动物科学导论精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的动物科学导论主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：动物科学导论范文

[关键词]成人药学教育；生命科学导论；教学改革

[中图分类号]R91　[文献标识码]A　[文章编号]1007-8517(2011)09-0064-01

近年来，在成人药学课程体系改革中出现了一个亮点，即生命科学导论正在进入专业课程中。引入该课程的目的是让学员掌握生命科学的基本知识、规律，并启发和鼓励他们从不同的角度对生命现象进行思考和探索，同时引导他们用生命科学的整体观去理解中医中药的理论，去探索西医西药的知识。针对成人药学本科教育对象的特殊性，笔者结合该课程的学科特点，从改进课堂教学方法，优化课程讲解内容，把握教学的深度和广度等方面对生命科学导论的课堂教学改革进行了探讨。

1、成人药学本科教育的现状

成人药学本科教育对象的特殊性，决定其学习内容、学习方式、学习过程有着特殊性。首先，成人药学本科教育的生源多为高中或大专水平的各个药厂或相关企业部门的在职工作人员，其学习具有明显的功利性，主要目的是针对自己工作实践中的欠缺，甚至是迫于国家对工作人员层次的硬性规定。对他们而言，重视的是所学知识的实用性而不是学术性，注重技能而不注重知识。其次，成人药学本科教育中专业课程设置较多，而接受教育的学员年龄、层次、学习经历各不相同，其理解力、记忆力和专业技能都差异很大，且受工作、家庭等方面的影响，有效学习时间很难保证。因此，把握成人药学本科教育的现状，不断优化教学内容及方法是搞好药学本科成人教育的前提。

2、改进课堂教学方法，以多媒体教学为主

生命科学导论内容多、课时少，而成人学员又具有机械记忆力弱、理解力差的特点。因此在教学方法上以多媒体教学为主，以便高效的展示课堂内容，解决信息量大，课时少带来的问题。同时，利用电脑模拟生命的宏观或微观过程，克服抽象内容教学难的问题。如生物进化、光合作用等内容，配合动画进行讲解变静为动，变抽象为直观，易于学员理解和记忆。给学员播放有代表性的实验教学录像片段如DNA重组技术、蛋白质合成过程等，弥补了成人本科教育无实验课时的不利条件。与传统教学方法相比，多媒体教学图文声像随意组合、灵活多变的，为学习者创设了良好的学习情景。借助于多媒体缩短了讲授时间，同时使教学形式活泼生动，教学内容更为形象直观，让学员在理解的基础上印象深刻，激发学员的创造性思维，具有良好的教学效果。

3、优化课程讲解内容，突出生命科学内在规律

我院开设的生命科学导论课程以高崇明教授编著的《生命科学导论》为参考教材。依据教师对生命科学的理解，把介绍生命科学的基本概念、原理、研究方法、应用作为重点，强调生命科学对人类发展的影响。课程分为五大板块：1)绪论，讲述学习生命科学的意义，总体介绍生命科学在社会发展中的地位，了解生命科学发展的脉络。2)介绍生命的物质基础，从生命的化学基础延伸到到生命活动的基本单位，然后扩展到生命活动能量的获得和释放，简述细胞周期和调控及细胞的信号传递。3)生命的延续，重点讲述生物遗传发育的分子基础，从分子水平上阐述生物的奥秘，使学生掌握必要的分子、细胞和遗传基础知识。4)生物的进化，从动物、植物、微生物等不同类群上描述生物界的整体面貌，重点讲述生命的起源和主要的进化学学说，培养学生的唯物主义思想。5)生态学原理，重点提出要重视生态环境即人与自然的和谐发展，重点介绍生态学的基本规律和相关概念。

4、把握教学的深度和广度。与实际紧密相连

本课程的教学对象为非生物学专业的成人教育本科生，为了使学员“听得懂、能理解”，教师必须严格把握授课内容的深度和广度。授课深度上，要把基本的原理、规律等概念作为重点，但不是简单的灌输，尽量与类似的事件相联系。如在讲授“DNA的复制”相关内容时，笔者除了用Flash描述DNA的复制，还把这一现象与细菌的分裂、动物的生殖相联系，提高学生学习的兴趣。授课广度上，要与生产实际紧密相连。在讲授现代分子生物学技术时，介绍分子生物学基本概念及在生产上的应用，尤其是在现酵制药领域中，利用现代基因工程技术进行优良菌种的选育等与广大学员日常工作环节紧密相关的技术内容进行系统阐述。同时介绍生命科学近年内出现的若干热点和发展前沿，如人类基因组计划、禽流感、口蹄疫等；在讲授生态学原理时，和学生一起分析极端天气的原因、太湖污染的原因等。

5、结语

哈佛大学的教育计划中就有这样一句“毕业生应该受到广博教育并应在专门的学科方面得到一定的培训”。而成人教育的非正规性决定了它可以依据社会发展的需求与变革，依据社会成员个人教育需求的变化，及时地调整自己的办学方向、教育计划及教学体制，优化教学方法，增加新的教学内容，将最新的知识信息以快捷的方式传授给成人。因此，生命科学导论进入成人药学专业课程表是恰逢其时，对于指导成人药学教学、培养21世纪合格的创新型药学人才，意义重大。

参考文献：

[1]江春梅，梁金庭突出成人教育特点努力培养市场需求的应用型人才[J]

中国冶金教育，1997(6)：74－75

[2]徐国章，大力发展成人教育努力实践科学发展观[J]

高等函授学报：哲学社会科学版，2006，19(2)：4－6

[3]李菡，杨国栋，冯火斤生命科学导论课程教学方法的探索[J]

高等农业教育，2003：40－41

第2篇：动物科学导论范文

关键词：生命科学导论；教学理念；教学体系；教学团队；教学方法

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）29-0094-02

21世纪生命科学将在人类科技、社会和经济全面发展和进步中起到巨大作用，适应社会需要的高等人才必须具备良好的生物学知识基础，因此为非生物学专业的学生开设生物学方面的课程是一项很重要的举措。大学生的素质培养是我校一贯重视并不断探索和实践的课题，在新的社会发展形势下，我校对大学生的素质教育思路进行了重新调整和尝试，提出文、理、工、艺术等非生物类专业本科生也必须学习有关生命科学的知识，并将《生命科学导论》课定位为全校本科生的素质教育课。因此，围绕《生命科学导论》课程的建设与改革，我们开展了一系列教学工作，并取得了一定的成果，现将部分体会总结如下，供同行指正。

一、更新教育观念，构建生命科学导论课程教学新体系

为适应生命科学对社会经济、生活和持续发展的影响日益增加的势态，世界一流大学，如，MIT等从20世纪80年代后叶起陆续为全校大学生开设了生物类课程。我国几所重点院校从上世纪90年代中期开始，也相继开设出类似的全校性课程。在这个前提下，2000年，我院组织在科研和教学方面有丰富经验的教师首次面向全校非生物学类专业本科生开出了《生命科学导论》公共基础课程，学生表现出较高的学习热情，受到热烈欢迎。经过近十年的教学探索与实践，本课程组结合学校的人才培养实际，制定了课程培养目标，构建了独特的课程教学体系。

1.多层次的教学体系。在对国内外《生命科学导论》教学与研究的调研基础上，探讨非生物类专业理论教学必须掌握的知识和结构。利用我院生命科学教学的基础和特色，根据培养对象的不同建立了茅以升班、理工科类、文科类等几个不同的生命科学导论课程的教学体系，从学时、教学大纲、教学内容、教材的选用和老师的配备几个方面保障教学质量。结合学生所修专业背景和不同专业的特点，分层次确定了生命科学导论的教学内容，构建了适合的专业平台，同时面向全校开设必修、限选和公选课等不同类型的课程供学生选择。在教学体系的各个层次、各个环节贯穿生命科学的先进技术和手段，紧跟世界科技前沿，为我校通识教育和创新人才的培养奠定了基础。

2.丰富的教学内容。《生命科学导论》讲授的内容从微观和宏观两个方面讲授生命科学的基本理论和应用。教学过程中，从提高学生思维能力和整体规划的角度出发，结合教学时数和教学条件，从学生感兴趣的话题入手，紧扣当前生命科学研究领域的热点，如，干细胞研究、转基因等，牢牢抓住学生关注点；选取生命科学发展历程中的经典研究，引导他们去提出问题、去分析问题、去研究、去创新，取得启迪悟性、挖掘潜能的效果，实现本课程教学的基础性与前沿性、理论性与实践性、交叉性与创新性的统一。

3.特色鲜明的教学模式。《生命科学导论》作为基础和前沿学科，课程体系和课程内容的设计紧紧围绕人才培养目标，充分体现现代教育思想。在课程体系和课程内容的设计中以“人与生物圈”为主题整合高中生物学的教学内容，强调生物科学、技术与社会的关系，更加突出了生物科学知识对科学发展、社会进步和经济建设的重要作用。为了充分体现生命科学“重基础、重交叉、重人文、重实践”的教学理念，重视培养学生分析问题和解决问题的能力。

二、启发式教学贯穿始终，采用灵活多样的教学方法和教学手段

1.积极推进探索性或研究性、启发式教学。教师们结合课程的主要内容、重点、难点，设计激发学生兴趣、引发学生思维的问题。同时围绕媒体关注的有关生命科学研究中涉及的热点话题，将教学内容贯穿其中。同时，结合教学内容选取具有典型意义的科学发现、技术创新过程、科学家的故事等充实到课堂教学中，以启发学生对科学研究的理解，加深对科学本质的认识，培养科学素养。

2.将声、形、言、情等传统课堂教学方法结合多媒体教学课件灵活运用于教学。通过语言的轻重缓急突出重点、难点；用通俗易懂的语言、形象的比喻、生动的实例、直观的图表及深入浅出的解析，帮助学生理解，加强学生记忆；用激情讲授调动学生的学习热情，在主要内容和关键环节，通过教师的手势、表情、动作加深学生对重点、难点的理解和认识。现代的教育技术手段使得单位教学时间内的信息量大、网上资源丰富并使知识的获得和更新速度加快，充分利用网络多媒体技术进行课堂教学，图文并茂和动画演示，发挥教师在课堂教学中的主导作用。

3.教与学的互动。针对学生不同的专业背景，教学中我们要求学生结合自己的专业特点，分小班查阅本专业与生命科学研究的最新进展制作成多媒体后，请小班代表在课堂上演讲，开阔其思路，以对学生跨学科的联想、创新思维起到一定的科学启迪作用，认识生命科学在社会和经济发展中的地位和作用。此外，我们设计了多种形式的第二课堂活动，包括小型研究课题、知识拓展讲座和教材评论等，并随时注意调节教学进度，留给学生充分吸收消化的时间，达到师生互动学习的目的。

4.多环节考查模式。考试改变了传统的期末一次卷面考试定成绩的方式，实行多元成绩评定办法，采取用平时成绩、期末考试、讲演成绩和考勤成绩等多个考核环节评定学生的总成绩，加强对学生学习过程的检查评价，培养学生合理安排学习时间的好习惯，克服少数学生临时报佛脚的不良习惯，帮助学生养成认真踏实的学风。

5.设置研究生教学助理，加强沟通。《生命科学导论》课程组配备有研究生教学助理，教学中加强例题示范、习题讲解、答疑及作业批改等教学环节，并经常与学生交流和沟通，及时了解学生的学习效果，调整教学方法，如，在2006年下发收集学生对该课程意见和建议问卷达5000余份。学生同老师的联系也延伸到了email、BBS、ftp及短消息等系统上。

三、教材、扩充性资料的使用与建设

教材的选择使用是影响教学质量的重要因素，而生命科学发展迅猛，很难通过一本教科书把至今人类对生命的了解全部反映出来。课程组针对工科、理科和文科学生的不同生物学知识背景及课程属性，准备了不同的教材。采用上海交通大学张惟杰教授主编的《生命科学导论》[1]作为限选课和选修课的主修教材。针对茅班开设的必修课，在选用恰当的《生命科学导论》教材方面，教师们多次组织研究讨论，查阅了大量的图书，最后确定使用高等教育出版社出版的吴庆余教授主编的《基础生命科学》[2]，该教材为国内第一本生命科学类的全彩色教材，图文并茂的彩色图片更能真实高效地反映生命的特征和规律，用现代的观点重新审视、选择和组织传统教学内容，从宏观到微观系统地阐述生命现象。经过3～4年的使用，又更新其新版。此外，还提供了促进学生自主学习的教辅材料和相关教学网站，如，高崇明主编《生命科学导论》（北京：高等教育出版社，2007）、沈显生主编《生命科学概论》（文科）（北京：科学出版社，2007）、裘娟萍、钱海丰主编《生命科学概论》（工科）（北京：科学出版社，2007）、Neil A.Campbell，Jane B.Reece著《Essential Biology》（影印版）（高等教育出版社，Higher Education Press Pearson Education出版集团，2003）、曹阳、林志新主编《生物科学实验导论》（附光盘）（北京：高等教育出版社，2006）等。同时，拟构建《生命科学导论》全方位、立体化的网络教学平台[3]。在学校学院的支持下，依托生物信息实验教学平台，初步构建了“生命科学导论”网上教育资源框架，包括理论教学大纲、实验教学大纲、电子教案和课件、电子教材、习题与解答、实验指导、知识扩展、学术讲座、网上答疑、网上讨论、网上测练、网上提交作业和报告等相关内容，为进一步完善“生命科学导论”课程网站打下坚实的基础。

四、重视自身知识的提高和队伍建设

1.加强师资队伍建设。生命科学发展迅猛，为了更新教学理念和知识结构，我们采用引入和走出相结合的模式，请国内外知名专家学者来我院讲座和授课，并派出数名老师到清华、浙大、上海交大、北大、武大等学校观摩、交流教学经验，参加国内各类骨干教师培训班学习及有关《生命科学导论》课程改革研讨会。

2.树立团队教学理念。按照课程建设与人才培养相结合、教学与科研相结合、理论教学与实验教学统筹协调发展的原则，改变“单兵作战”的育人模式，由年龄结构、职称结构、知识结构、学缘结构合理的多名教师组成教学团队，以系列课程建设为教学团队的最终目标，形成综合实力，针对不同专业、层次的学生开展教学，有效地促进课程体系和教学内容改革，从整体上提高教书育人的效果和质量。课程组经常开展互学活动，通过相互之间的定期交流，使各位教师的专业特长得到交叉、融合，教学更加生动、深入，从而提高教学质量。

3.通过科研带动教学。课程组教师所从事的学科专业有植物学、动物学、细胞生物学、生物化学、微生物学、遗传学、分子生物学、生物信息学和生态学等，几乎涵盖现代生命科学研究的所有领域。除了具有丰富的教学经验外，还是各自所从事学科研究领域的骨干力量，通过组建科研团队，吸收青年教师到自己的课题中担任一定的科研工作，使青年教师将生命科学领域的前沿技术、信息及研究成果融入到课堂教学中，促进了教学改革的深入发展。

《生命科学导论》作为面向非生物学类专业本科生开设的通识课程，为了充分体现和实现本课程的“素质教育”宗旨，应该结合学校的人才培养实际，使学生通过课程学习，掌握生命科学的基本概念、基本原理、基本知识，同时，让学生了解学科热点问题和发展趋势，了解生命科学与其他学科的联系，促进学科交叉和知识迁移，进而帮助学生正确理解生命科学的发展将如何影响人类和人类社会，增强学生的健康和环保意识，培养学生正确的生命观和社会责任感，全面提高大学生素质，实现创新性人才的培养，最终达到“了解生命、尊重生命、热爱生命”的终级目标。

参考文献：

[1]张惟杰.生命科学导论[M].第二版.北京：高等教育出版社，2008.

[2]吴庆余.基础生命科学[M].第二版.北京：高等教育出版社，2006.

[3]徐鹏，关学锋.应用现代教育技术深化材料力学教学改革研究[J].中北大学学报（社会科学版），2005，21（3）：94-95.

第3篇：动物科学导论范文

环境污染、资源破坏及生态失衡等一系列环境问题日益突出,提高全民的环境保护意识,普及环境教育势在必行。高等院校作为教育系统的重要组成部分,在环境教育中起着不可估量的作用。高校环境教育主要在于非环境专业学生的环境教育问题[1]。而高校对核类专业学生开展环境教育尤为紧迫,这主要表现在以下两方面:首先,随着环境问题的日益突出,环境与任何行业、专业都密切相关,任何专业的人才都应该了解和掌握环境保护的基本原理和方法。作为核专业的大学生在系统的掌握本专业的知识的同时,也需要树立正确的生态伦理观,能够自觉将环保意识渗透到其未来所从事的各项工作中,促进经济、社会与环境的和谐发展。例如,核能的开发和利用以及核技术在各领域的广泛利用会产生的大量放射性废物,会对环境及人类造成巨大的危害,因此需要对放射性废物进行处置与回收利用。如果他们缺乏环境科学知识,缺乏环境保护意识,那么,他们在进行各项决策或从事各项工作时,可能就会不重视核领域对环境造成的影响,很可能会以牺牲环境来换取经济发展的思想方法和工作方法,因此,应该使他们受到良好的可持续发展观念的教育以及必要的环境科学知识的教育,以提高他们的环境意识,使他们成为可持续发展战略的自觉执行者。第二,目前经济的发展主要依赖无节制地开发利用煤、石油、天然气等化石燃料的自然资源,这些化石燃料的消耗会伴随大量co2、so2和nox等物质的产生,这些物质造成了“温室效应”和“酸雨”等一列全球性环境问题,给人类的生存环境带来了巨大的灾难。因此,新能源的开发和利用受到极大的重视。核能作为一种清洁且安全经济的新能源,已经开始在国内外得到大力的发展并有待大规模的使用[2]。另外核技术在环境科学及环境保护领域中也得到了较快的发展。所以核类专业的学生通过学习“环境学导论”课程了解人口、资源、各环境要素、全球环境问题等,将增强他们的保护环境的使命感,这样会促使他们更努力学好本专业的知识,将来有可能致力于核能的开发和利用以及将核技术应用于环境领域,为解决环境问题做出贡献。

我院也开始意识到对核专业学生进行环境教育的重要性,将“环境学导论”课程设为核防和核工等专业的学科基础课平台选修课,并且选该课程的学生在增多。笔者正担任我院《环境学导论》的教学工作,本文针对核类专业及学生的特点,就如何上好《环境学导论》进行初步的探讨。

1 要使学生对“环境学导论”课程的重要性有充分的认识

在实践教学中发现核专业的大部分学生对学习“环境学导论”的重要性认识不够,甚至觉得与自己所学专业无关,认为学习环境方面知识是环境专业或化学专业等学生的任务。这主要是这些学生环境意识不强,他们可能会认为,社会要想发展,就必须向大自然索取能源物质,环境必然要受到破坏,如果要保护环境,社会发展就会受到影响,甚至会觉得,环保是国家的事,个人力量微薄,起不了什么作用。另外是学生的环境基础知识相当缺乏,不了解人与环境的依存关系;不了解我国环境问题的严峻现状;不了解污染物的形成、转化及其对人体的危害,不了解人们因破坏自然环境所付出的代价。因此,我们在教学过程中尤其是第一堂课就应向学生强调开设“环境学导论”的重要性。让学生认识到核专业与环境科学有着密切的关系,使他们体会到学习环境科学基础理论知识对其自身发展的重要意义;使他们明白学习该课程目的是培养他们的环境保护意识,使其能理解人与环境的相互关系、发展解决环境问题的技能、树立正确的环境价值观和态度,也就是培养他们的环境素质,而环境素质是大学生综合素质的重要组成,是适应可持续发展社会的必备的一种素质。只有这样不断地让学生认识到学习“环境学导论”的重要性,才会激起他们对该课程的学习兴趣并重视对环境知识的学习。

2 “环境学导论”课程的教学理念与实践

2.1 根据专业特点,优化教学内容

“环境学导论”课程涵盖内容多,涉及专业领域广。而该课程的授课学时有限, 不可能面面俱到,所以在教学内容的安排上要根据核类专业学生的关注点,针对性选择教学的侧重点,做到详略得当；应结合核专业特点讲环保,让学生真正了解本专业与环境科学的契合之处。根据实践教学中对核类专业学生的观察发现,他们大多关注学习该课程与自己专业的关系,关注以环境科学的方法解决核领域实际问题的思路和可能达到的效果,以及核科学与技术在环境方面的影响和应用。因此,在课程内容设置时,应侧重地传授学生关注的相关内容,如讲能源与环境时可重点讨论核能与环境的关系；讲“三废”污染时可侧重放射性“三废”对环境的影响及其治理；讲环境治理技术时可讨论核技术在环境保护中的应用等。这样会使学生重视该课程的学习,将来能更好地把环境意识渗透到自己的专业领域,如通过环境科学的知识及方法解决核领域的一些实际问题,或利用核方面的专业知识来治理和保护环境等。

2.2 采用互动教学,调动学生学习的主动性

教学的过程是教师与学生们互动的过程,让学生们参与到教与学的过程中,才能使他们提高学习的兴趣和乐趣,并逐步养成独立思考的习惯。老师可以针对所学的内容,列出一些话题,让学生发表自己的观点。例如,在讲解生态学相关章节时,老师可以先讲授生态学的一些基本概念和规律。再将学生分为几组,让每组学生就“生态学与环境保护的关系”提出自己的看法。在讨论之前,要求学生除了阅读教材还需查阅其他资料,了解如何利用生态学原理解决环境问题(如生态规划、生态农场及生态工艺等)的最新知识。由于学生从“查阅资料”到“讨论”,一直都参与其中,因此有较高的积极性进行学习与思考,这样不仅巩固了所学知识,又拓宽了知识面,同时提高了学习课程的兴趣。互动式教育克服了僵化、一统的教学弊端,把教学形式从以教师为中心转变到师生互动,甚至以学生为中心;把教育行为从单纯的知识学习转变到反思与行动、参与和实践的相结合,更加激发了学生自觉主动学习的积极性,使学生达到素质的全面提高。

2.3 案例教学,提高学生对学习环境科学的兴趣

教师在教学实践中,要强化学生的环境意识有必要将理论与某些具体的环境问题相结合,也就是说教师应在讲授理论知识多引入相关的案例,让学生有身临其境之感,使学生是在听“故事”、看“故事”中轻松愉快地学习到应该掌握的知识点。如在讲授“海洋污染”时,可以引入近期发生较严重的且大家熟悉的“美国墨西哥湾原油泄漏事故”和“大连石油污染事件”,并借助于现代多媒体教学手段,自己在网上收集这些事故的相关图片和视频,向同学们直观的展示海面污染,动物死亡等触目惊心的场景,感受到石油漏油事故导致的环境灾难。讲到生态平衡破坏,可引入黄河流域生态环境的破环给炎黄子孙带来无尽的水旱灾害的例子,也可以影视图像向同学们展示一些事实:乱砍滥伐导致水土流失严重、过度放牧致使草原场退化以及滥猎滥捕鸟兽导致物种的数量减少或灭绝等。

转贴于

2.4 丰富课外知识,增加实践环节

由于所学的是非环境专业,核类专业的学生平时不太关注学校邀请的环保工作专家所作的环境保护学术报告或讲座,也不参加社团举行的环境知识竞赛等活动,因此要正确引导学生积极参加这些环境类的学术和竞赛活动,帮助学生拓展视野,以增进学生对理论知识的深入理解和对环保工作动态的了解,增强学习的积极主动性。

在教学过程中,适当安排实验环节,如在有关“噪声”的教学中,可安排不同小组同学利用课后的时间分别在道路、居民区、商业区等不同地点用声级计测定噪声值,再结合我国颁布的《城市区域环境噪声标准》 对测定区域的噪声环境质量进行评价。若在学习“水环境”的章节之前,还可安排与课程有关的野外参观,比如我院可组织学生观察衡阳地区湘江水质的变化,让学生初步设计水质的监测并对水样进行对比,且要求对实验结果要以报告形式进行分析总结。另外如有条件可以组织学生实地参观污水处理厂以及垃圾填埋场等,这些亲临实地环节会使学生感到新鲜和好奇,从而能激起学生的学习兴趣,但在参观结束后,教师应及时帮助学生进行总结,帮助学生从“简单的看”上升为“理性的思考”。这些实践环节既丰富了课外知识,又提高了学习兴趣,且巩固了理论知识。

3 结语

第4篇：动物科学导论范文

课程《药学导论》已经正式结课，也借这次结课作业的机会，谈谈这段时间的学习感悟和对药学各门课程的的学习体会以及今后在自身的专业如何提升自己的心得。

虽然医药不分家，但是因为是临床医学专业毕业的本科生调剂的药学专业研究生，而且也没有药学相关的从业经验，因此对药学的理解十分有限。准确得说只对药学分支中的药理学有一定的了解，对于其他的药学分支学科可谓是一窍不通。甚至在入学之初才知道药学有如此多的分支学科，各个学科之间有联系但是也有不少差别，有些学科紧贴临床实践，比如药理学、临床药学；而有些学科更加贴近化学。有些学科偏向于在自然界寻找可以用于制成药物的有效成分；而有些学科偏向于对各类化合物的改造从而制造出全新的化合物用于制药。有些学科注重中药的相关研究；有些学科注重于改善西药的治疗效果。通过此次课程的学习，开拓了一名对跨专业转药学的硕士研究生对药学相关专业的了解，开拓了我未来的科研视野，也让我明白了在今后的研究方向跟着导师做相关研究的时候不应该只局限于自身这个专业学科，更要注重和其他专业的沟通，一人技短，众人技长。取百家之长，拓宽视野才能做好研究，出好成果。

《药学导论》相关课程的授课也是深受同学们的好评，据我观察以及和同学的交流所得，每次课程都是由我们药学院的在相关领域最有成就的专家教授授课。各位专家不仅研究做的硕果累累，讲课更是深入浅出，带领我们领略了药学各个分支学科的魅力，讲述了各自领域的主要研究方向，介绍了各个分支专业各自的特点。当然，我作为临床跨专业来到药学继续学习的研究生，课程中讲述的很多专业学科所用的工作方法不能透彻得理解，很多特别精专的实验方法因为没有接触过而导致不明白。总体而言收获很大，但是也有不少疑惑，希望在今后的学习研究中能逐步揭开自己的疑惑和不解，能更加了解各个分支学科之间的联系，能运用各个分支学科的知识解决自身专业遇到的问题，能和其他药学专业甚至其他医药相关专业互通有无、拓展视野和思维。

我个人本科是临床医学专业的，在本科学习期间，学习过药理学的相关知识，现在临床药学教研室学习，之所以调剂选择了临床药学，主要是出于这几方面。首先是因为临床药学和药理学较为相近，自己也学习过药理学的课程，对这门课和这个专业的内容和研究方向相对其他专业而言更好理解，上手相对熟悉，相关知识只需要简单复习即可；其次是因为临床药学着重于研究药物在临床实验前的动物模型研究和临床相近，临床药学可以说是一门连接临床医学和药学的桥梁学科，不管今后是从事临床相关工作还是药学相关工作都有帮助；最后最重要的也是因为临床药学教研室的领军任务xx主任不管在专业知识还是授课育人方面都有其独特的人格魅力，教研室的xx教授更是多年来多次被评为优秀教员，授课循循善诱，指导学生开展科研工作更是一丝不苟尽心尽责。一个专业之所以能吸引同学的加入，不仅是因为该教研室科研实力雄厚，还要有氛围浓厚的学习研究，更重要的是有肯教肯带，知识丰富亲和力强的导师，xx教授和xx主任就是这样的优秀导师。

第5篇：动物科学导论范文

【关键词】“西方”/马克思哲学/

【正文】

一、对马克思哲学的走近

“西方”具有的理论来源，并且在理解马克思的哲学时具有新的视野。他们更注重资本主义的当展、科学技术的当展、社会主义的当代实践，重视对马克思著作的研究，重视对马克思早期著作的研究。在新的理解视野中，他们看到了、看清了传统理解中看不到或看不清的马克思的一些思想。

(一)社会历史或人的问题是哲学的主题

在传统理解中，社会历史或人的问题至多只是哲学的主题之一，哲学的真正主题是整个世界的一般本质，本体论(一般世界观)被看作是哲学的核心、灵魂。

“西方”者在理解马克思的哲学时普遍强调，马克思哲学的主题不是自然，不是整个世界，而是社会历史问题或人的问题。卢卡奇把马克思的哲学理解为“总体性哲学”，在他看来，“总体性”不存在于自然界，只有人类历史有“总体性”，因此他理解的马克思哲学是一种社会历史理论，他特别强调：“认识到这种方法(马克思的辩证法——引者注)被限定在历史的和社会的范围内，这是特别重要的。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)柯尔施也认为，马克思的哲学“它是一种把社会发展作为活的整体来理解和把握的理论；或者更确切地说，它是一种把社会革命作为活动的整体来把握和实践的理论。”(注：柯尔施：《和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)施密特说：“马克思的唯物主义并不理会关于心灵的精神或物质的本性问题；……马克思的唯物主义首先关心从这个世界上消除饥饿和痛苦的可能性问题。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)萨特认为，“如果存在某种像辩证唯物主义那样的东西，那它一定是历史唯物主义，……如果这种唯物主义存在的话，也只能在我们的社会世界有限范围内才是真理。”(注：萨特：《辩证理性批判》，陈学明主编《二十世纪哲学经典文本》，复旦大学出版社，1999年，第584、573、585页。)马尔科维奇在介绍“实践派”的观点时说：“在马克思看来，根本的问题是创造一个更加人道的世界的同时如何实现人的本质……哲学的基本任务就是对异化现象进行批判的分析，并指明走向自我实现、走向实践的实际步骤。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)“西方”思潮在强调社会历史问题、人的问题是哲学的主题时，其“主题”的含义并不是很清晰和确定的，但是确实有启发意义。至少在以下几个意义上，可以说马克思哲学的主题是人的问题、社会历史问题：马克思哲学所关心的不是自然而是人的历史发展，马克思哲学的根本目的是实现人的解放，首先是无产阶级的解放；马克思哲学的现实对象，是人的历史活动；马克思哲学的基本任务，是揭示历史运动的规律；马克思哲学活动的重点是唯物史观，马克思的哲学不是本体论哲学。

(二)不能把哲学仅仅理解为是对唯心主义哲学的“唯物主义颠倒”

在传统的理解中，哲学被理解为是对黑格尔唯心主义哲学的颠倒，即把唯心主义辩证法颠倒为唯物主义辩证法。一些“西方”者对“颠倒”说提出质疑，他们强调这种颠倒不能仅仅理解为把唯心主义辩证法转变为唯物主义辩证法，而是在于发现现实历史运动的辩证法。柯尔施说：“列宁把从黑格尔的唯心主义辩证法到马克思和恩格斯的辩证唯物主义的转变仅仅看作一种转变：由不再是‘唯心主义的’而是‘唯物主义的’新的哲学世界观取代植根于黑格尔辩证法的唯心主义世界观。……马克思和恩格斯对黑格尔唯心主义辩证法的唯物主义颠倒只不过在于把这种辩证法从它的最后的神秘外壳中解放出来，在‘观念’辩证法的‘自我运动’下面发现了历史的现实运动，并把这一历史的革命运动宣布为唯一的‘绝对的’存在。”(注：柯尔施：《和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)施密特说：“在把马克思的唯物主义仅仅解释成是与任何唯心主义相对立的、仅仅是哲学内部的甚至是世界观上的二者择一时，是不能理解马克思的唯物主义的”。(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)柯尔施和施密特在这里透露出一种深刻的理解：仅仅从与唯心主义对立的意义上来理解马克思的哲学，还不能深刻理解马克思哲学变革的实质；马克思创立的新哲学不能简单地理解为是对黑格尔唯心主义哲学的唯物主义颠倒，“辩证法+唯物主义”这一公式不能深刻揭示哲学变革的实质。实际上，对黑格尔哲学的唯物主义颠倒不是由马克思而是由费尔巴哈首先完成的，费尔巴哈在《哲学改造的临时纲要》中说：“只要将思辨哲学颠倒过来，就能得到毫无掩饰的、纯粹的显明的真理。”(注：《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，商务印书馆，1984年，第102页。)这里所说的“思辨哲学”指的就是黑格尔哲学。作为对黑格尔哲学的颠倒的费尔巴哈唯物主义也不是机械的或形而上学的唯物主义，而是辩证的唯物主义。因此，如果仅仅把马克思的哲学理解为是对黑格尔哲学的唯物主义颠倒，仅仅把马克思的哲学理解为辩证的唯物主义，我们可能还是停留在费尔巴哈唯物主义的水平上。马克思哲学对黑格尔唯心主义哲学的颠倒的真实意义在于，马克思发现了人的真正现实的感性活动即实践的全部意义，用实践出发点代替黑格尔哲学的理念出发点。马克思对黑格尔哲学的这一颠倒，不仅超越了唯心主义，同时也超越了旧唯物主义，把唯物主义推进到实践的或历史的唯物主义形态。

(三)实践是人的根本存在方式

人是什么?一些“西方”者认为人是实践的存在物，实践是人的根本存在方式。对这一点表达得最明确的是南斯拉夫“实践派”。马尔科维奇说：“人在本质上是一种实践的存在。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)彼德洛维奇说：“人区别于其他任何存在是因为人是一种实践的存在。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)提出“人是实践的存在物”是对马克思哲学的走近。在传统的理解中，关于人的本质，主要强调人是各种社会关系的总和。这一理解不能说错，但没有揭示人区别于动物的本质是什么。马克思的论断并不是讲人的共同本质是什么，而是讲要理解一个人或一些人区别于其他人的具体本质，必须看他或他们所处的具体的社会关系。那么，在马克思看来，人区别于动物的共同本质是什么呢?是劳动，或更一般地说，是实践。马克思说：“一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和动物区别开来。”(注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第24-25页。)“实践是人的存在方式”的论断，是符合马克思的上述思想的。只有理解实践是人的存在方式，才能理解人的本质在现实性上是各种社会关系的总和，因为正是在实践中，人们存在着具体的社会关系。

(四)实践范畴是哲学的总体的、基本的范畴，是哲学的出发点范畴

在传统的理解中，哲学的总体的基本范畴是物质，实践范畴只是认识论的基本范畴。“西方”者们则普遍提出，实践是哲学的总体的基本的范畴，是哲学的出发点范畴。卢卡奇在谈到他的《历史和阶级意识》一书时说，实践概念是“这本书的中心概念”。(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)施密特说：“不是所谓物质这抽象体，而是社会实践的具体性才是(马克思)唯物主义理论的真正对象和出发点。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)马尔科维奇在介绍南斯拉夫的哲学争论时说：“在这场辩论中，主张马克思哲学的核心范畴是自由的人的创造性活动——实践——的观点占了优势。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)他自己认为，马克思的哲学是“建立在实践概念的基础上的哲学”。(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)弗兰尼茨认为，“历史实践的范畴是马克思对人和历史的哲学解释的根本范畴。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)尽管许多“西方”者在肯定实践范畴是哲学的基本范畴时常常否定物质范畴在哲学中的意义，而且对实践的物质本性缺乏正确的认识，但是，在肯定实践范畴是哲学的基本范畴、是哲学的出发点范畴这一点上，他们是比传统的者更接近马克思的。实践范畴确实是哲学的总体的、基本的范畴。马克思自觉意识到的自己的新唯物主义与旧唯物主义的区别，不是对物质的理解，而是对“‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”的理解。

(五)把意识的现实对象当作人的感性活动、当作实践去理解

马克思对“‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”的理解，首先在于他把实践理解为意识的现实对象。传统理解始终没有能理解马克思的意识对象观，仍然把意识的现实对象理解为某种既成的、非主体存在的东西，而不是把人自身的物质活动即实践理解为意识的现实对象，把对象理解为历史地生成的东西。“西方”者们则大多十分重视马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，特别是其第一条的思想，马克思在此清晰地表达了新唯物主义的意识对象观。卢卡奇在讲到意识的现实对象时，直接表述了马克思《提纲》第一条的思想：“马克思强烈地要求我们要把‘感性世界’、客体、现实理解为人的感性活动。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)他认为马克思在意识对象观上坚持“创造的原则”，(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)作为意识对象的“现实……无论如何它要高于那种产生于经验世界的僵硬、物化了的事实的现实……这种现实决不同于经验的存在，它不是固有的，而是变异的。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)霍克海默也理解到了意识对象的历史生成性，他说：“被判断的对象世界在很大程度上是由一种活动创造出来的”。(注：霍克海默：《批判理论》，重庆出版社，1989年，第194页。)施密特说：“在《关于费尔巴哈的提纲》中，他曾批判了以往所有唯物主义把现实片面地理解为在直观上给予的客体，‘而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解的，不是主观地去理解的。’”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)“从认识论来说，自然与其是作为逐步地纯粹‘给予的东西’，不如说越来越作为‘被创造的东西’出现的。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)“能被认识的东西，在严格要求意义上只是主体‘所创造的东西’。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)“实践派”波什尼亚克说：“存在并非某种在(主体)以外的东西；人就是存在的组成部分。人意识到了存在，即在人自身之内，存在意识到了它自身。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)

二、对马克思哲学的远离

“西方”哲学除了的源头外，还有西方哲学的源头，“西方”者们往往站在某一西方哲学的立场上来解读马克思的哲学，这一视野限制了他们对马克思哲学的另一些方面的正确理解，在这些方面远离了马克思，看不到或看不清在传统理解中已经看到和看清了的马克思的思想。“西方”哲学对马克思哲学的远离，最主要的表现是这样那样否定马克思哲学的唯物主义性质。其中，少数人明确提出马克思的哲学是超越了唯物、唯心对立的“实践哲学”，而大多数“西方”者虽然在口头上还承认马克思的哲学是唯物主义哲学，但是在一系列哲学问题上又背离了唯物主义。

(一)马克思的哲学是超越唯物、唯心对立的“实践哲学”

葛兰西明确否定马克思的哲学是唯物主义，他说：“大家知道，实践哲学的创始人[马克思]从来不曾把他自己的概念叫作唯物主义的，当他写到法国唯物主义的时候，他总是批判它，并断言这个批判要更加彻底和穷尽无遗。所以，他从来没有使用过‘唯物辩证法’的公式，而是称之为同‘神秘的’相对立的‘合理的’，这就给了‘合理的’此词以十分精确的意义。”(注：葛兰西：《实践哲学》，重庆出版社，1990年，第152、58、161页。)葛兰西把所有哲学分为三类：“感受的哲学”、“整理的哲学”和“创造的哲学”，唯物主义属于第一二类哲学，唯心主义和哲学属于第三类哲学，马克思的“创造的哲学”“它肯定不是唯心主义的一元论，也不是唯物主义的一元论”。(注：葛兰西：《实践哲学》，重庆出版社，1990年，第152、58、161页。)葛兰西在讲到对“历史唯物主义”这个术语的理解时说：“人们忘记了在一个非常普通的用语[历史唯物主义]的场合，人们应当把重点放在第一个名词——‘历史的’——而不是把重点放在具有形而上学的根源的第二个名词上面。”(注：葛兰西：《实践哲学》，重庆出版社，1990年，第152、58、161页。)葛兰西的“超越论”对整个“西”思潮产了重要的影响，其他许多“西方”者虽然没有像葛兰西那样明确否定马克思哲学的唯物主义性质，但在许多哲学问题上，实际上是沿着葛兰西的“超越”路线走的。

(二)否定哲学基本问题，反对“主客二分”的思维方式，反对所谓“二元论”思维

许多“西方”者或明或暗地批评恩格斯关于哲学基本问题的论断，把坚持哲学基本问题看作是一种“二元思维”而加以否定。柯尔施在批评“庸俗社会主义”时说：“用的术语来说，庸俗社会主义的主要缺陷在于它相当‘不科学地’坚持着一种朴素的现实主义——在这种现实主义中，所谓的常识(即‘最坏的形而上学’)和资产阶级社会的标准的实证主义科学二者，都在意识和它的对象之间划了一条明显的分界线。……我们将证明，事实上，马克思和恩格斯决没有任何这样的关于意识与现实的关系的二元论的形而上学观”。(注：柯尔施：《和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)“然而，列宁回到了‘思维’和‘存在’、‘精神’和‘物质’的绝对对立，而这种对立曾经构成了划分17世纪和18世纪启蒙运动两大流派的那种哲学争论甚至某种宗教争论的基础。”(注：柯尔施：《和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)萨特在批评“自然辩证法”思想时说：“这一教条主义的源头来自‘辩证唯物主义’的基本问题。”(注：萨特：《辩证理性批判》，陈学明主编《二十世纪哲学经典文本》，复旦大学出版社，1999年，第584、573、585页。)马尔科维奇在总结“实践派”的观点时说：“正统的辩证唯物主义观点，即认为哲学的基本问题是物质和精神的关系问题，一般被认为是抽象的、与历史无关的二元论的观点而受到摈弃。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)“在这声辩论中，……物质和精神、客体和主体的二元论被这些范畴是如何可能从实践概念中推演出来的观点所取代了。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)哲学基本问题，以及由对这一问题的回答而区分的唯物主义和唯心主义两个哲学派别，都是以思维和存在、精神和物质、主观和客观的区分为前提的，没有这种区分，就不能提出哲学基本问题，就不会有唯物主义的思维方式。谁接受唯物主义的思维方式，谁就必须承认哲学基本问题，谁就必须接受“主客二分”的思维方式。反过来，谁反对哲学基本问题，反对“主客二分”的思维方式，谁就不可能坚持唯物主义。“西方”者一方面承认马克思的哲学是唯物主义，另一方面又否定哲学基本问题，反对“主客二分”的思维方式，这不能不是自相矛盾的。实际上，他们的真正倾向在于否定、弱化哲学的唯物主义性质，而对马克思哲学的唯物主义性质的承认往往是口头的和字面的。

(三)借口反对思维和存在关系的“二元论”，坚持非唯物主义的“现实”、“实践”概念

不少“西方”者在反对思维和存在关系的“二元论”时，形成了他们的一种非唯物主义的“现实”、“实践”概念，把精神活动也看作是一种现实，或是现实的一个要素。卢卡奇认为，“现实”包括精神和物质两个基本因素：“思维和存在的同一性在于它们是同一个而且同样真实的、历史的、辩证过程的诸多方面。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)柯尔施说：“对现代辩证唯物主义来说，重要的是，在理论上要把哲学和其它意识形态体系当作现实来把握，并且在实践上这样对它们……他们总是把意识形态——包括哲学——当作具体的现实而不是空洞的幻想来对待的。”(注：柯尔施：《和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)各种科学意识，“如果它们也是作为世界的一个‘观念的’组成部分的话，那么它们就作为世界的真实的和客观的组成部分而存在于这个世界之中。这就是马克思和恩格斯的唯物辩证法和黑格尔的唯心辩证法之间的第一个明显区别。”(注：柯尔施：《和哲学》，重庆出版社，1989年，第22-23、81、46-47、81-82、35、51页。)马尔科维奇更明确地说：“无论是社会现实问题还是自然现象问题，‘现实的本质’都包含了主观的因素。在一定程度上，社会事件所以是主观的，乃是意识存在——作为活动者的人——的参与使然。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)“西方”者很少去谈实践的构成因素，但是从他们反对“二元论”思维方式和对“现实”的理解来看，他们不是把实践看作是人们的客观物质活动，而是把意识、理论看作是实践的一个有机构成因素。更有少数“西方”者把理论活动直接看作是实践的一种方式，阿尔都塞就是这样，他认为：“除了生产外，社会实践还包括其他的基本实践。这里有政治实践……意识形态实践；还有理论实践……”(注：阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第139、140页。)还说：“关于理论，我们指的是实践的一种特殊形式，它也属于一定的人类社会中的‘社会实践’的复杂统一体。”(注：阿尔都塞：《保卫马克思》，商务印书馆，1984年，第139、140页。)阿尔都塞甚至认为马克思的理论是马克思的“理论实践”的反映，检验马克思理论正确与否的实践标准也不是社会历史实践而是马克思的理论实践本身。(注：参见阿尔都塞《阅读(资本论)》；陈学明主编《二十世纪哲学经典文本》，复旦大学出版社，1999年，第706-707页。)

无论是把理论活动看作是现实、实践的一个要素还是把理论活动看作是现实或实践活动的一种方式，都远离了马克思的历史唯物主义的现实、实践概念。马克思历史唯物主义中的“现实”、“实践”是相对于意识、理论的范畴，是指人们的“客观的活动”、“人的感性活动”，人们的“实际生活”、“人们的存在”或“社会存在”。把理论看作是现实、实践或现实、实践的一个要素，马克思的“从物质实践出发来解释观念的东西”、“生活决定意识”、“理论反映现实”、“社会存在决定社会意识”等命题就失去了历史唯物主义的意义。

(四)“拒斥形而上学”，否定物质本体论，反对“自然辩证法”

许多“西方”者受西方哲学思潮的影响，把寻求现象背后的本质的思维叫作“形而上学”而加以否定，在他们看来，唯物主义的“物质本体论”就是一种形而上学的思维，是马克思的哲学所没有的。恩格斯的“自然辩证法”思想具有本体论的意义，所以也在他们的反对之列。卢卡奇批评“恩格斯错误地追随黑格尔，把这种方法(指辩证法——引者注)扩大到自然界。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)施密特说：“和苏联的所有解释相反，真正的不是自然化了的黑格尔主义，不是竭力用另一个本体论的始基即物质，去简单地替换所谓精神这个本体论的始基。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)而在恩格斯那里，“辩证法成为在马克思那里所决没有的东西，即世界观、解释世界的积极原则。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)“恩格斯的自然概念归根结蒂仍然是本体论的。”(注：施密特：《马克思的自然概念》，商务印书馆，1988年，第21、209、31、118、111、129、209、52、52页。)萨特说：“自然辩证法，它在任何情况下都只能是由一种形而上学假设的客体。”(注：萨特：《辩证理性批判》，陈学明主编《二十世纪哲学经典文本》，复旦大学出版社，1999年，第584、573、585页。)“拒斥形而上学”、否定物质本体论和自然辩证法，必然会否定哲学的唯物主义性质，至少会弱化哲学的唯物主义路线。否定物质本体论，否定自然辩证法，从形式来看，并不完全否定哲学的唯物主义性质，他们至少在口头上还承认马克思的历史唯物主义。但是，从实际来看，这种否定就是放弃唯物主义的一个重要阵地，并最终会导致放弃唯物主义的所有阵地。放弃了物质本体论这个重要阵地，也就不能坚守其他阵地。不肯定世界的物质性，当然也就不能真正承认社会历史归根到底是一种特殊的物质运动形式，就不可能有历史唯物主义。

不能以马克思哲学的主题是人的问题、社会历史问题为根据否定物质本体论。理解人的本质、社会历史的本质，最重要的当然是要认识人和社会历史区别于自然运动的特殊本质，但也要认识人、社会历史与自然运动共同的本质，对这种共同本质的认识就是物质本体论。因此，物质本体论是马克思哲学主题的题中应有之义，并不是与解决人的问题、社会历史问题不相关的理论。也不能因为马克思谈论物质本体论不多就认为马克思的哲学没有物质本体论。马克思对物质本体论谈得不多，这是可以理解的，因为这些问题基本上已经由先前的唯物主义特别是费尔巴哈的唯物主义解决了，马克思的任务主要不是重复前人已经基本解决了的理论，而是把唯物主义推向前进，超越直观唯物主义而走向实践唯物主义，超越自然唯物主义而走向历史唯物主义，所以其理论重点是制定科学的实践观和历史唯物主义。谈得不多不等于没有，马克思是谈到世界的物质性、自然的先在性和自然的辩证运动的，马克思是继承了唯物主义的物质本体论思想的。物质本体论是马克思历史唯物主义理论的组成部分。

(五)否定反映论，否定客观真理

在认识论上，“西方”者普遍否定反映论，否定客观真理。卢卡奇借口思维对象的变易性否定反映论，他说：“如果变易的真理是将要被创造出来而尚未产生出来的未来，如果它是种新的东西，存在于各种倾向之中，但这些倾向(借助于我们的意识)将会变成现实，那么，思维是为一种反映这个问题就显得毫无意义了。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)“如果事物不存在，思维何以‘反映’?……在‘反映’论中，我们发现了思维和存在、意识和现实的理论上的具体的两重性。这种两重性对物化意识来说很难统一。从这样的观点来看，无论是事物被认为是概念的反映，还是概念反映了事物，这都无足轻重。在这两种情况下，两重性都依然如故。”(注：卢卡奇：《历史和阶级意识》，重庆出版社，1989年，第6页，“新版序言”第22页，第23、232、231、233、6、232-233、227、30页。)卢卡奇这里所说的“两重性”，指的就是“二元论”。马尔科维奇在介绍南斯拉夫“实践派”的观点时说：“社会主义现实主义被当作对艺术研究方法的一种讽刺普遍地受到抛弃。”“在这场生动的、时而是戏剧性的辩论中，正统的者试图拯救‘反映论’这一由苏联辩证唯物主义者和保加利亚哲学家T.巴甫洛夫发展起来的认识论基石。针对这种理论提出的三个主要的反对理由是：首先，它忽视了德国古典哲学的全部经验，又回到了一种18世纪自在的物质客体和精神主体的二元论；其次，在反映是一切意识的根本特征这一观点中，内含了明显的教条主义；第三，这种理论的错误还在于，意识实际上远不是消极地伴随并复制物质的过程，它常常预见和设计尚不存在的物质客体，试图通过说明我们在这些情况中讨论的是‘创造性的反映’来重新定义反映论，给人一种专门为此约定的印象，根据这种约定，反映的概念便以这种方式被夸大到使人完全不知其所云的地步。”(注：马尔科维奇等主编《南斯拉夫“实践派”的历史和理论》，“导论”第23、23、13、23、13、13页；正文第188、28、270、249、20、46、87页。)

第6篇：动物科学导论范文

关键词：“卓越医师”；创新创业；医学方法学；科研素养

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）30-0129-02

医学是通过科学或技术手段处理人体各种疾病或病变。医学是生物学应用学科，医学分基础及临床医学。

“卓越医师”是按西方模式进行系统化教学，而进行医学教育模式教学改革，担任卓越医师计划大学担当起卓越医师人才培养、科学研究、社会服务、文化引领重任。

创新创业教育是培养“卓越医师”创业素质，“十三五”我国高等医学教育现实需求，也是西方发达国家正在兴起一个趋势。创新创业教育在高等医学教育中规范化和制度化，已经成为“十三五”我国高等医学教育发展的必然趋势。

“医学方法学”是更好地获取医学创新能力所需要的特有知识的基础，“医学方法学”为“卓越医师”培养创新能力提供切入点，因此“卓越医师”培养教学应加强“医学方法学”课程。

一、“卓越医师”创新创业能力培养医学模式发展历程

“卓越医师”创新创业能力培养医学模式（medicalmodel）是一定时期对人类健康与疾病特点和本质哲学概括，成为一定时期医学发展指导思想，“卓越医师”创新创业能力培养医学模式发展历程（见下表）。

二、“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学内涵及医学方法学课程简介

（一）“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学内涵

1.医学方法学。是医学基础学科和方法学科为获取及运用医学专业知识的方法学。

2.医学方法学内涵。（1）“医学方法学”是更好获取医学创新能力所需要的特有知识的基础；（2）“医学方法学”为“卓越医师”培养创新能力提供切入点；（3）“卓越医师”创新创业能力应加强“医学方法学”课程教学；（4）医学方法学是医学知识运用方面的工具性学科。

（二）“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学课程简介

医学方法学包括医学信息检索、医学统计学、临床流行病学、循证医学、转化或转换医学、流行病学和医学科学研究导论等。

1.医学信息检索。医学信息检索是实践性强、应用性广、内容更新快科学方法课。医学信息检索旨在培养“卓越医师”敏锐信息意识，“卓越医师”学会探索信息检索技能，具有信息利用能力和独立研究能力。

2.医学统计学。医学统计学是高等医学院校“卓越医师”必修课，培养“卓越医师”基本医学科研设计、数据计算实现、分析结果解读能力。“卓越医师”成为实践型、创新型人才具有重要意义。

3.临床流行病学。临床流行病学是临床医学基础课，“卓越医师”及临床医学科研工作者必须学好，才能不断提高临床科研质量和医疗水平。

4.流行病学。是研究人群中疾病与健康状况分布及影响因素，探讨如何预防控制疾病、促进健康一门学科，流行病学也是医学科学研究方法论。

5.医学科学研究方法。医学科学研究方法从哲学、数学、生物学、医学理论上对科研方法论进行讲解，为适应“十三五”规划高等医学院校“卓越医师”教学改革和教育发展需要，培养创新创业型高级医学人才。

6.循证医学。是指医疗决策（医生对病人处理，治疗指南和医疗政策制定等）以现在已有临床研究最好依据基础上做出，并结合医生个人临床经验。循证医学强调，医疗决策应建立在最佳科学研究证据基础之上。

7.医学论文写作。医学论文与其他一些文体相比，有其固定格式要求及规范，掌握格式及基本要求和规范，医学科研论文是医学科学研究和临床工作总结，并能推进医学科学发展促进医学科研成果交流和提高医疗技术水平。

8.实验动物学。实验动物学是一门实践性很强科学，“卓越医师”通过学习实验动物学对实验动物学有一个全面系统了解，掌握实验动物学基础理论及实践操作的基本技能。

9.转化或转换医学。是将基础医学研究和临床治疗连接起来的一种新思维方式。转化或转换医学是近几年国际医学健康领域出现新概念，同个性化医学、可预测性医学等一同构成系统医学体系。转化或转换医学典型含义是将基础研究成果转化成为实际患者提供真正治疗手段，强调从实验室到病床旁连接。

三、“卓越医师”培养创新创业能力医学方法学内涵及科研素养训练与实践

（一）“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养

1.素质。是人在社会生活中思想与行为具体表现。三类素质是指自然素质及心理素质和社会素质。

2.科研素质。包括科研意识及科研方法和科研精神。“卓越医师”创新创业能力培养强烈科研意识及科学科研方法和崇高科研精神，“卓越医师”科研能力构成中，三者相互依存，相互促进。

3.素养。由训练和实践而获得技巧或能力。素养包括思想政治素养、文化素养、业务素养、身心素养等。

4.科研素养。“卓越医师”由训练和实践具有基本读写表述和理解能力以及具有科学研究与技术创新能力。

（二）“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养训练和实践

1.“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养训练和实践与自身兴趣与医学方法学课程实际情况紧密结合。

2.“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养应进行系统化训练和培养。

3.“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养应树立正确观念，培养科学态度。

4.“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养引导处理好基础专业课学习与科研素养训练和实践关系。

5.“卓越医师”创新创业能力培养医学方法学科研素养加强对学生协调和管理工作。

“卓越医师”培养创新创业能力医学方法学内涵及科研素养训练和实践，“卓越医师”参与科研与医学实践使一年级学生具有活跃思维及蓬勃朝气，但知识缺乏难以保证科研与医学实践科学性和可行性，必须紧跟导师进行学习科研与医学实践训练科研素养。对“卓越医师”科研素养训练和实践，是属于创新创业能力培养教育一部分。在今后，“卓越医师”培养创新创业能力工作应更深入持久地开展，为实现中国梦培养出更多“卓越医师”人才。

参考文献：

第7篇：动物科学导论范文

关键词：双语教学；动物学；农业院校

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）17-0104-02

河南科技大学动物科技学院《动物学》课程组多年来重视教学研究，不断尝试双语教学改革，确立了“加强基础理论、提高专业认知、实现国际接轨”的课程建设理念。通过合理构建课程体系，借鉴国内外先进教学理念，确保了教学内容的先进性与教学手段的多样性。

一、《动物学》双语教学体系的建立

（一）确立课程体系结构

针对农业院校的课程特点，将《动物学》课上理论教学与生产实践教学相结合，充分体现农业院校学生培养的定位要求。在整个教学过程中，将双语教学贯穿整个理论教学与实践环节，建立包括理论教学、常规实验、自主选择性实验以及教学实习等一系列的全面递进式教学体系。

（二）确立双语教学模式

为实现教学内容的国际性与先进性，《动物学》课程组经过论证分析，确立了适合农业院校开展的双语教学模式。主要有几方面的特点：

1.授课方式。双语教学必须遵从一个原则，首先是“知识”，其次才是“语言”。但由于农业院校生源背景相对较差，因此必须依据自身现状，建立一种适合我校学生英语储备不足的农学类专业课程双语教学模式。双语课没有必要把它上成英语课，在每一讲中使用的中英文比例也不能是固定不变的，必须从教学内容、学生能力和教师水平三方面综合的考虑，由教师灵活把握两门语言之间的转换，充分体现教师在课堂教学中的主导作用。目前，“英文课件，中文讲授”的方式在我校《动物学》讲授中取得了较好的教学效果。

2.教材选择。在原有中文版教材建设基础上，精选国外现行原版教材，同时将农业科学领域最新的国际研究文献介绍给学生，以便增加学生的探索性认知欲望，提高学生分析问题与解决问题的能力，增加学生综合竞争实力和广适性。我院选用了国内经典的主流动物学教材即《普通动物学（第4版）》（刘凌云，郑光美。高等教育出版社）作为主要参考教材。另一方面，我们还精心挑选为学生提供了先进的自主学习扩充性资料和双语教学辅助教材，例如：动物生物学（Fifth Edition影印版，Stephen A Miller，John P Harley。高等教育出版社）、生物学原理（Concepts in Biology，Tenth Edition。Eldon D Enger，Frederick C Ross。科学出版社）、生物学导论（影印版，Neil A Campbell，Jane B Reece。高等教育出版社，Pearson Education出版集团）、Biology（Sixth Edition影印版，Peter H raven，George B Johnson。McGraw-Hill Education出版集团）。上述教材都是全球公认的最优秀的大学教材。这些高质量的教材保证了教学效果。

3.教学模式改进。采用研究性教学模式，对学生双语学习进行跟踪调查，进行了多次面向全部授课学生的双语教学情况问卷调查，并对结果进行分析，及时掌握学生的情况，不断改进。

（三）改革教学方法与手段

常规的教学方式主要包括启发式、探讨式、研讨式、案例式以及对比式等。我院在《动物学》双语教学中，除了采用这些传统的教学方式，还不断尝试新的教学方式，主要表现在以下方面：

1.结合时间教学与空间教学，在教学过程中，充分利用网络教学平台，从而扩充学生的学习空间。首先，建立内容丰富、更新及时、界面友好的动物学课程网站，并及时更新内容，将动物学领域的最新成果和进展等内容实时反应在网站上。其次，在已经上网的动物学英文教学课件、教案等资源的前提下，将双语理论课更新的教案和更新的实验课录像全部上网，并完成全部动物学互动题库建设，供学生适时使用。最后，充分利用新媒体，建立新型学习平台，提供更为广泛的学习交流。

2.建立图文并茂的双语课件。《动物学》中有较多抽象且较难理解的内容，加上双语讲授进一步增加了学生学习的难度，为避免学生出现畏难情绪，我们尝试多种方式将这些教学内容形象化，提高学生的兴趣以及学习的积极性与主动性。如，采用多媒体的教学方法，充分应用拥有的国外先进的影像资料，建立灵活多样的课堂教学素材库等。

3.提高学生的参与性。在课堂教学中，我们鼓励学生围绕教学内同展开课堂讨论与知识交流；在课外，我们鼓励学生开展研究性、自主性学习与研究。通过这些方式，充分体现学生的主体地位，教师的主导地位，提高学生的创新意识。

（四）构建多层次的实践环节

农业院校学生除了提高其业认知水平外，更重要的是培养其生产实践能力。因此在培养过程中，必须重视基础素质训练与创新能力的培养。在常规实验、自主选择性实验、教学实习等实践环节中培养学生感性认识与自主创新，提高学生综合素质和创新能力。如，《动物学实验》可采用开放式的教学模式来培养学生的实践动手能力；建立学生实践平台，增加实验室开放时间，让学生对实验实践有更多选择的权利，增加学生自主学习的实践与空间；丰富选择性实验的内容，激发学生的创新思维，鼓励学生提出不同的实验思路与方法，提倡学生自主设计实验并实施自己的设计思想，从而极大程度地激发了学生的兴趣与创新意识；在实践环节的指导过程中，也能到学生参加科研项目，建立研究性学生创新团队，培养学生的创新能力以及团队合作精神，提高学生的综合素质和创新能力。这些多层次的实践环节在我院《动物学》教学过程中取得了良好的效果。

（五）利用学科建设平台，加强教学交流

课程组所依托的实验室与中国科学院西北高地研究所、厦门大学、四川大学等学术机构保持着长期、稳定地学术交流与合作，同时积极、广泛地开展国内、国际学术交流活动。

（六）理论与实践结合，教学与科研结合

在本科教学中，教学与实践的结合时培养学生实践能力的重要手段。在《动物学》双语教学中，我们提出了双结合模式，即将课堂理论教学与课外实践教学相结合，将课堂理论教学与教师的科研相结合。主要通过以下方式实现：第一，在理论教学过程中引用大量相关的农业生产与生命科学研究案例，增强学生的感性认识，促进学生积极思考与开展自主讨论；第二，依托课程组教师所在的科研平台，为学生提供实验平台，激发学生的创新思维。第三，教师根据最新领域内的科研成果，不断完善与修订课程教学内容，保持课堂教学内容的先进性。

二、双语教学取得的效果

经过了两年的实践检验，《动物学》双语教学体系在我校农学类专业中确实可行，得到了学生与专家的普遍可定，对促进教学质量的提高起到了重要作用，推广价值高。通过邀请校内外的专家对《动物学》双语教学的各个环节进行讲评和指导，并对各位专业的反馈意见进行总结与分析，不断改进，提高双语教学的质量与效果。专家们对我院《动物学》双语教学均较为认可，认为许多教学模式都是十分值得其他农业院校借鉴的。通过调查问卷，发现学生对双语教学的意义与作用已经有了很高的认识，59.57%的学生认为双语教学可提升专业知识和能力，53.72%认为提升外语知识和能力，38.3%认为可开拓国际视野和意识，19.68%认为能学习国外先进教育理念。学生们对双语教学持认同的态度，76%的学生认为双语教学应保证质量，稳步增加。

三、双语教学中存在的问题

首先，国外的英文教材与国内的传统教材在体系上有较大差异，内容侧重也有不同，如何融会贯通，需要下大力气。另外，必须编写适合我国学生以及农学专业定位的《动物学》双语特色教材。目前，我院动物学课程组结合农业院校《动物学》的课程定位，不断总结教学经验，并针对如何编写相关教材开展了深入的教学研究。

第二，学时有限，如何兼顾专业知识学习和语言应用能力的提高，需要寻找更加有效的手段。由于农业院校《动物学》课程学时少，因此必须增加学生学习的主动性，双语教学才能取得较好的效果。通过几年的教学实践与总结，我们认为，容易理解的教学内容、专业名词与实例分析等内容力求英语教学，而难度较大的教学内容与难点难容则可以采用双语教学。同时在教学过程中，积极为学生营造英语学习的氛围，真正实现与国际接轨，达到提高双语教学质量的目的。

第三，学生课业负担重，深入学习的时间不够，部分学生认识上有一定偏差，缺乏国际意识与创新意识，缺乏把专业学习与外语学习看作同样重要的自觉行动，这需要教师积极的引导。

最后，学生英文水平参差不齐，如何兼顾不同层面的学生并取得好的教学效果，需要不断研究、探索与实践。教师除了对教材熟练驾驭外，还要了解学生当前的词汇量以及英文水平。只有充分了解学生的能力水平，在教学环节的设计上才能够有的放矢，充分体现学生的主体地位与教师的主导地位。

参考文献：

[1]刘敬泽，赵秀颖，张燕.我国高校双语教学研究综述及发展展望[J].河北师范大学学报：教育科学版，2006，（5）.

[2]吴平.五年来的双语教学研究综述[J].中国大学教学，2007，（1）.

第8篇：动物科学导论范文

摘要：图形设计作为视觉空间设计中的一种符号现象，起着沟通人们与文化、信息的作用，因此，我们应该对此进行研究与认识，发掘更多的符号特性，更准确的运用符号学原理来进行平面图形设计。

关键词：符号；符号学；表形性思维；视觉化

1．平面图形设计与符号学的本质联系

1.1 符号的产生源泉

由于人类特有的社会劳动和语言，使人的意识活动达到了高度发展的水平，人的思维是一个由认识表象开始，再将表象记录到大脑中形成概念，而后将这些来源于实际生活经验的概念普遍化加以固定，从而是外部世界乃至自身思维世界的各种对象和过程均在大脑中产生各自对应的映像。这些影响是由直接的外在关系中分离出来，独立于思维中保持并运作的。这些印象以狭义语言为基础，又表现为可视图形，肢体动作，音乐等广义语言。

1.2 平面图形设计与符号学原理

人类的意识过程，其实是一个将世界符号化的过程，思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说，人是用符号来思维的，符号是思维的主体。平面图形设计，是以信息传达为目的的，在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划，无疑，这也是一个思维的过程，但同时，它又不是一个通常意义上的思维过程。 这是一个开始于设计者，延续到受众观者心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。就像本文开始时提到的例子，设计者将危险动物老虎或蜜蜂符号化为黄黑相间的条纹，并依赖于它将危险与警惕的信息传达到车手的意识中。

平面图形设计从本质上讲就是以利用平面媒体传达信息为目的的，这决定了它一定是广义语言的一部分。因此，平面图形设计本身就是符号的一种表达方式；同时，它又是以符号的方式，符号的原理为依据与手段的。由此可以见，对符号运用的合理与准确，对于达到信息传达的目的来说，是多么的重要。找到一个符号X，可以准确的传达Y的信息，成为了一个平面设计作品成败的关键。

2．发掘符号的特性，运用符号的语言

2.1 使符号不断的深化

从符号与它指涉对象（即其指向与涉及的事物或领域）的关联上，目前在符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型，同时也是符号的三个层次：

图像符号（ICON） 图像符号是通过模拟对象或与对象的相似而构成的。如肖像， 就是某人的图像符号。人们对它具有直觉的感知，通过形象的相似就可以辨认出来（如图2）。

指示符号（INDEX） 指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空上的关联。如路标，就是道路的指示符号；而门则是建筑物出口的指示符号（如图3、4）。

象征符号（SYMBOL） 象征符号与所指涉的对象间无必然或是内在的联系，它是约定俗成的结果，它所指涉的对象以及有关意义的获得，是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来，即社会习俗。比如红色代表着革命，桃子在中国人的眼中是长寿的象征（如图5、6）。

上述三者，既是符号的三种类型――并存而不可相互取代，又是符号逐次深化的三个层次，一个由图像符号至指示符号再至象征符号，其程度不断深化，信息含量更加广泛的过程。鸽子的形象，出现在产品的包装上时，无疑它只是包装内商品的符号，向消费者传达的信息是“此包装内的商品是与鸽子有关”，此时，它是作为图像符号出现； 由于鸽子是人们在生活中常见到的动物，具有被人们广泛认可的动物特征，因此，它出现在路牌或是处所的标示中时，它是作为指示符号出现的，传达的信息为“此处属保护动物领域”；当这个形象再次出现，却是与枫叶的造型一起，组成了新的标志，它不再具有上述二者的含义，而是指涉慈善行业，表示一种和平，援助，并与枫叶一起，表示地域，一般人们一看到枫叶就很容易想到加拿大的形象，枫叶以成为加拿大的象征。在这里的鸽子形象，正是以它的象征符号的身份展示在人们面前了。

2.2 从时间和空间的范畴上把握符号的变量思维

作为狭义的个人思维，具有与生命等长的长时间性和对不同生活空间的探索性；作为更广义的人类社会的思维活动，具有一般意义上的永恒性与对所有涉及空间的适用性。 作为思维的主体，符号在时间与空间的变换中也是可变的。

在时间空间相对一致的情况下，社会因素也是符号指涉发生变化主要因素。本是极普通的一种节育工具，但短短几十年内，不论在世界的角落，它在作为符号的指涉上都发生了巨大的变化。由于它的用途，在早期的设计作品中，它的出现仅仅是影射其行为本身，但是，当20世纪五六十年代，艾滋病的发现及迅速广泛蔓延，使这一形象在设计作品中的出现更为频繁，其指涉对象也由原来的含义转变为“防止艾滋病的传播”这样的作品在不同的地区出现，人们对它新的含义的认可程度可见一斑。网络也有着类似的经历。由于网络以成为当代人类社会必不可少的交流方式，而符号“@”是网络的表示符号，它原本的象征电脑，网络的含义渐渐被人们淡忘，取而代之的是它已成为交流的标志。。这也同样反复出现在相关主题的平面设计作品中。

A. 不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物

B. 我们的社会正在经历着越来越多越来越快的变化，变化着的时间和空间赋予事物以新的含义，事物也都在不断的变化着代表它的符号来适应它新的含义。生活在这样变化的时间和空间的人们对于事物的认知也在变化，建立在大脑中的映像-符号，自然会出现差别。时尚，也许是社会中变化最快的事物，每年，每月甚至每天都会有所不同。代表时尚的符号，也在随之不断地更新变化。

综上所述，作为思维过程或是符号表达式的平面设计作品，它所挑选、组合、加以运用的的符号元素应是具有明确指涉功能的符号。应与其所处的空间，时间，社会现实的要求或表现相一致，才能恰如其分的发挥应有的效用。这就要求设计者必须把握住他所应用的符号可能存在的变量，保证这些符号的当前值正是设计者表达思想感情的所需值，而不是它们既有的、曾有的、或可能有的其他含义。

“没有什么问题像与符号有关问题那样与人类文明的关系如此复杂如此基本的了， 符号与人类知识和生活的整个领域有关，它是人 类世界的一个普遍工具，就像物理自然界中的运动一样。”③作为人类 表达意识，传达信息的手段与方式之一的平面设计，也同样是依赖于符号学这一工具的。艾柯甚至提出“人是符号的动物”，平面图形设计的目的是人与人的交流，符号，无疑是必然的工具。作为设计者的我们，学习运用符号学的工具，会使设计更具有效的功能。设计，作为传达思想的媒体，本身就是符号，设计又是由符号元素构成的，设计者成功的挑选、组合、转换、再生这些元素，汇集成为指涉自己思想的符号，成为自身与受众共同认可的符号，这是沟通真正形成，信息准确完整的传达，设计这一思维过程才是完满的。

符号学作为一门跨学科的综合科学，其博大精深的原理与方法论在各个应用学科领域中的研究与实践是相当普遍与深入的，在平面图形设计中也是如此。（烟台南山学院；山东；烟台；265713）

参考文献：

［1］ 李幼燕.《理论符号学导论》.社会科学文献出版社. 1999年6月第一版.

［2］ 何新.《艺术现象的符号》. 人民文学出版社. 1987.

第9篇：动物科学导论范文

关键词：哲学；人的本质；人的类本质；人的个体本质

中图分类号：B17 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）29-0041-02

哲学就是当代人学，哲学对人是什么即人的本质问题作了系统化的阐释。在人的本质问题上反对一切抽象的人性理论，他主张和坚持的是具体人性论，认为人之所以为人的真正本质是劳动，将人的属性分为自然属性和社会属性，在实践基础上从两个不同角度客观辩证全面地揭示了人的本质，即人的类本质和人的个体本质两方面内容，而这两者是辩证统一的，为我们正确的认识人和对待人提供了科学的理论指导。

一、实践基础上的“内涵”揭示

对于人是什么这个关于人的本质问题，几千年来众多哲学家进行过深刻的思考和激烈的争论，却并没有得出一个站得住脚的理论。大部分学者以唯物辩证法作为主要研究手段，在充分尊重客观之间的前提下，对过去的有关于人的本质的概括进行了大胆的借鉴和创新，从两个角度科学地揭示了人的本质内涵。

人的类本质，就是人区别于其他非人类的独特的固有属性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“一个种的整体特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识地活动恰恰就是人的类特性”。从上面的话中，正是说明了人和动物的区别。众所周知，世界上的物种具有独一无二的特性，而与所处环境产生形式各异的反应，人类与“非人类”的本质差异在于，人可以按照自己的需求，对客观环境进行有目的和有意识的改造。也只有在人类认识世界改造世界的活动中，方能真正揭示出人的本质，这种改造世界的活动就是“自由的自觉的活动”。所以，哲学将“自由自觉的活动”作为人的类本质，是人类区别于动物的本质表现。我们可以看出，正是通过对人的类本质的揭示，哲学科学地指出了人与动物的本质区别，而“自由自觉的活动”正是人的本质力量之所在。

用实践劳动为前提，从意识里的人转化成真实的人，把人类和“非人类”的内外在差异概括成“自由自觉的活动”，这在过往的理论界是一个不小的颠覆，同时也对人的本质等相关理论的研究有着的卓越贡献，将人的本质理论提高到了一个新的高度，然而人的本质理论并没有到此止步，而是在继续向前发展。哲学在说明了人的类本质后，又进一步说明“每一时代历史的发生变化的本性”。在马克思的经典论述中，他把人类内在的根本差异，也就是通常所说的个体本质论述成“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”将人的本质定义为“一切社会关系的总和”，这是马克思哲学关于人的本质这一问题的经典论述，首次揭示了人的本质的真实面目。

二、辩证统一的“关系”揭示

类本质与个体本质从不同的角度高度概括了所谓真实的人的相同点，而且每个视角都于个人有着紧密的联系。每一个独立的个人简单地说都是个体与类的辩证统一体，两者是辩证统一的关系。而且，人的本质就是类本质和个体本质的辩证统一，并统一于人的需要。

人的类本质和个体本质相互依存、相互促进，一方面，认识人的类本质是更好地认识人的个体本质的依托，揭示人的本质第一步要弄清楚类本质，也就是人究竟是什么，然后才能更系统更完善的分析“作为自己的人是什么”；另外一个方面，认识人的个体本质是对人的类本质认识的前提和基础，准确弄清人作为个体的本质是有助于对人的本质更好的解释和阐述，每一个个体的人都是特殊的独立存在的个体。想要更深层次地认识和揭示真实的人的本质，单纯依靠解读人的类本质还相去甚远，还要辩证认识和更深层次的把握人的个体本质。总而言之，人无法脱离整体而单独存在，整体自然也无法抛开个体而超然存在，两者相互依存。正如马克思所说：“首先要研究人的一般本性，然后再去研究每一时代历史的发生了变化的人性。”

三、对以往理论的颠覆和完善

人的问题从古至今向来都是哲学研究的重点和难点。人在自身净化和历史推进的过程中如何认清自己、人的本质究竟是什么等等，这些都是哲学世界和意识形态领域探寻和研究的内容。自从西方古典哲学家抛出“认识你自己”的呐喊，西方的哲学世界留下了众多的形形的观点；在遥远的东方意识领域，人性问题更是一直吸引着古代先哲们的关切和兴趣，争论激烈延绵整个中国哲学史。在人学产生之前，中西方的传统人学理论大致都是以唯心史观和抽象人性论为理论基础。人学在批判继承传统人学理论的前提下，把社会人性论和唯物史观作为基础，以真实存在的人为立足点，客观公正地揭示了人的本质，是沿着辩证的唯物主义的方向形成和发展的，实现了对抽象人性论的超越以及对传统人的本质内容上的超越。

在中国先秦时期儒家的代表人物荀子就是强调人的自然属性，提出了“性恶论”的主张，并相应提出了“化性起伪”的主张，认为与生俱来的是“性”，而后天习得的是“伪”，并强调人的本性必须改造，而且是可以改造的。原子论唯物主义先驱思培多克培认为，人产生于自然，人的本质属性就是自然的属性。而在欧洲近代哲学中，用人的生理需求和自然欲求等自然属性来说明人的本质是主要的思想倾向。如霍布斯就明确表示人的本质是邪恶的令人厌恶的。洛克则认为人的本性是本能的保护自身的。费尔巴哈集自然主义人性论之大成，认为人产生于自然界，是自然的一部分，人的感望、赖以生存的物质条件如空气、食物、水等自然属性都是人的本质。

在西方古希腊哲学家中，郝拉克利特把人的灵魂即理性、思想等当做人的本质。苏格拉底进一步完善了人的精神属性理论，他把自己的哲学看做是研究人的精神自我。欧洲近代哲学普遍把尊重理性看做是一个基础特征，康德把人的理性本质推到了另一个巅峰，认为人作为有目的的理性而存在，核心立足点是人能够根据客观条件客观环境为自己创造理性的需求满足，人的自由理性是人的本质属性。黑格尔在康德关于人的本质理论研究的基础上，认为要把人的本质放回到现实世界。费尔巴哈是感性人学的集大成者，认为人的本质既是客观存在的也是主观产生的。他认为：“理性、爱和意志力是完善的品质、是最高的能力、是人之所以为人的绝对品质，以及人的存在的目的。”

在中西方哲学中，对人的本质的社会性都有所猜测及涉及，但都不深刻。如中国古代哲学家们很多都主张人性是后天通过教化和人与人之间的活动而形成的，主张人性是变化的，其中以王夫之的“性日生日成”最为典型。而在西方哲学中，有人明确提出：“人类在本性上，也是一个政治动物。”他预测人本质属性中的社会属性和政治属性。欧洲很多近代哲学家都涉猎探寻到人的本质属性中的社会属性。培根认为人的固有属性包含自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。洛克则认为人是有理智和语言的过社会生活的动物。费尔巴哈则说：“只有社会的人才是人”，“人是文化、历史的产物。”哲学家们借用人的社会属性揭示了人本质的意识，为关于人的本质的问题考察提供了丰富的思想素材。

根据哲学关于人的本质的思想，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和的观点来分析，这些善恶标准绝不是人与生俱来的，更不是使人与动物分别开来的人的根本属性，因为我们不能说人是善的、动物是恶的；也不能说人是恶的、动物是善的；同样也不能说人无所谓善恶，动物才有善恶之分。这以上的说法没有一种能真正把人同动物区分开来，所以道德属性不是人的根本属性，人是什么也不能以道德伦理观念来回答。善恶没有一条绝对的标准来区分，因此我们也不能将人笼统的分为两大类：善人和恶人。人的善恶行或者道德性，这是人的一种属性，又是人的本质表现之一，绝不是人的本质。

研究关于人的学说，对于发展学说，特别是对于发展哲学具有十分重大的理论意义和学术价值。关于人的学说正是哲学的时代主题，是哲学与时俱进保持活力的新生长点。在当代中国的改革实践中提出了许多关于人学的课题：中国人的个性解放问题、自由问题、人的全面发展问题、人的素质问题、人权问题等等，都需要对关于人的理论进行深入研究才能给予科学的回答。所以，人学思想是的学说的重要内容，特别是当代发展的主题。从这个意义上说，人学就是当代的哲学学说，当代的哲学不突出人学问题，就会成为脱离时代的、落伍的、没有生命力的教条。因此，我们要更加关注关于人的学说，去认真了解它、研究它，因为它具有十分重大的当代意义。

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1982.

[3]马克思恩格斯全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1982.

[4]张文喜.马克思论“大写的人”[M].北京：社会科学文献出版社，2004.

[5]费尔巴哈哲学著作选集（下）[M].北京：商务印书馆，1984.

[6]方立天.中国古代哲学史（上）[M].北京：人民大学出版社，2006.