重男轻女的影响精选(九篇)

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第1篇：重男轻女的影响范文

曾萍慧 初一12班

一、

调查目的：如今提倡男女平等，在前几年尚可看到此等标语，虽提倡，但无施行。仍处封建社会。

调查时间：2008.10.3

调查地点：晋江罗山镇苏内村

调查对象：本人及亲戚

二、

一份商业杂志的报道说，进入市场经济以后，中国基层公司的经理有42%是女性，但总经理级的高层，女性只占16．6%。应该引起注意的是，在中国市场经济激烈竞争的条件下，职业女性中，20-30%患有忧郁症，而男性只有8-12%。北京大学的妇女研究中心说，造成这种情况的主要原因是由于女性负担过重，因此中国妇女早就发出了“做女人难”的感叹。

尽管男女平等的口号在中国是喊得最响的，但有媒体透露，中国妇女的工资和英国一样，在同等条件下比男性要低15%。

重男轻女的观念在老一辈是特别严重。平时我的爷爷就是老观念的人，于是我就调查了我出生时的情况。我的外祖母说：“妈妈在生我的时候，我被抱出来时大家挤着看我。大家说生了女孩，在外面等着的爷爷一听连忙掉头离去，连向里面探一下头都没有，生怕被大家笑话：他的儿媳妇生了一个女孩似的。

据调查可乐中含有二氧化碳,二氧化碳会刺激胃液分泌，胃酸过多容易感觉腹胀，降低食欲，而减少日常饮食摄食。若营养素摄取不足会影响正常生长发育、学习效果、运动成绩、工作表现和身体健康。碳酸饮料含有砂糖，会使体重增加、同时也易养成嗜甜的不良饮食习惯，牙齿健康也有不良的影响。碳酸饮料有磷酸，磷酸会降低体内钙的吸收，影响骨骼生长及身高的正常发育，喝可乐的人易骨折。可乐中含有的咖啡因，咖啡因会刺激心脏肌肉收缩，加速心跳及呼吸；会刺激胃酸分泌，伤害肠胃。长期饮用会上瘾，一旦不喝，就觉得浑身不对劲，无精打采或头痛。若长期过量饮用，便会有消化不良、头痛、失眠、神经质、发抖、易怒、心跳加速等慢性中毒现象。

在平时，他也这样。有一次，在吃饭时，弟弟拿着一瓶可乐在喝。我便斥声大骂，小孩子家不喝汤喝可乐成何体统。这时爷爷走了过来，开口便说：“喝瓶可乐又不要紧，你自己才不应该喝才对。你弟弟喝了又不要紧。”当时我听了这话十分生气，但他是爷爷于是我就没说他。

第2篇：重男轻女的影响范文

这年头，竟还有重男轻女的思想!正当我打算怒斥其观念陈旧时，朋友赶紧解释说，不是我重男轻女!生男生女，我一样都疼，只是男女真的有别!举个例子吧，如果生个儿子，就算他以后被抓进牢里关个二三十年的，出来后照样可以生个健健康康的大胖小子，可如果这情况发生在女儿身上，行吗?

这话还真把我问住了!男女平等，不见得就要抹杀男女之间的差异。特别是在生育这件事上，男人从二十到六十，畅通无阻，不存在高危的问题。老来得子的例子，更是比比皆是。可女人到底青春有限，过了三十五，就算能生得出来，自己也得仔细掂量一番，值不值得冒着大风险，去当一回高龄产妇?

生理上的差异，也必然影响到男人和女人对感情的不同态度。男人对待一段恋情，总显得比女人洒脱，分就分呗，天涯何处无芳草!可女人就小心谨慎得多，投入之前总要仔细掂量，再三斟酌。可不是，万一遇人不淑，谈个十年八年的再被人踹开，错过了结婚生育的黄金期，想找个好男人可就难了!可男人们就没这个顾虑，要不怎么说男女有别呢!

有些女人年轻时吃过亏，吃一堑长一智，之后对待感情难免就有点战战兢兢如履薄冰的味道。遇到一个看似合适的男人，免不了要再三思量，考虑可能出现的种种风险；因为吃过亏，也更懂得青春易逝，挑男人时不再是外貌协会，也不当拜金女，不要最帅最贵，只要最适合自己的那个。原因无他，这样的男人风险低，性价比高。

这样的举动，看在豪放女的眼中，难免显得瞻前顾后，名副其实的胆小女。豪放女们的座右铭是，人不轻狂枉少年，爱就痛痛快快地爱一回。可全身心投入一段仅靠感觉维系而完全不考虑现实风险的感情中，最终的结果很有可能是狠狠地摔一跤。越是盲目冲动，受的伤就越严重，很可能摔了这跤，就再也没有能力爬起来。

相比较而言，吃过亏的女人们看似胆小，其实是对待感情的态度更为谨慎。正因为明白前路漫漫，暗礁不断，所以在起航前，先对这段航程做一个仔细的风险评估。当然，如果风险太大，不妨及时下船，明哲保身。而这些潜在的危险，对于那些在感情路上高歌猛进从未吃过亏的女人来说，之前从未出现在感情的字典中，自然也无从意识到。茫茫情海，一旦触礁翻船，再想上岸的希望可就渺茫了。

第3篇：重男轻女的影响范文

爷爷还是个脾气暴躁的人。听说我刚出生时,因为长得很丑又是个女孩子,就想让父亲把我送给别人。那时,我们家过的很清贫,如果把我给了别人,家里的生活会好一点,可终究父母还是没舍得。为了维持家里的生计,父母都要去上班,姐姐被送进托儿所,而我因年龄太小就被放到爷爷奶奶那里。幼年的我一离开父母便会哭闹不止,爷爷就会说再哭,把你耳朵拧下来!年幼的我哪经得吓唬?就使劲憋着,憋的小脸通红。

我4岁那年,母亲正要带我出门,却被匆匆赶来的大伯截住,随他一起来到桥上的门诊部。母亲让我在门口看着自行车,我伏在自行车前往病房里瞧,看到母亲扑腾一下就跪倒在地上,大伯、大娘,还有几个叔婶都围跪在病床前哭喊着,奶奶更是痛不欲生。爷爷像睡着了似的,躺在病床上一动不动。后来,一个穿白大褂的人给爷爷缓缓的蒙上了一块白布。也就是那天,我永远的失去了爷爷。

上学后,我经常看到同学的爷爷奶奶来接他们放学,也时常听同学们说受到父母责骂时爷爷是如何庇护他们的。每每听到这些,我总是很羡慕。

说来,令人难以相信,父亲兄弟姐妹中的13个孩子,我是第一个考入大学,并且学的是令人羡慕的播音主持专业。毕业后,我只身来到北京,很快在一个文化创意公司找到了自己十分喜欢的工作。姐姐不仅考上大学,而且也是众多孙子孙女中目前唯一的公费研究生。提起我们,父母别提有多骄傲、自豪和高兴了。在老家,我们姐妹,也着实被人羡慕。

第4篇：重男轻女的影响范文

病例诊治与护理简介：

病例1：孙女士，30岁，系G3P2，孕40+2周，在吴集卫生院正常分娩，当胎儿娩出后，孙女士问小孩性别，当时有位护士抢话说是女孩，孙女士大口叹气一声后，随即失去意识，出现阴道大量流血约600ml，检查系子宫收缩乏力所致，立即给予按摩子宫，应用缩宫素补液抢救处理，5分钟病人意识恢复，接着该产妇就是大哭，情绪很低落，原因是重男轻女的思想在作怪，家中已有两个女孩，无法接受这第三个女孩的事实，经过医护人员劝说，解除思想顾虑，情绪逐渐好转，出血逐渐减少，子宫收缩佳。

病例2：张女士，24岁，G1P0孕37周，因双胎在吴集卫生院分娩，当两个胎儿娩出后，子宫收缩尚好，在产房观察2小时送回病房。在病房休息2小时后，家属告诉护士说产妇腹胀，护士查看发现宫底脐平，下腹胀痛，请示医生，检查发现系产后尿潴留引起子宫乏力，导致宫腔内积血，立即行导尿术，边按摩子宫排出血液，导尿约1000ml，按摩出子宫积血约600ml，立即开通静脉通道，用缩宫素并给予补液后产妇情况逐渐好转。

病例3：胡女士，36岁，G2P1，41周夜间在吴集卫生院顺产一男婴，胎儿娩出后40分钟，胎盘仍未娩出，阴道出血量约为500ml，因此这位助产人员才叫医生，医生到场后产妇出现失血性休克，立即给予补液，边抗休克边徒手进宫腔取出胎盘，边促进子宫收缩，经抢救产妇转危为安。

通过以上3例典型的产后出血病人诊治与护理可以发现护理工作在预防产后出血中的重要作用。

1.加强心理护理

对所有孕产妇进行产前教育，进行心理护理，在进入产程后重视消除产妇不必要的思想顾虑和恐惧心理，使产妇了解分娩是生理过程，增强其对分娩的信心，减少分娩并发症。

不良的情绪导致子宫收缩乏力，此例患者由于重男轻女的旧思想作怪，导致情绪不良出现产后出血，因抢救及时，转危为安，针对这种情况，当她问及小孩性别时，在场的所有医务人员都不应该直接告诉她，可以打岔、说小孩多漂亮、多健康，待她身体条件允许后再让她自己去看小孩，并要做好劝导工作，要做好产妇丈夫与家属每个人的思想工作，不要让她看出是女孩家里人不高兴的情况，同时要对其家人进行思想教育，男女都一样，都是社会的栋梁。

2.加强责任制护理，实行24小时负责制

双胎本身就可致子宫肌纤维过分伸展，加之产后尿潴留压迫子宫影响子宫收缩而致产后出血，通过此例可以反应出病房护士巡回不到位。不然不会在回病房2小时后出现产妇家属告诉护理人员说产妇下腹胀痛，如巡回到位，护士协助产妇产后4小时排尿，不会发生尿潴留，即便发生尿潴留护士立即可以发现子宫收缩乏力，不致导致产后出血，因抢救及时，不然后果难当。应加强责任制护理，实行24小时负责制，严密观察每一位病人。

3.加强助产护理技术

第5篇：重男轻女的影响范文

8岁的时候，有一天晚上，姐姐给我报听写，有一个词语我不会写，姐姐让我空着，我不愿意，就躺在地上耍赖。其实我知道自己错了，但是我想，我这样你总会告诉我怎么写了吧。我的叫声惊动了妈妈，妈妈快步的从房间了走出来，听了姐姐的叙述，生气了。“你给我起来”我听到了火药味。可是我没有起来，我也不知道为什么，也不明白为什么有那么大的胆子。我继续耍赖，并且大声叫喊着，抗议着。“起来”母亲的声音又高了几个分贝，我没有起来，却哭了出来，眼泪就随着我的眼角流出来，我甚至还能感觉到它是温热的。但是，这并没有博得母亲的同情，反而让她更生气。母亲一把把我从地上拉起来，我甚至还没有站稳，母亲就伸出她的手开始打我，我感觉身上到处被打的很痛很痛，就用更大声哭喊表示我的抗议，一下子，一个家充满了我的哭喊声，和母亲的呵斥声，当然还有一些杂乱的声音，不过我并没有听清楚。我只是感觉自己温热的眼泪顺着眼角不停地流下来，我甚至没有顾上去擦掉它，就任它流，一直到一张脸上到处是水的痕迹。我想，那时侯我的眼睛一定红的像兔子一样。我以为母亲会停止责骂，让我继续听写，因为大人都那样，就喜欢看孩子哭。（那时候就是这么理解的）然而，母亲却用她的食指指着我的鼻尖，冲我喊着：“不许哭。”其实不也不想哭，也不想对母亲认输，可是眼泪哪里是说止就止的住呢？眼泪没有再流了，但喉咙里还是发出“唔唔”低沉的哭喊声，母亲扬起她的巴掌，重重的打在我的身上，再次重复“不许哭”。最后好像是我妥协了，也不知道是母亲打累了，事情最后的结局在我的脑海中也并没有留下很深刻的影响。

很久以后，我才明白母亲的用意。那次，我好像是长大很多了吧。母亲告诉我小的时候她差了一点点就不能读书，而原因就是影响中华民族很多年的观念——重男轻女。母亲告诉我她生活的苦难上怎么熬过来的，告诉我她的童年。才明白，也许是因为母亲小的时候受够了重男轻女的伤害，所以她才要求她的女儿，不能小家子气，她的女儿要背负起责任，要对自己的生命负责任；要像所有的男孩子一样顶起头上的一片天！我相信是母亲让我学会坚强，不要为了芝麻绿豆而落眼泪；让我学会了尊严，不能让自己变成小丑。

我想，或许就是那一刻，人生的含义让我读懂，同时也读懂了母亲对我的爱。爱可以有很多很多种，但母亲的爱被她深深的打在我的身上，是我身上无法抹去的烙印，是我脑海中无法忘却的回忆。

第6篇：重男轻女的影响范文

（一）妇女就业问题得不到保障。在企业体制改革中，妇女劳动就业压力大，许多企业职工陆续下岗，尤其是女职工首当其冲。妇女们在争取走出厨房后的今天，又将面临着回到厨房的现状。在下岗职工中，女职工占多半，所占比重超过在职女工的比重，而这些下岗女工主要特点是：一是部分年龄过大；二是劳动技能单一，文化程度低下，难以掌握新生产技术。因此，在工作竞争中处于劣势，妇女失业后再就业非常困难。

（二）妇女的生育、身体健康权以及特殊的劳动保护落实不到位。妇女的生育过程是繁衍人类后代的伟大壮举。因此，妇女的身体健康权应得到充分的保障，但实际上的“五期”保健没有得到基本的保障。据有关资料表明，妇女接受妇科病检查的机会特别少。大部分单位都不同程度存在以经费困难为由，不重视这项工作，不重视妇女应受到的特殊保护。有些单位对妇女的生育费用不予报销；妇女的生育保险未纳入医疗保障范畴；农村妇女住院分娩率低，妇女卫生保健意识差；个体、私营企业女工的劳动保护设施得不到保障，工作环境恶劣等等，严重损害妇女的身体健康。

（三）男女平等的观念还没有根本上改变。妇女只有实现在政治、经济、文化教育和社会生活等方面享有与男子平等的权利，才能体现男女平等。在实际生活中，男女不平等的观念还未从根本上改变，主要表现在：一是从就业领域方面，有的单位领导受旧观念的思想影响，认为妇女在工作中，单位要投入时间、金钱来承担对妇女的“五期”保健，得不偿失。另外，还认为妇女工作不如男人，工作效率低，麻烦事多。因此，对女性存在歧视现象。二是从家庭生活方面看，妇女一方面要参加社会工作，一方面要承担抚育下一代的责任，在家庭中还要承担着较多的家务劳动，而大多数男子有大男子主义思想，认为妇女是男人的附属品，侍候男人是天经地义的。因此，无论在社会或是在家庭生活中，男女平等仍然是一句空话。

（四）妇女的婚姻家庭权益得不到保障。由于受几千年封建余毒的影响，人们重男轻女的观念根深蒂固，认为妇女仅仅只是传宗接代的生育工具。因此，有些生女孩的妇女往往受虐待、遭遗弃。

针对上述存在问题，笔者提出如下两点对策：

第7篇：重男轻女的影响范文

论文关键词：文本细读，翻译理论，译文，改写

 

一 前言

诞生于20世纪70年代的后殖民批评理论是一种文化分析模式，关注不同文化之间的对抗性关系。已故美国著名学者爱德华萨义德（Edward Said）的《东方学》（Orientalism），使得这一理论受到欧美学术界的普遍关注而成为当代的显学。后殖民理论译介到中国后，迅速的引起了国内学者的共鸣。翻译研究的文化转向标志着翻译研究已经从传统意义上的语言层面的文本内因素研究转向更为广阔和更为复杂的文本外因素研究。后殖民批评理论为翻译研究注入了新的血液与活力，使得翻译研究的飞地得到了有效的扩展。后殖民语境下的翻译研究关注在文本翻译中，文化翻译是怎样扮演殖民者再现、掌控与统治他者的角色的[1]。后殖民理论无疑给翻译文学的研究提供了新的视角和助推器。后殖民翻译将目光投向影响和控制翻译等政治问题，研究在文化、政治、意识形态等因素操控下译者对异域文本的选择、翻译策略的制定、以及译文的评价与接受、源语文化在译语文化中的地位、译者的态度和翻译要达到的目的等。

莫言是一位在国内外都享有盛誉的作家，国外多位权威人士甚至称莫言是最有希望获得诺贝尔文学奖的中国作家。对于他的作品，国内外的研究都已有广泛深入的展开，研究成果也颇为丰硕。美国著名汉学家葛浩文（Howard Goldblatt）致力于译介当代中国文学作品。迄今， 莫言、苏童的部分中国文学作品被译介到美国，在美国读者中产生了巨大的影响。然而毕业论文提纲，与如火如荼的国内外莫言小说研究热形成鲜明对比的是，莫言小说的英译本却很少受到关注。目前国内学者对于《丰乳肥臀》英译本的研究还囿于评介层面，从具体的中英文本细读，进行文本分析的研究还鲜有涉足杂志网。在《丰乳肥臀》英译本中，译者葛浩文（Howard Goldblatt）没有完全遵循于中文本的章节、篇章、段落结构以及叙事策略等，而是对部分篇章、话语结构进行了分解与重组，其间，也存在着对原文本的误读。

本文以莫言先生的《丰乳肥臀》的英译本为研究个案，通过中英文本细读和文本分析，考察英译本中出现的文化误读，并从后殖民翻译的角度对产生文化误读的原因进行分析和阐释。

二 《丰乳肥臀》英译本的文本解读

（一）民间风俗的误读

重男轻女在中国有着悠久的历史，当下的中国民间至今还存有“皇帝爱长子，百姓爱幺儿”的话语。集中的表现了男性在延续家族血统，传宗接代中所扮演的重要角色。重男轻女的观念也会影响父母对生男生女的意愿。这种重男轻女的中国传统生育观在《丰乳肥臀》中上官鲁氏的婆婆―上官吕氏身上得以体现。

“My good daughter-in-law, try your best! If this one’s a girl,too, I’d be a fool to keep defending you.” [2]

“你呀， 我的好儿媳妇，争口气吧！要是再生个女孩，我也没脸护着你了！”[3]

上官鲁氏连续的生了七个女儿，她的公婆迫切的盼望上官鲁氏能给上官家族生下一个男丁，继而延续上官家的香火。英译本表达的意思是如果上官鲁氏再次生下的是女儿，那么再继续维护上官鲁氏的话，她就是傻瓜。但是，在中国民间的重男轻女的生育观中，如果妇女连续生女儿而不生儿子的话，别说是自己的丈夫生气毕业论文提纲，公婆生气，即使是自己的父母也会觉得没有面子，对夫家整个家族而言都是颜面无存，是很丢脸的事情。因而，上官吕氏强烈的要求儿媳此次无论如何要生下个儿子。这对于西方读者而言是不可理喻的。译者没有意识到这种中西方强烈的文化差异，因而，产生了误读行为。

“Bodhisattva, be with her, Lord in Heaven, come to her side.” [2]

“菩萨显灵，天主保佑，上官家双喜临门！”[3]

译者在译文中并没有传达出中国语境下“双喜临门”的意境。中文本的“双喜”指的是希望菩萨保佑上官吕氏能够产下儿子，他们家的驴能够顺产。这对于上官家族是喜事。而译者在英译本中仅仅传达出希望菩萨保佑上官吕氏这一意念。

“It’s time for you to get married!”Shangguan lv sighed. “Instead ofgetting up early to do your chores, you’are out here causing a scene. Yourmother doesn’t even have the good fortune to die!”[2]

“你也是该找婆家的人了！”上官吕氏叹道：“一大清早，活也不干，闹什么妖魔？你娘是贱命，死不了。”[3]

译者对于中国民间的口头言语不甚清楚，误解为是上官吕氏的大女儿没有早起做家务，而遭致祖母上官鲁氏的辱骂。

“TheShangguan hen goes and blames the rooster for not laying eggs.” [2]

“上官家母鸡打鸣公鸡不下蛋。”[3]

这是上官鲁氏因对上官家男性的不满，而发出的抱怨。中国传统家庭观念中，丈夫时家里的顶梁柱：肩负起干重活、挣钱、养家糊口的重任；女性则主要负责生儿育女，织衣纺纱等较为轻便的家务劳动。而上官家的家庭现状与中国传统家庭刚好相反。译者仅从字面理解文字意义，而忽略了文本的中国语境，仅对文字进行字面的对等，没有传达出话语真正的文化内涵。

（二）中国道教的神与西方基督教的神

在《丰乳肥臀》第一章中，到处充斥着民间对于宗教人物的信奉和崇拜，体现了道教在中国民间的深远影响。

“Lord inHeaven, protect me… Worthy Ancesstors, protect me… gods and demons everywhere,ptotect me, spare me, let me deliver a healthy baby boy… my very own son, comto Mother…Father or Heaven, Mother of Earth, yellow spirits and fox fairies,help me, please…” [2]

“菩萨……祖宗保佑……所有的神、所有的鬼，你们都保佑我吧、饶恕我吧毕业论文提纲，让我生个全毛全翅的男孩吧……我的亲亲的儿子，你出来吧……天公地母、黄仙狐精，帮助我吧……”[3]

基督教是一神教，上帝耶和华是万物唯一的创造者、主宰者，人与耶和华之间有着不可逾越的鸿沟；道教却属于多神教，道教诸神不但体现出中国百姓的愿望、想象力，满足了人们的神话心理，而且真正成了中国百姓生活中不可缺少的一部分[4]。

在中国民间，一般老百姓信奉道教，目的是为了祈求诸神的保佑―保佑家人及自我身体的健康以及生命的长久。

“在翻译过程中，如果基于语言层面的考虑与某种意识形态或诗学相冲突，就放弃对前者的考虑”[5]。本国诗学和意识形态的影响确定了译者对文本的接受与理解杂志网。翻译何种文本的选择过程体现在对具体文本内容和文化的接受程度。译者为了更好的得到潜在读者的认同与接受，不得不对文本进行改写，满足读者的心理期待。西方宗教观、伦理观与中国国情不同，其文学作品必定与中国文化相抵牾，翻译者趋于沟通的心理，尽可能使译作与译入语文化语境类同，从而激发译入语读者的共鸣。面对《丰乳肥臀》中有关道教的内容，译者不得不根据所处的具体历史语境，进行改写。因而，译者习惯用基督教的神代替东方中国民间信奉的“诸神”。这种挪用似的翻译策略彰显了文化霸权主义对异己的第三世界他者文化的改造与变异，是强权政治的体现。

（三）对中国国情的误读

“Of coursethe people at Felicity Manor have run off. But why should we join them?We areblacksmiths and farmers. We owe no tariff to the emperor or taxes to thenation. We are loyal citizens, whoever is in charge.” [2]

“福生堂家当然要跑， 我们跑什么？上官家打铁种地为生，一不欠皇粮毕业论文提纲，二不欠国税，谁当官，咱都为民。”[3]

《丰乳肥臀》中的这部分中国叙事发生在二十世纪三、四十年代，中国的皇帝早已成为了历史。怎么可能还会出现“emperor"（帝王）呢？ “皇粮”早已超越了其原初的文化内涵―“供奉给皇帝的粮食”，在当时的文化语境，“皇粮”表示的意思是供应给当权者的粮食。对于通过译本了解中国的英语读者而言，对二十世纪三、四十年代中国的国情产生误读，认为中国还是皇帝一统天下的走向没落的中央集权制的帝国。

三 结语

作为一种意识形态的翻译行为，译者倾向于选择那些在叙事技巧、艺术特色等方面能够被译入语文化接纳的文学范式。译者认为本国的文化是处于优势的地位，因此在文本的选择和翻译中倾向于用“改写”的翻译策略对原文本进行改造，以期得到主流社会的认同和读者的普遍接受。在译本的处理中，不可避免的用本国的文化传译异国文化。在全球化的当下，这是后学时代殖民主义扩张的新形式和新变异，应当引起学界的关注，继而为国际间的交流合作建构平等对话的平台。

参考文献：

1.费小平，《翻译的政治―翻译研究与文化研究》[M].北京：中国社会科学出版社,2005:280.

2.Howard Goldblatt, Big Breasts & Wide Hips[T].New York: Arcade Publishing, Inc, 2004:4,7,18,5.

3.Lefevere, Andre. Translation, Rewriting andManipulation of Literary Fame[M]. London and New York:Routledge, 1992:4,9,20,7.

4.高旭东，《生命之树与知识之树―中西文化专题比较》[M].北京：北京大学出版社，2010:83.

5.莫言，《丰乳肥臀》[M]. 北京：当代世界出版社，2004:5.

第8篇：重男轻女的影响范文

[文献标识码]A

[文章编号]1671- 5918（ 2015） 08 -0101- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 047

[本刊网址]http：//hbxb.net

生育观是人们对生育后代问题的看法，反映人们对家庭的生育功能的基本认识及所持的态度。生育观念与社会发展的不同阶段、不同国家乃至不同家庭的社会伦理观念和价值观念有密切的联系，但大部分情况下人们的生育观念是人们在生育问题上多方面价值取向的总和。随着市场经济和社会经济的发展，整个中国社会发生翻天覆地的变化，人们的生产、生活、价值观念等产生重大变化。豫北地区也在经历着相同的变化，其中豫北农村青年的生育观的变化尤其明显，下面笔者以圪道村为例来阐述豫北青年生育观的转变。

一、豫北农村青年传统生育观念

（一）养儿防老，女孩无用

豫北农村青年传统的生育观同整个社会的价值观念及他们的生产方式密切相关。养儿防老”和“重男轻女”的观念有密切联系。当地人常说：嫁出去的女儿就如泼出去的水，收不回来了。女孩嫁到夫家后对原来的家庭没有什么贡献，失去了在原来家庭的所有继承权。相反男孩娶妻后，家里多了帮手，还能延续家族香火，保护整个家庭，这在一定程度上也说明了男权社会的特征。马林诺夫斯基说过“种族需要延续”，那么这种延续需要谁来完成，当然就是生育制度了。而在传统的生育观念中，社会强调男性的地位，忽略了女性的不可或缺性。这也就造成了男孩和女孩在家庭的地位差别及享有权利的多少。有男孩的家庭在村里有面子，没男孩的家庭觉得低人一等，所以不管生活多困难，每个家庭都希望有男孩。例如在圪道村有一李姓村民，今年60岁，有六个孩子，五个女儿和一个儿子，儿子是老幺，家务活都是女儿干。此外，同女孩相比男孩自身的身体素质更适合农业劳作，女孩适合家务活，这种建立在农业经济基础上的社会分工在某种程度上也更强化了人们“重男轻女”的观念。

（二）再穷也要生，孩子越多越好

雷德蒙.弗思认为，舞台上或银幕上的三角是二男一女或二女一男间爱的冲突；可是从人类学者看来，社会结构中真正的三角是由共同情操所结合的儿女和他们的父母。在一个婚姻关系中或对一个家庭来说，有了孩子婚姻或家庭才算稳定和完整。生育后代不仅是一对婚后夫妇的急迫任务，同时也是女性在夫家确立自己稳固地位的关键。每个家庭在生育后代的事情上是毫不犹豫的。后代数量多，一方面是由于重男轻女的思想造成的；还有就是儿女越多，家里劳动力就多，家族力量就会变大，有利于家族的发展壮大，有这种想法的一般是村里名门望族之类。目前村里有两个家族势力较大。一个家族从祖先起就是村里的大家族，现在这个家族有四个儿子，已搬离村庄，都在县城重要机关任职。另一个家族目前有六个儿子，各自从事不同的工作。目前这两个家族在村里都很有影响力，也是村里最富裕的家族。

（三）没孩子就是耻辱

没有后代，尤其是男孩，不仅是一个家庭的耻辱，更是一个女人的悲哀。男权社会中对女性的不平等造成一对夫妇若没有孩子，责任在于女方，尽管有时也是男方的责任，而大家也心知肚明。在圪道村，大家对女性比较宽容，不能生育孩子的家庭会去抱养。村里一个60岁的村民说，他们那个时候，虽有计划生育政策，但大家还是拼了命的生孩子，加上当时避孕观念和措施等缺乏，很容易就可以抱养小孩，甚至有的家庭还以此为生。笔者了解到村里有两户村民抱养了女孩，主要是因为夫妇有一方不能生育。村里人一般是反对抱养的，主要是没有血缘关系，如果不是迫不得已没有人会抱养小孩。

二、豫北农村青年现代生育观

（一）男女平等

现代化的生产和生活方式降低了对体力的需求，男性在农业劳动中的重要性也相应地降低了。现代青年在科学教育和现代社会主流价值的熏陶下，有这种思想是应该的。随着女性作为劳动力大量涌进职场并取得成绩，加之现代社会为女性提供许多同男性公平竞争的机会，女性已经占据社会半边天。村里女性不像以前那样只是在家做饭、带孩子。现在许多女性都在外工作，有些甚至已经成为家里的主要支撑。笔者分别采访了村里22到27岁的30个未婚男性和30个同年龄段的未婚女性，在对被问到“对后代性别要求”的问题上时，在对男女孩的态度上，女性偏向于生男孩，而男性偏爱女孩。但总体来说，几乎一半的男性和女性对后代的性别没要求。在问到这样选择的原因时，被访的大部分男性认为女孩性格比男孩好容易抚养。大部分女性认为父母辈多少有重男轻女的思想，希望能生个男孩，不愿意听老人的唠叨和别人的闲话。这些被访者在回答时，多少都考虑到家庭和社会的因素，但就他们自己本身的想法，大多数对后代的性别平等对待。

（二）“只生一个好”

现代农村青年对子女数量的追求由多变少，对孩子质量的追求提高了。中国传统的生育观念是崇信多子多福，现已转变为独生优生。因为现在的青年追求的是一种独立、自由的生活。对上述30个男性和30个女性的调查中，在回答“希望自己有几个孩子”的问题时，男性比女性更希望要一个孩子，主要原因是因为现代社会养育一个孩子的成本增加，对家长的精力和时间有很大要求，这样男性作为家庭的主力，负担就会加重。而女性更希望有两个孩子，这样后代可以有个伴，不会像独生子女那样孤单。只有极少数的男性或女性希望有三个或三个以上的孩子，多数只希望有一两个孩子。总之，圪道村青年的生育观念已发生巨大变化，这是社会价值观、家庭价值观和个人价值观综合作用的结果。

（三）多生一个男孩不如多生一个女孩

相比过去把嫁出去的女儿比作泼出去的水的做法，村民对女孩的看法有很大改变。过去人们羡慕男孩多的家庭，但现在人们开始羡慕家里有女孩特别是女孩多的家庭。原因如下：一方面是现代社会男孩结婚成本增加。女方不仅要求天价彩礼，还要求男方买房买车，这对一个普通的农村家庭是很大的负担。一场婚礼就会使一个家庭倾家荡产，举家借债。多一个男孩这个家庭就会陷入恐慌。邻村一女性已育有一个子，第二胎生了一对男双胞胎，家里人把其中一个男婴送给别人。此外在照顾父母方面，女孩比男孩发挥作用更大。男性作为家里的主力，以工作为重，无法照顾父母。而笔者在调查中发现多数媳妇同婆家的关系不好，对公公和婆婆照顾不周或干脆不理。这时有女儿的老人就会得到女儿的照顾，尤其是生病期间。村里的一个老人卧床生病期间，一直是由三个女儿轮流照顾直到去世。期间两个儿子和媳妇不闻不问。所以村民很羡慕有女儿的家庭。受此影响，现在的青年也多少有这样的想法。

三、豫北农村青年生育观转变的人类学分析

改革开放近几十年来圪道村青年的生育观念发生重大变化，究其原因，既有文化和经济等社会方面影响因素也有个人因素，具体如下：

（一）婚姻观念的转变

现代工业文明代替传统农业文明，人们的社会价值观经历一系列相应的变化。青年对家庭、婚姻及后代的看法明显不同于祖父辈。女性社会地位的提高使女性在社会和家庭中有更多的话语权，尤其在选择配偶和生育后代方面。经济生活的独立加上在追求自己期望的生活方式观念的支配下，越来越多的女性选择不要孩子的婚姻。先生认为，“婚姻是社会为孩子们确立父母的手段”，如果说这是为了社会的继替和发展延续，那么现在青年选择婚姻和生育后代的目的更多是建立在自己的利益基础上。

（二）会福利和社会保障制度的完善，“养儿防老”观念的淡薄

新型农村合作医疗制度和新型农村社会养老保险等惠民政策有效缓解了农村居民的经济问题，同时也减轻了农村青年的负担，青年有更多的时间和财力去追求自己的生活。社会福利水平的提高和社会保障体系的逐步完善，人们已经逐步从“养儿防老”向以“社会养老”过渡，这在很大程度上改变了青年的生育观。

第9篇：重男轻女的影响范文

关键词 传统生育文化；人口出生性别比；新型生育文化

中图分类号 C924.24

文献标识码 A

文章编号 1007-7316-（2014）06-0059-1

目前，新型生育文化正在我国逐步形成，这对稳定低生育水平，提高人口素质，促进人口、经济、社会的协调健康发展起到了积极的作用。但是传统的生育文化的影响力依然根深蒂固。发展、建设新型生育文化任重而道远。受重男轻女、传宗接代等思想影响，我国出生人口性别比长期偏高，这样不仅会造成人口结构失衡，还会带来诸多社会问题。

一、传统的生育文化

传统生育文化，是以传统小农经济的生产、生活方式为基础，以农耕文化、村落文化、家族文化为背景形成的。中国几千年的封建制度下，生育承载了过多的责任和重压：多子多福，儿孙满堂，养儿防老，一直是我国传统社会不懈追求的理想家庭和人生目标的价值取向，直到今天，仍然根深蒂固地盘踞在人们的头脑之中，左右着人们的生育行为。

农业社会生产力发展水平低下，劳动力尤其是男性劳动力是家庭经济的基本来源和养老的保障。另外，男尊女卑的观念还是有较大影响，男女在政治活动、经济活动、社会交往和家庭生活中的地位不平等，男性起主导和支配作用，妇女处于依附的地位。

二、影响人口性别选择的重要因素

1、经济劳动力因素：由于目前我国社会保障制度不健全，居家养老仍然是目前主要的养老方式，男婚女嫁使得有女户存在的现实的养老问题。当前，男性依然是家庭的主要劳动力，在收入来源和致富道路上具有较为明显的优势。

传统生育文化因素：“养儿防老”、“不孝有三、无后为大”、“儿子才能传宗接代”、这些旧观念在很多人思想里根深蒂固，直接影响到人们的婚育行为和性别选择。

2、政策因素：现有的生育政策和群众意愿之间存在矛盾，在不违背现有政策的前提下，多数群众为了满足生男孩的目标，采用胎儿性别鉴定来进行性别选择。

3、社会因素：社会上存在着性别不平等的现象，尤其是在农村地区，有女孩的家庭比较容易受欺负，而男孩多的家庭在当地则相对比较受尊重，这也使得许多人在生育时考虑优先选择男孩。

4、医疗科技因素：使用医疗技术诊断胎儿性别简便易行，费用低廉，加上有关部门监管不严，使得性别选择可操作性大大加强。

三、应对的方法与策略

1、大力传播的新型生育文化

新型生育文化是以社会化大生产、城市化进程、现代化建设为基础，以现代工业文明、城乡一体化为背景而形成的。它以晚婚晚育、少生优生、男女平等、生男生女都一样的价值取向，形成与之相适应的科学、文明、进步的婚育新风尚、新制度。

重视生育文化的作用，加快新型生育文化建设是解决我国出生性别比偏高的根本要素。生育文化建设要形成体系，坚持立足家庭、服务群众，解决女孩家庭的实际困难，关爱女孩，潜移默化的教育群众以科学文明进步的婚育观念逐步取代旧有的婚育观念，以实现男女平等、生男生女顺其自然的目标。

2、加强对非法鉴定胎儿性别的监管，修订完善相关法律法规。

非法鉴定胎儿性别是导致出生人口性别比持续升高的直接原因。目前对非法胎儿性别认定行为缺乏相应的法律依据，应当促进相关机构加快完善相关法律法规的步伐。同时，政府牵头制定具体措施，协调相关部门持续开展专项治理活动，积极开展区域合作，加大相关事件的宣传报道力度。

3、加强男女平等的国策宣传，树立先进典型，推广建设新型生育文化的经验。

要帮助女孩户摆脱重男轻女、性别歧视的精神文化压力，实现自尊、自强、自立。开展移风易俗的活动，对各地经验及时进行总结并加以推广。人口计生部门应当深入基层，即时发现问题，制止侵犯妇女儿童合法权益的现象，并对不良现象进行严肃的打击和处理，在政策上产生威慑力。

4、制定相关鼓励优惠政策，让女孩户得到政策的倾斜和保障，更多享受经济发展成果。

应该制定一系列的针对女孩优先优惠政策制度，来提高生育女孩家庭和女孩的社会地位、政治地位，维护她们的生存和发展权利，弱化生男孩的意愿。目前，地方上制定一些惠民政策应该与新型生育文化建设结合起来。为此，需要对政府相关部门进行相关的培训和宣传，使得干部们心里有这根弦。在制定经济社会普惠政策时能够对女孩家庭倾斜，以此激励引导群众改变旧有的婚育观念、消除性别偏好。

四、目前生育文化的新情况

随着新型生育文化建设的发展，加上社会保障制度的推行，传统生育观念和文化也一直发生着改变，“多子也未必多福！”

一方面，家里有男孩或者男孩子多了给家庭会带来沉重的经济负担。农村城镇化建设逐步加快，特别是一些人口数量多的村镇，耕地数量不足，很多劳动力面临着出外找工作的问题。

另一方面，现实生活中，很多儿子多反而不孝顺的事情屡有发生，操心了一辈子的儿子因为赡养老人的事情互相扯皮、推脱，躲避应尽的义务，“养儿防老”反而成了“老无所依”，让人寒心。

再就是我国目前加大农村社会保障力度，推行养老保险，农村的老人生活得到了一些保障，对“养儿防老”的依赖性不再像以前那么大了。