孝道文化的认识精选(九篇)

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第1篇：孝道文化的认识范文

[关键词]孝道文化；高校思想政治；价值

中国伦理文化讲究孝道，孝道的理念基于中国的宗族制度。我国历史上很多统治者或者统治阶级都坚持用孝道来进行社会秩序的维护。孝道是中华民族的传统美德。在高校的思想政治教育过程中，孝道文化是一个重要的内容，具有极其重要的价值作用，利用孝道文化促进大学生思想认识的提升，维护社会稳定都具有积极的意义。

一、孝道文化在高校政治教育中的价值体现

（一）孝道文化对社会伦理的维护

中国古代实行宗法制度，人们都生活在家族血缘为标准的管理方式之下，而孝道文化是家族宗法制度强调的首要问题。一个家族的延续除了血缘关系以外，更重要的是奉养双亲、照顾子女等内容。因此，孝道文化对我国古代这种宗法伦理制度有着直接维系作用，也可以理解为，宗法制度和孝道文化是互为补充的，相互促进的关系。

（二）孝道文化对社会可持续发展提供基础

古语有云“不孝有三，无后为大”。中国人注重香火的传承和延续，并将其纳入到孝道文化之首。现实社会中很多人也会因为家族延续而承担起责任，这也可以说是一种社会责任的体现。家族得以延续，那么社会可持续发展的基础就会得到保障。因此，孝道文化对社会的可持续发展提供了基础。

（三）孝道文化与党政指导思想的结合

社会的管理需要精神的指引，我国的党政部门顺应社会需求，提出了“孝顺是中华民族的传统美德”这样的思想认识。鼓励人们尊老爱幼，将孝道文化与党政思想结合起来。这样，我们的党政思想的推广就会更加的顺利、适合国情。我国党政领导者提出的“构建和谐社会”、“社会主义核心价值观”等观点，这些观点中都含有孝道文化的重要内容，对我国当前的社会发展具有较强的指导作用。

（四）孝道文化对人们社会行为的约束

孝道文化在中国传承千年，对人们的行为具有一定的约束力。当一个人的行为不符合孝道之义的时候可能会因为受到社会舆论的影响而不得不改变自己。同样，孝道文化也是具有这样的作用。在中国，如果一个不孝顺的人被大家知晓，大约也会影响到人们对其的认识和评价，严重的时候会影响到人的生活和工作。因此，我们说孝道文化对人的社会行为具有一定的约束价值。

二、孝道文化在高校思想政治教育中价值实现的主要方式

（一）感恩教育活动

感恩教育在各高校大学生思想政治教育活动中经常出现，一般学校相关部门会准备一个主题，例如“感恩父母”、“感恩生活”、“父亲节快乐”、“母亲节快乐”等，然后围绕活动主题，通过播放电影，制作宣传海报、举办演讲比赛、文艺汇演、朗诵比赛、书法绘画比赛等活动途径，这些途径能在短期内进行比较有规模的宣传，形成对孝道更及时的认识，进而达到教育目的。

（二）公共课程安排

不同的院校对孝道文化的传播方式不同，但是很多高校在二级学院都开设了国学的公共课程或者思想政治课程，而公共课程的课程学习或多或少都有孝道文化内容在里面。根据学校的规定，学期结束之后也会进行各种形式的考核，考核实际上也是加强大学生对中国孝道文化深刻认识的重要手段。

（三）集体教育实践活动

集体教育实践活动的活动地点不仅限于校内，还可以在校外。集体教育实践活动一般都是以团队形式报名参加，例如，各高校鼓励学生参加志愿者服务活动，并组织志愿者关注空巢老人、失独老人、孤寡老人等公益活动。通过将孝道文化的内容融入到集体教育实践活动的形式，让高校学生在平时的教学活动之余也能获得“崇尚孝道、弘扬孝心、践行孝德”的教育体验和教育感受，形成“知孝、懂孝、行孝、扬孝”的良好风气。

（四）优秀典型树立

树立典型一直是进行孝道文化教育的重要方式。在社会主义核心价值观指引下，党政机关在各地树立了各种“孝”先进典型，学习这些先进典型的人物事迹对高校大学生孝道文化的培养有一定的现实作用。最直接的方式是通过发现和宣传学生身边鲜活的“孝典型”。

当然，从实现孝道文化教育的途径来看，我国高校的孝道文化教育活动主要从情感培养到创造教育情境，引发大学生情感共鸣，然后强化孝道文化的实践活动达到知行合一的效果。

三、孝道文化在高校思想政治教育价值实现过程中存在的问题

（一）教育事例的落后

随着时代的发展，孝道的内涵和外延都有了不同程度的深入和丰富。我们树立典型的时候往往很可能没有与时俱进。因此，在教育实践过程中，我们树立的先进典型必须要新，且要具有一定的影响力，教育内容必须和时代政治思想紧密结合，这样才更能彰显现代人的人生观和价值观。

（二）教育方式的陈旧

就目前而言，高校的孝道教育方式还是以课堂教学为主，然后通过考核来衡量教育效果。这种灌输式教学手段就现代教育方式和教育效果而言还是老旧和存在缺陷的。孝道文化的传播，在大学生思想政治教育中的引入不能只简单的依靠课堂讲授，而是应该引进先进的教学手段和教学载体，使教育效果达到最大化。

（三）教育材料的不适用

通过孝道文化来培育和践行大学生德育教育的方向是对的，但是，我们的教育材料不能继续过去的传统教育材料。随着社会的发展和进步，孝道文化教育也要做到紧跟时代步伐，抓住发展关键。高校孝道文化教育的内容不仅要包括传统的历史文化和典型人物典型事例教育，还要和当前的党政思想的重点内容结合起来。

（四）引导过程中的偏差

一般的教育者会认为孝道文化教育从学生中小学阶段甚至学前教育阶段就开始了，学生在大学阶段之前对孝道文化的理解和认识已经有了一定的基础，在大学阶段，孝道文化教育并不再是思想政治教育中的重要内容了。因此，很多高校教育者会忽视孝道文化的教育内容，或者将孝道文化的教育内容的讲解和分析进行了简化处理。更有甚者，对孝道文化有一种反叛性的认识，导致学生对孝道文化也有了认识分歧。

四、促进孝道文化在高校思想政治教育中价值实现的措施

（一）寻找最新的事例

我们的教育必须是为社会服务的，那么教育活动必须紧跟时代的步伐。我们选择的教育事例必须体现时代的特点，还要具备丰富的文化内涵。对于当代大学生来说，那些高在庙堂之上的教育事例往往会显得非常的遥远，而从日常生活中被概括出来的事例会更贴近大家，也更容易被大家接受，进而产生学习的欲望。在我党政部门宣扬社会主义核心价值观的时候曾经树立了许多忠孝的榜样，这些事例从我们的生活中来，显得真实可信，又符合人们的审美观和价值观，能得到较好的教育效果。那么大学生的孝道教育事例也需要从他们的生活中概括出来，在现有的社会宣传平台上找到突破口，发挥结合案例教育的最佳效果。

（二）结合现代教育技术和方式

孝道文化教育多为说教式的教育模式，多数大学生是讨厌这种教育方式的，因此，大学的教育者和管理者要运用新的教育载体和新的教育手段来提高学生的认识兴趣。现代技术的使用可以使教育活动变的更加丰富多彩，孝道文化的内容展示更加形象生动，更符合当代大学生的接受需求。因此，我们应凭借对孝道文化的宣传，加强对大学生德育素质的教育，在有效运用现代技术手段的基础上，紧密结合当今社会和学生关注的热点话题，加以借用、分析和评述，最终达到提高大学生德育素质的目的。

（三）选用合适的教材

选用合适的教材与现代教育技术和方式一样，对教育目的的实现达到相辅相成、相得益彰的作用。我们的教材选择一般是尽量选取不容易过时的内容，但是这样一来就会造成我们的教育内容“放之四海而皆准”的特点，没有特殊性，没有可比性。对于这样的内容，大学生在接受起来更容易出现抵触情绪，学习中除了背诵那些生硬的内容以外，基本不具有较大的指导作用。因此，建议高校在对于孝道文化的教材选择和编写上需要补充一些比较贴近大学生现实生活的内容，或者比较炙手可热的材料。这样，才能将理论和实践结合起来，将孝道文化直接影响到我们的实际生活中。

（四）注重对学生的引导

教师是教育活动的主体，与学生共同发展。那么，教师的影响力是不能忽视的。在教育活动中，如果教师能够将现有孝道文化教育内容与实际结合，灌注更多新鲜的内容，然后正确的引导学生。此时，教师需要有大量的积累和正确的认识，只有通过正确的认识才能真的指导学生的思想道德建设，培养新一代的优秀人才。

当然，孝道文化的运用还远不止这些措施和方法。比如引导学生进行自我反省，让学生观看更多孝道文化视频，甚至鼓励学生为自己的父母亲人送去最贴心的心意，或者将孝道文化作为学生学分修得的一部分，将孝道文化活动的参与作为一个评估标准等等。这些内容都能促进学生通过孝道文化的掌握来提高思想政治认识，来提升社会价值，变成一个适应社会需求的人才。

[参考文献]

[1]水娜，郑磊.孝道文化在高校思想政治教育中的作用[J].西北医学教育，2012（4）：702-704.

第2篇：孝道文化的认识范文

近年来，县老年学学会联合县老干局、老龄办、教育局等部门在城区中小学生中开展了孝道文化进校园主题教育活动。孝文化主题教育活动有无现实意义，如何在校园中开展孝文化主题教育活动，今后应如何引向深入？带着这些问题，笔者走访了县城及周边的几所中小学，与参与这次主题教育活动的学校领导、教师、学生进行了深入地座谈讨论。集大家所言、所为、所思，汇集成《孝道文化进校园主题教育活动的实践与思考》这篇文章，与大家共酌。

一、孝道文化进校园主题教育活动的现实意义

1、孝道教育是弘扬中华民族传统文化的需要。在中国传统文化中，“孝道”占有十分重要的地位，它是传统文化的根本和核心，是中华民族成为礼仪之邦的内在柱石，传统孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础。在党的十提出民族复兴中国梦，构建美丽中国的今天，大力弘扬和践行孝道文化，对于焕发民族精神、凝聚民族力量，进一步拓展中国几千年孝文化的内涵，丰富孝文化的内容十分必要。只有加强青少年孝道教育，培养青少年孝亲敬老的优良品质，才能弘扬中华民族的传统文化，它具有现实的意义。

2、孝道教育是适应老龄化社会的需要。我国的老年人口基数大，如何解决好老年人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。在我国城乡有着不同的家庭结构，在城镇，现在普遍的情况是“421”的家庭结构，6个大人爱着一个“小皇帝”，“爱小轻老”的现象十分普遍。在这种环境下成长起来的青少年很容易养成以自我为中心、淡化亲情回报、缺少爱心，孝敬意识相对较差。因而应当以孝道为切入点，加强青少年的思想道德教育，让他们从小就懂得孝敬父母的道理，做个有道德良心的人。

3、孝道教育是解决青少年孝行缺失的需要。改革开放的推进，社会日益发展进步，使学校、社会、家庭无形中削弱了对传统孝文化的教育。于是各种不良孝道观越来越年轻化，使青少年孝道伦理缺失。青少年只知索取，不知回报，只知自爱，缺乏大爱。这样的思想传承毒害的不是一代，所以加强孝文化教育是势在必行。

4、孝道教育是激发青少年学生爱国热情的需要。实现中国梦必须凝聚中国力量，这一中国力量就包含了中国传统孝文化的传承，“小孝事亲、大孝为国”。孝道教育从少小抓起，奉亲敬老从小事做起，这是构建符合时代要求的孝道文化新理念，是对学生进行爱父母、爱社会、爱祖国教育的不可缺少的重要途径。传统文化的继承和弘扬，将会为中华民族的复兴贡献一份巨大的助推力。

5、孝道教育是培养青少年学生爱心的需要。青少年学生爱心品德的形成，应该由表及里、由亲至疏、由家至国，从爱自己的父母，兄弟姐妹做起，再将爱的感情如同水圈一样，由小到大，一圈又一圈地波及开来。

培养孝心就是培养孩子的知恩图报的感恩之心。只有从小培养孩子对父母感恩之心才会延伸到感恩社会，感恩祖国之情，从而才会使孩子放眼乐观天下事，爱心善待世间人。

二、在校园中开展孝文化主题教育活动的实践

（一）搞好调查

1、召开学生座谈会，了解学生家庭生活及孝亲敬老表现的一般情况。我们通过在不同学校、不同年级召开多次学生座谈会，了解学生家庭生活的一般情况。通过座谈交流，初步发现我县城区各学校学生的家庭生活诸如亲子关系等总体上基本是健康的、正常的，但在孝敬父母、长辈等道德表现方面，似乎与学校的教育要求还有相当的距离，一些在师生印象中在校表现较好的学生，在家里却未必是孝敬父母的好孩子。

2、开展问卷调查。为了解学生孝亲敬老的孝行表现，我们又开展了各中小学全校性的问卷调查。我们将问卷内容按“尊敬长辈”、“关心长辈”、“与长辈沟通”以及“分担家务”四个部分，共设计了10个学生便于回答的“孝亲”问题，在城区10所学校近500名学生中采用无记名方式进行了问卷调查。经过汇总分析，我们基本掌握了各校学生及部分家庭在孝亲敬老方面的大体情况。

（二）问题分析

学生在“孝亲敬老”方面存在的问题基本上分为“叛逆型、依赖型、奢侈型、自私型、冷漠型”等五个方面的问题。根据情况分析，我们认为之所以会出现这些问题有以下四个方面的原因。

1、认识偏差。相当一部分学生曾狭隘地认为只要学习好就是孝顺父母。

2、知行脱节。多数学生知道体贴父母，关爱老人的道理，但缺乏行动的自觉。

3、认识错位。大部分学生认为孝敬父母是大人的事，自己还是学生，需要爷爷、奶奶、爸爸、妈妈抚养、呵护，自己还没有能力孝敬父母，等自己长大成人再尽孝也不迟。

4、认识失误。相当一部分家长过于溺爱子女，一味迎合子女的无理要求，对子女只讲付出，不求回报。认为孩子只要学习好就行了，致于现在不知道孝敬父母都是小事，长大了就会知道孝敬父母了。有了这种思想，家长就疏于对孩子的孝道教育，客观地造成了孩子的不孝行为。

（三）几点作法

针对上述情况，在对青少年孝亲敬老教育中，我们不仅在认知层面上加强宣传教育，更注意努力创设有效载体，搭建孝文化进校园主题教育活动的平台。

1、举办作文大赛，学生人人参与。为了更好地营造孝亲敬老的良好社会氛围，县老年学学会会同县老干局、县老龄办、县教育体育局共同发起，在县 移动公司大力赞助下，于20__年9月举办了“移动杯”《镇安县首届中小学生“孝亲敬老”作文大赛》。这次大赛涉及了镇安城区十一所中小学校，有9000余名中小学生积极参与，学会与各学校教师共同组织对优秀作文进行了评选，并在县二中召开一千多名学生、家长代表参加的颁奖大会，县上四套班子的领导出席，对优秀者进行了奖励。这次活动，历时一年时间。得到了社会各界的普遍关注，广大师生普遍反映良好，受到家长们的一致好评。通过这次大赛，使孝道教育走进了校园，走进了课堂。使学校孝道教育作为学生德育的常规内容，并纳入了学校重要的议事日程。

2、利用县关工委、教育局、科协、老年学学会联合举办的《镇安县中小学生科普夏令营》主办《孝亲敬老》讲座，用现实生活中孝亲敬老的动人故事来教育学生、感染学生。

3、孝道文化进幼儿。2013年“六一”儿童节在县欣星幼儿园、东坪春晖幼儿园开展了“幼儿向爷爷、奶奶、爸爸、妈妈献孝心”活动。让孩子们向长辈献上自己绘的画、拥抱长辈并亲吻，使到场的幼儿家长激动得热泪盈眶，感受到了孩子们对自己的孝心，也使幼儿从小受到孝道的教育。

孝道教育进校园活动的初步尝试，取得了明显的效果。不少学生反躬自问，开始检讨和纠正自己在学习上、生活中的毛病和缺点。一些家长感动地说，孝道文化进校园主题教育活动就是好，它使孩子们知道了感恩父母、感恩社会，立志读书，报效国家。

三、孝文化进校园主题教育活动如何引向深入的思考

对青少年学生进行孝道教育是一个长期的、艰巨的，需要一代又一代人延续下去的德育工程，它没有捷径可走。怎样才能使这项工作行之有效，对青少年爱心孝行起到潜移默化的作用，要抓好以下措施。

1、扩面延伸 在城区中小学开展活动的基础上，着重抓好大赛的扩面工作，将大赛从城区中小学扩展到农村中小学，让全县中小学生都参与其中。不仅将获奖作文结集出版，还选拔出最佳习作的践行者，在中、小学校巡回演讲。

2、抓好基地 不仅组织作文大赛，而且要引导学生践行，从一点一滴的小事做起。每个学校在校园的相近社区、敬老院建立德育基地。学校与社区互动，定期组织学生为基地空巢老人、失能老人、困难老人做些力所能及的服务工作，如清扫庭院、整理房间、提水拾柴、清洗衣物等献爱心活动。常年坚持，届届传承，基地不变，让践行的学生争心小使者、为老服务小义工。

3、开展“三进”

（1）孝道文化进课堂。各校以《孝道十八课》为基本教材，在政治和思品课上学习。通过学生乐于接受的小故事诠释了孝道的意义、功能。通过晨会、班队会、辩论会、绘画、手抄报等多种形式加深学生的理解，让学生深刻认识和理解其中内涵与阐明的道理。（2）孝道文化进家庭。“孝”文化教育根本在于示范传承。从小在孩子以上中播下孝的种子，靠的是成人的示范教育，身体力行。为了让的孝道教育走进家庭，每周末要求孩子回家后必须做一件力所能及的家务劳动并做记录，班里进行评比，以激励孩子积极帮助家长做事的兴趣。在学生家长中开展“夸夸咱家小孝星”的征文活动，评出优秀者请进学校给学生演讲。

利用特定节日、感谢父母的养育之恩。每逢三八节、母亲节、父亲节、重阳节、感恩节，学校倡导每个学生为这长做一件“感恩长辈”的事。（3）孝道文化进心灵。举办“学会感恩，立志成才”、“让孝心飞扬”、“孝心，在这里闪光”的报告会。给孩子们的心灵播下孝的种子。

第3篇：孝道文化的认识范文

关键词：孝道文化;德育;校园文化;家校合作

《孝经》云：“孝者，德之本也，教之所由生也”。从古至今，“孝”作为中华民族的传统美德，是一切道德的根源。孝敬父母，是中华民族的传统美德，也是我们的天职。将孝道教育融入学校德育教育中，落实“立德树人”的教育方略具有十分重要的现实意义。

一、弘扬孝道文化不要说教，而要言传身教

作为人类文明的传播者，教师无疑是做好孝道教育的枢纽，教师明理、尽孝的现身说法最能感染学生。孝道教育要深入，教师的引领作用很重要。为此，学校结合实际制定了教师“行五孝”活动，包括孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之德、孝父母之慧，倡导全校教师做一个懂孝知恩的人。在此基础上，学校开展了“最美孝行教师”评选活动，涌现出了一大批知孝行孝的先进典型。他们现身说法，用身边的事教育身边的人，用自己的人格魅力去感染学生。在常规教学中，教师自觉转变教学观念，优化知识结构、提高自身修养，积极开展孝道文化的学习活动，自觉做孝道文化的传承者、示范者。各科教师认真研究情感教育与知识教育间的关系，努力挖掘教材中的孝道素材，重视学生孝道意识的培养。“亲其师，信其道。”要求学生做到的，教师一定要做到。家长们普遍反映孩子回家后开始主动承担家务，在吃的方面也不像以前那样挑剔，教师率先垂范的效果特别明显。

二、弘扬孝道文化要创设良好的教育氛围

孝道文化教育是培养学生优良品德和行为的客观需要，是营造良好社会风气的有效途径。要实现这个目标，需要每一名教育工作者和广大学生在传承和弘扬孝道文化方面，从我做起，从孝敬父母、尊敬师长做起，践行孝道、传播孝道，用孝的心灯点亮校园，努力营造一个浓郁的孝道文化氛围。

学校大力开展国学经典诵读活动。诵读制度体现常态性。确保诵读时间，保证“每天有晨读，每周一大课”。诵读目标是一天背诵一句格言警句，一月一次班级读书心得交流探讨，一学期举行一次全校中华经典诗文诵读大赛。通过读经典诗句、唱经典歌曲等形式，在全校师生中营造浓厚的诵读氛围。学校还组织学生办起了《与经典为友》手抄报，并在校园电台开办了“经典作品诵读”栏目。校园广播坚持播放《感恩的心》《父亲》等有关孝道文化的歌曲，这样既起到教育学生的作用，也使学生的心灵得到净化。

学校充分利用班会对学生进行孝道教育。班主任利用多媒体，按照文字、图片等宣传新二十四孝，重点学习“欣赏感恩”，让学生明白孝敬父母要注意的一些细节，爱父母，心里想着父母;行动上帮助父母，为父母分忧;努力学习，积极上进，让父母高兴。同时，学校更加注重孝道文化环境的建设。走进校园，随处都会感受到浓浓的孝文化气息。以“孝”为主题的大幅宣传画、 “孝行天下”、“百善孝先行”等经典格言牌板随处可见。学生们通过孝道教育，理解了父母的辛苦，能主动为父母分忧，进而增强了责任感。

三、课堂教学中渗透孝道文化

在课堂中渗透孝道文化能起到“随风潜入夜，润物细无声”的良好教育效果。如八年级《思想品德》《难报三春晖》里就讲到孝亲敬长是我们的天职。孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养等。语文课里边也有许多孝道教育素材，如唐代著名诗人孟郊的经典之作，“谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗为历代华夏子孙吟咏传诵。《三字经》里有一句孝敬父母的话：“香九龄，能温席。”朱自清散文《背影》中父亲的行为，表达了父亲对儿子深沉的爱。这些都为我们开展孝道教育提供了很好的课程资源，在潜移默化中，孝道这一精神层面的文化元素，体现在字里行间，植根于孩子心里。

四、弘扬孝道文化要家校合作，发挥家长作用

第4篇：孝道文化的认识范文

关键词：孝道思想；现代转换；当代价值；思想政治教育

中图分类号：B823；D649 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0060-04

一、传统孝道思想概述

孝道是儒家思想的基础范畴，不同时期的儒学代表，在各个阶段都继承和发展了孝道思想。孝道思想得到不断升华，孝的涵义也不断扩充。孝道思想对我国社会主义道德建设、社会主义核心价值观的实现有积极意义。

（一）传统孝道思想的产生

在甲骨文中，孝字 就像一个长者在庇护一个少年，表现出了长辈与子孙之间的亲密关系。在周朝，孝既是对父母、长辈的“孝敬”，也是对祖先的“祭祀”与“追思”。孔子吸收了周朝关于孝的思想，结合当时的社会情况，对孝道思想进行了全面的总结，并开创了儒家孝道观。先秦儒学代表曾子、孟子、荀子扩展了孝的涵义，孝道思想由对长辈、手足的关怀，升华到对君王的忠心，孝治国家。

（二）传统孝道思想的主要内涵

儒家传统孝道思想是源于血缘亲情关系，它反映了在家庭中，亲子间的孝养关系。在不同历史时期，儒学家对孝都有进一步的发展，施行孝道既要在“小家”，也要推及至“大家”。纵观孝道思想的继承和发扬，可以将其内涵概括为：赡养、敬养、立身、慎终追远。

父母含辛茹苦地养育子女，子女成年后，对父母赡养，保障物质上的满足。对父母生活和物质上的赡养，是儒家孝道最基本的道德内涵。

“敬养”是尊敬、孝敬父母，实现父母在精神和情感上的需要，敬养是敬老、尊亲，是子女对父母真情的流露。在基本物质赡养满足后，与父母感情精神上的交流，是更深一层次的道德内涵。

立身既是身体的健康，又是道德的修养。对父母的孝，要求子女严于律己，修身行道，子女的行为直接影响着父母的声誉。孝的这一要求，有利于人们道德修养的提高，谨言慎行。客观上，促进着后代的积极向上，这有利于道德建设及社会稳定。

古人很重视丧葬之礼，传统孝道思想认为，对父母的厚葬和追思，能在最大程度上体现孝道。孔子是以“礼”来祭奠父母，而孟子提倡厚葬，认为厚葬是行孝表现，荀子也强调了丧葬是体现礼、孝的重要方面，提倡大葬。

二、传统孝道思想的现代转换

（一）传统孝道思想现代转换的原因

先秦儒家孝道思想以孝悌为本，施于仁政，服务于封建统治者，是统治者治国平天下的工具。这决定了传统孝道思想具有一定的局限性和封建落后性。在现代社会，传统孝道思想要褪去封建色彩，继承和发扬其真正内涵。我们要以社会主义精神文明建设为出发点，以社会主义核心价值观为依据，对先秦儒家孝道思想批判的继承，实现孝道思想的现代转换，形成“新”的孝道观念。

（二）传统孝道思想的现代转换

1.对父母“无违”的转换。传统的孝道思想在子女与父母关系上，提出的是“无违”，一切在无违的基础上，实践孝道，亲子关系是不平等的。而现代，平等是人的基本价值观，父母与子女是平等关系，只有这样才能进行有效的沟通，促进家庭的和谐。

2.孝道对象的转换。封建社会，践行孝道，都是对自己的父母、长辈。到了现代社会，因为社会发展及人口结构的改变，需要我们“推己及人”，对父母赡养、孝道的同时，还要关心其他老人。践行孝道不再是个人的事，所有人都要为之努力，这是社会现实决定的，具有时代性。

3.祭祀、追思的转换。传统孝道中重视对父母的丧葬，孔子提出对先人的祭念是注重精神上的追忆。但随着孝道的发展，祭祀礼仪愈加繁杂，传统的丧葬之礼带有浓重的封建落后色彩。现代社会可以继承孝道思想对父母精神上的追忆，摒弃形式上的铺张。不追求形式，而注重实质的做法有利于正确价值观的建立，也是我国精神文明建设的要求。

三、“新型”孝道思想的当代价值

（一）是社会主义核心价值观的重要源泉

党在十上提出的社会主义核心价值观是以为指导。包括3方面内容：国家：富强、民主、文明、和谐；社会：自由、平等、公正；公民：爱国、敬业、诚信、友善。

1.弘扬新孝道思想可以健全公民人格。孝道思想的“身体发肤，受之父母”是要求人应注重健康，珍爱生命。关爱自己与关爱他人是一致的，身体健康是对社会做贡献的前提，也是健全公民人格的基础。传统孝道宣扬的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，{1}通过个人努力，取得成绩，让父母荣耀，这促进着个人的奋斗。孝道思想是人们积极做事、努力进取的内在动因，推动着个人的发展。

2.弘扬新孝道思想促进构建社会主义和谐社会。孝道思想强调对父母行孝，将孝道思想实践于家庭关系中，可以融洽亲子关系，促进家庭和谐。“人人亲其亲，长其长，而天下太平”{2}“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，{3}由对家人的爱，推及至他人及社会，社会就会安宁、和谐，由家庭关系的稳定最终促进了社会关系的稳定。传统孝道思想不仅要求对父母孝敬，还表现为对君王的付出―“忠于事君”。而在现代社会，孝道文化的建构应定义为“服务社会”，我们要将自我发展与社会发展统一起来，实现社会和谐、稳步的进步。

3.弘扬新孝道思想有利于国家的繁荣。在十七大也提出，发展中华文化需以优秀传统文化为基础，保持民族性、时代性和创新性。这说明坚持中国优秀传统文化可以更好地进行现代化建设，而孝道思想是中国传统优秀文化的基础，弘扬孝道与进行社会主义建设有着内在一致性。“始于事亲，中于事君，终于立身”{4}“修身、齐家、治国、平天下”{5}这都表达了安身立业、为国效力、实现自我价值的爱国主义思想。人们用孝德精神坚守岗位，献出自己的一份力，这是实现民族复兴的不竭动力。孝道思想对实现社会主义核心价值观有着重要指导价值，孝道思想提出的家庭、社会、国家的发展与社会主义核心价值观提出的国家、社会、公民三方面发展相吻合。孝道思想提出要爱“小家”推及至“大家”，由家庭的和谐上升到国家层面，有利于唤起人们的爱国意识。家即国，国与家的统一，将爱国精神具体至家庭、社会层面的孝行，有利于培养人们的爱国意识。

（二）对高校思想政治教育有重要价值

1.与高校思想政治教育相辅相成。国家的发展致力于教育，教育必须以中国传统文化为基础，而孝道思想是我国优秀传统文化的核心，因此，在教育中必须弘扬孝道思想。孝道思想是古人智慧的结晶，蕴含着丰富而宝贵的思想认识，有利于提高大学生的文化素养，充实高校思想政治教育的内容，促进社会道德建设。高校的思想政治教育也为孝道思想的传播提供了途径，国家颁布了很多政策弘扬传统文化，提出培养爱国精神、民族精神。精神文明建设以传统文化为基础，而孝道思想又是传统文化的核心，因此，弘扬孝道文化势不可挡。高校的思想政治教育可以将孝道思想作为出发点，进行道德、政治教育，而孝道思想也通过思想政治教育得到了传播。

2.促进大学生道德品质的发展。高校的思想政治教育从孝道出发，从最朴素的孝心教育开始，学习和发展传统孝道思想中的优秀部分来培养大学生的孝行，推己及人。大学生的行为会逐渐受到影响，社会道德规范会逐渐内化，道德素质不断提高。孝道思想提出对父母的孝敬，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”{6}能够培养大学生的自强、自立精神。“修身、齐家、治国、平天下”{7}“己所不欲勿施于人”，{8}能指引大学生明确发展方向，促进大学生健康积极发展。思想政治教育是对世界观、人生观、政治观及法治观的教育。孝道思想具有实践性，由孝道思想出发，对学生进行思想政治教育，能够促进其道德品质的提高。践行孝道思想，对父母行孝，既是孝道思想的基本内容，也是道德规范的基本要求。由对父母之爱，推及他人，发展自身以显父母，由家及国，为社会发展尽自己的一份力。

（三）对解决当代养老问题起指导意义

1.为养老问题提供和谐稳定的家庭、社会环境。在现代社会，很多家庭养老问题，子女与父母矛盾的激化，多是孝道思想的淡薄和缺失造成的。弘扬孝道思想，用孝道思想引导人们的“孝亲”行为，可以密切家庭成员，建立和谐的亲子关系。我国的养老模式仍以家庭为主，家庭关系的和谐，是解决养老问题的基础。社会、机构养老、对老人的养老保障等都是对家庭养老的补充和替代。家庭养老关系和谐，其他养老模式也才能正常发挥功能作用。弘扬孝道文化，能促进家庭关系的稳定，家庭的稳定和谐推及至社会，就会带来社会的稳定和谐。因此，弘扬孝道思想可以为给我国应对养老问题垫定良好的家庭、社会基础。

2.为养老相关问题提供思想指导。现代社会，孝道对象已由自己父母推及至他人，养老模式也是多元化并存。不管养老对象是谁，以哪种模式来养老，都要以孝道思想为指导。机构养老、居家养老等依托他人来分担养老责任的养老模式，在具体实践中，更要以孝道思想来指导行动。弘扬孝道思想，可以增强服务人员的责任感，提高服务质量。弘扬孝道思想，还有利于完善我国养老法律法规。我国养老法律法规与现实已脱节，弘扬现代孝道观，以新型孝道观为指导，能够制定实际、可行的法律法规来更好的保障老年人的嘁妫促进养老的实现。我国现在是老龄化社会，解决养老问题必须坚持多元化养老相结合的道路。传统孝道思想为我国养老相关问题提供思想指导，可以促进建立符合我国国情的养老保障体制。

3.可以提高国民道德修养，促进养老体制的完善。弘扬孝道思想也是进行思想政治教育的表现，在养老问题上大力弘扬孝道思想，可以提高人们的孝道意识，促进道德品质的提高。孝道思想的继承和发展，是进行思想政治教育的内容。在现代老龄化社会，以弘扬孝道为突破口，对人们进行“三观”教育，树立正确的思想、立场和观念，可以提高人们的道德素质修养。人们道德素养的提高，让子女养老成为主动行为，人们的自我约束力和规范性更强，避免了辱骂、殴打老人情况的出现，更有利于建立和谐的家庭关系。养老服务意识的增强，可以提高服务质量，有利于促进养老服务的进步和养老体制的完善，这为解决我国养老问题提供了服务上的保障。

四、弘扬新型孝道思想，促进社会发展

在现代社会，必须从社会现实出发，扬弃的继承传统孝道思想，实现孝道思想内容的部分转换，树立社会主义孝道观。新型孝道观符合我国发展现状和社会主义核心价值的要求，对解决养老问题有重要意义。

（一）家庭要树立孝道榜样

父母是孩子的启蒙老师，孝道思想应该从小树立。孝道思想的继承也是道德素质的体现，培养孩子的孝道思想也是健全孩子的家庭认知。

现在社会多是“四二一”家庭结构，家长在关爱孩子的同时，要注重程度，不能溺爱，要给孩子制定相关规定。父母对孩子进行孝道教育，首先就要让孩子认清家庭关系，知道要尊敬长辈，从小培养孩子的感恩之心。

同时，家长要孝敬老人，满足老人衣食，还有精神的愉悦，给孩子做榜样示范。孩子从小耳濡目染，对长辈尊敬孝道，随之，孩子的道德修养也会不断提高。

家庭树立孝道榜样，让孩子在孝道氛围中成长，懂得规矩，尊敬老人，这是继承孝道思想最早也是最好的方法。

（二）学校应加强孝道教育

孝道思想具有时代性和永恒性，孝道思想需要学校教育来继承、发展。学校应将孝道思想贯穿整个教育阶段，无论小学、中学还是大学，孝道教育都要作为思想教育的核心内容。

孝道思想也要不断适应社会需要，不断发展，以孝道思想为突破口对学生进行思想政治教育，可以促进综合素质的提高。在学习孝道思想中，学生汲取其它优秀思想道德内容，有助于形成正确的“三观”。这样，在潜移默化中，学生的道德素养会不断提高，言谈举止也会受到正面影响。

学校还要多开展孝道实践活动，如“家长开放日”“感恩父母”等活动，这可以增进子女与父母的沟通与交流，也能让子女体会到父母的辛劳，反思自己的行为。还可以开展课外活动，如：定期给孤寡老人、社区、养老院等义务服务，了解老人养老现状，体会老人的精神渴望，培养学生感恩意识。学校要营造良好的孝道学习风气，教育工作者要以身作则，形成和谐的师生关系。孝道实践活动的开展，教师的积极引导加上学校良好的孝道环境建设，学生在不觉间就会形成良好的孝德品质。

孝道意识的树立及对孝道思想的继承，是思想政治教育的内容，也是解决养老问题的思想前提。

（三）社会加大弘扬孝道

我国目前关于养老的法律法规，对子女的不孝行为没有明确处罚。孝道的践行及养老的顺利实现都是靠自我约束和道德规范。而道德行为规范，不能起到严格的控制作用。道德主要靠舆论来维持，要实现道德对养老行为的规范，就要充分发挥舆论的作用。

社会舆论要强调、弘扬孝道思想。如开设更多关于孝道的亲子节目，对尊老敬老的行为进行宣传；对于辱骂、殴打、不孝道行为要曝光，谴责。开展“道德模范家庭”“文明养老院”“孝道社区”等评选活动，将孝道行为作为评判内容，营造良好的孝道氛围，形成重视孝道品质的社会大环境。

社会形成践行孝道的舆论导向，可以形成良好的社会风气，鼓励、动员全社会来关爱、孝养老人。发挥模范榜样带头作用，激发人们的孝道意识。

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注 释：

{1}{4}{6}洪霞注译.孝经・忍经・忠经[M].上海：上海大学出版社，2012.4，4，4.

{2}{3}宗穹注译.孟子[M].上海：上海大学出版社，2012.102，11.

{5}{7}董旭注译.大学・中庸[M].上海：上海大学出版社，2012.11.

{8}程明霞注译.论语[M].上海：上海大学出版社，2012.120.

参考文献：

〔1〕朱岚.中国传统孝道思想发展史[M].国家行政学院出版社，2011.

〔2〕王长坤.先秦儒家孝道研究[M].巴蜀书社，2007.

〔3〕吴荣华.孝道文化在大学生思想政治教育中的价值探究[D].西安工业大学，2015.

第5篇：孝道文化的认识范文

关键词：孝文化；新农村建设；调查研究

社会主义新农村建设是在社会主义制度下，按照新时代的要求，对农村进行经济、政治、文化和社会等方面的建设。其中精神文明建设是社会主义新农村建设的重要组成部分，继承中华传统文化精华，创新、弘扬孝文化是社会主义新农村建设的客观要求。孝文化是中国传统文化的重要组成部分，是中国传统文化中内涵最深、包容最广、绵延最长、最有渗透融通力的文化系统。以孝文化作用于新农村建设,一方面能有效地提高新农村居民的素质，有利弘扬优秀传统文化，增强文化自信。另一方面通过中国传统孝文化的传承，可以帮助构建和谐家庭，能有效促进社会的稳定。

一、研究综述

孝文化的冷遇与中国社会的高速老龄化激烈碰撞，中国社会养老问题的严重性和紧迫性凸显，引起了社会的反思。如何对孝文化进行重新建构并为建设社会主义新农村服务成为一个重要的社会课题。在进行孝文化内涵研究的基础上，针对现实社会的发展需求，学者们对于孝文化的构建也提出了自己的见解。丁成际《论传统孝道的当代建构》中认为新孝道要注意处理好四个原则性关系；陈建华在《传统养老困境下的新型养老文化建设》指出道德与法律并重、物质与精神兼顾、自助与互助并举是建设新型养老文化的内在要求；潘剑锋的《建设农村新型孝文化》强调要构建农村孝德培养的社会机制，加强个体自律，提高农民自身的思想道德素质，加强农村现代家庭道德建设，建立农村养老管理机制；李忠香的《弘扬新型孝文化构建和谐新农村》则强调在农村新型孝文化的构建上强调提倡“厚养薄葬”，物质赡养与精神赡养并重、摒弃愚孝，同时指出要加大对孝文化的宣传教育力度，建立孝文化的长效机制和奖惩机制。哈尔滨市专顾委社会法制专家组在《倡导新孝道及运作实施的建议》中则强调在新型孝文化的构建上要着重处理好关系，即孝与忠、社会政治化的孝与家庭伦理化的孝、孝心与爱心、孝精神与孝样式、家庭孝与社会孝、孝慈互动与代际和谐、尽孝与尽量、一般孝与特殊孝。关于“孝文化”和“新农村建设”二者关系的期刊论文还有：张晓琼和牛磊在《论我国传统孝文化在新农村建设中的作用》一文中，发现在历史上曾发挥举足轻重作用的我国传统孝文化在现今新农村建设中仍具有值得挖掘与发挥的积极作用和功效（2009.12）；赵艳粉在《关于社会主义新农村孝文化建设的几点思考》指出，在当今农村“孝文化危机”的情况下，应当积极构建社会主义新农村孝文化，使其成为社会主义精神文明的重要组成部分（2011.1）；姜雪和何顺畅在《新农村建设中的孝文化建设研究》中指出必须加强农村孝文化源流、优质资源、新农村建设中弘扬孝文化的必要性以及践行孝文化的策略、举措与基本形式等方面的研究（2012.6）。关于“孝文化”和“新农村建设”二者关系的研究硕士论文有：山东农业大学杨力新《孝文化对社会主义新农村建设的影响研究——以鱼台县为例》（2009.6）；华中师范大学胡德新《论社会主义新农村建设与弘扬孝文化的关系》（2012.6）；河南理工大学赵艳粉《社会主义新农村孝文化建设研究》（2012.6）；大连交通大学邹方枚《新农村建设中的孝文化作用研究》（2013.6）。这几篇硕士论文对于孝文化和新农村建设的研究涉及的专业领域较广，涉及基本原理、科学发展观理论与实践、农业推广等学科领域及专业，分别从不同专业角度提出了对二者关系的看法。通过近几年关于孝文化和新农村建设的文章发现，我国的学者对于二者之间的关系已经有了比较深入的研究，尤其是孝文化的内涵、孝文化在新农村建设中的作用等。但是，研究角度偏重理论，实践性不强。首先研究角度偏重对孝文化传承与新农村建设的意义研究，或是分析孝文化对新农村建设的重要作用。其次当前国内外同类研究内涵与认识的方面居多，没有从实际出发，没有真正结合当地的新农村建设情况。这类课题往往结束在理论成立即可，提出孝文化传承与新农村建设策略的颇为少见。

二、调查对象与调查量表

在寿光市纪台镇李家村随机发放问卷100份，回收100份，其中有效问卷92份，其中男性40人，女性52人，平均年龄38.2岁。《孝道认知量表（FC）》，分为尊亲恳亲、抑己顺亲、奉养祭念、护亲荣亲四个因素。共有52个项目，采用并不应该（0分）、有点应该（1分）、相当应该（2分）、非常应该（3分）四级评分标准，得分越高，孝道认知越好。《孝道行为量表（FB）》[2]，分为尊亲恳亲、抑己顺亲、奉养祭念、护亲荣亲四个因素。共有52个项目，采用并未做到（0分）、有点做到（1分）、相当做到（2分）、非常做到（3分）、情况不合（9分）四级评分标准，其中有情况不合被试需剔除，剔除的标准为回答“情况不合”的次数多于15次，除此以外，得分越高，孝道认知越好。

三、调查结果

（一）子辈对孝的认知各成分的平均数（M）与标准差（SD）

将被试根据性别分为两组，发现在孝道认知层次的四个维度上，男性子辈的平均分皆高于女性子辈的平均分。同一性别在不同维度上，平均分亦差别较大，其中抑己顺亲维度得分较低。奉养祭念维度得分较高，接近全选非常应该（30分）。

（二）子辈对孝的行为各成分的平均数（M）与标准差（SD）

将被试根据性别分为两组，发现在孝道行为层次的四个维度上，男性子辈的平均分皆高于女性子辈的平均分。同一性别在不同维度上，平均分差别较大。另外子辈对孝道的行为平均分要远低于对孝道认知的平均分。

四、调查结果分析

根据表一，子辈对孝道的认知与常模相比，女性子辈在尊亲恳亲、奉养祭念维度均高于常模，在抑亲顺亲维度低于常模，护亲荣亲维度接近常模；男性子辈在四个维度均高于常模。这一结果表明，我们在新农村建设中传统的孝道文化仍然深深扎根于我们现在的精神文明建设中，至于女性子辈的抑亲顺亲维度低于常模主要是因为农村女性出嫁后不再和父母一起居住的原因导致。根据表二，子辈对孝道的行为与常模相比，女性子辈在抑亲顺亲和护亲荣亲维度低于常模，奉养祭念维度高于常模，尊亲恳亲维度接近；男性子辈在尊亲恳亲、奉养祭念维度高于常模，抑亲顺亲维度接近，护亲荣亲维度接近常模。这一结果表明，“奉养祭念”在农村无论是从认知还是实践的角度都是“厚死”的重要一部分，农村的大环境中仍然对于祭祀过世父母看的十分重要，另外，护亲荣亲维度男性和女性子辈得分均不高，因没有进一步对其自我效能感进行研究，但可以推测农村种棚的男性和女性对其职业认同和自我效能感较低，认为没有很好地“光宗耀祖”。对于纪台镇李家村来说，最近刚刚经历了一场新农村房屋改造，由原来的砖瓦房改为楼房，经过调查研究发现，楼房在分配的过程中均以家中的儿子数为主，不以宅基地为主。例如，家中有两个儿子，只有一个宅基地的可分配得两套房子，而家中没有儿子，有一个宅基地的（父母去世，女儿嫁人），只有经济补偿，无房屋补偿。通过楼房的改造分配方案，我们也不难看出，村庄的社会生态环境仍然是以父权为主，家中的男性子辈负担老年长辈的住宿问题，而女性子辈不再负担。所以通过数据我们也可以看出在孝道认知的抑己顺亲维度，女性得分仅为9.36分，而男性得分为18.22分。无论是孝道认知还是行为层面，男性子辈的得分均高于女性子辈，这一差异的意义虽不明确，但有主要促成因素分析如下：李家村虽然经历了村庄改造，但村庄里大部分劳动力仍以种棚卫生，属于从父辈种棚，传给男性子辈，男性子辈结婚后仍然种棚这样一种模式，所以男性子辈承担了更多的传宗接代、奉养父母、依顺父母以及和父母住在一起的“任务”。而女性子辈结婚后进入到了“新家族”，更多地和新家族的男性子辈一起承担起赡养公婆的任务。通过对表一和表二两个表比较可以发现，子辈的孝道认知得分普遍高于孝道行为，说明很多方面是子辈认为应该做的，但现实生活中却没有做到的，所以在预测个人的孝行时只靠孝道认知是不够的，在现实生活中，想有效预测孝道行为，还需结合环境因素、子辈性格、父母性格等。另外，还有一个发现就是子辈的护亲荣亲维度得分普遍不高，应该注意提高农村年轻人的自我效能感，在农村种棚或者种地的过程中获得成就感，而不一定像古代“高中状元”才能光耀门楣。

五、结语

由问卷调查结果可以看出，人们在孝道认知方面普遍觉悟比较高，说明传统孝文化在人们生活中能起良好正向的作用；孝道实践方面比孝道认知方面差强人意，这需要倡导新农村孝文化践行主体自律，并构筑新农村孝文化的培养机制，完善新农村孝文化的保障体系等方措施来重建孝道,使其在新农村建设中发挥积极作用。

参考文献

[1]叶光辉,杨国枢.中国人的孝道———心理学的分析[M].重庆:重庆大学出版社,2009(4):359-361.

[2]潘剑锋.建设农村新型孝文化.湖南社会科学[J].2006,6:143-147.

第6篇：孝道文化的认识范文

《陈情表》是李密向晋武帝司马炎上的表文。文章叙述了自己幼年不幸遭遇，家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚养，详尽而委屈地说明了自己屡次辞谢晋朝征诏的原因，既表达了对晋朝皇帝的由衷感激之情，又申诉了自己终养祖母以尽孝道的决心。

读罢，深深感动于李密的至情至孝，祖孙情深，为赡养年高多病的祖母，一再婉拒朝庭封赐，做到了孝先于忠。通读全文，李密对祖母的殷殷反哺之情，感天动地，彰显了中华孝道文化精髓，感受孝道道德的震撼力量。

古人曰：“半部《论语》治天下”。古人亦曰：“以孝治天下”。《论语》中对孝的论述达十四次之多，可见古人是非常注重“孝”字和践行孝道的。“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。儒家认为“孝”与“弟”是“仁”的根本。《论语・学而》第二章就引用了有子的话谈论了这个问题。“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”《中庸》曰：“仁者人也，亲亲为大。”什么是“亲亲”呢？“亲亲”就是父慈子孝，兄友弟恭。一个人的身体是父母给的，一个人之所以能成长，离不开父母的养育。生育之恩，养育之恩，重于泰山，为人怎能不孝呢？《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《大学》讲究的是自度和度人。自度者乃修身，度人者乃亲民。只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和睦，正确对待自己的亲人，才能修好自身，才能家和万事兴。所以说，孝悌是仁的根本。一个人谨遵孝悌之道，才能达到仁的境界。一个人只有达到仁的境界，道德才能高尚起来。一个人只有道德高尚起来，才能入“道”。

孝道文化的产生、发展与弘扬有一定的历史作用和现实意义。

首先，孝道是修身养性的基础，能够促进形成良好社会道德风尚的形成。孝是做人的根本， 人之行莫大于孝， 为人者如果做不到孝， 那其他的品质也就无从谈起，孝是做人的起码准则。《孝经》中有一句话说：“孝乃天之经也， 地之义也。”儒家从理论上肯定了孝是人伦最重要的要素之一。传统孝道的重要和深远的意义还在于能够促进和形成民族尊老爱幼、友爱待人的传统美德和良好的社会风气。养老、尊老，父慈子孝，孝为仁之本，孝以礼为先，由己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及仁、义、礼、智、信等。这个以事老、尊老为主要内容的孝道的延伸，其精神力量的影响必然会在客观上起到净化社会风气、协调各种人际关系、形成优良社会道德风尚的作用。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

其次，孝道既是保证家庭团结的重要因素，也是维护社会秩序的一种治国方略。家庭是社会的基本单位，是社会的细胞。一个国家要想长治久安，一个社会要想稳定和发展，根本前提是家庭要稳定。春秋时期，社会动荡。孔子追求和谐安稳的社会，为了维护家庭的和睦与稳定，在处理家庭成员关系的时候他提出了以孝道为出发点。他认为，只有在保证父母在家庭中的权威地位，在每个家庭都稳定的前提下，一个国家的稳定才能得到保障。这实际上就是一种用德行来影响政治，作用于社会与百姓，维持社会秩序的一种治国方略。

因此，孔子及儒家主张用孝教化百姓。对人们“ 教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌， 所以敬天下为人兄者也；教以臣，所以敬天下为人君者也。” 这样社会就会稳定， 形成“ 民用和睦，上下无怨”的局面。先秦儒家孝道所具有的政治功能和教化功能，使先秦儒家孝道思想在中国社会舞台中扮演了一个极其重要的角色，从汉以后“以孝治天下”的格局贯穿于中国两千多年的封建历史。西汉的罢黜百家、独尊儒术、举孝廉的政策应该就是有力证据。

第7篇：孝道文化的认识范文

摘 要：佛经故事《弃老国缘》是一个经典的佛教孝道故事。佛教独特的孝道思想与对中华文化影响甚大的儒家孝道思想有明显的不同之处。然而两者在佛教自东汉明帝永平十年传入中国以来相互斗争又相互融合，共同融进了中华民族的孝道文化之中。在现代社会，仍可以看到这两种孝道文化的痕迹。

关键词：佛经故事《弃老国缘》佛教孝道思想儒家孝道思想

佛经故事《弃老国缘》体现的孝道思想

《杂宝藏经》卷一的《弃老国缘》讲述的是很久以前，有个国家名为“弃老”，其风俗是把老人带到偏远的地方抛弃。有一个大臣孝顺，舍不得将老父亲按惯例赶走，就偷偷在地底下挖了一件密室，将父亲安置在里边随时孝养。当时来了个天神对这个国家进行考验。所出的难题众人皆无法解答，这时，大臣回去请教老父亲，在危机的时候挽救了国家。事后，国王知道了是大臣的父亲的功劳，认识到自己的错误，立马尊大臣之父为师，并普告天下，废弃弃老的习俗，有不孝父母，不敬师长都当加大罪。故事的情节和结局明确地宣扬了孝道的思想，而其中天神给国王出的几个难题和老父亲的解答更是突出地反映了佛教的孝道思想。具体总结为以下几点：

第一，强调要敬信三宝，供养父母师长。故事中，天神变成一个连骸拄骨的饿人，问国王，世界上还有比他更饥穷瘦苦的人？大臣的父亲说道“世间有人，悭贪嫉，不信三宝，不能供养父母师长，将来之世，堕饿鬼中，百千万岁，不闻水谷之名，身如太山，腹如大谷，咽如细针，发如锥刀，缠身至脚，举动之时，支节火然。如此之人，剧汝饥苦，百千万倍。”①形象地描绘出不愿供养父母师长之人在地狱将遭受的痛苦。由此告诫世人要善对父母，为来世积福报。之后又从正面肯定敬信三宝，孝顺父母，精进持戒的人能获得福报，转生天上，胜过常人百千万倍。

第二，认为不但要供养父母师长，更要由孝到信，由信到忠。故事里天神变成一个身披枷锁铁链，全身冒火的人，问国王，世界上还有比他更苦的人么？大臣的父亲答道：“世间有人，不孝父母，逆害师长，叛于夫主，诽谤三尊，将来之世，堕如地狱，刀山剑树，火车炉炭，陷河沸屎，刀道火道，如是众苦，无量无边，不可计数，以此方之，剧汝困苦，百千万倍。”②在这里，佛经把不孝引申到不信，不忠。连父母都不孝顺的人，更难做到对朋友信，对君主忠。这与《论语》中“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”所表达的意思有相通之处。

第三，指出了行孝的根源在于报答父母养育之恩。故事中天神问国王如何分辨两只外表一样马谁母谁子？大臣的父亲答道：“与草令食。若是母者，必推草与子。”③正是因为父母恩情重如山，儿女后代难完报。父母在养育儿女时，受了无数艰难困苦，作为后代，应该生起感恩心，以报父母之深恩。佛在《父母恩重难报经》中将母恩归为十种：一者怀胎守护恩，二者临产受苦恩；三者生子忘忧恩，四者咽苦吐甘恩；五者回干就湿恩，六者哺乳养育恩；七者洗濯不净恩，八者远行忆念恩；九者深加体恤恩，十者究竟怜悯恩。④而佛教的报恩不仅讲今世，而且注重来世，由此推及到对一切众生起好感，生慈心。因为万物都可能是过去父母的精神所化成的，所以要戒杀。这也是出于孝心的表现。

总之，佛教的孝道思想认为孝行应该不仅停留在赡养承欢的层面，并且需要提升到令父母出离生死轮回的高度。宣扬戒孝合一的思想，认为行孝是持戒的基础和前提，而持戒又是善的源泉，归根结底，孝是众善之本，持戒和行孝的关系至为密切。各种戒律在外道之人看来可能太过严苛，但是佛家宣扬行善尽孝的思想还是对中国传统文化产生了积极的影响，为中华民族孝道文化的丰富发展做出了贡献。

如儒家“孝道”思想与佛教“孝道”思想在中国文化中的融合

佛教自东汉明帝永平十年传入中国以来，一直受到儒家正统的非难，儒家认为佛门弟子，违背父母意愿，辞亲别祖，不娶不嫁，绝嗣无后，是为大不孝。但是在古代，儒家思想作为统治阶级捍卫正统的思想武器，主要是被“知识分子”所接受，而佛教向往极乐世界，为来世积福祉的主张却在广大的穷苦劳动人民中有广泛的影响。儒家和佛教都是兼容性比较强的学说，并没有盲目排外，因此，在将近两千年的互相碰撞、磨合中，两者出现了一些融合的产物。

第一，佛教宣扬戒孝合一的思想。早在三国时的康僧会，就把佛教的持戒与世俗的尽孝联系起来，认为戒酒是“奉孝不醉”。由此，中国佛教历来有倡导持戒与行孝统一，宣扬戒孝合一的思想。《梵网经》云：“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法：孝名为戒，亦名制止。”⑤说的就是，行孝便是持戒，行孝与持戒都有一样的功德，持戒与尽孝合而为一。首先孝为戒先，行孝就是持戒；其次戒为孝蕴，持戒就是尽孝。大戒以孝为先，众善由戒而生，如无戒，善无从生，而无孝，戒无所依。故经云：“若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德。皆不得生。”《佛遗教三经要义丁四说劝修戒利益》⑥

第二，佛教将轮回报应与孝道结合起来。佛经通过描述不孝之人将要受到的种种地狱苦难，和持孝之人将要获得的种种天堂福祉来从两方面告诫世人，应该敬信三宝，孝顺父母。而佛门之中又有众多感人至深的孝亲事迹，众高僧用身体力行的方式，指引众生。佛教伟大的创始人释迦牟尼佛为报父母深恩，曾在父母生命垂危时，连自己身上的肉也割下来供养父母。后来又升忉利天为母说法，在皇宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。又如弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》以此功德回向先母。有一次，他在听静权法师讲《地藏经》时，禁不住痛哭失声，忆及先母生前为他所受的种种折磨，比他自己过着无柴无米的日子还难受。

第三，送子观音的偶像崇拜融合了佛教与儒家“不孝有三无后为大”的思想。虽然佛教宣扬超脱红尘，无念无欲，不嫁不娶。但是由於佛教宣称观音慈悲为怀，救助众生，中国人民便在她的众多神通中增加了送子的神通，而且信徒众多，特别受还没怀孕的妇女推崇。这正是儒家注重子嗣繁衍的思想对佛教的影响的具体体现。

综上所述，孔子代表的儒家的孝道思想与佛教的孝道思想在本质是的一致的，都是为了对父母报恩，尊敬，供养父母。而在具体表现形式上各有其特点，孔子更强调对父母的尊敬之心，以及通过严守礼的规定，传承父母的血脉，继承发展父母的功业等方面来表现孝道；而佛教更注重为父母积福报，不仅在今生供养父母，而且为了不误伤的前世父母而戒杀生，并对一切生灵怀有敬畏之心。两者对中国传统孝道文化都产生了重大影响，特别是儒家的孝道思想对塑造中华民族的民族之魂有重大贡献。在现代社会，重新审视这两者的孝道思想，吸取其中的精华，陶冶审视自身的行为举止，对家庭和睦，社会和谐，有积极的意义。（作者单位：福建师范大学）

注解：

① （北魏）吉迦夜昙曜译选.杂宝藏经.花城出版社，1998年1月第1版.第19页.

② （北魏）吉迦夜昙曜译选.杂宝藏经.花城出版社，1998年1月第1版.第19页.

③ （北魏）吉迦夜昙曜译选.杂宝藏经.花城出版社，1998年1月第1版.第20页.

④ 释证严讲述.父母恩重难报经.宗教文化出版社，2004年1月第1版.第6页.

第8篇：孝道文化的认识范文

【关键词】孝道；孝道教育

一、孝道教育的缺失现象

在经济全球化的浪潮下，在西方文化的强势冲击下，价值观向多元化的趋势发展，人们越来越崇尚自由和个性，在此环境下，我国的传统文化面临着严峻的冲击和考验，许多传统的道德规范在当今社会已经逐渐被人们所淡忘，孝道观念也开始变得淡漠。

近期网上出现一个名为《天堂午餐》的视频，视频中的儿子给去世的妈妈做了一顿妈妈盼望已久的午餐，可是却是只能送往天堂的午餐，视频中儿子迟到的孝心引起了很多网友的热议，被当今社会忽略的“孝心”话题瞬间引起了网友们的关注，点击率达到400多万，此视频震撼了许多大学生。它之所以震撼是因为这个仅仅只有6分钟的视频敲击到了他们心灵深处很难面对的一个现实。现在的中国正处于转型时期，在“孝道”这个教育问题上，当代大学生并没有过于关注，也没有引起足够的重视。

近年来，大学生各种不孝的行为频频被报道。2004年11月1日下午，南京大学逸夫楼的公告栏上张贴了一封署名为“辛酸父亲给大学生儿子的信”，这封特别的信以其极具特色的鲜明代表性和强烈的震撼力被全国各大媒体纷纷报道和转载，引起了国内众多高校大学生的热烈讨论。信的内容大致讲述了一个大学生视父母为“佣人”，“取款机”的种种行为。无独有偶，2005年11月，一个名牌大学的优秀研究生为了应酬而完全忽视家里已经负债累累的事实，频繁的向父母张口要钱。当他要买房子时，家里东拼西借给他凑了30多万元，他竟然还嫌少，对从小把他含辛茹苦养育大却已经年迈的父亲说出“我一脚踩死你”的狠话。面对这样没有良心的不孝儿子，老父亲老泪纵横：“为了保证让孩子好好学习，我们省吃俭用，从来不让孩子端茶送水，帮忙干活。可孩子为什么这么不懂事？我们做错了什么？”

不管时代如何变迁，孝依然是中华民族一个重要的伦理道德规范和最基本的做人原则。这其中最简单的原因就是人性不灭，爱心永存。孔子从人性的本能出发，提出“爱自亲始”，首先要教育自己的子女孝敬父母，尊重长辈，然后旁及别人。不爱自亲，何以爱他人？不敬其亲，何以敬他人？人性的培养必须要符合人的心理和生理的发展规律，不能违背自然规律，不能在孩子还是幼儿的阶段就培养孩子兼爱天下的一切，否则不利于培养孩子的健康的心理，也难以达到期望值。叶澜教授在一次访谈时说过：“在一定意义上，教育是直面人的生命，通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”孝道是道德教育的起点，也是高校道德教育的一个切入点。

二、丰富和完善孝道教育的内容

内容是孝道教育的核心和灵魂，加强大学生的孝道教育必须进一步明确、丰富和完善孝道教育的内容。

（一）爱心教育

爱是什么？心理学家弗洛姆认为，“爱是人的一种主动的能力，一种突破把人和其他同伴分离之围墙的能力，爱使人克服了孤独和分离的感觉”。其实，他所讲的爱的主动性包括关心、责任、尊重和认识。这就是孝道里所讲的敬亲。

爱心是孝道的本质，也是行孝的根源和最为内在的心理动因。养亲，敬亲的行为都是出自于对父母深刻的爱的思想感情。《荀子・君道篇》有言：“请问为人子？曰：敬爱而致恭。”孟子认为“大孝，终身慕父母。”（《孟子・万章上》）孟子认为，大孝的人，是因为它能够始终如一地敬爱父母，所以，孝是出于对父母的爱的行为。其实，很简单，我们都有这样的感觉，爱谁，就会无私的为谁付出，不求回报。父母完全不为自己而为儿女们辛苦奔波，也是因为父母对儿女的爱。那么，如果我们对父母也有这种深沉而伟大的爱，那么我们也会自然而然的不为自己，为父母着想。客观上来说，每个人一生下来就会受到父母无微不至的照顾和养育，从而深深的感受到了父母对自己的爱，无形之中就培养起了子女对父母的感情。孟子所说的“孩提之童，无不知其爱父母”就是客观事实的真实写照。正是源于这种对父母的爱心，激励着子女对父母行孝。爱是一切道德情感的源头和道德行为的动力，而爱自己的父母则是仁爱、博爱的起点。所以提倡爱心教育要贯穿于大学生孝道教育之中。当我们懂得了爱，学会爱别人了以后，我们就会体谅理解父母。

（二）感恩教育

感恩教育就是教育者运用一定的教育方法，创造一定的感恩教育氛围，对受教育者实施的知恩图报和施恩不图报为主要教育内容的认知教育、情感教育、和道德品质教育。

古人云：“为人生在天地之间，有四恩：感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”每个人的出生都离不开父母的孕育，成长离不开父母的养育，为人子女就应该懂得感谢父母的生养之恩，只有真正从内心情感上感激父母，才能在行动上践行，时时处处对父母无微不至的关怀。孔子说，事父母，能竭其力，父母死后，服三年孝。子女对父母的感恩意识正是子女行孝的最大动力。儒家“孝”的观念和秦汉之后的孝道，都包含有感恩的因素在其中。血缘关系和父母的养育都使这种感恩之情显得更加真诚，自然，强烈，这是人的本性，是子女对父母对其哺育自己生命的人的感情。“父之道，天性也。”“人之所以不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”所以很大程度上，子女对父母的孝心是源于子女对父母养育之恩的回报。从这一点上来说，对大学生进行感恩教育是进行孝道教育的情感基础，我们应该从子女和父母的情感联系为切入点，培养大学生的感恩意识。

（三）养老敬亲教育

所谓养老敬亲教育，包括了养亲教育和敬老教育两个方面的内容。养老教育就是教育大学生首先要对父母进行物质赡养，这是为人子女尽孝的最起码要求。敬亲教育就是教育大学生除了对父母进行物质赡养外，更重要的是对父母进行精神赡养，这是尽孝的高层次要求。在养老敬亲的教育问题上，首先应该使大学生了解，尽孝最基本的要求就是养亲。俗话说“积谷防饥，养儿防老”，人在步入老年之后，就会逐渐丧失劳动能力，也会因为身体的衰老，或者是疾病缠身而削弱甚至是丧失独立生活的能力。所以这就要求子女必须对父母尽到赡养的义务。其次，应该使大学生了解孝道中“敬”的重要意义。《论语・为政》载：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆成有养，不敬，何以别乎？”从这里我们可以看出，孔子认为孝不仅要以养为基础，更重要的是能敬重父母。《孝经》中也说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”这就说明孝的最高境界应该是尊敬父母，给予父母情感和精神上的关怀，而养仅仅是最基本的要求而已。在当今社会，“养”的问题已经基本解决，老人的基本物质生活都得到了保障，既然“养”的问题已不再突出，那么孝道中的“敬”就具有了更重要的意义。尤其是对当代大学生来说，在物质方面可能无法给父母提供太多，那么对父母的精神赡养就将成为他们尽孝的主体。老人就像孩子一样，需要关心，需要关爱，最重要的是给老人精神的关心，心理的慰藉，了解他们的情感和需求，要充分尊重他们的意见和建议，多聆听父母的想法，使老人能够在精神层面上体会到子女的一片孝心。

三、加强大学生孝道教育的意义

孝道教育是中华民族教育的起源，在我国古代教育史上始终居于核心地位。当代大学生是祖国未来建设的主力军，他们承担着建设国家，管理国家，播撒精神文明火种，净化社会风气的重任，其道德水平的高低关系着国家的未来，因而其自身的道德素质至关重要。孝道教育是大学生德育的一个重要出发点和切入点，对于培养大学生的爱心和责任心具有重要的作用。

（一）加强孝道教育，为大学生的健康成长奠定基础

孝道是衡量一个人道德素质高低的标尺。大学生是国家和民族未来的希望，在当今的社会大潮流下，各种文化相互碰撞，相互交融，使大学生的价值观和思想受到不小的冲击。在这个标榜崇尚自由和个性的时代，大学生的责任感在慢慢的淡化，很多学生容易使自己走向极端，他们往往意识不到自己身上所肩负的对社会，对家庭的责任。而孝道对于大学生责任感的培养以及使他们形成健康和谐的人格有着举足轻重的作用。一个能够孝敬自己父母的人，就具备了最基本的责任感，能够做到对父母如此，那么旁及别人，同样能够尽到对家庭对社会的责任。

作为学生，学习是最主要的任务，但是大学生是为国家的未来培养的人才，不仅仅需要提高科学文化素质，更重要的是形成良好的道德素质和和谐的人格。和谐的人格不仅仅对个人的健康成长意义非凡，对社会的发展也是至关重要的。孝是一切道德的起点和基础，每一个有道德的人都是具备孝德的人，有了孝才能够称得上是品德高尚的人，只有具有了高尚的品德才有可能培养真正和谐的人格，所以加强对大学生进行孝道教育，是大学生健康成长的坚实基础。

（二）加强孝道教育，促进家庭和谐氛围的形成

人类社会无论经过怎样的发展，也无论发展到什么程度，家作为心灵的避风港对于我们每个人来说都是最珍贵，最富有感情的。在当今这个高速发展而又充满竞争力的社会，家作为我们的最大的精神支持，它的宁静和安稳就显得尤为重要了。随着社会的发展，家庭结构也出现了变化，传统的大家庭逐渐变为只有一个独生子女的小家庭，全家人都围着一个孩子转，对孩子的溺爱也到了极点，家长对孩子的过分宠爱也使家庭成员的地位也渐渐发生了变化，以前是“小敬老”，而现在是“老怕小”。所以家庭成员关系的融洽与和谐主要是取决于子女对待父母的态度。不同的人长期生活在一起难免会有摩擦和冲突，家庭成员也不例外，再加上子女和父母所受的教育背景不同，生活的年代也有所差异，不同的两代人之间肯定会有意见分歧的时候，在如今的家庭成员发生矛盾时，父母对子女的妥协占很大一部分比例。即使如此，有些家庭的子女还是对父母不满意，经常无缘无故的生气或者是无视家庭的实际情况，任性地提一些过分的要求，使得父母小心翼翼，更不要谈和谐的家庭氛围了。相反，如果子女能够孝顺父母，尊敬长辈，能够体谅和理解父母的艰辛和对我们无私的付出，那么家庭成员之间的关系自然是和谐轻松。所以对大学生进行孝道教育就显得特别重要，这样才能够营造和谐的家庭氛围。

（三）加强孝道教育，有利于推动和谐文化、和谐社会的建设

孝道是和谐文化、和谐社会形成的助推力，在古代封建社会，人际关系主要是靠以血缘宗法为基础的伦理关系为纽带来维系的，维系家庭和睦，人际关系和谐的孝道就成为了所有社会人际关系的精神基础。传统孝道现代价值的一个很重要的内容就是不仅仅要对自己的父母孝顺，还要尊敬长辈，其实就是对儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想的诠释。加强大学生的孝道教育，不仅能够强化他们对父母的孝顺，而且还能够提高他们关爱他人，关爱社会的责任意识。这样，才会形成“我爱人人，人人爱我”的和谐社会文化。而和谐文化又是和谐社会建设的一部分，和谐社会的建设是需要每一个有道德，有文化，有思想的人来参与建设的，而这些人都是来自于每一个家庭，所以，从这个方面来说，家庭是和谐社会建设的基础和根源。孝道教育对于和谐文化和和谐社会建设确实具有推动作用。

参考文献：

[1]孙煜.你与亲人的距离有多远[N].浙江日报，20060128（8）

[2]赵志疆.孝“啃老族”亟需“心理断奶”[N].梅州日报，20071015（2）

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[6]彭进清，吴虹.论和谐人格[J].伦理学研究，2010（4）

[7]张莉.当代大学生孝道现状及教育对策研究[J].南京：南京师范大学，2009

[8]李忠杰.论建设和谐文化[N].光明日报，20061009

基金项目：

“文化强国”背景下中国传统道德文化在思想道德修养教学中的运用研究，项目编号：2012JG54。

第9篇：孝道文化的认识范文

“百善孝为先，仁孝德之本”。仁孝文化源远流长，是中华民族的传统美德，是社会和谐的重要体现，是幸福家庭的道德基础。仁孝、和谐的校园文化氛围能发挥寓教于景、寓教于乐、润物无声的作用。

一、推崇仁爱精神，培养学生高尚品格和使命意识

我校推行“新六艺”教育，而在德育工作中推行的“仁孝”教育，首先是指“仁爱”教育，即从爱父母开始，既而爱身边的人，爱社会上需要帮助的人，再升华到热爱集体，热爱国家，从而增强学生社会责任感与国家认同感。

德育资源是德育实施的条件和保障，有效的德育需要丰富多彩的德育资源作为支撑。深厚的人文底蕴是优良道德的沃土，开发和利用传统文化德育资源可以收到最佳的效果。我校从建校之初，从学生进入学校的第一天起，就运用传统文化中的德育资源，努力培养学生的仁爱之心，教会学生对人对事谦恭有礼，宽厚仁慈，诚恳守信。教会学生要有道德，有理想，有爱心，有担当。学校的“仁孝致远”文化主题园，由“万世师表”孔子和“亚圣”孟子的雕塑为主元素的校园文化园林，熏染着每一位学生，激励学生们心怀大志、勇于担当、报效国家。语文课、历史课等，老师讲授古代圣贤的经典作品和感人至深打的仁爱故事，让孩子背诵有关“仁爱”的名段名句，播放有关仁爱的影视作品等。孩子的心灵就像一张白纸，染于黄则黄，染于苍则苍。鲜活生动、声情并茂、可读可睹可感的传统“仁爱”教育，能达到寓理于境、融情于景、情景交融的育人效果，对开拓学生的文化视野、完善文化品格、培养“仁爱”精神起到了重要的推动作用。春风化雨，润物无声，心动更要行动，学校每年举办一次“仁孝节”，编写了《仁孝教育手册》，制定《仁孝教育实施方案》，动员并激励学生为贫困山区孩子捐资助学，给福利院老人捐衣捐物，走向社区进行义工活动，经常举办爱心义卖等，使“仁爱”教育真正落到实处，培养了学生的高尚品格。“仁爱教育”在学生的心田里及时播下爱的种子，播洒爱的春晖，让爱心之花在其心头怒放。学生先学会爱父母，再到爱他人，爱集体，爱社会，爱国家。心之所至，仁爱为先；仁爱播惠，国家为重。

二、倡导孝敬之道，铺就学生文明底色和幸福之路

苏霍姆林斯基说过，教育的主体是人，追求幸福的人生是人的本质需要，作为培养人、促进人全面发展的教育活动，尤其是德育教育活动，必须为学生获得幸福的人生提供各种幸福元素。这是理想教育的底色，也是学校最根本的教育理想。为此，我校的德育工作也必须紧紧围绕“为学生的终身幸福奠基”的办学理念，践行“仁孝”教育，探寻“仁孝”教育的不同途径和方法。而“仁孝“教育除了上文所述的“仁爱”教育，还有另一层重要的内涵，即“孝道”教育。

青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力不够，因此发扬中华民族传统的孝道美德，加强青少年品德修养，不仅能使千万个家庭和乐融融，而且可以铺就青少年的文明底色和人生幸福之路。这对于维护社会秩序健康和谐，建设精神文明，促进国家长治久安都具有重大的战略意义。

我校德育工作，非常注重在学生中进行孝道教育，使他们从小懂得自己发肤来自于父母，爱惜自己、孝敬父母是天经地义的。父母养育自己是责任，自己孝敬父母也是义务。只有有了对自己父母、亲人的小爱，才能有对社会、对国家的大爱。

怎样进行孝道教育呢？我们的做法是，要让孝道教育无处不在。

（一）优化学校环境，让绿树鲜花装点“孝道”外观

在学校的四周栽种风景树种，使其环抱校园给校园增彩添色；砌设花坛，在花坛里栽种各种花卉，让鲜花四季姹紫嫣红；在校园的走道上修建文化长廊，以“仁孝”为主旋律，从古代先贤到近现代伟人，精选他们孝敬父母、尊敬长辈的经典故事，师生文明礼仪、扶贫帮困的特色图片及事迹材料，定期更新，给师生以鼓舞和教育；在每幢教学楼的空置处设置图书阁，在每间教室设置小书吧，让学校坐落在图书馆里，让学校弥漫着浓浓的书香味，所有书籍由学生和家长捐助，所有书籍可以自由阅读、自由流动，而有关“仁孝”内容的书籍不在少数。

（二）开展丰富多彩的仁孝宣讲活动，让“孝道”深入人心

为了践行“人人都有一颗仁孝之心”的理念，学校每年都会举办“仁孝”主题班会课展示活动，让“孝道”深入到每一个孩子的心中。2017年3月，在第三届“仁孝”主题班会课展示活动中，六位老师展示了不同的风采。一堂堂精彩纷呈的班会课为学生带来一次次心灵洗礼，让学生在学习活动的过程中感受到“孝道”的真谛。一通电话的导入，一封来自妈妈的信，卢灿老师的《讲孝心，践孝行》触动了在场师生的心弦；一个动情的故事，一首合唱《感恩的心》，郭硕老师的《不负天下父母恩》让人潸然泪下；一架爱的天平，一首关于恩情的诗歌，陈秀娟老师《感恩父母，孝行天下》让人肃然起敬；诙谐幽默的范明明老师，理性与感性的交融，让孩子们领悟了“可怜天下父母心”的深意；淳朴严谨的封小波老师现身说法，让一群学子眼眶潮红湿润；才华横溢的陈诚老师用动情的语言，拨动了孩子们的心弦，引发了在场听众的思考。“孝道”教育不仅仅体现在班会课上，更多地渗透到了“新六艺”教育的每一次活动中。除仁孝节外，读书节、英语节、体艺节、器乐节、科技节无不融进了“仁孝”的元素。男拳女剑、男足女舞、乐器、书法、航模、剪纸、小语种等50多门校本课程，无不蕴含“仁孝”的内容。音乐课上，教师组织学生学唱《烛光里的妈妈》、《常回家看看》、《感恩的心》等歌曲。美术老师组织学生在全校几百个沙井盖上画有关仁孝的宣传画，这些宣传画成了学校一道亮丽的风景线。

（三）组织学生参与“仁孝”竞赛，真正践行“孝道”

德育处以少先队和团支部为主体，组织了“讲孝道、比孝心”主题故事会，要求演讲学生讲出自己尊敬师长、孝敬父母和长辈的真实故事，一个个孝心故事，就像一幅幅动人的彩画、一个个优美的音符、一首首感人的诗篇，令在场学生、老师、家长和上级领导感动得泪流满面。在一年一度的“教师节”到来之际，德育处要求各班级结合“教师节”活动，开展“尊敬师长”评比活动，学生用“手抄报”、“黑板报”、“交流汇报”等形式，认识、说行动、表决心、做打算。每年3月份，各年级举办“献爱心，传孝心”评比活动，每个年级评出10位“仁孝之星”，进行表彰和宣传。每学期，语文科组都要组织一次“孝心进行时”征文大赛，要求写真人真事，获奖作品在《千竹苑》发表，老师要进行点评；同时进行传统经典如《弟子规》等诵读比赛。通过这些比赛，让学生真正做到尊敬师长，孝敬父母，尊重他人，文明有礼，使“孝”植根于学生心田。