死亡教育的看法精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的死亡教育的看法主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：死亡教育的看法范文

[关键词]大学生；生命值观；生命教育；实证研究

[中图分类号]G641　[文献标识码]A　[文章编号]1671-6639(2011)03-0084-04

近年来随着大学生漠视生命、扭曲生命值事件的频繁发生，大学生的生命教育逐渐引起了社会的广泛关注。发达国家上世纪就开始重视生命教育，现已达到成熟阶段，而针对大学生的生命教育在我国大陆地区还未系统全面地展开。本文在与国外及港台地区相关研究进行比较的同时，试对近年来我国大陆地区关于大学生生命值观的实证研究进行述评，以期为进一步开展大学生生命教育奠定基础。

一、大学生的生命值观

关于生命值观的基本定义大部分学者持一致观点，认为生命值观是关于生命存在及生命值的基本观点和看法。但对生命值观所涵盖的具体内容，学者们还未达成一致，主要分为两类，一类是哲学范畴的，如生命值观是人们对生命和生命值、目的、意义的看法，以及在人与人、人与社会、人与自然的关系中如何实现生命值所持的基本观念…。另一类属于心理学范畴，国内关于大学生生命值观的实证研究多采用心理学范畴的定义。具体来看，生命值观是指个体对有关生命及生命值、生命意义、人生理想、人生信仰和人生态度等重大问题的根本看法和态度。

二、大学生生命值观的实证研究

(一)研究方法

近年来国内发表的关于大学生生命值观的实证研究以测验法为主，其中除少数学者采用了造句的投射测验法之外，大部分研究又以问卷调查法为主。相比而言。国外学者重视采用访谈法获得大学生生命值观实证资料的个案研究，如日本鹤田一郎发表了自杀未遂专门学校大学生的心理咨询与生命值的个案报告。关于生命值观这一概念，采用访谈法和个案法能获得更深层、更丰富的研究结果。虽有部分国内学者提及在问卷编制和研究过程中采用了访谈法和个案法，但缺乏详细研究过程的分析资料。今后这一领域的研究应恰当利用访谈、个案研究等方法进行深入分析研究。

(二)研究内容

国内学者在大学生生命值观研究上采用了维度不同和内容相异的调查问卷。综述来看有6类问卷，具体包括：(1)对死亡的态度、对自杀的看法和生命的意义三个研究维度；(2)存在值、目标值和规则值三个值取向维度；(3)生命存在意识、自杀行为认知、生命值感、自我生命体验和对安乐死的态度五个研究维度；(4)自杀的态度、对人生的规划、对生命的看法、对死的态度、为谁而生、为谁而死、生的最大追求等方面15个问题：(5)生命存在意识、生命责任意识、生命幸福意识、生命漠视行为认知、生命值提升、学校生命教育认同等方面25个问题；(6)对生命的认识、是否具有生存技能、身心健康状况、对自杀的态度、对暴力伤人的态度、对其他生命的态度、人生值与意义等方面27个问题。问卷的内容较为丰富，构成差异性较大，信、效度值得商榷，结果横向比较力较弱，大多是对大学生生命值观现状的调查。少有对其影响因素的深入分析，这些都是目前国内大学生生命值观实证研究中有待解决的问题。

(三)取样范围

目前我国大学生生命值观实证研究的取样主要集中在北京、上海、河北、河南、湖北、江苏、江西、广东等经济相对发达的地区。也有学者在云南贫困地区、西南地区、四川5•12震区等地进行了调查研究，但取样范围仍未覆盖全国，尤其是一些具有独特文化特色的区域。如东北和西部地区仍缺乏可供参考的研究资料。不同生存环境下的人们具有各自特有的文化差异性会在大学生身上体现为不同的生命值观。关于大学生生命值观的地域性差异及造成这种差异的深层文化原因也是今后研究的一个重要方向，将为面向不同文化背景的大学生开展有针对性的生命教育提供理论和实践依据。

三、大学生生命值观现状

国内有关大学生生命值观现状的具体内容主要包括生命意识、死亡态度、生活目标和生命值取向，本文也将从这四个维度阐述近年来国内大学生生命值观的现状特点。

(一)大学生生命值观的类型

通过调查研究，学者们将大学生的生命值观总体上分为积极和消极两大类，具体分型上不同学者略有差异。有学者将其分为：珍爱生命、拼搏进取、悲观与困惑、狭隘的生命值观四种类型。有学者将其分为：珍爱生命、积极进取、悲观与困惑、冒险、狭隘和矛盾的生命值观六种类型。另有学者将其分为：珍爱生命、积极乐观、拼搏进取、悲观困惑、消极宿命、狭隘的生命值观六种类型。

(二)大学生生命值观的特点

根据近年来学者们的实证研究结果，可分别从生命意识、死亡态度、生活目标和生命值四个维度概括出国内大学生生命值观的特点，

1　大学生的生命意识

国内大部分研究都表明大学生生命意识水平总体较好，生命存在意识强烈。与岛山平三对日本大学生的调查结果一致，大学生对自我生命的关注远远高于对他人生命的关注。大学生对自然界生命的关注度不高。有研究还考察了大学生生命存在意识在性别、文理科和地区上的差异，结果表明：女生的生命存在意识显著高于男生，理科生的生命存在意识显著高于文科生，来自农村大学生的生命存在意识显著高于来自城市的大学生，贫困地区大学生的生命存在意识高于非贫困地区大学生，这些研究成果为丰富生命教育内容提供了实证参考依据，提示教育工作者应注重加强大学生对他人生命及自然界生命的关注，同时要注意对不同人群实施有针对性的生命教育。

2　大学生的死亡态度

国内关于大学生死亡态度的调查结果显示：大部分大学生对自杀有基本正确的认识，但对死亡的理解还不够全面。一年级大学生在死亡态度上得分最高，但各年级学生在死亡态度上的得分并无显著性差异。

与国内以死亡态度调查为主要内容的单一研究相比，国外及港台地区还开展了大量关于死亡态度的影响因素、评方法及死亡教育课程开展方式及成效等多方面的系统研究。日本大石和男研究了大学生的生命值观与死亡态度的关系。石田顺子等研究发现性格、宗教、是否有通过读书和电影鉴赏考虑过死亡的经历等对大学生的生死观有影响，护理专业大学一年级学生的“死亡回避”强于其他年级，台湾Huei-LihHwang等研究评了生死学课程对护理专业大学生生死态度的影响，发现在接受了13周形式多样的生死学课程学习之后，学生的生命意义有明显正向改变，且与他人的互动分享及个人的反思有利于促进这种正向改变。我国今后在这一问题的研究上应借鉴国外及港台地区的研究成果，深化研究内容，为开展积极有效的生死教育提供依据。

3　大学生的生活目标

国际上有很多关于生活目标的研究，Harlow等研究发现是否有生活目标与个人的抑郁和低自尊直系统的学校生命教育体系有重要借鉴意义。

第2篇：死亡教育的看法范文

1.1正确对待网络，树立学生的网络安全意识。网络对学生好比一把双刃剑，既可以带给学生大量的科学信息又可以使学生沉迷于虚拟的网络世界荒废学业。尤其是中职生处在向成年人过渡时期，他们在思想上有着幼稚和单纯的一面，又有着成年人独立的一面。一些不良的网络信息影响他们的人生观、价值观。特别是一些不法份子，利用学生的善良进行违法犯罪活动。因此，要加强对中职生网络安全意识的教育，养成良好的上网习惯。

1.2学会关爱身边的同学，抵制校园暴力。学生们正值青春少年，情感丰富，有着对成年生活的向往，叛逆的心理使得他们容易冲动。人生经验的缺乏和人生目标的模糊使得他们易聚易散，矛盾丛生。一些学生自小家庭离异，受不良风气的影响，与社会不良青年联系密切，哥（姐）们义气严重，成帮结伙，打架斗殴。我们需要及时帮助这些同学树立正确的安全道德观念，在关注自身安全的同时，关爱其他人的安全，提供力所能及的援助。

2．学校安全问题的特点

2.1突发性。学校安全事故的发生往往具有突发性、不可预见性。比如打架事件的发生是由一些口角的争执开始的，由于学生对事物的感受力比较强，但控制能力较成年人弱，思想具有冲动性，遇事情不冷静，思想方法比较简单，看问题比较片面，容易受外界因素的影响而产生暴力行为，酿成严重后果。此类突发性事件难以预防,需多加强学生道德教育。违规用电或电路老化造成的火灾也属于突发性事件，但此类事件如果做好了事前的安全设施排查与更新，就可以减少安全事故的发生。

2.2危害性。事故一旦发生就会造成一定的损失。轻者损失财物，重者以付出生命为代价。无论是暴力事件还是灾害事件的发生往往都是学校或家庭的教育不力造成的。家长的溺爱和打骂，学校的专制、粗暴简单的语言教育以及安全管理的疏忽都是造成这种后果的原因。

2.3低龄化。随着教育改革的推进，快节奏的生活和激烈的竞争对学生心灵的冲击，已经使很多学生患上不同程度的心理疾病。尤其中职生的年龄大多在15—18岁之间，思想品德的形成处在过渡期，具有可塑性。随着人际交往范围的扩大，身心发展的加快，但思想尚不成熟，缺乏社会经验，识别是非能力不强，加之过重的学习压力，促使稚嫩的心灵发生扭曲或是心理错位，从而导致过激行为的发生。

3．学校安全教育工作的思路格局与实施

3.1完善安全制度关键在于加强层级综合治理。涉及影响学生的生活和学习方面的校园安全隐患有十几种，比如来自学生间的暴力、欺诈、吸烟、食品卫生、失火、触电、溺水、中毒、运动中的伤害、集体活动间的拥挤等等，这些都时刻威胁着学生的健康成长。我认为广大教职工需要抓好以下几项工作。

3.1.1统一思想，完善措施，层层抓落实、整改和防范，利用教职工大会宣讲安全教育工作的重要性，纠正少数老师对安全教育的麻痹意识和侥幸心理以及没有工作责任心和责任感的错误思想。

3.1.2建立校园安全管理网络，明确事故安全责任，做到学校领导亲自抓，学管人员主要抓。无论是辅导员（班主任）还是科任老师或是普通工作人员都要参与学校安全工作中，做到人人有责，形成学校的安全工作网络保障体系。比如在领导的统领下①由教务处及科任老师建立教学管理安全网，保证课堂教学环节的安全管理。②由学工处和辅导员（班主任）建立生活安全管理网，加强学生的法律法规意识，进行安全防范能力、自救自护、心理调节等方面的教育。③由学校保卫处加强对校园及周边的治安防范。做好夜间巡逻以及对外来人员入校园的查询登记工作，防止治安案件的发生。

3.1.3明确安全责任，调动发挥辅导员（班主任）的带头作用。学校安全教育工作是一项人人参与的工作。其中，辅导员（班主任）是学校安全教育的主要承担者和生力军，是与学生接触最多的人，往往也是发现问题及协调问题的第一人。辅导员（班主任）责任心的高低直接关系到学校安全教育工作落实程度的好坏。我认为班主任（辅导员）在日常工作中最需要做的①经常宣传学校安全制度和措施，做到天天讲、时时讲、处处讲，时刻向学生敲响警钟。②要从细处管理，不仅要注意学生上课时间的安全，还需注意学生课余时间以及在寝室内的安全。③善于观察自己的学生，一旦发现什么异常，要及时与同学沟通，从心理解决问题，获得学生的信任，消除隔阂，把安全隐患消除在萌芽时期。④把安全工作落实到位，“安全工作无小事，责任重于泰山”。宣传口号不能只挂着口头上，更不能存在侥幸心理，而应脚踏实地完成教育工作。定期开展以安全教育为主题的班会，宣讲学生中出现的安全事故案例，组织学生讨论，引起每个同学的足够重视，防范于未然。⑤配合学校有关部门的工作。如配合学生安全员和校卫队的队伍建设，鼓励同学积极参加学校组织的安全知识竞赛，做好学校安全大检查工作等等。

3.2让安全意识“随风潜入夜，润物细无声”扎根于学生心中，减少安全事故。对于安全教育问题，虽然学管人员和辅导员（班主任）每时每刻都在强调，但安全事故却层出不穷。究其原因是绝大部分同学都没有意识到安全的重要性。对于老师的安全教育经常是从左耳朵进，右耳朵出。今天说的话可能当时记得，可过了两天就忘了。如何把安全意识扎根于学生心中呢？我的看法有下面几点。

3.2.1加强安全知识宣传力度，学校有关部门利用课外时间、团会、校会、升旗仪式安排师生共同参加安全知识的培训学习，时刻紧绷“安全”这根弦，这样不仅增加了老师的责任心，又使学生学会了自身的安全防范。

3.2.2加强学生心理健康教育，提高学生身心健康水平，利用专题讲座、墙报、板报等方式进行。如组织同学收听广播、收看法制节目，然后谈谈自己的体会和看法，辅导员（班主任）可用生动活泼的方式辅助点评，引领正确的话题方向。

3.2.3从身边的小事做起，提高安全防范意识，在校园内可张贴宣传标语，在涉及到安全隐患的地方设置警示牌。定时定期的集中组织力量进行“拉网式”安全检查，发现隐患后要及时清除。执行好消防、交通及保卫制度，加强饮食卫生管理、学校集体活动管理等。

3.2.4通过游戏、模拟现场、亲身体验等更贴切的方式进行教育。如在一些发达地区的学校开展了死亡教育，通过让学生亲身体验死亡过程的方式来揭开死亡的神秘面纱，消除学生对死亡的好奇心，大大减少了校园的自杀率。

第3篇：死亡教育的看法范文

“向死而生” 存在主义死亡教育 死亡课程

一、引言

生与死如影随形是客观存在，也是一种人生智慧，知死方能知生，存在主义的核心理念在于“向死而生”。海德格尔强调“对死的必然性领悟，可以促使人从沉沦、异化中醒悟过来，积极筹划自己、设计人生，从而更好地实现自己。”库尔勒・罗丝认为，死同生一样，是人类存在、成长的一部分。她说，“死亡可以说是成长的最后阶段，也就是说你是什么以及你所作为的一切，都在死亡中达到了。”奈勒认为，引导学生正确对待生与死是道德教育的一个重要课题。他认为，乍看死亡和教育无关，其实，“只有死亡的思想才使我们真正理解生活的价值”。死亡是我们生命整体的一部分，赋予人类存在以意义，迫使我们重新审视生命。“死亡教育强调‘向死而生’的教育理念，引导学生追求生命的价值”，从而认清生命中重要事物，抓住生命中的所有时光，做出自由选择并承担其后果，在有限的生命中利用自己的自由创造生存的价值，使之得以充实，不让自己堕入不健康的幻想之中。因此，学校死亡教育要“帮助学生在成长与学习过程中，逐步认识到生命的可贵，进而尊重生命，关怀生命与珍爱生命”，并领会到死亡不可避免，还要引导学生审视自己的生命质量，要作为一个自由人而充实的存在着，而不是只满足于生存着，能够在现实中自由选择，自为的处在自在的世界中。

谈生论死，也就是存在主义者们主张的“向死而生”，谈死是为了张扬生，是一种积极的人生观。但是，我国的传统文化对死亡有着强烈的禁忌，人们对于死亡讳莫如深，然而，近年来呈增长式出现的青少年学生对生命漠视而导致自杀、他杀的现象时有发生，促使死亡教育开始走进人们的视野并被逐步重视，死亡课程应运而生。本文试从存在主义死亡教育视角浅析死亡课程的开展的必要性及其开展，以期能帮助学生形成正确的死亡观，提高生命质量。

二、死亡课程

Bensley（1975）认为，死亡教育是一个探讨生死的教学历程。这个历程包含了文化、宗教对死亡及濒死的看法与态度，希望藉着对死亡课程的探讨，使学习者更加珍惜生命、欣赏生命，并将这种态度反映在日常生活中。死亡教育使人明白死亡是人的必然归宿，知死方能明确生的意义，死亡课程把死亡教育就是生命意义的教育，是最深刻的道德教育的这种理念传授给学生。广州大学胡宜安教授也指出生死学课程不是美化死亡，而是解除死亡的神秘性，赋予死亡神圣性，让学生更加珍惜生命，心理更加健康。

（一）死亡课程

死亡教育是我们生命中不可或缺的重要内容，现代教育不能忽视死亡教育。死亡课程是学校开展死亡教育最好的、也是最主要的形式。死亡课程的缺席，导致一些青少年不了解死亡，不知道什么是死亡，对自己生命不重视，也漠视他人生命，常以寻求死亡来解决问题，对生命没有敬畏感。任何民族的延续与发展都是通过生命的延续与发展来进行的，因此，死亡课程的开展迫在眉睫。死亡课程的目的在于松开学生心灵深处的枷锁，帮助学生建立起对待生死问题的平衡点。在死亡课程实施中，适时适度地教给学生一些死亡常识，逐步培养学生的心理承受能力以应对死亡的挑战以正确的死亡态度来克服对未知死亡的恐惧，树立积极的人生观和死亡观，热爱生活，珍视生命，正视死亡。

（二）死亡课程开展的必要性

在西方发达国家，死亡课程涵盖整个学校教育阶段，也涉及普通民众教育。相对而言，我国的死亡教育发展比较迟缓，死亡教育对于广大民众来说还只是阳春白雪的概念，并没有在我国学校教育以及广大普通民众之间广泛开展。正如内尔・诺丁斯所言：“死亡问题在学校里也基本上不被重视，除非有悲剧事故发生了。”传统教育对死亡教育的忽视容易致使学生形成消极的死亡态度，失去生的动力，认为人生灰暗，对生命绝望，消极对待生死，使得许多本可以避免的悲剧，诸如自杀、凶杀等频繁发生。因此，实施死亡课程乃大势所趋。

1.引导学生建立健全积极的人生观

传统教育长期以来对死亡教育的忽视，人们习惯只谈生不谈死，造成了我们知识结构中生死知识的严重缺位，使得人们对生命的的思考缺乏深度。各级各类学校过于重视智力学科的教育，忽视学生心理健康教育，不重视死亡课程的实施，致使很多学生误认为死亡是最无意义的东西，是对生的一种威胁，容易导致学生形成灰暗心理，忽视生的希望形成对死亡的偏见，消极对待生死。死亡课程引导学生消除不良心理，增加学生心理承受能力，建立健全积极的人生观，促进我国死亡教育广阔深邃的开展下去。

2.死亡教育是完整教育中不可或缺的一环

教育即生活，教育不是为将来做准备，而是当前的生活就是内容。死亡是人类生命整体中不可或缺的一部分，应囊括于现代教育之内。只有了解死亡，理解死亡对人生的价值，学生才能正确积极的看待生命，在有限的生命里自由选择，努力创造精彩的生活。学校死亡课程不是针对将死者的临终教育，而是针对所有学生个体生命的通识教育，涉及各个年龄阶层的学生。因此，死亡课程是现代教育不可或缺的组成部分，对学生来说是必需的。

3.帮助学生正确理解生命的意义

马克思曾经说过“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”生命是有限的，并且最终都会面临死亡，人生的意义在于使这唯一的生命活得有价值、有意义。死亡课程可以使学生认识到死亡赋予生命存在以意义，并给人类生命加以的期限，催促学生在生命的期限里实现生命的价值，让死亡不是走向寂灭的虚无，而是最终实现个体生命的。

三、死亡课程的开展

我国是一个避讳谈论死亡的国度，虽然在一些有识之士的大力推进下有了一定程度的开展。但是，死亡课程的实施仍是相对滞后，普通民众对于死亡还是忌讳如深。因此，死亡课程的开展一定要审慎，注意形式上的循序渐进，适时适度地在相应年龄阶段展开相应的课程内容，避免操之过急产生不良的影响以形成真正的认识，并且将西方死亡教育课程实施经验与我国本土传统结合因地制宜进行折中教育，不要增加学生的成长负担。以下从循序渐进的三个程度谈论死亡教育课程的逐步开展。

（一）引导学生树立正确的死亡观

只有正确了解什么是死，才能够更好地生。学校死亡课程应引导学生消除和缓解对死亡的恐惧，使得心理相对脆弱的学生摆脱悬挂在头上的达摩克利斯剑，正确认识死亡，科学把握死亡的本质和内容，形成正确的死亡观念，了解死亡并不可怕，明白存在的时候死亡就不存在，当死亡存在时我们就不存在，才能够积极地思考死亡，从心灵深处解放自我，从而获得自由，健康全面地成长，也才能树立正确的人生态度，抓住生命中的所有时光，使之得以充实，活出意义与品质，获得幸福感。

（二）培养学生的死亡悲剧意识

悲剧给人带来一种厚重感、悲壮感、崇高感，通过对死亡的悲剧意识而给自己的生命带来启示和意义。存在主义哲学家们认为世界没有意义，现实充满荒谬，生活毫无目的，世界的荒谬性导致了个人存在的荒谬性。对人生悲剧性认识并不意味着存在主义哲学家们主张遁世、逃避、沉沦。相反，他们强调人们应在对现实的不正义、压迫、残酷的反抗中来彰显自身生命的价值，以积极的、创造性的态度来对待生活，使生命更富有意义。因此，死亡课程实施过程中培养学生的悲剧意识是十分必要的，有利于学生增强心理承受能力，从容应对死亡这种悲剧性事件。

（三）引导学生进行死亡体验

杜威认为：“从做中学”是儿童的天然欲望的表现。死亡课程应对学生的这种天然欲望加以引导和发展。引导学生进行直观的死亡体验，即不逃避死亡，在学生的承受能力之内直观面对死亡，参与到与死亡有关的各种活动中去。死亡课程就是通过循序渐进的方式让学生正面体会生命的生、老、病、死等自然规律。在实施过程中要注重死亡体验活动的形式与过程，同时更要注重学生的内心体验，在实践活动中让学生获得直接的感性经验，亲身体会到死亡的残酷，明白生命和死亡就一门之隔，感受到生命的脆弱与珍贵，意识到要重生又要顺死，不能舍生也不能忘死，达到“向死而生”，提高自己的生命质量。

四、结语

苏格拉底曾说过，人类重要的问题不是如何生存，而是如何好好生活。存在主义教育哲学家们也主张：“教育应该向学生展示生活的悲剧性”然而在我国，“死亡教育”和“性教育”一样都是人们忌讳却又不得不谈的敏感话题。死亡课程就是通过学校课程教育的方式帮助学生明白死亡是生命中不可或缺的一部分，有利于学生理解有生与死是人类自然生命历程的必然组成部分，有“生”必有“死”，这是任何人都无法撼动的事实，才能够很好地了解生死，明白生的意义与死的价值，进而坦然面对生死，从而树立科学健康的死亡观，从心灵深处解放自我，获得真正的自由，以便能够更好的理解生命的强大和脆弱，深刻地了解生命的有限性，使学生能够思索各种死亡问题，重新审视生命的分量。

作为现代教育不可或缺的组成部分，死亡课程的开展完整了现代教育体系。实施死亡课程，要以“向死而生”原则帮助学生正确认识生与死的关系，树立正确的生死观，面对死亡要处之淡然，使他们能够正确看待死亡并认真思考如何生存，形成正确的人生观、世界观和幸福观，进而能够尊重和热爱生命，以理性看待死亡，然后珍惜生命、珍惜感情、珍惜生活，从而在超越死亡中提高生命的质量。

参考文献：

[1]黄志成.西方教育思想的轨迹：国际教育思想纵览[M].上海：华东师范大学出版社，2007.137.

[2][美]库布勒・罗丝著.孙振青译.成长的最后阶段[M].台北：光启出版社，1993.7.

[3]秦赞，贺泽海.以死亡教育为背景的心理健康教育课程建设[J].二十年“心”之探索――高校心理健康教育理论与方法研究，2010.

[4]郑晓江，钮泽成.解读生死[M].北京：社会科学文献出版社，2005.102.

[5]吴仁兴，陈蓉霞.死亡学（第1版）[M].北京：中国社会出版社，2004.219.

[6][美]内尔・诺丁斯著.于天龙译.学会关心――教育的另一种模式[M].北京：教育科学出版社，2003.105.

第4篇：死亡教育的看法范文

关键词:生命教育;内涵;必修课;途径

一、生命教育的内涵

生命教育最早源于20世纪初在西方兴起的死亡学和之后发展起来的死亡教育、生死教育。美国的杰•唐纳•华特士是第一位倡导生命教育的人,1968年他在加州创建“阿南达村”学校,开始倡导和践行生命教育思想,关注反吸毒、预防爱滋病、自杀、暴力等问题。而西方国家明确标举“生命教育”概念的,是1979年在澳洲成立的“生命教育中心”(1ife educational center:LEC),该中心现已发展为一个国际性机构,致力于“药物滥用、暴力与爱滋病”的防制。日本1989年修改的新《教学大纲》中针对学生的自杀、杀人、破坏环境、浪费等现象日益严重的现实,明确表示以尊重人的精神和对生命的敬畏的观念来定位道德教育的目标。生命教育的内容主要包括认识生命、尊重生命、欣赏生命、珍惜生命等。生命教育提倡“以人为本”的教育理念,在认识生命的基础上,尊敬生命珍视生命,实现生命的价值,活出生命的精彩。刘慧给出的定义是:生命教育的涵义是以生命为基点,借助生命资源,唤醒培养生命意识、生命智慧,引导人们追求生命价值,活出生命意义的教育。这个概念对生命教育进行了详细的阐述,也给我们指明了方向。生命教育的出发点和归属点都是围绕生命进行的,理解生命不能仅仅局限在人的范围内,还要借助动植物等生命来进行,教育的目的就是要唤醒、培养、引导人的意识,使生命个体朝着善、美的方向发展,最终使生命个体找到生命的意义与价值,做优质的自己。

二、生命教育是一门必修课

(一)从生命教育的性质看。当代教育的新理念有:以人为本、终身教育、全民教育、智慧教育。从社会转型期的角度来看,生命教育体现了当代教育的新理念,反映了当代教育的一种价值追求。以人为本强调的是以所有人为本,以人的生命为本,这正是生命教育所提倡的,也是生命教育的出发点。终身教育从出生到死亡贯穿着人的一生。全民教育是指全民接受优质的教育,提高生命的质量使生活的变得更美好。生命教育的目的就是为了开启生命智慧。可以看出生命教育是贯穿现代教育新理念的一条主线。教育新理念的实现是以生命教育为前提的。从个体的角度来看,生命教育旨在帮助人们从生命中学会生存,促进个体生命健康成长,成为优质自己。从教育的角度来看,生命教育是本真教育的回归―生命是教育的元基点,生命教育具有整体性、关爱性、智慧性、心灵性与成长性。

(二)从产生的原因来看。学生自杀、意外死亡的现象屡见不鲜,大学生自杀、暴力事件已成为十分突出的普遍性问题。有资料表明,我国每年至少有1.6万青少年死于非命,相当于每天消失一个班级,因为许多青少年出现失落、迷茫、悲观、抑郁等心态,一些学生将生活中的挫折、失意、痛苦当成了“生命中不可承受之重”,心理承受能力差,而走向放弃生命的极端。大学生心理压力增大,现代社会的竞争相当激烈,这种竞争使现代人生存压力大大加重,常感精神疲惫,从而对生存意义和生命价值产生怀疑,没有了生活的目标。因此对学生进行生命教育迫在眉睫。

(三)从生命教育的自身价值来看。国内外实践以证明,生命教育不仅在消极方面可以避免自我伤害或自杀行为的发生,而且在积极方面可以使受教育者尊重生命、肯定生命的价值与意义,并达成自我实现及关怀人类的目标。有关生命与生存,生命与价值,生命与尊严,生命与发展等生命教育问题迫切摆在了教育工作者面前,以学生为本,建设青少年的精神家园,生命教育是这一任务的有效载体。

(四)生命教育的途径:1、情感教育。生命教育首先要培养学生的生命情感。生命的情感是伴随着生活和教育产生的。对于教育者来说对学生的教育并不是知识的积累,而是美好心性的培养。为使学生成为有教养的人,就必须让他们有快乐、幸福及对世界的乐观感受。学校当然不可能全面担当起寄予学生幸福、乐观感受的责任,它更需要家庭、社会的合作与关注。但有一点,学校教育绝对不是以贬损学生的幸福、乐观感受为代价,把学生纳入繁重学习的劳役之中。学生的个人情感以及对外部世界的感受直接影响着学生的生活和学习,以及对人对事的看法。让学生拥有丰富的情感和一颗能够感受美好的心灵是教育的出发点也是教育的崇高理想。2、生存教育。当今,人们处在飞速发展的时代大潮中,如果处于社会中的人不能顺应社会的潮流,必然被社会的浪花所击倒。学会在社会中生存是一个十分现实的问题。这种能力如何培养,恐怕要从学生入学时开始慢慢渗透,才不至于出现教育与社会与人今后的生活发生脱节的现象。人要学会生存,学会生活,必须在教育过程中坚持生存教育。生存教育要注意加强对受教育者的生存意识、生存能力、生存知识、生存方法与生存价值的教育。只有学会生存,才能在社会立足,生存能力是人的立世之本,1992年8月的中日儿童内蒙古草原夏令营活动,引起了很多关心教育的人士对中国教育的思考,中国儿童的生存意识、生存能力、独立能力与日本儿童相差很远,生命教育要加强对学生的生存教育。3、死亡教育。就是通过一些与生死有关的哲理分析和实例,引导青少年结合自己的切身感受或他人的经历,体会生的可贵,培养乐观、积极的人生态度,善待他人也善待自己。在一些调查中发现,凡有过亲人或朋友死亡的痛苦经历或个人曾经亲临死亡边缘的青少年,对生活的态度更乐观和蔼,更懂得如何珍惜身边的人,珍视自己的生命。不可能每个人都经历一次生死的洗礼,但是我们可以从具体的事例中来领悟生死,只有了解了生死的意义,才能更加珍惜眼前的每一天,过好每一天。

结束语:综上所述,生命教育有其丰富的内涵和存在意义,要找到适当的途径对学生进行生命教育。才能培养学生心性的发展,陶冶学生生命智慧,促进学生生命质量的提高。这样的教育才是有意义的教育。

作者单位:首都师范大学初等教育学院

参考文献:

第5篇：死亡教育的看法范文

在澳大利亚，生命被视为高于一切，政府经常通过各种媒体告诫公民，要教育孩子对生命负责。在澳大利亚。对生命负责是公民的责任，一个人的生命不但属于自己，也属于家庭，属于国家。因此，澳大利亚的家长特别注重对孩子进行生命教育。

1、教孩子学会珍惜生命

澳大利亚的家长们会给孩子讲述“我是从哪里来的”，带孩子看出生不久的婴儿。老师会让孩子摸孕妇的肚子，给孩子讲生命的起源。通过这些，让孩子理解生命的来之不易，理解生命的意义，让孩子认识到生的可贵，从而珍惜生命。家长和老师也会借助动物、植物给孩子讲述死是怎么回事，让孩子感知死亡的含义，帮助孩子理解死亡的自然性，同时领悟生命的可贵。

2、教孩子学会保护生命

生命对于每个人都是重要的，同时也是脆弱的。澳大利亚的家长经常教给孩子各种保护自己的方法和安全注意事项，如，如何在各种灾难中逃生，如何逃离暴力等。家长模拟各种情境和孩子进行演练，如发生火灾的情境，如在放学路上发现有人入室行窃等，家长先让孩子发表自己的看法。家长再做总结。在学校里，更是鼓励学生一旦有什么情况，哪怕只是受一点儿轻伤，都要向学校报告。

3、培养孩子承受挫折的能力

家长鼓励孩子在遇到困难时通过自己的努力战胜困难。蹒跚学步的孩子摔倒了，家长不会马上去扶起来，而是让孩子自己起来；孩子吃饭时弄得到处都是汤汁，但还是让孩子自己吃；到了公共场合，绝大多数家长都能放手让孩子自由玩耍。家长还经常跟孩子一起看动画片或儿童故事节目的录像，让孩子讲述主人公是如何战胜困难的，并和孩子一起讨论战胜困难的办法，以此启发和巩固孩子战胜困难的思维基础。

4、培养孩子的同情心

第6篇：死亡教育的看法范文

关键词：生命教育；内涵：综述

收稿日期：2007―12―20

作者简介：苏海针（1979―），女，汉族，山东省滨州人，山东师范大学教育学院硕士研究生，主要从事教育基本理论及德育理论研究。

生命教育在上世纪的最后几年至今，一度占据教育理论的中心位置。但是无论生命教育也好，life education也好，education for life也罢，其核心都离不开“生命”和“教育”两个概念，而且不同视角的分析只是相对的，没有绝对清晰的界限。

一、实施地域的不同

生命教育的思想源远流长，因各国文化社会背景之不同而有不同的实施取向。在此暂且只探讨明确以“生命教育”概念为其旗号的相关现状。

（一）西方国家

第一位倡导education for life的是美国的J. Donald Walters，他于1968年在美国加州创建阿南达学校(Ananda Schools)，开始倡导和践行生命教育。不过，education for life实施范围仅限于其倡导者在美国和意大利所创建的阿南达学校。

通常认为，最早的life education概念是1974年由澳大利亚的Rev.Ted Noffs牧师针对青少年吸毒且许多青少年死于吸毒这一问题而提出。1979年，新南威尔士州(New South Wales)成立了旨在“预防药物滥用、暴力与艾滋病”的生命教育中心(Life Education Centre，简称LEC)。这一概念一经提出，即引起世界各国教育界的普遍关注，目前LEC已经发展成为一个国际性机构。

总的来看，国内外生命教育在内涵、范围、宗旨与推动单位方面均不相同。西方国家的生命教育推动单位并非官方或正规学校，着重于关注反吸毒、预防艾滋病、远离犯罪和贫穷等话题，将生理与心理卫生教育、生死教育、安全教育作为其主要内涵；而国内生命教育则是以匡正社会风气、提升全民生活品质与社会价值重建为目标，主题已远远超出澳大利亚、美国等地关注的范畴。

（二）我国港台地区

香港于1995年起推展LEAP(The Life Education Activity Programme)，其内容延续了LEC的宗旨。1996年，香港天水围十八乡乡事委员会公益中学首先在校内进行“生命教育课程”的，内涵开始扩大。三年后，香港“天主教教育委员会”又推出“爱与生命教育系列”，建议学校把婚姻的意义、家庭生活的真谛、贞洁的德行、性教育、人际关系和生命的意义这些内容融入有关科目。如今，香港的生命教育是大都从宗教的角度开展，内容涉及宗教教育、德育、伦理、公民教育等二十几个科目。

1997年，鉴于校园频繁的自杀及杀人事件，台湾前教育厅厅长陈英豪认为必须在校园实行生命教育，此系岛内“生命教育”一词的正式提出。此种生命教育认为应从家庭、学校、社会各方面着手，帮助青少年从小探索与认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱并发展每个人独特的生命，并将自己的生命与天、地、人之间建立美好的共融共在关系，其内涵属于广义的生命教育，范围很广。如今，台湾在教育当局和全社会各方面力量的支持下持续进行了近10年的生命教育，取得了较大成效。

（三）我国大陆地区

1922年陶行知先生在《时事新报》副刊《学灯》上发表《生活教育》一文，用英文把生活教育的观念和思想表述为“education for life,education of life, education by life”，即把“生活即教育”命题用“生活教育、用生活来教育、为生活而教育”来阐释。中文的“生命教育”一词在大陆出现于20世纪90年代中期，当时主要是将环境教育、安全教育等看作一种生命教育，尚未对生命教育本身展开研究。到20世纪90年代末期，由港台而来的生命教育才引起大陆学者的注意，并迅速形成一股研究热潮，所以我们如今所谓的生命教育内涵基本与港台地区保持一致。

鉴于我国教育改革和课程改革的需要，生命教育已开始付诸实践。2004年12月,辽宁省启动了中小学生命教育工程,制定了《中小学生命教育专项工作方案》。2005年6月，上海市也正式出台了《上海市中小学生命教育指导纲要(试行)》。紧跟其后，湖南、湖北、黑龙江、山东等各省份开始出台各种生命教育的指导纲要性文件。官方政策的正式出台标志着“生命教育”这一现代教育理念开始大规模进入我国中小学校园。显然，政府的介入和推动对生命教育的深入推广和发展具有举足轻重的作用。但是，在应试教育的强大羽翼之下，生命教育实践也只是“星星之火”，远远达不到其在理论上的热闹程度。

二、分析生命层次的纬度不同

生命现象是世界上最最复杂的现象。对生命系统，我们只能作这样或那样的特征性的描述，而无法给生命下一个定义，因为没有任何特殊的物质、物体或力量可以和生命等同。因此，人类对生命现象的理解可以有多层次、多纬度的阐释，如此遂造成生命教育内涵的各具特色。台湾学者的观点就颇具代表性。

吴秀碧等很多学者根据身、心、灵三个层次，即把人的生命划分为物质生命、精神生命、灵性生命来认识生命现象，认为生命教育可从生理与身体层面、心理活动与行为层面以及信念与灵性活动等层面入手。① 也有的学者根据知、情、意、行四方面来阐释生命教育：认知层次指认识和了解身体及生命的意义和价值，熟悉与他人相处的法则以及知道爱惜自己和他人生命的方法；实践层次指个体能够将认识真正加以履行，不轻视自己和别人，不做伤天害理的事，能为自己行为负责；情意层次即具有人文关怀和社会关怀，能够不断的自我省思，欣赏和热爱自己和他人的生命。② 学者郑崇珍则从生命的生存、发展、自我实现等从低到高的需要出发，认为生命教育的目标从低到高可描述为培养学生珍爱生命，增进学生发展生涯和促进学生自我实现。③ 而台湾更多的学者皆认同人的生命有人与自己、人与他人、人与自然以及人与“天”四个向度，认为生命教育应以自身为出发点，逐渐向外拓展到他人、社会、环境，直到生命的终极关怀和关怀整个人类的命运、建立世界伦理的观念。最后一种认识角度在国内和国际学术界都比较普遍，基本能达成共识。

三、所涵盖的具体内容不同

生命就是人的生命，而人的一切又相当复杂，所以，有关生命的方方面面无不理所当然地被纳入生命教育内涵之中，诸如两性、死亡、生理健康、感恩、信仰、安全、防治、自杀防治、传染病预防、心理健康、生涯规划、交往技巧、等，几乎无所不包。在此，黄德祥教授的看法比较典型。他认为，生命教育落实在具体的教育情境中包含五个向度：宗教取向、生理健康取向、志业(生涯)取向、生活教育取向、死亡教育或生死学取向，并且认为美国的品格教育亦可视为生活教育的一部分。④所以，各学者口中的生命教育、各个国家和地区甚至不同的学校所实际实施的生命教育可能包含以上具体内容的几种，重点会落在不同的具体内容上面，生命教育所体现出来的面貌也就五彩纷呈、各有特色了。

四、外延不同

外延的不同是指生命教育有广义和狭义之分。

广义上“生命教育”等同于“教育”一词。国内很多学者认同，从教育发生学的观点来看，教育因生命而发生，生命是教育的原点，本真的教育是以生命为原点，关怀生命，提升生命质量的教育。如叶澜认为，教育就其本真意义来说，是“直面人的生命、通过人的生命、为了人生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。⑤把整个教育等同于生命教育，这只是教育的理想状态，这种理解以其应然性而与现实存在的教育状态相区别。但从如此广义的内涵来看，人的一生虽然有限，但是牵涉的因素甚为广泛，其过程也至为复杂，举凡生存、生活、生计，乃至于身、心、群、灵等，都可包含在广义的生命教育之内。换言之，此种生命教育应该是指健全人格的教育。

尽管很多学者认同生命教育或全人教育就是教育的应然状态，但在实际实施中，生命教育往往作为现有教育体制的矫正和补充，也就是补充现实教育中应有但缺乏的东西，即专指教育或广义生命教育的一部分。因为，一再重复教育内容是没有意义的，况且，将现有教育体制和课程体系推倒重来是不现实的，只能是不断改革与进步，不断朝向教育的理想状态迈进。所以，大多数人所默认的生命教育并非指的全部教育，而是更关注教育中的人文精神、终极价值，也即人文教育。比如程红艳指出：“所谓生命教育，旨在唤起人们对生命价值的认识，全面恢复人类生命的本性，采用理想的教育推动人的发展，提升人类生命的本性，使教育成为生命本质觉醒和显现的过程，成为个人向‘人类’世界和自我不断开放的过程，从而改变教育的工具化和教育目标片面化的现象。”⑥从各种关于生命教育内涵的观点来看，明显可以发现其重点有所偏重：不突出生命的物质、生理方面的保健，更注重心理、精神方面的发展；不突出科学教育方面，更注重人文素质的培养；不突出智育方面，更偏重德育、美育、群育等方面素质的培养；不突出人的认知方面，更偏重情感、意志等方面的发展。

继 续 教 育 研 究2008年第3期

当然，最狭义和最核心的生命教育是直接与“生命”、“生存”、“生活”、“死亡”等词密切相关的内容，也就是指死亡教育。

五、名实不同

名实之分即是生命教育理念与生命教育具体实施、实然状态的差别。有学者甚至认为公元前六世纪到三世纪间，希腊哲人普遍对生命、宇宙及人的关怀，还有我国春秋时期孔子所实施的“有教无类”、提倡“启发”的私塾教育都属生命教育之列。

虽然并未冠以生命教育之名，其实，就广义的生命教育内涵而言，国外有关安全教育、宗教教育、健康教育、道德教育、公民教育等诸多范畴都与生命教育水融，甚至被生命教育概念纳入囊中。比如英国的彼得•麦克非尔创立的体谅道德教育学派、诺丁斯的关心学派及目前主要在宗教教育中开展的生命的价值和意义教育都对生命教育做出了重要贡献。

国内近10年来的教育理论与实践探索在一定意义上也可以说是围绕着促进人的生命发展这一主题展开的，如“情感教育”、“情境教育”、“愉快学习”、“自主创新”、“交往学习”、“主体教育”、“和谐教育”、“体验教育”等素质教育的理论模式。虽然未冠以生命教育之名，其实莫不从关照人的生命意识出发，何尝不是一种生命教育呢？自然，国内不少学校也打出了实施“生命教育”的旗号，究其实他们实施的是否是真正的生命教育，是否真正与生命有关，这显然是两码事。

六、与死亡教育的关系不同

生命与死亡唇齿相依，生命教育与死亡教育紧密联系。诸多生命教育概念有时涵盖死亡教育，有时与死亡教育、生死教育通用，有时又把死亡教育排除在外。

让我们先从生命教育的渊源谈起。生命教育的研究源于人们对死亡的思考，美国早于上世纪50年代末开始死亡学(Thanatology)的研究，60年代开始在高校有计划、有系统地推广死亡教育，后来扩展到西方其他国家。“死亡学”与“死亡教育”引入台湾可溯源到上世纪70年代，却因国人避讳谈死的禁忌，直到1993年傅伟勋的专著《死亡的尊严与生命的尊严》提出“生死学”一词，国人才逐渐接受。此后“生死学”一时蔚为显学，“死亡教育”也就转为“生死教育”。到了1997年，前教育厅厅长陈英豪正式提出中文“生命教育”一词，用“生命教育”代替“生死教育”更具有积极正面的意味，因此迅速被社会所接受。

其实“生死教育”与“生命教育”的内涵差异不大。张淑美就曾指出：“善生才能福终，死亡不啻是生命的导师；教导死亡，实乃教育生命，‘死亡教育’，正是‘生命教育’。”确实如此，死亡教育名为谈死，实乃通过教育让孩子从小形成正确的生老病死的观念，从而能以正确的态度和顽强的意志保护生命并追求生命的价值和意义。因而，死亡教育是生命教育的一种实践方式，也可以视为生命教育狭义上的解释。台湾大学里的生命教育就采取狭义的定义，以生死取向居多。

七、从教育学的角度进行区分

从教育学的角度来看，可以从宏观、中观和微观三个层面把握。从宏观上说，生命教育是教育的同义词，不是一种单独形式的存在，它是一种教育思想，并作为一种教育思想、教育意识渗透于教育的方方面面，渗透于各科教学和活动之中，它涵盖教育的方方面面，并一针见血地直指教育的本来意义，强调人的价值，强调人的主观能动性的充分发挥，强调人的整体发展和个体的多样性，注重个体独特的经验；从中观上说，生命教育单指生命教育课程，意指教育的内容方面，这种课程以师生的共同发展和共同的生命成长为宗旨；从微观上说，生命教育是一种教学策略与方法，这种策略与方法以“体验”为核心以达到教与学的目的。

最后，笔者想引用孙效智先生对生命教育内涵这个令人困扰的问题提出的三项足以供参考的原则，于我们拨云见日颇有助益：（一）定义问题。基本上定义没有对错可言，我们不能说哪种生命教育的定义是正确的，哪种是错误的。任何人可以根据他自己的理念或理想来赋予生命教育某些内容。（二）共识与开放原则。定义适不适当或社会是否接受需要社会整体通过共识过程去讨论，生命教育的内涵不应以一种封闭而独断的方式来决定，而应该透过开放的交流对话来确定并丰富它的内涵。（三）周延原则。生命教育它所包含的范围应笼罩人生整体及其全部历程，因此，生命教育的定义在内涵上应力求深度与广度上的周延，避免各种片面与狭隘。

注释：

①吴秀碧.生命教育理论与教学方案［M］.台北：心理出版社股份有限公司，2006.22.

②张振成.生命教育的本质与实施［J］.上海教育科研，2002(10).

③郑崇珍.生命教育的目标与策略［J］.上海教育科研，2002(2).

④黄德祥.小学生命教育的内涵与实施.生命教育全球资讯网life.省略.

第7篇：死亡教育的看法范文

“隔代抚养”惹官司

在当前中国不少家庭中，越来越多年轻的父母忙于工作，几乎无暇顾及孩子。爷爷（外公）、奶奶（外婆）毅然挑起了照料第三代的重担，“隔代抚养”模式在中国成为普遍现象，而由此所产生的家庭争议，成为不少家庭的矛盾。试想一下，如果祖辈在带孩子的过程中，孩子发生意外伤害如被烫伤等，家长虽心痛，但受传统道德伦理观念的影响，基本上还是会“亲亲相隐”，保持隐忍和沉默。但是，也有例外――

2010年3月，北京市石景山区法院开庭审理一起“女婿状告岳父赔偿案”的案子。由岳父照看的一名3岁多的孩子，在老人打盹时攀爬自家的窗户，不幸坠楼身亡，警方勘查现场后认定孩子坠楼是一场意外事件。一个月后，孩子的父母在悲痛中离婚。但女婿认为，岳父照顾孩子失职，看护不力，侵犯了儿子的生命权，向法院索赔30万元。岳父举证证明自己曾以安装护栏等措施，提前尽到了可能范围内的注意义务。法院最后认定纯属意外，没有支持女婿的诉求。考虑到女婿的感受，判令岳父向女婿赔付1万元。

2011年4月，北京的吴老太太拿到了法院的判决书。原来，吴老太太将自己的儿子、儿子前妻告上了法庭，要求他们支付抚养孙子的费用。之前，儿子和儿媳离婚，儿媳每月担负子女抚育费800元，小孙子从此和奶奶一起生活。2011年初，吴老太太眼瞅着自己的身体越来越差，左思右想，决定向法院儿子和儿媳，要求他们担负自己所支付的抚养费用。法院查明，儿媳按约定每月支付了抚养费，对吴老太太的要求有理由拒绝。而孩子的父亲，并没有实际尽到责任支付孩子的生活费和相关费用。因此，法院最后判决，孩子的父亲向吴老太太支付1万多元。

在日益攀升的生活成本、紧张繁忙的工作压力和传统文化面前，“隔代抚养”出现矛盾的现象越来越多。这一现象浸润着社会亲情，也在无奈中挑战着道德，挑战着法律。

“隔代抚养”的利与弊

在我国，隔代抚养占有很大比例，还有一部分是两代人共同抚养，这个现象更普遍。隔代抚养，既可让老人因抚养孩子有事可干，内心充实，又因老人有育儿经验及血缘亲情关系能更好地照顾孩子，让孩子父母放心，节约了保姆费，可谓一举多得。按目前看，隔代抚养主要出现在农村夫妇俩均外出打工的家庭和城市双职工家庭。

对于“隔代抚养”，社会上有不同的看法，总体上说弊多利少。

反对者认为，隔代抚养容易产生溺爱，因为一部分老人自觉或不自觉地陷入了溺爱，一切以孩子快乐为标准，含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了，从不指责孩子的过错，事事依着孩子，往往导致孩子自私任性、娇生惯养、生活自理能力差，限制了孩子的独立能力和自信心的发展。

同时，“隔代抚养”会使孩子的社会适应能力大打折扣。孩子具有模仿的天性，由老人抚养的孩子会在潜移默化中模仿老人的一些习性，比如动作慢，做事缩手缩脚。老人的年龄特点决定他们处事待人、探索新鲜事物都缺少了积极主动性，直接影响了下一代的性格形成，甚至导致孩子产生心理问题和疾病。

但是，也有一些家长对“隔代抚养”表示认可。

这部分人认为，有不少有知识、修养良好、人生阅历丰富的老人对孙辈的教育很成功，这样的“隔代抚养”说不定比父母自己带还要好。还有家长认为，爷爷奶奶只会宠孙子的说法是错误的，爷爷奶奶比父母更经常夸孩子，给他们充分的选择和自我表现空间，对他们有求必应，恰恰是这种“纵容”有助于孩子创造力的发展，而父母的严格要求和动辄惩罚的严厉教育方法反而会扼杀了孩子的天赋。

赞同者还认为，祖辈们退休后还有一定的经济条件，在经济上可以帮助子女将孙子带好。相对于年轻父母来说，老人更有着较多的育儿经验和耐心，有着丰富的生活阅历，只要注意更新教育观念和方法，“隔代抚养”也可以一举三得，让父母轻松，孩子有长进，老人有所寄托。

不管赞成也好，反对也罢，“隔代抚养”是当代社会无法回避的问题。

“隔代抚养”的监管之责

现实生活中，在“隔代抚养”模式下，孩子发生伤残甚至死亡的意外事件时有发生，对于孩子的家长而言，这是最大的心痛，是最不愿意面对的事实，一旦不幸的事情发生了，受传统观念的影响，往往也会“亲亲相隐”，采取缄默的态度。大多数情况下，自认为失职的老人往往主动背负沉重的精神枷锁，独自包揽全部责任，真正通过法律途径寻求解决的案例并不多见。

据了解，我国婚姻法明确规定，父母对子女有抚养教育的义务。有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年孙子女、外孙子女，有抚养的义务。同时，民法通则也规定，未成年人的父母是未成年人的监护人。未成年人的父母已经死亡或者没有监护能力的，有监护能力的祖父母、外祖父母作为第一序列担任监护人。

法律专家认为，在当前“隔代抚养”成为社会普遍现象的情况下，即使祖父母、外祖父母不得不或者主动承担了抚育孙辈的责任，幼儿父母作为他们的法定监护人，也依然负有直接责任，除非祖父母、外祖父母在照顾过程中出现故意或重大过失，否则无需承担失职之责。

从法律层面来讲，父母作为孩子的法定监护人，负有不可推卸的抚养义务，在“隔代抚养”现象下，老人因经济问题与子女发生矛盾，这实际是一种最直接的亲情伤害。在父母婚姻正常存续期间，老人出于自愿为孙辈作出经济上的付出，因偶然的家庭矛盾等因素，促使老人向子女追索抚养费的请求不能获得法律的支持。不过，因子女不尽赡养义务而引起的追讨情形除外。对于离异的情况，如幼儿的父母在没有尽到抚养义务的情况下，老人有权利提讼并获得法律的支持。

第8篇：死亡教育的看法范文

【关键词】生命观生命教育　大学生

生命观(View of Life)，是人类对自然界生命物体(也包括人类自身生命)的一种认识，它不仅指生命主体能认识生命本身的性质，还包括生命主体对生命应有价值的把握和判断，一直是东西方学者不断关注和研究的一个主题。

大学生这个特殊群体，代表着青年的主流和方向，关系着社会的文明和国家的未来，承载着社会的重托和期望。大学生的生命教育越来越受到国家和社会的关注，《普通高等学校学生心理健康教育课程教学基本要求》(教思政厅[2011]5号)明文规定将大学生生命教育作为学生教育的重要内容，可见其重要性。

一、研究方法

(一)研究对象

本研究共随机调查了300名在校大学生，共回收有效问卷264份，回收率为88％。

(二)测量工具

研究选用林雪编制的《大学生生命控制感问卷》、解亚宁编制的《简易应对方式量表》和潘美姬编制的《当代大学生生命观及生命教育调查问卷》进行测量，结果采用spss19.0进行统计分析。

二、研究结果与分析

(一)大学生生命观的现状

1.对待生命的态度。95.1％的同学选择“会珍爱自己的生命”，有62.1％的同学选择“会不断提高自己的奋斗目标”，有60.6％的人认为“人生什么都可以舍弃，只有生命不能”，有82.2％的人认为自己“一定能热爱生命、珍惜生命”。

2.人生目标。45.5％的同学在“是否有明确的生活目标”的项目上做肯定回答，有10.2％的同学做否定回答，有43.9％的同学选择“不确定”。

3.生命责任感。58％的同学认为自己是一个很有责任的人。并且有53.8％的同学在非典时期情境选择的题目上回答“我也会做，甚至付出生命的代价”。

4.对死亡与自杀的态度。56.4％的同学认为“死亡是必然要发生的”，有27.3％的同学“从不或很少考虑死亡的问题”，有84.5％的同学认为“自杀不是解决问题的方式”，有79.9％的同学认为“自杀是漠视生命的表现”，有51.9％的同学遇到挫折后会“很快振作起来，找出原因并解决”。

5.有关生命的知识来源。最主要的来源是社会传媒，接下来依次是学校、家庭和朋友。84.5％的同学认为“需要了解有关生命方面的知识”。

除此之外。当代大学生的生命观也存在一些令人担忧的现状：在“当遭遇火灾、溺水，车祸等一些紧急事件时，你是否具备基本的自救和他救能力”项目上，仅有22.3％的人选择“是”。

(二)应对方式与生命控制感

应对方式的调查结果显示积极应对方式得分(M=25.1)高于消极应对方式(M=9.9)。

大学生生命控制感的调查结果，进一步考察生命控制感与应对方式的关系，生命控制感的总分和积极的应对方式呈显著正相关，同消极的应对方式呈显著的负相关。表明生命控制感水平越高的大学生面对生活问题时，越倾向于采用积极的应对方式，而控制感水平低的大学生则倾向于采用消极的应对方式。从各个维度上看，除变化接纳和苦难接纳之外，其余各个维度与两种应对方式均呈极其显著的相关。进一步的回归分析也显示，生命控制感的总分能够很好地预测积极应对方式。

注：在0.01水半上显著相关

三、研究结论与教育对策

(一)研究结论

本研究的调查结果显示，当代大学生的生命观主流是积极的、乐观的，应对方式也多是积极的，且应对方式能够很好地由高生命控制感水平预测。

(二)教育策略

家庭和学校生命教育的缺失，社会舆论生死观引导不力等多方原因导致了当代大学生生死困惑的现状。对于专门接受学校教育的大学生，在学校中开展系统、专门的生命教育帮助大学生树立正确生命观的有效途径。

转变观念，全面理解生命。树立正确的生命观，首先要完善对生命的理解。不仅包含生命的基本内涵，还包括对人生目标的正确定位、对应对挫折的态度、对死亡的看法和对幸福的感受等等。教育工作者要首先转变自己的生命观念，营造不回避死亡、坦然面对的良好学校氛围。

教学渗透，树立理性观念。能够开设专门的生命教育系列课程自然是实现生命教育的理想途径，但是目前我国高校生命教育的具体内容、教学方式和课程总量等内容都还处于探索之中，因此，在普遍开设的思想政治理论课和心理健康教育课程中渗透生命观教育的内容，使同学们树立理性的生死观，实现自我价值。在此基础上，逐步完善生命教育课程体系，夯实学校生命教育的课程基础。

四、总结

生命是有限的，也正是如此，才使得人们能够在有限的生命历程内深刻地理解人生的意义，从而更好地把握人生。目前大学校园内呈现出的各种生命意义缺失与人生困惑的现象不断地提示我们，对大学生实施生命教育必要且亟需，只有以生命教育为起点，感恩教育、成才教育和挫折教育等才有其实现的根基，只有以生命教育为起点，大学教育才能实现其应有的意义和作用。

参考文献：

[1]潘美姬，大学生生命观存在的问题及对策研究，河南大学硕士学位论文，2008，5.

[2]林雪，大学生生命控制感、应对方式和社会适应能力的关系研究，福建师范大学硕士学位论文，2009，5.

[3]田秋莹，加强当代大学生生命观教育的思考，青年科学，2009，(9)：184―185.

第9篇：死亡教育的看法范文

关键词:地方高等院校;生命教育;理论与实证研究

近几年来,大学生自杀事件不断增加,其上升趋势令人担忧。据南京危机干预中心对部分高校的调查,大学生自杀率约为20/10万,比全国自杀率高出一倍。近年来大学生自杀、伤人、虐待动物等事件经常见诸于媒体。如马加爵残忍杀害四位同窗、名牌大学优秀博士生跳楼自杀、北大学子虐猫等,说明了部分大学生生命意识淡薄,生命行为失范。大学阶段是大学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期。随着生活压力的增大以及空难、水灾、地震、海啸、恐怖事件的频繁出现,青少年尤其是大学生的不健康行为取向亦日益增多,如自杀、他杀、残害动物、校园暴力、颓废、消极等,因此应广泛开展大学生的生命教育,而作为培养高学历人才摇篮的高校更应担负起“生命关怀”的重任。为此,我们大量查阅资料并在实际调查研究的基础上全面了解江西地方高等院校大学生所体验到的生命观及其现状,掌握其生命价值状况的第一手资料,根据调查结果为江西地方高等院校生命教育的实施提出一些有针对性的对策。

一、生命教育的基本内涵

生命教育起源于法国生物学家Elie Metchnikoff于1903年提倡的“Thanatology”(死亡学)的概念。1968年,美国学者杰•唐纳•怀特首次提出了生命教育(life education)的思想。1979年,澳大利亚Ted Noffs Foundation成立了“生命教育中心(life educational center,LEC)”,这是全世界最早的生命教育机构,该中心现已发展为一个国际性机构,成为联合国“非政府组织”(NEO)中的一员,致力于“药物滥用、暴力与艾滋病”的防治。

对于生命教育的内涵,目前学界有多种观点。钱巨波认为生命教育就是确认生命的整体性和人发展的主体作用。刘济良等认为生命教育就是引导学生正确认识人的价值,理解生活的真正意义。许世平认为生命教育就是珍惜生命,注重生命质量,凸现生命价值。程红艳提出生命教育的内涵是引导生命走向更加完整、和谐与无限的境界。学者赵环认为生命教育是促进学生价值观、生理心理、社会适应能力全面均衡发展的教育。高锦泉认为大学生生命教育应从生命本体尊严和生命实践价值两方面来定位。王北生等认为,生命教育就是选择优良的教育方式,培养具有健全人格、鲜明个性,掌握创造智慧的人的一种教育活动。何源等认为大学生生命教育是指引导学生正确认识人的价值和生命,理解生活的真正意义,培养学生的人文精神。郭成等认为生命教育是寻求以人的生命为本体基础,以尊重人生命的尊严和价值为前提,以人的生命的整体性、和谐性为目的的教育。辜阳波认为大学生生命教育的内涵应该包括认识生命、认识死亡和尊重生命。张国民等认为大学生生命教育的内涵包括方向性、过程性和目的性。

综合以上专家和学者理论研究的成果,我们可知,目前对生命教育的内涵有几种代表性观点:其一,从生命实践的角度,强调生命教育的生活化。其二,从理性化的立场出发,强调生命教育的终极关怀。其三,从生命存在出发,强调生命教育的本体价值。因此,我们认为生命教育的内涵必须从以下四个方面去把握:一是珍惜生命;二是理解生命;三是理性对待死亡;四是生命多维教育。

二、生命教育的的理论分析

(一)生命教育的理论基础

古今中外的哲学家们对于人、对于生命与死亡的诠释为生命教育的实施提供了深厚的理论基础和哲学依据。总结大家的观点,我们认为生命哲学、人生哲学和死亡哲学构成了生命教育理论的理论基础。但是,从生命教育的理论基础来看,将生命现象的研究仅仅建立在哲学的基础上还远远不够,我们还需要对生命进行具体而现实的认识。也就是说,我们只有在具体的社会条件下,才能理解生命的存在状况与表现形态。所以,只有将生命教育的理论基础建立在更为宽广的社会学、文化学与哲学的基础上,才能真正推进生命教育的理论建设。

(二)生命教育的基本原理

陶行知先生认为“生活即教育”,就是使教育与生活紧密联系,这是一种对人生最高意义的关怀。人本主义教育主张人性化。终极关怀教育要求确立以人的发展为本位的主体性教育,体现人文关怀,树立具有生态意义的“生命”教育观,努力抑制学生个性消极因素的滋长,引导学生成为能创造性地适应不断创新和变化的世界的活生生的个人。目前,大家普遍认同的观点是:生命教育就是以生活教育的基本原理、人本主义理论的心理学原理、终极关怀教育的基本原理以及个性发展理论的基本原理为基础的。

(三)生命教育的分析框架

从生命教育的分析框架来看,生命与教育的关系是生命教育的重要维度。但这种框架对推进生命教育的实践还相差甚远。从人的生命特征而言,生物性是其基本特征,社会性是其根本特征,文化性是其本质特征。研究和理解人的生命,需要以这些特征为前提,这一点在分析教育与生命的关系中显得尤其重要。目前,大多数学者认为,生命教育的分析框架必须扩展,必须向学生生命存在的整个空间开放,而不能仅仅着眼于学校。

(四)生命教育的研究诉求

有关生命教育的研究诉求目前主要趋向于人文关怀与诉求。教育的目的是要促进人对生命意义的理解,但过高估计生命教育对人生发展的意义,容易走向教育万能论的歧途。因此,大家比较一致的看法是,对生命教育的价值定位,只有恰当地放到具体的社会、历史和文化条件下,结合我国当前社会发展的特点,在学生生活的社会环境中,通过分析当前文化发展的趋势及其存在的价值问题,结合学生个体的生活成长史,才能获得可能比较恰当的生命教育的价值定位与诉求。

(五)生命教育的基本原则

关于生命教育的基本原则目前学者们大致有横向和纵向两种看法。横向的原则包括:生存价值与生活意义相统一的原则、物质追求与精神追求相平衡的原则和个体发展与社会发展相协调的原则;而纵向的原则包括全民受众的原则、螺旋式推进的原则、知行统一的原则以及学校、家庭、社会相结合的原则。另外燕国材从方法论方面把生命教育的原则分为主体性原则、和谐性原则、存在性原则、民主性原则、自由性原则以及成功性原则。可以肯定的是,无论采取什么原则,我们的目的都是达到生命教育的和谐统一和终极关怀。

(六)生命教育的基本理念

对于生命教育的基本理念,学者们作出了不同的回答。概括来说,大家认为生命教育的基本理念主要有:强调生命本体存在价值、强调对生命神圣性、注重生命家园建构和注重生命审美境界。从中我们可以看出,学者们阐述生命教育基本理念的角度主要有两个:一是现实的角度,强调对生命教育的研究必须从现实问题出发。二是理性的思辨,阐述了生命教育的意义。毋庸置疑,从现实和理性思辨的角度来阐述生命教育,不仅能够使全社会意识到生命教育的紧迫性,又进一步论证了实施生命教育的可能性。

(七)生命教育的基本内容和基本特点

对于生命教育的基本内容,学者们的看法大致相同,终结起来主要有:生命价值教育、生命意识教育、生活挫折教育、生存意识教育、人际交往教育、生命安全教育、人生观教育、生命关怀教育、苦难死亡教育、生命历程教育、生命审美教育和生命信仰教育等。这些内容决定了生命教育具有教育对象的特殊性、教育内容的广博性和教育方式的灵活性等特点。

(八)生命教育的目标

关于生命教育目标,众说纷纭。有的学者认为,生命教育旨在帮助学生了解人生的价值、目的和意义,做一个对社会有用的人。也有的学者从教育者、受教育者、教育场所的角度,提出生命教育目标。还有的学者从预防学生自杀、揭示教育真谛角度出发,提出生命教育是预防大学生自杀的一种有效手段,认为教育的真谛就是“一提四发”,一提就是提升人的地位,四发就是发现人的价值、发掘人的潜能、发展人的个性、发挥人的力量。而大部分学者认为生命教育的目标应着眼于全体学生整个的身心和谐发展,启发生命潜能,深化价值反省,整合知情意行,为学生的终身幸福奠定基础。从以上分析可知,关于生命教育目标的论述主要有认知、情意和实践三个层面,但张旭东认为这些层面表述虽然全面、系统且具有可操作性,但仍存在一定的问题,主要表现在缺乏针对性。因此,他认为在确定生命教育目标时,首先,应该针对生命教育出现的背景去思考生命教育的目标;其次,要针对每一个个体的心理机能和行为特点确定生命教育的目标;第三,应该针对每一年龄阶段青少年的实际,考虑要确定的生命教育目标实施后的效果。我们也同意这种观点,认为只有从这三点出发,所确定的生命教育目标才会起到导向、监督、调节的作用。

三、地方高等院校生命教育实施途径的实证研究

(一)对象和方法

本次生命教育实施调查主要以上饶某地方高校选修课的2个班共160名学生为实施对象,其中包括该校13个系的2-4年级本专科学生。一共发放了160份问卷,回收142份,有效率达到88.7%,其中男生62份,占42.9%,女生98份,占57.1%;文科专业103份,占64.4%,理工科专业57份,占35.6%。调查对象具有不同的性别结构和专业结构,具有一定的代表性和可比性。其中一个班(80名学生)不进行生命教育,作为对照组;另一个班(80名学生)进行生命教育,作为教育组,生命教育的途径主要采用为期3个月的青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育和环境教育等生命专题化教育形式,每周一次。3个月后对两个班的学生采用了相同问卷的调查。调查问卷所包含的问题基本上是大学生常见的与生命有关的问题,如对自杀的态度,对人生的规划,能不能做到热爱、珍惜生命等,能比较客观地反映出大学生的生命价值观现状。

(二)统计方法

运用SPSS13.5软件进行数据统计分析,P

(三)结果

1.生命教育对地方高等院校大学生生命存在意识的影响

从图1可知,对照组学生虽然也关心国家发展、祖国强大、高校改革和国际关系等问题,但更强调自我的发展,而且进入大学后,由于找不到人生的方向,对前途感到很迷茫,对目前生活状态十分不满意。而教育组经过生命教育之后,过分强调自我发展的学生人数减少,更表现出对社会和国家的热切关注,并对生活充满热爱,对自己满意,对前途充满信心。

2.生命教育对地方高等院校大学生生命价值取向和挫折意识的影响

从图2可知,对照组学生的价值取向是多元化的,金钱主义、拜金主义思想并没有对大学生的价值取向造成太大的影响,大多数学生希望生活过得舒服,想轰轰烈烈干出一番事业,可又害怕失败,遇到挫折时大多数学生感到害怕,认为自己无用,甚至还有些同学想结束生命。而教育组经过生命教育之后,大多数学生依然希望生活过得舒服,想轰轰烈烈干出一番事业,但认为人生的价值主要还是取决于对社会作出贡献的多少,并且遇到挫折时,大多数学生能够以良好的心态去积极面对,认为死亡不是解决一切痛苦的办法。

3.生命教育对地方高等院校大学生心理承受力和心理困惑的影响

从表1可知,对照组学生的心理承受能力较差,有待加强。同时,他们又不得不同时面对生活的各种困扰,经常自己的前途感到困惑或担忧。而教育组经过生命教育之后,大多数学生的心理承受能力得到改善,对自己的前途的困惑感下降。

四、讨论

(一)地方高等院校应把生命教育与德育工作有机结合

生命教育与思想政治教育有着极其密切的关系,二者本质内容与目标是一致的。但二者不是简单的重复,而是各有其教育的内容与特点,是不可相互替代的。生命教育更注重情感教育与实际体验,使思想政治教育体现出人文关怀的光辉。因此,在地方高等院校德育工作中,我们要转变教育观念,强化教育意识,结合思想政治教育、心理健康教育,培养地方高等院校大学生健康、正确的生命价值观;同时加强人文精神教育,培养高尚的人文精神;最后要使生命教育渗透到地方高等院校学生管理中,构建充满生命关怀精神的学生管理新机制,营造以生命关怀为价值取向的校园文化,充分发挥校园文化的教育功能,消除网络消极信息对大学生的生命意识的弱化,创建地方高等院校大学生生命精神家园。由于生命教育的实践性很强,地方高等院校在注重搞好课堂教学的同时,还要把生命教育从课堂延伸到社会中,注重生活体验和重视全体参与。通过形式多样的实践活动,让大学生掌握生命知识,形成正确的生命意识,进一步提高对社会的认识能力,对社会问题的思考和解决能力。

(二)地方高等院校应构建符合自身特色的生命教育模式

根据我们的调查和实证研究结果,我们可以知道,生命教育对于地方高等院校大学生生命意识的重构显得十分必要。综合各方面的资料,我们认为,构建地方高等院校生命教育模式应该从以下几方面入手:一在各学科教学和实践活动中渗透生命教育,因材施教,校本化地落实生命教育;二积极开展多种形式的课外活动,增强生命实践体验;三建立一支高素质的生命教育师资队伍;四要完善学校心理辅导体系,培养学生的健康心理;五积极开展生命教育理论研究;六学校、家庭与全社会形成合力,共同关注大学生生命教育。

(三)地方高等院校应建立丰富的生命教育资源库

实施生命教育,还必须建立地方高等院校生命教育资源库。笔者认为,生命教育资源库存在于课程与学科教学中、实践活动中以及社会环境中。只有这三大生命教育资源库有机和谐地利用起来,地方高等院校大学生的生命教育才能卓有成效。

(四)地方高等院校应建立大学生心理危机的预警体系和干预机制

为了提高学生的生命意识,加强自我保护和自我救助能力,建立地方高等院校大学生心理危机的预警体系和干预机制势在必行。笔者认为应该做好以下两方面的工作:一要建立地方高等院校危机预警网络:班级配备心理委员院系组成心理咨询和危机干预队伍地方高等院校成立心理咨询中心。二建立地方高等院校危机干预体系。经常或定期在全校范围内举行危机干预方面的专题知识讲座。通过建立完备的校园危机干预体系,有效地防止和杜绝校园自杀和伤害危险的发生。

参考文献:

[1]高锦泉.大学生生命教育初探[J].五邑大学学报(社会科学版),2003,(3)8-11.

[2]郑晓江.论现代人之自杀问题及其对策[J].南昌大学学报,2001, (4)25- 27.

[3]何源,徐济达.大学生生命教育及实施途径[J].中国学校卫生,2005,(12)1037-1038.

[4]钱巨波.生命教育论纲[J].江苏教育研究,1999,18.

[5]刘济良,李晗.论香港的生命教育[J].江西教育科研,2000,12.

[6]许世平.生命教育及层次分析[J].中国教育学刊,2002,(8)5.

[7]程红艳.教育的起点是人的生命[J].教育理论与实践,2002,(8)17.

[8]赵环.让生死不再“两茫茫”[J].思想•理论•教育,2003,1.

[9]王北生,赵云红.从焦虑视角探寻与解读生命教育[J].中国教育学刊, 2004,(2)16- 19.