中医养生学概论精选(九篇)

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第1篇：中医养生学概论范文

1内容多，学时少

中医学概论教学内容多，医学专业性强，涉及面广，需要记忆的知识点很零碎、抽象，如望诊、问诊、切诊的相关内容。中医本科生300多学时的内容要在非医学专业80学时讲授完毕，并且这些专业的学生大多在一年级、二年级接触这门课程，没有经过西医基础知识的系统学习，对人体的解剖结构、组织生理尚不熟悉，因此如何把握教学的深浅度，成为一个难题。

2学习认识不足，方法欠缺

通过与学生的交谈及问卷调查发现，在教学过程中一些学生甚至对开设这门课程的必要时产生疑问，如计算机专业学生认为只要学习好计算机编程就可以，体育健康专业学生认为练好自己的体育专项就行，学习医学尤其是中医学对其专业并不重要，对今后的就业也无帮助，因此学习动力不足，积极性不高，严重影响了教学效果。一些学生虽然对中医学概论感兴趣，但认为需要记忆的内容繁多，也很抽象，不知从何学起，也不知道如何能在短时间内掌握中医的思想精华，并在本专业中得以应用。

3实践性强，操作难度大

中医学是在实践中产生并不断发展的医学科学，临床实践性很强。但由于中医学概论学时非常有限，培养目标与医学专业有所不同，没有临床见习和实习阶段，与临床病人相脱节，因此缺乏客观性、具体性和操作性。如脉诊中脉象的学习，问诊的内容及技巧，用药的规律及疗效。

二、教学改革思路和方法

1结合文化背景，诠释中医理论

中医学孕育于中国传统人文土壤之中，与西方现代医学有明显的异质性。因此，在中医基础理论内容讲授时，要时时结合古代文化知识，如中医学的气一元论、阴阳五行学说等哲学思想产生的时代背景;病因学说中“风邪”与自然界中“风”的联系;兵法在治法中的运用等等。因此，我们在尽可能的条件下，组织学生进行中医多元文化背景的讨论与交流，从而让学生逐步领悟到中医学中阴阳、气血、藏象、正邪等基本概念的内涵，整体观和辨证论治的科学性，中医临床疗效的特色优势，在潜移默化中提高学生学习中医学的兴趣。

2合理安排教学内容

从学生角度出发，换位思考，认真分析部分学生因内容多、学时少、医学知识面广导致学习积极性不高的原因，将教学内容安排合理化，尽可能“博览”，而不宜“精深”，以适应非医学专业学生的接受能力。在教学内容上层次深浅恰当，如详讲中医基础理论、中药学内容，而略讲中医诊断学、方剂学内容;并将相关重复的内容合并，如病机学中“气血失常”与辨证中“气血津液辨证”，病因与发病中“邪正与发病”与病机学中“邪正盛衰”、辨证中“八纲辨证－虚实辨证”。这样不仅节约学时，还可使内容有机整合。针对不同专业，教学内容有所侧重。如体育健康专业由于大强度的训练容易引起损伤及疲劳，因此对祛风湿、活血化瘀、补益方药等重点讲授;医学英语专业由于需要对中医药知识进行英语翻译，因此对中医药文化背景、医理的疏通、名医名药介绍及现代研究进展有所侧重。计算机专业由于长期接触电脑，颈椎病及视力下降较普遍，因此对经络学说、按摩手法及养肝明目中药进行重点介绍。

3教学方式多样化

制作大量的多媒体课件，并购置了成套的VCD光盘，在课堂上运用了各种有效的直观手段，如图片、影片、动画等，以多方位刺激学生的感官，增强学生的理解力。整个教学活动都围绕着临床常见病和学生日常生活中遇到的问题展开，学以致用，并向学生灌输中医对老龄化社会“治未病”、养生保健、药膳、凉茶等所作的贡献。在讲授中医望诊、问诊、脉诊教学过程中，通过经过优化的情景演练，激发学习热情。通过临床模拟、病例分析学习辨证论治。对学习能力较强的医学英语专业还留出1～2学时让学生自行制作PPT，并上台试讲;对熟练掌握计算机网络知识的计算机专业开展中医药文化知识网页制作小竞赛，并作为平时成绩纳入考核范围。教学过程中灵活运用启发式、互动式教学方法，鼓励学生积极参加我校中医药文化节，撰写中医药在本专业中的应用构想等相关论文。

4以导为教，发挥学习的自觉性

虽然中医学概论课时缩减，但内容仍然博大精深，运用“填鸭式”教学模式不仅不利于课堂教学，而且忽略学生思维方式和学习能力的培养，因此，我们在给学生上课的第一节课时就给出具体参考书目，引导学生自主学习中医学，要求每周做两次读书笔记，并就学生提出的问题做出相应解答。在讲授“阴阳”、“五行”、“藏象”学说时引导学生学习《内经讲义》;讲授“气血”功能时引导学生理解当归补血汤、补阳还五汤、血府逐瘀汤等方义;讲授“脏腑辨证”时不仅引导学生翻阅临床医案、医话，而且将医案提前拷贝给他们，以便节约课堂时间，加强辨证思维能力;讲授中药学时带领他们到我校药王山辨识中药性状、功能。始终引导学生处于积极的思考状态，去“发现”知识，而不是简单的给他们“灌输”知识。在整个教学实践过程中，注重将中医学宏观、思辩的内容向直观、形象化方向转变。

5加强沟通，服务就业

针对部分非医学专业学生认为中医学概论的学习与本专业的相关性不大，通过与学院领导、辅导员沟通，明确培养目标，加强其就业思想指导。如计算机专业的培养方向为:“从事医疗信息系统的开发，医学影像处理技术应用，医院计算机网络设计和维护，医学数据库开发以及生物医学计算机应用领域……”公共卫生事业管理专业为从事医院的管理。因此，要求我们在教学过程中，既要贯彻中医学理论与实践知识教育的系统性，更要注重服务于所学专业，丰富和优化知识结构，紧密与本专业知识相结合，打破传统医学课程中以学科为基础的课程体系，注重医学与非医学间的交叉融合。如心理学专业，在讲授五志相胜、七情致病的教学过程，寻求心理学与中医学的学科交叉点;国际经济贸易专业，在讲授疫疠致病时，对中医药在防治“非典”、“甲流”中所发挥的作用及经济价值加以论述;体育健康专业，强调武术等体育技能与中医阴阳五行、穴位经络、子午流注等思想息息相通、相互影响;对药学、制药工程专业，将白云山制药厂的“板蓝根颗粒”与中医辨证论治思想的联系及中医药制剂的前景等加以发挥，适时介绍本专业的中医药发展现状及发展前景，将学生对中医药的兴趣爱好与所学专业有机结合起来。

第2篇：中医养生学概论范文

关键词：中医养生会所；室内设计；要素；空间

中医养生会所是一种特殊的休闲场所，会所不仅应体现出高档次和高品位的设计装修风格，还应根据中医养生会所的经营模式及周边环境和客户群来定位。会所风格的选择很多。中医养生会所不一定要设计装修得很现代或很时尚，但它通常像是会员的第二个家，它不像酒店和餐厅的客人多数是陌生的，中医养生会所是会员朋友经常往返休闲、放松心境、享受生活的地方，所以它应该营造亲切、舒服及和谐的氛围，不管是建筑造型、色彩、灯光、家具陈设都必须做到平和、优雅，尤其是舒服。下面将从几个方面分别分析各个设计要素：

1界面

从室内设计的整体性出发，必须把空间与界面有机地结合在一起，在室内空间布局和组织确定以后，对界面实体的设计就显得尤为突出，由于室内空间各个界面的用途各不相同，各个界面与人们的关系也各不相同，因此对界面既有共同的要求，又有各自的个性和特点。界面的色彩、肌理和造型是表现空间层次和营造空间氛围的重要环节，而界面本身的个性表达也要满足功能技术和空间层次审美的双重需求[1]。界面的处理应该考虑中医养生会所的功能特点、使用性质等方面。界面处理的一些基本手法有：透明界面、应用流线元素、室内界面的切割、折叠等（图1）。

2色彩

中医养生会所为了营造安静、放松的气氛，通常会选用淡黄、浅灰色等，但有的以泰国、印度等东南亚风格为主题的SPA区就会多采用紫色、绿色、蓝色等来创造静谧、浪漫且具有异域风情的空间气质。由于其空间的多样性，室内色彩关系的处理应运用层次感来丰富空间，避免单一性和平面化，空间色彩设计缺乏层次性则感觉单调、乏味。许多会所一般在大的色彩关系上采用低明度、低彩度、较沉稳的搭配，如主色调采用中性的深色、白和黑来体现室内稳定、协调的统一感和营造“会”的优越气质。但中性的色彩可能会造成单调的视觉感受，这时可根据色彩的冷暖特性、运用色彩冷、暖的重叠来协调室内空间的色彩环境，让沉闷单调的空间活跃起来[2]。利用色彩的明度、纯度、冷暖、色相等来处理空间的变化，在一定程度上改变空间尺度、比例、分隔和渗透关系，让形状古怪的空间有更匀称的比例，让小空间看起来更大，让色彩不仅赋予空间个性和层次感，还加强空间的整体性。另外它还有另一功能，即可使用不同的色彩、质感、强度和色调在一个会所空间内区别并划分出不同的区域。

3材料质感

在中医养生会所中，材料的运用既要体现中医养生理念和体验主题，又要从顾客的情感体验出发，尽量选择适合会所主题特征的材料。养生人群一般对纯天然的、有亲和力的、古朴的材料更加感兴趣，如：丝绸类、布艺类、草编类、木质类、陶瓷类、砂石类等材质[3]。中医养生会所室内材质的选用应当依据室内设计风格和会所的功能需求所决定，认为中医养生会所作为中医养生文化的载体，切合中医养生的主题，其室内设计采用中式风格能够更好的凸显养生活动的专业性和协调性[4]。特别是中医文化历来强调“天人合一”的环境，环境对人的心理、身体产生直接、深远的影响，这也是中国传统文化之风水理论的科学依据。在自然元素上，按照中医的五行学说，人体健康是金木水火土相生相克平衡的结果。为此，可以通过材质的运用充分融入自然元素（如木、火、土、金、水），创造出超凡脱俗的氛围。装饰设计中可包含五行概念，土元素可运用陶器、青石、河卵石等；木元素可选用木质桌椅、木柜等；火元素有蜡烛；金元素有铁、铜、钢制品；水元素可设置各类水景，这些元素之间相互平衡，给人以亲近自然、源于自然的感觉，自然和谐、刚柔并济，体现了中医“阴阳平衡”的理念。如图2长沙仟鹤康养生会所运用了红木和苏州的丝绸等来营造刚柔相济的养生空间，装饰设计运用了多种材质，包含了五行概念，传统与现代相结合，营造了雅致、舒适的中医养生空间。

4照明

照明也是心理感受的一个至关重要的组成部分，它比其他任何设计应用都更能引起情绪的变化。在会所的设计中，应充分发挥光的流动性，分清光源的主次，把握整体与局部，灵活运用光的色彩、光的调子、光的层次、光的造型、光的范围等，直接照明、间接照明等多种照明手法，自然光与人工照明相结合，渲染出丰富的、流动的环境气氛。在相对舒适、放松的养生房中，为营造动态、微妙、意境幽远的神秘气质，常常采用重点照明或装饰照明的手法，如照亮一幅画、一个雕塑以至整面墙等。门厅的光线过渡也很重要，它可以使顾客从明亮的光线中走进来时不会感到很暗，也可以让人们在夜晚离开时不会感到晕头转向。所以较均匀的光线分布会实现比较好的视觉导向。并且通过照明控制来实现不同场景的及时切换。中医养生会所室内空间因其环境的特殊性，主题程度高，讲究私密性，灯具可选择光照较为柔和舒缓的类型。在进行养生活动的区域以暖色光为主，除了设置基础照明外，应以间接照明等方式为主，尤其在推拿区，由于人大多以躺着或半躺的视角观看，这就要求采用如筒灯或射灯等直接照明时要注意光线的角度和照射方向，避免落入休闲状态下人的眼睛区域，亦或直接减少在视觉上存在的灯具，在室内设计的细部中整合照明元素并得到隐藏，通过对间接照明的把握满足照明的需求。同时，地面材料应避免使用高反射率的材质，室内对比度也不应过高，以减少产生眩光的可能性[5]。让技师在为顾客服务的不同时间段可根据不同的养生环节和项目选择不同的室内照明方式，营造相协调的氛围，让顾客的体验感更强，得到放松，更好的享受整个养生项目服务。长沙仟鹤康养生会所推拿间室内照明在洗手台、梳妆台及淋浴间上方设有射灯，另外有矩形灯带，走廊上设有亮度较暗灯带，各个房间门牌上有蓝色LED灯（图3）。

5家具陈设

5.1家具

很多的室内空间在家具未布置前都难于识别空间的使用属性，家具是空间功能性质的直接表达者。家具的组织和布置也是空间组织使用的直接体现和再创造。中医养生会所可选用中式风格家具会更加贴合中医养生的主题。中式风格家具有很强的中国传统文化特色，而中医养生学也是我国传统文化的一个重要组成部分，这一点与会所在主题风格上不谋而合。现代中式家具文化品位浓郁，结构严谨、作工精细[6]。造型简练，刚柔相济，线条挺而不僵，柔而不弱，装饰适度、繁简相宜。木材坚硬、纹理优美。在中医养生会所的室内空间里表现出简练、质朴、典雅、大方之美。中医养生会所中桌椅的摆放既要讲究便捷、舒适，又要构造互不干扰的环境。空间的私密感可以通过围合来营造。不仅可以通过隔断让顾客产生领域感，还可以利用座椅靠背的高度、凹陷的形状以及桌椅之间的角度和距离等。此外，摆放桌椅应满足功能需求[7]。会所中的家具还是传达空间气质的重要载体，其选用的色彩、尺度、造型、材料质感都与会所的风格、定位以及文化价值紧密相关。长沙仟鹤康养生会所采用全套红木家具，在休息间摆放有餐桌椅，推拿间摆放有梳妆台和靠背椅（图4）。

5.2陈设

会所中的陈设也至关重要。小到烛台、烟灰缸、工艺收藏品等，大到窗帘、地毯、桌布、挂画、雕塑、灯具、植物等，陈设品的形式多样、范围广泛。对空间设计的补充和完善可以运用陈设品的选用和搭配，也可以更好地表达会所文化内涵和烘托空间氛围[8]。中医养生会所的陈设选用应当贴合室内设计的主题和风格，考虑大小、尺寸、照明等因素，在各个不同的区域范围内配置相协调的陈设品。利用陈设设计更好地营造优雅舒适的空间环境，展现会所的精神和内涵，衬托良好的养生氛围。如设置一些字画、水景、展示柜、小件艺术品等等[9]。图5是长沙仟鹤康养生会所的文化墙，很好的展现了其会所的主题思想和养生意境。

6结语

中医养生会所是会员经常往返休闲、放松享受的地方，务必使他们感到宾至如归，所以在设计上要注重和谐、舒适。还可以结合中医文化融入庄重优雅的中式风格等，搜集整理各种有关资料作为设计的蓝本[10]。通过合理的搭配和运用，综合各个元素才能表现出整体的设计风格和效果；其次是功能要凸显，主题要清晰；一家好的会所人性化设计非常关键。

作者:张镔域 单位:中南林业科技大学

参考文献：

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[3]黄艳丽,戴向东.中国传统建筑室内探析[J].家具与室内装饰,2004,(12):32-35.

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[6]刘文金,唐立华.当代家具设计理论研究[M].北京:中国林业出版社,2007.

[7]赵梦琪.会所的室内设计[J].现代装饰(理论),2013,(8):44.

[8]崔瑞.休闲会所空间情感体验设计研究[D].呼和浩特:内蒙古师范大学,2010.

第3篇：中医养生学概论范文

一、遇到困难

1对“治未病”观念茫然：沟通存在问题。现代人难以理解“未病”这个词。什么叫未病?是未来的病?是没有发生的病?还是即将要发生的病?还是治“胃病”?为了让更多的人重新认识中医、使用中医、享受中医。我们用最近卫生部长陈竺在讲话中强调：“长期以来中医理论无法用现代语言描述，中医的“未病”，可以用“亚疾病”来代替，这就是中医的现代“话”。亚疾病就是，在健康和疾病之间，自我感觉到不舒服、难受，出现种种还不能确诊为疾病的症状，这个阶段就称之为“亚疾病”。“亚疾病理论”是中医的辨证施治与现代科技相结合的研究成果。通过在亚疾病阶段人体的各种症状表现，进行定性定量的数据结果，确定出中医的病名(证候名)，然后用药食同源的无毒副作用的中草药进行个性化的对症调理，达到消除症状、恢复健康的目的。

2社会上不良风气对开展“治朱病”带来不忘影响2010年一段时间非常出名的张悟本，在媒体上宣称“所有的毛病都是吃出来的，把吃出来的毛病吃回去”陪同交流15分钟，收费2000元，还要预约挂号排队到2012年，一天要吃一斤绿豆等各种荒谬理论，经中央电视台曝光后，民众发现张悟本纯属招摇撞骗，骗取钱财，一度对我们专家下乡开展“治未病”工作极力反感，但是我们发现为什么会有那么多人上当呢?这一现象说明群众对自身健康的渴求，对保健知识的缺乏，也说明我们中医医疗行业送医下乡力度不够，中医医疗行业应该把科学可信的健康信息定期下乡科普教育应作为一项职责。

二、方法

1找准下乡开展“治未病”工作的切入点确定目标人群：今年开展“治未病”工作的首批人群是到我院健康体检的客户，首要任务是宣传“治未病”理念，每一单位员工健康体检结束后，配置健康体检报告解答这项工作，顺其自然切入到讲“治未病”理论，授课结束后开展辩识中医中药体质工作委派专家：我院委派一名在本区内有一定影响力的中医正主任专家，持有上海市健康教育大讲坛资格的专家之一，又有本区科委任命的健康教育专家证书。

第4篇：中医养生学概论范文

【关键词】老年抑郁症；方药；中医养生；针灸

老年抑郁症是指60岁以上首次发病，以持久抑郁为主要临床表现的精神障碍。其临床表现有情绪低落，焦虑，迟滞，寡言少语，愁眉不展，唉声叹气，甚至意志消沉，悲观绝望，有自杀观念或行为等。在65岁以上人群中，抑郁症患病率较高，严重危害老年人的生活质量，甚至生命，给家庭和社会带来沉重的负担。[1]近年来，西医采用抗抑郁药治疗有一定疗效，但患者依从性差，且副作用较多。而传统医学（如：方药，中医养生，针灸等）对老年抑郁症的治疗，不仅疗效显著，而且副作用小。

1发病原因

老年抑郁症是脏腑疾病、气血不调及情志刺激的共同反应，其中以心、肝、脾受累为主，主要病机为气血运行紊乱。 [2]心主血脉，主神志，心失所养则血脉不通，神志失常；肝主疏泄，主藏血，肝失疏泄则气血运行紊乱；脾主统血，脾不统血，则血溢脉外。因此，老年抑郁症的病变脏腑为心、肝、脾、胃，其基本病理变化为气机不调，血行不畅。正如《丹溪心法·六郁》云：“气血冲和，百病不生；一有拂部，诸病生焉。”故人身诸病，多生于“郁”。

2辩证分型

2.1肝郁脾虚。主证：多愁善感，常唉声叹气，两胁胀满，腹泻，身倦纳呆，舌淡红，苔薄白，脉弦细。

2.2气滞血淤。主证：情绪抑郁，心情烦躁，思维联想缓慢，运动迟缓，面色晦暗，胁肋胀痛，妇女闭经。舌质紫暗或有淤点，苔白，脉沉弦。

2.3心脾两虚。主证：失眠健忘，心悸易惊，善悲易哭，倦怠乏力，面色淡白，少腹胀满，便溏，舌淡苔白，脉细弱。

2.4脾肾阳虚。主证：精神萎靡，情绪低沉，嗜卧少动，心悸失眠，面色苍白，纳呆便溏，妇女带下清稀，舌质淡胖或边有齿痕，苔白，脉沉细。

2.5阴虚火旺。主证：情绪烦躁，易怒，伴心悸，失眠多梦，五心烦热，口干咽燥，舌红少苔，脉细数。

3治疗

3.1方药

3.1.1柴胡加龙骨牡蛎汤[4]。处方：柴胡10 g，龙骨9g，生牡蛎9 g，黄芩3g，法半夏6 g，茯苓9g，桂枝3 g，大黄4.5g，党参3g，大枣6枚。

方解：柴胡加龙骨牡蛎汤中柴胡轻清开散，疏邪透表；黄芩苦寒，善清少阳相火。龙骨、牡蛎重镇安神，祛痰镇惊。半夏、茯苓化痰宣窍安神。大黄、桂枝破瘀血，通脑窍。人参、茯苓、大枣健脾养营，既扶正以助祛邪，又实里而防邪入。随症加减，时常叹气，脘闷不舒者加旋覆花、代赭石，以和胃降逆；兼有食滞腹胀者加神曲、山楂，以消食化滞；兼纳差苔腻者加砂仁、苍术；兼有胸部刺痛，舌质有瘀点瘀斑者，加丹参、当归，以活血化瘀；头痛者加川芎、白蒺藜，以祛风止痛；失眠者，加合欢皮、远志、石菖蒲，变通心肾，安神开窍。

3.1.2逍遥丸。组成：柴胡，当归，白芍，白术，茯苓，薄荷，生姜，甘草。

方解：柴胡疏肝解郁，使肝气条达为君药。白芍酸苦微寒，养血敛阴，柔肝缓急，为臣药；当归甘辛苦温，养血和血，且气香可理气，为血中之气药，也为臣药；木郁则土衰，肝病易于传脾，故以白术、茯苓、甘草健脾益气，共为佐药。方中加薄荷，透达肝经郁热；生姜降逆和中，且能辛散达郁，亦为佐药。柴胡为肝经引经药，又兼使药用。炙甘草益气补中，调和诸药，为佐使药。诸药合而成方，可使肝郁得疏，血虚得养，脾弱得复，气血兼顾，肝脾同调。

3.1.3解郁汤[5]。组成：党参，川芎，当归，丹参，香附，合欢皮，栝楼，郁金等。

方解：党参，补中益气；川芎，活血祛瘀，祛风止痛；当归，补血调经，活血止痛；丹参，活血祛瘀，凉血清心，养血安神；香附，疏肝理气，活血调经；合欢皮，安神活血；栝楼，清肺化痰，宽胸散结，润燥滑肠；郁金，活血止痛，疏肝解郁，凉血清心，共奏疏肝解郁调神，行气泻火安神，化痰开窍，补中养心之功。

3.1.4舒肝解郁饮[6]。组成：柴胡15g，郁金15g，木香10g，当归15g，陈皮15g，半夏10g，白芍15g，焦三仙45g，酸枣仁20g，瓜萎20g，牡丹皮20g。

方解：本方以柴胡为君药，柴胡性味微苦、辛、寒，归肝、胆、脾、胃、三焦经，具有疏肝解郁和解泄热，升阳举陷之功。郁金辛寒行散，可疏肝之郁，配以陈皮、木香，既加强疏肝解郁之功，又可理气止痛；气为血帅，血为气母。气滞则血瘀，气行则血行。又加以丹参、牡丹皮之寒，清郁热而除心烦，借助活血之力而行气之郁滞；肝脏以血为本，以气为用，故配以当归、川芎、白芍养肝之本；以陈皮、木香来行肝经之气。本方药物合用则具有养血理血，柔肝止痛之功效。

3.1.5芪枣神衰胶囊[7]。组成：充蔚子，丹参，三七，葛根等。

方解：三七，生用散瘀止血，消肿止痛，熟用补血活血；丹参，活血祛瘀，破宿血，生新血；充蔚子，活血化瘀，利水消肿；葛根，通调血脉而透表。

3.1.6藏药三普心脑欣胶囊[8]。组成：红景天[9]，沙棘鲜浆，枸杞子，当归，白芍，白术，茯苓

方解：柴胡，疏肝解郁，且有抗抑郁作用；当归，白芍柔肝养血，调和情志，且能稳定患者情绪，促进血液循环，抗缺氧；白术、茯苓健脾化湿，运化有权则气机调畅；红景天，对中枢神经系统的作用不但有抗脑缺血、缺氧，抗脑水肿，提高脑血流量和增加能量代谢的作用，而且还有俘获自由基、改变中枢神经递质和受体的功能，且见效快，不良反应轻微。

3.2中医养生[10]

3.2.1调节情志:在中医养生中，精神情志方面的养生与脏腑形体的养生同等重要。因为形神相互依存，相互作用。通过调节情志（清静法，陶冶法，制约法，宣泄法等）必然对老年抑郁症的治疗有极大的作用。静者形静，形静则可减少外界客观事物的刺激。清者心清也，心清则神安，主宰五脏六腑，统御精气，维持正常情志活动。

3.2.2传统健身运动:传统健身运动包括五禽戏，八段锦，太极拳，放松功等，我们可以因人而异，因时制宜的选用一种或几种运动，循序渐进，并持之以恒。

3.2.3其他养生法:其他养生法包括娱乐法，自然法，香气法，色彩法等。

3.3针灸推拿

3.3.1针灸[11]

穴位：针灸可以选择百会，印堂[12]，神庭，率谷，三阴交，睛明，攒竹，肝俞，肾俞等穴位。

针刺方法：百会穴向后斜刺O．5寸；印堂，向下斜刺0．5寸，局部酸胀并使之向鼻根放散；余穴常规刺法，行平补平西手法。

机理：百会为诸阳之会，能清利头目，宁心安神。现代实验研究发现针灸治疗的机理有降低血糖的作用，减轻微血管病变，抑制细胞因子的释放等作用。诸穴合用能补肝肾治其本，疗效持久稳定，起效迅捷，又没有副作用。

3.3.2推拿:推拿时，我们可以选用一般的推拿手法，但在推拿的同时，医生应加强与患者的交流，或者让患者的子女为其推拿。

4讨论

对于老年抑郁症的治疗，最主要的是要调节情志，要改变患者潜在的认知方式，只有找到产生抑郁症的心理根源，并引导患者改变消极的认知模式，才能真正的为他们解除病痛。对于老年抑郁症，家庭中的年轻人可以采取多陪伴的方式，以不让老年人感到孤独；社会机构可以提供形式多样的集体活动供老年人参与，如广场健身活动，开办老年大学等。对于处于躯体症状明显阶段的患者，可以加用中药方剂，针灸等方法治疗。

参考文献

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[8]张红武，王纯莹，许慧宁，赵秀丽，代青湘，李军，杜欣柏，宋志强，韩国玲，刘桂兰，李平善，林华华.氟西汀联合中、藏药治疗高原地区老年抑郁症的临床观察[J].中国中西医结合杂志，2006年3月第26卷第3期:202-204

[9]韩国玲，杜欣柏，宋志强，刘桂兰，刘兰香，简冶拉，阿怀红，李平善，许存和，王纯莹，赵秀丽，许慧宁，汪如源，李军，张洪武，冶学兰.氟西汀伍用红景天治疗高原老年抑郁症的临床研究[J].中国老年学杂志，2006年8月第26卷:1017-1019

[10]孟景春主编.中医养生康复学概论[M].上海科学技术出版社，47-50，52-65，123-139

第5篇：中医养生学概论范文

关键词： 武术 功法运动 养生 价值体现

功法运动是武术内容的重要组成部分，是掌握和提高武术套路与格斗技术而进行的一项专门性练习。由于功法练习历来被人们认为是武术习练过程中要进行的一项基本功训练，而对它的研究多停留在其辅助功能上，对功法单独的养生健身效果研究较少。随着中国武术在海内外的不断普及与发展，人们对武术的了解越来越深刻，对它越来越喜爱。再加上武术研究者对武术实践和理论的研究不断深入，不仅从技术动作、攻防意识等方面进行挖掘与整理，而且越来越重视对武术文化的传播和强身健体，调理身心的价值渐渐被丰富起来。作为武术内容之一的功法运动，对人体保养身心延年益寿的养生功能日渐被人们认可。

1.武术功法运动的内涵阐释

1.1武术功法运动在武术定义中的凸显

要说明一个事物，首先要认识该事物是什么，弄明白它是什么，才能很好地着手进行解释说明。因此，我们要对武术功法运动的内涵进行解释，就要首先对武术功法运动的发展过程进行梳理。1932年颁布的《国民体育实施方案》中对武术概念的表述：“国术原我国民族固有之身体活动方法，一方面可以给自卫技能，一方面可以锻炼身格之工具。”1961年10月，人民体育出版社出版的体育学院本科讲义《武术》[2]写道：“武术是以拳术、器械套路和有关锻炼方法所组成的民族形式体育。”这里的“有关锻炼方法”指的就是现在的“武术功法”，当时没有明确对其说明。1990年8月，今日中国出版社出版的《中国武术实用大全》明确提出：“武术……兼有功法运动、套路运动、格斗运动三种运动形式。”周伟良在《中华民族传统体育概论高级教程》中对武术定义为“武术是以技击为主要内容，以套路和格斗包括功法练习为活动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目”[3]。2004年4月，《中华武术》刊登洪浩博士“现代武术的三次革命与概念嬗变”[4]一文，该文介绍了近年来武术功法的发展情况，并在文章末尾写道：“第3次革命的号角已经吹响，此次革命也必将影响人们对武术概念的认识，让我们期待着武术概念的第3次嬗变，期待着多年来被游离于武术概念之外的功法运动加入武术概念的家庭。”到了2005年蔡仲林和周之华主编的武术教材《武术》对武术的定义“武术是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目”[5]。从以上对武术的定义和有关武术功法的文献资料中，我们不难看出，武术的功法运动有原来的不突出，到现在以定义的内容明显地被提出来，乃至出现“练拳不练功，到老一场空”这样极力推崇和重视武术功法的拳谚。一方面说明了功法运动在为武术套路和攻防格斗服务的同时，另一方面不难看出，功法运动的地位也是一步步提升，逐步受到人们重视。

1.2武术功法运动的内涵

历史悠久的中国武术是由若干拳种组合成的一个体系，据20世纪80年代在全国范围内展开的武术挖掘整理活动中总结，中国武术共包含129个“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种。学者们把这些拳种所包罗的名目众多的徒手和器械套路，统称为“套路运动”；把这些拳种所包罗的变化莫测的攻防技法，称为“格斗运动”；把这些拳种所包罗的琳琅满目的练功方法，称为“功法运动”[1]。也就是说武术功法运动是以单个动作为主进行练习，以达到健体或增强某方面体能、提高某种技击能力为最终目的、专门的练习活动的总和（包括练习内容和方法）。

1.3武术功法运动包含的内容

从文献资料看，集中记述武术功法的有明代的《易筋经》、清代刻本的《内功图说》、民国年间（1911―1949）出版的《少林七十二艺》和《练软硬功秘诀》等。1990年8月出版的《中国武术实用大全》[7]中，将上百种练习形式不同的功法，分为柔功、硬功、轻功、内功和感知功五类。这里我们借鉴2005年蔡仲林和周之华主编的武术教材《武术》对人们常见的功法内容进行一次梳理。功法运动主要是为武术套路和攻防格斗练习服务的，当然也有专门只练习功法运动以达到健身的，如专练“马步桩”以增加腿部力量，专习“排打功”以增强人体的抗击打能力，等等。功法运动的内容随着武术的发展更丰富多彩，下面按形式和功用讲武术功法运动分为内壮功、外壮功、轻功和柔功四类。

2.武术功法运动的养生价值体现

武术功法运动的健身功能，在20世纪60年代前后，被作为保健功法和保健疗法引入群众性体育活动中。到21世纪初期，国家体育总局群体司向全国发出征集武术健身方法的通知，拉开通过武术功法健身的新一轮。从人们的习练过程中可以看出，武术功法运动和悠久历史的中华传统养生术有着千丝万缕的联系，从其运动形式看，它们都是通过“调形”、“调息”、“调心”进行的，注重人体全面的、整体的修炼。

2.1武术功法运动中的“调形”功能

“调形”，即调整身体运动时的姿势以适应锻炼的基本要求，调形的方法常用卧式、坐式和站式（含行走）三大类。中医认为：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气散乱。”武术功法运动中的柔功锻炼的目的，就是锻炼肢体关节活动幅度和肌肉舒缩能力，提高柔韧性。武术硬功就是锻炼和提高人体的攻击力度和抗击打能力的练习方法。这类功法的锻炼目的在强筋骨、长力气的同时，将人体锻炼成“无一处惧打，亦无一处不打人”的所谓“金刚之体”。

2.2武术功法中的“调息”功能

“调息”，即调整呼吸，古代称为吐纳。通过调整呼吸，在意念的支配下主动吸收新鲜的氧气和自然界中各种有益于身体的精微物质（如空气中的负离子），同时排除体内的浊气、废气；调动人体之内气，增补人体先天之元气。并通过意识使之逐步聚集、储存于身体的某一部位，或使其循经络路线运行，以疏通经络，调和气血，达到体内真气充实奇平衡，实现扶正法邪健身之目的。武术功法运动强调整体性，讲究内外兼修，其练习的要点和难点在于通过练内功，培养以意领气、以气运身的能力，这样才能内外合一地以身发力。显然，内功功法练习的目的在于锻炼人体运动时，意、气、劲、形四者一动俱动、一到俱到、一止俱止的能力。

2.3武术功法中的“调心”功能

“调心”，即调整锻炼者的意识，使锻炼者自身的思想、情绪、意识逐渐停止活动，安静、清静下来，处于一种轻松愉快的身心平衡状态、调心在“三调”中最重要，只有使心进入一（即正念），或无念（即无后天意识支配状态），才能开发体内的潜能，全身肌肉、神经、血管等各部器官的组织细胞才得到充分放松，体内的生理、心理功能调节才得到充分发挥，从而获得最佳协调和统一。而武术功法运动则以调心养神锻炼为主要目的，其依据是“心主神明”的中医理论。“得神者昌，失神者亡”，只有通过“积神生气，积气生精”的锻炼方法，使人体精、气、神充盈、平衡，人才是健康的体现。肉体健康，心理、生理不健康者，不是健康之人也。武术项目中的太极拳、气功，对练精生气、养神健身有独特的重要作用和效果。

3.结语

武术功法运动的很多练习内容都与传统养生理论有密切的联系，通过“调形”、“调息”、“调心”达到调节人体身心平衡的功效。随着人们健康意识的不断增强，武术功法运动在为套路和搏斗服务的同时，其养身、健身、护身等价值功能越来越受到人们的青睐，成为人们强身健体、调养心神、平衡身心的一种养生手段。

参考文献：

[1]体育教材编审委员会武术编选小组.武术[M].北京：人民体育出版社，1961：12，16.

[2]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].北京：高等教育出版社，2003（11）：67.

[3]洪浩.现代武术的三次革命与概念嬗变[J].中华武术，2004（4）：1-11.

第6篇：中医养生学概论范文

1中医教学内容

《中医学》 教材所含内容较多,包括中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学及针灸学中的部分内容,而我校教学总课时70 学时,分两学期讲,第一学期讲中医基础理论和中医诊断学部分内容共36学时,第二学期讲中药、方剂及针灸学基础三部分内容,共34学时,其中有2学时中药实验及2学时针灸学实验。在如此短的时间内,如果依然沿用中医药院校的模式 从概论、阴阳五行学说、脏腑辨证论治讲到中药方剂及针灸推拿等引经据典,以经解经地讲授,那就会使本就认为中医理论玄奥 枯燥 难学的学生们望而却步,没有了学习的热情。只有死记硬背下来以应付考试 根本谈不上理解和运用了。为了达到《中医学》的教学目的,让学生了解中医学的起源、成绩及现状;熟悉中医学简单的中医基础理论和中医诊治方法,为今后从事临床工作奠定基础。根据学生实际情况,打破传统教学模式,对其进行适当改革。

2体会

2.1中医学的理论知识比较抽象,难于理解,但是中医理论是人与社会、自然环境作斗争的过程中形成的,并不脱离我们的生活。另外一些影视作品中中医通过切脉诊病,甚至切脉辨妇女怀孕情况以及辨所怀是男婴还是女婴,给学生留下了深刻的印象 学生心理上对中医很好奇 希望印证平时所得的信息但又充满了一定的怀疑。所以在讲中医基础理论部分的时候,就用一些生活中大家比较常见到、听到的现象来加深对中医的理论知识的认识和掌握,让同学们认识到中医理论其实很朴实,不光能够指导疾病的治疗,还能指导生活。如讲"五行"之间生克乘侮的关系,因五行和五脏对应,五行之间的关系也可以同样应用在五脏之间,讲木克土时就跟同学们举例有些人为什么会一生气就不爱吃饭,肚子疼,有的甚至会拉肚子。这就是生气后肝木过度亢胜,对脾土有个过度克制。再如讲木侮金,讲有的人气性比较大,生气后气的吐血,这就是肝木过度亢胜后对金有个反向克制,郁滞的气化火灼伤肺络而出现咳嗽咳血。为什么炒西红柿鸡蛋里放点糖会更好吃?这也是利用了五行之间的相克的关系,土(甘)侮木(酸)。"见肝之病,知肝传脾,当先实脾"。如在讲阳气的作用时,怎样能让学生们真正体会阳气的推动作用,让他们知道自己平时哪些过程是阳气推动作用的结果。给他们讲为什么上午上了一上午课后中午要午休一下,下午才能有精神学习,这就是一上午的活动都是人体阳气的推动作用的结果,在推动的过程中阳气会被消耗,推动功能会减弱,所以午休一下,使消耗的阳气得以恢复,下午才能继续有精力学习。为什么到了冬天天气变冷在还没有供暖之前,会有入睡困难?这是阳气的温煦和防御功能的作用。有句大家都听说过的俗语"冬吃萝卜夏吃姜",这是为什么?这是人体阳气顺应自然界有个释放和收敛的过程,当夏天人体阳气由体内释放至体表时,内脏相对空虚容易感受寒邪,就用温热的姜来温暖一下内脏,抵御寒邪。同理也就可以理解为什么要冬天吃萝卜了吧?这也在给同学们渗透内经上讲的"春夏养阳,秋冬养阴"。

第7篇：中医养生学概论范文

关键词:张悟本;大众传媒;媒体文化;媒介素养;媒体监管

中图分类号:G20文献标识码:A文章编号:1672-8122(2010)11-0146-02

张悟本以2009年10月人民日报出版社出版的著作《把吃出来的病吃回去》迅速走红,随之在全国收视率领先的湖南卫视《百科全说》做主讲嘉宾后,知名度再次大幅提高,在社会上引起广泛的关注,其著作《把吃出来的病吃回去》在上市4个月就销售突破了100万册。张悟本也被人称之为“中医食疗第一人”、“养生食疗专家”、教授、神医、京城最贵中医。他所宣扬的“绿豆治百病”引发了绿豆涨价。他行医坐堂的“悟本堂”300元的号排到2012年,1800元的号也排到了2011年。

然而在2010年5月有媒体报道张悟本有学历造假的嫌疑之后,卫生部也否认了张悟本为“卫生部首批高级营养专家”,随后,“悟本堂”停业并遭到有关部门的强行拆除。在一片质疑声中,张悟本的著作在各大书店纷纷下架,有人要求退书,也有人要求退还挂号费,张悟本瞬间的威信扫地,其起落与沉浮,称之为“张悟本现象”。

可以说,张悟本现象成也媒体,败也媒体,传媒机构创造了这个传媒神话,也毁灭了这个传媒神话。这可以从多个方面来进行解释。

一、大众传媒具有信息告知和社会地位赋予的功能

大众传媒连续不断地向大众传播各种各样的信息,对公众周围的环境进行监测,满足社会各群体及个人的种种需求。张悟本通过传媒机构称自己的食疗方法治愈了糖尿病、高血压、心脏病甚至红斑狼疮等疑难杂症。这自然会引起相关群体的极大关注。

同时,大众传媒具有社会地位的赋予功能,大众传媒的巨大影响力使得其广泛报道的人物及某些问题获得知名度和社会地位。张悟本首先是通过权威出版社――人民日报出版社出版的《把吃出来的病吃回去》引起社会的关注,然后通过在全国收视率领先的湖南卫视《百科全说》栏目以及中央电视台的《大国医道》迅速走红。借助这些国内极度权威的传媒机构,他具有较大的影响力,也理所当然的被众人称之为“养生食疗专家”、“教授”、“专家”。

大众传媒使张悟本具有的这些称号是赢得公众信任的基础。对于公众来说,张悟本也因此具有权威性和影响力。他将食疗神化,认为多喝绿豆汤、吃生茄子和生萝卜,不仅可以防病更能治病。在这个看病贵,看病难的社会当中,人们为了避免生病、避免生大病,非常乐意在健康上投资,这使得众多采取他的建议的人,纷纷抢购绿豆,导致绿豆价格大幅上涨,也使得有些人喝大量的绿豆汤,吃大量生蔬菜,直至出现严重贫血和腹泻不止。

二、媒体制度以及媒体文化的巨大影响力

从媒体制度方面来讲,我国的媒介大多为国有,虽然存在小范围的竞争,但在更大层面上来说,多数媒介在提供信息时方向一致,矛盾比较小,所以没有媒介之间相互监督的体制,这导致张悟本的牛皮越吹越大。

同时,在中国,传媒机构多为事业单位,企业式管理,因此,传媒机构也就不可避免的具有了追求经济利益的商业属性。伪专家张悟本的走红,恰恰体现了媒体的利益追求。在张悟本的背后,有着文化公司的协助。文化公司通过电视栏目、出书等活动使得张悟本这样的嘉宾走红,从而获得高额的策划费用。很多电视节目,除了有制作团队之外,还有招商团队负责商业运作,因此,文化公司通过电视栏目使得张悟本获得影响力,电视栏目通过文化公司获得经济利益。就这样,电视台、嘉宾、文化公司三方获利,而消费者却成为唯一的买单者。

媒体文化是诸多系统的组合,包括印刷媒体也包括电视,是一种以庞大受众为目标的商业文化。“在某种意义上说,媒体文化又是当今的主导文化;它替代了精英文化的诸多形式而成为文化注意力的中心,并对很多人产生影响。……媒体文化已经成为社会化的主导力量”。 [1]媒体文化对商品的购买和消费具有引导作用。“个体的消费和对具体商品的选择在很大程度上依赖于大众媒体”。[2]当大众传媒以“中医食疗第一人”为名捧出张悟本时,张悟本的著作及其所倡导的也就成了大众所热衷消费的,因此,《把吃出来的病吃回去》在媒体的宣传之下创造了销售奇迹,张悟本所倡导的绿豆汤也导致了绿豆的供不应求和市场价格的直线上涨。

在张悟本的这件事上,明显地暴露了媒体道德的缺失,一些媒体不顾社会公德,一味追求收视率,忽视对节目嘉宾的筛选,轻易给伪科学敞开大门,在神化嘉宾的同时愚化受众。

三、媒体的责任以及类似问题的解决办法

张悟本这个传媒神话是某些媒体在经济利益的诱惑之下,被某些群体和个人滥用而出现的。“大众传媒是现代社会必不可少的信息生产者和提供者,在满足社会的普遍信息需求方面起着一种公共服务的作用;……大众传媒的信息生产和传播活动对社会的政治、经济和文化道德具有广泛而强大的影响力,这种影响力涉及普遍的社会秩序和社会公共生活;……大众传媒曾经是某种‘稀缺’资源(例如广播频率)的受托使用者,因此必须对社会和公众承担相应的义务和责任。” [3]张悟本的走红是某些媒体追求商业利益、追求收视率,忽视了在制作节目时媒体应该承担的社会责任,其衰落也体现了另一些媒体对公众负责的态度。

怎样才能有效地防止类似张悟本现象的事件再次发生呢?

首先,媒体在传播和报道信息时,要承担社会责任,做到全面公正,不可以偏盖全,同时也要做到真实可信,去伪存真。同时,媒体应该承担对大众的教育功能,为大众普及必备的医疗保健等基本的生活常识,这样,受众才不会在张悟本等人的理论攻击下成为“魔弹论”中的靶子。消费者具备了一定的医学知识,就可以轻而易举地识别张悟本漏洞百出的“保健知识”。比如说,张悟本倡导的“绿豆汤可以治疗肺癌、糖尿病、心脑血管疾病、肺炎等数十种常见疑难病症;超过40度,维生素就要分解,所以蔬菜要生吃;不要喝酸奶,里面的增稠剂会让血管堵塞”等都是违背科学的。

其次,“要确保发挥出媒介的功能(而不是让媒介功能不良),最好的方法就是提高人们使用媒介的能力,也就是媒介素养。” [4]我们日常生活的大部分信息来自媒介,媒介也在很大程度上左右着我们对客观事实的判断,同时大众传媒在传播信息时也受到商业动机的驱使。提高媒介素养的目的就是对媒介讯息的解读具有更多的控制权,能够了解大众传播的过程,对媒介提供的内容具有深层次的理解和接受,提高利用媒介信息为个人所用的能力。大众不能对传媒所提供的信息盲从,而应该仔细分析,以辨真伪,不再盲目追捧张悟本这样的伪专家。

最后,对于监管制度的建设也是不容忽视的,防止此类现象的发生,不仅需要媒体的自律,同时也需要他律。张悟本现象告诉我们,对于媒体的监管和责任追究制度是急需完善的。

参考文献:

[1] (美)道格拉斯•凯尔纳著.丁宁译.媒体文化――介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治[M].商务印书馆2004.

[2] 许怡勤.透视媒体文化与消费时代―浅析传媒与消费关系的新发展[J].湖南大众传媒职业技术学院学报,2006(5).

第8篇：中医养生学概论范文

1护理学专业认证准备工作

1.1广泛宣传发动，确保认证工作深入人心全员参与是做好认证工作的保障。学院除了制作展板、专题网站、学院画册、报纸专刊宣传认证工作外，还特别印发了护理学专业认证手册，手册从认证的背景知识、我校护理学专业建设的实践和成果、专家访谈环节准备工作、论证标准4个方面介绍了护理学专业认证的相关知识。多渠道组织全校师生学习解读专业认证手册，以期达到人人了解认证、人人关心认证、人人参与认证的目的。在认证工作前一周，学校召开了临战动员会，校领导再次强调三点意见：一是要充分认识认证工作对学校建设与发展的重要意义；二是要职责明确、分工到人；三是要振奋精神，团结一致，集中精力，出色完成认证工作。

1.2整理归纳总结，认真撰写自评报告实事求是、客观呈现是做好认证的态度。学院根据《标准》中规定的护理学专业本科教育10个领域的办学标准（宗旨及目标、教育计划、学生成绩评定、学生、教师、教育资源、教育评价、科学研究、管理与行政、改革与发展）认真撰写自评报告，反复推敲、斟酌，完成近4万字的自评报告，其中提供的数据力求准确，实事求是，亮点特色要提炼准确，存在的差距要认真分析，客观呈现。同时，根据自评报告整理近5年的档案以备专家组检查审阅，其中原始档案和专业发展的历史档案非常重要。为了确保专业认证期间各项工作的顺利开展，学院还制作了工作人员手册和专家工作手册，以便随时查阅。

1.3加大基础建设，不断改善办学条件扎实的基础和平时的积累是做好认证的前提。在基础教学条件建设方面，我校拥有国家级护理实验教学示范中心。专业认证期间对学校环境、实验教学中心和办公环境进行了美化修缮，加强了网络教学资源共享平台建设，新增了中外文图书，引进了护理外文数据库，保证论证工作的各项工作顺利进行。同时，学院有完整的资料数据库，每位教师的学历、学位、论文、论著、课题、获奖等资料均扫描归档，为每名教师建立了个人业务档案，为此次论证材料的准备提供了快速便捷的支撑。

2护理学专业认证的流程

专业认证过程包括学校自评、现场考察、提出认证建议和认证结论等步骤。现场考察流程可以总结为：①听：召开全校范围的论证启动大会，介绍我校护理学专业的建设情况，现场回答专家提出的问题；②察：对我校基础教学设施（基础医学院和图书馆）、两所附属医院、一所社区实习基地和护理学院实验教学中心等进行实地考察；③访：走访学院各教研室，与教研室教师座谈，查看教研室教学文件等；④谈：组织召开6场不同层面的座谈会，包括专家、教师、管理人员和不同年级学生座谈会；⑤查：查阅护理学专业相关支撑材料；⑥反馈：召开由学校主要领导、主要职能部门领导、相关学院领导、护理学院全体教师、附属医院领导等参加的反馈会议，专家组将形成的初步意见和结论反馈给学校。

3护理学专业认证的收获

3.1明确了专业发展的定位和方向通过专业认证，我们进一步认识到中医院校护理学专业的办学定位首先要符合护理学本科专业规范和标准，在此基础上，突出中医护理特色，培养具有扎实西医护理知识与技能、中医护理特色和优势、贯穿人文护理的中西医结合护理人才。充分体现“夯实西医，突出中医，加强人文，注重整体”的办学理念。

3.2梳理了教学全过程，锻炼了一支教学管理队伍专业认证期间，我院详细梳理了教学的全过程，主要包括师资队伍建设、教学资源、专业建设、教材建设、实践教学、人才培养、科学研究方面的情况，形成自评报告的同时，找出教学过程中存在的差距和问题，制订出切实可行的整改方案，加强了对教学全过程的监控与管理，提高了教学质量，使教学管理工作走向规范化、制度化和科学化的轨道。同时也锻炼了一支高效的教学管理队伍。

3.3提升了护理学专业的地位我校是全国中医院校第一个通过教育部专业论证的学校，通过论证使大家充分认识到中医院校开办护理学专业的特色和优势，学校的办学质量与管理水平也得到具体体现，学校也更加重视护理学科的发展，从人力、物力、财力等方面都给予了大力支持。同时，专业认证也是对我国高等中医院校护理学教育的充分肯定。

3.4搭建了相互学习交流的平台在专业论证工作中，我们与全国兄弟院校和医院搭建了一个相互学习交流的平台，学习彼此在教学和管理中的经验，为提高办学质量和将来的院校间深入合作奠定了基础，有利于促进护理专业的共同发展。

4论证后的整改与思考

专家组对我校护理学专业建设情况给予了充分的肯定，同时对今后发展提出了建设性的意见和建议。针对如何彰显中医护理特色的问题，我校从中医护理课程设置为切入点进一步明确人才培养目标，研究中医护理核心课程模块，完善课程体系，加大教学改革，规范实践环节，全面提高中医院校的护理人才培养质量。

4.1修订完善人才培养方案，明确中医护理核心课程模块在“夯实西医，突出中医，加强人文，注重整体”办学理念的引领下，我院构建了6大课程模块，“夯实西医”主要是设置了医学基础课程、基础护理课程、临床护理课程3个模块，主要加强学生西医护理知识和技能的培养；“突出中医”主要设置了中医护理课程模块，建立整体观念、辨证施护的理念，加强学生中医护理知识和技能的培养；“加强人文”主要是设置人文社科课程模块，在设置护理心理学、护理伦理学、护理教育学、健康教育学、护理管理学、护理美学、人际沟通等课程的基础上，增设护理美学、人际沟通实践教学环节，加强学生人文素质的培养；素质拓展模块主要是通过第一课堂延伸至第二课堂，培养学生的综合素养。6个课程模块体现了中西医结合、注重整体的理念。有关中医护理核心课程模块的确定，设置了调查问卷，在全国中医院校进行了广泛的调研，并在全国中医药高等教育学会护理教育研究会理事大会上充分讨论和论证，达成一致意见。中医护理课程总学时在300学时左右，分为3个知识模块：中医学概论包括中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学4门课程，5~7.5学分；中医护理学基础涵盖中医护理发展史、一般护理、辨证护理、中医食疗、针灸推拿、中医护理技术等内容，3~5.5学分；中医临床护理学包括中医内、外、妇、儿护理学，以中医内科护理学为主，3~5学分。同时，加大实践课比例，增加辨证施护的实训课，中医护理学基础的实践比例建议不少于40%，其他知识模块的实践比例建议为10%~30%。

4.2修订完善实习计划和大纲，强化临床中医护理特色我校护理学专业拥有36所实习基地，有一套健全的教学基地评估体系，通过此次专业论证，对实习计划做出相应调整：毕业实习中应有不少于4周的中医特色科室实习。在原来实纲的基础上，明确指出应该掌握的8项中医护理技术，出科考试中增加中医护理知识与技能的考核内容，每位学生根据所实习的科室制作一份体现中医护理特色的健康教育手册，充分应用中医护理知识和技能解决患者的健康问题。通过论证，医院进一步营造了中医护理文化氛围；规范了临床护理教学档案，强化了临床中医护理特色，保证学生在实习期间中医护理教学的连贯性，提升了中医护理实践水平。

4.3完善护理实验教学中心功能，加强学生综合能力的培养在国家级护理实验教学示范中心的基础上，全面实现信息化网络教学与管理，并与附属医院建立了信息化网络平台，实现可视化多点互动式教学，实现学校与医院资源共享。同时实验中心还增设了虚拟仿真教学区、中医护理养生体验区和社区养老护理实验区。在培养学生综合实践能力的同时，加强了学生中医护理技能的训练。

4.4重视双师型人才的培养和认可师资的引进、培养与考核是教师队伍建设的关键。我校一直以来重视双师型人才的培养和认可，学院教师的执业医师证和执业护士证均在附属医院注册，目前双师型教师占75%，通过认证发现，临床护理师资双师型比例偏低，因达到省教育厅教学职称条件存在一定的困难，学校人事处决定为附属医院护理人员兼聘学校认可的教学职称制订专项政策，解决了临床双师型教师的问题。同时，我校每年划拨临床护理师资培训专项经费，免费为附属医院、教学医院、实习医院培训临床带教师资，培养了一支结构合理、质量过硬的兼职师资队伍。

4.5建立健全社区护理、精神科护理教学基地论证前，我校只有两个社区实习基地作为试点，没有全面开展社区护理实习和精神科护理实习。通过论证，推动了我校社区护理、精神科护理教学基地的建设，现建立了8个社区实习基地和5个精神科护理实习基地，毕业实习中，各自安排2周的实习。构建了学校、医院、社区三位一体的实践教学模式，形成了贴近临床、突出中医、延伸社区、服务社会的实践教学体系。

4.6建立全方位教学评价体系教学评价是提升护理教学质量不可忽视的重要环节，目前国内缺少一整套科学的、可行的评价体系，我校参照《标准》，建立全方位教学评价体系，定期对教学现状进行评估和反馈，综合运用学生评价、同行评价、专家评价、自我评价等方法，注重对学生的“学”和教师的“教”进行纵向的比较。通过认证，进一步建立了形成性评价规范和要求，丰富了教学评价的形式和手段，加大了形成性评价的比例，使教师更注重将学生综合能力评价与终结性评价相结合，有利于学生综合素质的培养。

第9篇：中医养生学概论范文

2000年7月，省教育科学研究所组织全所人员进行体格检查，发现袁真泉左肺肺门附近有一阴影，可能是癌肿块。单位的领导把情况如实告诉他，让他有个思想准备。在此之前，所里已有三人患癌症，先后两人去世。

听到这个消息，袁真泉一震，脑子“嗡”的一下。紧接着，他从长期坎坷的人生经历体验中，让自己尽快地冷静下来，直面现实。袁真泉迅速从自己的藏书中，找出一些医学书籍，认真阅读。这使他对癌症有个初步的理性的认识，脑子里也有一个针对性的治疗策略和初步计划。那就是尽快查清病情，明确诊断，弄清癌症形态和类型。在单位领导的关心支持下，袁真泉在体检的医院进行复查。通过CT和纤维支气管镜等的细致检查，确诊为中央型肺癌。

既然已确诊自己是肺癌患者，当务之急就是尽快治疗，争取时间。在同志们的帮助下，袁真泉决定到省肿瘤医院手术医治。这时，儿子匆匆从北京赶来，还为他买了一批癌症专著，其中有美国杰拉尔德・墨菲、沃尔特・劳伦斯、雷蒙德・E・伦哈德主编的《肿瘤手册》。袁真泉赶在手术之前粗读一遍，对自己的肺癌有了进一步的了解，心里更有底了。

这时，肿瘤医院的匡主任他们却有些犯难。经过检查，袁真泉的癌肿块在肺门区，手术难度大，风险高。医生们多次开会研究，制定了几种方案。经过袁真泉再三恳求，8月14日在全身麻醉情况下，进行左全肺切除手术。由于医患双方的密切配合，手术做得很成功。只是稍许触动了声带，一个声若洪钟的嗓子，变得嘶哑了。

在治疗过程中，袁真泉拿着病理切片报告单，笑嘻嘻地告诉门诊医生，说“我得了肺癌”时，医生惊奇地说：“你得了癌症还高兴得起来？”袁真泉说：“不高兴会死得更快。”医生点点头说：“有你这种态度、这样的心情，就好办。”袁真泉觉得，我们这一代跟着共和国一道成长的老人，一辈子多少风雨都经历过，这一次在人人都要面对的生死问题上有机会体验癌症，实在是上帝的终极关怀，它可丰富和成全自己的人生经历，有什么不高兴的！所以他把各种化验、检查的报告单，认真地一张一张地看，还复印收藏。医生们对他什么都不保密，他自己也快快乐乐，还帮助医生做其他病友的思想工作。

手术治疗17天后的9月1日，袁真泉出院了。出院时，他十分感谢医生们的高超技术，精心护理，给了他第二次生命，给了他时间和机遇。医生说：“首先要感谢你自己，是你坚持要开刀的好。”袁真泉真切地感到，对于癌症患者来说手术治疗是第一步，当然是重要的一步，但决不是全部。像自己这样的肺癌Ⅲ期患者，术后的康复治疗也是非常重要的。康复治疗是手术治疗的继续，是手术治疗的深化。康复治疗包括药物的继续治疗和调整，生活方式、生活习惯的改善，树立良好的、平静的心态，要与癌共“舞”。

根据袁真泉的理解和认识，治疗癌症要走中西医结合的道路。治疗阶段，以西医的手术为主，发挥它快捷的优势；康复治疗则应以中医的治本，消灭残存癌细胞，增强肌体免疫功能为根本。出院那年的中秋节，他请上海的亲戚带着自己的复印的病历，到上海一家著名的中医院和有名的中草药店，花高价挂号费，从早到晚排长队等候，最后拿到两张根本无法外购的中药处方。一张写的不是药名只是代号，一张虽然写了药名但那却是无法辨认的“天书”。没有办法，袁真泉决心自学自救，自己为自己治疗。他开始自学南京中医学院编著的《中医学概论》，还买了一些中医中草药著作，花了7个月时间重新阅读。他边读边做笔记，写下近3000张卡片，编写60多张、近1200项目录，分门别类装订成册。以他“别墅”名字命名为《介草园抗癌自救研究参考资料目录》，还收集了治肺癌的各种中草药验方400多个。他边学边使用，从提高免疫力与消灭残存癌细胞两方面，给自己开处方，及时服药。3年多来，从刚出院时的一张处方4味药增加到现在一张处方40多味药；汤剂服法从3日一帖到现在的一周一帖；熬药的器具也从小药罐换成大砂钵，到如今已经用坏6只大砂钵。

为了从源头上切断癌病复发机制，袁真泉彻底改变自己的生活方式，而且是说改就改，斩钉截铁！他有40多年的吸烟史，算是“老资格”了，当他拿到活检病理诊断书时，他决心戒烟了！回到家把剩下的两条烟让妻子烧掉，妻子有点舍不得，想送给别人。老袁讲“不要再害别人了！”硬是一把火给烧了！酒也不喝了，熬夜的习惯，也随着田园生活的加强而改掉了。过去，他喜欢吃辛辣腌制食品，现在也不吃了。从营养学和养生学角度重新安排膳食，讲究清淡多样化，饭热而不烫，少量多餐，细嚼慢咽，定时定量，生活规律化。我这里抄录了他一天的食谱：

早晨：活泥鳅加蛋、水泡饭各一碗。

上午：蔬菜汁一杯。

中午：红薯、米饭一碗、蒸鸭或肉饼汤、蔬菜、豆类或蘑菇。

下午：水果汁一杯、百合或莲子粉、藕粉一包。

晚上：杂粮煮药粥一大碗。

全天以药汁代茶饮。

袁真泉把自己当作早期肺癌病人继续治疗，从不懈怠。医院要求定期复查，他认真执行，开始是每三个月一次，后来改为半年一次，现在是一年一次。在实际生活中，他又不把自己当病人，什么这也不能做、那也不能干，总是做着自己想做而又力所能及的一切。骑单车到南昌市内办事，半天来回；还去新建县乡镇赶集，来回25公里。他不但生活完全自理，还在田园里照料着几十种蔬菜、果树、花木，饲养近百只鸡鸭鸽兔龟鸟和狗等小动物，每天从早到晚过得很充实，很快活。现在，他的身体状况，比手术前还要好，体重就增加了5公斤。