社会心理学重点精选(九篇)

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第1篇：社会心理学重点范文

关键词：精神分析理论；社会心理学；社会文化现象

当前，很多社会心理学研究的内容中，没有将精神分析理论与社会心理学有机结合在一起，受此影响，我们很难从大多数社会行为或社会心理现象的解释方面，找到精神分析理论的恰当位置。而在新时期的社会心理学研究中，我们普遍看到的只有社会认知、社会学习及行为主义等理论对社会行为及社会心理的说明，这就难以体现出精神分析理论在社会心理学研究方面的贡献。那么，如何看待社会心理学研究中的精神分析理论，也成为业界关注的重点问题。

一、社会文化领域的心理学探究

研究社会文化活动中的心理根源，是早期社会心理学研究的一个重点。有学者认为社会心理学研究的本质，是从主观上对社会文化活动进行研究的一种普通科学，这一观点和社会心理学的理念完全一致，认为精神分析理论与社会心理学研究一样，都是借文化现象的心理根源研究这条道路走进社会心理研究殿堂的。文化领域的社会心理学研究，以弗洛伊德1913年出版的《图腾与禁忌》一书的出版为标志。在该作品中，弗洛伊德从俄狄浦斯情结视角，就社会文化现象进行了解释。弗洛伊德指出，俄狄浦斯情结是社会、道德、文艺及宗教起源的根本，这与精神分析过程中归纳出的心理症结构相一致。弗洛伊德的思想在卡尔·荣格（弗洛伊德的大弟子）那里有了不一样的表述形式--集体无意识论。这里所说的“集体无意识论”是指在个人思想深处存在的无意识存在的一些东西。具体来讲，无意识论的内容，并非个人获得物，通常是遗传而来的、潜在的心理功能，也就是大脑支配的结果，即神话联想。从某个层面来讲，集体无意识是所有社会文化活动形成或出现的决定因素。不管是科研还是文学创作，虽然都是个人努力的结果，但是实质上都是集体无意识作用下的产物。弗洛伊德及之后，许多学者发展了他的心理学理论，社会文化现象的心理学研究不断向前发展，并最终形成了社会文化领域的心理学研究原则。

二、社会文化决定与心理现象

将社会文化中的诸多要素当成决定人的心理生活的核心力量，是精神分析领域的一个基本观点。精神分析类型的社会文化研究学派，与弗洛伊德提出的社会文化心理学根源观点相反，认为社会文化才是决定人的心理活动的根本。因此，探究心理活动对应的社会文化因素，是社会文化研究学派的主要任务。而社会文化研究学派在相关论坛研究中的各种观点，也成为精神分析中的重要社会心理学研究主题。阿德勒作为社会文化研究学派的第一人，其认为人的行为形成的决定因素是社会力量，只有对一个人对他人的态度及其社会关系进行透彻的了解，才能更好地评价其人格。阿德勒的这一主张，为精神分析理论重视对个体因素及本能方面研究社会群体指明了方向。霍尼认为西方社会生活中人与人之间的关系疏离而冷漠，在这样的大环境下，个体极易产生孤单、无助的感觉，许多人甚至在儿童时期就会出现一种焦虑情绪，这将成为未来出现神经症的不良因素。假如西方社会认识不到这一点，也不能有效改变现有的社会状况，就会导致神经症的肆意蔓延。从霍尼的主张我们可以看出，心理活动是映射社会条件及社会文化的一面镜子，个体内心根深蒂固的潜在心理，其实是其身处的具体文化中具体矛盾的反映。总而言之，从精神分析视角来看，社会文化研究学派获得与现代科学精神相关联的社会心理学理论，也就是人类的所有心理活动，全部的思想情感，均受具体社会文化背景所影响。

三、心理学视角的社群心理问题

精神分析视角的相关理论，尤其是弗洛伊德提出的古典精神理论经常会被归于心理学理论的范畴，这和精神症患者之间有密切关系。不过需要指出的是，精神分析不是孤立存在的个体心理学，弗洛伊德及很多精神分析研究人员的研究，大都涉及了群体心理相关问题。具体来讲，群体心理也是涵盖有精神分析观点的社会心理学研究的基本论题。在对人类精神进行分析的过程中，弗洛伊德最早对群体普遍性心理问题给予高度关注。在他的《群体心理学与自我分析》这部作品中，弗洛伊德接受了G.勒朋（群体心理学的提出者）的群体心理思想，认为群体对个体的吸引力在与：首先，个体可从人员数量上，体会到力量和无敌感。其次，群体中的个体在情感与行为上，具有较强的感染力。再次，群体对个体有着较强的接受性暗示。另一方面，弗洛伊德将精神分析作为主要立场，认为能将群体联结在一起的力量，也可以将世间万物联系在一起，这个力量就是爱的本能。弗洛伊德提出，暗示能影响人的主要原因，是因为接受暗示的人拥有和他人保持友好的、爱的关系。换句话说，只有存在这种融洽的爱的关系，才能形成群体心理。虽然弗洛伊德的观点遭到很多学者的反对，但是值得赞赏的是，其将研究群体心理当成精神分析的主要内容，提高了学者对群体心理问题的关注程度。在现代心理学看来，弗洛伊德的这一观点有其值得肯定的地方。

由上述可知，在新时期，精神分析是非科学心理学研究的一个重要分支，其从精神角度分析了社会心理学的渊源，提出社会文化是心理现象的决定因素，倡导对社会群体心理问题的高度关注，使得精神分析与社会心理学之间的关系更加明确，也为社会心理学发展提供了理论支撑。

参考文献： 

[1]赵维燕.研究性教学在《社会心理学》中的改革与实践[J/OL].医学教育研究与实践，2017，（06）：918-920（2017-12-01）. 

[2]光.社会转型期中国大陆社会心理学适应性重建初探——基于知识社会学的视角[J/OL].北京社会科学，：1-9（2016-02-02）. 

第2篇：社会心理学重点范文

几十年来，多种社会心理学研究取向的存在，不仅了一门统一学科的发展，而且影响了其对人类行为的科学研究。随着时间的推移，现在越来越多的有识之士发出了要把个的和社会的社会行为和社会心理的探讨整合起来的呼呈，建立整合的科学大一统的整合社会心理学。人们认为社会心理学是在多种学科之间形成的具有边缘性质的独立学科。社会行为心理学的提出和构建妆衰就是建立在这个基础上的。社会行为心理的整合研究势在必行，总的设想是将社会行为的个体作用、群体互动、社会影响整合起来，从丰富多彩社会生活中的热点、难点和焦点问题切入，着力研究聚群行为心理的优化整合。

一、社会心理学发展的整合趋向

从社会心理学诞生之日起，以罗斯为代表的社会学的社会心理学和以麦独孤为代表的心理学的社会心理学分别代表了两种不同的研究取向，后来又出现了文化人类学取向的社会心理学等。社会心理学不同研究取向有各自不同的基本特点。心理学取向的社会心理学试图从个人的人格结构中求得对人类社会行为的解释，强调个体变量的重要性；社会学取向的社会心理学通过社会地位、社会角色、社会化等“塑造嬉体”的因素来研究人们的社会互动，并进而达到对人类行为本质的解释，强调社会呀群体变量的重要性；文化人类学取向的社会心理学是从因素入手探索有关人类行为的解释，强调文化变量的重要性。但是，俱、社会、文化是紧密联系而不可分割的，彼此之间的互动是持续不断的。要充分准确地描绘人的社会行为，单一的研究取向是难以实现的，必须建立一种综合的研究取向才有可能。从本世纪40年代末和50年代初开始，欲图将社会心理学的不同研究取向加以整合的努力得以具体实施，尽管许多人做了大量工作，但学科间的联姻却未能获得预想的成功。最近20多年，不同研究取向的论争再度兴起，当理智战胜了感情之后，开始迈上了整合之路。更为重要的是，近几年学科的发展和社会的进步，为实现不同研究取向的整合奠定了现实的基础。

从国内外社会心理学多种研究取向的整合发展和现状启示中，我们认为，社会行为心理学是关于社会、文化和人格及派生物地位、角色和自我之间的相互影响和相互塑的造的综合社会科学，是从心理层面上对于人类社会行为的流行性反应的总体把握。从学科性质上讲，它既不是心理学的分支，也不是社会学的分支，而是在社会学、心理学、文化学、文化人类学、行为科学、学、学、管理学等相互作用相互渗透基础上形成的一门独立的事合社会心理学。它是在社会学、心理学和文化人类学等母体学科的基础上形成的一门具有边缘性质的独立学科。正如南京大学周晓虹博士所言：“我们只有从社会学、心理学、文化人类学以至生物学的多维视野出发，才能获得对人类社会行煌完整解释”。从社会心理学的起源上看，它是在母体学科的基础上形成的边缘学科，是母体学科在解释人类行为及春与社会、文化、人格的关系时彼此接近、相互渗透的结果。从社会心理学的研究对象、和体系来看，它虽然是在母体学科的基础上形成的，但它既不是某一学科的附属物，又不是多种学科的简单的拼凑和混合，而是多种学科的整合，具有其他学科所不具备的全新的性质和特点。因此，社会心理学应独立地着力于社会行为心理的整合研究。

北京大学社会学系夏学銮教授第一次提出了整合社会心理学，其研究对象分为三层次或三个单元：第一层次为宏观层次，又叫社会主体单元，其基本概念是社会、文化和人格，认为社会行为是这三个因素的函数，其公式为B（S）＝f（S.C.P）；第二层次为中观层闪，又叫个人主体单元，其核心概念是地位、角色、自我，认为个人行为是这三个因素的函数，其公式为B(I)＝f(S.R.S)；第三个层次为微观层次，其操作概念是目的、工具和态度，又叫行为主体单元，认为任何作为社会行动的行为都是这三因素的函数，其公式为B(A)＝f(O.M.A)。夏学銮教授“三层次九因素”存在着一种相互影响、相互塑造的关系，在水平层次上的任何一个主体单元的行为都必须考虑行动的三个参照系数的综合作用。总之，它们不是孤立存在的，而是整合在一起的。

从“三层次九因素整合说”中可以盾出，社会心理的外在行为律与社会行为的内在心理律的整合及个体作用、群体互动、社会影响的整合是社会行为心理整合的关节点。社会心理与社会行为是人类社会性质不可分割的两个方面。社会心理是社会行为的内在过程，而社会行为则是社会心理的外在表现。社会心理整合研究是指社会行为流行性反应的内在心理一般本性和一般规律的研究；社会行为整合研究是指现实生活中人们直接关注的流行性心理反应的外在行为特征研究。社会心理的维度是我们所熟知的，而社会行为的维度则往往有所忽视。，社会心理研究所有社会学化和社会行为研究有心理学化的整合趋势。社会行为心理学既要探计内在的社会心理学过程，又要研究外在的社会行为规律，以避免行为主义忽视行为内在心理过程，而认知论学派忽视心理过程外显行为的偏向。

二、社会行为心理不足合的切入点

社会近10年来，社会心理学进入重建与复兴阶段，一方面在一定程度上满足了社会各界对社会心理学知识的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合实际研究中国社会的具体问题，从某种程度上可以说这是“一个相当混乱的时期”因为社会生活是丰富多彩的，社会行为也是千姿百态的，对社会行的总体把握不仅涉及到对鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到对其各种存在样态及方式的把握，面对五光十色的多种多样的社会行为，应该从哪里入手呢？最适宜的入手处或生长点哪里?

一些社会科学工作者发现随着科学技术的不断发展，社会生活中存在大量社会流行的社会行为心理问题，并认为社会学、心理学、文化人类学、行为科学的研究能够为这些总是提供依据和答案，因而开始了社会行为心理与现实社会问题结合上的研究。一般来说，具体的社会生活实践和现实生活的信息资源，限定了研究的切入点或理论的生长点。就此而言，当代中国的社会行为心理研究的最适宜的切入点只能是社会心理与社会行为的热点问题。社会行为心理热点问题是一种客观的社会反映，是一种复杂的社会现象。社会行为心理热点问题也是社会行为的心理的重点问题，这些行为关系到社会主义改革的进程和前途。社会行为心理热点同时也是社会行为心理的难点和焦点，在一定程度上反映了某些尖锐的社会矛盾，是很敏感、很尖锐的社会焦点问题，解决起来也往往难度不小。社会聚群行为是种种社会行为心理的起始点和矛焦点，也是社会心理与社会行为整合研究的着力点。

社会心理学是对社会生活和处于热烈社会生活聚焦点上的人们所思所虑、所作所为的本质的思考，社会心理学一开始就是为解决与现实生活有关的社会心理问题的迫切需要而产生的，以后的每一步发展都直接从社会生活的急需中获得了无限的动力。显然，这门学科具有很强的应用性。例如，20年代“霍桑试验”中士气与生产效率的提出，是为了解决当时生产之急需；30年代舆论、流言、种族和价值冲突等主题，是为适应世界经济的萧条和社会的动荡不安之需要；40年代信仰、态度、民族性格等主题，是应第二次世界大战这需要；而五六十年代以后社会相对稳定和平发展，许多具有明显应用性的分支学科相继出现，既繁荣了社会心理学本身，又使它在社会生活需要中起着越来越重要的作用。今天，不仅在欧美国家，而且在日本、俄罗斯的广大第三世界国家，社会心理学这门应用科学的社会职能在社会生活中的作用都越来越大。有人统计，这10多年中《全国新书目》上刊有社会心理学方面的书有数百种，其中90％以上都与应用于社会生活有关。并且社会心理学应用成果相当大的一部分已经或正在转化为直接的社会生产力。

三、社会行为心理整合的着力点

大量的有关研究表明，社会互动是人的社会行为的主要表现形式。人们在对称性和非对称性的社会互动中，形成种种群众行为、大众行为、集群行为。也就是不受通常行为规范所指导的、自发的、无组织的、无结构的群体行为方式。也就是我们这里所说的聚群行为。聚群心理的外在行为律与聚群行为的内在心理律对社会发展和人们社会行为的健康具有重要的影响作用。积极的社会聚群与人们积极的社会观念和社会行为之间正相关，而消极的社会聚群（矛偏行为）与人们社会观念的偏颇和社会行为的偏离也有正相关。特别是当代中国青年有一种比西方更重视同辈凝聚的矛群意识，在这种社会心理环境下，社会变革过程中的社会热点问题，往往在聚群面对面的互动中会越聚越热，热到一定程度就会将问题聚焦，聚焦到一定程度必然会施放出来。由此看来，聚群和赤心理的发展存在着两种可能性，既可能成为社会变革的推动力，也可能成为社会变昔的掏力。所以，假公济私在生生的聚群行为心理入手，探寻研究社会行为心理现象和规律，是整合社会心理学具有生命力的着力点。

第3篇：社会心理学重点范文

这个暑假非常有幸能够参与中国电信公司举办的大学生社会实践活动，通过这次为期十天的实习，了解了一些书本上学习不到的知识，知识是在学习中得到理解，在实践中得到巩固。这次的实习是大学生生涯的一次宝贵经验。

从最初的开幕式，就有着不小的震撼，中国电信是现在千家百户不可缺少的电话网络交流平台，以前就只是知道要交话费网费就去电信公司，不曾深入的了解电信公司的历史及其业务，在开幕式中的电信公司领导的介绍下我了解了电信公司的发展历史，主要业务及其服务理念。其中印象特别深刻的就是3G天翼手机，一部小小的手机能实现那么多功能，实在是令人叹为观止！还有电信公司的“用户至上，用心服务”的服务理念让我明白了为何电信公司能够在激烈的竞争中仍在突飞猛进的发展。

这次的实习我被分在了设备维护小组。学习的课题是网管，设备及用户障碍管理，目的是让我们掌握各种障碍的派障关系及流程，及时管控各类障碍，第一次深入电信公司学习，心情是既激动又紧张。接下来的几天里，我们在指导老师的讲解下，了解了固话交换机及其功能，宽带，数据设备的相关知识，环境监控系统的功能，机房动力，油机，空调等设备和传输设备。固定电话在现代是重要的通讯手段之一，通过声音的振动利用话机内的话筒调制电话线路上的电流电压，也就是将声音转换为电压信号通过电话线传送到另外一端电话，再利用送话器将电压信号转换为声音信号，电话机需配合电信局的交换机完成拨号工作。传输设备的传输方式有三种：有线，无线，微波，传输设备的种类SH，波分和DDF。SH的作用是运输，调度，传输。波分设备的特点是光纤化，大容量化。光纤传输的容量达到2.5G/10G/1.6T。一般电信局的供电来源是市电，如果停电则由油机发电，确保在停电时，市民们仍然能够打电话。

实习的时间虽然很短暂，但是我们学到的东西还是很多的，在此，非常感谢中国电信公司给我们这次实习的机会，让我们走近工作岗位，走向未来！

第4篇：社会心理学重点范文

艾略特·阿伦森的《社会性动物》对人在社会环境中可能的体验和行为，作了客观全面的描述。其中的大量论述来源于社会心理学的实证研究，例子也都取材于日常生活和社会事件。该书一共分为9章，其中第1章是导言，第9章是介绍社会心理学的实验方法。书的主体部分是2-7章，介绍了社会心理学的7个方面的的内容。

第2章《从众》，分析了“是否要对自己行为负责”、“自尊水平高低”等7种增强或减少从众行为可能性的因素；第3章《大众传播、宣传和说服》，从宣传来源、宣传方式、接受者等3个方面提供了一些增强宣传说服效果的具体技术；第4章《社会认知》，则主要研究人们是如何认识社会事务并做判断的，讨论了对比效应、决策框架等对我们认知的影响，并指出了基本归因错误、行动者-观察者偏差以及自我偏差等三种常见的认知偏差；第5章《自我辩护》，研究的是人们是怎么为自己的行为找理由的，中心观点是所有的自我辩护都是为了减少内心的失调，维持个人良好的自我形象。第6章《人类的攻击性》，研究的是人类的攻击行为，人类的攻击行为是本能的，也是受环境影响的，个人所处的环境、境况都会对人的攻击性有影响；第7章《偏见》，重点分析了产生偏见的几种原因，如经济政治竞争、从众等，并且提出了几种减少偏见的方法。第8章《喜欢、爱与人际敏感性》，是本书中难得的究人类正面心理的章节，这章探讨了我们会喜欢什么人、我们为什么相爱，感情会经历怎样的过程。

全书以导言的观点为基础：人的很多行为是会受到当时所处环境影响决定的，而不仅仅说完全是内在的人格特点塑造了我们的行为。因为人是社会性的动物，我们的人格、信念、价值观等都是在一定的自身条件下与社会相互作用而最终成形的。

因此全书章节围绕“是什么、为什么、怎么办”来展开的，分析种种典型的社会心理现象怎样产生、受什么因素影响以及如何更好的处置应对，辅之大量实验的例子更好地进行说明。这种对人与人之间观念和行为是如何相互影响的研究，对于个人成长能产生很大的助力。这些研究产生的知识，增进了我们对人的观念和行为的了解，使我们更好地把握自我、他人和社会之间地关系，让我们知道偏见、攻击、失调、从众等等行为是如何发生的，知道我们的心理机制和我们的认知在发挥了什么样的作用，知道我们自己、以及别人对很多事情的解读可能是有偏差的，从而让世界更真实地在我们眼中呈现。我们因而能掌握更好的处理社会关系的方法，建立起人与人之间的和谐关系，构筑起美好有序的生活。

第5篇：社会心理学重点范文

关键词：印象管理；人际交往；自我

引言：良好的人际互动中个人的印象管理是至关重要的，但为什么要进行印象管理，以及印象管理的策略有哪些。对这两个问题我们在文章中做了浅入深出的分析与探讨。

1.印象管理的理论基础

人们在人际交往中进行印象管理的目的和出发点是什么？为什么大家在出门之前都要梳妆打理一番？为什么陌生人之间说话如此客套和彬彬有礼？为什么社会奉行长幼有序，父慈子孝的伦理道德规范？对此，我们将从社会心理学关于人际关系的一系列研究开始解释。首先是印象管理的理论基础，这里有两个理论足以说明人们进行印象管理的原因。

1.1自我服务偏见

戴夫・巴里（Dave Barry，1998）指出，“无论年龄、性别、信仰、经济地位或种族有多么不同，有一件东西是所有人都有的，那就是在每个人的内心深处都相信，我们比普通人强。”每个人在自我服务偏见的意识之下都认为自己比一般人聪明，有能力，并且具有更多的优点。这种内心深处的信念不仅反映了人们在人际互动中最真实的感受和想法，而且也直接导致人们希望在实际行动中能够有所作为来进一步证明内心的信念。在遭遇失败和挫折时会表现出寻找各种合理借口，推卸责任之举，而取得成功时则会侃侃而谈，高估个人才能与贡献。我国最早获得诺贝尔奖的著名物理学家杨振宁和李振道在获得该奖后就心生隔阂，分道扬镳，其根本的原因是两人因各自对诺奖获得所做贡献大小存在严重分歧。高智商的人都如此，何况凡人呢。所以在人际交往中，出于自我服务的偏见，人们都会采取各种各样的方式来使自己变得更优秀，更与众不同。

1.2第一印象效应

人们喜欢根据有限的信息对一个人的信念、态度、偏好等等做出推测与判断以形成其总体印象。这种认识的特点是比较根深蒂固，很难改变，同时人们还可能通过形成的第一印象推至某人内在的性格品质。社会心理学家也把第一印象效应称之为首因效应。第一次见面、接触、谈话、动作等等都有可能让人刻骨铭心，永生难忘。第一印象效应的好处是方便人们迅速、省时的提取个人信息，以便更快的做出辨别与判断。当然每个人都有获得他人夸奖和社会赞美的倾向和需要，都希望初次见面在他人心目中留下好印象，所以在与陌生人接触与交往的过程中，我们总会刻意的装扮和塑造自己，以期能得偿所愿，给他人留下好的形象。

2.印象管理策略

由于第一印象的效力和个人自我服务偏见的倾向，人们会想尽办法，千方百计来塑造个人气质和形象。那么按照社会心理学的人际交往原理，我们应该用什么技巧来实现此目的呢。这里提出了三大策略以供参考和借鉴。

2.1自我展示

他人对我们所形成的印象依据个体的穿着、言语、行为、表情以及其与所处情境的一致性。因此恰到好处的自我展示是给他人留下好印象的重要途径之一。

正确着装的基本原则是得体而应景。一个人的穿衣打扮应当懂得依照自己所处的具体场合，而选择与其所相适应的服装。如面试衣着职业化，休闲衣着娱乐化，锻炼身体衣着运动化。人与人之间交往所接触的各种具体场合，大体可分为三类，即公务场合、社交场合和休闲场合。在公务场合，着装应当重点突出“庄重保守”的风格。在社交场合，着装应当重点突出“时尚个性”的风格。既不必过于保守从众，也不宜过分地随便邋遢。休闲场合，着装应当重点突出“舒适自然”的风格，没有必要衣着过于正式，尤其应当注意，不要穿套装或套裙，也不必穿制服。

语言方面，一些研究表明，对口音的好感会导致对讲话者的好感。所以，交流过程中人们要注意使自己的话语流畅、语速适中。说话流畅是讲话者有能力的标志，而不流畅则表明焦虑和紧张。同时语言随谈话环境的变化而变化。对于这一点，社会心理学家尤为重视，交往的目的不同、场合不同，说话方式也不相同。例如，教授只能传递与课程有关的信息，而不能大讲特讲自己的假期。在交往过程中，人们必须知道提出特殊话题的合适时机、在非正式场合，保持愉快和放松才是重中之重非言语交流方式方面，如：眼神交流、手势等，交往必须遵守社会文化准则，这一过程通常是由非语言线索来控制的。这之中最为重要的便是目光接触和方向定位。一个人只要拒绝目光接触或方向定位，那么他或她就是拒绝交谈。我们要读懂别人的信息。与人交谈时，面向对方和凝视对方是表达友好的途径，但是要记住，千万不要让你的目光肆无忌惮。

2.2晕论效应

生活中人们都会根据自己的知识和阅历形成一套能快速认识他人的简易方法，晕论效应就是其中一种。晕轮效应，又称“光环效应”、“成见效应”、“光晕现象”，是指在人际相互作用过程中形成的一种夸大的社会印象，常表现在一个人对另一个人（或事物）的最初印象决定了他的总体看法，而看不准对方的真实品质，形成一种好的或坏的“成见”。所以晕轮效应也可以称为“以点概面效应”，是主观推断的泛化、定势的结果。基于这样的知觉他人原理，人们在相互交往中会主动的塑造一些自我人性的中心品质，以自动激活其他关联品质。如善良―大方，善良是中心品质，大方是关联品质。当人们认为你是一个善良的人时，也必定认为你是一个大方的人。又如同成功的―雄心勃勃，当众人认可你是一个成功的人时也会界定你是一个雄心勃勃的人。因此在社会生活工作中，我们应该塑造符合大众认知标准的积极的人格品质，如真诚、乐观、进取等等。

2.3相似性

物以类聚，人以群分。心理学研究发现，当某人与你越相似，你就会越喜欢他。相似性产生喜爱，这是放之于每个人身上都适用的规律。人们在认识周围的人或环境时，都以自我为参照的。共同性和相似性能激发彼此更多积极的情绪感受和滔滔不绝的语言，人们不仅喜欢那些与自己想法一样的人，而且还喜欢那些与他们行为一致的人。在人与人交往的过程中，人们最先自我介绍的内容常常是我是谁，来自哪里，我的爱好是什么。这样的一种自我表白实质是为寻找志同道合的朋友找到能相互沟通和交流的切入点，也为进一步深入交往做好铺垫。道不同不相为谋，相似的信仰、价值观、人生态度和理念是人们彼此成为朋友的前提，也是发展为亲密战友的重要保障。所以在人际交往中，如果想成为“人来熟”，那就发现彼此的相似点，它会让彼此迅速倍感亲切；如果想周围环绕更多朋友，那就放掉你们之间的差异，挖掘相似点，它会让彼此生活不再孤单寂寞。如果想拥有知己想让你们的友谊天长地久，那就发展出更多共同的兴趣爱好。（作者单位：泸州医学院）

参考文献：

第6篇：社会心理学重点范文

摘 要： 本文首先回顾了国内外二语学习动机研究的发展阶段，其次从二语动机自我系统的视角下对国内外二语学习动机相关的经典理论和实证研究进行了综述，通过总结和对比，最后提出了相关研究的不足之处。

关键词： 二语动机自我系统理论 动机研究 实证研究

一、引言

动机是影响二语学习的关键因素之一，是维持二语学习者学习热情、决定学习成败的重要情感因素。在漫长又枯燥的外语学习过程中，由于受到各种主观因素的影响，学习者在二语学习过程中常常会面临动机减弱甚至缺失的现象（高越，2015：78）。早在50年代末Wallace Lambert和Robert Gardner从社会心理学角度开始了二语动机研究。此后几十年来二语动机研究就一直基于社会心理模式（如 Schumann， 1978； Beebe， et al， 1984）。然而，由于视角过窄，研究方法过于单一，二语动机研究发展缓慢。相比而言，我国的二语动机研究起步较晚。一方面，与人们的误解有关，即人们认为动机影响成绩是理所应当的事情，似乎不值得研究。另一方面，视角单一是阻碍其发展的原因之一。受Gardner的社会心理模式影响，我国外语学习动机研究仅限于学习兴趣、自信心和学习目的等少数动机结构（秦晓晴等，2002）。

对英语学习动机的研究大致可以分为两类：社会文化W派和社会心理学派。前者传承了苏联心理学家维果茨基（Vygotsky）的思想，在当代的主要传承人物是詹姆斯・兰托夫（James Lantolf）和博尼・诺顿（Bonny Norton）。社会心理学派是从加拿大心理学家罗伯特・加德纳（Robert Gardner）和华莱士・兰伯特（Wallace Lambert）两个人的理论发展而来，在现代其理论历经发展，代表人物是佐尔顿・多涅（Zoltan D？irnye）等人。国内社会文化学派思路下的动机研究主要在诺顿“投资”的概念及她关于“想象共同体”的概念框架下进行；社会心理框架下的关于学习动机的研究主要遵循Gardner的理论或其扩充模式。

本文首先介绍国内外社会文化派和社会心理派在二语学习动机方面的相关理论和研究，了解动机发展的过程及特点，然后重点从国内和国外两个方面对D？irnyei的二语动机自我系统及在此基础上的相关实证研究进行综述，最后提出相关研究的缺点和不足。

二、社会文化学派和社会心理学派的动机研究状况

1.社会文化学派

社会文化学派对于动机的研究主要体现在活动理论（Activity Theory）、“投资”和“想象共同体”的概念上，研究采用质性方法。兰托夫指出了动机在活动中的重要性：“活动理论认为人类的活动都有其动力并指向一定的目标；如果不了解活动背后大的动力和目标就无法全面理解活动本身。”任务型学习就是在这样的动机背景下产生的。社会文化学派的另一位代表人物诺顿提出了“投资”（investment）的概念。她认为“二语学习者在向某种二语投资时是因为自身清楚地知道这样的投资会带来更多的象征性和物质性资源”。象征性资源指语言、教育、友谊等，物质性资源指资本货物、房地产、金钱等。诺顿紧接着受其他理论的启发，将思想共同体（imagined community）的概念引入到二语习得领域中。它指的是由个人经历、来自过去的知识、与未来相关联的想象因素共同构成的结合体。这个概念的提出是为了同“投资”概念配合使用。

以此理论为框架的研究通常以个案的日记、访谈等为材料采用质性方法进行研究。比如，McKay & Wong分析了移民美国、母语为汉语的中国青少年英语学习日记，运用语篇分析的方法从投资的角度来分析他们的英语学习进展和认同变化。Norton以5名移民加拿大的妇女为个案，通过访谈和日记对她们的二语学习经历和认同变化进行了分析和研究，指出了其认同变化和投资的关系。Pavlenko以学生的自传为材料对来自世界不同地区在美国进修的教师进行语言学习和认同关系的研究。在国内，理论方面，有的学者作品能够说明二语学习“投资”概念的来源和意义并指明该概念在我国外语环境下的适应性。有的讨论了“想象共同体”和语言学习之间的关系。从实证角度来看，有的研究者借用了诺顿语言学习“投资”的概念，调查了研究生英语学习中的投资概念，并提出了应强化英语学习中的投资概念，实现从“重学”到“重用”的转变和再造英语学习策略的主张。

2.社会心理学派

社会心理学派对动机的研究可以按照时间顺序分为三个阶段：20世纪60至70年代以加德纳和兰伯特为代表的早期研究；80至90年代以理查德・克雷蒙（Richard Clement）等人为代表的中期研究；90年代末期至今以多涅为代表的当代研究。早期研究的结论主要认为英语学习动机主要有两大类：工具型动机和融合性动机（Gardner R.C.& Lambert W.E. 1972）。到了中期阶段，研究人员增加了对学习情境和言语共同体特性的维度，使动机研究进入了多元文化时代。20世纪90年代以来对英语学习动机的研究进入到一个崭新的阶段：研究人员积极借鉴主流心理学领域的一些研究成果丰富和完善英语学习动机理论。同时，在考虑宏观社会环境对英语学习动机影响时更注重微观语言学习环境对英语学习动机的影响。研究者们还进一步探索英语学习动机在课堂教学环境下的具体培养措施。该学派主要采用量化方法（许宏晨，2014）。

3.二语学习动机研究的新发展

进入21世纪之后，二语学习动机理论有了新的发展，主要体现在社会心理学派在全球化背景下对“融合性”（integrativeness）概念新的诠释，对人格心理学和社会文化学派的积极借鉴等。D？irnyei是该思想的代表人物，他重新解读了Gardner的“融合性”概念，向人格心理学借鉴了可能自我理论和向自我差距理论，同时融合了社会文化学派代表人物Norton关于“投资”、“想象共同体”和“想象认同”的概念，针对目前社会心理学派动机研究中存在的问题提出了二语自我动机系统理论（L2MSS）（许宏晨，2014）。

二语动机自我系统作为过程取向动机研究范式的扩展模式，以此理论为框架的实证研究非常有限。它包括三个层面：理想二语自我（Ideal L2 Self），指与二语相关的理想自我部分，这一部分会产生强大的学习动力，缩小现实自我与理想自我之间的差距；应该二语自我（Ought-to L2 Self），指人们认为自己为了实现期望或避免负面结果而应该具有的那些特征；二语学习经历（L2 Learning Experience），指与具体学习情境相联系的动机，如教师、课程或同龄群体等。该理论的基本假设是：“如果熟练使用目标语是学习者理想/应该二语自我组成部分的话，他就会具有学习目标语的强烈动机，为学习者有消除现实自我与可能自我差距的心理愿望”（Ushioda & D？irnyei 2009：4）。

三、二语动机自我系统理论下的实证研究

自二语动机自我系统提出以来，不同国家和地区的学者从不同的角度对其进行了一系列的实证研究，本文将二语动机自我系统的相关实证研究分为国外和国内两部分。

（一）国外关于二语动机自我系统的实证研究

自2005年以来，国外对二语动机自我系统进行的实证研究可以分为以下三类：

1.二语自我动机系统同Gardner的融入性动机的对比

Yoon-Kyoung和Tae-Young 在2012年的研究中通过让495名韩国中学生填写调查问卷，证实二语动机自我系统的有效性。研究表明，理想二语自我和应该而与自我在解释学习者动机方面比融合性动机更合适，并且内化的工具型动机和理想二语自我及应该二语自我相关，而未内化的工具型动机和应该二语自我相关。另外，Kim以14所韩国学校中从三年级到十二年级共2783名学生为受试调查其学习动机。研究结果呈现出曲线的趋势，即学习者学习英语的学习动机从三年级到九年级呈现上升的趋势，而在十年级一直到十二年级则为下降趋势。回归分析显示二语自我动机系统在预测学习者动机这方面有很强的可靠性。同时，一项实证研究还表明，应该二语自我在人的认知层面起作用，而理想二语自我同时在认知和情感方面都起作用。

除了以上大数量研究对象的研究外，Kim从社会文化视角调查两名在加拿大学习的韩国学生的动机状况，其重点是研究理想二语自我同应该二语自我的关系。他指出，工具型动机应该归类为理想二语自我而应该二语自我很大程度取决于内化（internalization）的程度。他还指出，个体如果缺乏一定的社会经历，则不能够构建积极的、发挥作用的理想二语自我，因为理想二语自我的构建和个人的社会经历密切相关。

因此，同融合性动机和工具型动机相比，理想二语自我和应该二语自我更能有效地解释学习者的动机状况。

2.二语动机自我系统同二语学习的关系

Csizer和Kormos在匈牙利邀请了202名中学生、124名专科学校学生及106名大学生共432名受试者，了解他们的动机状况。结果显示，学生的动机行为很大程度由理想二语自我和二语学习经历决定，并且课堂情境对受试者投入二语学习的努力有很大影响，而应该二语自我对学习者的学习行为关系不大。另外，Mostafa Papi通过向1011名印度中学生发放问卷的方式展开一项关于验证二语自我系统理论的实证研究。研究结果显示，学习焦虑一定程度上促进他们在英语学习上投入更多努力，然而，理想二语自我和学习经历有助于减轻这种焦虑，而应该二语自我则可以加重学习焦虑。

但是Yashima在日本的研究出现了不同的结果。191名日本中学生通过填写调查问卷的方式接受调查。研究者发现，通过开阔学习者的全球化视野及找到他学习英语的兴趣点是增强其理想二语自我的关键所在。因为日本学习者认为英语学习同理想二语自我的构建并无关系，所以，教师及其他教育者应该注重帮助构建日本英语学习者的全球化视野、批判性思维及思考问题的多维度视角。

因此，除了Yashima的研究，我们可以得出这样的结论，理想二语自我有更强大的力量促使学习者努力学习并减少其二语学习中的焦虑。

3.关于二语动机自我系统的干预性研究

既然越来越多的学者证实了二语动机自我系统对于增强学习者学习动机的积极作用，接着出现了大量旨在增强学习者理想二语自我、应该二语自我、愿景等方面的干预性研究，其中以增强学习者理想二语自我为重点。Michasel Magid一方面证实了二语动机自我系统的有效性，另一方面对31名受试者展开了目的为增强他们理想二语自我的干预性研究。研究结果显示，干预项目激发了学习者的动机、增加了他们投入二语学习的努力及学习时间的同时增强了他们学习的信心。同样的干预性研究发生在新加坡，Machasel Magid对小学五年级的学生实施教学策略以增强其理想二语自我并构建其二语愿景，结果表明实验组90%的学生在英语学习上动机更加强烈并且自信心增强。

（二）国内关于二语动机自我系统的研究

国内关于二语动机自我系统的研究分为两方面：一是理论层面，二是实证研究。

1.从理论视角对二语动机自我系统的研究

邱传伟对社会心理学和主流的动机心理学做了大体介绍，评价了Gardner融入性动机理论的结构、发展及特点，并介绍了动机领域的一些重要思想，如文秋芳的动机、态度和策略的关系；高一虹和其他学者关于中国大学生动机的研究。基于二语自我动机系统和其他关于倦怠的心理学理论，杨涛从“自我不一致”视角分析了疲劳综合征同二语学习动机的关系，他讨论了学习者的真实自我并对二语教学及未来相关研究提出了一些建议。李绍鹏和杨连瑞对二语自我动机系统的理论基础及其对外语或二语学习动机发展的贡献进行了阐释，同时他们提出未来应该有更多相关的实证研究。徐智鑫从心理学视角对二语自我动机系统的理论进行了综述，他指出在全球化背景下这个理论可以为中国学生的英语学习带来新的视角。

2.关于二语动机自我系统的实证研究

关于二语动机自我系统的实证研究在国内比较少，并且还处在起步阶段。刘凤阁是国内以大样本数据为研究对象的第一人。其受试为来自中国不同地区的包括小学生、中学生、英语专业、非英Z专业及英语专业研究生共956名学生。其研究结果显示对于那些学习较差的学生，二语学习经历是对他们学习动机的最好测量工具，而对于那些学习比较好的学生，理想二语自我则更有效。另外，刘通过增强学习者的学习自我做了一项准实验研究，研究结果显示干预性的研究项目无论在高分组还是低分组都不仅能增强学习者的二语动机，还能提高他们的语言熟练程度。刘在2012年做了另外一项阐释，即同融入性动机相比，理想二语自我同学习者的学习动机有更强的相关。

除了刘凤阁外，其他学者陆续在此方面做了相关实证研究。杨娟以二语动机自我系统为指导对山东大学的一名外国学生进行了调查，其结果同刘凤阁在证实二语自我动机系统的研究中得出的结论一致。除此之外，她还深入观察了动机因素同动机行为的关系，并提出了增强外国学生学习中文的教学策略。

和在明治大学的研究类似，苏晓俐通过采访、学习笔记、博客等方法对一位名为Bill的成功的英语学习者进行了研究。通过近距离观察被试动态的自我构建，她发现了理想二语自我、应该二语自我和学习经历之间的关系。类似地，韦晓保的研究表明相对于应该二语自我和二语学习经历，理想二语自我同主动学习有更密切的关系，并且通过构建理想二语自我可以促进学习者主动学习。

三、关于二语动机自我系统相关研究的缺点和不足

不难发现，国内外关于二语动机自我系统的研究不论是理论还是实证方面都取得很大的进展，尤其是研究领域大大扩展，从欧洲到美洲再到亚洲；研究内容大大丰富，从英语到汉语甚至其他各种语言；受试群体大大扩大，从小学生、中学生、大学生、研究生再到工作的人群。与此同时，一些学者指出了二语自我动机系统相关研究的不足之处。

1.二语动机自我系统特别强调理想二语自我和应该二语自我，但没有给予现实二语自我足够的关注，而现实二语自我不论在理论上还是实践上都应该得到足够的重视。

2.许多学者致力于验证二语动机自我系统的有效性及优越性，却忽视了理想二语自我在二语学习过程中的重要作用。

3.关于二语动机自我系统的研究方法以定量研究为主，只有少数是定性研究（例如：Anya，2011；Kim，2009；Campell & Storch，2011）。并且大多数研究只关注二语自我动机系统中的单方面关系，例如二语自我动机系统同学习动机的关系、理想二语自我同动机的关系。

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第7篇：社会心理学重点范文

一、心理学在财务工作中的理论应用研究

（一）社会心理学在财务工作中的应用社会心理学是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支，依据社会心理学的观点，除了有限理性所带来的影响，个人的行为会在一定程度上干扰到周围所处的环境。应用社会心理学来分析财务工作，会计行为会在一定程度上影响到组织的道德文化，进而影响到财务工作的质量。可以说，事业单位财务工作的状态很大程度上是公认的会计系统的值所决定的，企业出现了不当的会计行为也能在一定程度上反映出企业会计系统本身具备的价值观。

（二）认知心理学在财务工作中的应用认知心理学是从上个世纪的50年代中期开始在西方国家所兴起的一种心理学的思潮，是作为人类行为基础的心理机制，认知心理学所研究的核心是输入与输出之间发生的内部心理过程。由此可知认知心理学主要是研究内在的心理活动，应用认知心理学进行财务研究是将事业单位财务人员作为了主要的研究出发点，对财务人员的思考过程进行深入研究，目的在于理解个人的特征是如何影响当事人自己所做的各项决定。认知心理学研究财务人员的认知活动，主要是基于信息处理的角度来开展研究，财务人员对信息的处理过程主要由信息输入、信息处理和信息输出几个部分构成。

三、用心理学理论解读不良财务行为产生的原因

在实践过程中产生不良财务行为的因素是多种多样的，他们之间有着密切而复杂的关系，不良财务行为和事业单位财务人员自身的心理因素密不可分。不良财务行为的出现有部分原因是因为企业的财务人员自身以及所接受的不良诱因所导致的，财务人员的行为反应了其某种财务心理，这两者之间有着一定的规律。

（一）社会心理学角度解读不良财务行为从社会心理学的角度来看，企业自身的组织文化对于会计行为有着十分重要的影响。事业单位财务危机的产生，大多都和组织中的文化弊病有着一定的关系。比如一些企业在发展的过程中，过分的强调企业自身的集体利益，这使得企业发展过程中，一些财务人员为了片面的追求企业利润的最大化，而丧失了作为财务人员所应该具备的基本职业道德。一些企业的会计人员甚至冒着巨大的财务风险，对企业的报表进行粉饰，需要企业利润，编制虚假的财务账户或者开展其他的非法会计活动。而另外一些事业单位在发展中过分的强调个人利益，企业文化过分的营造员工竞争的氛围，这往往会使得企业内部的利益冲突变得更为激烈，造成个人主义大受欢迎的局面出现，这不利于财务团队的建设，甚至会因为企业文化的问题，导致财务人员直接的互相猜疑，影响到财务工作水平的提升。在现代事业单位发展的过程中，组织制度的建设是相对比较成熟的，这能够在一定程度上对财务人员的行为起到约束和规范的作用，但是事业单位文化的建设却往往落后于企业财务发展的需要，很多事业单位的企业文化建设甚至被完全忽略，这显然不利于企业的健康和可持续发展，也会影响到企业自身财务工作水平的有效提升。

（二）认知心理学角度对不良会计行为的解读1.由于懒惰所造成的理解上的偏差在进行财务数据处理的过程中，一些事业单位的会计人员使用一些比较容易获得的数据进行决策，对数据的全面性考虑不够充足，这种懒惰所造成的理想偏差，容易影响财务数据的质量，进而对于影响财务数据使用者的正常决策过程。如在会计实践中，财务人员在进行固定资产计提折旧的过程中，偏向于使用比较简单的直接折旧计提方法，而不使用更加科学而复杂的加速折旧方法和双倍余额递减法来进行会计处理，但是由于财务人员思想上的懒惰，使用了相对简单的但是不一定精准的财务处理方法，这有可能会给事业单位产生比较大的负面影响。2.由于感性错觉所导致的理解方面的偏差从心理学的角度来看，人们往往在做出初始的决定之后，会依据其他的信息进行一定的调整，但是这个初始决定在做出之后，往往会影响到最后的决策。比如在对一笔应收账款是否为坏账的判断中，一些企业的会计人员往往只对企业以往的财务信息进行关注，而对于目前所发生的以及将来的业务考虑不足。也就是说从认知心理学的角度来分析，事业单位的财务人员在开展信息决策的时候往往只是在原有初始决定的基础之上进行微调，而不是大范围的调整。这种由于感性错觉所导致的理解方面的偏差也会在很大程度上影响到企业财务工作水平的有效提升。

三、提升财务工作水平的心理学对策探讨

（一）提升企业心理的凝聚力企业文化对于促进企业的发展有着重要的作用，良好的企业文化有助于为企业员工营造比较好的工作环境，进而产生向心力，促进企业各项事业的健康发展。因此事业单位在发展的过程中，应当着力培养良好的事业单位文化，为财务工作的发展营造良好的氛围。事业单位的员工也应该一同努力创造诚信、务实的工作环境，崇尚财务职业道德。实践中崇尚诚信、道德的组织背景有利于会计人员以诚信和道德作为自己的价值取向，从而赋予财务人员准确判断是非善恶的能力，使得财务人员能够以会计职业道德来要求自己开展各项工作，促进财务工作水平的有效的提升。而事业单位营造以诚信为核心的财务信息系统价值取向，则可以使得企业的财务人员在工作中拥有积极向上、团结一致和勤奋工作的精神状态，在会计组织内形成公正和客观的群体意识。崇尚诚信和道德不仅仅能够为事业单位的发展提供了所共同关注的价值准绳，同时还可以对事业单位会计人员的行为起到必要的监督和约束的作用，在事业单位整体价值观的引导下，会计人员在工作中更加倾向于对现有规范以及会计制度的遵守。相反，要是企业自身如果缺少健康积极的企业文化，会计人员也就很容易受到一些不良文化的影响，造成一些会计人员在工作中其行为标准和价值立场产生模糊不清的情况，影响到财务工作水平的有效提升，严重时还会出现财务舞弊行为的发生。既然事业单位文化如此重要，事业单位在发展的过程中就应当营造良好的企业文化，为财务工作水平的有效提升打下良好的基础。

（二）促进个体心理正能量的提升在具体的财务工作中，提高财务人员的专业素质，能够在很大程度上减少认识方面的偏差。同时事业单位还要对自身的财务工作进行优化，最大限度的改善会计准则的执行效果，而在具体的工作中，可以从提升会计人员的个体心理方面入手，促进会计人员判断能力的有效提升，这对于企业财务工作水平的整体提升有着一定的积极作用。会计人员在开展工作的过程中应当改变以往陈旧的工作思维，建立起应有的职业判断能力，将自身的工作重心转移到应用正确职业判断上来，进而提升自身的财务数据处理能力，为财务工作水平的提升打下良好的基础。同时财务人员还应该注重专业知识的更新，现代社会经济快速发展，一些新的事物不断涌现，会计领域的新法规新规定也在不断的出台，这使得会计人员在进行会计事务处理中所面对的问题也越来越多，需要财务人员在工作的过程中不断的更新自身的专业知识，从而更好的增强财务工作的科学性和准确性，这有助于更好的增强会计准则的执行效果。其次，财务人员在工作的过程中还应该注重自身知识面的拓宽，财务工作是一项综合性很强的技术工作，涉及到心理学、财政学、金融学以及管理学等方面的综合知识，作为新时期事业单位的财务人员，应该主动学习，掌握更多的综合性知识，构建综合的知识体系，从而更好的促进会计实务问题的解决。再次财务人员在工作的过程中还应当积累更多的财务职业经验，这是因为财务职业经验对于财务人员来讲是不可缺少的重要技能。经验是人们在工作的长期实践中所总结和积累出来的知识，缺少经验很容易导致企业自身的财务行为出现偏差，影响到财务工作水平的有效提升。所以在工作的过程中，要不断的进行工作经验的总结，多进行练习，多进行观察，同时还要善于将观察的结果进行总结。除了这些之外，财务人员还应该多和其他的会计人员之间开展必要的交流，也可以通过咨询专家意见的方式，不断的丰富自身的职业经验，促进综合能力的有效提升。

（三）强化社会心理的控制力1.完善法规建设，强化理论研究在会计实践中，会计准则是保障财务工作水平的必要条件。目前我国还处在会计的变革期，会计制度、准则还存在着很多不完善的地方，甚至有些条款还有着矛盾的地方，这容易造成执行混乱的情况出现，给会计工作的顺利开展造成一定的影响。另外一方面，伴随着社会的进步和发展，会计改革赋予了企业更多的自，这为事业单位的发展提供了更多的操作空间，一些企业为了自身的不当利益，经常会出现认识偏差甚至是会计舞弊方面的行为，这无疑给社会经济的健康和可持续发展造成了不良影响。所以必须要制定科学准确的会计准则，依据市场经济发展的规律进行不断的调整，以便使得一些新的会计业务的开展能够在准则的框架之内，做到有法可依。除了要制定高质量的会计准则之外，还应当强化有关法律法规的建设，强化与新时期财务工作相互配套的指导和约束的相关措施，以防止企业自和选择权的滥用，促进事业单位的健康和可持续向前发展。2.强化审计的监督工作审计监督工作对于财务工作水平的整体提升也有着很好的促进作用，在实践中，审计部门应该细化企业财务的披露要求，使得审计对于会计工作的监督作用能够发挥的更好。在具体的工作环节，审计工作可以全面系统的评价企业执行会计准则的质量，同时也可以对于会计人员的工作内容进行验证和复核，这可以很好的纠正可能产生的一些偏差行为，也能够减少会计人员出现偏差的可能性，使得企业的会计人员在进行决策的过程中更加的信心和谨慎。同时在细化披露要求的情况下，还可以促进会计人员在工作中审慎的做出会计判断，提升事业单位会计信息的质量。而在具体的操作中，在细化披露内容方面，则可以要求事业单位的会计人员认真的执行一些可选择事项的方法、程序等。

四、小结

第8篇：社会心理学重点范文

 

一、“媒介现实”作为一种建构的社会现实

 

“媒介建构现实”之所以成为共识，是因为人们意识到媒介化语境下的现实只是一种“建构”的媒介现实。“建构”一词来自英语“Construct”，具有构造、建筑、创造、生产、结构等意义。也就是说，媒介所建构的现实与我们亲身体验的现实之间的关系不是一种复制关系，而是再度创造或生产的关系。

 

媒介建构的现实有别于日常生活中身体力行的现实世界，它是一种高度依赖个体经验的意义世界。媒介建构论者认为这是一种以“虚拟”为特征的社会现实。沃尔特·李普曼( Walt Lipp-mann) ( 1922 ) 很早就注意到了媒介现实的虚拟性。他认为，新闻媒介对现场事件的表达经常是错误的: 它所创建的形象经常是误导的、歪曲的，也错误地描画了我们头脑中对外部世界的形象。

 

他同时又认为，人们经常不是按照实际的事实与事件来作出决定，而是按照他们从新闻媒体中感知到的他们自认为真实的环境中发生的一切来做决定[1]。李普曼所提到的新闻媒体所构建的环境就是媒介现实。C 怀特·米尔斯( C Wright·Mills ) ( 1967) 提出了“二手世界”的概念。他认为，“理解人类处境的第一条原则就是人们生活在一个二手世界中。……他们关于世界以及自身的印象是由他们从来不曾遇见将来也不会遇见的众多的目击者所给予的……”[2]。

 

不管是媒介现实，还是二手世界，虚拟性构成了它们的根本属性。在这个虚拟世界中，媒介活动的参与者把亲身体验到的生活事件编码为媒介符号，而媒介上呈现的现实往往以新闻故事、戏剧寓言、新 闻 报 道、图 片 或 音 乐 等 形 式 出 现。

 

Weimann Gabriel ( 2000 ) 认为媒介现实同社会现实相比，更为戏剧化，更为丰富多彩，更为激烈，更为积极，也比现实生活变的更快。这样的世界之所以能让很多人迷恋而放弃真实生活，就在于能让参与者获得一种超乎寻常的“在场感”[3]。“在场( Presence) ”是一种主观体验，并非客观实在。

 

James J Gibson ( 1979) 指出，“在场感”可以被理解为一个人对其物理环境的体验。它不是指社会个体所生活的物理世界中的周围环境，而是对那些环境所产生的一种感觉与意识，而这种周围环境是作为自动控制的精神过程的一种中介而存在[4]。W·托马斯也对此有过论述，认为在环境刺激与人的反应之间存在一个主观定义的过程，这个过程就是所谓的“情境定义”。这种情境判断完全是主观的，可能与客观实际相符合，也可能不相符合。但是，如果人们把一种情境定义为真实的，那么它们在这些人看来就是真实的[5]。因此，所谓的“现实”实际上就是社会个体对自身所处环境所定义的一种在场意识。从这个角度而言，媒介现实虽然有别于身体力行的客观现实，但是因为能够给参与媒介活动的社会个体一种“在场感”或“在场”意识，从而具有一种高度的真实性，也比大量的物理世界更吸引人，更迷人，因而也被参与者当成一种社会现实。

 

二、媒介建构现实的三种研究范式

 

有关媒介建构现实的研究，一般被看作是与实证主义相对立的一种研究思路。费斯克( Fisk)在批评以信息运输为目的的媒介工具论的同时，给予了强调意义生产的媒介建构论以“符号学派”的 地 位[6]。汉 诺 · 哈 特 ( Hanno Hardt)( 1992) 也明确把关注意义问题的建构主义媒介研究思想称为文化批评学派[7]。在我国，邓理峰也开始把建构主义媒介观当作与媒介工具论( 或者媒介实在论) 并驾齐驱的媒介研究范式[8]。即便如此，学者们并没有在媒介建构论的基础上再往前走一步，对媒介建构现实的不同倾向作进一步的探讨。

 

媒介现实的虚拟性告诉我们，它不仅与经验世界的社会现实密切相关，而且还与媒介活动参与者的个体心理紧密相关，媒介—个体—社会三者共同构成了一种互为因果的三角关系，由此也形成了三种有关媒介建构研究的基本范式: 关注媒介文本的符号学范式，关注社会现实层面的社会学范式，以及关注个体心理的社会心理学范式。

 

下面就理论来源、研究对象、研究问题等几个方面作进一步阐述。

 

( 一) 符号学范式

 

在媒介建构现实的研究中，来自语言文化领域的学者常常把目光放在媒介语言的具体体现———文字、图象、声音等媒介文本上面，一般采用内容分析或者符号学方法，通过研究话语的修辞与内容变化来研究语言符号的意义及其生产过程，这种思路可以被称为符号学范式。

 

这种范式起源于结构主义语言学。索绪尔认为，语言是一种社会现象，来源于我们共享的文化符码。这种语言符号的概念意义( 所指) 随着历史变化而变化。在不同的历史时期，人们就是借助语言符号来思考和区分其所生活的世界的。因此，我们正是通过语言符号这种媒介，把我们的现实世界与社会历史文化建立起了联系。

 

罗兰·巴尔特在此基础上提出了符号学中的意指思想[9]，正式把历史文化纬度引入符号学研究领域。他认为符号能指与所指两个层面之间的连接关系是一种意指关系，其中有两个核心序列 : 第一个序列是语言学意义上的符号能指与所指之间的关系，揭示的意义称为明示意，也是符号的常识性意义; 第二个序列引进了文化纬度，关心的是符号与文化之间的互动关系。在第二序列中，第一层面的符号成为第二层面符号的能指，而这能指又重新获得意义项所指层。这一层面的意义称为隐含意( 文化义) 。这样就把意指的触角伸向了社会现实与文化领域。巴尔特认为，文化层面与神话一样具有虚拟的特性，因而也称之为神话层。

 

正是因为有了“意指”过程，意义丰富的文化系统成为了神话学的所指层面。符号学也完成了从语言符号学到神话符号学的蜕变。从第一系统的语言学到第二系统的神话学，与人发生关系的现实世界发生了怎样的变化呢? 在第一系统中，我们面对的是物的世界，有赖于我们的实践活动来体验。感觉到的世界也是实实在在的物理世界，有时间和空间的规定性。到了第二系统，物理世界完全变成符号世界，或者说变成神话的世界。

 

我们接触的世界是一个超越了物理时空环境的心理世界。在那里，一切的经验不再依赖于我们的身体实践，而我们的文化想象力赋予了多种多样的符号( 文字、图片和声音等) 以形形的意义，这是理解、解释的结果。大众媒介( 既包括传统的报纸、电视、广播和杂志等，也包括以网络为纽带的新媒介) 建构的世界，就是一个第二系统意义上的符号世界。这个世界，是媒介从业人员借助一系列的图象、文字和声音符号建构而成的，并以新闻、广告与娱乐节目的形式出现。

 

学者们正是以符号学理论为依据，以媒介文本为研究对象，而解释与揭示符号世界的意义呈现就成了学者们努力的目标。诺曼·费尔克拉夫( Norman Fairclough) 是其中的代表人物之一。他在《话语与社会变迁》一书中提出了一个包括话语文本、话语实践和社会实践在内的话语分析框架[10]。文本纬度的分析包括“词汇”( 主要涉及个体语词) 、“语法”( 涉及与分句和句子连在一起的语词) 、“连贯性”( 涉及分句与句子如何被连接在一起) 一直到“文本结构”( 涉及文本的大范围的组织属性) 层面; 第二个向度话语实践，牵涉到文本生产、分配和消费的过程; 第三个向度作为社会实践的话语，主要是在与意识形态和权力的关系中讨论话语。这三个向度具有递升特征，最后指向以政治、意识形态等形式体现出来的社会实践层面。这个模式虽然以社会实践为最高层次，但是始终围绕媒介文本而展开，重点是解释媒介符号多层面的意义，因而就社会实践层面而言还是不够彻底的。

 

( 二) 社会学范式

 

社会学范式重点关注媒介建构现实过程中社会现实或社会结构在其中的作用，以及在社会现实与媒介现实的互动影响过程中知识的生产与消费问题。

 

社会学范式的理论来源以彼得·伯格( PeterBerger) 和托马斯·卢克曼( Thomas Luckmann) 的知识社会学为主。他们改变了古典哲学社会学的研究对象，从形而上的逻辑世界转到我们身体力行的日常生活世界。他们认为这种世界蕴含的日常生活现实因为具有高度的真实性而“成为最重要的现实”，它们“以一个互为主观的世界，也是一个我与他人共享的世界，呈现在我面前”[11]。

 

也就是说，日常生活现实是一个主体间性的世界，具有最高实在的价值。这个世界只有通过行动者的社会互动才能建构完成。伯格和卢克曼认为，社会生活中任何一个实在的建构，都只能是社会地建构，即通过社会活动和社会生活本身来建构。

 

而基本的建构程序为制度化、合法化和社会化，正是通过这些过程，我们的日常生活世界称为主观与客观融合在一起的社会实在。

 

伯格和卢克曼的知识社会学，主要探讨了个体是如何通过语言的社会互动来建构主观实在与客观实在交错存在的日常生活世界，以及如何使社会实在与符号实在沟通连接起来。Hanna Ado-ni 等学者( 1984) 认为这个理论之所以能被应用于媒介建构研究，是因为“大众媒介( 新闻和娱乐) 在惯习化过程中所扮演的特殊角色，以及它对制度，既而稳定社会体系所提供的支持”[12]。

 

说到底，该理论解决了媒介在人的社会化过程以及媒介在建构社会现实中的重要地位等问题。

 

由于社会学范式的研究重心在社会结构、社会化等社会一端，因而来探讨这种研究范式的研究问题时，我们会发现，文本意义或观念等文化范畴不是它的核心问题，相反，常识性的“知识”更适合成为媒介建构研究中社会学范式的研究主题。更确切地说，“知识”构成了各种意义的结构，离开它们，任何社会都无法存在。而且，在媒介建构研究中，知识不是固有的，它是社会互动的结果，与社会互动密不可分。知识与社会结构、社会互动等共同构成了最为重要的研究命题。

 

( 三) 社会心理学范式

 

社会心理学范式认为，媒介现实的建构是媒介活动参与者对媒介符号的接受、理解与阐释的过程，也是媒介活动参与者自我认同的过程。故媒介活动中参与者的心理及相关外在化就成了关键问题。该研究范式主要来源于符号互动论。

 

符号互动论发端于乔治·赫伯特·米德( Mead George Herbert) ，完成于赫伯特·布鲁默( Herbert Blumer) 。布鲁默认为符号互动论有三个基本前提: 人们对事物所作出的行动是建立在意义基础上的，而这事物是因为意义而存在的; 这些事物的意义来自于一个人与他的同伴之间的社会互动; 这些意义通过一个解释的过程得到处理或调整，而这个解释过程是人们在处理他所面对的事物的时候采用的途径。布鲁默进一步把它们概括为五个核心内容: 自我( the self) 、行为( theact) 、社会互动( social interaction) 、物体( objects)和集合的行为( joint action)[13]。

 

那么，符号互动论为何会成为重要的媒介建构研究范式? 符号互动论虽然是一种心理学理论，但是它与传统的心理学理论不同，它的研究重点在于个体的符号互动。而媒介世界是典型的符号世界，受众接受与处理媒介信息的过程恰是典型的符号互动，而且从心理学的视角来研究媒介建构又很好地填补了个体心理这一重要纬度，因此符号互动论就被运用到了媒介建构的研究中。

 

传统的心理学来自于西方的实证思想，在研究思维与方法上倾向于定量实证。但是符号互动理论关注的是符号的互动，倾向于阐释法，例如生活史、自传、个案研究、非结构性访问以及参与式观察等。而研究的社会问题也与传统心理学大相径庭。J M Charon( 1998) 特别列举了多个研究例子。如在种族问题上，可以把关注的焦点放在社会互动、传播、文化等策略上来理解种族主义和种族冲突; 就性别差异问题而言，符号互动主义者所要努力理解的性别差异，就包括个体是怎样被社会化的，我们是怎样逐渐地接受我们的身份和界定该做什么等问题上[14]。国内学者毛晓光认为，当前用符号互动理论来研究的社会问题包括社会越轨、两性符号命名、校园人群互动机制和移民的心理社会适应性等一系列问题[15]。

 

三、对三种研究范式的分析

 

在媒介建构现实的研究过程中，符号学范式、社会学范式和社会心理学范式依靠自身的理论特色，发挥出了自身的独特作用 :

 

从以上分析可见，这三种范式由于来自不同的理论学科，虽然共属媒介建构范式，然而在理论来源、关注对象以及研究问题等方面还是表现出了不同特点。总体来说，符号学范式从媒介文本入手，侧重于媒介符号的意义生产以及媒介内容的叙事结构等问题; 社会学范式从社会结构入手，侧重于社会结构与媒介现实之间的互动建构关系; 而社会心理学范式着眼于接受者个体心理，侧重于接受者是如何接受媒介现实的理论问题。

 

这种差异点也在学者们具体研究媒介建构时得到体现。笔者以《新闻与传播研究》、《新闻大学》、《国际新闻界》和《当代传播》等四本国内学术期刊，以及 Journalism & Mass CommunicationQuarterly ( JMCQ ) 、Journal of Communication( JOC) 、Journal of Broadcasting & Electronic Media( JOBEM) 和 Communication Research 等 SSCI 期刊为研究对象，搜索了几十篇有关媒介建构研究的理论论文，阅读分析之后发现，符号学范式主要研究对象有: 媒介话语的修辞，媒介内容的文本结构以及基本的叙事模式。

 

另有少量论文研究了传媒形象或媒介身份等。从中可以发现，坚持符号学范式的学者比较倾向于把媒介建构当作一种话语建构，而研究媒介话语的结构规律以及媒介文本的文化意义显然是其首要任务; 社会学范式虽然把研究重心转移到了媒介的建构过程，然而在具体研究时，还是具有浓厚的社会学色彩。这些学者大部分认为在媒介现实与社会现实之间存在着各种社会因素，在媒介现实对人的社会化过程以及社会现实对媒介内容选择等一系列问题上起着重要的影响。这些因素包括个体经验、媒介惯例、组织部门和意识形态等等，它们共同构成动态的结构关系。而这一切的影响又往往是通过新闻监管、条例、谈话等一系列话语的形式得以实现的;而社会心理学范式则把重点放在受众纬度。这些学术论文高度重视受众在理解解释媒介内容过程中自身日常生活经验，尤其是常识的作用。他们经常研究网络社区中的人际互动，以及相关的身份建构、意义交流等相关问题。

 

虽然这三种媒介建构的研究范式具有自身的独特性，然而在具体的研究中，我们同时发现了融合的趋势。例如欧文·戈夫曼( Erving Goffman)是大家比较认可的媒介建构论者。他早期倾向于研究新闻媒介与社会现实之间的关系，着力发掘在新闻媒介表达现实世界的过程中各种社会结构因素的作用，具有宏观建构的研究色彩; 后来他把注意点转向媒介受众，研究了人们形成媒介印象的过程中怎样使用与事件有关的信息以及如何表现的特点，强调了媒介活动参与者的主动性。因此，我们可以进一步认为，随着媒介建构研究的深入，融合的特征也将表现的更为显着和成熟。

 

参考文献:

 

[1]沃尔特·李普曼. 舆论学[M]. 北京: 华夏出版社，1989. 10-18.

 

[2]C Wright Mills. Power，politics，and people: The collected es-says of C Wright Mills[M]. New York: Oxford University Press.1967. 405-406.

第9篇：社会心理学重点范文

关键词：研究性学习；社会主义；核心价值观；教育生长点

社会主义核心价值观是我国意识形态的制高点，是社会和谐共同发展的价值规范，也是个人发展的精神支柱和行动向导。对高中生开展社会主义核心价值观教育有其理论和现实的必要性和重要性。笔者试通过分析现阶段在高中开展社会主义核心价值观教育存在的困境，找到研究性学习对社会主义核心价值观教育的价值所在，从而寻找社会主义核心价值观教育的生长点。

一、在高中开展社会主义核心价值观教育的困境分析

高中生身心发展的特殊性，文化环境的多元性，核心价值观理论的凝练性、抽象性等多方面因素对现阶段进行高中生的社会主义核心价值观教育提出了挑战。很多时候，核心价值观教育只是走“形”，而没有走“心”。

1.尚未成熟的认知对价值观教育造成困难

高中阶段是青少年学生形成正确价值观的关键时期。之所以如此认定，是因为16至18岁的高中学生正处于青春期，这个年龄段是人的身体、智力走向成熟的转折时期，也是世界观、人生观和价值观形成的初期。一方面，高中生对世界的人与事心怀好奇，独立意识增强，思维日渐成熟，批判质疑意识增强，但仍然对直观、具体的事物比较敏感，而对抽象的理论的理解存在一定的难度。另一方面，由于世界观、人生观、价值观尚未形成，独立处理事务的能力不足，情绪和思维容易受外界因素的干扰，思维和行动表现不能始终如一。

2.丰富多元的文化对价值取向造成冲击

随着改革开放的纵深化推进，文化领域泥沙俱下。不同国家的文化相互交织、相互激荡，良莠不齐的文化冲击着国内的主流价值观，对青少年的价值观形成造成了巨大的冲击。有研究表明，受西方思想的影响，中学生的个人取向明显，他们普遍将“自我的完善、个人能力的发展以及自我价值的实现”视为最重要。

3.抽象内隐的价值观难以评估量化

社会主义核心价值观作为中华民族的共同价值追求，它是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，是加强思想道德建设的凝魂聚气、强基固本的基础工程。尽管国家从个人、社会、国家三个层面对社会主义核心价值观做了具体的内容规定，但这些内容仍然难以评估和量化，这给核心价值观教育带来了一定的困难。价值观的形成需要一个长期的、渐进的过程。

二、研究性学习对社会主义核心价值观教育的意义

1.开放性为社会主义核心价值观教育提供丰富情境

研究性学习主要围绕问题的提出和解决来组织学习活动。一方面，研究性学习的内容是综合开放的。它可能是某学科的，也可能是多学科综合、交叉的。研究性学习的课题来源于自然现象、社会热点、学科知识、日常生活等各个方面。丰富的课题内容为社会主义核心价值观教育的开展提供了丰富的载体。立足研究性学习能为社会主义核心价值观教育具体化提供丰富的情境素材，有效推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。另一方面，研究性学习的形式是开放的。其研究视角、研究目标、研究过程、研究方法、手段、研究成果等可以各不相同，形式的开放使社会主义核心价值观教育具有很大的灵活性，为学习者、指导者发挥个性特长和才能提供了广阔的空间，从而形成一个开放多元的学习过程。

2.探究性让社会主义核心价值观教育纳入认知体系

在研究性学习过程中，学生是学习的主体。学生在老师的指导下，积极发现问题，自主选择研究课题，自主探求解决问题的方法。研究性学习区别于传统的接受学习方式，它更注重学习过程中学生探究的感受和体验。学生对问题的探究过程实际上也是学生调用已知解决未知的过程。立足研究性学习开展社会主义核心价值观教育，能够通过学生的自主探究，把已知现实与核心价值观的理想蓝图相链接，从而把未知纳入已知的认知体系，把新知纳入已有知识体系中，进而实现核心价值观的内化。

3.实践性为社会主义核心价值观教育寻求情感认同

研究性学习提倡学生通过实践积累直接经验，在实践中利用所学的间接经验去解决现实问题。立足研究性学习开展社会主义核心价值观教育，通过学生的直接实践获取直接认知，为社会主义核心价值观的内容找到情感的共鸣和认同。同时，实践还是检验学生已有价值观正确与否的标准。

三、利用研究性学习开展社会主义核心价值观教育的策略

1.整合Y源，丰富教育素材

开发和利用教育资源是研究性学习得以开展的必要条件。课内课外凡可供学生学习研究的人力、信息、物质等资源都可视为研究性学习的教育资源。挖掘课堂内外的教育资源能为社会主义核心价值观教育的开展提供有力抓手。

一方面，挖掘学科知识与价值观相契合的研究点。课堂是进行社会主义核心价值观教育的主阵地。思想政治学科作为德育学科，其很重要的一个目标就是帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，本学科有很多内容与社会主义核心价值观高度契合。在进行思想政治教学时，充分挖掘思想政治学科知识中具有探究价值又涉及社会主义核心价值观内容的部分。例如，在上《生活与哲学》模块“价值的创造与实现”一课时，结合学生自身参与学校的台风后的恢复家园活动，亲眼所见社会各界的抗台救灾行动，探讨人生价值的创造与实现的途径。另一方面，不断拓展校外资源。独具特色的校本资源和地方资源是研究性学习的重要内容，也是社会主义核心价值观教育具体化、形象化的抓手。

2.实践体验，活泼教育形式

“行是知之始。”充分发挥实践活动对社会主义核心价值观的养成作用，学生能够在亲身体验的过程中同步实现价值观的内化和外化。在课堂上，学生通过小组讨论、情景模拟、分组辩论等形式讨论社会热点问题。在校园里，把社会主义核心价值观融入校园文化建设中。在网络上，利用校园网开展集教育性、学习性、趣味性为一体的活动。在社会中，借助社会调查、志愿服务、公益活动等形式开展实践。例如：

在《红砖古厝》课题研究的中期，学生亲身走访了海沧新村的红砖古厝，并且采访了古厝中的原住民、租住者，采访了当地政府部门的工作人员和当地居委会的工作人员。通过实地考察和采访，他们对红砖古厝有了更深刻的了解，他们获得了更多一手资料：收集了大量红砖古厝的照片，收获了前一阶段没有了解到的更多古厝的辉煌历史和感人故事，也了解到目前红砖古厝面临的危险境地。

走访过程中，学生的亲眼所见、亲耳所闻都震撼着学生的心灵，他们深刻感受到保护红砖古厝的紧迫感。实地调查、访谈等实践活动不仅提高了学生的合作探究、交流沟通能力，更使学生深入了解社会，感受社会现实，使自己的价值认识与现实结合起来，有利于使价值观内化于心。

在研究性学习的结题阶段，学生通过研究过程中收集的材料，为红砖古厝的保护提出了许多可行性建议：政府从财政拨款修缮破旧房屋；承包给企业进行保护和综合开发，对部分民居进行商业开发，改做闽南特色餐馆、旅店；对典型的古厝进行挂牌保护，并介绍其价值；对古厝的木雕、石雕进行修复；开发旅游线路等等。他们还将收集到的资料做成了宣传小册，自发组织了宣传活动。这些行动表明，学生通过本次研究性学习活动，不仅丰富了关于红砖古厝的知识，增加了家乡文化的了解，更重要的是他们认识到自身对保护和弘扬家乡文化的责任，真正将所见所闻升华为爱乡爱国的价值观。

3.开放评价，注重教育过程

价值观的形成不是一朝一夕的，而是一个循序渐进的过程，因此对核心价值观教育的评价应该更注重形成性评价，这与研究性学习的评价方式不谋而合。研究性学习主要采用形成性评价的方式。老师、学生，甚至与活动有关的企业、社区等都是评价主体；学生参与活动的认识和态度，学生在研究中获得的收获体验，研究成果的呈现，学生的创新精神和探究实践能力等都是评价的内容；他评、自评、互评相结合，个体评价与集体评价相结合，口头评价与书面评价相结合，定性评价与定量评价相结合都是评价方式。评价主体、内容、方式的多元灵活，使得评价角度多面，评价纬度全面，评价结果准确。因此，采用研究性学习的评价方式能够完善原有的教学评价体系，帮助学生正确认识自己在知识、能力、价值观等方面的成就和问题，切实促进中学生社会主义核心价值观的培养。

参考文献：

[1]张小利.研究性学习方法在大学生社会主义核心价值观教育中运用的价值分析[J].当代教育论坛（管理研究），2011（8）：45-46.

[2]刘峥，刘新庚.社会主义核心价值观实现路径探索[J].求索，2011（9）：122-123，135.

[3]王睿.研究性学习教学模式与策略探析[J].中国教育学刊，2015（S1）：194-195.

[4]王永贵.社会主义核心价值观培育的目标指向和实现路径[J]思想理论教育，2013（3）：8-14.