民族学研究方法精选(九篇)

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第1篇：民族学研究方法范文

20世纪20年代到60年代，人类学领域里的许多著作都是在马林诺夫斯基的民族志方法的启发下写成的。作为文化功能论学派奠基人的马林诺夫斯基，为长期深入的实地调查开创了先例，他在特罗布里恩德群岛总共做了两年的实地调查工作，创下了实地调查工作的新例，使特罗布里恩德群岛的居民成为民族学报道最完整的民族。他此后的绝大部分著作，都是以该岛居民的民族学资料为背景或依据写成的。马林诺夫斯基是要把民族志的描述塑造成“文化整体”与人的需求之间的功能关系的写照，原因在于他想利用他所学到的哲学方法对人类学进行全面修正，并从中创造自己的科学预言家形象。他在青年时代，从德奥哲学体系中学到批判经验主义和民俗心理学，这为他创立以经验和整体观念描述为特点的民族志提供了哲学基础。他在英国的人类学训练，使他掌握了人类学的民族探险的基本方法和人类心性研究的工具。并且，他在少年时代对他的故乡波兰的战争和分裂局势的痛恨，使他力图在异乡寻找稳定、统一而平和的社会模式。而英国的实用主义哲学的盛行，为他提供了一切追求的借口和条件。在这样的背景下创造出来的民族志，强调的自然是社会一体化、人类的需求、经验主义的描写等等“逻辑”。虽然马林诺夫斯基对自己作为民族志作家所处的背景深有意识，但是为了让自己的雄心壮志得以实现，他压抑了自我意识的表现，而只在学术圈中表现他的科学精神。

对于马林诺夫斯基的整体民族志，20世纪70年代出现了三种批评：一是来自英国，主要以阿萨德为代表，他认为人类学对落后民族的调查研究是在殖民地开展的，所有的“科学民族志”实际上与西方的殖民意识形态有密切的关系。二是来自西方对于什么是文化的自我和他人的反思。许多学者开始意识到西方发明的文化人类学的研究，实质上是通过对异文化的描述，获得一种对西方文化的威望的主观论证。三是“解释人类学”，与美国人类学家吉尔茨关系最为密切，吉尔茨认为文化人类学中的职业实践者所做的工作是民族志，而民族志被理解成为通过人类学分析法获得某一形式的知识的途径。罗康隆博士依据马库思(George Marcus)和库思曼(Dick Cushman)的分析，在其论著《文化人类学论纲》中指出，“马林诺夫斯基及其追随者创立的民族志可称为一种现实主义的作品，它们具有以下特点：其一，传统民族志中最典型的叙述结构的特点是全观性，把民族志当成回答文化或社会个别元素与整体的关系问题。为了表现现实主义民族志的所谓‘科学性’，早期的民族志作者常不用第一人称来讲述他们所看到的事件和制度，有的人类学家通过创造文化主人公来佯张自己是客观公正的。其二，传统民族志一开始就重视对田野作业的条件和经验作出交代，这样做的目的是为了让民族志显出它们的论断的权威性，使书中的观点被读者接受。有时，为了使人觉得民族志很能反映现实，人类学者故意说自己的研究有局限性等，或者在前言、后记、脚注中提及作者如何经历某事等，对日常生活的情景十分重视。其三，民族志作者对被研究者所用的方言不一定有深化的了解，有的甚至并不掌握足够的词汇。在民族志中作者往往避而不谈自己的语言能力，他们闭口不提自己对被研究者的语言掌握程度，这使人怀疑他们的解释是否符合实际。”当人们在对传统民族志的重新思考时，人类学界出现了一股对民族志作出新实验的潮流，这股潮流是把人类学者和他们的田野工作的经历当做民族志实验的焦点和阐述的中心，对文本的有意识的组织和艺术性的讲究，把研究者当成文化的释译者，对文化事项进行阐释。

在西方音乐人类学民族志研究的过程中，经历了一条从注重纪实性描述到提倡符合性阐释的过程。在音乐人类学发展过程中，民族志的描写方式和研究观念始终受到人类学及民族志学者相关理论的影响。民族志研究传统的描写方式过去有重描述甚于阐释、重行为过程甚于概念分析的倾向，这与人类学中美国历史学派的学术传统有关。美国人类学家博厄斯认为，民族学研究的任务是了解各民族文化的具体表现，不要作理论概括，不要提出普遍性规律；相反，他们应该在某种文化消失之前，尽快地把精力全部投入到收集尽可能多的资料这一工作上去。他预计，如果收集到了大量资料的话，那么，决定文化变异的普遍规律就会从这些信息中自动产生出来。关于音乐人类学民族志的描写，以往专家们都是把它作为音乐民族志研究报告中有关田野考察对象，音乐活动过程及音乐文化分析结论等方面内容的具体表述方式。由于音乐人类学学科曾几度引发对学科基本性质的质疑和争论，对于近来的音乐人类学的民族志研究方法有着革命性的影响。杨民康教授就音乐民族志研究的方法论取向谈了自己的看法，他认为：“音乐学与民族志二者都具有对自己研究对象进行细致描写的功能和长处，其区别在于‘音乐的写录是对声音的展现，民族志则是关于人的纪录’。由此可见，虽然一般音乐学与音乐民族志在描写的范围上宽狭有别，但注重描述却是其较基本的传输和表达方法。”在音乐人类学观念下对音乐进行多维阐释的可能性其实来自于人类学科以外的传统学科体系内构建起来的各种理论，而作为主体学科的人类学，其于音乐人类学研究的支持与贡献也正在于具有学科标示性意义的“民族志”。因此，音乐人类学研究有必要借鉴民族志的研究方法，而民族志作为音乐人类学研究的方法论指导的地位是非常合适的。

二

在早期，“民族志”指对“异域”的社会文化现象记述，是一个包括商人、旅行者、传教±、殖民地官员等撰写的关于其所“遭遇”之“土著”社会情况的各类文学材料在内的广义文体概念。人类学家们随后结合具体的研究实践，编制了调查写作纲要，将散漫、业余的民族志推进到了专业规范化层次，以帮助所获得的信息能将满足研究所需，其开始获得某种确定的文体规范。后来，民族志就发展成为以规范的田野作业为依托的人类学学术研究核心成果，而正是在这个意义上，民族志具有双重内涵――既是一种文体，也是一种方法。那么，音乐人类学对作为具体学术实践的规范内容的民族志的讨论，也应在“方法”和“文本”两个层面展开。当代人类学和音乐人类学者的方法论研讨，主要是围绕以博厄斯理论为代表的传统人类学观点和以吉尔兹理论为代表的阐释人类学观点之间的分析展开，两种对立的观点各持一端，但都有其合理性和可以互补之处。

民族志是音乐人类学的下属分支，它同音乐人类学一样，在自己的研究方法中结合了音乐学和民族学二者的基本要素特征。杨民康指出，它就像音乐人类学家西格所说的：“它并不以学科界限或理论期待来定位，而是定位于音乐的描述，它超越了声音的记写而去表现声音是如何被接受、制作、欣赏和流传至其他的个体、族群，去描写社会和音乐的各种过程。”音乐人类学是应用一套特殊的理论，去解释人类行为和音乐发展的历史。美国音乐人类学家梅里亚姆提倡微观描述的考察研究方法，这个学术传统今天由民族志学者保存下来。有关 描述性与阐释性方法结合较好的研究实例，如美国学者卡特林(Amy Catlin)的《柬埔寨、老挝和越南的本文、上下文解说：一种阐释学方法》一文，是在一本由加州大学民族音乐系编辑的民族音乐学论文集里，为一批有关上述东南亚国家样傣系族群的音乐民族志研究论文所写的导论。这些论文里均不同程度采用了阐释学、符号学或“本文、上下文”分析方法。其中，论文采用阐释学方法得到的具体结论之一，是认为“平地老族”从13世纪始由中国南方迁到泰国，其建立的王国与印度、柬埔寨和泰国保持着密切的文化关系，其宫廷和寺庙的音乐演奏表现了这种文化的亲和力，所使用的音乐则象征着王权和政治体系。在民族志研究中掺入阐释性因素，不仅对以往民族志长期形成的固有观念和方法论格局造成了冲击，使其不变型。但是，如今音乐人类学中已经使用阐释人类学和符号学等研究方法，传统民族志的研究方法至今也还是一些人类学者和音乐学家坚持的方向。在音乐人类学研究进程中，音乐人类学家们在实际的研究过程中，依研究者个人的学术习惯，研究路径也可能有局部的改变。杨民康教授在研究音乐民族志时，提出了“文化本位模式分析法”概念，它所指的是美国音乐人类学家梅里亚姆所创，又由许多民族音乐学学者运用文化人类学的“文化模式”和“主位观”等文化观念发展而成并沿用至今的一类音乐民族志考察分析方法。西方学者将梅里亚姆视为“认知民族音乐学”的代表人物，因为梅里亚姆的理论同认知人类学之间具有密切关系。在现代文化人类学中，最为关注的两大主题是文化观念和社会行为，而文化观念又被认为是控制和指导种种文化行为的基础要素。这个理论认识在认知人类学中得到了最佳的体现。认知人类学又称民族语义学或民族语言学，是美国人类学家沃德・古德纳夫和埃洛伊德・劳恩斯勃格等于20世纪50年代开展的一个颇具影响力的人类学学派，亦是以吉尔兹为代表的阐释人类学赖以形成的两大理论支柱之一。在西方理论中，列维・施特劳斯结构主义人类学和乔姆斯基的语言学转换生成语法学派等，也是音乐人类学研究分析方法得以形成的重要理论依据。

在音乐民族志的双视角考察分析方法及其理论概念中，杨民康提出了一些理论性思考，诸如音乐的符号化活动过程；音乐的认知与创造过程和接受与反馈过程：双视角考察分析方法的四个基本环节：本文的建构、模式的拟构、模式的阐解、模式的比较等。在国内，音乐人类学科有了很大发展，并且在介绍、引进和学习西方人类学的理论方法等方面取得了空前的成果，老一辈人类学家就认识到民族志研究方法和方法论对学科发展的重要性，对指导当时学科的发展与整合起到了积极作用。在全球化的今天，中国学者们大量发表民族志的作品，他们大多数人经受过西方学术体系的人类学及相关学科的学术训练，十分关注研究方法，保证了民族志作品的学术质量。同时，学者们对中国音乐民族志研究手段的方法论取向问题产生争论。1984年，杜亚雄提出：“许多搞民族音乐的人都感到我们的民族民间音乐研究长期处于介绍和描写的状态，对许多音乐形态知其然，而不知其所以然。”曾遂今于1984年指出：“在有的同志的观念中，轻视研究过程中的资料的收集整理，并斥责这种以资料收集、整理为主的‘介绍’、‘描写’是人们对民族音乐‘似懂非懂’、‘知其然，不知其所以然’的原因，不论哪一个国家在开展民族音乐学的研究活动中，都把观察描述民族音乐现象放到头等重要的地位，并以资料的收藏作为民族音乐研究成果的标志。”乔建中1985年指出：“据说有人不以这类‘描述性’文章为然，认为它还不够‘民族音乐学’的格；自然，撰写此文章者也就难以入流。这似乎不大公正。我以为，对于任何一种活的民间音乐作稍微系统、实在的梳理和归纳，都具有研究性质。中国这么大，如不依靠各地音乐工作者去普查，去介绍，孰年孰月才能识其真面目呢?”在这些争论中，不难看出中国学者们一方面意识到了博厄斯观点在当代中国的现实主义，另一方面关注到了“阐释性”研究方法的运用，其中包括采用阐释人类学和符号学等学科方法在内的研究手段，对研究对象所蕴含的文化意义和语义象征进行进一步的“深描”分析。

三

第2篇：民族学研究方法范文

关键词：民族音乐学；研究型人才；模式

课题：本文系黑龙江省教育科学“十二五”规划2012年度课题：“民族音乐学研究型人才培养模式的研究与实践”研究成果。课题编号：GBC1212104

民族音乐学也被称作人类音乐学，19世纪后伴随着民歌文化的发展而诞生，是对具体文化背景下的音乐进行研究的学科。作为一门世界性的传统音乐理论学科，民族音乐学涉及国内外各个国家和民族的传统音乐文化，具有深远的理论意义和研究价值。随着民族音乐学在高校音乐教育中的普及和推广，其已经成为了深化音乐理论研究的基石。培养民族音乐学的研究型人才，弥补了音乐专业理论文化知识的教学通常只是点到为止的缺憾，符合我国建设知识型社会的构想。

一、培养民族音乐学研究型人才的意义和目的

（一）意义

1.对学生而言，培养其民族音乐学理论研究的能力，不仅可以提高学生的理论研究素养，同时也为学生的理论创新创造了条件。

2.创建新型的民族音乐学研究型人才的培养平台，可以使民族音乐学专业的“教”与“学”之间的交流变得更便捷、高效。教师不再只是教，学生不再只是学，而是真正做到“教学”的融合，从而实现信息社会的“教学相长”。

3.以培养理论研究型、创新型人才作为终极目的，并在此基础上创建一套全新的研究型人才培养模式，可以为国内其他专业乃至整个高校研究型人才的培养提供借鉴。

（二）目的

1.通过研究型人才的培养，最大限度地提高民族音乐学专业学生的理论研究能力和就业竞争力。

2.通过师生双向互动的理论科研，创建一套针对民族音乐学课程的系统的研究型人才培养模式。

3.培养专业的研究型人才，有效地提升学术论文的撰写质量，增加学术论文的发表录用率。

二、民族音乐学研究型人才培养的方法

研究型人才培养分为过程培养和论文写作两个方面，过程培养是论文创作的基础，而论文创作是过程培养的最终目的。

（一）研究型人才的过程培养的方法

1.理论联系实践，引导学生在实践中提升理论研究能力

研究型人才的培养不应只浮于理论层面，而是应与实践相结合，只有这样才能使学生在学术研究中迸发出思想的火花，从而深入挖掘出民族音乐学理论最深的涵义。高校应与民族音乐研究机构建立人才合作机制，构建教学实习基地，定期组织学生（本科生、硕士研究生）到教学实习基地进行系统的实习，培养学生的实践能力。同时，教师也要结合自己的科研方向带领学生进行课题调研，采用理论与实践相结合的研究方法，从而使教师的研究课题更具实用价值和学术价值。

2.改革教学内容和课程体系，优化知识结构

进入新世纪以后，教育部要求高校进一步优化教学结构，同时高校学分制的改革也要求高校应明确专业人才培养的目标及规格。在这样的环境和趋势下，要想创造培养研究型人才的条件，高校应对民族音乐学相关教学内容和课程进行改革，整合课程类目，强化民族音乐学各方面知识的相融性，从而使教学内容和课程体系的设置更有利于研究型人才的培养。

3.鼓励高水平学术论文的撰写

在民族音乐学教学中，教师可以在课后通过布置课外作业，让学生主动专研某一课题。学生通过搜集、查阅各种文史资料，在分析、阐述并提出自己的观点的过程中，大范围地涉猎了世界民族音乐的各个领域，拓展了自身的学术思维，提高了分析和总结能力，为撰写高质量的学术论文创造了必要的条件。另外，实施本科生导师制，这样可以使教师能够更加密切地指导民族音乐学专业的学生进行学术研究，提升其研究水平。

4.建设高水平的科研师资队伍

建设高水平的教师队伍是培养优秀科研人才的前提，民族音乐学涵盖的知识面非常广博，需要教师首先应具有高水平的教育背景，其次要具备深厚的学识和高尚的人格。只有这样才可以在教学中为学生呈现精彩绝伦的讲授，反之庸师平淡的说教方式则会大大降低学生的专研兴趣。而民族音乐学师资力量的配备，平均年龄应在30-40岁之间，学术队伍应从助教、讲师到副教授再到教授呈梯队递进，硕士以上学历为最优，这样一支知识结构优化、富有开创性的中青年教师队伍才是培养民族音乐学研究型人才的骨干力量。

（二）论文写作的方法

1.拟定论题

民族音乐学所涉及的范围非常广泛，这就需要研究者能从中挖掘出具有探讨价值的关注点，选定金子般的题目。研究者应明确论文写作的目的，即通过观点的论述来推动研究进程，从而解决现实问题。大而宽泛的问题可控性低，只有细小的问题才具有可操作性，因为只有具体的问题才能够通过有限的内容表达清楚，从而使论文达到字字有据、句句有理的标准。

2.资料查阅

资料的查阅讲究“精、准、全”三个要素，查找思路是否精确到一个特定范围、选定的资料是否准确切题决定了文献资料的搜集效率。学生只有在课内外多阅读，积累足够的知识量，才能在进行论点选定时结合头脑中的知识量，对资料进行思路明确的搜集和判断。同时，数据搜集的全面性也能对论文创作起到有理有据的辅助作用。

3.整理大纲

在整理大纲的阶段，教师应鼓励并引导学生慢慢地调整思路，逐渐捋出逻辑顺畅、前后关系合理、结构完整的大纲来。

4.论文写作

撰写论文的方法包括演绎和归纳两种。演绎就是指从一般到特殊的表达，归纳则反之。论文结构应层次分明，主次分清，尤其对于独到的个人见解，应进行重点和透彻的阐述，从而使论文结构更加清晰，更富有创新性。

民族音乐学研究型人才的培养对于推动民族音乐的发展进程具有重要的现实意义，构建和完善当前我国高校民族音乐学研究型人才的培养模式，利于学生理论创新能力的提高，利于高校音乐教学的发展，更利于我国知识型社会的构建。因此，我们必须注重从过程培养和论文写作两个方面来培养民族音乐学专业学生的理论研究能力，从而促进民族音乐理论研究的不断深入。

第3篇：民族学研究方法范文

【关键词】边远少数民族地区；语文教学；教学方法

随着现代社会的发展与教育教学理念的不断创新，学生对学习的全程参与实践具有重要的作用，只有学生学习实践情况的增多，学习到的内容才更加的深刻，因此必须要有效的落实语文教育教学活动，完善语文教育教学的管理方法与研究方法。语文教育在教育教学中占有非常重要的位置，是提高人们的素质、素养与思维水平的重要途径，教师的教学方法以及技巧有利于小学语文真正的实现自身的价值。由于地域上的差异性，边远少数民族地区一直都是教育教学相对比较薄弱的地区，语文教研活动也不能够有效的开展起来，教师没有办法在有效的时间内开展高效的教学。语文教学教学研究管理，有利于学校教研活动的开展，有利于教研发挥综合的作用，在以往的教研活动中，教学研究管理活动往往是流于形式的，目的不明确，不利于教研活动的开展，基于此，笔者认为语文教教教学研究的管理需要从以下几点进行。

一、改善语文教育教学的理念

教学理念是教研活动开展的指引，在新课程改革的背景下下，提升教学质量与效率，培养综合的、全面的高素质的人才，是现代教育的宗旨与理念，语文课程是提升学生综合素质与道德品质的语言性学科，在教研中要率先改善自身的理念，保证教学理念落实到教育教学的实处，保证学生得到教育上的充实，实现对学生的全面的培养。那么如何改善语文教学理念呢？教学理念落实到少数民族地区的语文教学中，就要强化学生的学习技能，提升学生学习的积极性、主动性与参与性，改变学生在学习中的被动地位与不利地位，鼓励学生积极主动的参与到教学实践中。因此，语文教师要摒弃传统的教学理念与方法，营造全新的教学环境与氛围，保证学生在正确的内容与理念下成长与发展，寻找突破传统教育的切入点，保证学生在现代教育教学下真正的成长与发展起来，将课堂教学看作是学生思维成长与发展的平台，保证学生在健康的环境下成长与发展。

二、执行教研活动的制度

语文教育教学研究活动，必须保证全体语文教师参与，没有特殊情况不许请假，不许教师无故缺席，保证每个教师都有充分的教研实践。笔者所在的学校每周三下午为语文的教研时间，单周小组活动、双周大组活动，每个年租为一个单位，由小组长、大组长，粉笔组织周倩备课、单元备课、年级调研等活动，开展讲座、发言、探讨等活动，进行交流与讨论。

三、教研活动是常态化、日常化的

语文教育教学研究活动并不是稀奇的，是日常化的，要端正教师的教研态度，提升教师的教研能力，将教研意识渗透到教师日常的教育教学活动中去，平时的备课、上课都细致化、研究化，自己的具体的教学实践与薪给都渗透着他们独立的思考意识与研究意识，在日常的教学中，常常与同年级的教师进行思维与观点上的碰撞，互相吸取优点在进行整合，形成充满特点、优点、个性、因材施教的教学方案，打造高效课堂，激发学生的学习兴趣，因此必须促进教学研究管理的常态化、日常化，让教师习惯教学研究的教学路线。

四、构建教研活动的高校模式

在语文教育教学研究中，〔扇　耙豢味上三讨论”的模式，就是同样的一节课由两个或以上教师进行教学，同一组的教师研究讨论三次，反复研究，多多磨合，优化师资资源，节省教学时间，在反复的联系中，一些不好的旧习惯被改善，教学思路得到了拓展，每个教师都是教学的实践者与设计者，实现课堂教学经验的交流，实现有效的教学。同时，要善于抓住每次的教学活动与教学评比的机会，全员参与，共同交流，力求达到最佳的水平，促进教学或有效的进行与开展。

五、扩宽教研活动的途径

随着信息技术与网络技术的开展，微博、微信、qq等迅速的走入人们的生活与日常，教育教学研究活动可以以此为契机，发挥网络的重要作用，贯穿于教育验货的始终，让网络改变学习方式与教研方式，教师可以将自己的对教育的感悟与思考放在朋友圈、微博上，好友与家长读完之后会获得许多的感悟，可以与同行进行交流，提出自己的观点。有了大家的关注之后，自己的思维变得更加淹没与严谨，教研能力、反思能力、写作能力都日益成熟。例如教师在上课之前对这节课的构思、对课堂教学的预测、可能遇到的问题、用到的教学方法与策略、获得的灵感，到教学之后的反思等等，都可以写作网络上，在 以后的教学中反复的回味，为教研活动提供给很好的资料。同时，可以建立微信群、qq群，老师们在历年共同交流，分享信息资源，一起感受教学研究的快乐，真正的实现高效教学。

总之，高效课堂教学是一种理想，更是一种理念，我们必须立足于教研，进行有效引导，让学生积极参与课堂教学，实现有效的、多向的、高质量的互，动并不断反思自己的教学行为，总结教学经验.达到高效课堂的最终目标，特别是少数民族地区的小学语文教学，更是需要教师不断进行教学研究，提升教学的有效性，促进教学活动有效的开展与进行下去。

参考文献：

第4篇：民族学研究方法范文

日本的民族学研究始于19世纪末。20世纪50年代初期，民族学或人类学的课程被正式纳入日本大学的正规教育体制，东京大学、东京都立大学和名古屋的南山大学率先开设了该课程，因而在日本的民族学或人类学界有“三大老铺大学”之称。随后，开设相关课程的学校逐渐增多。据不完全统计，目前，日本有300余所大学在本科阶段设置了民族学或人类学的相关课程，约70个研究生院设置了民族学或人类学的硕士点和博士点。但是，日本的大学本科并没有设置民族学或人类学的专业，该学科在本科阶段一般作为基础课，要求相关专业的学生学习，只有在研究生院才有以民族学或人类学为专业的硕士研究生和博士研究生，因此日本的民族学或人类学人材的培养基地是大学的研究生院。根据笔者2007年1月进行的调查统计，日本的民族学研究机构呈现多系统、多层次分布状态，独立的研究机构和大学附属的研究机构遍及全国。在日本的民族学研究机构中，独立的21个，约占40％；大学附属的22个，约占50％；个人的4个，约占10％。

二、跨学科的研究

笔者在本次调查中了解到，日本在该领域使用着人类学、民族学、体质人类学、文化人类学、社会人类学等多种名称，究其内涵和外延，既有相似之处，又有相异之点。对日本学术界而言，民族学或人类学是舶来文化，其主要学派如英美学派、欧洲大陆学派的各种用语都曾相继传人。二战前，受德国、奥地利的影响，日本所说的人类学(anthropology)仅指体质(或自然)人类学，而对人类社会的文化生活方面的研究则称为民族学(ethnology)。二战后，文化人类学(cultural anthropology)的新概念给人们提供了观察、研究人类的新视角，这一词语开始在日本流行并逐渐得以普及，从而出现了人类学、文化人类学、民族学诸词并用的状况。

日本各大学对民族学课程的称呼各不相同，这与各大学的学科传统密切相关。例如，南山大学深受德国、奥地利的影响，沿袭欧洲的传统名称而称为“民族学”。东京大学先是在研究生院生物系设置了人类学课程，分别为文化人类学、自然人类学和先史人类学；后又在教养学系教养学专业设置了文化人类学的课程；从1965年开始，又把研究生院的文化人类学课程从生物系中分离出来，与社会学一起设置为社会研究科的专门课程。总之，各所大学中该门课程的名称各异，有人类学、文化人类学、社会人类学、民族学、民族志学、自然人类学等。但无论是作为本科的课程还是研究生院的课程，多被称为人类学或文化人类学，极少被称为民族学。

近10年来，传统的民族文化和生活方式发生了很大的变化，日本的民族学或人类学研究在学术观点、理论方法和研究重点方面也发生了很大的变化，学科内部的发展和分化十分明显，与相关诸学科之间的交叉十分活跃。对此，日本一些大学创立了与各自所设的本科和研究生的学科特点相适应的独特的民族学或人类学课程，一般在法学系设置“法学人类学”课程，在经济系设置“经济人类学”课程，在教育系设置“教育人类学”课程。例如，九州大学教育系的“教育人类学”、一桥大学社会学系的“社会人类学”、大阪大学人类科学系的“文化人类学”、广岛大学综合科学系以地域文化研究为中心的“文化人类学”课程都颇具特色，力图在开设的课程里体现民族学或人类学与相关学科的有机结合。这样一来，在日本的一些大学里，既有民族学或人类学的专门课程，又有与相关学科交叉的新型的民族学或人类学的相关课程，两类课程并存亦是日本大学中有关民族学或人类学的教学和研究发展的新动向之一。从日本全国范围来看，目前，民族学或人类学已演化出了20多个分支学科，包括艺术人类学、认识人类学、宗教人类学、经济人类学、教育人类学、法律人类学等。这些分支学科所涉及的领域可谓无所不及，分别从不同的视角和立场丰富了民族学或人类学的内涵，同时也反映出日本学术界对民族学或人类学的极大关注。

三、研究的新动向

1934年成立的日本民族学会(现称日本文化人类学会)是日本民族学或人类学的全国性学术研究机构，初创时仅有322名会员，如今会员已增至1500名。该学会从1937年开始与建立于1884年的日本人类学会联席开会。该学会的主要活动是出版《民族学研究》季刊和召集年会，同时鼓励九州、京都、名古屋、东京、札幌等地方的分会定期开会。该学会的地方分会以及大学附属的研究机构都有自己创办的杂志。许多大学的相关机构(如早稻田大学文化人类学会、立教大学人类学研究会)围绕日本文化人类学会积极地开展学术活动，定期召开例会，探讨人类学的各种问题。值得一提的是，到目前为止，日本文化人类学会已分别在静冈大学(第30届研究大会)、九州大学(第32届研究大会)、金泽大学(第36届研究大会)、北海道大学(第39届研究大会)、东京大学(第40届研究大会)、佐贺医科大学(第50届日本人类学会与日本民族学会联合大会)等分布在日本各地的多所大学里举办了50届人类学研究大会，形式多样的学术活动极大地推动了全日本的人类学研究热潮。

日本政府对民族学或人类学研究极为重视，投入了大量经费，每年仅拨给大阪的国立民族学博物馆的经费就高达30亿日元(折合人民币约2亿元)以上。日本社会的各种基金会和财团对民族学或人类学研究的赞助也不计其数。日本民族学或人类学研究的特点是：研究方法多样化，国外田野研究日益广泛，选择民族学或人类学专业的学生日益增多，民族学家或人类学家提供的异文化信息逐渐增多。在研究中，历史文献研究和实地调查研究并举，常使用户籍统计和经济统计的手段。过去，日本的民族学或人类学研究主要局限于东亚及周边民族，现在其研究触角逐渐向全世界扩展，呈现出一些新动向。

1．民族学或人类学理论研究方法的多样性及与相关学科的关系。为适应全球化的发展趋势，民族学或人类学必须综合研究世界各地从史前时代至今的多样化的人类社会和文化；而相关的学科如社会学、心理学、教育学、政治学、医学等亦都进行民族学研究，它们的研究方法亦不同于以往单纯的民族学研究方法。努力把其他学科的知识和理论引入民族学或人类学研究，通过跨学科的对话创造一种新的理论视野。

2．把民族学或人类学研究应用于解决社会问题。当前国际社会所面临的种种社会问题已经难以用单一的学科来阐释，例如交通问题与人们的生活方式本身密切相关，它不限定于特定的领域、民族或国家，研究人类生活方式的民族学家或人类学家可以承担起解答这一问题的部分责任。国家间的跨文化理解是研究者们面临的又一个紧迫课题，因为“理解”是人们在多元文化的国际背景下和谐共存的基础，也是民族学家或人类学家能够做出特别贡献的研究领域。

第5篇：民族学研究方法范文

关键词：田野调查 少数民族 声乐表演者

一、田野调查的含义

田野调查是民族学研究的基础，也是民族学研究最基本也是最重要的研究方法，“是民族学家获取研究资料的最基本途径。”所谓田野调查，指的是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、访谈、居住体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。对田野点进行较长时间的实地观察，亲身体验某一社区的人群和他们的生活方式，对其进行长期的调查工作，学习运用他们的语言，参与他们的日常社会活动，掌握其生产生活状况，了解他们的思想观念、与政治制度，并在这些调查工作的基础上撰写田野调查报告或民族志是民族学田野调查对研究者的要求。

二、田野调查和少数民族声乐表演训练效果间的关系

（一）少数民族声乐表演者参与田野调查有助于提高少数民族声乐表演能力

提高中国少数民族声乐表演能力，进行田野调查是必不可少的。演唱中国少数民族声乐，涉及到少数民族，顾名思义，可以和民族学形成一定联系。少数民族的声乐表演，离不开民族学知识的指导，而田野调查作为民族学最主要的研究方法，必定为少数民族声乐表演训练效果的提高具有一定的指导意义。歌唱家李双江为演唱歌曲《船工号子》，曾多次到川江一带进行田野调查，感受川江的风土，捕捉当地的情感。在我国许多歌唱家在演唱声乐作品时都有进行田野调查工作的经历。例如，大家熟知的郭兰英、郭颂、吴雁泽、胡松华等，在进行田野调查的过程中把自身的审美情感和当地的社会文化、、心理感悟进行恰当地融合，虚心请教当地的民歌手，从他们民间的演唱特征入手，融会贯通自己的作品，力争演唱出具有当地特色的声乐作品。所以，从他们的歌唱中，能感受到个性、生活和情感，他们的作品才能流传至今。

（二）少数民族声乐表演者参与田野调查有助于提高对所唱音乐作品的理解

少数民族由于种族、人类起源、环境、文化、语言、民俗、心理等差异，致使它的音乐风格也各具特色，区别于汉族音乐，各个民族具有自己鲜明的音乐特征，具有自己鲜明的音乐话语体系。如：新疆的音乐，具有典型的切分节奏类型，它不同于汉族一般的切分特点，是四分之三音，这四分之三音从谱面上很难把握，如何准确的唱出来，不但需要理论上的指导，现场的借鉴学习观察模仿也尤为重要，声乐表演者参与所唱歌曲的田野调查，深入实地获得第一手资料，分析琢磨当地民族的节奏韵味，体验新疆少数民族歌曲特征，采访民歌手对歌曲的诠释，提炼风格要点，加深自己对歌曲作品的理解，有助于提高对所唱音乐作品的理解。

（三）少数民族声乐表演者参与田野调查有助于声乐表演的创新研究

由于田野调查方法是民族学最主要的研究方法，因此少数民族声乐表演者应学习运用这种方法，指导自己的声乐实践。当前，我国的民族学正处在一个发展的阶段，要发展就必须创新。这不但需要理论创新，也需要方法上的创新。

少数民族地区的音乐、艺术形式丰富多姿，少数民族声乐表演者参与田野调查，到当地观察、访谈、居住体验等取得第一手的资料，从中挖掘提炼音乐素材，归纳整理进行创新。另外，民族地区很多原始的资料对于全国汉族等其他民族来说，其本身就是创新。如：青歌赛土家族选手穿的红蓝两面颜色的裙子，演唱过程中变换颜色这一表演形式，在同年的央视晚会宋祖英演唱《茉莉花》歌曲时，运用了相同的技法，白粉两面颜色的演出服。所不同的是土家族选手变幻裙子时所有人都知道怎么变换的，而宋祖英变换时是由一群舞蹈演员遮住变换的，观众没有看到如何变化，因此，带来了神秘感。这不能不说是一种创新，根植于少数民族演唱形式的一种创新。

三、结语

目前，全国各大高校对少数民族声乐表演专业学生的训练主要在学校进行，学校缺乏少数民族地区第一手的音乐资料，有些少数民族特有的材料只有本民族的声乐表演者才能把握住其音乐特点和演唱风格，而其他民族的学习者对此把握还非常欠缺。对此现象，加强少数民族声乐表演者对所表演歌曲地区的田野调查尤其重要。少数民族声乐表演者参与田野调查有助于提高少数民族声乐表演能力、提高对所唱音乐作品的理解，加强声乐表演的创新研究。高校学生参与田野调查，有其现实的困难，笔者认为一是学生应加强自身田野调查素质的训练；二是学校应给予支持，如课程设置，学分设置等；三是应引起社会的关注支持。

第6篇：民族学研究方法范文

1当前少数民族学生工作中面临的问题

第一，普遍紧张的师生关系导致少数民族学生对辅导员的信任缺失。当前，社会中民族问题的发生，将不良影响投射进高校中，部分影响了高校中少数民族学生同学间的以及师生间的和睦关系。在进校初期有不少少数民族学生愿意主动与辅导员或其他学生工作教师就个人学习、生活、思想等方面进行交流交谈。但随着时间的推移，受到大量少数民族学生事务性工作内容的影响，多数师生关系转冷，造成只有极少的少数民族学生愿意与辅导员交流真实思想的局面。第二，各级领导的过度“关心”引发少数民族学生的情感反弹。近年来内地高校不断加强对少数民族学生工作的重视，在面对具有“个体性强、隐秘性高、影响力大”等特点的少数民族学生问题时，校院各级领导教师高度紧张，经常性的与少数民族学生进行交流，关心他们的生活与学习情况，尝试在交流交谈中掌握少数民族学生的思想动态。但随着时间的推移，在众多领导教师的高频关注下，在面对经常性的情况统计表格与定向调查问卷中，少数民族学生容易产生较重的被关注“压迫感”。这种“压迫感”可能将进一步破坏辅导员与少数民族学生间良好的师生关系。第三，当前高校多数领导教师与辅导员均缺乏与少数民族学生的交流技巧。在面对少数民族学生工作内容时，众多一线学生工作人员都对我国少数民族相关知识的严重匮乏。内地高校中的少数民族学生都带有较强的民族意识与民族情感，希望能在学校中得到认可与尊重。但在实际工作中，多数学生工人员与少数民族学生的交流多是“激情”交流，即忽视与少数民族学生交流的“前期”准备，这种建立在无准备、无技巧基础上的思想交流工作往往不能收到良好的教育效果，甚而还可能会产生严重的负面效果。

2解决少数民族学生工作中困难的对策

第一，与少数民族学生建立长效的信任机制。未来的少数民学生工作中应更加重视：“疏堵结合，以疏为主”。在校、院两级中设立一个或数个少数民族学生的“信任点”，将少量的专职或兼职少数民族辅导教师打造成全校少数民族学生的“信任点”或“信任人”。依托具有少数民族背景的辅导教师在全校范围内打破院系间隔建立有效的信任机制，实际帮助少数民族学生排忧解难，引导全体少数民族学生向“信任点”常走动、常汇报、常谈心。“信任点”也能在第一时间掌握确实的少数民族学生信息，并及时向相关单位负责人通报相关情况。第二，对辅导员及相关领导、教师进行专门的少数民族问题培训。提高学生工作人员处理民族事务工作的能力，注重积累处理各类问题的方式方法，避免出现汉族老师由于缺乏对民族知识的了解而造成的误会或激烈矛盾。院系之间交流成功工作经验，重点交流学习学生信息员的选拔、少数民族生谈话技巧等重要方面。第三，重视使少数民族学生融入广大学生的生活圈中。选拔培养一批具有坚定理想信念并拥有丰富的与少数民族学生交流经验的学生干部，借助日常学生活动发掘少数民族学生的爱好、特长，丰富其课外生活。将少数民族学生置于优秀学生干部的帮助与关注下，能显著降低少数民族学生突发事件的发生率。第四，在校园内向少数民族学生设置专门的勤工俭学岗位。少数民族学生尤其新疆籍少数民族学生一直存在着严重的经济困难问题，近年来在少数民族学生中一直存在零散兼职的情况。面对这种情况，与其经常担忧少数民族学生在校外兼职期间出现突发问题，不如研究在校园内部专门向少数民族学生提供“监管”下的特殊勤工岗位。设置特殊勤工俭学岗位不仅能缓解少数民族学生的经济困难，更是将少数民族学生放置在学校统一的学生管理视线下，将有效降低少数民族学生突发事件的发生率。

3结语

第7篇：民族学研究方法范文

关键词：民族学；田野调查方法

民族学是一门综合的基础学科，民族学研究的内容主要是以异民族的社会生活方式为研究对象。《江村经济》中开创了本民族的民族志，而民族学调查必须是一项跨民族的研究活动。民族学的文化是一种隐含性的社会行为规范，民族是一种文化的集合体，它研究的是所有民族，而单是少数民族。所以田野调查方法是民族学调查中最重要的一种方法。田野调查法对调查人有以下4个方面的要求：

1、要走进社区做长期的调查。

2、要了解当地环境。

3、要学会当地的语言。

4、要了解当地的风俗习惯。

这四个方面就是要求调查这要长期的留驻现场，要追踪调查，消除文化的差异。上个世纪20年代，英国功能主义学派诞生了。他们中的代表人物马林诺夫斯基认为：“文化是包括一套工具及一套习俗──人体的或心灵的习惯，它们都是直接或间接地满足人类的需要，一切文化要素，都是在活动着，发生作用，而且是有效的”[1]。每一种文化都可以体现出他所存在的价值和功能，要把文化看成是物质和精神的工具，这就是功能学派了理论的基本出发点。功能学派认为，可以借助文化来解决面临的具体而特殊的问题，来满足文化持有者的生存需要。其实，任何一种文化的符号在他们各自的民族文化中都可以和其他文化形成相互依存、相互制约的关系，每一个文化事项在这个关系运行中都具有特定的功能。

一、田野调查方法的任务和目的

在田野里做什么？这就是关于田野调查的任务的问题。笔者总结了6点：

第一、必须全面清理被调查的对象已有的资料。包括正史文献和民间文献。

第二、在已有认识基础上，拟定调查的范围和框架。提纲是能够保证取得完整资料的基础，更是验证调查的依据。

第三、要确定调查人从事调查的社会角色。

第四、要整理调查所得到的资料。

第五、对调查所得到的资料要进行鉴别。

第六、调查人必须要收集被调查人所反馈的信息，特别是被调查人的学术性反馈。

所以对于调查人来说，如何消除被调查人的社会影响，处理好调查和被调查人的文化关系，以免造成当事人的影响，尽量去避免异文化的干扰。对调查人来说，需要对自己所属文化的某一部分进行清理。对被调查人，要排除调查人给被调查人社区带来的文化干扰，作为调查人，必须遵循一套行为准则和规范，尽可能的去减少对被调查人社区的干扰。调查人必须要以被调查对象能接纳的社会角色进入到社区当中去，要克服民族偏见。

田野调查的目的，就是为了更好的揭示民族社会某一层面的全貌。因为文化是动态的变量的，都必须调查人以敏锐的视角和仔细的观察力去获得自己所需的民族文化。[2]要以个体为研究对象，通过个体研究来探索一个社区群体文化情况，通过个体来发现整体。

二、田野调查中常用的方法

田野调查有一套常用的方法，这往往体现出调查人的民族学理论水平和观察问题的敏感程度。调查人是否能够熟练的运用田野调查的方法，将直接影响到调查研究的水平和结果。所以说，田野调查方法，对于调查人来说是非常重要的。那么一般的田野调查方法分为如下几种：

第一、观察与参与式的调查法。通过观察可以收集到第一手资料。它是有目的的细致入微地观察静态、动态。静态是不可缺少的，环境与人的互动的（房屋结构、山水、气候）。动态的人的观察，人是变化的（观察他们在当地是怎么样生活的），通过观察最终要发现问题，然后围绕问题去进行调查。

第二、参与式观察。即居住体验法。（同吃、同住、同劳动）站在当地人的位置上进行观察，必须长期居住（3―5个月，最好是一年。），学会当地的语言，参与当地人的活动，成为一位合格的当地人。亲身观察和体验他们的生活，并结合访问，口、耳、眼并用，凭调查者的专业水平与敏感程度，到处捕捉、挖掘材料。在少数民族地区，进行细心的观察是十分必要的。一是观察你所见到的人。比如观察村寨居民的情绪，所穿的衣着，每日的劳动和休息的时间等等。二是观察你所到村寨的生产怎样，群众生活怎样，田野的庄稼长势如何，耕作是粗放还是精耕细作，学生的学习情况等。三是观察少数民族的风俗民情，注意其出现什么变化，有什么风俗是自古以来就延续下来的。一般来说，当地的民族节日、婚姻、丧葬和宗教活动等，往往凝聚着民族文化的传统特征，这种场合既能观察人，又能了解事，是最理想的观察机会，一定要积极参加。四是观察周围的环境。如观察村寨居民的传统建筑，住房内的布置，家具、电器等的摆放等。只有这样才能够真正的了解当地文化。

第三、个别访问法。访谈的对象为一个人或是一个家庭，这样有利于深入剖析。访谈对象一定要精心细心的去选择，有一定阅历或是事件的知情者或是社区里有一定的典型性任务。访谈也分为：正式和非正式访谈。正式访谈是调查人精心策划下，系统地有针对性的收集资料。而非正式访谈则是调查人通过非正式的谈话和闲聊的方式，获取信息和资料。

第四、问卷法。这是社会学常用的方法。有调查对象填写表格获取资料的方法。而民族学的问卷表格则是在调查中设计的，不采用填写表格，调查人向调查对象进行口头提问，来填写表格。

综上所诉，田野调查方法并不仅仅是为了单纯的简单的收集资料，它本身也是典型的理论生成活动，对民族学研究的调查研究具有深远的意义。（作者单位：吉首大学历史与文化学院）

参考文献

第8篇：民族学研究方法范文

关键词： 新疆少数民族大学生 高职高专 英语学习策略

一、引言

新疆是一个多民族聚集区，不同民族有着各自的语言文化背景和思维模式。由于地区经济发展差异，大多数新疆少数民族学生学习英语是从零起点开始，在学习策略上与汉族英语学生差异明显。本文通过分析新疆少数民族学生的英语学习策略，全面深入地了解学生在学习方法上存在的问题。本文的目的是使新疆教授少数民族学院的英语教师了解新疆少数民族学生的学习策略，在制定教学计划的时候，能够有的放矢，提高教学质量。

二、研究设计

1.研究对象

首先对新疆教育学院外国语分院的少数民族学生进行调查，从中筛选出100名民族学生作为研究对象。其中维吾尔族学生人数为79人，哈萨克族学生人数为18人，蒙古族学生3人。这些学生都没有在上大学之前学过英语，学习英语时间都在2年左右。无论是师资配备、学生入学英语水平，都能够代表新疆高职高专少数民族学生的学习现状。

2.研究工具

研究工具为英语学习策略调查问卷，调查问卷包括学生基本信息和调查内容两个板块。学生的基本信息包括：姓名、性别、年龄、民族，英语学习年限及出生地区。调查内容主要参照了Oxford（1990）的学习策略分类框架。学习策略包括了1.记忆策略，2.认知策略，3.情感策略，4.社交策略，5.元认知策略，6.情感策略。此外针对新疆少数民族学生特点，又增加了中文翻译策略和本民族语言翻译策略。共设计了36题。问卷采用选择题形式，每题后有五个选项，要求学生从中选择最符合自己情况的一项。调查按分值统计结果，以便进行量化分析。

3.数据收集

调查时间是2008年12月，在班主任的协助下向被调查的学生发放调查问卷。发放调查问卷100份，共收回调查问卷100份。

三、调查内容与分析

Oxford把学习策略分为6大类，其中属于直接影响学习的策略有记忆策略、认知策略和补偿策略;而属于间接影响学习的策略有元认知策略、情感策略和社交策略。记忆策略是指学习者在学习中通过联想、运用图像和声音、有计划地复习以及使用动作来加深记忆的策略。认知策略包括操练、接受和发出信息、分析和推理以及为输入和输出创造构架等策略。元认知策略包括制订学习重点、安排和计划学习以及评估学习效果。情感策略指克服焦虑、鼓励自己及控制情绪。社交策略包括提问、与他人合作及理解他人。此外，还增加了中文翻译策略和本民族语翻译策略，目的是想了解少数民族大学生在英语学习过程中受中文和本民族语影响的程度。本文按照接受度对几个板块进行分析。

统计结果显示，少数民族学生接受程度最高的学习策略是1.社交策略，m=73.4。2.翻译策略，m=61。3.记忆策略，m=42。4.认知策略，m=40.1。5.元认知策略，m=37.3。6.补偿策略，m=20。8.情感策略，m=11.9。

1.社交策略统计分析

统计结果显示最受少数民族大学生青睐的学习策略是社交策略，其中，74%的学生表示喜欢和同学对话练习；83%的学生表示喜欢在课堂上口头回答问题；而71%的学生认为“说”这项技能是四项技能中最重要的；73%的学生认为学习语言的目的是为了更好地进行口头交流，43%的学生经常请外教帮助纠正英语错误；18%的学生经常在英语学习方面寻求外国人的帮助。

调查表明，少数民族学生相对于汉族学生，更倾向于口语交际，而对读和写却并没有太多的重视，学生并没有意识到“听、说、读、写”四项基本技能之间相互交融、互相补充的关系。因此，教师在教授过程中，要注意满足学生的口头交流愿望，同时，也要向学生强调读、写技能的重要性。

2.翻译策略统计分析

翻译策略的数据表明：71%的学生表示在阅读时，习惯把英语翻译成汉语；40%的学生表示常把汉语解释写在课本上；35%的学生表示在阅读时，习惯把英语翻译成本民族语言；37%的学生表示常把本民族语的解释写在课本上。从以上数据我们可以看出，少数民族学生还是比较倾向翻译策略，而在翻译策略中，英语和汉语的翻译的比例高于英语和本民族语言的翻译，而三语混用现象非常普遍。

调查说明翻译依然在少数民族学生中占据主导地位，而英汉翻译、英本民族语之间的翻译是少数民族学员的主要学习方式，这与新疆少数民族学员渴望口头交流的能力有联系，也有矛盾。而造成这种情况的根本原因是由于新疆地处落后地区，高职高专教师大多还是采用传统的翻译教学法。

3.记忆策略统计分析

记忆策略的数据表明：40%的学生喜欢运用图像和声音来记忆单词，但是，只有21%的学生喜欢把发音相近的单词放在一起记忆，而经常借助某种动作记忆单词的学生只有24%。喜欢通过联想记忆单词的学生只有21%，喜欢通过复习课文记单词的学生只有18%。

调查说明大多数高职高专少数民族大学生由于英语学习起点低，大多数并未在有限的时间内寻找到适合自己的记忆英语生词的好方法，如通过复习课文、通过联想使用生词的场景、通过在句子里使用新单词和把发音相近的生词放在一起记忆等。教师应在英语教学中有意识地引导少数民族大学生掌握并运用多种方法记单词。

4.认知策略统计分析

认知策略的数据分析显示：48%的学生喜欢通过反复说和写记住生词，只有21%的学生表示经常背诵或朗读课文。经常看英语电视节目的学生为17%，经常看英语电影的学生为23%，而在课下阅读英语杂志的学生只有9%。

这些数字表明大多数少数民族大学生喜欢采用反复操练的方法提高自己的英语水平。但是学生并未意识到背诵在语言学习中的重要性。由于条件有限，许多学生没有机会收听英语新闻和收看英语电视、电影。学生没有阅读英语书籍的习惯，是因为学生本身缺乏对英语阅读重要性的认识，以及阅读的兴趣。目前市面上有很多英语报纸杂志出售，而学生由于经济问题及自身习惯，鲜有购买书籍阅读的习惯。教师应采取各种方法提高学生对英语阅读的兴趣。

5.元认知策略统计分析

元认知策略统计数据表明：29%的学生通常对提高自己的英语有明确的目标，37%的学生喜欢制定英语学习计划，但是表示自己学习计划执行情况满意的只有19%。44%的学生表示注意到了每单元的语法点，但只有29%的学生表示会有意强化每单元语法点的练习。

6.补偿策略

补偿策略统计结果为：32%的学生经常用同义词代替一时忘记的单词，38%的学生在阅读时喜欢通过上下文猜生词的意思，23%的学生经常试图猜测别人要说的下一句话是什么，68%的学生通常在读英语时遇到每一个生词都查字典。74%的学生通常在遇到新单词的时候，直接向老师寻求帮助。

调查说明大多数少数民族大学生还没有掌握如何在英语学习中使用补偿策略，这在一定程度上阻碍了他们有效地进行英语交际活动。

7.情感策略统计分析

这一部分的数据显示，有43%的学生担心学不好英语。29%的学生讲英语时经常感到紧张；37%的学生在英语学习中会采取自我鼓励。只有30%的学生表示会克服焦虑，继续钻研英语学习中的困难。

这一数据表明，少数民族学员在学习过程中，由于英语学习障碍，进展缓慢。焦虑心理普遍存在。只有少部分学生会采取自我鼓励的方式继续学习，有相当部分的学员会采取放任自流的态度。关于这点，教师要提高警惕，制定可行性高的教学计划，防止学生的此类情绪蔓延，影响教学。

这些数据表明，大部分少数民族学生在对制定英语学习目标上还基本处于混乱状态。大部分学员在英语学习上缺乏计划性。在计划的执行方面，由于缺乏督促，完成情况很差。调查说明一部分少数民族大学生目前已具备元认知学习方法，但还有很大一部分学生不具备元认知学习方法。这也是阻碍他们整体英语水平提高的一个不可忽视的原因。

四、结论

通过调查了解到：

1.大多数少数民族大学生在英语学习中经常采用翻译策略和社交策略。教师应引导学生采取多种策略，进行英语学习。同时教师要及时转变教学理念，改变传统的翻译教学法，尽量用英文授课，培养学生的英语思维能力。

2.大多数少数民族学生过于重视口语，而在读写方面，重视度不够。教师应当培养学生全方面的英语运用能力。

3.大多数少数民族大学生喜欢采用反复操练的方法提高自己的英语水平，却反感背诵。学生英语学习的空间基本局限在课堂，通过其他渠道学习英语的习惯还未养成。学校和英语教师应尽力为学生创造有利于英语学习的外部条件。

4.大多数少数民族大学生还没有掌握如何在英语学习中使用补偿策略，这在一定程度上阻碍了他们有效地进行英语交际活动。

5.采用元认知策略学生只占少数，只有少部分学生能在学习中自觉地制定学习计划，经常复习巩固学习成果。相当一部分学生仍然不会运用元认知学习方法，这也是阻碍他们英语水平提高的一个不可忽视的原因。

6.在英语学习中的情感策略并未受到师生的广泛关注，而情感策略的消极因素已经在很大程度上影响了教学成果。

参考文献：

［1］程晓棠，郑敏.英语学习策略［M］.北京：外语教学与研究出版社，2002.

［2］秦晓晴.第二语言学习策略研究的理论和实践意义［J］.外语教学，1996，（4）.

第9篇：民族学研究方法范文

下附一表以明晰专业门类：

法学类

目前，我国法治化进程稳步推进，依法治国已成为治理国家的基本方略，随着时代的进步和市场经济的发展，人们法制意识逐步提高，社会对法学类专业人才的需求与日俱增，法学教育欣欣向荣。2008年5月4日，总理来到中国政法大学，和同学们畅谈法治，体现了国家对法治的日益重视。

我国目前本科的法学类专业设置根据学校类型的不同而有所不同，人才培养特点也各具特色，主要有两种类型，一种是专门的法学院校，著名的有中国政法大学、西南政法大学、华东政法大学、西北政法大学、中南财经政法大学等；第二种是综合性大学里的法律系或法学院，著名的有中国人民大学法学院、北京大学法学院、武汉大学法学院、吉林大学法学院、山东政法学院等。两种培养方式各有优点，一般来说，专门的法学院学科划分较细，专业化程度高，可使学生接受系统的教育；而综合性大学的特色在于可以发挥多学科优势，学生可以跨系选课，有利于建立完整的知识体系。

近年来，各院校法学类专业的开设使该专业毕业生队伍不断壮大，到目前为止，全国已有390多所院校开设了法学本科专业。法学类的就业前景比较广泛，到律师事务所做律师，到公检法系统做检察官、法官，到行政机关做公务员，到企事业单位负责法律事务，到高校做法学教师，到研究所做法学研究者等都是很不错的选择。从目前的社会需求来看，我国加入WTO后，懂得国际法和国际经济法的法律人才日益成为社会急需人才。

然而，随着法学类专业人数的剧增，法学类专业的就业形势日益严峻，不容乐观。据全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心公布的2010年高校本专科专业就业状况，法学专业就业情况“211工程”高校处于80%至85%之间，非“211工程”的高校就业率不足80%。

政治学类

近年来，我国政治文明建设不断取得进步，政治学与行政管理获得了迅速发展，高层次政治人才和管理人才成为社会建设亟须的重要力量。随着我国公务员制度的推行，社会上更是掀起了一股“公务员热”，政治学专业学子的用武之地更显广阔。

政治学类专业主要包括政治学与行政学、国际政治和思想政治等专业。政治学类专业的特殊性决定了其培养非常注重理论基础，注重学生的政治理论修养，同时着重培养学生的管理、组织协调能力和领导决策能力。政治学类专业和法学类不同，很少有专门的政治学院校，一般是在综合性大学里设置的院系。

目前，国内政治学类专业实力较强的有北京大学、中国人民大学、复旦大学、中国政法大学、华中师范大学、南开大学、吉林大学、南京大学、天津师范大学、山东大学、武汉大学等。

从其就业方向来看，“从政”将是这些毕业生未来职业发展的最好选择。政治学类毕业生可在中央和地方各级党政机关做公务员，到企事业单位和公司从事管理工作，到学校、科研机构、军队系统从事教学科研工作。

根据2010年高校本专科专业就业状况的统计数据显示，政治学类专业就业情况“211工程”高校在85%以上，非“211工程”高校就业率维持在80%左右。

社会学类

自1979年中国社会学恢复建设以来，目前全国已经有近200所高校开办该专业。随着社会发展和生活质量的重要性日益凸显，中国社会学类专业的发展前景日益广阔。

从专业设置来看，社会学类主要设置了社会学、社会工作、人类学专业。其中，社会学和社会工作专业成为社会学学科中两大主要的二级学科。社会学类专业要求学生学习理论社会学和应用社会学的基本知识，掌握社会学调查和社会统计方法，从而具有理论分析、实证调查研究等多方面的基本能力。其中，“社会调查方法”“问卷设计与分析”“spss统计分析”是对社会学学生最实用，也是找工作最有用的三门课程。但是，这些课程要求学生对数学有一些敏感性，对于数学薄弱的文科学生来说有一定难度。

根据2011大学本科专业排行榜显示，社会学类专业综合实力位居前列的高校有北京大学、中国人民大学、中山大学、南开大学、武汉大学、南京大学等。

眼下，社会学类专业的认知度还有待提高，但从就业来说，社会学类专业的就业方向比较宽泛，对理论感兴趣的可以选择继续深造，进入高校、研究所进行理论研究；调查方法学得好的，可以去调查咨询公司，同时还可以进传媒行业，而报考公务员也是不错的选择。

根据2010年高校本专科专业就业状况统计数据显示，社会学专业就业情况“211工程”高校在85%以上，非“211工程”高校就业率为80%左右。

民族学类

民族学专业是研究民族的发生、发展和变化的专业。主要通过实地调查、分析文献资料和比较研究，弄清各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等。

民族学类此前不属于法学学科，是归在历史学科下的，学生毕业时领取历史学学位证书。最新修订的《普通高等学校本科专业目录(修订一稿)》把民族学划分到了法学学科下，所以本文将其归纳至法学门类下一并作介绍。民族学类主要设有民族学专业。

自中山大学于1981年成立人类学系，包括民族学和考古学两个专业；中央民族学院于1983年成立民族学系，专事培养民族学人才，民族学研究逐渐繁荣起来。

民族学专业是国家控制布点的专业，所谓控制布点专业是由于这些专业一般专业性很强，社会需求比较狭隘，需要控制学生数量。因此，民族学就业前景并不乐观，属于冷门专业。