有力的保障。
三、总结
综上所述，在高中的语文教学中实施人文教育是非常重要的，高中阶段对于学生的成长来说是一个非常重要的阶段，所以要在这一重要的阶段通过人文教育来激发学生的人文精神，提高学生的内在素质，引导学生形成正确的人生观与价值观，在高中语文中实施人文教育能够提供培养与发扬学生的人文精神的平台。
作者:李敏 单位:张家口市第一中学
参考文献：
第4篇：对于人文精神的理解范文
关键词：人文精神；美术教育；缺失；重构 文章编号：ISSN2095-6711/Z01-2016-04-0031
一、人文精神的意义以及重要性
所谓人文，《周易•象传》中有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”由此观之，在我国古代传统观念中，“人文”是一种与作为自然现象而言的“天文”相对应的人文现象。在中世纪的文艺复兴浪潮中，涌现出的一大批杰出人文主义思想家对人文精神做出了重要的阐释和发扬，催生出了以费尔巴哈所谓的“人本学辩证法”以及能够代表马克思的人本主义哲学为代表的现代人文。现代人文囊括了以“知道”为主要内涵的表示人类对自身文化的了解程度的人文知识，以及表示人类对文化意义和文化的内在价值的自觉程度的人文精神。人文精神是人文的本质。狭义上的高校美术教育指的是以培养掌握美术教育的基本理论和基础知识，具有较强的美术绘画技能技法，能在中小学从事美术教学，组织课外活动和竞赛工作的中小学美术教师为目标而开展的一门具体的科目。而广义上的高校美术教育则是指一系列旨在通过提高人文素养、提升文化品格、完善人文学习从而提升人文精神水平的训练活动。其实质上是文化、精神、情感、态度以及价值观等抽象思维通过美术的形式所形成的具体体现。
二、高校美术教育中人文精神的缺失
高校美术教育中人文精神的缺失主要体现在如下两个方面。
1.过度强调技法的学习，忽视情感体验
当前的高校美术教育已经达到了一个发展的高峰期，教材五花八门，培训机构林林总总，就教材的内容涉及看来，可称得上内容丰富，包罗万象。但存在其中的一个不可忽视的问题在于，就美术教育发展结果看来，大体上都是偏离了作品的文化背景和现实基础。这就造成了学生在学习的过程中仅仅只是对作品进行了单纯的了解，是一种脱离了人文精神而单独建立起来的机械性记忆。这就直接导致原本应该生动活泼的美术教育变成了枯燥乏味的死记硬背，从而降低了学生的学习兴趣，课堂教学失去了原来应有的活力。在更深的层面上导致学生的内心情感无法与美术作品建立联系，无法从情感的高度与作品进行沟通。从而使学生失去了在内心层面上走进作品的可能。
2.急功近利的心态占据上风，忽视学生的主体地位
受到根深蒂固的应试教育的影响，社会各方面对于教育的理解和关注在相当大的程度上都聚焦在“升学”“就业”等字眼上。这在很大程度上抑制了美术教育中所蕴含的人文精神的发展。急功近利的心态迫使美术教育不得不去迎合考试升学的需要，入职就业的需要，将原本应该重视人文素养和人文精神的培养、强调人的本体性价值的美术教育变成了增加分数的工具。消融了美术教育在弘扬人文精神方面的价值，僵化了美术教育的内容和形式，使得原本应该在美术教育中汲取人文精神而自由成长的学生受到了束缚，生命本性的发展被压抑，在美术教育活动中的主体地位彻底丧失。
三、高校美术教育中人文精神的重构
1.心态要保持健康
人文精神以人格健全与人格自由为重，实现的前提在于保持一颗健康的心态。健康的心态既包括在浮躁的社会现实面前能够做到从容、冷静，不随波逐流，更不要急功近利；也包括奋发向上的乐观心态，独立开拓的进取心态。以健康的心态为基础，才能够在美术教育的过程中保持冷静分析的态度，醉心于艺术的世界里，尽可能的领悟蕴含其中的人文精神。
2.坚持并尊重学生的主体地位
学生是课堂的主体，在美术教学中也应该将学生置于主体地位，调动学生的积极性，发扬学生的课堂热情，鼓励学生独立思考，帮助学生早日建立起能够深入作品世界的能力，从而在根本上提高学生对人文精神的体会和领悟能力。教师要注意运用包括纹理、色彩、形状、明暗等美术语言对学生进行引导，注意培养学生在点、线、面、描绘、摹形等基础能力，从而使学生能够在将人文精神与美术实践建立联系的时候更加的游刃有余。
3.课程设置要凸显出“以人为本”的人文精神要求
人文精神的内核在于以人为本，以人为本的教学理念要求教学活动开展的过程中要关注学生的发展。在美术教育的实践活动中，教师要做到对以人为本有着深刻的理解，既尊重学生的情感体验和心理状态，也尊重美术作品的年代背景和精神内涵，在美术教育的过程中将二者巧妙结合，从而使学生既能领悟到作品中的人文精神，又能提升自我的水平，塑造健全人格，实现人文知识、人文精神上的双重丰收。
四、结束语
美术教育的目的在于是学生了解蕴含在社会中的人文意义，掌握人文精神，这就要求在教学过程中要坚持人文性的文化学习理念，一方面要坚持诱导性学习的原则，调动学生的学习热情，满足学生的学习要求，在积极的课堂氛围中向学生传授相关的美术知识；更要通过对具体的美术作品内涵的阐发，揭示蕴含其中的人文内涵，介绍作品诞生的人文背景，从而帮助学生能够理解作品所表露出来的感情，在情感的层面上做到与作品之间的交流沟通，以在真正意义上实现领悟和掌握人文精神的目的。
参考文献：
[1]李碧原.论中学美术情感教育的重要性[J].美术教育研究，2012
第5篇：对于人文精神的理解范文
一
人文素质教育的本质首先在于人文精神，但人们对于人文精神的认识，由于人们所处的环境、角度、对问题的判断与价值等的不同，有着不同认识，至今没有统一看法。彭纪南认为，人文精神的核心是主张以人为本位，强调人的价值和尊严，重视对人类处境的无限关怀；邹广文写道，人文精神即指人类文化创造的价值和理想，是指向人的主体生命层的终极关怀，是人实现文化生活的内在灵魂，也是支撑特定民族文化生生不息向前发展的核心力量。总之，人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，表现为人生观和价值观。〔1〕这种人文精神首先要求要有人本精神，以人的方式看待人，强调人的尊严，其次还包括平等和自由的精神，创造一个个人发展的良好空间。
但人文素质并非单指人文精神，因为无论从历史还是从现实角度看，人文精神与科学精神如同鸟之两翼，是人类认识世界不可或缺的“两只眼睛”。北京大学副校长何芳川教授曾指出，人类文明史表明，科学精神和人文精神的每一次高涨，都促使人类文明前进一大步。自然科学的价值在于教人求真，在于给人类以改造世界的能力，而这种能力的运用既可以有益于社会也可以有害于社会。科学知识使人们有能力去行善，但也可以去作恶，它本身没有附带着使用说明书。人文社会科学的价值就在于教人求善，在于教人直面现实，过上人之为人的和谐幸福生活。自然科学及其技术有了人文社会科学的指导就等于有了正确的前进方向。同人文精神一样，学界对科学精神的界定也是不统一的，但基本上都是指从科学和科学探索中概括出来的人在处世行事中所具有的精神气质，是一种追求对世界和人生的深刻认识和理论执着的探索精神。
现代高校教育改革的一个重要趋势就是实现科学精神与人文精神相融合，表现在人文素质教育中就是要用科学的人文精神去熏陶、培育学生。科学的人文精神就是在保留和弘扬原人文精神的基础上给其注入原人文精神所没有的科学要素和科学精神。它首先要求树立科学的世界观和自然观，明确人类自身的地位，其次要防止非科学的思想与行为，尊重规律把人文精神控制在一个合理的范围之内。科学本身也是人类文明的标志，它不仅为人文精神的发展提供了广阔的空间，而且其自身也具有价值和意义，也具有人文意义。科学精神中本身就包含着对人的关怀，科学的价值即人的价值，科学的人文精神也就是人文精神的科学化。
但现实中二者往往是分离的，甚至人为的对立起来了，认为人文素质的教育与科学和科学精神没有本质和必然的联系，二者完全可以分别在文、理科学生中加以培养。殊不知这种教育模式的结果却是与教育的目的南辕北辙，人为分裂二者必然导致综合素质的畸形发展和知识结构的不和理。确定科学教育与人文教育并重的战略目标，培养既有较高的科技水平和科学精神，又有较高的文化素质和人文精神的全面发展人才，在现实中具有重要意义。回顾人类教育发展的历史，大体经历了由占绝对优势的古典文科教育到古典文科教育受到动摇、科学教育逐渐兴起，直到科学教育独领、人文教育受到冷落的过程〔2〕。人文教育与科学教育的这种此消彼长，维系了几千年之久，在人类教育经历了这种漫长的古典人文教育、独领的现代科学教育之后，我们有理由相信未来必将进入更加成熟的现代人文教育与科学教育并重的时代。在这个问题上，我国已失去了两次历史机遇〔3〕，目前，我们正面临着第三次机遇，即如何用新的眼光审视科学教育与人文教育在现代社会条件下的平衡与互补。面对这一历史机遇，我国高等教育必须改变长期以来形成的畸形的教育模式。
二
高校教师是人类文化传承与创新的主力军和思想的传播者，是人文素质教育的开拓者。因此，大学教师自身人文精神的塑造尤显必要。在中国，教师历来是个受人尊敬的职业，主要原因在于教师不但是教给学生知识，而更重要的是教给学生如何做人的道理。伟大的教育家先生关于教育宗旨的原点认识亦是如此，他说：“教育者，养成人格之事业也。使仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”在西方，教育也一直被赋予三大功能：一是传授人类的已有知识，二是训练学习者的社会能力，三是培养学习者个人的素质和能力。其中二、三两大功能中包含着道德、伦理方面的内容。
强化人文素质教育必须首先提高教师的人文素质。人文素质教育不同于一般的知识、技术传授，教师不仅要教给学生基本技能和基本理论，而且要以身作则，这是由教师职业的特殊性决定。大学教师的劳动对象是可塑性强、模仿性强的青年学生，教师的一言一行都在起着教育作用。这种教育作用不仅仅局限在课堂上，教师课上和课下的言行一致其实更具感召力和亲和力。因此，教师不仅要以自己的学识，更应当以高尚的道德品质影响、培养学生，达到“以身立教”的作用。教师人文精神的缺失必然影响学生人文素质的培养。在人文素质教育的过程中，教师本身的人文素质，尤其是示范作用和敬业精神等人文素质的建立就显得尤为重要。
然而随着大学的环境、职能与使命发生变化，教师的人文精神状况也出现许多新的变化，对自身角色的定位出现了偏差。如教师们多了追求个性解放的精神，追求自由宽松的工作环境的观念，重视精神自由与物质满足等。同时，我们还应客观地看到：大学教师中的人文精神正出现着一种弱化的趋势，并直接给人文素质教育工作带来不可漠视的负面影响。许多大学教师开始把许多时间和精力放在解决和增强个人经济实力的问题上，生活价值观发生了仍可理解的微妙变化。这样，他们在工作中应有的人文精神因主观努力不够而受到明显的削弱。在新的经济体制环境中，受市场经济追求盈利规律及社会上“一切向钱看”的拜金主义思潮的影响，加之社会利益分配不公带来的负面刺激，他们有的成天迷心于炒股票、投机取利，对校内工作职责只是敷衍应付，有的悄悄在校外兼任第二职业，校内外工作精力分配本末倒置，对外忙不过来时甚至请人代课，钱似乎成了他们的精神家园，精心育人、方正做人、敬业守职的人文理念越来越难以体现出来〔4〕。
随着科学技术魅力的与日俱增，不少教师在崇尚科技理性的同时轻视了人文精神的存在价值，缺少人生情趣，甚至黯淡了自己的精神家园。科学精神与人文精神本是相通的，每一次重大的科学发现和新物质的产生都是两者合力的结果。然而人们在科学精神认识上的偏差，使现存教育走向了异化，导致了人文精神的丧失和“科学”的弥漫与张扬。
三
面对传统与现实的状况，在人文素质教育活动中，高校教师如何进行角色定位就显得尤为重要了。从高校教师自身的职业特征出发，其在人文素质的教育过程中一方面应努力提高自身的人文素质，另一方面在教育活动中还应把这种科学的人文精神传递给学生，培育学生的良好的人文素质。第一方面主要体现在高校教师自我修养方面。教师平时自我涵养中的人文精神，是高校教师借助文化积累在生活中自觉内化人文精神，进而长久自我内持的一种修养人性、构建人格的精神。这种尚未通过对外影响的内在精神，是教育活动中人文精神体现的潜在基础，它为主体自身工作、生活带来的主要心理影响内容是，自觉抵御与批判各种歪风邪气，笃信正义、公正、关爱、和睦、自信、人格的伟大力量，欣赏豁达、乐观、理智的人生态度。而且这其中不可或缺的是科学与科学精神，只谈科学不管人文精神是偏颇的，同样只有人文精神而无科学与科学精神的人文素质教育也肯定是不全面的。这些内容无疑会给高校教师自身带来尊严、自信、充实和协调向上的生活。
高校教师人文精神内容丰富，其外在表现形式亦生动多样。这些外在形式的显现及其力量，常使学生们对大学文化感动不已，领略到大学中的文明与高雅。原北大副校长、著名东方文化学者季羡林先生，在一次开学期间曾长时间地为一名不相识的新生看护行李，直到这位新生办完事返回时才放心离去，后来这位新生得知为自己长时间看护行李的老人，竟是主席台上就坐的北大副校长季羡林教授时，他深深感受到一种平凡而伟大的教师人格魅力，从季老师这里体验到一种平等助人、真诚无私的高尚品质。
第6篇：对于人文精神的理解范文
(一)人文精神的核心思想
人文精神发轫于文艺复兴时代,基点源于对神学和宗教的反抗,其重心在于关心人的需要,弘扬人的理性。人文精神者站在尘世去追求精神,反对宗教用天国生活来限制和压抑尘世生活。人文精神的内蕴应是多层次多角度的。首先体现为人性关怀。人类有追求幸福生活和人格尊严的权利,这是广义的人道主义的体现,这种对人之为人的价值追求,其提倡的乃是人文精神和科学精神的相互包容,关怀的重点在于对现实生活中的人本身的全面价值的体现。其次是对真理理性思考。人类无时无刻不在执着于对真理的追求,这是广义的科学精神和科学态度。再次,是超越性,人类对生活生存意义的不断追问和寻觅是其重要含义。
(二)人文精神的主要内容
1.“人本观念。”人的存在是衡量社会选择的标尺。从“君本位”到“人本位”可谓人类文明发展历程中一个巨大拐点,是一种质的飞跃。纵观洛克的学说体系,不难看出,“人本位”就是其对人类社会发展规律的第一个重大发现。科学为人文研究提供了理性的武器,而人文则告知科学要以恩泽人类为圭臬。
2.“个人本位到社会本位。”也就是认可和尊重个人的思维理念,其是以“君本位”为靶标的。古今中外的君主无不是以“天下”“国家”为名,行专制之实。“个人观念”的反面即是专制。“个人观念”是以保护个人权利为目的,有反对任何形式的专制主义的倾向和行为。在这个语境下,个人是神圣不可侵犯的。而政府的权力是后天产生的人民授予的,假如人民认为必要,有权随时收回赋予政府的权力。“个人观念”就是民本思想,个人的生命权、自由权和财产权能否得到合法合理的保护是衡量包括组织、社会,乃至政府一切行为的标尺。
3.“自由观念。”政府的合法性的基础在于选民的认可和承认,其宗旨或者说归宿是保护个人的自由。当政府无力保护人民自由的社会,人民有权用脚投票。在人的权利体系中,自由是最为宝贵的。而只有民主的政府才能保障人民的自由,才是保护人民自由的政府。虽然服从法律是每个公民的义务,但“对于法律的缺点或优点,自由地发表自己的意见,也是每一个人的权利和全社会的福利”。[1]58治理社会靠的是人民能够与政府之间相互制约的制度,这种制度仰赖于人类的理性。而人类的理性创造了规则,创造了法律,一切规则以保护人的自由为标尺,这是现代法制和法治的基本理念,规则的作用在于保护人的自由。规则意识应该也必须成为现代文明国家国民的基本素质。但“如果把自由理解成绝对排除人与人之间的任何关系的一种完全的独立,这种自由就会成为完全放任自流的状态。真正的自由主义,绝非恣意妄为,无法无天。
二、民法的人文精神与市场经济的碰撞
(一)何为民法的人文精神
民法精神是民法文明内在、深层的精髓与内核,是民法文明的价值追求和终极关怀,是民法的最高原则。个人本位是市民个人主义和自由主义思想在民法上的具体写照。正因为个人本位思想的支撑,民法才因其私人性、个人性,被喻为“权利法”;市民据此拥有了和强大的国家相对抗的力量,得以追求个人财富、享受个人自由。而意思自治则是民法精神的另一个层面。民法抑或私法的实现过程正是人文精神逐步实现和矫正发展的过程。
1.私权神圣。私权神圣也就是(1)民事权利是自然和当然的权利;(2)民事权利系统是开放的;(3)私权神圣的重点在于人格权神圣和所有权神圣。[2]“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”,[3]追求利益可谓是人类的一种本性,将这种利益给予法律的确认就是权利。民法就是要为人们确定缔结市民社会财产关系与人身权利的权利预期,通过对权利的设置与保护而达到维护市民社会关系的顺畅与有序的目的。所以民法调整的社会关系以权利为出发点和归宿。可以说,民法对权利的肯定,凝结了民法对于个人价值的高扬,对于市场制度的信念,同时也隐含了对与权力、特权的冷静界定与警惕的意蕴。如前文所述,人文精神最关心的也就是个人观念与自由观念,所以,权利意识,权利概念成为民法的核心概念,这也是民法之所以呈现为一个庞大的权利体系的原因所在。这也就是先哲的“权利本位”意识的体现。
2.私法自治。私法自治指的是“各个主体根据他的意志自主形成的法律关系的原则”。[4]在现代民法体系中,私法自治已然是无可撼动的准则和基础。这一理念保障和支持个人依照自己的本意参与市场交易,使得当事人在交易中能够形成合理预期,尊重每个人的自由选择,这一点在契约法中尤显突出。但“一旦当‘私法自治’原则的行使使社会正义遭受严重损害时,国家就必须经常有规则地干预。保护经济上的弱者的任务对法律来说不断增加”[5]。20世纪,理论界将社会控制理论引入民法体系,这是对于私法自治的约束和矫正。当然,现代民法强调的是社会控制下的自律与他律有机统一的私法自治。在市场经济条件下,理性的认识当是更多注意传统的私法自治与我国民法上的自愿原则的共性的法律底蕴,而不应该执拗于二者在历史上存在的法学观念或语言上的些许差异,这有益于我国民法及民法文化的成熟和进步。
第7篇：对于人文精神的理解范文
【关键字】高校人文精神现状建设
中图分类号：G416 文献标识码：A文章编号：1671-1297（2008）08-025-02
随着各个国家对人文精神的大讨论，现在社会上出现了各种各样的对人文精神这一概念的不同界定。但对“通过各种人文学科知识的吸收而形成的价值观、道德、信念、理想、气质和人格等”这一实质是共识的。人文精神是“人文”的精髓，是整个人类文化所体现的最根本的精神，是整个人类文化生活的内在灵魂，是维系人类社会牢固的纽带，以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的，着眼于人类对自身命运和对世界的理解和把握，关注人存在的意义和价值，寻求对人类痛苦与解脱的思索。
在不同的时代，人文精神有着不同的时代主题，它紧扣时代的脉搏，以推动经济健康良好向前发展和社会文明的整体进步以及培养全面发展的人为基本的价值取向。我们今天提倡的人文精神应该是一种和科学精神相互交融的人文精神。在当今世界，科技如此高速发展，人文文化、人文精神显得尤为重要。
一、人文精神的内涵
所谓人文，是关心他人、集体、国家、民族、社会、自然界。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，是尊重他人的价值，强调人的自我尊重，重视对人类处境的终极关怀。人文精神的实质是对人之为人的思考，包括对生命价值、生命意义，对追寻人本身及人与自然、社会之间关系的探询；培养人文精神的目标是追求善和美，其核心是以人为本。人文精神包括的主要内容有：在科学层面，是对知识、科学、真理的重视；在道德层面，是对道德行为、道德修养、道德信念和道德人格的看重。
二、高校人文精神的现状
当今社会的发展正步入一个全新的时代，中华民族的伟大复兴，需要大量具备专业知识与强烈民族自尊心、社会责任感的人才。只有真正具备科学精神和人文精神的高素质人才，才能为国家进步和中华民族的伟大复兴发挥巨大的作用。可以说，科学精神和人文精神是人的两种基本需要。我们可以把这两种精神看成是两只手：一只有形的手和一只无形的手。这两种手共同作用于人和社会的前进与发展，它们需要彼此合作、协同作战。在我们国家以前的教育理念和教育方式中，科学精神教育一直放在主导和指挥的地位，却忽略了对学生的人文精神教育，以致于学生的人文素养缺失、道德素质偏差。我们不是不主张学校对学生进行科学知识的教育，我们现在要提出的只是要把人文精神的培养与教育渗透到科学知识的教育中去。
三、大学生人文精神教育缺失的原因
（一）传统教育
文、理、工分立，重理轻文，专业划分过细等弊端,没有真正确定人文价值在学校教育中的地位，结果不仅理工学生缺乏人文知识，文科学生对人文知识的掌握也不够扎实。这种教育体制，在很大程度上忽视了学生个体在学校教育中的主体地位与个人独特的生活价值，抑制了学生的自由、自主及选择的能力。教育体制、教育内容和教育活动上无视学生主体的精神的发展和创造力的培养，使得学生成为任意塑造的“软体人”。凡此种种，都表现为人文精神的缺乏。
（二）经济利益
学生的道德理想逐渐淡化自古至今，中国人特别推崇理念和德治的力量。然而，随着市场竞争和商品意识的泛化，经济利益不断占据人心，大学生中道德失范的现象屡见不鲜，个人主义、拜金主义、享乐主义等观念侵蚀了不少学生的灵魂。相当一部分学生认为良心不值钱，根本没有树立可持续发展的生态伦理观。
北京大学法学院巩献田教授曾主持过一项调查研究,在近千名被调查对象中，对“发现有人偷窃时，自己该如何做”的回答，竟然有22.2%的学生回答是――不管，有44.4%的学生回答是――自己不会见义勇为；在回答“如何看待见义勇为”这个问题时，27.6%的学生认为见死不救不是不道德，还有43.3%的学生认为，对见死不救不应予以谴责。
四、加强高校人文精神教育建设
（一）加强素质教育，注重学生的全面发展
全面加强素质教育，促进学生的全面发展,让所有的学生都得到发展。在教学中，教师应精心设计丰富多彩的教学活动，努力满足不同层次学生的需要，激发学生主动参与活动的兴趣。如组织朗诵、唱歌、讲故事、演讲、辩论、英语角等活动。还可以利用英语墙报、英语报刊、图书馆和网络等多种资源，激发学生学习英语的兴趣，创造条件让所有学生能够找到适合自己的学习方式和学习活动，让学生在原有的基础上得到提高和发展。同时，教师要鼓励并引导学生广泛阅读外国名著。一方面扩大学生的单词量，增强学生的语感，另一方面使学生不断吸取世界文化精髓，全面地认识世界，认识人生，帮助学生确立正确的人生观、世界观、价值观，从而提高自我，完善自我。
（二）加强校园文化建设
校园文化包涵校风、学风，是一种无形的课程，或称“隐性课程”，它无时无刻不在影响着学生。一流大学的校园文化应有着浓郁的学术气氛，团结民主、生动活泼的精神风貌，严谨求实、开拓创新的学风。学校教育应加强对校园文化的正确引导，丰富师生的文化生活，并为学生提供各种展示自己、提高自己的空间，帮助学生形成高尚的文化价值观和相应的自我内导能力。加强校园文化建设，还要结合校园环境的整治、增设人文景观，并通过课外的学术讲座、社会实践活动等进行人文精神的教育，潜移默化地使受教育者深刻理解和内化人文内涵和人文精神，解决如何做人的问题。另外，对于外来文化的引入，应当批判地吸收有利于青年大学生人文价值观培养的积极因素，弘扬传统文化中的优秀人文精神，从而达到营造良好文化氛围的目的。
（三）建立完善的人文课程体系
人文课程是进行人文素质教育的主要途径，因为，人文精神主要是依靠人文知识负载和传达的。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”意思是说，质是素质，文是知识，只有知识和素质配合适当，才能成为君子。高校课程不能只是科学课程，而应是由哲学、科学和艺术等几方面组成的涉及各方面知识、习俗、民族心理特征等的文化要素的复合体，只有通过这样一个复合体的学习，才能塑造和培养大学生的人文精神。另外，要正确认识和处理科学精神与人文精神、人文与德育、人文与心理健康教育的关系，提高教育教学活动的文化品位，尊重师生个人自主的选择权和发展机会，以人文价值为导向，促进每一个学生和每一位教师的健康发展。
（四）积极挖掘教材，寻找人文精神的切入点
教学的中心是学生的成长需求，首要任务是培养人性健全和人格完善的学生。在高校思想政治教学中渗透人文精神教育关键是抓住人文教育的切入点，及时把理论知识纳入到深刻的人文背景中去，寻找教材中人文精神教育的交叉点。通过人文知识的传授告诉学生:人是什么，人为什么活着，应该以什么样的态度面对人生，什么样的人生有价值，如何确定目标和实现目标等等，做到理论知识和人文精神的融合。它使每个受教育者受到启示，从而内化为一种精神，自觉树立科学的世界观、人生观和价值观。因此，要求教师在教学中依据学生的成长需求来整合教材、自编教材、处理和完善教材，寻找人文精神的切入点，树立学生竞争意识、公平意识、主人翁意识，培养他们健康的人格、高尚的情操和开拓进取的人生态度。
（五）加强学科课程改革，改进教学方法
人文学科课程改革的重点在于改革学科知识的结构，开放性、探究性和实践性是课程改革的重要内容。加强高校人文精神教育，首先要调整学科和专业设置，拓宽专业口径，建立综合性的学科和专业，使学生在专业学习的同时自然而然地吸取人文精神的营养。在课程设置上，将科学与人文、科学教育与人文教育置于同等重要的地位，努力促进科学教育与人文教育的融合，关注人文学科及人文教育，增设人文必修课和人文选修课，保证人文学科的教学要求，使科学教育与人文教育相互渗透、竞相辉映。实践证明，开设丰富多彩的人文必修课和选修课，促进科学教育与人文教育的融合，对学生审美情趣、文化品味和人文素养的提高有着显著的作用。
总之，人文精神应该渗透在大学教育的全过程之中，体现在教育的各个方面。只有使学习与发展人文精神有机地融合、和谐地发展，学生才能既掌握，又发展正确的世界观、人生观、价值观和发扬爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承中华民族优良传统和革命传统等的人文精神。只有学习与发展人文精神有机地融合、和谐地发展，才能培养学生成为具有学会认知，学会做事，学会共同生活，学会生存能力的完整的人。
参考文献
[1] 刘向信等.高校和谐校园建设的理论和实践[M].北京:人民出版社，2006.
[2]张汝伦.我国人文教育的现状及出路―张汝伦教授在上海“世纪人文论坛”上的讲演[N].文汇报，2005.
第8篇：对于人文精神的理解范文
科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。(注：肖峰：《科学精神与人文精神》，中国人民大学出版社，1994年10月第一次版，第49页。)科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。在此，本文将以近代启蒙运动作为分水岭，就启蒙运动之后的发展状况对这两种精神进行相关论述。
科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》2002年第3期，第73页。)而所谓科学，是指在理性的指导下，用实验与逻辑等手段，不以主观愿望和价值选择为转移，实事求是地探索自然界的本来面貌，从中得出规律性的结论，并形成系统的知识。(注：李连科：《发动机与制衡器——科学精神与人文精神社会作用的不同互补》，《光明日报》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化历史渊源以及科学所具有的这些属性使得贯串于其中的科学精神有着三个方面的特点：1、以人与自然的对立为前提，以物为尺度，以客观世界为认识对象，追求客观世界中的真；2、推崇理性至上的原则，往往借助于逻辑的、数学的和试验的理性手段，以求达到对自然世界的严密把握；3、科学探索无禁区。科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用，重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。
就现实生活而言，科学精神是人类进行科学探索的不竭的精神动力。只有在科学精神的指引下，科学研究才能不断地获得突破，科学技术才能取得持续的进步。人类摆脱蒙昧状态和现代社会物质文明的高度发展，都与科学精神的导向有着密切的关系。事实足以证明，无论是在昨天、今天还是明天，科学精神都将是人类社会科技发展和物质文明进步所必不可少的思维指向。
人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》2002年第3期，第73页。)相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用；人文探索有禁区等。总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。
在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在某种意义上，人文精神与科学精神可以说是承载和导引人类社会前进的两条轨道，缺失了其中的任何一条，社会就无法顺利前进。
二
科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。
从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的，科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。随着人类认识的发展，科学虽然与神话、宗教渐渐分离，走上独立发展的道路，但它总难以完全割舍同形而上思辩等人文观念的联系。就科学的现实形态而言，科学知识也总是以不同的方式包含着人文的意蕴。即使从近代科学精神和人文精神的形成来看，它们也同是批判宗教神学的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的价值和权利。科学精神紧随其后，提倡科学实验，反对迷信。科学精神的弘扬恢复了理性的权威，人文精神的倡导重新树立了人的尊严，二者的紧密结合为人们推翻宗教神学的统治提供了强有力的精神指向。实际上，科学精神与人文精神同是人类精神文明中不可或缺的因子。有学者将科学精神与人文精神的关系形象地比喻成发动机与制衡器：如果将社会比作一辆行进的机车，科学精神及其在研究和生产中的应用，则起着发动机的作用。如果没有发动机，机车就会停滞不前；但如果光有发动机而没有制衡器，动力系统非但不能充分发挥作用，而且极易导致灾难性的后果。人文精神相对于科学精神而言，正是起到了这种制衡器的作用。正是在科学精神与人文精神的共生互补中，人类社会才一步一步地走向灿烂和辉煌。
但自西方启蒙运动兴起以来，随着宗教神学统治的溃灭，自然科学的振兴，西方社会的工业化进程以空前的速度在推进。这一时期，作为科学精神外在表现形态的科学技术所带来的物质生活的变化越来越使人类感到极大地满足和折服。在巨量的物质财富面前，人们充分感受到了科学知识所带来的实惠，从而使得人们对科学知识推崇备至。于是，科学知识与人文知识的分离倾向便开始滋长。19世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文科学严格对立起来的强大思潮。时至20世纪二三十年代，逻辑实证主义更是把这种对立推向了极端。其结果是自然科学逐渐占据了人类思维的中心，而人文科学的阵地则逐步陷落。这种思潮的影响是广泛而深远的。直到今天，许多国家仍在艰难地进行着人文学科的重建和弘扬工作。科学与人文的分离不可避免地导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的内在精神世界的单向度发展。确切地说，这种对立直接引发了两种极端思潮的产生：一是科学主义或唯科学主义；一是人本主义。就科学主义或唯科学主义而言，它大致包含着以下内容：第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范。第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，是一切认识方法的楷模，应该应用到人文社会科学的一切研究领域。第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题，包括人生问题。(注：杨寿堪，李建会：《现代科学主义与人本主义哲学的基本特征及其走向》，《学术月刊》，2001年第11期，第9页。)而就人本主义而言，它主要表现为以非理性主义观察问题：在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”；在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的；在本体论上，以意志、非理性的生命作为世界的本原，认为世界是神秘的“实在”，等等。
科学主义和人本主义割裂了科学精神和人文精神的互补性和内在联系。科学主义推崇理性至上和科学的至高无上的地位，贬斥关于人的价值、尊严的所谓空洞口号，片面主张知识就是力量；而人本主义则鼓吹非理性主义，反对理性和科学进步，主张抽象的个人价值、个人理想、个人本位和个人中心等。科学主义和人本主义的滋生无疑都对社会的发展起到了负面的作用。近代科技革命以来，从科学主义延伸出来的对工具理性(科技理性)极端推崇的态度，使得人类在对科学技术的研究和发展中隐含着深刻的矛盾。一方面，科技革命极大地提高了社会生产力和人类认识与改造自然的能力。科学上的每一重大理论突破都导致了影响深远的技术发明和新产品的问世，极大地开阔了人们的认识视野，丰富了人们的物质文化生活。在这个由科技打造的世界中，人们肯定了科学技术是现代文明进步的强大因素，并且将人类更美好的未来寄希望于科学技术的进一步发展。而与此同时，伴随着伟大的科技成就，一种前所未有的危机也悄然来临。工具理性(科技理性)所倡导的对自然缺少人文价值关怀的征服引发了一系列对人类命运产生不良甚至致命影响的全球性问题。比如，在人与自然关系方面导致了环境污染、资源枯竭、气候变异、生态失衡；在人与社会关系方面，导致了贫富分化的悬殊，社会结构的失调，个人本位的膨胀等；在人的精神生活领域，导致了拜金主义的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。
而与科学主义或唯科学主义相对立，人本主义基于人们对工具理性(科技理性)的失望又走向了另一个极端。人本主义者将一切危机都归因于科学技术的进步，将斗争的矛头指向理性和科学精神，大肆宣扬非理性主义，极度夸大人文精神的作用，并不加分析地将战争的残酷、机械文明的非人性、核武器的恐怖、环境的恶化等完全归罪于科技的发展。在人本主义的倡导下，甚至出现了一股反科学的极端思潮。人本主义的张扬无疑是片面和肤浅的，它宣扬“以人为本”，却恰恰没有看到隐藏于科学技术后面的真正主导因素是人。就历史的发展趋势而言，人本主义的倾向同样是不正确的，受其影响将会导致人的理性的缺失，科学技术的停滞不前，这样的后果也无疑会给人类社会的进步带来极为不利的影响。
科学精神和人文精神之分离所带来的人类普遍的价值危机已引起了人们的反思。实际上，现代科学危机或现代文明危机的实质是科学丧失了它的人文意义，是科学对人的存在的忽略，是科学对自己所赖以产生和形成的实践基础的遗忘，是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果。(注：辛继湘：《人文价值-科学课程价值取向的必然选择》，《教育评论》，1998年第2期，第34页。)因此，为了人和社会的健康、持续发展，必须在发扬科学精神的同时弘扬人文精神。事实上，正如人类自身既具有自然属性又具有社会属性一样，人类文化同时包括着科学文化和人文文化，人类精神同时也包括了科学精神和人文精神。它们相互依存并相互补充，由此构成了人类认识世界和改造世界的不可或缺的两种基本方法和力量。只有在科学精神的指引下，科学技术才能获得不断进步，从而也才能在物质上为人类的幸福生活提供保障；而科学技术只有在人的调控下，在高尚的人文精神的导引下，才会尽可能充分地发挥出积极正面的效应，缩减负面影响，从而真正造福于人类。因此，在科学精神中充分融入人文精神是决定科学命运和人类自身命运的关键。总之，科学精神和人文精神的融合是人类真正地认识世界，全面、合理地把握世界，并达到求真、向善、审美相统一的基础。在人类社会的建设发展中，任何一种精神的缺失都将会造成人类社会发展的失衡、失序。当前，我们已跨入了21世纪，审视上一世纪的不足之处，科学精神与人文精神在新世纪相融合的迫切性和必要性不容置疑。
三
科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。这意味着，现代社会迫切需要科学精神与人文精神的融合。当然，这种融合并不意味着一种精神对另一种精神的消解，而应当是二者的协调互补，共同发展。要实现这样的融合，我们必须审时度势，充分把握好影响二者融合的种种因素，从而才能在实践中扬长避短、趋利避害，为二者的顺利融合创造条件。就现实情况而言，影响科学精神和人文精神融合的因素大致有以下两个方面：
(一)有利因素
当前，人类社会已普遍意识到了科学精神和人文精神融合的重要性。当代社会可持续发展战略的提出，东西方文化的交流，以及自然科学与人文科学的对话等，正是使科学精神与人文精神相融合的具体表现。
现阶段，伴随着知识经济时代的到来，科学精神和人文精神的进一步融合更有了令人乐观的前景。首先，知识经济时代的到来，人的全面发展将成为时代的主题，这就在客观上为科学精神与人文精神的融合创造了条件。“知识经济”的实质不仅是经济的知识化，更重要的是人的知识化。知识经济时代所追求的发展不仅仅是经济的发展，它更意味着包括思想、道德、文化、观念等等在内的社会的全面进步。一个社会只有在拥有无数高素质的专门人才，并使得劳动者普遍知识化之后，才能实现国家的“知识经济”化。这里所说的知识是一个综合性的概念，不仅包括了科学技术知识，还包括了人文社会科学知识以及实践的经验、技艺和能力等。可以这样说，知识经济时代所重视的不仅是“智商”，“情商”也应是这个时代的重点。其次，知识经济时代的到来，科技的发展为文化的繁荣提供了物质条件和技术手段。随着通讯技术、网络技术的成熟与普及，不同地区和国家的人们可以跨越时空的阻隔进行自由的交流与合作。而东西方文化的交流不仅可以丰富各自的文化内涵，还可以促成崇尚科学精神的西方文化与崇尚人文精神的东方文化的有机结合，从而为科学精神和人文精神的融合拓宽了渠道。不仅如此，科学技术的不断进步还带来了大量的科研课题，这些课题提出了大量人文社会方面的问题，推动着科技工作者自觉不自觉地关注科技发展所带来的人文问题，从而在科技活动中接受人文精神的指引，使得科学精神和人文精神交融在了一起。最后，知识经济时代从总体上讲倡导的是社会的可持续发展，而社会可持续发展的重要途径就是对科学技术的发展佐以合理和必要的人文关怀。可见，知识经济时代，科学精神与人文精神的融合不仅成为可能，还将成为必然。
(二)不利因素
从历史的渊源来看，科学精神和人文精神并不是从来就分离的。它们的分离抑或对立有着历史和现实的原因。为了使科学精神和人文精神再度融合，我们应当找出影响二者融合的不利因素，以做到有的放矢，为二者的融合扫清障碍。经过分析可以发现，影响科学精神和人文精神融合的不利因素大致可以归结为以下四点：
1、科学主义仍然盛行。可以说，从启蒙运动至今，科学主义或唯科学主义一直是社会思潮的主流。尽管在20世纪的一段时间里人文主义的思潮也十分强劲，但无论是人文 主义还是后现代主义思潮，它们对科学的理解不但没有超出科学主义的视野，反而从根 本上否定了科学的人文意义和价值，从而进一步加深了对科学的片面理解。这使得科学 主义更加巩固了自己的阵地。占主导地位的科学主义的科学观将人类文化区分为两个对 立的世界：科学世界和人文世界。科学主义者强调自然科学的“客观性”和科学方法的 独特性，否认人文学科的科学性并宣布其在认识上的无意义，这就为科学精神与人文精 神的融合设置了壁垒。
2、物质生活条件不够充裕。现代社会的物质生活条件尚未达到普遍富足的程度。尽管科技的发展带来了生产力的进步，但直到20世纪末，整个人类社会中的大多数人依然在为解决吃、喝、穿、住等基本的生存问题而奋斗，许多人甚至远未脱离贫困。瞻前顾后，在科学精神指导下获取物质财富依然是人类首要的追逐目标。在这样的情况下，注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，强调物质力量和物质手段作用的科学精神成为了人们首先推崇的对象。而看似只能带来“精神食粮”的人文知识及其精神则自然地被置于非常次要的地位。
3、社会制度存在弊病。现阶段，人类社会中的许多制度尚不完备甚至存在着严重的弊端。特别是在资本主义社会，社会制度呈“单向度”的发展趋势，始终是围绕追逐和保护垄断阶层或资本家的利益来制定的。在这样的制度体系下，人们所做的一切都以最大化实现资本家的利润为目标，一切都以利润的赚取为中心。在这样的社会体制下，对物质利益的无限追逐成为了人们工作的唯一目标，能够比较立竿见影地引导科技进步并最终带来物质利益的科学精神无疑成为了人们追求的首要对象。而对社会发展的作用体现得比较含蓄的人文精神则被科学精神的大潮吞噬的了无踪影。现实生活中，社会制度存在着弊病，它导致了科学精神对人文精神的消解，并使得科学精神与人文精神的融合问题被束之高阁。
4、教育学科设置、教育方式以及教育资金投入的偏颇。近代以来，教育在其进程中深受科学主义的影响。随着自然科学和技术愈演愈烈的学科分化和扩张，人文学科的领地日渐狭窄，不仅在学科规模方面人文学科的地位越来越低，而且在教育资金投入方面，对人文学科的扶持力也越来越弱。此外，教学方式上，也多采用“唯理性教学模式”。这种模式偏重智力教育，推崇能力主义，重视培养训练记忆、理解、概括、抽象等智力因素，重视逻辑思维能力，而较忽视情感、态度、意志、兴趣等非智力因素；重视学科知识的系统性、理论性，而较忽视沟通不同学科的知识，以及建立科学、技术与社会、文化、伦理的联系；重视知识的传授，而较忽视个性的充分发展。这种“重理轻文”的现状使得科学学科与人文学科之间的鸿沟日益加深，最终导致科学精神和人文精神走向了背离。
四
在新的世纪，对于科学精神和人文精神的融合而言，既充满了机遇，又面临着挑战。一方面，对上一世纪科学危机的反思使人们认识到科学精神与人文精神的融合的必要性，从而为二者的再度融合提供了有力的理论依据；而延续上一世纪的科技成就，人类社会迎来了倡导协调、持续发展的知识经济时代，这就更使科学精神与人文精神的再度融合成为了可能。但另一方面，人类社会迄今仍然存在着诸多不利于科学精神与人文精神融合的主、客观因素，这些因素在当前科技发展迈向纵深的时代背景下极有可能发挥越来越大的干扰作用。因此，站在新世纪的门槛上，冷静分析问题，思考在机遇与挑战中怎样为科学精神与人文精神的融合创造条件就成为了我们这个时代的重要任务。在当前的形势下，促进科学精神与人文精神的融合可以从以下几个方面入手：
(一)大力发展社会生产力
发展社会生产力是人类的一项长期任务。只有社会生产力的全面提高，才能将人们从物质匮乏的窘境中解放出来，从而也才能为人的全面发展打下坚实的物质基础，并为科学精神与人文精神的融合创造前提条件。毫无疑问，现代社会中“科学技术是第一生产力”。而大力发展社会生产力也就意味着大力发展科学技术。但必须注意的是，现阶段大力发展社会生产力应体现在两个方面。一方面，人类应加强科技领域的研究，力求在更尖端的科技领域获得突破，从而进一步提高人类的生活质量，并从中谋求解决全球性问题的技术方案；另一方面，人类在加强科技领域的研究的同时，应吸取以往的教训，将人文精神介入到科学研究中，在实践中使科学精神与人文精神有机融合，为科学研究指引正确的方向。
(二)改革和完善不合理的社会制度
不合理的社会制度导致了人和社会的“单向度”发展。只有改革现有不合理的社会制度，将“单向度社会”纳入平衡发展的轨道，人们才有可能在合理社会制度的规范和指引下，充分关注科学精神与人文精神的融合问题。在具体措施方面，政府应该采取强有力的经济和行政手段，将宏观指导与微观调控相结合，对本国的发展用可持续发展的思想来加以引导，完善监督机构，并以严格的行政执法为强制性保障，严厉打击和控制违规行为。在这样的情况中，科学精神与人文精神的融合带有强制性的意味，但这至少是较为可行有效的方法。
(三)改革现有不合理的学科设置和教育方式，加大人文学科的资金投入，倡导人的均衡发展
现有不合理的学科设置、教育方式和教育资金投入，使得科学学科与人文学科相对立，这是导致科学精神与人文精神互相背离的重要因素。在已经意识到学科设置不合理的情况下，有关部门应努力调整学科配置，学科设置不仅要适应科学技术知识的传播，还要顺应人的精神完善的需要。教育课程不应仅仅被当作是训练和灌输的工具，更应该被当成发展学生对伦理道德、文化精神和美学价值的认识，以及帮助他们形成正确的价值观念的手段。此外，在加大人文学科的教育份额的同时要加大人文学科建设的资金投入，为人文学科缔造较好的学习条件。最后，在教育方式上，应该在全社会范围内提倡素质教育。针对这个问题，中国人的传统思想给世界起到了一个很好的导向作用。中国人自古以来讲究“和谐”，提倡“和谐”之道，这在今天看来，极具时代意义。美国著名科学家A.彭齐亚斯1995年出版的一本书就叫《和谐：信息时代的商业、技术和生活》，他认为目前人类正在由质量时代走向和谐时代，它所指的和谐与我国传统思想中的“和谐”是一致的。在现代社会，素质教育提倡的正是一种和谐发展的教育方式。因此，应该尽快实施素质教育，使教育成为连接科学文化和人文文化的桥梁，从而在人的思想根源上实现科学精神和人文精神的融合。
参考文献
[1]肖峰.科学精神与人文精神[M].北京：中国人民出版社，1994.
[2]邱耕田.发展哲学导论[M].北京：中国社会科学出版社，2001.
[3]韩文甫，赵红光，成月季.现代化进程中科学精神与人文精神的融合[J].河南社会科学，2002(3).
[4]孟建伟.新世纪：实现科学的人文价值的前景[J].新视野，2001.1.
第9篇：对于人文精神的理解范文
关键词：高中历史教学 人文精神 策略方法
人文精神是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容，是衡量一个民族、一个地区文明水平的重要尺度，是国家软国力的重要体现。但是，我们对于人文精神的培养还存在着许多的不足。下面我就高中历史教学来谈一谈如何在新程中加强人文精神。
一、人文精神的内涵
“人文”二字，泛指人类社会的各种文化现象。在中国，“人文”最早出现于《易经》中“观乎天文以察时变，观乎人文以化天下”。中国古代的人文，是指礼教文化，一方面强调内心修养，使人成为有德行有善心的人。另一方面强调掌握礼乐仪文、琴棋书画等文化、艺术、形式或技能。在西方，古希腊哲学家认为“人文”指的是教养和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文艺复兴和启蒙运动中，出现了人文主义和理性主义的思考。现代学术界把人文精神定义为依靠社会学科的基础知识，结合生活实际，通过内心反省，感悟而形成的道德、情感、态度、价值观、自由、批判及超越精神。
二、高中历史教学对人文精神的培养
新的《历史课程标准》从课程理念、课程目标、课程内容、课程实施、教科书编写等各个方面，突出体现并加强了历史教育的人文性，淡化历史教育的工具性。高中课程还开设了可供学生选择的历史选修课，旨在进一步激发学生的学习兴趣，拓展学生的历史视野，促进学生的个性发展。试图还历史教育的本真，进一步丰富和发展了人文精神的内涵，如人本意识、科学的态度、创新意识、民族意识、全球意识、合作意识、环境意识等，并且为人文精神的培养提供了很好的素材与途。
（一）挖掘课程内容，培养民族意识，激发爱国情
爱国主义是历史教育的主旋律。历史教育首先要使学生具有民族意识，热爱自己的国家，热爱自己的民族，拥有民族自豪感。历史教育专家赵亚夫说过：“学习历史可以增强民族自信力。”这种民族自信力就是爱国主义的具体表现。中华民族的历史源远流长，博大精深，蕴涵着丰富的人文资源。有光辉灿烂的古代文化，有深厚高尚的道德情操，有积极进取的民族精神，有宽阔深沉的民族胸怀等，正是这些才生成了中华民族生生不息奋勇前进的动力源泉。教师应充分利用这些资源，帮助学生加深对本民族历史的了解，进而了解中国国情，培养学生的民族意识，形成对本民族历史文化的认同感、归属感，增强民族自信力与凝聚力。
（二）加强高中历史经典文化教育
现代科技的发展，在给人类带来了极大的物质财富和享受空间的同时，却也带来了众多的问题。精彩的物质文明和高度发展的社会经济极易引起人们的急躁情绪和心理失衡，人类精神家园的失落、心理失衡的现象，普遍地存在于我们的生活中。文化大地上，特别是年轻一代人的脑袋中，有点空荡荡，雾蒙蒙。于是乎，商业文化以它扎实的后盾和通俗的形式，漂洋过海，乘虚而入，大有雷霆万钧、无坚不摧的架势，闹得不少人心荡神迷，追腥逐臭。根据笔者的调查，大部分高中生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，他们最喜欢吃的东西是肯德鸡、麦当劳，最喜欢过的节日是西方的情人节和圣诞节等洋节，嘴上以夹杂几句洋文为时髦，在哲学方面有些人能够大谈特谈亚里士多德，却不知老子哲学等等，所以我们要大力对高中学生进行经典文化的教育。
（三）从人的角度重塑历史教学，培养学生的人文精神
历史学是对人类既往生活的记载、认识，历史学蕴藏着丰富的人文精神。例如从“匈奴未灭，何以为家”的霍去病到“精忠报国”的岳飞，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等历史人物所表现的都是一种精神，一种信仰，一种价值观和人生观，这正是人文精神的体现。历史教学中，我们提倡人文精神，学生通过学习这些历史人物的事迹，在思想上受到教育，明确自己的历史使命，明确了为祖国勤奋学习的目的。
（四）构筑以人为本的和谐教育氛围，培养学生的人文精神
