社会心理学的意义和价值精选(九篇)

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第1篇：社会心理学的意义和价值范文

一、加强社会主义核心价值观的宣传引导

价值观建设的主体是每一个公民，而大学生是成长中的公民，未来中国建设的中流砥柱，是培育中的重点对象。只有正确的宣传引导，大学生才能正确的认识、了解和学习社会主义核心价值观。只有正确的宣传引导，才能为其今后的学习、生活以及今后的工作指明方向。所以说，对大学生进行正确的宣传引导，是对其培育过程中的首要着力点。

（一）发挥媒体的主流宣传作用

宣传栏、广播站、报刊、网站等都是校内重要的宣传平台。学校要通过多方位的手段进行引导，在学校创建学校社会主义核心价值观的良好的学习氛围。这将为宣传引导创造良好的宣传环境。大学生对宣传栏、纸质媒体现在关注的较少，对新媒体关注的较多。但是纸质作为媒体宣传的主阵地，依然是宣传引导中的重点。学校要在校报校刊上留有专门的版面进行重点引导，同时对有关于社会主义核心价值观的最新、最热的内容要突出宣传，吸引大学生的眼球。

在学校广播电台可以在每天广播节目是合理插入有关社会主义核心价值观的内容。例如先进人物践行社会主义核心价值观事迹的宣传，播音员讲述高尚道德素质的相关故事等，让大学生在学习之余潜移默化的提高认同感。

（二）注重教育和宣传相结合

在大学中，课堂是主阵地，思想理论课是对大学生进行培育的主战场。但是，如若把社会主义核心价值观当做是一门课程，对大学生进行教育，这会造成大学生的逆反心理，排斥接受、认同和学习它。在课堂教育中可以就书本的内容引出社会主义核心价值观，同时，可以在课堂上插入一些视频，然后由教师进行讲解。这样不但可以起到提高大学生学习兴趣的目的，同时也能做到对大学生进行隐性的引导教育。任课老师还可以在课后给大学生一些社会主义核心价值观的作业，例如自己拍摄短视频、微电影等。这样不但可以增强大学生的认同感，还可以是促使学生们主动去学习其相关内容。

（三）重视课后宣传的相关建设

高校要组织大学生举办社会主义核心价值观相关活动。例如以院、系、专业班级、学生社团为单位，举办主题班会、研讨交流会、辩论赛等活动。最后高校对这些活动进行评比，对其中优秀的班级、学院和社团加以表彰。这样不但起到了宣传效果，同时也达到了教育目的。

二、加强在示范引领作用

在大学范围内，教师、学生党员、学生干部、先进积极分子要做培育过程中起到做到模范效果，这是培育大学生树立社会主义核心价值观的又一着力点。在大学中，教育者即教师既是载体，又是表率，也是大学生最容易接受培育典范。教师自身要做到自觉践行社会主义核心价值观，并且以此来指导教学工作，因为大学生对教师的言行举止比较敏感，往往以教师的行为作为自己行为的标尺，所以教师只有首先对自己严格要求，规范了自己的道德和言行，才能为大学生是为榜样和模范。

学生党员、学生干部和先进积极分子所发挥的引领示范作用，同样是不可缺少的重要环节。他们相对于其他的大学生群体来说，对社会主义核心价值观的认识更为深刻，对于社会主义核心价值观的学习也更深入，践行过程中用社会主义核心价值观解决问题的能力也更强。同时由于他们在同学们中的受关注程度相对较高，他们的行为更容易被其他大学生群体接受和认可。可以说他们是大学生日常活动中的焦点和风向标，他们的言行对于其他大学生起到影响和示范作用。

三、加强社会主义核心价值观的实践活动

大学生培育和践行社会主义核心价值观要强调学以致用知行合一。实践是检验知识的标准，实践来源于知识，学习知识是为了更好的实践。只有通过实践大学生才能更好的掌握自己的所学，才能达到对其培育的目的。所以实践才是培育过程中的最终目的。

第2篇：社会心理学的意义和价值范文

【关键词】当代大学生 社会主义 核心价值观

一、什么是正确的社会主义核心价值观

社会主义核心价值观主要由坚持指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。2012年11月，党的十报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”

党的十报告指出，社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。

二、当代大学生树立正确的社会主义核心价值观的意义

当代大学生身处时代的洪流中，肩负着祖国的未来与希望。作为他们，要追赶时代的步伐，弘扬社会的正气，如果大学生的价值观发生偏差，那么对于个人或者国家都是不可估量的损失。

学习和践行社会主义核心价值观，是巩固全国人民共同思想基础的需要，它是一个党、一个国家、一个民族赖以存在和发展的根本前提。当今大学生正处于世界观、价值观、人生观形成的关键时期，学习和践行社会主义核心价值观，对深化中国特色社会主义本质的认识，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的意义。

所以，作为当代大学生，我们要追求远大理想，坚定崇高的信念。大学期间，同学们都面临着一系列人生课题，如人生目标的确立，知识才能的丰富，发展方向的确定等。这些问题的解决，都需要科学的理想信念来引导。我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起，把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，使理想之花结出丰硕的成长成才之果。

要做忠诚的爱国者，时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子。维护国家利益，维护祖国统一，以振兴中华为己任。无论我们以什么样的方式来报效祖国，都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，努力学习，掌握报效祖国的本领。

领悟人生真谛，创造人生价值。我们要树立正确的人生观和价值观，追求高尚的人生目的，确立积极进去的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生。明是非，知荣辱，辨善恶，在实践中不断地创造人生的价值，赋予人生与众不同的意义。

同时，我们还要加强道德修养，锤炼道德品质。大学时期是人生道德意识形成，发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大。我们要牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德修养，做一个知荣辱讲道德的人。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，努力养成良好的道德品质。

我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德，维护公共秩序，并且要增强法律意思，做一个知法、明法、守法的公民。总之，践行社会主义核心价值体系的过程，是一个人加强修养、完善自我的过程。我们大学生要从自我做起，从现在做起，自觉担负起时代赋予的崇高使命。

三、如何树立正确的社会主义核心价值观

在一次讲话中专门强调：广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫：一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问；二是要修德，加强道德修养，注重道德实践；三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择；四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。

作为当代大学生，学习是首要任务，所以，每个大学生首要珍惜校园的学习生活。但是，就是有个别学生纪律涣散，学习态度不端正，经常迟到、旷课，视大学生活如休闲度假，将个人荣辱当做粪土，没有责任与担当，更不用谈所谓的勤于学习，敏于求知了，所有的观点与立场来自网络、出自他人，毕业论文抄袭现象屡禁不止。所以高效管理者首要任务是加强学风建设，帮助学生树立远大的理想与目标，加强学生对于学风的认知度，强化各项学籍管理体制。

学校还应该通过爱国主义教育、诚信教育、法制教育等报告与讲座，为学生创造良好的德育分为，加强道德修养，重视道德实践。让学生胸怀天下，以奉献为己任，通过开好主题班会，让学生谈学习对未来人生的影响，使学生体会到学习不仅是为了祖国的建设，同时也是为了自己个人的幸福，从而认识学习的重要性、紧迫性，树立忧患意识、竞争意识。帮助学生树立报效祖国、服务人民，的大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

大学阶段，不仅仅要认真学习，还要积极地投入到社会实践，无论是参加什么样的实践，都要面对困难与挫折，当代大学生要学会面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，正确选择自己的人生方向。在大是大非面前，在集体利益与个人利益必须取舍之时，如何能做到是非明，方向清，路子正。这是每个高校工作者应该考虑的问题。所以，树立榜样宣讲团，加强诚信教育、增加思想政治、心理健康、法制安全等专题讲座，结合大学生自身特点，有效地开展丰富多彩的德育活动，是当代大学生学会明辨是非的关键。

第3篇：社会心理学的意义和价值范文

关键词：文化产品；社会主义核心价值体系；属性；功能

中图分类号：G124　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2012)09-0172-07

文化产品内涵深刻、外延丰富，包含有诸多的产品类型。电影、电视、流行音乐、动漫、快餐等都是文化产品中最基本的文化形态，是大众最喜闻乐见的文化载体。文化产品以文化商品和文化服务的形式直接进入社会成员的文化消费领域，通过影视、新闻、文学作品等可感可悟可体验的审美把握，以不断满足人们的精神文化需求，直接影响人们的思想道德、价值选择和审美观念，从而成为建设社会主义核心价值体系的着力点和支点。

更重要的是，文化产品作为上层建筑的一部分，承载着对大众的教化职能以及体现国家主流意识形态的导向作用，它埋藏着当代人的焦虑，充满着当代人的梦想，表达着当代人的人文关怀，是当下思想的时尚表达，是社会主流意识的鲜明体现。这里“撇开关于意识形态的经院式分析，直接从当今社会的实际出发，可以发现，社会的发展已经进步到了一切关于思想文化的有效传播和意识形态建设。都只有通过和借助与文化产业这一载体的规模手段才能实现的时代”。而文化产业最核心的部分则是文化产品。换句话或许可以这样说：“社会的发展已经进步到了一切关于思想文化的有效传播和意识形态建设，都只有通过和借助与文化产品这一载体才能实现的时代”。文化产品之所以能够做到这一切，就在于文化产品承载着实现社会主义核心价值体系的重要使命，具有实现社会主义核心价值体系的属性和功能。

一、文化产品具有实现社会主义核心价值体系的特殊属性

“文化产品，具体来说，就是文化生产的成果，是用一定的物质载体承载着特定的精神内容的产品形式。它具有精神产品的性质，又具有物质产品的特点。”作为物质产品，文化产品要考虑投入、产出和成本核算。要注重产品的物质材料的选择，重视商业化、流行性因素，追求经济效果；作为精神产品，文化产品要有创新性内容，要满足人们日益增长的精神文化需求，要具有能够影响人们精神世界和指导实践活动的社会效果，并通过信息、宣传、教育、文娱等功能，担负着精神文明建设的重任。因而。文化产品具有物质产品所具有的商品属性和精神产品所具有的意识形态属性双重属性，而这些属性又可以归结为文化产品的内部属性。因为除此之外，文化产品作为精神的产物、意识形态的传播者还兼具外部属性。即文化产品的属性主要有内部和外部两种属性，其中内部属性包含商品属性和意识形态属性；外部属性包含正外部性和负外部性两种属性(如下图1)。

(一)内部属性

1.商品性。商品是用于交换的劳动产品，是价值和使用价值的统一体，是市场经济社会的产物，受市场经济规律的制约。商品性，就是具有一般商品所具有的属性。“文化产品从一开始就是作为专门的交换品生产出来的”，即文化产品首先是一种产品，它具有一般产品具有的商品属性和经济效能。

首先，文化产品具有使用价值。作为人类文化活动的物化成果，文化产品一经生产出来，就具有满足人们需要的“有用性”，即使用价值。这种使用价值既可以直接运用于人的物质生产和生活领域，也直接作用于人的精神文化领域。其次，文化产品具有价值。文化产品的生产和一般商品的生产是一样的。都在生产的过程中凝结了人类劳动，耗费了人类的社会必要劳动时间。因此，文化产品的价值也受社会必要劳动时间制约，社会必要劳动时间的长短决定了文化产品价值的含量。再次，文化产品具有交换价值。文化产品生产出来后，如果不进入交换领域。文化产品的价值也不能得到体现，只有进入市场、进入流通领域，文化产品的价值和使用价值才得以实现。第四，文化产品除具有使用价值、价值和交换价值外，文化产品在流通过程中还受价值规律的影响。这主要表现在，文化产品的生产、交换、流通、消费等要受价格机制、竞争机制和供求机制等的限制和影响。文化产品只要一进入市场就要受市场价值规律的制约和影响。文化产品的商品属性主要偏向于文化产品的实体或形式部分。不仅如此，文化产品作为一种产品，和一般产品相比主要区别在于，文化产品的“文化”方面，即文化产品以自己的文化属性和文化构成满足人们的需求，具有精神属性或日意识形态属性。

2，意识形态性。文化产品属于社会上层建筑的范畴，它反映社会经济基础、体现社会主体意志，具有意识形态的属性。所以，“文化商品和服务的一个根本特征是，他们不像咖啡壶、汽车或银行卡那样只是具有一种实用功能，在本质上还是价值观的携带者。”美国学者约瑟夫·奈很早就认识到文化产品在实现国家意识形态方面的独特影响，他说：“流行文化中当然不无琐屑与凑热闹的成份，但一个占据着流行文化传播通道的国家有更多的机会传达自己的声音并影响他国的选择则是千真万确的。”

文化产品的意识形态属性可以从文化产品的生产创作和传播等过程中体现出来。

第4篇：社会心理学的意义和价值范文

一、重新回归人本身：人本主义哲学的兴起

以理性主义为代表的“世界图式”学说关注世界的本源，探究自然界和社会发展中的理性原则，热衷于对终极世界的猜想，这是一种有关历史和社会发展的宏观学说，它基本上外在于人，尤其是外在于人的丰富内心世界。尽管文艺复兴时期提出了发现人、尊重人等口号，但这场运动主要朝向人的价值、人的尊严和人的自由这样的人道主义方向发展，而并未回到作为更为本体的人的内心世界。然而，十八世纪以来，叔本华、尼采、柏格森、克尔凯郭尔、弗洛伊德、海德格尔、萨特等人的出现改变了这一状况，他们对理性提出了大胆的质疑，开始以直觉、情感、意志、本能、潜意识这些与个人联系更为密切的心理元素作为自己的研究对象，放弃了有关世界本源以及客观规律的宏大叙事和终极探索，以非理性取性，开启了一个被称之为非理性主义或称人本主义的哲学时代。在西方哲学史上，这种以非理性为主要特征的人本主义哲学第一次真正启动了哲学研究向心理学研究的转向，使心理学从哲学中分离出来，直接推动了现代心理学的产生。人本主义哲学与心理学的内在联系主要体现在以下几个方面。其一，人本主义哲学将研究的主体对象从外部世界转移到人本身，从对外部理性的关注转移到对人内心非理性世界的关注，具体研究人的情感、直觉、意志、潜意识等心理元素及其社会意义，这一研究范式的转移以及它所开辟的新领域为现代心理学的产生做好了准备，并提供了借鉴和启示。人本主义哲学的根本出发点是非理性的人，非理性的人以情感、直觉、意志、本能、欲望、潜意识为表征，人本主义哲学不仅将个人的这些心理内容作为主要研究对象，而且把这些心理内容看作世界万物的本源和本质。在唯意志论代表人物叔本华那里世界的本质是“生存意志”；在尼采那里世界的本质是“权力意志”；在柏格森那里世界的本质是生命直觉和生命冲动；在海德格尔和萨特那里世界的本质是生、死、烦、忧、畏等情绪体验。他们的哲学研究为人们推开了一扇人类意识世界的三棱镜和万花筒，他们以个人的非理性世界去对抗传统哲学的理性世界，他们把表象世界还原成人的意识和心理世界（这种论说基本上就是后来兴起的心理还原主义的哲学版），正是在这一点上，非理性主义哲学家们打通了一条通往心理学的通道。其二，人本主义哲学不是将客观物质世界作为认识的本源，而将情感、直觉、意志、本能、欲望、潜意识等非理性元素视作世界的本源和人的真实存在，把整个世界看作是自我的产物和体现。他们否认通过理性能够认识真理，相反，他们认为只有通过体验和直觉才能认识真理，这实际上就是将人们认识的对象归于人本身，将认识的手段归于人的精神和心理直觉。生命原本是鲜活而充满灵性的个体，让这样的个体服从于冰冷的理性逻辑，或者服从于自然科学的实证逻辑，而罔顾自身的存在，这是人本主义哲学家所坚决反对的。生命具备如此丰富而惊人的潜能，让个体放弃自己的潜能，而仅仅依靠理性去认识世界和真理，这同样是人本主义哲学家所不愿的。历史上的泛神论追求的是“神我不二”的境界，人本主义哲学在个人存在，个人认识问题上追求的“物我不二”的境界，或者这一境界也可称之为泛意志主义、泛直觉主义和泛心理主义。其三，人本主义哲学家不仅仅将非理性视作世界的本源，意识到只有靠直觉等非理性的东西才可以把握世界、认识真理、彰显人性。一些重要的人本主义哲学家还从非理性的角度出发去探寻社会和历史的发展，从而把人以及人的精神心理世界推向了一个历史上从未有过的高度。尼采对人类非理性世界的探索从他的第一部著作《悲剧的诞生》（1872年）即已开始，在这部著作中，他比较了代表古希腊文化的两种不同的审美风格，或曰精神信仰，一种是以平静、和谐、平衡为表征的日神（阿波罗）文化，它代表的是古希腊理性主义传统；另一种是以热情、张扬、癫狂等为表征的酒神（迪奥尼索斯）文化，它代表的是古希腊文化中的非理性主义传统。

尼采敏锐地意识到此后西方基督教文明就是日神文化的延续，而在历史长河中酒神文化却遭到基督文明的压制，人类被基督教所信奉的理性所摧残和毁灭，真正的自我在历史上消亡。正是由此出发，尼采宣称“上帝死了。永远死了，是我们杀死了他”。在尼采看来，上帝死了之后，人们的首要任务就是重建信仰，再造一个新上帝，而这个新上帝就是权力意志和所谓的超人。这种思路不可思议地被另一位思想家弗洛伊德接了过去。弗洛伊德或许是人本主义哲学家中唯一一位具有医学学术背景和医学临床背景的学者，他关于人类潜意识领域的发现震动了整个西方世界，由于他的学术及临床背景，也由于他更多地采用实证研究方法，他的学说引起了人们普遍重视。弗洛伊德的全部学说与“压抑”这一核心概念紧密相关，在弗洛伊德看来，所谓压抑主要是指现实施加诸于人的诸多限制。潜意识是弗洛伊德最为重要的发现，他认为所谓潜意识就是指被现实压抑的欲望、本能以及其它替代物。弗洛伊德对梦及其表征进行了深入分析，他认为梦就是被现实压抑的愿望的实现。他提出了自成一体的人格结构理论，这个包括本我、自我、超我的人格结构实际上是一个动态力学结构，其基本运行动力仍然是压抑的本能：本我体现的是一切被压抑的本能，自我把守在本我和超我之间，以确保在二者之间取得某种压力的平衡，超我的形成则得之于经过内化而形成的良知和道德的压力，三者之间取得平衡的关键是压抑机制。不仅如此，压抑这一概念还被弗洛伊德天才地用于对整个文明进程的历史考察，他借用古希腊神话中的俄狄浦斯弑父娶母的故事，证明外婚制起源于儿子们联合起来杀死父亲并娶母亲为妻之后所带来的负罪感以及恐惧，正是由于他们害怕自己将来遭受父亲那样的命运结局，他们开始以图腾祭奉父亲并宣布“放弃那些促使他们和父亲发生冲突的女性”。在《文明及其缺憾》等著作中他更分析了人类精神疾病可能的重要起因就是习俗、制度和文化对人的压抑，他断言，每一个体就其本质而言都是文明之敌，文明的发展就是以压制每一个体为代价的①。尼采对弗洛伊德的影响是一个事实，尽管后者宣称自己不想读尼采的作品，因为觉得尼采的思想会侵蚀他自己的研究②。吊诡的是，弗洛伊德最终还是接过了尼采历史研究的文化学和心理学思路。从人的欲望、本能与文明之间的冲突与平衡这一角度去探讨社会历史以及文明的发展在尼采那里已经开始显山露水，到弗洛伊德这里可以说已是蔚为大观，这一思想区别于哲学史上的神意决定论、理性决定论、技术决定论、生物决定论以及经济决定论，它不仅仅为哲学研究开辟了一个新的场所，同时也为心理学和文化人类学打开了一条新的通道。本文来自于《广东社会科学》杂志。广东社会科学杂志简介详见

二、心理主义范式的兴起及其危机

十九世纪后期现代心理学的诞生以及人本主义哲学的持续发展不仅进一步推动了心理学从哲学中分离出来，而且二者还推波助澜，开辟了一个心理主义社会学的时代。心理主义试图把一切社会现象还原为心理现象，并将心理变量作为最重要的因素去解释一切社会事实，这一理论试图提出人类心理意义上的另外一种“世界图式理论”。心理主义在美国最初是以进化论的面貌出现。美国心理进化论代表人物莱斯特•沃德（1855—1915）认为：社会力量也就是人的群体状态中发生作用的心理力量，支配社会运动的根本力量是心理力量。沃德于1892年出版《文明的心理因素》一书，提出了社会意识、社会意志、社会智力、社会统治等一系列重要概念，是社会心理学的雏形。另一位美国社会学家弗兰克林•吉丁斯（1855—1931）认为：我们确信，社会学是一门心理科学，那种认为用生物学术语对社会的描述是一种错误，对此我尽量注意到社会现象的心理方面。他在《社会学原理》（1896年）中写道：社会就其语词原意来说，是指同伴关系，交谈和交往，一切真正的社会事实就其本质而言，都是心理事实。吉丁斯提出了“类意识”理论，所谓“类意识”理论是指“在生命的尺度上，无论是低等的还是高等的任何生命，将另一种有意识的生命视为己类的意识状态。”据此，他不是以阶级来划分人群，他将人群划分为四大类：（1）社会阶级，即社会的精英阶级；（2）非社会阶级，指那些胸无大志的群众；（3）伪社会阶级，指那些依赖他人的人组成的阶级社会；（4）阶级，即由犯罪组成的阶级。吉丁斯的阶级划分理论体现了贵族立场。索罗金（PitirimSorokin）对心理主义的解释是：将个体的心理特征作为研究变量，并试图将社会现象解释为心理特征的衍生物或具体表现。换言之，心理主义就是将社会现象还原到个体水平或心理与行为水平加以研究，从本质上说心理主义就是还原主义③。在人本主义哲学以及心理主义滥觞的大背景下，在美国，不但心理学发展迅猛，社会心理学也很快破土而出。一般认为，社会心理学是在社会学、心理学及文化人类学这些母体学科基础上发展起来的一门相对独立的学科，它得以形成的标志性事件一是1908年在美国两本同名著作《社会心理学引论》出版，作者分别是罗斯（EARoss）和麦独孤（WMcDougall），它们分别代表着社会学的社会心理学以及心理学的社会心理学。另一个标志性的事件是1924年奥尔波特（FHAllport）出版《社会心理学》，它代表着实验取向的社会心理学，更多的人将这本著作的出版看作是社会心理学诞生的标志。社会心理学的发展首先是以心理学为先导和基础。但是，明确区分心理学与社会心理学并非易事，研究对象和研究方法对于区分二者具有一定的参考意义。从研究对象来看，一般心理学将个人视为独立于社会关系的个体，研究的重点是个体心理活动产生的基础及一般规律，如心理形成的生理机制，个体的感觉、知觉、思维、记忆、情绪、情感、意志、性格以及能力等；社会心理学更多地将人看作一种社会存在，侧重在社会关系维度中去研究人的心理和行为，如社会认知、社会感情、社会态度、社会角色、群体与互动、文化与人格以及社会变迁等。从研究方法来看，心理学研究既包括过去那种哲学思辨性的心理学研究，也包括冯特以来那些借助于科学实验手段来进行的现代心理学研究，社会心理学则几乎全部采用科学实证方法，这些方法包括观察实验法、调查研究法、文献研究法、实地研究法等。但是，上述区分又不是绝对的。首先，正如弗洛伊德所说：“是有在极少数、十分例外的情况下，个体心理学才可以忽视个人与他人之间的关系。在个体的心理生活中始终有他人的参与。这个让人或者作为楷模，或者作为对象，或者作为协助者，或者作为敌人。因此，从一开始起，个体心理学的该词语义就被扩充了的。然而，从完全合理的意义上来说，同时也就是社会心理学。”

第5篇：社会心理学的意义和价值范文

这本书给我的第一感觉是一本很实际、很基础的心理学入门书籍，如果想了解一些心理学最根本的知识，看这本书是一个不错的选择，是本最普通的心理学书籍，里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源、社会任何一个方面的专业内容。下面为大家精心整理了一些关于大学生心理书籍读后感，请您阅读。

大学生心理书籍读后感1近来看了一本心理学的书，最有感触的一句话就是：把“要我做”变成“我要做”。

“要我做”就是一个人在工作的时候缺乏主动性，总是在生活所迫或者别人的催促下不得不做自己的工作。如果一个人缺乏对生活的热情和主动，就会被动的接受一切，在生活和工作没有目标，看不到前途，物质和精神得不到满足的情况下，人的懒惰的本性就会被激发起来，就会处处“要我做”，如果在一个单位人人都处于这样的状态，开展一项工作就会变得很困难，个人和集体的发展就会受到严重制约。那么，如何才能把“要我做”变成“我要做”呢?《心理学》这本书给我们开出了一剂温良的治病药方。

心理学在人的激励方面分析的很详细，就是如何激发个人的积极性，首先就是确定正确的目标。人活着要有理想，有奋斗目标，不然就会当一天和尚撞一天钟，成功：简单的说，就是目标加上进取心，有人安于现状，只想维持现状，采取“守”的态度，时间久了就会变陈消极的态度，失去积极的动力，人生如逆水行舟，不进则退，所以必须要设置向前看的目标，没有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，时时努力超越现在的自己，才能不断进步，才能离成功更近一些。

心里学家马斯洛指出，人类的基本需要可以分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要、自我实现的需要，其中自我实现的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能够体现自我价值，变成了一种兴趣的时候，人就会以工作为乐，而不是以工作为负担，一旦工作变成了一种兴趣，就会变被动为主动，“要我做”也就顺其自然成了“我要做”。

保持一种乐观向上的积极心态，让自己时时拥有快乐的感觉，凡事不斤斤计较，不以物喜，不以己悲，学会感激，只要健康和活着，就是上天最大的恩赐，就可以通过自己的努力得到自己应有的一切。

在现实社会和工作中，一个人满足了基本需要以后，就要给自己定目标，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意义如何体现，怎样让自己的心情快乐和轻松，怎样用积极的心态去对待挑战和麻烦，在反思的过程中，“要我做”也就逐步转化为“我要做”。

大学生心理书籍读后感2心理学，一个既熟悉又感到陌生的词。一直以来我都对心理学充满了好奇与兴趣，但却很少有机会接触与之相关的知识，这次有幸拜读了《心理学与生活》。

拿到它时我抱着怀疑的态度，毕竟自己是个心理学的“门外汉”，但让人欣慰的是，对于一个对心理学感兴趣，但是又没有系统地学习过心理学的人来说，这本教材是非常合适的一本入门书籍。这本书给我的第一感觉是一本很实际、很基础的心理学入门书籍，如果想了解一些心理学最根本的知识，看这本书是一个不错的选择。这是本最普通的心理学书籍，里面没有心理测验、没有心理故事、没有人力资源、社会任何一个方面的专业内容。它能让一个对心理学毫无所知的人，有能力一步一步的走进心理学更深奥的世界。看了这本书，让我发现原来生活真的到处都有心理学，真切地感受到心理学和日常生活息息相关。

它就是一本心理学最根本的书，但是却很全面。这本书有十八章，主要介绍了生活中的心理学、心理学的研究方法、学习与行为分析、智力与智力测验、理解人类人格、心理障碍、心理治疗、社会过程与关系、社会心理学与社会文化等内容。书中还包含了由600余条词汇及解释构成的“专业术语表”、20_余条“参考文献”以及近1000条“人名和主题索引”，对教学、研究和学习都极具参考价值。

我很喜欢书别设置的一些专栏，比如“我们如何知晓”这个专栏，它介绍了200多个经典的心理学实验，让你知道心理学的一些结论是如何得出的，而这些结论通常加深了我们对人性的理解。

还有“生活中的心理学”这个专栏，把心理学和我之间的距离拉近了很多。看看这些题目吧：“幸福感的遗传性”“青少年在想什么?”“感觉和知觉组织的分离”“清醒梦境的试验事实”“你无法忽视数字的“意义””“在“疯狂“的地方做个正常的人”———原来，你每天都用得到心理学!

“21世纪的心理学”这个专栏也很好，介绍的是心理学中那些前沿性的研究课题，把有兴趣的学生引向心理学的新领域。在那里他们将开疆辟壤，施展抱负，为人类了解和改善自身做出贡献。

要学习一种知识，就象是在一个陌生的地方行走。你可以跟着别人的指示走，而不管对错;也可以自己摸索着走，看看运气好不好。但是，最好的方式是有一张地图，让自己知道自己在那里，这个陌生的地方到底有多大，有多少条路，然后你选择你喜欢的道路走下去。这本书就是心理学世界的地图，它没有把所有的知识给你，但是，它给了你全貌，给了你路径，要了解心理学，这本书足够了，要想要深入，这本书也告诉你该如何寻找道路。

如果有机会的话我想多点了解一些关于心理学的专业知识，深入学习现代心理学，了解心理学的发展史，学习一些团体活动的知识，通过在参加活动课的过程中体会人生的知识。我想掌握更多的心理学方法，认识自己和他人，提高自己和帮助他人的能力。希望老师能在心理学与生活的课程中多讲一些关于心理咨询与心理治疗的知识。当今社会，在物质得到满足的情况下，如何让自己浮躁的心态，归于平静，如何放松自己，寻找心理的健康与和谐，已成为现代社会重要的新课题。

大学生心理书籍读后感3《读懂心灵》是一本以各种小故事构成的心理书籍。书中分有八个小主题，其中最让我感触最多的就是第三小主题一一在失意与缺憾中修复自己，其中的一句话很是令人深思：

不要预支明天的烦恼，过旱地为未来担忧，那仅仅是徒劳，不于事无补，还会让自己活得更加疲意。

生活不在昨天，也不在明天，它只是踏踏实实的今天。生活中往往就是这样，我们常常会好高骛远，内心幻想这美好的未来，却从未努力去靠近它。与其迷茫未来自己该做什么，不如踏踏实实过好现在，没有人会一生下来就明白自己的人生该是做什么的，未来都是掌握在现在一点一点努力的自己的手上。

好多同学可能都和我一样，进入大学，对自己的未来都是无知迷茫的，很多人在这种迷茫中慢慢松懈自己，没有目标的过着每一天，看着宿舍其他的同学积极的参加着各种组织或者协会，每天都很充实，心里是羡慕的，比起每天懒在宿舍的自己，虽然会听到舍友说：“好累，好羡慕你什么都没参加啊!”但其实自己心里是难受的，虽然也有为自己的未来考虑过许多，但每次定下的小目标，第二天就会被扼杀在了被子中，就如书中说得：生活不是在昨天，也不是在明天，它只是踏踏实实的今天。与其每天后悔昨天不努力的自己，然后再对明天设下目标，不如好好充实过好今天，不后悔昨天，不多虑明天，相信在一天天充实的生活和学习中，会慢慢的找到符合自己未来的目标，并一步步靠近它。

大学生活说久也不久，说短也不短，足够你思考自己的未来，但希望在毕业之时，别还是停留在思考中，而一点也未付出行动。

大学生心理书籍读后感4情绪转移

先简单来介绍一下情绪平衡的作用，然后我会列出本书的目录，它简明概括了每章节的内容。

借用现在流行的一句话的格式：“看或不看，它都在那里，不离不弃;学或不学，选择权在你，不着不急。”如果，对你有所帮助，你不用谢我，谢谢你自己吧，因为是你自己想改变;如果你有经验想跟大家分享，那就说出来吧，用你的方式去向更多的人推荐(是PUSH，不是PULL，就是仅仅宣传，但不要强迫别人来学);如果，你感觉没什么用，那就当个“打酱油的”吧!

不同心情

“病由心生，境随心转”，每种情绪会对心情造成不同的影响，还会对对应的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影响。而情绪平衡，就是通过一种情绪平衡技巧(腹式深呼吸疗法+中医经络穴道敲击或按压+自我肯定陈述等)来释放各种不好的情绪，诸如仇恨、憎恶、痛苦、罪恶感与羞耻感等具有毁灭性的情绪;还有恐惧、愤怒、创伤、担忧、哀伤、压力、过度兴奋等程度较轻的情绪，从而预防由这些情绪造成的不适，或治疗由这些情绪造成的生理上的疾病。

保持身、心、灵的健康，追求内心的爱、喜悦、和平。这种情绪平衡技巧可以靠自己来进行，不需要别人的协助。你在任何地点都可以运用它。使用它，你将发现自己在哪里受了伤以及该如何治疗自己。你不需要心理分析，你的潜意识心知道如何治愈你的创伤(不用担心秘密会泄露)。本书无意取代专业治疗，只是教你一种方法，学习化解痛苦。

宝贵

书的主要意图在于教人们学会情绪平衡的方法。这样一本书，对于一个刚刚走出校门，步入社会的自己来说是相当有用的。情绪的诱因是内心世界的反映：不愉快的反映是来自潜意识的线索和信号，提醒我们尚有未解决的情绪问题。如果，我们忽略它，或许会失去解决生活中重大问题的宝贵机会，对我们的生活，甚至是我们身边人的生活都有重大影响。因此，我们要学会自我排拒和自我接纳来管理内心的乱流…平衡情绪的重点就是要认清所有重要的事情都来自于内在，这是通往内心和谐的第一个线索。

同样我们也需要接纳自己，接纳生命是艰苦的，接纳人生中将会有重大的阻碍，接纳我们将会犯下许多错误，以及接纳许多人会认为我们就是他们苦难的源泉。只有接受，才能谈到去解决它。

大学生心理书籍读后感5社会心理学现代心理学的支柱之一，它与人格心理学、实验心理学和认知心理学一起构成了心理学的基本框架。其研究领域设计了社会生活的方方面面，其学科生命力寓于全社会不同个人和由这些人组成的不同群体的需要和应用中。研究社会心理学不仅有重要的理论意义，也有重要的实践意义。所以，当我阅读完《社会心理学》后，第一个感受就是不仅要吸收其中包含的理论意义，更要实践到生活中的方方面面去。读了这本书，也让我对窗口的服务工作有了一些更深的认识，下面我就谈谈在窗口服务中的一些心得体会。

第6篇：社会心理学的意义和价值范文

一、从人的心理、意识、思想三者的相通性入手，讲授思想政治教育学与心理学结合的科学性

人的心理意识、思想是相通的。人的心理是思想意识的基础，思想意识是心理的高级反映形式。人的心理是思想品德形成的发端，是思想品德形成发展的动力，也是思想品德形成的条件。在思想政治教育学的范畴中，心理、思想和行为是相互联系、相互作用和密不可分的。人的思想品德一般按照心理—思想—行为的顺序，由简单到复杂、由低级到高级、由不完善到完善逐步发展的。

所以要通过思想政治教育解决人们的思想问题，就一定要涉及心理方面的知识，把心理学的研究成果融入思想政治教育的基础理论当中，贯穿于思想政治教育的全过程，这样才能把思想政治教育建立于科学的基础之上。从人的心理、意识、思想三者的相通性入手，进行思想政治教育心理学必要性讲授教学符合人的思想品德形成发展的规律和教学逻辑。

二、从方法论角度，论证思想政治教育心理学建立的合理性

思想政治教育心理学能够转变我们研究的角度，即从教育者向对象转变，从静态到动态转变，定量与定性相结合，使思想政治教育学的建设更加完善。思想政治教育心理学的学习也必然要从方法论的角度来分析其建立的合理性。

从社会心理学的相关理论出发对思想政治教育者加以分析，对于促进思想政治教育学科的科学化和思想政治教育的有效性具有一定的现实意义。在社会日益多元化，人们的自我意识和独立意识不断得到增强的现代社会，以人为本的教育理念不断深入人心，需要加强对教育对象本身的研究，尤其要关注教育对象的心理需求。对对象的心理过程和个性心理特征和教学过程中师生双方的心理活动规律的研究成果为思想政治教育心理学必要性的教学提供了丰富的教学内容，而心理学的研究方法也为思想政治教育提供了科学的研究手段。心理学和思想政治教育学的结合为思想政治教育扩宽了研究视角，通过对对象知行意的研究及规律的分析入手，使得思想政治教育更加符合教育对象的心理需要，从而提高思想政治教育的科学性和实效性。

三、从时代的发展变化出发，论证思想政治教育学借鉴心理学研究成果的必要性

思想政治教育心理的研究可以促进思想政治教育创新教育理念，使思想政治教育不仅为政治服务，更向培养人、促进人的全面发展服务。进入十三五规划时期，社会各项改革全面深化，为了实现全面建成小康社会，社会价值观日趋多元化，加上互联网带来的各种冲击，要增强思想政治教育的实际效果，提升党的宣传舆论力度，占领思想意识形态的阵地，就必须关注人本身的需求，关注人的心理，利用心理学的理论和方法，真正解决教育对象的各种心理问题，提高其心理素质，促进教育对象发挥主观能动性，提高道德甄别能力，增强他们在各种价值观纷呈的社会环境中适应社会和自我发展的能力，从而满足教育对象的需要。

思想政治教育心理学必要性教学可以从人的心理、意识和思想三者的相互联系的视角着手，从现实需要出发，从方法论角度这三个方面进行论证。时代的发展，很多科学研究也取得了诸多成果，发展了新的理论。在心理学方面也有新的成果，如积极心理学、认知心理学等，思想政治教育心理学也可以从这些方面入手，借鉴这些新的理论研究成果，提高思想政治教育心理学的教学效率。

只有深刻理解思想政治教育心理学研究的必要性，才能更好地进行思想政治教育心理学教学，才能更好地促进思想政治教育学的发展。在将来，随着以人为本思想的深入、学科建设的需要、实践的需要，心理学的研究不断拓展和深入，思想政治教育心理学也将会得到进一步的发展和完善。

参考文献：

[1]胡凯.现代思想政治教育心理研究[M].长沙：湖南人民出版社，2009.

[2]陈大柔，丛杭青.思想政治教育心理学[M].北京：中国大百科全书出版社，1995.

[3]张云.思想政治教育心理学[M].上海：上海人民出版社，2001.

[4]曹杰，钟恒.思想政治教育理论应吸纳心理学知识[J].思想教育研究，2002（11）.

[5]杨芷英.思想政治教育心理学研究综述[J].思想政治教育研究，2007（11）.

[6]文泰安.论思想政治教育相关学科研究的可能性[J].传承，2008（24）.

[7]高超杰.思想政治教育过程有效性的社会心理学分析[J].思想政治教育研究，2012（3）.

[8]郭毅然.思想政治教育者与思想政治教育有效性的社会心理分析[J].理论与改革，2007（5）.

第7篇：社会心理学的意义和价值范文

关键词：同辈群体；教育；学生；青少年

教育社会心理学作为一门应用学科出现于二十世纪六、七十年代，它作为社会心理学的一个新的分支，把社会心理学渗透到教育中，其研究重视教育心理学中的社会因素。研究者把学校和课堂看作是一个“微型社会”，用社会学原理分析、解释、预测学生在学校学习生活中的行为方式和心理特点，从而能更加有效地对学生进行教育。从社会学角度看，同辈群体是一个由地位、年龄、兴趣、爱好、价值观等大体相同或相近的人组成的关系亲密的非正式群体。在众多同辈体中，青少年受同辈群体的依赖最明显。这是因为在青少年同辈中，每个个体不仅有共同的心理感受和需求，而且有相近的爱好、兴趣和共同的行为倾向，彼此之间相互容易认同，最能达到或造成相互转化与感染。这样的非正式群体普遍地存在于班级、学校等正式群体中；并且当班级、学校这些正式群体成员之间存在构成同辈群体的条件时，在某种程度上，也可以视其为同辈群体。由于青少年同辈群体在其存在的特定环境中对学校教育，包括智育和德育教育，具有不可忽视的影响作用。因此，我们研究以学校、课堂作为微型社会中的同辈群体对学校教育。

一、学生同辈群体的建立及其特点

学校是有计划、有组织、有目的的向学生传授知识、技能、价值标准、社会规范的专门机构，是青少年成长和社会化的主要环境，学校学习时期的社会化称作预期社会化，是指个体在学校里进行的社会化，学习将要承担的社会角色，为进入社会做各种准备。许多社会学家和人类学家都论述过同辈群体对青少年个体社会化的影响。同辈群体是一个独特的、极其重要的社会化因素，尤其是对于青少年来说，同辈群体的影响日趋重要，甚至在某些方面远远超过父母和家庭其他成员的影响。学生同辈群体的建立往往体现为如下特点：

1、青春期身心发展：同一个年级、班级中的学生处于同一个年龄段，智力和心理机制水平大体相当。特别是进入青春期的学生，在身体和心理上都会发生急剧的变化，他们自我意识增强，有了“成人感”，要求独立行事和摆脱成年人的控制和支配；他们情感日益丰富，渴求友谊和理解，但发展了的自我意识迫使他们羞于向家长倾心交谈。这些致使他们处于各种矛盾与冲突之中，是心理上的“断乳”和动荡时期，但是他们在学校的日常学习生活中，在与同龄人的接触交谈中，却能获得认同感与内心的满足，而在此基础上形成的同辈群体也为他们提供了一个新的活动天地和适合他们心理适应及发展的小环境。

2、性格、观点相似：性格相似的学生之间，由于相互理解、相互包容、相互弥补，因而容易建立起较为牢固的友谊。他们可以互相倾吐不愿向成年人暴露的思想、看法、情感，有共同的语言。如果自己的观点被同伴接受或认可，就会产生积极的情感体验，而使得相互间的相处变的愉快满意，同辈群体中友谊的桥梁也因此建立起来。

3、家庭背景相同或相似：学生的家庭背景(包括父母的文化程度、从事职业、经济条件等)对学生同辈群体的建立有着直接的影响。学生往往会选择家庭背景相同或相似的同辈组成互动圈。这是因为在儿童入学以前，主要是与家人交往，家庭是儿童社会化的起点，不同的家庭类型对他们的教养方式也不同。家庭背景相同或相似的学生在思维方式和行为方式上能够互相认同，比较容易形成互动。

4、距离效应：邻近座位的同学交流频繁，比较容易建立友谊。作为班级微型社会中的座位的排列，为最初互不相识的学生成员提供了特定的互动空间，学生相互间有了交流思想、交流感情的机会，容易使相互间的距离拉近，而与同伴结下深厚的友谊，建立同辈群体。无论这一空间的确定是随机的还是事先既定的，借助于它，学生成员之间的互相接纳、互相渗透开始成为可能。即使座位排列在一段时间后重新加以调整，增加了选择的成分，学生的互动还可能受原先座位的影响，遵循先前的互动模式。

同辈群体中的友情是青少年时期最重要的情感依托和人际关系。在同辈群体中，青少年学生们可以意识到团体精神和同伴式的互帮互助，这不仅仅有助于他们脱离成人的管束而自立，而且会使他们心情舒畅、情绪稳定。因此，从某种意义上说，同辈群体中所采用的规范和标准比父母师长的规定对他们有更大的作用，他们更需要得到同龄人的承认和赞许，而能得到同龄人的尊重和爱戴对他们自尊心的形成具有决定性的意义。教师作为学校生活的主要组织者，应该认识到同辈群体由于其自身的特点而广泛地存在于青少年学生群体中，并在学校、课堂这个微型社会中，对学生的社会化潜移默化地发挥着作用，教师在学校教育活动中，要主动地调动同辈群体发挥积极的作用，引导其向正确的方向发展，而要避免由于教学、教育方法上的失误而抑制了学生同辈群体的正常良性发展。

二、同辈群体成员间的人际关系对学习效果的影响

很多教育社会心理学家研究集体对同辈群体成员的学习成绩的影响结果表明，在课堂里经常出现同辈群体之间的对抗和冲突时，全班学生的学习成绩普遍下降；而如果在同辈群体中，成员情感是互相支持、互相关心的，成员间便互相具有吸引力，学生成绩便普遍上升。一位专门研究同辈群体的心理学家史穆克对课堂同辈群体的集体动力学做过分析研究，他根据学生的自尊、态度和学业成绩的变量关系所取得的大量数据总结指出，学生的学业成绩跟他们的自尊和自重存在着正相关。也就是说，在一个学习集体里，同辈人之间友好的或是敌视的态度对学生有很大的影响。从友好的、互相关怀的同辈人那里得到支持的学生比被同辈人排斥的学生在学习上更能够发挥潜力。

在学习集体中，学生之间的友谊是一步步建立起来的。由于经常接近，常使学生结成朋友。在课堂里，学生坐在一起，由于接近开始交往，后来，他们感到在班上的地位和安全都没有任何威胁时，便有了进一步的来往。以后，他们发现在态度、价值观和兴趣上有了共同之处，便增强了友谊并自愿在课外一起活动。同学间的互相满意的反应又加强了每个学生的自我价值观，并促使他们互相尊重，珍视友谊。

以上分析不难得出：教师应善于引导学生自尊、自重与尊重他人，并且注意言行不应挫伤学生的自尊和自信心。有些教师坚持认为他们的工作只是“教学”，毫不关心跟学生之间的关系如何，丝毫没有认识到关注学生同辈群体对集体中的学生学习效果的意义。学生正确的自我评价和对人的尊重在同辈群体中产生的影响越深，则他们的学业成绩便越好。这有些马太效应的意味在其中。由此可见，有意或无意地挫伤学生的自尊和自信心的做法，所造成的恶劣影响是极为深远的。如果一个学生从同辈人那里得到的是沮丧的、消极的反馈，而他每天要花上好几个小时在一个心理上受到很大威胁和十分不愉快的集体里生活，那么，焦虑和不安往往会削弱他的自尊、自重和自信心，会大大减弱他为取得良好的学业成绩所做的努力，甚至放弃学习。没有同辈群体的支持，不仅会使他在学习上掉队，道德品质也会向不良方向发展。如果教师能够认识到青少年同辈群体的这些特点，并能很好的在课堂教学中加以引导，对于提高学生的学习兴趣，达到良好的教学效果，会有很大帮助。

三、同辈群体亚文化对青少年价值观和行为方式的影响

随着对同辈群体力量的依赖以及与同辈群体的利害关系的发展，学生遵从集体压力的倾向日趋明显。这种遵从可能表现在诸如音乐兴趣、风尚和爱好等一些惹人注目的行为方面，甚至青少年从事某件事的理由就是“其他人也都这么干的”。他们的种种见解、信念、喜爱与厌恶一般都由集体决定。

同辈群体以他们共有的价值观、行为方式建立自己独特的亚文化群。由于同辈群体是由年龄相近、志趣相投、关系融洽、地位平等的人组成的非正式群体，它能满足青少年的游戏、友谊、安全、自尊、认同等多方面的需要，因而同辈群体成了青少年价值观和行为方式形成的重要影响源。青少年热衷于参加同辈群体活动，并忠于同辈群体。可以说，他们从对父母的忠诚转移到对同辈群体准则的忠诚，这远非是由一种盲目的遵从变为另一种盲目的遵从。由于同辈群体为青少年提供了一种新的价值观念与准则来源，并提供了作为一个独立自主的人来行事的体验，因此同辈群体在降低父母的价值并促使青少年不再依赖父母方面，起到了重要的作用。青少年在频繁的同辈群体交往中相互刺激，情绪相互感染和强化，被群体认同的价值观念、行为方式往往在群体内迅速、广泛地流传开来。青少年个体在群体中按同辈群体共有的价值观念、行为方式去思想和行动，以争取同辈群体的认同，这样往往形成青少年同辈群体亚文化。

由于同辈群体是在志趣相投和其它条件相似或相辅的基础上形成的，因此青少年同辈群体亚文化性质上有好有坏。其中青少年同辈群体中积极的价值观念，行为倾向与家庭、学校、社会的教育目的大体一致，置身其中的青少年个体的心理较为正常、合理。例如，一些好学上进的中学生结合成的同辈群体其成员话题大多是学习、成绩、报考什么样的大学。这种价值上的认同既促进他们在学习上的竞争，又可相互启发，坚定自己的理想和信念。相反，一些染有不良习气的同辈群体，奉行人生一世吃喝玩乐信念。沾有恶习的青少年尽管会受到家长、老师等的指责，但由于在这些群体中获得了精神支柱，并相互感染，结果越陷越深。某些教师和家长不正确地对待青少年同辈群体交往，采取简单粗暴地取缔或干涉手段，引起青少年的“逆反”，达不到应有的教育目的，给教育带来负面影响。

青少年同辈群体的亚文化是一种特殊形态的文化，有自己所欣赏、模仿和崇拜的英雄或偶像，有自己特殊的旨趣、衣着、仪表和语言，以及特有的行为方式、交往方式、价值观和行为规范。青少年亚文化总是处处强调自己与成年人文化的差别，因而时装、发型、语言、音乐都有可能成为青少年自我认同的一种标志。青少年亚文化的价值标准和行为规范与社会主流文化的价值标准和行为规范不一致，或矛盾和冲突时，如果处理或引导不当，就有可能出现化现象。

目前我国正处于完善社会主义市场经济体制的过程中，在社会转型期产生了许多新的价值观念，但主流社会文化可能尚未对它们作出相应的反应和调整，这些价值观念冲击着校园，这势必会削弱学校等正规教育机构在青少年思想道德、价值观念建设方面的作用，从而也使青少年亚文化有更大的生存和发展空间。因此，要正视青少年亚文化的存在和影响，对其予以引导并施加影响。学校教育可以通过结合课堂教学和课外活动，利用电视、电影、书刊、教科书等渠道广泛宣传社会主流文化，并扩大其在青少年中的影响，同时学校、教师要正视并尊重青少年的愿望和要求，结合他们的特点予以指点，使青少年同辈群体亚文化在健康、正确的轨道上发展。

参考文献：

［1］全国13所高等院校《社会心理学》编写组.社会心理学[M].天津：南开大学出版社，2003.7.

［2］马维娜.学生互动的制约因素与基本结构[J].上海教育科研，1999.4.

［3］邵瑞珍.教育心理学[M].上海教育出版社，1997.

［4］邵瑞珍.学与教的心理学[M].华东师大出版社，1990.

第8篇：社会心理学的意义和价值范文

一、有关接近性的多学科理解

在新闻学语境里，接近性是新闻价值的重要构成要素之一。一般而言，包括时新性、重要性、显著性、接近性、趣味性五个方面。所谓新闻价值中的接近性，指事实因在地理上或心理上与接受者十分接近，自然地能够引起受众的普遍关注。[1] 具体而言，地理的接近一般指事实发生地点与接受者自身所处的地理位置十分接近，接受者十分容易在生活上受到影响，因此对其更加重视。而心理的接近，则一般指发生的事实比较容易引起接受者的情感共鸣，使相关类型的人群比较容易产生兴趣。这种基于心理的因素而产生的共鸣既可能来自于性别、年龄，也可能来自于职业、种族，抑或人生经历和政治信仰等等。换句话来说，新闻接近性的核心其实指的就是新闻事件与新闻受众之间的距离关系，其内涵，既可以是事实产生或发生的空间与新闻传播指向空间的关系，也可以是事实本身产生的作用和影响与人们利益的关联程度，还可以是新闻事实与人们在心理上、情感上的距离关系[2]。在新闻价值的五个要素中，接近性并不是最重要的，甚至也不是必不可少的，但如果运用得当，同样能达到很好的效果。

除了新闻学，在社会学、文化学，甚至旅游管理学等诸多研究领域中，同样也牵涉到接近性的问题。根据社会心理学的观点，接近性是指人们在社会生活中的一种常见现象，可泛指一切接近现象。如年龄上的接近、性别上的接近、文化程度上的接近兴趣爱好上的接近等等。

对于很多社会心理学家而言，人际间的接近性是极富吸引力的研究课题。前苏联社会心理学家GM安德列耶娃著有《社会心理学》一书。在这部社会心理学著作中，安德烈耶娃花费了一章的篇幅，从口头交际、非口头交际、动觉学、时空组合等多个角度，论述了人们的接近的行为。她最终的结论是：人们所有的接近性行为，对于信息译码的最佳化有着十分重要的作用[3]。

美国社会心理学家SE泰勒等人调查也表明，尤其是在人们具有相似的态度和目标时，接近性能够对人际吸引起作用。从物理距离上来讲，居住距离越近，个体之间越容易发生接触，从而影响到了交往利益和成本的平衡[4]。另一个美国社会心理学家迈尔斯，在其经典著述《社会心理学》中也有相似的发现：两个人能否成为朋友，接近性是一个强有力的预测源。[5]在他看来，虽然接近也有可能引发个体之间的猜疑和敌意，因为相当大比例的攻击和谋杀都发生在彼此居住很近的人们中间，但相比较而言，个体之间越是接近，越容易使彼此产生喜欢。

与此同时，一些旅游学研究学者也发现，游客在心理接受上也普遍存在着受接近性影响的现象，旅游目的地与游客在某些方面越接近，游客对旅游目的地的感受便越积极，越正面，尤其是文化方面的接近性，对潜在游客的自我一致性感知、目的地态度和旅游意向有显著的正向影响 [6]。游客自身的文化修养如果与目的地的文化素质越贴近，就越容易产生认同感和归属感，进而，就越容易对该旅游目的地产生更好的印象，更高的评价，更积极的态度，以及到该目的地旅游的更强烈意愿。

接近性现象同样存在于人类的教育和学习活动中。前苏联教育心理学家MN季亚琴科在其著作《高校教育心理学》中，提出接近性其实就是教育过程中群体和集体心理泛化的表现，本质指的教师和学生之间 心境、意见、自觉性、友谊、团结的水平和同情、厌恶等种种相互关系[7]。更加通俗地来说，接近性教学法其实指的就是在教学方法、教学内容、教学资源等方面的选择上，注意与学生的心理、情感，所学专业以及专业所对应的工作行业的社会性质等相吻合或接近，从而激发教师和学生的共鸣，增强教学感染力。

二、地方院校新闻传播学教学中的接近性运用

新闻传播学专业教学的一个显著特点是，除了注重培养学生的采、编、播、摄等专业技能，对于学生的实践动手能力要求较高外，还十分注重培养学生的新闻敏感。相应地，新闻传播学类专业学生大多都思维活跃，关心时事，对身边的社会变化比较留心。这一点，为教师在日常教学中引入接近性原则提供了天然的便利。新闻价值理论中的接近性，主要有地理上和心理上两个方面的考量，对于地方高校中占主体地位的本地学生而言，心理上的接近性往往与地理上的接近性密切相关。日常教学实践中，最具可操作性的，也是地域上的接近性。

1.教学案例的选择上，尽可能地采用当地经典新闻案例

案例教学是高校教育中一种越来越受到重视的教学方法，日常授课中，也不乏需要大量的案例。新闻传播学的培养目标，便是为新闻与传播事业培养决策型和应用型的人才。作为一门社会科学，其具有极强的实践性要求，其培养目标。该专业的学术，离开大学从事工作之后，应该能够在尽可能短的时间内适应社会和所在的工作环境，面临各种复杂情况也能果断地正确采取对策。因此，在日常教学中，适当地运用甚至是加强案例教学，强化学生的思维训练和技能训练，帮助他们熟练掌握分析问题、解决问题的方法和技巧，越发显得尤其必要[8]。当然，在案例的选择上，除了那些具有国际或全国意义上的重大性、显著性经典案例外，也要充分考虑地方院校所在省、市或地区较为典型和代表性的新闻案例。地方院校学生多以本地学生为主，其对当地的新闻时事当然更为关注，选用当地新闻案例辅助宗教学，更接地气，更合实际，可以充分利用地域的接近性。

2.实践教学的安排上，积极引导学生多做与当地实际密切相关的选题

地方院校隶属各地，无论是地理环境还是世俗风情都具有鲜明的地方特色。当地新闻传播、文化出版等企事业单位，也主要以服务当地为主要宗旨，其产品内容主要反映当地实际。新闻传播学类专业实践性强，有关采、编、播、摄等各种实践课的选题安排，教师应该有意识地跟当地实际紧密结合，引导学生多做有关当地实际的选题设计。此类选题，因为多为本地话题，或者与学生所在的家庭利益相关，或者能够激发学生的价值共振，或者能引发学生的情感共鸣，也能最大程度地发挥接近性教学法的优势。

3.在校企合作的层面上，积极吸纳地方新闻工作战线的专家作为校外师资来源

新闻传播学类专业的特点，要求包括地方院校在内的各个高校一定不能闭门办学，必须本着校企合作、联合办学的原则，走出校园，走向社会，同当地新闻宣传部门或文化出版机构密切合作，共同培养学生。相对于地方院校自身师资长期局限于象牙塔内，理论水平虽然有足够保障，但实践经验普遍比较欠缺的特点，本地新闻宣传部门或文化传播企事业单位的一线专家或工作者，不仅具有丰富的实践动手能力，也具有丰富的基层工作经验和长期培养出来的过人政治敏感。可以以开设讲座，举办经验交流会，甚至聘请为专业课教师的方式，将他们请上讲台，充分利用近水楼台先得月的接近性优势，最大便利地为地方院校新闻传播类专业的学生传授实际经验。

4.在教学语言的组织安排上，适当将地方方言引入课堂

第9篇：社会心理学的意义和价值范文

一、认知心理学与地铁空间设计

认知心理学起始于20世纪中期，它有广义和狭义之分。广义的认知心理学指的是对人的认知或认知过程的心理学研究。狭义的认知心理学指的是采纳信息加工的立场和观点对人的认知过程的心理学研究，这也被称之为信息加工心理学。本文所指的认知心理学就是信息加工心理学。

所谓信息加工观点就是将人脑与计算机进行类比，将人脑看作类似于计算机的信息加工系统。认知心理学的研究主要包括感知觉、注意、表象、学习记忆、思维和言语等心理过程或认知过程，以及模式识别和知识的组织等。其核心是揭示认知过程的内部心理机制，即信息是如何获取、贮存、加工和使用的。

1、认知心理学原理在地铁空间设计中的运用

地铁空间的设计，本身就是一个信息编码的过程。地铁的内外部空间的结构与功能、整体与局部、材质与装饰、色彩与形态等，都是通过一些符号的组合来表达其实质。那么，如何对这些信息进行编码，使之与公众的长时记忆中的已有信息进行匹配，从而达到认知呢?这无疑是地铁空间设计需要考虑的问题。编码过程是物体凭借符号传达信息的过程。一般来说，产品的造型信息编码可以分为视觉编码、听觉编码、触觉编码、味／嗅觉编码等几种形式，它们之间既相互独立又相互联系而共同发生作用。

以视觉编码为例，对于地铁空间设计而言，视觉编码是一个非常庞杂的系统问题，它不仅涉及到地铁的功能、结构、生产技术，而且与设计师的意识，人们的审美观念有紧密的联系，具体表现为形态、色彩、材质等几种形式。

具体来说，形态的心理也就是点、线、面的感知心理。点给人以醒目、活泼、静中有动的感觉，并有集中、收敛、突出的作用。直线刚劲、坚固、简明、具有力量感、方向感、硬度感及严肃感。而曲线柔软、温润、丰满、给人一种轻松愉快、光明、希望、柔和、优雅的感觉。面都是通过具体的形来表现的。同一个面，如果所取之形不同，给人的感知心理作用也不同，比如长方形、三角形和椭圆形等。在这个意义上，地铁内外的空间设计应该合理的运用点线面的心理效应及三者的相互组合，来正确、生动、合理的传达设计者的理念。关于材质，丹麦设计家克林特说“选择正确的材料，择用正确的方法去处理材质，才能塑造率真的美。”材料的感觉特性又称材料质感，它是人通过对产品的色泽、纹理、软硬、轻重、糙滑等形状的感觉，产生的一种对其所用材料的质的特征的直观把握和审美感受。具体选择何种材料，除应考虑工程学上的安全因素外，还应从地铁设计想要提供给公众的感受和体验出发。

2、认知心理学层面的地铁空间设计策略

地铁内部服务设施的设计，应遵循操作简单实用的原则，以便于公众在乘车时在对地铁内部空间及设施解码过程中省时省力，轻松愉快。这也符合“认知最省力”原则。

这里的可识别性分为两个角度。一是地铁内外部空间的标识系统的可识别性。地铁是一种定时快速的公共交通工具，站间运行速度与到站至发车的间隔时间都非常短。因此，地铁车站都必须有明显的特征和标志，从而帮助公众迅速解码，以免误乘和错站。如车站造型的特殊性，线路色彩的差异性，确保乘客做出快速正确的判断。并且应设置清晰、醒目的指示标牌，引导人们的走向。可识别的空间还有助于人们形成清晰的表象，对于定向、找路、交往都起到积极的作用。在可识别的空间中，人们感到情绪上安定并有行为的自由，对环境有种控制感。二是非标识性导向系统的可识别性。大部分人乘坐地铁不仅是为了方便，更多的是为了节省时间，而不熟悉的乘客每寻找和阅读一个标识便花费好几秒时间。这在认知心理学的层面上，不利于公众快速、省力的解码。那么不靠标识系统导向那应该选择什么来导向呢?实验证明：色彩、材质、装饰、形态等都具有导向功能，还有一个使得这些所有导向方式得以实现的基础元素，就是记忆。要让一个地铁站成为导向可识别空间的典范，最好的效果就是能让地铁站像家一样为公众所熟悉。

在地铁空间的设计中应融入城市的文化特色，因为城市文化与城市形象息息相关。人们对城市的印象大都是从机场、火车站、地铁等大型公共交通空间得来的。地铁可以展示一个城市的性格、魅力及文化风貌。地域风貌和文化特色在地铁空间设计中的运用，对于公众的解码至关重要。国际上，很多城市都非常重视地铁的文化特色。莫斯科地铁(图1)一直被认为是世界上最漂亮的地铁，以宏大的规模和华美的风貌闻名于世。整个地铁系统有一百多个车站，均以不同的历史事件或人物为主题，采用彩色玻璃镶嵌及各种浮雕、壁画，并配以各种灯饰、雕塑等艺术品，有“地下宫殿”之美誉。瑞典首都斯德哥尔摩的地铁(图2)保留了原始的挖掘痕迹，空间尽是天然的岩层和石料，结合车站的结构特征，经过人工处理，风格独特，将本身位于地下空间的地铁空间倾向于纯粹现代的表现，整个地铁空间变得神秘莫测，充满未知和期待，在车站站台候车也变得不再单调和乏味。

二、社会心理学与地铁空间设计

社会心理学中最有影响的认知论研究纲领，是美国著名社会心理学家列昂・费斯汀格所创立的认知不协调理论。其理论假设的两个基本点是：一、人的认知系统中，存在着一种固有的维持其内部协调状态的倾向，假若这种倾向受阻或协调状态遭到破坏，个人就会感到紧张和不安。这种紧张和不安迫使人设法排除阻力，解除紧张，于是产生一种力求协调的动机。二、不协调出现以后，人们不仅试图去减少不协调，而且总是避免不协调继续恶化，以阻止不协调因素(信息)扩大。

1、社会心理学在地铁空间设计中的运用

如前所述，社会心理学的认知一致性理论认为人具有一种保持心理平衡的需要，而认知矛盾往往会打破心理上的平衡，使个体出现不愉快的心理状态，这种心理状态又会促使个体做出一定的行为，以重新恢复心理上的平衡。以地铁空间为例，由于人们容易将地下空间与死亡、埋葬联系在一起，同时处于地下空间可能会担心建筑坍塌而被掩埋其中的危险，而且设计简陋和通风不好的地下空间给人的感觉是潮湿和不 舒适，结果可能导致幽闭恐惧。这种种心理状态都是心理不协调的表现，而这种不协调则导致公众心理紧张和不安。紧张和不安又导致人们产生态度的改变。态度改变有两条路径：一是改变自己原有的态度，认为不是地铁环境的问题，接受环境并对用围环境产生正面评价。二是坚持自己原有的观点，认为地铁空间很难受，让人窒息，对环境做出负面评价。而在绝大多数情况下，人们会采取后者，也就是说，通过对地铁环境做出负面评价，从而消除认知上的不协调。由此可见，认知一致性理论对于地铁空间设计具有重要的现实和理论意义。

2、社会心理学层面的地铁空间设计策略

要避免公众产生认知上的不协调，对地铁及其空间产生不良态度，在设计时首先要考虑的就是整体风格的统一性。地铁空间设计在凸显线路文化特色及独特定位的前提下，应保持风格的统一。比如，香港地铁“迪土尼”线(图3)就将地铁空间设计成主题公园的风格，车站和列车的设计以缤纷欢乐、刺激惊险为主题，让旅客踏进车厢，在三分多钟的车程中即开始体验迪斯尼旅程的欢乐。

时下，人性化设计成了设计的风向标，地铁空间设计也不例外。人性化是指厂家在设计产品时力求从人体工程学、生态学和美学等角度达到完美，从而真正实现科技以人为本的目的。人性化设计理念真正体现出对人的尊重和关心，其核心是以“人”为中心，在设计和制造时都把“人的因素”作为首要条件来考虑。地铁空间的人性化设计包括加强无障碍设施的建设，关注特殊人群；完善空间标识系统，消除乘客地下空间的方向迷失感；完善预警防灾设施，提供安全舒适的乘车环境等。

三、色彩心理学与地铁空间设计

色彩心理学作为一门新兴的交叉学科，在物理学、生理学、心理学、美学等多门学科的基础上研究人类如何感知、评价色彩以及色彩如何作用于人和环境。色彩心理是客观世界的主观反映，不同波长的光作用于人的视觉器官而产生色感时，必然导致人产生某种带有情感的心理活动。色彩与情感相互联系，比如色彩的冷暖感、轻重感、软硬感、明快与忧郁感、兴奋与沉静感、舒适与疲劳感等。

1、色彩心理学在地铁空间设计中的运用

人们总是用视觉来最先感受环境，而在一个固定的环境中，最先闯入人们视觉的是色彩，色彩处理的好坏不仅影响着视觉美感，而且影响着人的情绪及工作生活效率。公众每天上下班及出行花在地铁上的时间越来越长，因此，地铁空间的设计需要运用色彩心理学的相关原理，保证公众在地铁内外环境当中能够顺利、便捷地获取需要的信息，并在此基础上满足人们安全、舒适的心理需求，弱化地下空间中的密闭感。

地铁空间设计首先要观照色彩的象征性和表现力。在社会中，色彩非常容易带有政治、经济、文化、宗教、情感和象征等语言和意念。色彩的象征及表现力，对大多数人来讲是共性的。地铁空间设计还应考虑色彩联想的运用。色彩的联想与人们的生活经验和个人情感联系在一起。色彩联想既受到人的经验、记忆、情感、知识等方面的影响，也与民族、年龄、性别、性格有关。因此，可以在设计中融入轻松愉快、自由创意的元素，通过色彩的联想引导乘客产生愉悦的联想和情感。

2、色彩心理学层面的地铁空间设计策略

运用色彩的色相、明度、彩度的组合以及配色原理，增强地铁空间标识系统的识别性。比如，地铁空间界面色彩设计要尽可能地采用高明度色，并在具有色度倾向如或暖或冷的基色上，适当布局一些彩度较高的点缀色，以增加空间轻松、生动的气息。

服务于地铁空间文化塑造，通过色彩景观规划凸显城市传统与文脉。每个城市都有自己的积淀和特色，要把色彩作为改善环境、表现城市文脉和延续城市特色的重要元素。地铁空间色彩规划要以此为基准，坚决杜绝“色彩污染”的现象。

运用色彩搭配营造轻松愉快的乘车环境。我们生活在一个丰富多彩的世界，我们很少单独使用某一种颜色，一般都会将多种颜色搭配起来使用。因为多种颜色的搭配能制造出多种多样的心理效果。地铁空间设计应将本线路或者本车厢的主色调和辅助色调很好的搭配组合，给乘客以美感、舒畅的心情。

注释：

[1]葛鲁嘉：《当代认知心理学的两个理论基点》，《吉林师范大学学报》(人文社会科学版)2006年第6期。

[2]汪安圣：《认知心理学》，北京大学出版社2000年版。

[3]江湘芸：《设计材料及加工工艺》，北京理工大学出版社2002年版。

[4]王聪：《地铁车站建筑设计的不足与创新》，《城市轨道交通研究》2006年第10期。

[5]周江霞、张景斌、周珍：《认知方式与空间认知能力的关系研究评述》，《数学教育学报》2007年第8期。