对生命价值的理解精选(九篇)
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第1篇：对生命价值的理解范文
论文摘 要：化学是一门与生命密切相关的教育课程，在化学的教育中透视着生命教育。在教育活动中,可以通过化学了解生命，认识思考生命的重要意义。由于人们对生命的理解不同，现有的生命教育也各不相同。通过对生命意识的诠释，把人们的终极追求目标作为生命教育的理念，同时，把认知、情感、行为这三方认识作为化学教育中生命意识教育的构造维度。
化学作为一门基础学科，它是研究物质组成、结构、性质、合成及能量变化的学科，生命物质和生命过程的变化是化学研究的重要对象，生命研究与化学研究的关系是息息相关的。化学教育不仅仅是化学科学文化知识的传输，也是在传递对世界、生命价值的认知过程，生命价值的体现也在于它是人类创造和实施一切有价值事物的前提与先决条件，所以生命意识教育就是主要帮助人们认识并珍爱自己的生命，同时尊重其他存在的生命。
一、结合化学教育进行生命意识教育
化学与生命的密切关系是作为化学教育中进行生命意识教育奠定可靠的物质基础。如果把生命意识仅作为一个概念来理解那是远远还不够的，生命意识毕竟是一个鲜活的个体展现的现象，特别是对人的生命，不仅是作为具有生命特征的个体而鲜活存在的，更是为了追求生命的最终意义而存在的理念。而化学发展史却有很多生命意识教育的内容，化学家们在面对困难和挫折时的不屈不挠的伟大精神，更是学生学习的榜样。例如：教师在传授原子论时，可以向学生们介绍著名的原子论创始人英国化学家道尔顿，他深信“聪明在于积累，天才出自勤奋”，并以“午夜方眠，黎明即起”作为他治学的座右铭，最终可以自学成才。因此，教师要充分利用化学教育进行意志品质的思想教育，让人们可以充分认识生命的意义在于坚持，也是对真理的不懈追求。
二、充分运用化学教育进行生命意识 教育
在化学教育中可以透视出对生命意识的教育，利用化学与生命相关的丰富资源让人们认识生命和对生命的理解。生命意识是指人对生命的存在、价值及意义的理解和认识，包括存在意识和价值意识两个方面。存在意识是人对生命存在的基础性的认识和理解，价值意识则是指人在生命存在的基础上，通过社会实践去实现生命价值的自觉意识。在化学中涉及生命知识的内容很多，关键在于如何才能把这些内容与生命意识有机地结合起来，并且能够有效地传授给学生。例如：教师在教授氯气相关知识的时候，结合录像播放氯气泄漏所引起的人员伤亡以及对环境的严重污染问题，这样可以让学生认识氯气是怎样的一种气体。再如：在制造硫化氢、二氧化硫等气体以及铜与硝酸、浓硫酸反应的实验时，这些气体容易污染教室和实验室的空气，也严重影响师生的身体健康，这也需要让学生做到不留多余污染物，并且一定要把残余的有毒气体通过导管再通过一个倒挂漏斗，进入相应的吸收液，进行化学的妥善处理，以便消除或减少有害气体的排放。通过对这些化学知识的学习过程，也可让学生知道生命的脆弱和珍惜生命的意义，从而可以有助于培养学生尊重生活和对生命意识的正确认识。
三、化学教育中透视着生命意识教育的情感维度
化学教育与生命意识的情感态度，可以激发人们探索化学与生命的关系，并在实际的生活中运用化学的知识与原理来认知生命的规律、实施对生命的保护具有重要的作用。健康的情感态度有助于调动人们的积极性与主动性，可以探索把化学原理与规律运用到实际生活当中，从而提高对生命的认知度，并在日常生活习惯中形成良好的保护生命的意识。反之，负面的消极的情感态度，不利于化学教育中渗透生命意识教育的开展。通过了解生命意识的复杂结构，体会生命的珍贵与脆弱，才会欣赏出生命的美丽，从而养成对生活情感的积极态度，升华对生命的美好憧憬。
总之，化学教育不仅仅是获得知识的工具，它还是要建立在对人类生命的关怀的基础上的。生命是自然的产物，尤其是人的生命，生命意识教育的主要目的是将生命的价值与教育统一起来，利用化学知识解决关于生命意识的问题，实现对生命的保护，促使心灵完善，达到提升生命的质量。
参考文献：
［1］汪荪萸.化学教育中生命教育的渗透［j］.课程与教学论，2009.
第2篇：对生命价值的理解范文
关键词：残障学生；生命价值意识；重要性
一、残障学生的生命价值意识教育现状
1.残障学生生命启蒙教育概况
由于身体的残障，父母对残障子女要么溺爱，要么漠不关心。由于生活水平低，父母文化素质低，除了在生活上给予一些力所能及的关心，照顾外，无法在思想上、心理上、精神上给予有效的帮助和教育。这种现象在智障儿童家庭中比较多见。在这种环境和心态下成长，自信慢慢转化为自卑，疑虑慢慢转化为悲观，甚至自暴自弃，这些都使他们失去了早期生命启蒙教育的最佳时机。
2.学校教育中生命价值意识教育的现状
有些教师和班主任，过分强调生命的理想性价值，在班会课上讲“理想的作用”、“人生的价值”，忽视对生命的现实关注，学生用统一标准的价值观去解读生命，忽视了残障学生存在的具体需要。目前，对残障学生进行生命价值意识教育的方法主要是说教和灌输。要求学生什么该做，什么不该做，用外在的形式来改造学生，强迫学生改变他们正常年龄该有的对世界的理解。学生不懂得在自我生成、自我亲历的生命过程中如何对个体生命做出思考，每个人都必须承受生活中所有的挫折和痛苦，好好活着，善待生命，活下去的确需要很大勇气。
二、特殊教育应重视对残障学生进行生命价值意识教育
教育以育人为根本，许多专家和教育者，纷纷把关注人的生命及其价值，关注人性之完善，给予生命独特的关怀作为一项新课题，将“生命教育”提到了研究和实践的位置。而特殊教育作为教育中的一个重要组成部分。关注残障学生的生命教育也应该成为特殊教育的环节。随着残障学生的年齡增长，知识的增多却反而产生对生活的迷芒，对周围事物的不关心，安于现状，得过且过，情绪冲动，行为过激，不珍惜生命，等等。所有这些都呼唤教师对残障学生进行生命价值意识的教育。
对待残障学生生命价值的教育和培养，首先要从“爱”入手。要抓住一切机会让学生们感受社会的爱、父母的爱、老师的爱。让学生从教师的爱中，深切感受集体对他的评价、社会对他的期望。师爱奠定了育人的感情基础，是师生共同进步的内在动力，是培养高尚人格的熏染与感化力量。
此外，在实践中仅仅强调教师对学生的“爱”，这是一种不完整的教育。完整的教育应该是教师在无私奉献爱的同时，还要教育学生学会感恩之心，学会奉献自己的爱，这样才能体现他们生命存在的价值，弥补他们生命启蒙教育的缺失。
三、教师应以自己良好的生命价值意识来引导学生
教师要想使自己的教学成为学生生命价值意识生成的过程，就必须把自己的教育工作与自己的生命联系在一起。而不仅仅是一个满足物质需求的谋生手段，否则教育留下的仅有技术层面的东西而失去了它的精神层面的深刻。要让教学成为学生的生命体验过程，要让学生的生命焕发出个性的炫丽，所有的这些都需要教师的真实生命的参与，需要教师与学生的生命在教育过程中的共同成全。所以“在教育中”为师者不应该漠视受教者的生命个性，也不应丢弃自己的生命个性，这是生命个性与生命个性的相接。要实现课堂教学的个性化，就需要教师在这一过程中渗入个人的气质、经验，个人对美好事物的理解，对生命的体验以及自身的创造性。
教育过程既是受教育者生命展开的一个过程，也是教育着生命展开的一个过程，学生在教师的引导下实现生命的逐渐生成，教师则在学生的影响下实现生命的不断发展，学生可以在一种自然的、开放的、自由的环境中生长，这对教师而言何尝不是一个不断获得滋养的过程，师生在共同发展的过程中使生命的未知层面不断呈现出来。
对残障学生的生命价值意识教育既是一种生命活动，又是获得生命价值的手段和途径。教育的终极目的在于提高残障学生生命价值。教育的生命价值根植于非理性深处，存活于创造之中，创造不是存在于生命之外，而是存在于生命之中。
因而特殊教育应格外重视残障学生的生命价值意识教育，加强残障学生个人对美好事物的理解，对生命的体验以及自身的创造性。
参考文献：
第3篇：对生命价值的理解范文
摘要：大学生施暴以及大学生自杀事件彰显出当代中国大学生的生命价值观问题。文章对当代中国大学生生命价值观的现状和原因进行了分析，并探讨了解决既有问题的可行性措施。文章特别指出，应当重视红色教育在正确塑造当代中国大学生生命价值现方面具有的重要作用。
一、问题的提出
所谓生命价值观，即个体对待生命及其价值的根本看法和态度，也是一种生活态度和生活理想，它包括对生命的认知、情感，它直接关系到个体的社会价值、道德价值、理想价值实现的可能性。人最宝贵的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一载体，也是建构和谐社会的基础。因而，本文尝试对当代中国大学生生命价值观做一些思考，同时结合自己的工作体会及研究提出一些可行措施，以引导大学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，树立正确的生命价值观。
二、大学生生命价值观缺失、异化的原因
有报道与研究表明，当代中国部分大学生的生命价值观存在缺失、异化等问题。为何当代中国大学生命价值观之缺失、异化达到如此严重的程度?笔者以为，原因是多方面的，但主要体现在以下两大方面。
1.淡化生命的表达、言说及行为误导了大学生的生命价值观。这种对待生死的回避策略使得青少年很难深刻地理解生与死。不当的教育策略还可能传递出有关生死的不正确信息，进而妨碍青少年树立正确的生死观。无庸置疑，大学阶段是大学生价值观、人生观形成的关键期，各种生命意识的信息都有可能对他们的观念造成影响。淡化生命的教育策略乃至错误的生命观念教育对大学生生命观有着重要的影响。这尤其体现在两个方面：其一，社会文化对生命的不当宣扬。如现在很多影视作品对死亡的理解脱离实际，其对生命的漠视使得青少年很容易看轻死亡，且无法意识到死亡本应具有的含义。其二，对生命价值的错误宣扬。当社会竞争加剧，生活节奏加快时，学生容易失去生活和奋斗的目标，对自身生命的价值认识出现盲区，造成自身定位不准，从而引起失望和无助，丧失安全感，不排除产生自杀、他杀等极端现象的可能。
2.“重视才智，轻视情商”的教育模式对大学生生命价值观影响甚大。生命情感是人们从生命认识出发，遵照内心的生命观念和价值标准，在对现实的生命行为进行评价时产生的内心体验，它是生命行为的支持力量。从对那些轻生的学生调查资料中，可以发现他们的生命情感大多处于缺失状态。教育是因生命而存在的，生命的成长需要是教育的基本内容。高校无疑是丰富个体生命的最佳课堂，当有人选择自杀这种毫不负责的方式来结束自己生命时，这说明高校教育在生命教育和个体归属感方面还存在着不足。“踏着铃声进出课堂，宿舍里面不声不响，互联网上倾吐衷肠”已经成为许多大学生的生活轨迹，这就是一个佐证。这真实地折射出大学生在生命观上的迷茫。在一定程度上讲，大学生的知识增长是以忽略了情商教育为代价的，这也最终导致个别学生对人生价值、生命意义感到迷惘、质疑。
总体而言，淡化生命的表达、言说及行为在很大程度上误导了大学生的生命价值观，同时“重视才智，轻视情商”的教育模式对当代大学生的生命价值观塑造同样产生了重大影响。这两大方面对作为个体而存在的大学生而言，构成了影响、制约其行为方式的结构，而作为行动者的大学生所采取的各种失范行为(自杀、施暴等)正是受制于该行为结构。因而，“行动者／结构”的分析框架既利于深入分析大学生的生命价值观失范之深层的社会原因，同时也给正确塑造大学生生命价值观提供了有益的启发。
三、大学生生命价值观的培养方略：两个宏观视角
淡化生命的表达、言说、行为以及“重视才智、轻视情商”的教育模式构成了影响和制约大学生行为方式的结构性要素。形塑大学生生命价值观就需要加强教育和引导，即通过教育来承担拯救和唤醒大学生的生命意识之责。无庸置疑，可选方案很多，本部分将从两个宏观视角探讨对大学生生命价值观的培养。
1.通过生命教育促使大学生正确认知生命、理解生命价值。诚如意大利教育学家蒙台梭利所言：“教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是助长生命力发展的一切作为。”人类活动的本质在于维系生命的延续和发展，而作为生命传承的教育实质上是个体生命依赖教育不断提高生命质量的过程。因此在某种意义上讲，教育的出发点和终极目标在于生命的充盈、完满。有观点指出，教育的终极目标应当是帮助教育对象塑造健全的人格与完美的生命，现代教育的一项迫切要求就是开展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作为生命教育的主要载体，将生命教育与人生观教育、人生理想较好地结合起来。教育学生科学、正确地对待生与死，热爱生命，体现生命价值。让大学生了解生命知识、生命现象和规律，用客观、科学的态度看待死亡；让大学生在生命发展过程中享有完整的、发展的、愉悦的、健康的生命，培养其珍惜、尊重、热爱生命的态度；引导大学生科学地认识生命哲学，认识人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基础上，树立正确的生命价值观。
2.通过人性化教育培养大学生的积极生命情怀。情感对人的行为具有重要作用。德国哲学家恩斯特·卡西尔曾言：“人用以与死相对抗的东西就是他对生命的坚固性、生命的不可征服性，不可毁灭的统一性的坚定的信念。”积极的生命情感能使人振奋、乐观、向上、豁达、宽容、奉献；相反，则会变得沉闷、孤僻、极端、自私、冷漠。开展人性化教育，把教育与人的幸福、自由、尊严、终极价值联系起来，改变重才智、轻情商的教育模式。除了要对大学生进行强化生命情怀教育之外，我们还需要开展相应的校园文化活动及社会实践，让大学生在实践活动中体验生存感受与生命情感。通过课堂教育与实践体验两个方面的努力，引导大学生正确对待生命。
参考文献
[1]恩斯特·卡西尔[德]，《人论》，上海译文出版社。1985
[2]朱虹，《浅谈当代大学生生命教育之生命价值观教育》，《知识经济》，2009年第15期
第4篇：对生命价值的理解范文
关键词：生命；文化；西方哲学
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）01-0058-02
对生命价值的理论追寻与实践探索，在中西方同时发轫。中国从生的维度、西方从死的维度切入，对生命价值进行了千古不懈的叩问。这种对生命价值的追寻方式虽各异其趣，但其实殊途同归。
一、中国传统主流文化对生命价值的求索
儒、道、佛思想是中国传统的主流文化，它们实质上都是人生哲学，其主要思想内容也都是如何理解生命与安顿生命。
儒家思想的核心是“入世”的生命哲学。儒家不大谈论生死，他们立足现世，慨然以天下为已任，“国家兴亡，匹夫有责”，认为要竭尽全力地在社会上、天地间担任起仁民爱物的使命，这就是人生的职责；他们以“内圣外王”为理想高地，格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，不怕任重道远而百折不挠、奋发进取；他们无暇考虑死的问题，在他们看来，活着要努力工作，尽职尽责，死才是最后的休息，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”；他们以“太上立德，其次立功，再次立言”的方式，竭力实现生命的不朽价值。这种生命观既积极活泼，又深沉厚重，对中国人的观念和性格产生了重大的影响，在历史上培育出了许多为了民族大业而置生死于不顾的仁人志士。文天祥的绝笔“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”就是绝佳的例证。
道家思想的核心是“隐世”的生命哲学。道家的生命思想集中体现于其经典文献中，除了《老子》、《庄子》之外，还有《管子》中的《心术》上、《心术》下、《白心》、《内业》等诸篇，汉初的《淮南子》、晋人的《列子》以及1973年长沙马王堆出土的《经法》、《道原》、《称》、《十六经》等。道家的人生观和价值观与儒家的观念是截然相反的，道家注重“自然”，儒家讲究“仁义”；道家主张“无为”，儒家主张“有为”；道家讲“无心顺有，自在逍遥”，儒家讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；道家讲“养生、贵身、尽年”，儒家讲“杀身成仁、舍生取义”，等等。它们在中国的传统文化中形成了互补的格局。道家重生，主张珍惜生命。比之名誉、利益、权力等，他们认为生命更真实、更可贵和更有价值。道家的重生，就是认为生命是人生中最重要的东西，当进行价值选择和价值判断时，应把生命放在最优先的地位。生命是人之根本，要保护生命，要做到“不以天下害其生，不以天下易其生”。与此同时，还要尊重他人的生命，不可以他人的生命为代价去获得某种利益。道家把人的本性视为自由。他们认为，人不应该受到生老病死、贫富贵贱、功名利禄等的束缚和限制，人应该自由地活着，应该消除对它们的牵挂和执著，以一种超越的心态去看待万事万物，让自己的精神与大道合一。
佛家思想的核心是“出世”的生命哲学。佛教在传入中国后，吸收了儒家和道家生命文化，在此基础上实现了佛教的“中国化”，即禅宗哲学。佛家着力于洞察人生的真理，这点与儒家和道家也相同，这种洞察，佛家称之为“觉”。但佛家强调的不仅是“自觉”，而且要“觉他”，即“自度度人，普度众生”的大乘佛法。佛家的哲学思想是一种超人生的哲学思想，是以超人生的视角来审视着人生，是以超人生的形式去论述着人生的哲理，到最终达到了对现世人生的超越。佛家认为要通过三个超越才能达到人格的完善：超越自然、超越现实、超越自我。用顿悟成佛作为人生命的最终目的，使有限的生命进入无限。佛家十大经典禅语“一切皆为虚幻”，“不可说”，“色即是空，空即是色”，“一花一世界，一叶一如来”，“前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过”，“大悲无泪，大悟无言，大笑无声”，“苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛”，“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃”，“我不入地狱，谁入地狱”等，即集中体现勘破世情、遗世独立的佛家情怀。
这样看来，中国传统的生命哲学在关注人的现实物质生命的基础上，更加注重人生命的精神性、无限性和超越性。这是中国传统的生命哲学的一个明显的特点。无论是道家自然无为的隐世人格，还是儒家内圣外王的入世人格，抑或是佛家与世无争的出世人格，它们都强调了人的道德、灵魂和精神方面的人格的陶冶与升华。历史上，中国人在任何时候都能自定自持，就是因为有儒、道、佛的三位一体。所以既能得意则“束冠立于朝”，也可失意则“乘桴浮于海”，遇到任何境况都不会丧失安身立命的基地，都不会丧失对自己生命价值的自信和自守。
二、西方生存哲学对生命价值的求解
西方对生命及生命意义的追寻和探索往往是与死亡相结合而进行的，这形成了西方世界的生命观和生死观。
西方对于生命价值的哲学思想，可以追溯到古希腊时期。古希腊时期有一个对人的生活、生命的关注与重视的重要文化哲学理念。它基于对人自身的认识，从而去不断追求心灵的德性和理性的较高境界，进而创造和确立了人的理念。普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”，这表明古希腊人开始意识到人的生命是有别于自然的独特存在。古希腊哲学家大多倾向把人的生命分为灵魂与肉体两部分，虽然在灵魂是否不朽上有分歧，但是在对人生命的灵魂与精神的追求上却是一致的。德谟克利特认为“没有不死的灵魂”，他谴责贪生怕死，鼓励人们能面对自然、追求哲学智慧。亚里士多德认为“人是有理性的动物”，“幸福是生命的自然目的，也是最高的善。”这就开启了为人的生命本身在现实生活中的价值生存提供合理性与可能性论证的门扉。
中世纪时期的哲学思想认为，人是有“原罪”的，只有上帝才是善者。人要想获得上帝的救赎，就必须放弃一切的欲望，不断地向上帝进行赎罪，把希望寄托于天使降临和末日审判上，关爱他人、关注自身修行，从而来换取灵魂的最终解脱。在人的生命中，居于核心地位和支配地位的是人对上帝的绝对信仰。“抽象的信仰压抑了人对生命的激情，‘崇高’的神性泯灭了可贵的人性。”人几乎没有对现实中的自身去关怀和呵护，只会对上帝绝对信仰、依赖。因此，在中世纪时期，人们认为“修道”是一种有效的教育方式，为了达到清心寡欲的目的，他们通过斋戒、通过鞭打自己的躯体以清除杂念。这事对人的身体和精神是一种双重的摧残与折磨。所以在这种情况下，在古希腊时期，先哲们开创的要关注和呵护的人文传统、要重视人现实生活的思想，在中世纪时期就已消失殆尽了。
文艺复兴结束了黑暗的中世纪历史，首开“人的发现和世界的发现”的人文主义先河。文艺复兴传播了与经院哲学、宗教神学不同的价值观念，提出了“我是人，人的一切特性我无不具有”这种自我解放的意识。人文主义思想发现了人的自由，发现了人的尊严、才能和价值，论证了人具有崇高的价值。到了17-18世纪，西方进入理性的时代。笛卡尔提出“心物二元论”，斯宾诺莎提出了“心物平行论”，帕斯卡尔强调人是为了思想而生。可以说，18世纪的启蒙运动掀起了思想解放运动，它主张用理性来评判一切。到了19世纪，它进一步地深入了对生命的理性认识和思考，包含进了许多积极进取、思辨的观点。康德认为，人自身本就是目的而不是手段，生命有其自身独立存在的意义和价值，人生应该有高尚的理想和伟大的抱负，要充满生命活力，精神才会有寄托，奋斗才会有目标，生活才会有重心。黑格尔认为，死亡的否定性才能更提升“生命”的内涵与意义。现代西方对人的生命、生命意义及生命价值的探索更为丰富，这突出反映在存在主义哲学的生命观、生命哲学思想、人本主义教育哲学中的生命观等等。
三、中西方探问生命价值的同异
第5篇：对生命价值的理解范文
一、合作探究，认识生命的意义
生命教育的现实目标就是要认识生命的意义。而生命的意义源于对生命的敬畏，对生命价值的理解。教材不仅是文本性的，更重要的是要进行体验。因此，在教学中要有意识地将散落在课程中的生命教育内容进行提炼和挖掘，并将生命教育渗透到课堂教学过程之中。教学时可以通过合作探究，让学生对文学作品中的典型人物和事例进行分析，对生命的意义有所感悟。如学习《窗》这篇文章时，通过对“靠窗的病人”和“不靠窗的病人”心灵的美与丑、善与恶的对比，使学生明白“靠窗的病人”尽管自己的身体承受着巨大的折磨，但依然把美好的东西带给病友，相比之下“不靠窗的病人”为了能够看到窗外的“美景”，对自己的病友深夜发病见死不救，因个人私欲而葬送良知。当“不靠窗的病人”如愿以偿得到靠窗的位置时，他发现竟然只是一堵光秃秃的墙。他的心灵会受到怎样的煎熬，结局会怎样呢？假如此时病房里再住进一个病人，他会如何做呢？同学们经过多种结果的设计、讨论，情感受到了极大的震动，明白了人必须学会关爱他人，关爱他人就是关爱自己。再如在学习《钢铁是怎样炼成的》这一名著时，把作者奥斯特洛夫斯基面对人生困境的事迹讲给学生听，用真实的人物事迹来打动学生，从而增强学生战胜困难的决心和勇气。同时，认真地讲析小说中保尔•柯察金的英雄事迹，让学生学习保尔面对挫折时的坚强意志和对理想追求的坚定信念。这样一来，学生在合作探究中发现了这些不平凡人物生命的独特之处，进而提升了对生命意义的认识。
二、情感激发，懂得生命的可贵
培养学生的生命意识，关键在于对生命的理解及态度，也就是说要让学生懂得珍惜生命。语文课堂应该为生命教育营造一个充满真情与关爱的教学氛围，而文学作品中往往暗含着对学生进行生命教育的生动范例。如史铁生的《我与地坛》一文所讲述的就是有关生命本身的问题。史铁生在“活到最狂妄的年龄上忽然残废了双腿”“找不到工作，找不到出路……”在这种情况下，“死”似乎成了他唯一的出路。然而，他问：“人应该怎样看待生命中的苦难？”文中提到了地坛，地坛很荒芜，却并不衰败，因为有一群卑微的小生物按照自己的生存法则顽强地生活着。正是地坛中蕴含的这种生生不息的生命意识，让史铁生对生与死有了深刻的感悟，明白了“人为什么活着”和“怎样活”。双腿残疾的史铁生在生与死的挣扎中重新唤起生命的意识并成为一名文坛巨人的实例，让学生明白：人应该怎样去面对命运和苦难。苦难增加了生命的厚度，赋予生命凝重悲壮的色彩，自然使学生得到一种精神上的激励。语文教学就是要引领学生去细细触摸人物的心灵，激发学生的情感，使学生的生命意识不断得到增强。
三、体验友情，感悟生命的快乐
一个人的一生必然会有一些朋友。真正的朋友不仅可以同甘共苦，而且可以帮助自己解决许多人生旅途中的困难和麻烦。一个人的成功或多或少地与朋友的支持是分不开的。可是现在常常听到一些老师在说，现在的孩子越来越难管了，自私、任性、以自我为中心。同学之间常常为一点点小事弄得面红耳赤，甚至出手伤人。所以在语文课上引导学生体验友情带来的快乐也很有必要。如《掌声》这篇文章中，同学们的掌声让腿有残疾的小英走出了困境，鼓起了生活的勇气。通过学习，学生感悟到了同学之间的友情是那么的美好，也明白了“人人都需要掌声，特别是当一个人身处困境的时候。让我们珍惜别人的掌声，同时也不要忘记把自己的掌声献给别人”。又如《番茄太阳》这篇文章中的主人公是一个双腿残疾的人，原本心情无比黑暗，对生活失去了热情，但是在与盲童明明的相处中，渐渐被明明的开朗乐观感染，心一点一点地温暖起来。特别是当明明说愿意把自己的双腿给她时，她的泪哗地一下流了下来，彻底被感动了。可以说是明明的友情让她冰冷的心温暖起来，重新对生活充满信心。通过朗读与感悟，学生体会到了体验人与人之间的友情，也极大地增加了生命的快乐。
四、品味赏析，延伸生命的价值
生命是一个过程，自然会遇到许多艰辛、挫折和困顿，这和欢乐、幸福一样，都是生命的一部分。在这个过程中，教师要让同学们欣赏生命、体验生命，在烦恼之中关照烦恼，在痛苦之中觉醒痛苦，在悲哀之中超越悲哀，在顿悟之中找到开启未来之门的钥匙，使生命过程始终保持着坚毅的心情、旷达的气度和庄严的胸襟。鲁迅先生在《故乡》一文的结尾处写道“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。作品中的主人公通过对闰土和自己不同人生际遇的思考，表达了作者对旧中国必将走向美好生活的坚定信念。《小桔灯》一课中，虽然小姑娘目前的生活遭遇种种不幸，但她仍然坚信生活的美好，正是这种人生态度，鼓舞着她勇敢、乐观地去面对生活。教师通过让学生品味赏析文学作品中的伟大人物形象，引导学生认识生命，勇敢面对人生中的挫折和失败，使自己的生命价值得到无限延伸。
五、联系生活，书写人生的乐章
人生的生命价值究竟该如何体现？这是我们每个人都应该关注和思索的问题。教师除了在语文课程中挖掘生命教育的内容外，还可以在课外阅读、写作训练中渗透生命教育的内容，从而扩张生命的宽度，锻造生命的厚度，挖掘生命的深度。现实生活中，有学生因不忍父母负担过重而吞药自杀，有学生因家境贫寒产生自卑心理而卧轨自杀，有学生因家长禁止玩游戏机而自杀……面对这些触目惊心的报道，教师应不失时机地引导学生深入讨论，让学生思考信仰与生命的问题，懂得如何尊重生命、对待人生，引导学生追求生命的价值。作为教师，有责任让学生都能在健康积极、充满热情的学习中丰富生命的内涵，延伸生命的价值，从而书写华丽的人生乐章。
第6篇：对生命价值的理解范文
[关键词] 大学生；生命观；生命教育
社会的进步，经济的发展为人类带来了繁荣和解放，然而，随着社会开放程度的加大及多元文化的冲击，当代大学生在这种强大的外表之下却找不到自己心灵的家园，以至于漠视生命、践踏生命的现象层出不穷。我们不禁会发出这样的疑问：为什么这些正在受教育、而且还是受高等教育的大学生会如此不尊重和珍惜宝贵的生命?曾经被喻为“象牙塔”的大学校园何时居然也成了少数学子的人生终点站?
一、生命不能承受如此之轻
生命是珍贵的，生命又是脆弱的，如果不懂得珍惜，不懂的保护，来自外部的或自我的伤害都可能使生命稍纵即逝，永不再有。随着社会进步以及经济发展，当代大学生的生命异化现象出现了多种表现形式。
(一)否定生命：大学生花季凋零之回眸
近年来，随着经济的飞速发展，高校大学生自杀人数也逐年攀升。据不完全统计，2008年，仅教育部直属高校就发生63起大学生自杀事件，仅在广东，就有26名大学生自杀身亡，另有5人自杀未遂；2009年上半年，北京市共发生了14例大学生自杀身亡案件；2010年，网络上热议的大学生自杀事件也高达52件之多。有关数据表明，自杀已经取代突发疾病和交通意外，成为大学生意外死亡的第一大原因。如此风华正茂的年龄，天之骄子却频频选择自杀，这也使得社会质疑不断：大学生心理缘何如此脆弱?
(二)漠视生命：部分大学生生命关怀缺失
人最宝贵的是生命，生命属于我们每个人只有一次，生命是创造自身价值和其他一切价值的基础，失去了生命也就失去了一切。然而，当代的部分大学生中却存在着不同程度的漠视生命的现象。经常在报端能看见“某某坠水，围观大学生见死不救”的报道；同学打架，不仅不加劝阻，反而在旁煽风点火；大学校园里，面对募捐箱和募捐人恳切的眼光，却很少有人停下脚步去看，只因为大家都很忙……震惊整个教育界乃至整个社会的云南马家爵残忍地杀害了自己的四名同学，在狱中，当记者问他“4个年轻同窗的生命在你的铁锤下消失了，你对生命有过敬畏感吗?”，马家爵(茫然地)说：“没有，没有特别感受。我对自己都不重视，所以对他人的生命也不重视。”可见，漠视生命的人，也必然会带来个人情感经验的缺失，造成人格的扭曲和人性的缺陷，严重的甚至会发展到采取极端的方式去否定生命。
(三)游戏生命：少数大学生人生意义淡化
随着人类的发展，社会的进步，E时代的网络以其巨大的模拟功能造出了另一个时空，一个虚拟的世界，人便凭空多出了另一个生存的空间――网络。网络的虚拟世界既为生命的存在提供了新的空间，也给生命的真实存在制造了“陷阱”。有些大学生把时间都浪费在网吧，整天上网聊天；有些大学生则沉醉于爱情的美梦之中：还有些大学生整天无所事事，东游西荡。浪费时间。教育者慨叹当前的大学生学风不浓、考风不正、缺乏理想，而当代大学生的如此作为正是缺乏生命敬畏感的表现，于是，游戏生命的现象和行为便孕育而生，许多学生因此而荒废了学业。失去了继续做大学生的资格。
诚然，生命是可贵的。但是，部分大学生在遇到挫折时，随便找了个“合适的理由”就放弃了自己宝贵的生命；或者在因为一点点微小的矛盾选择扼杀别人的生命来成全自己那微小的自尊心，对生命的敬畏之情一瞬间荡然无存。面对一幕幕的花季凋零。我们常常发出这样的感叹：生命不能承受如此之轻!但是，生命如此之轻，却又充满着韧性，我们不能降服于它的“轻”，更应该珍惜生命，热爱生命，以敬畏生命的勇气去应对生命中的“轻”。
二、生命异化之原因解读
人是社会性的。大学生生命异化的出现不是一个独立现象。而是与各个方面相互联系的，是各种力量相互斗争、相互作用的结果。
(一)主体内在的影响――自我认同的危机和生命追求的迷失
科学技术的迅猛发展，极大地丰富和拓展了当代大学生的生存空间和领域，提高了他们的生活质量，但同时也使“自我”在知识的汲取、技术的利用面前被忽视了。随着物质享受的日益丰富，他们对为什么活着、怎样活着等生命本身带有实质性的东西缺乏深刻的了解和认识。当代大学生深感方寸之心、良心道德、人格操守等找不到托付和安定之地，备受信仰与道德危机的极度创痛，在精神世界里无家可归，极有可能采取极端的方式来寻求解脱。
(二)家庭教育的影响――扭曲的生命观和不当的教育方式
一方面，由于受中国传统文化观念的影响，一谈及死亡问题，便认为不吉利，大多数人因此退避三舍。另一方面，受到功利主义的影响，家长对子女在物质上过多满足、在学业上的过高期望、在精神上的过少关注。是造成子女产生心理疾病甚至走上自杀道路的重要原因之一。鲁迅先生在《我们怎样做父亲》一文中说到：“我现在心以为然的道理，极其简单，一要保存生命；二要延续生命；三要发展这个生命。”家长不仅要关注孩子的生活和学习成绩，更应该关注孩子生命成长过程中的心理健康，引导孩子健康成长。
(三)学校教育的影响――人文教育的遮蔽和技术教育的泛滥
科学技术的发展，现代化的实现给学校教育带来的最大灾难就是人文教育理念的遮蔽和技术教育的泛滥，教育在不知不觉中抛弃了过去的人文主义价值理念，包括对生命中真善美的价值追求，而转向能够创造经济效益和能够获得经济利益的知识与技术；过多地强调了教育的工具价值，而忘记了教育的最高目的在于通过知识来启迪智慧，并将智慧溶入生命，从而提升生命的价值和意义。这种忽视人文精神、一味追求技术至上的教育，导致打学生对生命存在及价值的无知，对生命意义、道德人格和生死问题的无知。大学生淡漠了对生命的敬畏与珍惜，把生命当作了物品，可以随手丢弃。从而没有了“生命是上天所赐”的神圣感，没有了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的感恩之心。对自己的生命不珍惜，对别人的生命也没感觉。
(四)社会环境的影响――市场经济的冲击和多元文化的混乱
科学技术的发展，现代化的实现，给生于80年代的大学生带来了巨大的冲击。近年来，国内外某些报刊、影视媒体中对悲观厌世情绪的大肆渲染。尤其是某些自杀网站对自杀行为的细致描述等，都在不同程度上潜移默化地影响着还缺乏足够识别能力和抵抗能力的青年大学生。当今的一些行为文化和艺术文化也对大学生的生命价值观乃至行为方式产生了深刻的影响，很多大学生痴迷于武侠小说和恐怖影视作品，对武侠小说里英
雄人物的盲目崇拜，给大学生生命观的形成与发展造成了严重的影响。不仅是电影电视，连电子游戏都充满了暴力与血腥，花真实的钱买虚拟的武器来打败虚拟的敌人，荒唐厮杀后的场面血腥四溅，尸首分离，惨不忍睹，而这却正好让尚处于青春期的大学生感到刺激并沉迷其中不能自拔，“杀人”二字成了很随便就吐出来的词。血腥残暴的镜头和游戏已经让大学生习以为常，以至于他们如此漠视生命的存在及其价值。
三、提升大学生生命感悟。树立正确生命观
通过对大学生生命异化的归因分析，笔者认为，提升大学生对生命的敬畏、正确引导大学生的生命态度和生命行为刻不容缓。
(一)引导大学生在生命感悟中深化人生观
首先，积极、向上的人生观有利于激发大学生对生活的热爱，使他们更加珍惜人生和生命。当大学生有了正确的人生观，认识到了自己生命的意义和价值，就会更加珍惜生命，热爱生命，敬畏生命，在生活中尽情感受人生的乐趣，努力学习。积极工作，不会对生命采取随意践踏的态度，把大学生自杀和杀人事件消灭在萌芽状态。
其次，深化正确的人生观，使大学生们认识到人生的意义与价值。一方面人生来之不易，另一方面人又有自己的特殊价值，人既是自然之子，又是自然之精华，具有任何其他生物所没有的优点与长处。
最后，深化正确的人生观，使大学生形成和拥有良好的心理素质，进而有利于适应、应付各种非常情境。积极、向上的人生观可以使青年大学生主动地适应现实，接受现实、改造现实，能够较好地处理遇到的各种挫折和困难，防止行为的偏激与草率，进而避免、化解和减少与他人的冲突，使暴力犯罪的可能性降低为零。
(二)引导大学生在生命认知中确立生命意识
首先，认识和理解生命。人的生命包括两个层次：一是物质形态的生命，即身体；二是精神形态的生命，即思想。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。正是“有生命的个人”创造了历史，保证了社会的存在和促进了社会的发展。人不仅应该认识和理解个体生命存在的惟一性、独特性和不可替代性，还应该认识和理解人类生命整体在社会存在和发展中的重要价值和作用。
其次，热爱和珍惜生命。生命是五彩缤纷的，是充满生机的。热爱和珍惜生命，就是要在认识和理解生命的基础上，把保存生命作为人生的最大价值，并以此为前提去充实生命的应有内涵，实现生命的价值和意义。
再次，尊重和敬畏生命。尊重和敬畏生命有三个层次：一是尊重和敬畏自己的生命；二是尊重和敬畏他人的生命：三是尊重和敬畏所有的生命。尊重和敬畏生命的过程，也是一个激发生命的过程。生命是鲜活的，只有尊重和敬畏他们，才能开发生命的潜力，构建大学生更美好的生命意义。
最后，创造和超越生命。作为历史的创造者，人不仅是一种“饮食男女”的自然地生存，更是一种精神的追求，表现为人对理想、感情、道德、精神、信仰、价值的追求。“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”的价值情怀让我们时刻感受到雷锋就在我们身边。肩负重要使命的当代大学生应该认识到，无限是生命意识到自身有限时对自身的超越，只有不断地以生命的创造力去实现生命的超越，一个人的生命才是真正有价值的。
(三)引导大学生在生命体验中理解死亡
西方哲学家海德格尔认为，人就是向死而生的。生命是短暂的，死亡是永恒的：生是偶然的，死是必然的。法国作家蒙田说：“谁教会人死亡，谁就教会人生活。”开展死亡教育，引导大学生理性地认识和对待死亡，是十分必要的。
首先，应该要用死亡知识给学生“洗脑”，转变他们的思想观念，使其敢于采取不避讳、不逃避的态度，公开讨论死亡的话题。正确面对生活中死亡现象的发生，解除对死亡的忌讳和恐惧，了解生与死的不可避免性，体会失去亲情和亲人带来的痛苦与思念，树立正确的死亡观，就像面对生一样坦然地面对死。
其次，有目的、有计划地组织学生到高危病房、殡仪馆等地方去参观访问，模仿性的“亲身经历”某件生死事件，请“劫后余生”的人谈谈他们面临死亡时的心理感受、“死亡”经历对自己的生命所带来的震撼和恐惧以及“劫后余生”自己对生命的珍爱和眷恋之情，这样可以极大地丰富学生的死亡体验，引起学生对生命的尊重、敬畏等生命情感，从而达到珍惜生命赐予、维护生命尊严、创造生命价值的目的。
最后，引导学生树立超越死亡的意识，在死亡没有到来之前，认认真真地活好人生的每一天，真真切切地做好人生的每一件事情，兢兢业业地做好人生的每一项工作，以自己真实的生命存在藐视死亡的威胁，以自己丰富的人生意义贬损死亡的恐惧，以自己伟大的生命价值否定死亡的羁绊，以自己辉煌的人生成就超越死亡的毁灭，使自己的生命更富内涵、更添风采。
[参考文献]
第7篇：对生命价值的理解范文
[论文关键词]大学生 生死观教育 生命观教育 信仰教育
作为生命教育的核心内容，大学生生死观教育日益受到重视。生死观涉及人生诸多问题的根本，其基本内容是什么，可谓是“仁者见仁，智者见智”。笔者根据自身对生命观和死亡观的理解，将当代大学生生死观教育的内容概括如下：以生命三重性为内容的生命观教育，以死亡教育为基础的信仰教育，以责任感为准绳的事业观教育，以幸福感为支撑的情感教育，以人生态度为导向的挫折教育。
一、以生命三重性为主导的生命观教育
所谓生死观教育，是指以对死亡之自然性与人文性的双重认识为基础，提升对生命本质及其多重性的理解，从而珍惜生命、热爱生命、丰富生命、完善生命，进一步超越死亡，提升生命的品质，获得更多的人生幸福。它是整个生命教育的关键与核心。而进行以生命三重性为主导的生命观教育则是当代大学生生死观教育的基点。大多数学者认为，与动物的区别主要在于，人的生命有三重性甚至多重性，主要包括血缘性生理生命(肉体生命)、人际性社会生命和超越性精神生命。其中，生命的后两重性才是人之生命的本质，也是人文生命的内涵。由于人的生理生命是人的生命存在的前提，我们必须充分尊重我们的生理生命，同时，更要重视以人际性社会生命和超越性精神生命为主的人文生命的力量。理论同样认为人的本质属性是社会属性，特别强调人文生命的重要性。因此，我们的生命观应该是对生理生命、人际生命和精神生命的完整认识，帮助大学生建构起科学的生命观念，努力创造人的人际生命和精神生命，在此基础上探寻生命价值、人生依据、人生意义，才能达到尊重生命、热爱生命、超越死亡的目的。
二、以死亡教育为基础的信仰教育
所谓信仰教育，是指通过对某种理论、学说、主义的教育灌输．使人信服和尊崇，并把它奉为自己做什么和不做什么的根本准则和态度的教育行为。信仰教育，应该成为大学生生死观教育的重点。众所周知，无论哲学、宗教或其他科学中的人生观之信仰，无不是围绕着死亡问题展开的。信仰建构起人的意义世界和超越世界，是大学生反思生死问题和一切人生行为的终极指南，而其中最为关键的当是死亡教育。信仰缺失是当代大学生普遍存在的严重问题。首先，信仰缺失表现在人的内心没有敬畏、神圣的东西。美国著名心理学家弗洛姆说过：“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”人没有恐惧，也没有追求，就是没有信仰的表现。当代大学生也不可避免地受到这种时代的影响，出现信仰缺失的问题。其次，信仰缺失表现在对死亡的拒斥上。信仰是通过对死亡的理解来确立的，生命的超越性和意义世界只有借助对死亡的理解才能获得。别尔嘉耶夫说：“如果在我们的世界里没有死亡，那么生命就会丧失意义。因为，意义与终点相关。”中国儒家文化对“不朽”的追求，佛教企图对死后世界的超脱，西方文化对“上帝”的敬畏，都是以力图通过对死亡的理解来确立自己的信仰，找到人生行为的根据。最后，信仰缺失表现在文化传统的失落上。文化传统是信仰之根。一个人只有置身于本民族的文化传统，才能理解自己的人际生命和精神生命，才能了解生命的意义，找到终极意义和通向超越世界的道路。在中国文化中，无论儒、释、道哪一派文化，都旨在为建构人的信仰和意义的世界提供某种价值追求的参考。例如，追求精神“逍遥游”的道家文化；主张出世的同时也要在现世中积极修行的禅宗文化，主张“立德、立功、立言”以求“三不朽”的儒家文化等。对中国人而言，脱离了这些文化传统，在很大程度上就意味着信仰的失落。当然，判断一个人有没有信仰，不能只看他是否信仰什么主义或者什么思想，而是看其生命有没有终极关怀和终极诉求，表现在为人处世和精神生活中是否有所敬畏，是否有一颗真诚的心。因此，以死亡教育为基础的信仰教育，主要的任务是树立正确的时代导向，帮助人们了解本民族文化传统的生死智慧，从而建立起正确的生死观，并使其成为其内心真诚体认和敬畏的行为准则。
三、以责任感为准绳的事业观教育
事业与职业是不同的。职业的目的是谋生，是为了获得报酬而工作，因此无须全身心的情感投入；而事业则不同，它往往是一个寄托人情感和实现人生价值的重要途径，因此需要相当热忱的投人并付出全部的情感。事业与职业虽然有较大区别，但若处理得当，也是可以实现统一的。对于大学生而言，在现代社会竞争压力不断加剧的情况下，要想找一份理想的工作是比较困难的，尤其是找一份自己感兴趣的工作更是难上加难。～方面，很多年轻人积极支教、支边的热情，令人感动；但另一方面，很多工作无人问津，更有很多大学生常常“跳槽”，以至于多年以后还是居无定所，有的甚至干脆待业依靠父母生活。 导致这种情况的原因有很多，其中包括一些错误的思想认识。有的人认为只有符合自己兴趣或者是满足自己要求的工作才值得去做，否则就是浪费时间。可事实上，他们恰恰就是在这种不断的工作更换中虚度了人生。一位哲人曾说过，人活着有三种境界，第一种是为生存而奋斗为他人而活着；第二种是实现自我价值；第三种是造福社会。经常更换工作既没有达到生存满足之必需，更谈不上实现自我价值。几年前，美国著名心理学博士艾尔森对世界上100名各个领域中的杰出人物做了调查，结果发现，其中61名人士承认，他们所从事的职业，并不是他们内心最喜欢做的，或者说至少不是最理想的，但他们都不约而同地因为责任感的支撑而创造了辉煌的成绩。因此，责任感的培养是重中之重，而责任感必须建立在科学合理的生死观的基础上才能有效地发挥作用。只有当大学生意识到职业是实现人生价值和生命延伸的途径，我必须对它负责，才能够做到为此无悔地付出。我国传统的儒家文化提倡通过立德、立功、立言的方式发展自己的事业，即便是普通的百姓，也会有“人过留名，雁过留声”的愿望。这说明，因为死亡的必然性，才使得人们千方百计地想在有限的生命里留下点什么，才会全身心地投入对事业或学业的追求，而不仅仅停留在把工作作为谋生手段的层次上，而这正是人们实现社会生命和精神生命的有效手段。
四、以幸福感为支撑的情感教育
爱是幸福的重要要素之一，爱与宽容的教育、幸福教育已成为很多发达国家教育体系中不可缺少的重要内容。认为，人的意识主要包括知、情、意三者的统一，而情感主要包括亲情、友情和爱情。大学生都渴望爱与被爱，尤其对爱情更为敏感。针对大学生这种特殊的现实情况，需要进行针对性的情感教育，其主要的内容应涉及如何处理好和父母、亲人、朋友、同学、异性等之间的人际关系，怎样表达爱和怎样尊重爱等。虽然大部分大学生都能够理解父母的艰辛，珍惜友情的可贵，尊重爱情的谨慎与崇高，但在现实中游戏人生、认为越无情越酷的人也不在少数。
江西师范大学郑晓江教授把恋爱分为两种：立足生活的恋爱和立足生命的恋爱。前者追求生活的感受与当下的快乐，所以会“不求天长地久，只求曾经拥有”。后者则是追求一种灵魂(这里的灵魂指的是精神式的追求，而不是鬼神式的灵魂)的融入，并以找到生死与共的人生伴侣为目的，所以会认真对待。大学生应该从生活感觉之“性”提升为生命安顿之“情”；有了生命安顿之“情”再去享受生活感觉之“性”，唯有如此，才能够获得健康的爱情生活。0因此，对当代大学生进行情感教育也是生死观教育的延伸。人只有在对生命进行全方位认识，对死亡进行反思的过程中，才能更深刻地体会情感的可贵。在教育过程中，既要让他们理解良好人际关系的可贵，并上升到社会性人际生命的高度来对待；更要让他们意识到被爱是幸福的，付出爱更是幸福的；意识到除知和意之外的情感获得是人之幸福的必不可少的要素之一，更是人之生命完善的重要组成部分。
五、以人生态度为导向的挫折教育
人人都渴望成功，可一生中却常常遭遇失败。甚至可以说，失败是人生的常态，成功反倒是非常态的。我们的一生中要面对学业的失败、事业的失败、情感的失败等挫折，当代大学生则更是如此。因为，在大学阶段，人生的各种事务还未定型，学生的人生观和处世方法还有待提高，加上在应试教育阶段中形成的依赖心理，很多人并不知道如何应对人生中的挫折与失败。若是碰上挫折就怨天尤人，甚至伤害他人或自己的行为也时有发生。因此，对大学生进行以人生态度为导向的挫折教育是必要的且是必需的。要教育大学生在正确理解生命和死亡的基础上，善待生命、享受生命，培育一颗饱含热情、充满生机的心灵；理解成功是人生的组成部分，同样失败与挫折也是人生的组成部分，我们不能回避，只能积极去应对；假想自己站在人生终点和死亡面前，激励自己积极从容应对人生的磨难；指导他们正确理解“得之淡然，失之垣然，争之必然，顺其自然”的人生态度。当然，并不是说应该过“苦行憎”一般的人生，否则又将走向对生命理解的另一个极端。我们既要珍惜生命、善待生命，正确理解死亡，更要享受生命。我们无理由排斥物质的享受、工作的轻松舒适、无压力等愉悦之事，更不是要主动去寻找失败与挫折。
第8篇：对生命价值的理解范文
一、生命教育现状调查结果分析
1.高中生对生命认识的调查
高中生对生命认识的调查结果见表1和图1。
从表1可以看出，对于“你认为人的生命是怎样形成的”这一问题的回答，有92.0%的学生认为人的生命是自然界长期进化的结果，说明绝大部分高中生对生命的形成有正确的认识，但依然有8.0%的同学认为人的生命是由神创造的或者是两者共同的结果。其中，通过对比可以发现高一、高二学生对生命的正确认识要高于高三。
通过图1分析可以发现，大多数高中生都为自己活着而倍感珍惜生命，认为“自杀是对自己和家人不负责任的愚蠢行为”占64.6%，“理解自杀这种行为，但自己不会去做”占28.5%，但依然有6.9%的同学认为“自杀是摆脱痛苦的方式，或许会做”。生命教育的宗旨就在于捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现生命的价值。[2] 一个人对生命的认识最终会影响他对待生命的方式，所以我们应该加强高中生对生命的正确认识，帮助他们树立正确的生命观和人生观，从而实现生命的价值。
2.高中生对生命态度的调查
高中生对生命态度的调查结果见表2。
从表2可以看出，针对“你对自身生命的看法”有92.4%的高中生认识到生命只有一次，要好好珍惜。高中生正处于朝气蓬勃的青少年时代，理应热爱生命，充满活力，但有7.6%的学生认为生命是一种负担或认为生命如草芥，无所谓。因此对高中生进行生命教育已经刻不容缓。在“你认为当前自己的生活状态如何”的调查中，有85.3%的学生认为自己生活状态很满意和基本满意，有11.1%的学生认为不怎么满意，有3.6%的学生认为很不满意。同时在对压力来源的调查中可以看出有91.2%的学生认为是学习压力大，41.5%的学生认为是个人心理承受能力差，其次依次是人际关系、感情问题、经济问题等。说明在高中阶段学生依然感到学生压力较大，同时其心理承受能力也有待提高。在对压力的应对方式上，53.7%的学生选择找好朋友倾诉，但只有1.6%的学生会选择找老师倾诉。良好的师生关系是促进教师与学生心理健康发展的有利条件，教师应放下架子，主动与学生交朋友，尊重学生，使师生间建立起一种信任感。在“对死亡的态度”调查中可以看出有75.7%的学生平时很少想到，这可能是由我国忌讳死亡的传统观念造成的，长期以来我们的教育也总是回避死亡这个问题。生命教育的出现填补了这一空白，借此希望通过生命教育的学习使学生能形成正确的生死观。
3.高中生对生命价值观的调查
高中生生命价值观的调查结果见表3和图2。
在调查中发现绝大部分学生都有自己的人生目标，作为高中生也能清醒地认识到通过高中阶段的学习可以学习知识，充实自我，为以后考上好的大学打基础。从表3可以看出，在对“你心中的偶像是谁”的选择，有66.2%的学生选择比尔·盖茨，16.9%的学生选择孔繁森，16.9%的学生选择周杰伦。另外，通过不同年级的对比也可以发现随着学生年龄的增长，对自己心中的偶像也会发生明显变化。高中生是未来国之栋梁，正处于价值观、人生观形成的关键时期，更需要有人对其进行正确的引导，以实现自身人生的理想和价值。
高中生生命观的形成离不开社会、家庭以及学校的共同影响，帮助学生树立正确的生命观和价值观才能让其健康成长。通过图2分析可以发现，当问到“对你形成生命观影响最大的因素是什么”的时候，有29.4%的学生选择了自己的性格所决定，21.9%的学生选择是社会的影响，35.7%的学生选择是家庭的影响，而只有13%的学生选择是学校教育的结果。可以看出高中生对学校教育的不信任，大部分学生在遇到事情或生命困惑时，宁愿选择自我发泄或寻求家庭帮助也不会求助于学校。这反映了教师在平时除了学习以外缺少对学生其他方面的关心，也反映了生命教育工作在学校教育中的缺失。
4.高中生对生命教育意识的调查
高中生对生命意识的调查结果见表4。
从表4可以看出，在“你具有最基本的生存技能吗”的调查中，有22.0%的高中生认为完全具有，有4.7%的高中生认为没有，而有73.3%的高中生认为自己只懂一点点。说明学校有责任也有义务在除教授学生课本的文化知识外，应大力开展有关生命的教育。同时我们在“你认为学校有必要开展专门的生命教育课程吗”的调查中也可以看出有73.6%的高中生认为是很有必要的。在问到“哪一种方式开展生命教育最为有效”时，53.8%的高中生认为应进行生命教育的实践活动，5.7%的高中生认为应开设生命教育讲座，40.5%的高中生认为应由学校、家庭、社会共同实施生命教育。说明我们在对学生进行生命教育时要运用多元化的教育途径，全面而有效地实施生命教育。
二、对高中阶段实施生命教育的思考
1.加强生命教育的师资培训是实现生命教育的首要任务
任何一项教育理念的实施，首先都得有充分理解这个理念的合格教师，特别是高中生正处于理智与成熟的边缘，更需要有经验的教师对其进行引导。教育者必须先受教育，生命教育在教育领域是一个新生的事物，没有现成的教师，加强师资培育以提升教师生命教育素质就成了生命教育实施的首要任务。[3] 针对生命教育的培训，可以将目前已有的与生命教育有关的显性学科如生命科学、思想政治、社会、体育与健身等科目的任课教师以及对生命教育有兴趣的教师集中起来进行进修培训，将他们成功转型为专业的生命教育教师。同时，为了提高全员参与的积极性，也可以在学校组织一些专题讲座、经验交流、专家指导等活动来引导教师认识到自我存在状态中生命意识的缺失，使教师能够关注到自身的生存状态、生存质量和心理状态，从而提高教师本身的生命质量。只有教师真正了解了生命的意蕴，才能从根本上去关怀学生的生命，去影响学生的生命，去润泽学生的生命。
2.开设校本课程和学科渗透是落实生命教育的主要途径
学校实施生命教育可以有多种形式，但开设校本课程和学科渗透是进行生命教育的主要途径。由于各地区经济、文化等方面都存在一定的差异性，因此对生命教育校本课程的开设也要根据当地实际情况来制定符合学生自身发展的课程内容。根据高中学校的特点，可以在高一、高二基础年级每周开设一节，内容可包括健康教育、预防艾滋病教育、环境教育、安全教育等，从而培养学生良好的生活习惯，增强自我预防的能力以及对环境友善的生活方式。高三年级由于面临升学的压力，可以每两周或三周开设一节，通过对其进行心理健康教育的方式来缓解学生因升学而带来的心理压力，提高承受挫折和应对挫折的能力，形成良好的意志品质。同时通过法制教育的形式来增强学生的民主观念、法制观念、自我约束和自我保护的观念。除开设校本课程，生命教育还应渗透到各门学科和学校的其他活动中，使每一个教育者都成为生命教育的关注者和参与者，通过挖掘显性和隐含的生命教育内容，分层次、分阶段地对学生进行生动活泼的生命教育。
3.学校、家庭、社会相互结合是实施生命教育的保障
生命教育是一个系统的工程，在对学生进行生命教育时，除了在学校以课堂教学与渗透为主渠道外，还要与家庭教育、社会教育相结合。家长相对于教师而言，与孩子接触的时间最长、机会最多，教育的影响最深刻、最系统，往往是直接的、终身的。[4] 学校可以利用家访，开家长会，让家长进学校、进课堂等方式使家长了解自己孩子的学习生活状况，同时通过对生命教育知识的宣传使家长认识到生命教育对学生健康成长所带来的潜移默化的影响。生命教育的最佳效果就是把教育融入到生活中去，学校可以通过家长委员会的形式来协助学生组织安排各种演出、比赛以及其他社团活动，让学生参观产房、婴儿室、手术室、安宁房等，使其了解生命的起源，体验生命的喜悦和理解生命的尊严。生命教育既是学校教育的重要部分，更是家庭教育和社会教育不可缺失的部分，所以只有学校、家庭和社会的共同合作才能更好地实施生命教育，生命教育的效果才能得以维持。
4.建设关怀生命的校园文化是开展生命教育的基础
校园生活是每一个学子都必经的过程。在学生的生命发展过程中，不只是对知识的学习，还要使其发展成为一个活生生的人，一个能够了解自我、尊重自我、欣赏不同文化、探索生命的价值和意义的人。因此，建设一个丰富多彩、关怀生命的校园文化是我们开展生命教育的基础条件。在具体的实施过程中，我们可以以绿色校园文化为切入点，通过优美的校园环境和积极健康的精神洗礼，使学生能够融入自然，树立生命意识，强化对生命的关爱，从而赋予生命教育可持续的生命力。
（作者单位：启东市汇龙中学，江苏 南通，226200）
参考文献：
[1]叶澜.“教育的生命基础”之内涵[J].山西教育：教学版，2004（6）.
[2]平子.生命教育：道德教育的超越与提升——肖川博士访谈录[J].班主任之友，2002（9）.
第9篇：对生命价值的理解范文
生物学课程的根本任务是提高学生的科学素养，它包括知识、能力以及情感态度与价值观等方面的基本要求。
中学生物学课程在学生核心素养发展方面的基本价值，是让学生形成基本的生命观和生物学基本观点，提升科学素养。要让学生建立生物学核心概念，以达成对生命的理解；要让学生参与科学探索的实践，体验生物学知识的形成过程、感悟生物学思想、方法，建立对生物学的理解。在此基础上，引导学生进一步理解自然，形成科学态度养成科学精神，为学生未来在个人生活与社会参与时奠定素养基础。
（来源：文章屋网 ）
