对中医养生的认识精选(九篇)

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第1篇：对中医养生的认识范文

关键词：思想政治教学；培养；责任意识；分析

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）16-213-02

中师作为旨在培育未来教师的教育形式，良好的师德修养是日常教学必须渗透的内容元素。能否承担责任，能否担负起教书育人的使命是师德培养的根本出发点。思想政治具有丰富的责任教育元素、科学的责任教育内容，完善的责任教育体系。因此，结合学生思想政治道德水平，充分发挥思想政治课的这个责任教育平台，科学而适时的渗透责任意识教育，对于强化中师生的责任意识具有非常重要的现实意义。

一、紧跟国家社会热点，渗透责任意识教育内容

思想政治是“活”的社会生活。对于各种社会热点的积极反应，并据此提出符合主流价值判断标准的问题解读与路径建设是思想政治最根本的学科教学特点。因此，思想政治教学中的责任意识教育不是单纯地追求责任教育内容的本位堆积，而是注重与现实生活的有机整合。思想政治责任教育的内容繁复多样，存在一定操作方法的差异性，并且参与教学的中师生的身心特点与思想道德状况，教学开展和所需的历史与现实环境殊异性，决定了教师在进行思想政治责任教育内容选取时必须根据具体情况具体分析。如针对出身城市与农村，不同学科专业背景等的学生责任意识教育等方面有着不同的要求。所以在开展思想政治责任意识教育的过程中，对于不同学生所需要达成的责任意识水平也不能“一刀切”，而必须进行差异化的设计与要求，制定科学、人本的教学内容。

二、注重合作探究教学，强化责任意识活动体验

合作意味着分享，探究意味着坚持，这实际上都是责任的具体而微的体现。因此，在中师教学中，结合思想政治教育实际，开展基于特定学习任务的合作探究活动，能够帮助学生在潜移默化之间增强对于责任的内心体认。在教师与中师生互动、学生与学生的互动中，充分利用课堂时间沉入责任意识教育，激发中师生学习知识的动力，同时，每个中师生都有各自的性格特点，其自身的思想政治基础素质也不尽相同，所以教师设计责任意识教育活动时应该考虑到这一点，结合实际情况，并将活动层次和难易度区分开来，增强其针对性，通过面的扩张使中师生们都能够接受这一教学活动。教学责任意识教育应该分三个层次进行设计：责任知识、责任能力、责任文化。

责任知识。对大部分中师生来讲，这部分知识是相当重要的，是其进行责任意识教育的基础。也就是说，只有具备的良好的思想政治知识，并且经过科学训练，形成相应的思维认知定式，才能真正提升责任意识教育的有效性。因此，在教学中，教师可以通过分步讲解、学生互学等手段，提升学生的责任知识。责任能力指的是，在中师生掌握了相应的要求知识后，教师可以通过组织相应活动来引导学生展开探究体验，以培养其在特定互动中的责任能力。责任文化，这点对大部分中师生都比较有挑战性，所以中师生应该按照自身的特点去完成该阶段的学习，让中师生能够感受到自己能够成功，并内化为内心的需要。比如，很多学生听到“中国梦”的时候，会有一些感性认识，但是具体何指，却是语焉不详。教师可以组织个“中国梦，大家谈、大家思、大家做”的活动。在这个活动中，学生以小组为单位，自己查找资料，寻找素材，收集关于中国梦的相应内容然后彼此分享，畅谈提出的中国梦的深刻内涵与意义。并且结合“中国梦”知识的学习，构建自己的“教育梦”，着眼自身学科专业实际，制定成为一名优秀教师的职业成长计划，督促自己去执行计划，以早日承担起成为一名优秀教师的责任。通过以上的环节，将责任意识教育转为为学习，将学习转为教学，将教学转变为对抗。同时教师可以通过教学责任意识教育的设计，创造出层次不同的责任意识教育教学梯度，让各层次的中师生都能够体验到成功的快乐，将兴趣带入到整个学习活动中来。

三、立足学科政教特色，创新责任意识培养方法

思想政治教育的教育价值在于通过多种教育手段，向受教育者提供思想政治宣教，以培养其树立与主流价值相吻合的道德观点与素质。然而，当前很多思想政治教学还是以传统的教学模式为主，这样的教学模式有一定的局限性，只是让中师生对于课内知识的认知学习，而对于由责任意识教育中的内心体认难以实现突破，获得新认知。为了改变这种传统教学模式，教师从中师生的认知特点出发，积极采取一些开放有趣的责任意识教育形式，强化中师生的责任意识培养。虽然在开放性活动中会出现不可预见的新知识，但是这些新知识使师生融入自己的情感、态度、价值观等内容获得生成。因此，为了让中师生的责任意识认知更加深入，教师在设计责任意识教育内容时，要围绕思想政治对于学生情感、态度、价值观的特定要求，通过正面宣教与侧面引导、直接灌输与间接濡染、团队体验与个人研习、理论认知与活动渗透等多种手段，逐步将责任教育的针对性和多样性融入其中，将人文关怀融入当中，让一切的思想政治课中的责任意识教育更加贴近生活，贴近实际。

四、开展思政主题教学，积累责任意识实践经验

理论的最终目的是指导实践，中师生处于校园的象牙塔中，关于责任的很多知识都是来自书本，而与真实的社会生活接触很少，对于责任的深刻认知与反思较少，因此，为了帮助学生多认知世界，了解广阔的世间百态，丰富人生经验，还应该鼓励学生多参与社会实践，通过接触问题，思考问题，解决问题的过程，来达到责任理论与责任实践相结合，高于责任实践而最终指导责任实践的目的。

第2篇：对中医养生的认识范文

1启发―互动式教学法的意义

传统中医教育多采用被动接受式的教学模式，大大限制了学生的意识性及创造能力的发展。采取启发―互动式教学方法对培养学生独立分析解决问题的能力，自主学习能力，工作能力都非常有好处，并能真正调动师生双方的主动性和能动性，取得较好教学效果，这是一种积极的双向教学方法，其实质是充分发挥学生的主体作用，强调教师主导作用。[1]

2课堂教学以启发式为主，强调学以致用

在课堂教学中，尽量采取启发式教学，结合多媒体，案例，对比，提问等多种方式进行，重点是要激起学生的好奇心，使他们有兴趣将这门课程学习下去[2]。根据《中医养生学》课程内容，主要包括体质养生，五脏养生，两大块核心内容，在传授体质养生内容时，笔者先针对同学所关注的皮肤问题提出了鲜明的观点：为啥有的人皮肤非常好，肤如凝脂，不用花很多钱去买化妆品，一年四季皮肤都非常有光泽，有的人皮肤干燥，尤其到了秋冬季节，天天离不开油腻，滋润的护肤品，而有些人是油性皮肤，终年毛孔粗大，油光满面，时不时脸上长斑，痘痘，令人烦恼不堪。此问题一出，大家纷纷议论，好奇心被充分调动，迫不及待想知道原因，这样更加有利于他们投入到学习课程内容中。通过启发，培养学生思考问题和解决问题的能力，实现了学以致用的目的。中医养生内容博大精深，老师在授课过程中以富有激情、生动有趣的口头语言，通俗易懂的板面语言和恰如其分的肢体语言传授知识，会起到事半功倍的效果。在这种环境中，学生思想更容易融入课堂思维，更容易受到老师的启发。同时设置恰当的启发式问题，启发学生思维，帮助学生学会思考，进一步解决实际工作过程中遇到的问题。如在解答“体质养生要点”的问题时，要求同学们学会如何进行体质的分类，每种体质的临床表现，结合人群体质特点在日常生活，饮食，四季变化，时辰等方面进行养生，同时强调中医的思维方法，启发学生结合五脏养生的特点，从情志，运动，着装等多方面进行总结思考，启发式问题是引导学生利用自己掌握的知识去探讨知识的过程。

3课堂教学增加互动，实现师生双向交流

由于现在许多中职生在中小学是班里的“问题生”，当这些分散的“问题生”聚集到中职学校后，就成了一个不小的群体，而这些小群体普遍存在厌学心理。他们在义务教育阶段没有打下坚实的学习基础，养成良好的学习习惯，学习积极性，主动性较差，学习方式不当等等。进入中职校后，面对全新的知识，刚开始感觉新鲜，但稍长时间或学习中遇到困难时，则缺乏学习的毅力和信心，逐渐放弃学习。针对中职生的学习特点，在课堂中增加互动，不仅能激发学生的学习兴趣，活泼课堂气氛，使知识学得更巩固。如在学到体质养生师，笔者让同学进行了角色扮演，一个扮演医生，老师扮演患者，进行问诊，之后再由全班同学讨论辨别“患者”体质及养生方案。在整个过程中，大家积极参与，各抒己见，最后再由老师进行分析总结。总结是认识升华的保证，好的总结能帮助学生归纳，梳理对讨论问题的认识，促进问题与能力的内化。这样有效实现师生的双向交流，保证学生在轻松氛围中对知识有了更加形象和深刻的认识，极大提高学生思考能力。同时有利于教师教学水平的提高，但这种教学方法对教师提出更高的要求，要求教师不仅要熟练掌握本专业的知识，对本学科的发展方向与前沿动态有正确认识，还要对于课堂时间的安排有整体的把握，并具有很强的分析归纳和应变能力，只有这样才能游刃有余地主导课堂，当好“导演”组织“演员”参与表演，保证课堂互动顺利进行。实践证明，启发―互动式教学的有机结合可提高教学质量，收到良好的效果。

4启发―互动式教学，有利于实践课程的开展

第3篇：对中医养生的认识范文

关键词：合川区 市民 中医药 认知度

中图分类号：R22 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）10（c）-0186-02

Abstract：To learn about the public awareness of traditional Chinese medicine and improve it in HeChuan to provide the reference for the development of Chinese Medicine.We used methods，like randomsampling，questionnaire，collectingstatisticsby investigating.The citizens have a certain understanding of the application of traditional Chinese medicine in daily life but not sufficient on the concept，they may have the confidence on the future development while it is too poor.The paradoxical realization for the advantages and disadvantages of traditional Chinese medicine still exists with the highly interest though limited access to acquire the knowledge related，and the understanding of Chinese Medicine is influenced by the regional factors， especially teenagers know little about the common sense of Chinese medicine.We can see from the conclusion that Chinese medicine has a huge space for development and it can not be taken apart from the government's strong support and social recognition.

Key Words：He chuan；People；Chinese medicine；Recognition

中医学是从实践中产生的， 是中华民族长期同疾病作斗争过程中积累和沉淀下来的成功经验，并在历代医家的研究和临床应用中使之升华。我国是中医文化的发源地，几千年来，中医学在中华民族的祛疾治病、养生保健方面发挥着重要作用，是炎黄子孙的智慧结晶。而中医学在科技高度发达的今天面临着新的挑战，它的传承与发扬问题关系到传统文化的继承与健康事业的发展。一千多年以来，中医基础理论、中医临床学、中药学等中医学科都随着社会的进步和发展而不断成长，有着及其鲜活与旺盛的生命力。该调查旨在了解合川区市民对中医药认知情况，希望可以为提高市民中医药认知度、促进中医药的发展提供参考依据，为中医药事业的发展贡献自己的一份力。

1 调查对象与方法

1.1 地方

合川区各个医院，包括合川中医院、合川人民医院、合川保健医院、合川城关镇医院，主要地点为合川中医院。

1.2 对象

各随机抽取5所医院的市民100名作为调查对象，共发放调查问卷500份，回收450份，有效425份，回收率90%，有效率85%。

1.3 调查内容

自行设置合川区市民对中医药认知度的调查问卷，内容包括调查合川区市民对中医药基本认识和兴趣、对中医药的态度及对中医药发展现状的建议。

1.4 调查方式

以5个医院的患者为单位，各随机抽取若干的100名市民，如实向被调查者说明调查目的、意义和填写注意事项，问卷当天收回。

1.5 分析工具

用Excel录入所有数据，采用SPSS20.0 statistics 进行统计分析。

2 调查结果

2.1 对中医基本知识的了解情况

92.31%的市民认为中医是一种治病方法，7.69%的市民认为中医辅助西医治疗，全部都认为中医可以起到治疗疾病的作用。

2.2 对中医药优缺点的认识

在对中医药优点的看法上（此题为多选），市民认为中医药的优点在于“副作用小”的比例最高，达到88.46%，其次是认为中医药“能根除”人数比例占73.08%，认为“价格比西药低”的人数比例占50.00%，认为“疗效好”的人数比例占34.62%。而在对中医药缺点的看法上（此题为多选），84.62%的被访者以“味道不好”为中医药的缺点之一，其次有73.08%的被访者认为其“煎服不方便”，另外有73.08%的被访者认为中医药“服用时间长”，65.38%的被访者认为中医药“不能治疗急诊”。

2.3 中西医对比下对中医的重视度

当自己或亲人生病时，73.08%的人选择中西医结合，15.38%的人选择西医，11.54%的人选择中医。对于中医和西医的发展前景，被访者中过半人（57.2%）认为未来中西医发展趋势是中西医结合。综上所述，大家最为看好的是“中西医结合占主导”这种医疗方式。

2.4 获取中医药知识的途径（此题为多选）

65.54%源自课本报纸，61.54%的人源自医生介绍，61.54%源自亲友介绍，42.31%源自电视广播，34.62%源自其他途径。

3 分析

（1）合川区市民对中医药的日常应用有一定了解，但对中医药理念认识不足。由于我国小学、中学、高中的基础教育主要是以西方现代知识体系为基准，有关中国传统文化教育比例不足，特别是中医文化在基础教育中更为鲜见。市民对中医缺乏了解，同时在青少年卫生保健知识教育方面多侧重现代医学，这在一定程度上造成了青少年与祖国传统医学文化的隔膜。

（2）合川区市民对中医药的信任度不够，但对中医药未来的发展有信心。调查中发现，被访者中选择生病时先看西医人数是先看中医的1.33倍，说明合川区市民对西医的信任度高过中医。然而在对中西医未来的发展前景的看法上，57.2%的被访者认为“中西医结合占主导”，说明大家对中医未来的发展有美好的憧憬与充足的信心。造成这种思维的可能原因有：①目前社会医疗环境大都以西医为主，客观上造成了中医的弱势状况。②近几年中医药行业的发展态势良好，政府开始加强关注中医药的传承与发展问题，有助于提升人们对中医药发展前景的期望。

（3）合川区市民对中医药的兴趣较高， 但他们获取中医药知识的最主要途径依然是课本报纸、家人或朋友。造成这种现象可能因为：①中医在养生调理方面有较大的优势，且较容易被人们接受。②市民接触到中医药知识的方式较少，多为医生、家人或朋友。③中医古籍晦涩难懂，文言文功底浅显者不易明白其中道理，对中医药文化的传播与发展造成了一定的阻碍。

4 讨论与建议

（1）对市民认为的中医药缺点进行改进，不仅要在中医药治疗急性病的应用和推广上加大力度，还应改进中药口味和整顿中医药市场，更多地投入到对中成药的开发中，更好地发挥中药简便廉验的优点，加大中药市场的管理力度，加强药品价格的监察力度，保证中医药健康发展，以此来提升人们选择中医药的心理趋向。

（2）增加中医药知识的基础教育和加大中医药知识的宣传，政府应对充分认识当代教育不可忽视古代文化的重要性，提高普通市民的语言文字功底，尤其是文言文水平。在教科书的编写上引入正确的中医观念，在语文课本中适当添加一些中医故事，如“神农尝百草、钱乙一味黄土救太子、扁鹊见齐桓公洞察入微的中医望诊”等，它具有故事性与文学性，使学生在课堂上通过趣味的方式来了解我国灿烂的传统中医文化，提高学习传统中国文化的兴趣。也可通过接受度较好的电视广播进行与中医药有关的电视节目（如：拍摄纪录片、电视剧、综艺节目“养生堂”）等形式的宣传。同时，随着网络的普及，通过互联网宣传中医药也是一个很有前景的方式之一，比如开设相关的官方微博，宣传一些中医药知识，向大众普及简单易懂的中医基础知识。

（3）医生在患者就医时应多向患者宣传中医，向患者普及一些中医知识，诸如：养生、保健之类的；多组织义诊活动，面向所有市民，利用外用宣传橱窗等载体深入社区及周边地区，让更多的人了解中医。政府应倡导出版社严格审核，发行最接近原文意义的医古文翻译本（即白话文版本），使其不失其义。同时引入正确的中医观念，揭开中医的神秘面纱，使中医药文化平民化、大众化，纠正大家对中医的偏见、更快更好地将中医药推向合川区市民。

5 结语

从该次调查来看，中医药的发展前景是很可观的。但其需要政府加大对中医的投入和重视，大力倡导，建立强有力的政策和方针，让中医得到足够的经济支持，增设中医研究机构。同时也需要对市民加大宣传力度，将中医药文化投入到青少年的教育中，使中医药的发展后继有人。

参考文献

[1] 陈少仕，邱晓堂，谢小曼，等.海南省社会公民对中医的认知和需求现状调查[J].新中医，2010，42（8）：147-148.

[2] 符美玲.重庆市社区中医健康管理现状及发展策略研究[D]. 重庆医科大学，2012.

第4篇：对中医养生的认识范文

【关键词】中医养生会馆、功能设置、功能类别

一、养生者对中医养生会馆的功能需求

中医养生会馆可以理解为它是具有休闲会所功能的中医馆的演变，也可以理解为是具有传统中医养生功能的休闲会所的演变，因此中医养生会馆兼有传统中医馆与现代养生会所的功能。

在对不同地区的中医馆及相关养生会所的实际调研中，笔者总结了它们各自的功能构成。通过研究分析得出，中医馆的功能是通过中医自然疗法给患者治疗疾病，主要功能构成包含诊断功能、治疗功能、药房功能及制剂功能。养生会所的功能是通过一定的养生方式使人们得以改善亚健康并且放松身心，主要的功能构成包含养生理疗功能、休闲娱乐功能、熏蒸泡浴功能等。作为中医养生会馆，根据中医养生学追求“天人合一”“道法自然”的理念，将中医馆的功能与相关养生会所的功能结合后，还应融入二者功能之外的新型功能，如食疗餐厅功能、药浴养生功能、生态养生功能、科学研究功能及中医文化传播功能等。针对位于城郊风景区中的中医养生会馆，还应考虑其居住疗养的问题，因此还应考虑设置住宿功能。

简而言之，中医养生会馆的功能构成可以考虑结合中医馆与相关养生会所的功能。对功能构成的构想有健康监测、经络理疗、文化传播、食疗餐厅、熏蒸药浴、休闲聚会、养生住宿及科学研究等。

二、 中医养生会馆的主要功能设置

1.文化展示功能

中医药文化展区功能构想的意义是想加强中医养生文化在中医养生会馆中的体现。中医养生会馆的文化展示功能在设计上可以根据面积大小划分为文化展架、文化展柜以及文化展厅。文化展架可进行中医文化书籍及中医图典的展示；文化展柜可进行中药药材的展示，让前来养生理疗的客户认识中药。文化展厅具有较大的展览面积，可以进行相对全面的中医药文化展示，更加提升中医养生会馆的文化氛围与文化内涵。

2.体质检测功能

中医养生会馆将中医诊断与养生二者相结合可以使中医养生理疗更具有一定的依据性与合理性。目前一些中医养生机构忽略了诊断检测的功能，此功能在文中的提出希望可以为以后中医养生会馆检测功能的设置有所帮助。

根据调研，部分养生会所对于亚健康人群的养生理疗工作会从对体质的检测诊断开始。人的体质症状种类繁杂，应在进行养生理疗之前，对亚健康人群的体质状况进行检测，分析亚健康状态的症状，从而运用最适合的养生理疗方式。

3.经络理疗功能

中医经络理疗功能是中医养生会馆的主要功能，需要采用各种中医养生理疗手段，对亚健康病症实施治疗与缓解。在养生理疗方式中，艾灸、拔罐、按摩、刮痧等方式属于治疗与理疗相结合的保健手段，在传统中医养生中占有极大的比重，中医养生会馆中的主要功能用房也是围绕这些具体理疗方式而展开设计的。因此，中医养生会馆中，经络理疗是养生者最常采用的养生理疗方式，其功能也是最主要与最重要的功能，也是最为吸引人群的养生方式。

4.食疗养生功能

中医传统养生理论中，食物养生是不可小觑的养生方式。亚健康人群通过饮食来配合养生理疗项目的实施，能够更合理的实现缓解亚健康状态的造成的困扰。餐饮食疗功能的构想是为了继承和发扬中医药的膳食疗法。食疗功能的设置既可以满足客户对中国传统食疗方式的需求，同时可以丰富中医养生会馆的内容，符合中医养生会馆的特点，突出中医养生会馆与现代养生会所的区别。

5.药浴养生功能

中药药浴在中国已有几千年的历史。据记载自周朝开始，就流行香汤浴，即用中药煎的药水。中医养生会馆是中高端的中医养生场所，因此药浴的功能不能忽视，在中医养生会馆中设置药浴功能，可以更加完善养生理疗项目，为亚健康人群提供更全面的养生服务。

6.环境养生功能

中医养生学中的环境养生包含自然环境养生与社会环境养生两种，此处的环境养生功能指自然环境养生。环境养生包含室外环境养生与室内环境养生两种，作为中医养生会馆，需要体现中医的环境养生是必然的。根据笔者的调研得出，良好的室内环境与生态的自然环境会成为人群选择中医养生会馆的重要因素。环境养生功能的设置也成为中医养生会馆与其他养生会所相比的一大特色。

7.休闲娱乐功能

当今体验式休闲时代背景下，休闲成为人们生活的重要组成部分。养生机构的兴起使得亲友之间产生了一种新的聚会休闲方式就是结伴去做养生理疗。因此，中医养生会馆的休闲聚会功能是当今体验式休闲时代的产物。在设计中需要在养生功能的基础上增加适合人群聚集以及进行休闲活动的休闲场所，从而为前来养生的人群营造轻松愉快的养生氛围。

8.住宿疗养功能

中医养生会馆中住宿疗养的功能类似于疗养院，此功能适用于郊区型的独立式中医养生会馆。我国目前进入老龄化的社会状态，对于一些退休后的老年人而言，利用闲暇时间住宿在养生会馆中既可以方便自身随时进行养生理疗。对于一些高端商务人士而言，他们由于长期面对工作的压力，会造成身体的透支。因此，在处于亚健康的情况下，高端人士们会选择像度假一样在养生会馆中选择住宿来进行合理的体质调养。

9.科学研究功能

中医养生会馆重在为亚健康人群提供养生理疗服务。科学研究可以为前来养生理疗的亚健康人群各自的亚健康症状和病理进行分析与探究，制定相关养生方案。现有的一些中医馆与相关研究机构合作开展中医养生研究工作，可以保证养生理疗的方式可以紧随时代脚步，根据不断变化的时代背景、不断出现的亚健康症状来研究新的养生理疗的方式方法，实现养生理疗与科学研究相结合。

二、 中医养生会馆的功能类别分析

在功能设置的研究中，笔者通过分析列出了中医养生会馆的多种功能构想。但是在实际设计的过程中，由于中医养生会馆的地理位置、规模定位以及主要服务人群不同，上述功能不能够完全应用在具体设计中去。因此，笔者将上述对中医养生会馆提出的功能构想进行了类别的划分，分别上述各个功能归类到基本功能、辅助功能及拓展功能中去，希望能在设计中依据实际情况进行功能的选择，进行合理的功能配置。

1.基本功能

基本功能即构成某个建筑或者空间必须具备的功能，其功能的设置能够反映这一建筑或者空间的属性及基本运作。对于中医养生会馆而言，其核心功能即为中医养生，是一种新型的养生建筑类型。作为会馆，其具有会所建筑空间的休闲性质；作为中医养生会馆，其主要建筑功能即为中医养生，因此，与养生和休闲有关的功能都应该是其需要具备的。

但由于每个中医养生会馆的条件不同，关于养生内容的功能在设置中也会存在偏重与简略。最基础的养生功能为经络理疗养生，是中医养生会馆必须具备的功能。由于药浴中的足浴是当下最为普遍的养生项目，因此也是中医养生会馆中必备的功能空间。

2.拓展功能

拓展功能是配合基本功能而设置的，有了拓展功能的搭配，可以使建筑空间更具有丰富性与合理性，使用功能上更加完美与平衡。在前文所列的功能设置中，文化展览功能、检测诊断功能、食疗养生功能、药浴养生功能、生态养生功能等属于中医养生会馆的拓展功能。当没有这些功能时，中医养生会馆凭借基本功能仍旧成立，适合规模较小的会馆。当添加上拓展功能时，可以丰富中医养生会馆的室内空间与功能配套，适合较大规模的中医养生会馆。同时，拓展功能的选取需要依据中医养生会馆的选址以及市场定位来选择。

3.其他功能

其他功能是跟随时代潮流以及未来发展方向而设置另一个层次的功能。在前文所述的功能设置中的健康课堂功能、科学研究功能以及住宿疗养功能即为其他功能。根据笔者调研，很多人在期望中医养生会馆具有住宿疗养功能，一方面是将中医养生会馆作为养生度假场所，另一方面是愿意在中医养生会馆中住宿疗养，以便更好的达到养生效果。另外，还有很大一部分人群希望中医养生会馆能够提供给养生者们定期的健康养生课堂的教育。一些中医馆和中医养生馆与相关医疗机构或高校进行合作，以便于进行中医养生方面的科学研究工作，从而探究出更完善的养生项目。

三、总结

随着社会的发展，中高端的中医养生会馆越来越多，其功能构成及设置应该适应我国当今时代背景。中医养生会馆中各功能都具有一定的作用，共同构建了中医养生会馆的功能系统。养生理疗与休闲体验是中医养生会馆最主要的功能，这两种功能在中医养生会馆的作用具有基础性和决定性，且通常会有很大的占有率，因此成为中医养生会馆的主要功能；养生课堂、休闲、食疗、药浴、展览等功能则以拓展或其他功能的形式出现在中医养生会馆中，对增强中医养生会馆的活力，丰富中医养生会馆的功能和空间具有重要作用。多样化的功能设置和构成不仅能为养生者提供舒适的养生环境，还能带来传统文化的感受。

参考文献：

[1] 孙涛.亚健康学基础.北京：中国中医药出版社，2009.5

第5篇：对中医养生的认识范文

关键词：高血压；中医体质辨识；中医养生

体质现象是人生命活动中的一种重要表现形式，它与健康和疾病密切相关。体质是指在个体生命过程中，在先天遗传和后天获得的基础上表现出来的一种在形态结构、心理状态和生理功能方面综合的、相对稳定的特质[1]。王琦的九分法[2]：依据古代和现代体质分类的相关理论基础，同时结合临床调查研究，将中医体质分为平和质、痰湿质、阳虚质、气虚质、湿热质、阴虚质、气郁质、瘀血质、特禀质等9种基本类型，一种平和，八种偏颇；九种体质的命名包含着深厚的中医文化底蕴，可以从其理论渊源中感受到古人认识体质差异的漫长过程。王琦[3]指出证的基础其实是体质，是特定的体质接受了某种病因刺激或受到某种病理过程的影响，从而表现出某种较有特异性的病理反应和类型。因此通过调节体质可预防相关性疾病的发生。

近年来高血压及其引发的冠心病脑卒中等高致残致命性疾病发病率日益攀升资料表明年龄40～70岁收缩压每增加20mmHg（1mmHg=0.133kpa） 或舒张压每增加10 mmHg心血管突发事件的危险性就增加一倍[4]预防和控制高血压被认为是心脑血管疾病一级预防的主要途径之一。通过改善高血压患者的中医体质状态可能为防控高血压病的一条有效途径。

1 资料与方法

1.1 调查对象纳入标准 ①2010年6月～2011年6月在我中心进行健康体检中发现的高血压患者。②同意接受调查并愿意接受中医干预者。③未严格遵从调查程序及中医干预者予以剔除。

1.2 调查方法 高血压诊断采用收缩压≥140 mmHg 或舒张压≥90mmHg及2w内持续服用降压药者为高血压。调查员为体检中心健康管理师。调查员对中医体质作健康宣教并对中医干预做出详细讲解及指导。问卷由被调查人员独立完成。问卷填写完毕后，由我中心中医专家进行四诊合参，综合判断被调查人员的中医体质。中医体质辨识问卷表由炎黄东方提供，该公司体质辨识软件依据中华中医药学会2009年4月实施的《中医体质分类与判断表》内容及判定标准而开发，通过对9种体质量表的运算结果分析，判断体质类型。

1.3 制定中医养生方案及评定标准 根据不同偏颇体质，由中医专家制定不同的中医养生方案，措施包括：饮食养生、运动养生、情致养生、药膳、中药汤剂、穴位保健、推拿、针灸等。偏颇体质调养疗效判断方法：依据养生方案，偏颇体质进行规律健康调养 6个月，观察偏颇体质改善情况。评定标准：①显效：偏颇体质转为平和质或偏颇体质转化分下降>35分；②有效：偏颇体质转化分下降 20～35分；③无效：偏颇体质转化分

2 结果

回收问卷572份，体质偏颇者521人，偏颇体质占91.08%，平和质占8.92%；偏颇体质中接受养生措施者322人，进行中医养生6个月，总有效率达80.44%（见表1～2）。

3 讨论

高血压是全球重大的公共卫生问题。据 WHO 预测[5]，至2020 年我国慢性非传染性疾病的死因比例将从59%上升到79%，其中心血管病将占首位。因此，有效地开展高血压的预防与控制，是降低心血管疾病发生和死亡的关键。

《灵枢・口问》说："故邪之所在，皆为不足。"《灵枢・百病始生》也说"：此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。"所以说，正气不足也就是体质弱是疾病发生的内在根据。依据王琦教授偏颇体质有易患相关疾病的研究结论[6]，各种体质偏颇状态者，如果不注意情志、饮食、生活习惯等的调整，很多将发展为疾病状态。各种体质偏颇者均有其好发疾病，如气虚质体质的人由于其体质偏颇容易罹患外感风邪或内伤劳损等疾病，湿热在人体内郁积日久，易病疔疮、黄疸等病，痰湿质体质者多肥胖，易患高血压、糖尿病、冠心病、脑血管病。王氏[7]指出体质决定着疾病的发生、发展与转归，是病、证产生的背景和重要物质基础，因此可通过调理体质而阻止或改善疾病的发生、发展。

当前在中医临床方面有关高血压的辨证分型可分为阴阳两虚阴虚阳亢肝火亢盛等而以发病原因来看则突出了患者的虚淤痰火风等五大因素[8]。朱氏等[9]随机选择湖南省湘中、湘东、湘南、湘西、湘北县级以上中医院各2所，对1038例原发性高血压患者研究发现，原发性高血压的易患性病理体质主要是阴虚质和痰湿质，钱氏[10]等"为了探讨基因多态性和两种中医体质与高血压的关系，将207个患者分为不同体质进行研究，结果显示，痰湿型是高血压的易感型并且预后较差。本研究显示与高血压有关的前四位体质依次为痰湿质、阴虚质、湿热质、气虚质，与类似研究相符。本研究随机抽选偏颇体质322人根据不同的体质进行中医养生，取得显著效果率占32.92%，有效率占47.52%，总体有效率占80.44%。

4 结论

探索高血压患者的中医体质特点，运用中医养生方法进行干预，阻断病理体质发展，可望从根本上改善高血压患者的中医体质，从而达到防治高血压的目的，并降低因高血压导致的心脑血管疾病的发病率。

参考文献：

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第6篇：对中医养生的认识范文

中医药学理论体系产生于中国传统文化背景下，具有丰厚中华文化底蕴，是我国历代自然科学、哲学、文化的具体体现。通过中医药的科普，可以提高民众对中医药的认识与了解，促进民众运用中医药进行自我保健和疾病预防，增强民众对伪中医的辨别能力。特别是对青少年开展中医药科普教育，不但可以加深青少年对中医药的认识，提高对中医药的接受度，更可以培养青少年对中国传统文化的兴趣，增强青少年的爱国主义情感和民族自豪感。同时中医药学也是一门基于实践的学科，只有不断地应用才能使其得以不断发展，对青少年开展中医药科普，培养青少年对中医药的兴趣，是中医药得到继承和发展的基础。同志曾经说过：“科学普及尤其要从青少年抓起，这是振兴我国科技事业的基础性措施。”为了中医药事业的振兴，中医药科普当从青少年抓起。

2如何开展青少年中医药科普

2.1甄选科普内容，注重内容的科学性中医药科普必须姓“中”，首先要让青少年了解什么是中医、中医的基本理论、中医防病治病的特点，使青少年对中医有正确、清晰的认识。在日常工作中，笔者遇到过许多中小学学生将小说、影视作品中由作者臆想出来的事物与中医药混为一谈，例如大还丹、点穴等。其次要让青少年了解掌握正确的中医养生保健知识。现在许多如“刘太医“”林光常”“张悟本”之类的“专家”纷纷著书立说，宣传不实的中医药知识，将中医药科普变成自己赚钱的工具。最后要注意宣传内容的科学性，中医药学中有许多至今还未被现代科学所证实的和一些现在还存在争议的则不适合进行科普教育。

2.2创新活动形式，增强活动的趣味性开展中医药科普活动，中医药博物馆最简单最直接的方法就是让青少年参观博物馆。开展参观前教育，使青少年对博物馆有大概的认识与了解，布置问题使学生带着问题参观博物馆，激发青少年的好奇心。讲解时注意语言的通俗易懂、生动活泼，提高青少年参观时的兴趣。还可以开展“小小讲解员”活动，由青少年来担任讲解员，给他们更多时间来接触中医药，同时也可以锻炼青少年的社会实践能力。除了开展馆内活动外，中医药博物馆也可以和学校互动，在学校开展形式多样的中医药科普教育活动。博物馆与学校合作开展校本课程，将与中医药有关的中国传统文化编入教材，让中医药科普融入学校日常教育中。组织对中医药有兴趣的同学开展多种形式的中医药夏令营、考察等活动，在相关专家的指导下去药用植物园采药；去药房了解中药配方、包药；去药厂参观药物生产的过程，进一步激发学生对学习中医药的兴趣。随着网络技术的改善和多媒体技术的提高，可以将传统的老师教学生听的科普方式逐步转变为学生自主学习的方式。我们可以将原本只限于用文字表述的中医药知识利用多媒体技术变成集文本、声音、图形、图像、影像于一体的数字科普作品，使青少年能更直观形象地学习了解中医药知识。通过网络，青少年也能随时随地利用这些数字科普作品来学习中医药知识，打破了时间与地域上的限制。

3上海中医药博物馆开展科普活动实践案例

第7篇：对中医养生的认识范文

Hu Lingjuan；Chen Zhanlu；

Zhao Huiqing；Wu Feng； Li Ruifeng

（北京中医药大学管理学院，北京 100029）

（Administration School，Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China）

摘要： “治未病”思想是中医学的精华，通过对“治未病”内涵和概念的梳理，提出应根据临床实践需要将其分为三个阶段：未病先防、已病防变、瘥后防复；基于“治未病”理论的基础，阐述了“治未病”思想的价值导向是促进卫生资源趋向公平性和可及性，卫生部门应充分发挥“治未病”思想在中医预防保健服务体系构建中的指导作用，提升其在公共卫生服务体系和初级卫生保健的贡献率。

Abstract： The thinking about "preventive treatment of disease" is essence of tradtional chinese medcine. Through summarizing the intension of "preventive treatment of disease", it tables a proposal that the concept should be divided into three phases：the first is to prevent before the disease arises, the second is to prevent the deterioration when the disease arises, the third is prevention of the recrudescence of diease. The value-orientation of "preventive treatment of disease" is acclerating health resources fairness and accessibility. Department of health should take advantage of prevention and healthcare of tradtional chinese medcine, promote it's affect on primary health care and health care system.

关键词： 中医预防保健 治未病 内涵 价值导向

Key words： prevention and healthcare of tradtional chinese medcine; preventive treatment of disease; intension; value-orientation

中图分类号：R2文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）15-0313-02

0引言

“治未病”思想是中医学的精华，而这一思想的形成与我国古代哲学思想对中医学的发展有深刻的关系。现有研究表明，至少从《内经》开始，“治未病”思想就已经开始产生。经过历代医家不断的探索和总结，现已初步形成了一个较为丰富的理论框架。中医古典医籍《内经》中始终贯穿着“治未病”的治疗思想，它包括养生保健(属于医学养生学范围) 和早期治疗(治疗原则)两个方面[1]。而中医预防保健和“治未病”思想在我国有着非常深厚的历史积淀，经过历代医家的不断丰富和发展，已经形成非常丰富的理论体系，在理论不断完善的过程中，中医预防保健和“治未病”的实践探索也一直贯穿始终。

1“治未病”的思想内涵和概念取向

1.1 “治未病”思想的内涵和概念一直存在诸多争议公众习惯上把中医“治未病”思想与西医三级预防保健体系进行对比，把二者的相似之处视为等同。更有甚者，把“治未病”误解成“治胃病”与“治末病”等。以上种种原因导致了公众普遍对中医“治未病”思想难以产生认同感。另外，目前学术界对 “治未病”的内涵，也没有形成一个统一的理解，存在着四个阶段（层次）、五个阶段（层次）等几种观点。分为四个阶段，其实是在第一个层次中有细化为两个阶段：“未病先防”和“欲病救萌”，或者分为五个阶段，即又将其中的一个阶段分为两个层次。而在临床中却又很难将细分的几个层次区分清楚，妨碍了“治未病”理论在实践中的指导作用。也有学者提出“未病学”的概念，并出版相应学术专著，但作为一个独立的学科体系尚存在不足。这些争论，严重阻碍了中医预防保健（治未病）体系的建立工作。

目前，有关治未病诊疗评价体系以及实验动物研究还不多见；诊察手段落后;现行宏观辨证不足；学术界理论上不够重视；缺乏系统的、大样本临床试验设计和研究等[2]。广大医务工作者也认识到“防病重于治病”，特别是经济发展和人们生活水平的提高，人们对“亚健康”状态越来越重视，迫切需要“治未病”理论进行指导。由于对“治未病”的理论探索和临床实践均处于自发状态，并没有学术机构组织进行系统的专门研究，因而，尚未形成一个以人群健康为中心的，从理论到实践的、科学的、有机的体系。同时，“治未病”与预防保健、公共卫生的关系也存在模糊的地方，需要进一步明确。

如何能够促进人们对中医“治未病”有更深入的理解，使中医的“治未病”从理念、思想发展成为更容易被世人接受的、具有丰富内涵的理论体系及中医未病学学科并指导预防保健实践，在疾病预防和保健中发挥其应有的作用是值得现代人研究的。

1.2 “治未病”理论的三个层次及关系笔者认为，根据文献整理和临床实践，应将其统一为 “未病先防、已病防变、瘥后防复”三个不同层次或阶段，寓意简约，思路清晰，逻辑严密。《灵枢》给出了“上工”、“下工”的区分方式，就是“上工守神，下工守形”。能够从神这个无形的东西的层面去理解疾病，治疗疾病，那就有可能成为“上工”。反之，如果守持已经成形的东西，并从这个层面去理解疾病，治疗疾病，那只能是一个“下工”[3]。也就是说，“治未病”是非常高的一个层次，是“上工”才能完成的。从疾病的角度讲，“治未病”是疾病的三个不同阶段，从养生角度来讲，是人体处于不同状态时应采用的不同方法。归根结底，“治未病”理论的三个层次关系，都是紧紧围绕着预防和保健开展的，重在对疾病的“防”而不是“治”。这些思想为中医预防保健服务体系建设提供了系统的理论架构，为今后进一步的理论研究扫清了认识上的障碍，为深入开展临床应用工作，奠定了坚实的理论基础。

2“治未病”思想的价值取向

我国是发展中国家，处于并将长期处于社会主义初级阶段，决定了我们是“穷国办大卫生”，用于医疗卫生的投入十分有限。有资料表明，1980年到2008年，我国卫生总费用增长了约100.6倍，人均卫生费用增长了74.4倍，而同期我国GDP增长了65.2倍，农民人均纯收入仅增长21.6倍，城市居民年人均可支配收入也仅增长了36.5倍。尽管我国经济持续稳定快速发展，但我国仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段，财政对医疗卫生的负担能力有限，人民群众的筹资能力也有限，难以承担高昂的医药费用，即便是发达国家也深受医药费用不断上涨的困扰。[4]因此，必须将有限的卫生资源投入到最关键的领域去。近几年，我国慢性病致死致残的比例呈逐年上升趋势，且许多病种目前尚无特效疗法。尽管其中大部分疾病是由可预防的已知危险因素造成的，但是现代医学对此束手无策，时代呼唤中医药在人类健康发展方面有所作为，迫切需要中医药“治未病”和预防保健的思想尽快应用于临床。通过开展“治未病”和中医预防保健，防患于未然，使人们不生病、少生病或延缓发病，是最具成本效果的服务之一。其重要意义表现在：一是服务我国经济社会发展大局的需要；二是满足广大人民群众对中医药服务需求的需要；三是适应医学模式转变的需要；四是中医药自身发展的需要。[5]这就需要从全局的高度、用战略的眼光来正确把握三个目标之间的关系。构建具有中医特色的预防保健服务体系，既对中医药事业发展具有重要意义，同时对于建立我国覆盖城乡居民的基本卫生保健制度和多层次的医疗保障体系，解决13亿中国人民的疾病预防控制和卫生保健问题具有深远的意义。

中医“治未病”以增强体质为核心的预防保健思想，以养生调摄为主要手段的丰富的方法体系，中医药简、便、廉、验的特点，以及包括食养、药物、针灸、推拿、气功、导引、功法等一系列方法在内的综合措施，可以最大限度地满足人民群众卫生保健的需要。以治未病思想为核心的中医预防保健，是一种乐观向上的生命观和健康观，也是积极主动的方法论，重在从整体上动态把握、维护和提升人的健康状态。为此，王琦教授提出现代“治未病”的三个切入点：一是打好基础――养生为要务，二是把握关键――体质是根本，三是抓住重点――关注疾病高危人群、发病先兆、亚健康状态。

3“治未病”思想对促进健康与卫生公平的作用

3.1 对我国初级卫生保健的促进我国卫生资源总体的分布不平衡，基层卫生资源所占比重有限，尤其是投向农村地区的卫生资源有限，因此中国初级卫生保健的水平距离发达国家和地区尚有距离。目前我们面临着卫生资源总量不足、新的健康问题不断出现、健康水平存在差距和卫生公平性差等挑战, 迫切需要进一步丰富初级卫生保健内涵，不断创新和完善初级卫生保健的运行机制。实施预防为主的卫生服务措施是实现初级卫生保健的重要途径。当前，在初级卫生保健服务体系中，中医预防控制作用远未发挥其应有的作用。“治未病”思想是指导基层开展预防保健工作的基石，如果能够将中医预防保健思想和基层初级卫生保健相结合，把有限的预防保健资源向农村倾斜，一定会促进农村地区卫生保健工作的开展。

3.2 对构建中国特色的公共卫生服务体系的作用一个国家公共卫生服务的建设水映了其卫生公平的程度，因为公共卫生服务体系是保护人群的健康，使其免受任何健康危害的系统。公共卫生的重要原则包括：公共卫生的职责由政府来承担、公平是公共卫生最重要的道德准则、预防是公共卫生最强大的功能，只有全面遵循和贯彻初级卫生保健的价值观、原则和方法，才能实现联合国千年发展目标的健康相关指标。[6]中医“治未病”预防保健体系致力于最大范围和最大程度的保护人民群众的健康，中医防治疾病更加强调“防”的思想，如果能够构建中医预防保健服务体系，将会在现有的以西医疾病预防与控制体系的基础上，补充和完善一个新的体系，将会促进公共卫生服务公平与效率的统一。

目前，构建以“治未病”理论为指导的中医预防保健服务体系时机已经成熟。“治未病”内涵尽管还要进一步探讨和明确，但是其理论的战略指导意义是显而易见的。我国要实现人人享有基本医疗服务的战略目标，必须走中国特色的医药卫生发展道路，也就是要把中医的预防保健思想贯穿到医药卫生体系的建设当中去，必须充分发挥“治未病”的中医预防保健思想，构建低成本、高效率的卫生服务体系。不仅使政府能够承受，而且也保证群众负担得起，这才是一种可持续发展模式，坚持以预防为主，充分发挥我国中医药防治疗效确切而费用相对低廉的优势，从而真正提升人民群众的健康水平。

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第8篇：对中医养生的认识范文

关键词：中医食养；老年科；饮食习惯；养生文化；医养结合

由于中国老龄化趋势上升，如何让老年人有质量地生活这一问题被关注的程度越来越高，而在世界卫生组织近年做出的《世界卫生统计》报告中显示，中国大陆人的平均寿命高于同等发展水平的国家，并且这一数值每年都在上升，这可能是中国传统文化尤其是含中医食养文化的饮食习惯产生的影响，使得中国人在面对各种食品安全问题等一系列的挑战时仍然有一个较高的寿命水平。饮食是人赖以生存和维持健康的基本条件和物质基础，是人体五脏六腑、四肢百骸得以濡养的源泉，而饮食习惯是人们对食品和饮品的偏好，其中也包括对饮食材料与烹调方法以及烹调风味及佐料的偏好。两千年前中医医家就已充分认识到饮食对人体的重要作用，中医理论认为“药补不如食补”，医食同源，在《内经》中就己明确记载了饮食调护的基本理论和具体方法，将饮食和药物治疗置于同等重要的位置[1]。正确、合理地运用食物来强身健体，预防和治疗疾病，或促进机体康复以及延缓衰老，具有重要的现实意义。本文就中国传统养生文化和其他影响因素对老年人的饮食习惯及健康的影响进行分析及阐述。

1中国老年人的健康影响因素

1.1食品安全问题

随着中国经济的发展，食品安全问题越来越突出，人们为了利益想方设法地节省成本，造假的食品外观看似不变，但内部的化学成分却发生了变化，这些食品对身体有很大的危害。老年人生活比较节俭，在日常的消费习惯中，往往更喜爱廉价的商品，这就更容易使得老年人购买造假食品，在食用造假食品后引起身体上的不适。老年人本身处于身体功能衰退期，而造假食品带来的危害更容易诱发其他疾病。目前，国家正在加大管理力度和打击力度，包括加强食品抽检工作、打击虚假广告、提高公民卫生意识、严格把关卫生许可证的办理等[2]，但食品安全问题的发生仍处于长尾趋势。

1.2社会保障制度不够完善

近些年来中国经济发展突飞猛进，但仍属于发展中国家，社会保障制度还不够完善，像日本、澳大利亚、美国这样的发达国家，他们的保障制度已趋于完善，日本的社区卫生服务大部分针对老年人开设，包括家庭护理站、老人院、残疾人服务中心和健康诊断中心等；澳大利亚的社区医疗卫生服务机构依居民申请开设，按照居民不同的需求，服务内容不同，包括康复医院营养指导、社区护理、健康咨询等内容；美国既有综合性社区卫生服务中心，也有专业性的社区医疗服务机构，包括心理服务、牙科诊所、老年服务、透析服务机构等单一类目的医疗服务机构。发达国家的社会保障制度虽然在具体细节上有着差异，但是在整体上都有这几个特点：医保覆盖全面，待遇水平高；市场主导，政府监督；立法完善，保障参保者利益；医保体系完整，医疗服务低效[4]。这就在很大程度上减少了居民因为付不起治疗费而放弃治疗导致的死亡。而我国目前还处于一个完善制度的阶段，借鉴发达国家的政策、加大财政投入力度等才是我国的发展导向。由于我国人口基数大，贫富差距大，因为负担不起治疗费而使病情加重情况还存在，这也是影响中国老人平均寿命很重要的因素之一。

2中医养生文化对老年人健康影响

尽管目前我国存在食品安全问题频发，社会保障制度体系尚不完善等诸多问题，但是基于我国2010年第六次人口普查后的数据分析结果现实，随着社会和经济的发展，我国人口的死亡率持续下降，人口预期寿命不断延长。与世界上的其它国家比较，中国的平均人口预期寿命已经超过世界平均水平，我国人口预期寿命达到75岁，其中男性的预期寿命超过73岁，而女性的预期寿命为78岁，高于绝大部分发展中国家，与发达国家的人口死亡模式更为接近[5]。这些成就反映出我国政府和社会在提高人口健康素质、改善人民生活质量方面所取得的巨大进步，但是要深入思考的是，在社会保障、食品安全等很多方面均不如发达国家的情况下取得如此成就的中国特有的优势。中医传统养生文化作为中华民族认识人体生命、维护身体健康进而益寿延年的智慧结晶和文化瑰宝，对提高我国老年人整体健康水平有重要而深远的意义，而其中的食养文化也在其中发挥了重要作用。

2.1关于中医健康饮食四个基本原则对老年人健康的影响

2.1.1饮食有节

《内经》首次提出“食饮有节”，饮食自倍，肠胃乃伤，随着人年纪的增大，胃肠功能开始减弱，故不宜吃过饱，提倡少食多餐，尤其对于患老年病和术后恢复期的老年人，更应该注意不能因为过饥过饱而对胃肠造成更大的损害。同时，老年人因为肾虚导致牙齿不顾，咀嚼能力减弱，所以在选择食物时要选择精细绵软的食物，这样才可以使营养更好吸收[6]。

2.1.2饮食有方

注意食材的搭配，做到五味调和。可以帮助人的身体达到阴阳平衡，而关于调养身体的食材搭配，当然会想起药膳，药膳就是将日常饮食给予药用价值，药物借助食物发挥更好疗效，两组相结合起到防治和治疗疾病，保健增寿的作用[6]。药膳就是饮食有方的重要体现，虽然老年人讲不出关于药膳的理论知识，但有些简单的配方早在生活中有了广泛的应用。例如，决明子有明目的作用，就可以泡水或者炖白肉时放一点，往往有不错的效果。

2.1.3合理膳食

合理膳食就是指一日三餐满足人体的正常需要，但由于人到老年，就会有慢性病产生，这样人的体质就会随着人体的改变而改变，中医关于人的体质分为九种，其中老年人痰湿质的比例高一些，其余体质也都存在[7]，所以老年人除了要注意自己患病的饮食禁忌，也要去了解自己是哪一种体质，然后，注意宜忌，辨体施食[8]。

2.1.4不可偏嗜

偏嗜，即酸苦甘辛咸五味偏爱其中的某一味或几味，而研究表明偏颇体质人群经常进食生冷物、常吃甜品、喜温热食的人群分别是不经常进食生冷食物、不常吃甜品、不喜温热食的人群的3.53、3.19、4.55倍[9]，这就表明偏嗜的人更易发展为偏颇体质，而偏颇体质更易患病，老年人本身抵抗力差，容易诱发别的病发生，所以，不可偏嗜，保持平和质或者尽量接近于平和质，更容易健康长寿。

2.2关于中医养生的其他原则对老年人的影响

2.2.1疏通经络调和气血经络是人体运行全身气血，联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。气血是人体生命活动的动力和物质基础。而当年华佗发明的五禽戏，还有现在越来越普及的八段锦和太极拳，都是通过体育锻炼的方式使得气血在经络中运行畅通。这样气血在经络运行不息，可以达到预防疾病的目的，而没有疾病的困扰，人的生活质量会有很大的提高[9]。

2.2.2阴阳合体中和协调人在思想上要清静淡泊，精神安守于内而不散失，而这种不偏不倚的中和状态是养生的最佳境界。中医养生将人体的阴阳和调确立为延年益寿、养生保健的总则，即阴阳和合则身体调和健康，阴阳失和则发生疾患[10]。而阴阳平衡的核心就是阴阳双方在消长时保持协调，既不过剩也不偏衰，呈现一种协调状态，这种状态从人体的表现来看，就是吃得好、睡得香、精神状态饱满、心情愉快、反应灵敏[11]，这就是人们追求的健康。老年人多呈现阴盛阳衰的状态，随之而来的就是亚健康状态，所以通过饮食和体育锻炼来调节阴阳，使之处于平衡状态方可以健康长寿。中国是一个历史悠久的国家，中国传统养生的食养文化影响了一代又一代的人，在指导人们健康饮食的同时，也达到了延年益寿的功效。这些养身的食养文化弥补了那些不利因素对中国人平均寿命的损害，使得中国人的平均寿命在同等发展水平的国家中仍处于较高水平。

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第9篇：对中医养生的认识范文

关键词：传统中医学；土家族医学；养生；保健

中图分类号：R29文献标识码：A

文章编号：1007-2349（2011）05-0088-03

随着现代科技的不断进步，医疗水平的不断提高，以及世界经济和社会生活日益现代化，人类的寿命逐步延长，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。传统中医学历来重视养生保健，提倡未病先防。土家族医学作为传统医学中的一个重要组成部分，作为一门“经验的自然科学”，对以土家族为主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要贡献。本文拟探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。

1 传统中医学中养生保健的原则

中医养生文化历史悠久，在世界文化当中，中国人的养生学与其他民族相比，具有独到之处。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，提出了“上工治未病”的预防思想。《素问•四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……”［1］，是对养生的精辟总结。养生，又称为摄生、保生，即保养生命之意。“养生”最早见于《庄子•内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意，所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意［2］。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律，寻找增强生命活力和预防疾病的方法，同时探索衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。

1.1 适应自然规律 人以天地之气生，四时之法成。人类生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应外环境变化，保持机体内环境的稳定性，才能延缓衰老和避免疾病的发生［3］。《素问•四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”《灵枢•邪客》曰：“人如天地相应”指出人的生命活动是遵守自然界的客观规律而进行的，春养生、夏养长、秋养收、冬养藏，这是四时养生之道［4］。

1.2 重视精神调养

1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵袭，是中医养生防病的一个重要原则。主要包括两个方面的内容：其一，要尽量避免外界环境的不良刺激对人体的影响。如自然环境、社会环境、家庭环境中的不良因素等。其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。

1.2.2 提高自我心理调摄能力 《灵枢•本脏》言：“意志和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因而要求人们善于提高自我心理调摄能力，通过经验认识及思想活动过程转移情绪感情反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。

1.3 谨和五味 前人十分重视饮食养生，《备急千金要方》“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血。”食养，亦需遵循一定的原则。

1.3.1 平衡膳食 安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养素的食物可以促进机体的生长发育，推迟衰老的发生，减少因衰老而招致的多种疾病。《素问•藏气法时论篇》记述“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五兽为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补。

1.3.2 辨饮食之宜忌 强脾胃，节饮食乃第一要务。包括忌过饥过饱和饮食偏嗜［5］。《金贵要略》指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反之为害。……若得益则益体，害则成疾，以此致危。”

1.4 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：其一是“虚风贼邪避之有时。”（《素问•上古天真论》）。其二是注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。《素问遗篇•刺法论篇》中就已有“小金丹…，服十粒，无疫干也”的记载。

2 传统中医学中养生之道的措施

2.1 调神养生 “失神者死，得神者生。”（《灵枢•天年》）故养生尤重调神，除四季调神外，还包括以下3个方面。

2.1.1 养静藏神 《素问•痹论》曰：“静则神藏，躁则消亡”。《老老恒言》指出“养静为摄生首务”。养静的关键在乎节欲。如果过分的贪求声名物欲，可导致损正折寿。因而，提出了薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。

2.1.2 动形怡神 动形可促进气血流畅，舒筋活络和协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡。尤其是人到老年后，通过适当的动形来怡神，静神，就显得更为重要。

2.1.3 移情移性 《临证指南医案》指出“郁证全在病者能移情易性。”如：欣赏音乐，戏剧，歌舞，或读书吟诗，交友揽胜，种花垂钓，琴棋书画等情趣高雅，动静相宜的活动，可以起到培养情趣，热爱生活，陶冶情操，怡养心神的作用。人生际遇遭逢违乐之事再所难免，如能根据自身的素质，爱好，环境与条件，参加上述活动，常可自我解脱，移情易性，从而起到抗衰防老的作用。

2.2 惜精养生 包括节欲惜精、节及注意卫生等措施。自古以来，男大当婚，女大当嫁，说明性生活是必须的，是顺应自然的。由于性生活要消耗肾精，因此必须节制。《素问•厥论》中更明确提出是损伤体质的重要因素，曰：“前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也……故手足为之寒也”。由于过度，使之从“质壮”的体质转变为阳气衰于下的体质，充分说明节欲保精对养生的重要性［6］。

2.3 饮食养生 食疗在我国有着悠久的历史，从甲骨文记载看，有禾、麦、黍、稷、稻等多种粮食作物，已能大量酿酒。到了战国时期，终于有了关于食医的理论，标志着食疗的飞跃发展［7］。《周礼》中有食医记载，说明我国古代对饮食健康的关注程度已非一般。《内经》有“药已祛之，食以随之”的治病原则［8］。

2.3.1 注意饮食卫生 其一是防止饮食不洁。其二是不要摄食腐败变质的食物或自死、疫死的六畜肉类，以免“饮食中毒”。（《诸病源候论》）

2.3.2 提倡饮食有节 食养中主张饮食有节制，提倡定时定量，防止饥饱失常。中医内科许多疾病的发病因素都和饮食无节制有关，这里的节制是适量的意思，不能吃的过多，但也不可过度节食［9］。认为“食能以时，身必无灾”。（《吕氏春秋•尽数》）食量则因人而异。

2.3.3 克服饮食偏嗜 克服饮食偏嗜是谨和五味以养生的重要内容，反应了平衡膳食，提倡全面合理营养的食养思想。包括两个方面的内容：一是克服偏寒偏热。二是克服五味偏嗜。五味养脏，各有其亲和性。如果长期偏嗜某种食物，易致脏气偏胜而功能失调，或形成“膏粱”之变；同时，会导致其它营养物质的匾乏而使机体失养，继发产生种种疾患。《保生要录•论饮食门》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜则伤生疾；所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。”

2.4 传统健身术养生 传统健身术养生，如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等，以此来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱”［10］。运动养生是中医养生的一个重要内容，但要求运动适度，做到“形劳而不倦”。循序渐进，持之以恒，方能收到运动以养生的功效。

2.5 药物养生 药物养生是养生保健的重要方法，它是通过服用或外用天然中药并借助其补养或通泻作用，调和气血、平衡阴阳、调和脏腑、通畅经络，达到益寿延年、祛病强身的目的［11］。补益扶正是药物养生的基本法则，调补肾脾是药物养生的中心环节。从保健防衰的益寿方剂来看，如《世补斋医书》中的首乌延寿丹，《外台秘要》的延年茯苓饮等诸方，其重点亦多在补益肾、脾两脏。我国现存最早的本草专著《神农本草经》所载上品药物120种，注明久服“耐老”、“增年”、“长年”、“不老”、“不夭”等即达85种，其中包括人参、地黄、枸杞、女贞子等著名补养药［12］。

2.6 推拿、针灸养生 推拿养生是通过各种手法作用于体表的特定部位，以调节机体生理、病理状况，达到治疗和保健强身作用。主要体现在生物信息的调整和纠正解剖部位的异常等方面。《素问•遗篇•刺法论》中记载了预先针刺五脏六腑的原穴，可预防邪气侵犯脏腑，并认为：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”预先针刺使“补神固振，神气不散，神守不分”，从而达到预防疾病发生的目的［13］。

3 土家族医学中养生保健的原则和方法

土家族聚居在武陵山区，总面积约10万km2，北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富［14］。”土家族医学以“三元学说”及气血精为理论基础框架，以毒气学说为病因学基础，以气血失调与冷热失衡为病理学基础，以“五诊法”为诊断学基础，以“七法”、“八则”为临床基本治则，具有别于传统中医学及其他民族医学的独特的医学学术特点［15］。其中包括丰富的养生保健知识，这些养生保健内容与土家人民的文化娱乐，体育运动，饮食，生活起居等密切相关，是民俗文化，民族气质，生产劳动等有机的结合，成为具有民族特色的卫生保健体系［16］。 具体体现如下。

3.1 歌舞怡情

3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多为歌舞之乡。在土家民间流传的舞蹈种类颇多，这些舞蹈多是在生产劳动中慢慢形成，其舞蹈形式及表达内容与农事活动、日常生活、祭祀等活动密切相关。如摆手舞，就是随着时代的发展和外来文化的渗入，以土家原生文化为主体、多民族文化交融的多元化风貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征战性、审美性［17］。

3.1.2 民族歌曲 歌也是在劳动中逐渐形成的一种民俗文化，其内容十分丰富。如劳动山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作为一种传统的婚俗文化，素有“中国式咏叹调”之称。以哭诉为主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“语”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、语”三种元素相结合的独特音乐风格［18］。

3.2 运动健形 土家人的健身运动，是土家人在长期的劳动过程中，逐渐认识，创造的一种身心锻炼的养生方法。在劳动中讲究有度有节，反对蛮干闲散，以免伤神损形。其传统体育活动如武术、气功、踩高脚马、爬树等。这些方法能促进气血运行，经脉强健，三元协调，从而达到防治疾病，延年益寿的目的。

3.3 药食调补 土家民间食物种类繁多，土家人民也素有食疗的习惯。在土家族聚居之地，山中盛产野果，含有多种对人体有益的物质，尤其是人体必须的稀有元素，如猕猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家医常根据不同的时节，合理调配膳食，选用既有营养价值又有预防保健作用的食物进食，促进人体气、血、精生机旺盛，三元脏腑功能健全，从而增强机体抗病能力，达到延缓衰老的目的。

土家族聚居地区是茶叶盛产之地，喝茶养生也是土家人的习惯，常在茶中加入一些药物，对多种疾病有治疗和预防作用。如七叶参茶能增强机体抗病能力；油茶香味独特，极具营养价值，多用来招待贵宾。

3.4 起居有常 主要指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落为期，与昼夜相伴，与四时相应，以保证睡眠，怡养心神。心神得养，则形体亦健，抗病之力亦强。

4 传统中医学与土家族医学养生保健的异同

传统中医养生学深受道教、《周易》哲学及《内经》的影响，从而创造了中医养生学的独特体系，为中华各族人民的健康作出了不朽的贡献［19］。而土家族医学的养生学形成深受山地文化、土家族以“良心”为基本特点的道德观、精神文化及泛神崇拜与梯玛文化的影响［20］，同时又结合了土家先民与大自然不断斗争的结果而形成。但是作为一门经验学科，土家族医学也深受民族文化的影响，尤其是传统中医学。在养生保健方面，土家族医学是以传统中医学理论为指导，结合该地区的特点而发展起来的。虽然与传统中医学理论大体原则上有诸多相似之处，如强调运动、饮食、情志养生，但有其独特之处，强调以古朴的哲学思想为指导；医药一家；医护一体；药食同源；口耳传承；疗效可靠，尤擅蛇伤、骨伤科等。通过文体娱乐及生活起居等方面，把民俗文化，民族气质，生产劳动等有机结合。传统中医学养生强调“未病先防”［21］，如传统的针、灸、按摩、药补等均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”

总之，随着医疗水平的不断进步，人类寿命的逐步延长，我国老年化越来越严重，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。本文探讨了传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同，以期达到强身健体，预防早衰、保健防老的效果。在科学高度发达的今天，养生保健，值得进一步挖掘与提炼，为新世纪的人类健康事业服务。

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