非遗保护发展精选(九篇)
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第1篇：非遗保护发展范文
分类号：[G122] 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-01-0127-02
一、关于非物质文化遗产
近年来人们越来越多地提起“非物质文化遗产”这个名词，什么是 “非物质文化”？通俗讲它被认为不是物质的无形的文化现象。对此联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中有明确界定―非物质文化遗产的内容有“口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识及实践；传统的手工技能。”根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的这个定义，我们理解，非物质文化遗产是指被各民族的群体或团体，甚至有时是个人掌握的各种技能、表演艺术及民族群体的文化形态、文化环境和知识体系，还有与这些活动有关的工艺品，各种道具等等。这些文化大多以口口相传、师徒相传的固定形式代代相传，穿越上千年的历史长河，经历无数次的社会变迁，形成了一个群体民族共同的文化心理，得到广泛的群体认同感。
2011年9月，《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁发实施，明确提出建立国家级代表性项目保护工作的定期报告、督查、奖惩和退出机制。从总体上保证了全国非遗保护的各项基础工作扎实开展，非遗保护的一些关键环节、主要做法上有了新进展、新突破，全国的非遗保护工作呈现了持续健康发展的良好态势。使各民族的传统节日文化活动更加丰富多彩，群众主动参与非遗保护的热情不断提高，非遗保护理念正在逐渐深入人心。
二、保护非物质文化遗产的重要意义
国务院规定，被列入非物质文化遗产的文化形态有民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗等十个项目。资料显示，截至2012年5月，国务院已批准公布了3批国家级非遗名录共1219项。各省（区、市）人民政府也公布了省级非物质文化遗产名录共8566项。大部分市、县也建立了本级非物质文化遗产名录。国家、省、市、县四级非物质文化遗产代表性项目名录体系基本形成。
自2006年开展非物质文化遗产的挖掘、整理、申报工作以来，经国务院、省政府、文化部、省文化和新闻出版厅批准公布的我州非物质文化遗产总量为：国家级遗产3项、省级遗产8项，国家级传承人1个、省级传承人6个。按地区分布为：州属地有国家级遗产1项、省级传承人3个，门源县有国家级遗产2项、省级遗产1项、国家级传承人1个、省级传承人3个，祁连县有省级遗产3项，刚察县有省级遗产2项，海晏县有省级遗产2项。
保护非物质文化遗产，是当前和谐社会建设的重要文化资源和社会主义核心价值观的重要文化基础，对于延续和传承民族美德，展现民族文化的魅力和生命力，增强文化软实力，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重大的意义。项目青海省普查了2600个非物质文化遗产项目，
三、如何保护和利用非物质文化遗产
（一）近年来，我们在普查全州非物质文化遗产中发现，一些人对文化遗产的保护并不十分重视，因此存活在民间的非物质文化遗产的文化环境还是十分脆弱，由于它是师徒相传、家族相传的口头传承文化，明显存在着“人亡艺绝”是的濒危状态。比如海晏蒙古族的颂词，由于收益群众较少，对它的保护和利用收到一定的限制。再如国家级非物质文化遗产项目“门源回族宴席曲”，虽然已经有国家的传承人和省级传承人，但它的存活也只能维持现状。其一，从2008年开始国家对传承人和保护项目有一定的经费支持，但由于受场地、时间等等因素制约，开办传习班受到困难。其二，因为回族宴席曲是在婚宴上表演的歌舞，民间称为“才曲尔”，是在家中表演的艺术形式。它大约产生在元代，在过去文化生活匮乏的年代，宴席曲是回族群众唯一能静心聆听和观看的艺术。现在随着各种文化和传媒的介入，在喜庆的婚宴上很少有人请会唱宴席曲的人到婚宴场合助兴表演。连国家级传承人安宝龙都说：“年轻人喜欢才曲儿的越来越少。”传承依然受到限制，他只能就地培养自已的儿孙学习宴席曲。这种现象还不算太坏的，有的项目申报成功后，就成为一个单位或一个人的事情了，无人问津，无人检查督促。
保护本民族的文化遗产，应该是该全民族的自觉行动。当一个民族或群体没有意识到本土文化消失的危险与后果时，一切外来的努力都不能代替和挽救这个文化的濒危状态。
（二）近年来，非物质文化遗产，常常成为旅游文化和各地区名目繁多的节日的重要组成部分，这种现象有利有弊。它的有利之处在于：
1、它有利于提高和深化旅游文化的内涵。近几年社会经济发展突飞猛进，在很大程度上有些地方的破坏性的开发，给原本脆弱的高原生态环境造成了不可挽回的损失，而非物质文化遗产的保护，在这种发展中显得太脆弱，太无力。在旅游景点上非物质文化遗产项目的展示和表演，有利于外来游客了解这个地区曾经有的，现在依然在民间存活的文化现象，尽管这种了解只是皮毛，但也比没有任何文化展示要好得多。对真正的旅游者来说，他想了解的不仅仅是看看这里的自然景观，尝尝民族美食，而是要在放飞心情的同时，了解这里的历史和文化。比如，在门源县的旅游景点和油菜花节上，都有华热服饰展示，很多外来游客，惊叹在青海藏族中还有这样一支保持着原始民族生活状态的藏族。这对提升一个地区的文化品质，起到了很好的作用。
2、它有利于让年轻的一代，了解本民族的历史。改革开放三十年我们的国家发生了翻天覆地的巨大变化，我们常常为此自豪。当我们脱掉华丽的民族服，穿上最时髦最现代的衣服时，从表面上抹掉了民族的历史，抹掉了祖先的痕迹，同时也抹掉了那份带着祖先体温的文化。在节日和旅游景点经常出现带有民族文化印迹的非物质文化遗产的某个项目时，人们会不自觉地去了解它，学习它。比如，近年来，每逢吉庆日年轻人穿着自己民族服装的情况日益增多。这就是接受了这种文化，并对它产生了默默的认同感。
3、它有利于增加当地群众的经济收入，提升了他们的生活质量。我们在生活中常常看到有一些参与旅游文化的人们，靠表演和展示自已的技艺，生活得到明显改善和提高。同时，制作的带有非物质文化遗产元素的各种纪念品，也为人们赢得不菲的收入。
但是在节庆会上和旅游景点上展示和表演非物质文化遗产项目。也产生了一些负面的影响，其一，一些急功近利者把它当成摇钱树，破坏了它的文化本意。比如，我们大家都知道的唐卡，自从申报为国家级非物质文化遗产以来，不但价格高的离谱，而且伪作、复印件充斥市场，严重损坏了藏文化的声誉。
其二，对非物质文化遗产的文化内涵，不求深解，不能突出它的重点。比如，华热女子服饰，它的辫饰、它的腰带、它的帽子等等都有深厚的文化内涵，无人去挖掘它的内涵，甚至盛装的华热妇女都不曾了解过她们为什么要佩戴与众不同的服饰。这不能不说是一种无奈，甚至可以说是一种悲哀。
其三，非物质文化遗产具有历史、民俗、文化传播、娱乐观赏等功能，在旅游景点或节庆会上演示，只是作为一种点缀，对不甚了解历史文化的年轻人没有太多的吸引力。比如，回族宴席曲的表演，比较单调、呆板，华热服饰的展示也同样简单，呆板。一种文化失去它的吸引力，就谈不上真正意义上保护和利用。
四、对我州非物质文化遗产保护的思考
非遗保护专家们强调非物质文化遗产以“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”。
（一）保护为主。保护的前提是要摸清“家底”，即要深入细致地普查全州的非物质文化遗产分布情况。要进一步完善四级管理制度。从2009年开始，对基层单位申报和审查非遗项目有明确规定。各州（地）和县文化单位，都设有专门机构或专人负责。先已经形成了国家、省、市、县四级非物质文化遗产代表性项目名录体系保护。作为文化工作者，传承和发展的另一项保护职责，是建立和健全我州非物质文化遗产项目和传承人的档案。我们还需要进一步加强认识，帮助拥有非遗项目的县文化馆，在保护好现有国家级和省级非遗项目的同时，进一步挖掘、整理、申报新的项目。使我州非物质文化遗产保护更上一个台阶。
（二）抢救第一。抢救是保护的目的。我州是个多民族聚居的地区，各民族文化在互溶中发展。从目前了解的情况看，门源回族文化，除“宴席曲”外，还有回族婚礼，这也是值得挖掘的文化遗产。
（三）合理利用。这一问题我在“对非物质文化遗产保护和利用的认识”一节中已有叙述，不再赘述。
（四）传承发展。这是非物质文化遗产保护的终极目的。传承要靠传承人。目前我州有些传承人，由于自身文化和传承场合等条件的限制，没有很好地履行自已的职责，没有传承，就谈不上发展。有些项目跨县保护，如，“青海湖祭海”，这是一个群体性的民俗活动，传承人如何传承、如何发展，依然没能得到很好地解决。
第2篇：非遗保护发展范文
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【技术面】
1、昨天没炒到的有“粤港澳大湾区”和特朗普访华相关概念。今天油价系列的消息持续发酵，同时这段时间和油有关的个股好些筑底成功（意味着资金明显进入），不晓得是否有炒作，这个倒是有持续性的啦（因为未来油价预期继续上行概率较大，当然具体仍看OPEC和国际局势等）。
2、昨天收盘简评提到，本周最后两个交易日大概率是涨一跌一，今天预期是跌的，那么周五有望涨，大家换仓什么的自己把握好节奏。
第3篇：非遗保护发展范文
摘要：太极拳起源于河南温县陈家沟，具有悠久的文化历史，并入选国家第一批非物质文化遗产。采用文献资料、逻辑分析等方法，挖掘和研究太极拳历史发展进程的文化价值，对于深入了解和保护这项非物质文化遗产，进而加以创新和发展有着重要意义。
关键词：非物质文化遗产；太极拳；文化
太极拳起源于中国, 早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。其动作刚柔相济，是一种既可用于防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。太极拳虽然具有极高的盛誉，但目前其相关领域研究仍相对空缺。由此，挖掘和研究太极拳历史发展进程的文化价值对于深入了解和保护这项非物质文化遗产，进而加以创新和发展具有重要意义。
一、太极拳的起源和发展
太极拳具有悠久的文化历史，其发祥地在河南省温县陈家沟。太极拳的来源是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹”。太极拳数百年来代代有传人，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙等派）。以来，太极拳在国内外受到普遍欢迎，作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。
二、太极拳的价值
1、太极拳的保健价值。太极拳是中华优秀传统体育项目之一，它是健身与防治疾病的重要手段。太极拳采用了意识和运动相结合的锻炼方法，打太极拳时要求以意导体，精神集中，意念始终集中在动作上，这样就能排除大脑其它杂念的干扰，专注于指挥与调节全身的活动变化，使神经系统活动过程的均衡性和灵活性、自我意识控制能力得到加强，传递信息的速度与准确性得到提高，从而改善了神经系统的功能。神经系统功能提高，能使人体各器官系统的机能活动增强，更好的适应外界的环境变化，太极拳的保健价值就在于此。打太极拳时，大脑皮层运动中枢和第二信息系统建立了兴奋中心，而大脑皮层其他区域则处于抑制状态，使大脑得到充分休息，能抑制皮层的病理兴奋灶与病灶部分的恶性反馈联系，修复和改善高级神经中枢的功能，使内脏器官的病患得到修复与改善，病态会逐渐减轻或消失，所以经常打太极拳能收到健身和防治疾病的效果。
2、太极拳的养生价值。通常来说，由于生理原因女性的气血易于亏损、不调，进而导致贫血、肾虚、内分泌紊乱，直接导致衰老的过早来临。中医理论与实践证明，高强度的运动形式不利于科学健身。而太极拳运动的特点是：举动轻灵、呼吸匀长，静中寓动，虽动犹静，静所以养脑力，动所以活气血，内外兼顾，身心交修。打拳过程中，内气自然流转、动作和谐统一，可以调和人体阴阳，疏通经络，和畅气血，以至肾气旺盛，神清目明。总之，太极拳就是通过颐养精、气、神来增强人体生命力，使之日趋旺盛。
3、太极拳的体育价值。体育的目的，在于身体强健，血气充盈，精神饱满。太极的动作“首在体松，松之既久，自然至于强健，即不强健而绝对不猛鸷矣；次在气固，固之既久，自然至于充盈，即不充盈而绝对不愤与矣。再次在神凝，凝之既久，自然至于饱满，即不饱满而绝对不发扬矣，有运动之利而无其弊，极合于为体育而运动之旨”。立脚在体育一点而言，太极拳的运动似乎比一切运动都稍微优胜，其不受场地大小、人员多少、年龄长幼等限制，无论任何人在任何地方都可以参与该体育运动，其经济性、普遍性和永久性三大独特的特点受到广大体育爱好者的推崇。
三、太极拳的保护与发展
1、制定相关的法规政策。太极拳的保护和发展，是对我国乃至世界民族文化遗产的抢救，因此必须加强文化保护工作的法制化建设。例如韩国对文化遗产的严格管理也是源于他们以法律的形式制定出一套完善的管理体系。目前，我国也高度重视对非物质文化的保护，并对非物质文化遗产保护制定了总的原则和指导性纲领，各级地方政府应努力推动相关法规政策的出台。相关机构也应根据太极拳文化现状制定更具体的、针对性的地方性条例，并制定保护太极拳活动的具体方案和措施。
2、保护传承人的建设。传承人，在民间艺术文化传承中是给该形式注入生命力的创作者，他们在民间文化传承过程中具有不可忽视的地位与作用。因此，对于传承人的保护要引起极大地重视。例如，政府可以以保护非物质文化遗产的名义，在太极拳的多个发源地建立太极拳爱好者集结基地，给广大太极拳爱好者提供更好的交流练习的氛围，使其发展壮大，并未全国太极拳爱好者提供更好的交流场所。可是该基地相关传承人云游全国各地，进行太极拳的推广，使更多人尤其是年轻人喜欢太极拳，从而更广泛的参与到太极拳队伍中来。
3、保存和发展引进学校体育教育。学校教育在非物质文化遗产保护中具有举足轻重的作用。目前已有部分学校将太极拳列为体育课活动项目中的一项，开设专门的太极拳选修项目。太极拳具有中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济的特点，这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。让学生在提高身体素质的同时，也达到提升文化素养的目的。使太极拳在年轻人的队伍中传播开来。
第4篇：非遗保护发展范文
一、坚持以科学发展观为统领，进一步增强工作责任感和自觉性
学习贯彻党的十七大精神，把科学发展观贯彻到消费者权益保护工作的各个方面，关键要在统一思想、提高认识、指导实践、推动工作上狠下工夫。工商行政管理机关作为市场监管和行政执法的职能部门，履行着流通环节食品安全监管、流通领域商品质量监督管理、服务领域消费维权等保护消费者合法权益的重要职责，在和谐社会建设中肩负着维护市场秩序、服务经济发展、保障人民群众身体健康和生命安全的特殊使命，这就要求我们必须进一步增强贯彻落实党的十七大精神的自觉性和坚定性，站在全局的高度，树立科学的监管理念，夯实执政为民的思想根基，切实把科学发展观贯彻落实到消费者权益保护工作的全过程。要按照构建社会主义和谐社会的目标要求，着眼于和谐，致力于发展，把促进社会和谐、促进经济社会又好又快发展作为衡量我们工作的重要标准，把维护人民群众的利益作为我们工作的出发点和落脚点，把维护社会公平正义作为我们行政执法工作的生命线，从理论和实践的结合上正确认识充分发挥工商行政管理职能作用与贯彻落实科学发展观和构建和谐社会的密切关系，深刻认识流通环节食品安全监管、流通领域商品质量监管、服务领域消费维权工作的规律和本质要求，把我们的各项工作置于构建和谐社会和促进经济社会协调发展的大格局中去思考、研究和规划、部署，摆在更加突出的位置，努力使思想观念、工作部署、工作方式更加适应新形势、新任务的要求，切实把工作的着力点放在抓落实、办实事、求实效上，不断增强工作的积极性、主动性和创造性，提高使命感和责任感，使我们的监管工作成效真正体现到为人民服务的宗旨上来，体现到实现和维护人民群众的切身利益上来，赢得社会和人民群众更广泛的信任和支持。
二、坚持为大局服务，积极推动经济又好又快发展
始终紧紧围绕党和国家的中心任务，坚持在大局下行动，主动为大局服务，是长期以来工商行政管理消费者权益保护工作的一条基本经验，也是检验我们工作成效的根本标准之一。当前，高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，夺取全面建设小康社会新胜利，是全党工作的大局。要把消费者权益保护工作放到这个大局下来认识、来把握、来部署，按照监管与发展、服务、维权、执法“四个统一”的要求，立足职能，找准位置，履行好职责，发挥好作用，保证消费者权益保护工作沿着科学发展的轨道前进，为促进经济又好又快发展服务。
要以促进科学发展为重点，努力营造和谐文明的消费市场环境。始终坚持用科学发展观统领和指导消费维权工作，努力做到消费维权与促进科学发展相统一。充分发挥工商行政管理职能作用，采取行之有效的措施，大力开展消费维权宣传教育，加大《消费者权益保护法》等有关法律、法规和政策、消费知识的社会宣传力度，正确引导科学消费、合理消费、文明消费，不断提高广大消费者的维权意识和维权能力、经营者的自律意识和自律水平，努力营造和谐文明的消费环境和良好的社会氛围，进一步增强广大消费者的消费信心，充分发挥消费拉动经济的作用，有效促进经济又好又快发展。
要以整顿和规范市场经济秩序为重点，努力维护公平竞争的市场环境和保障市场消费安全。始终坚持把消费维权与整顿规范市场经济秩序相结合，突出重点工作，强化责任意识，通过大力整顿和规范市场经济秩序，努力维护公平竞争的市场环境，切实保障市场消费安全。继续把流通环节食品安全专项整治作为整顿规范市场秩序的重中之重，将保证人民群众食品消费安全贯穿市场监管工作始终，认真贯彻《国务院关于加强食品等产品安全监督管理的特别规定》，突出重点品种、重点市场、重点区域，认真组织开展专项整治活动，强化对食品市场准入、交易和退市的全程监管，努力营造人民群众放心、宽心、舒心的食品安全消费环境。进一步加强流通领域商品质量监督管理，健全完善商品市场准入和商品质量监测体系，加大市场监督检查力度，狠抓大要案件的查办工作，严厉打击制售假冒伪劣商品等违法行为。同时，针对影响市场秩序和消费安全的突出问题，认真组织实施查处虚假违法广告、开展注册商标专用权保护行动、打击传销、治理商业贿赂等专项整治，深入扎实开展整顿和规范市场秩序工作，当前，尤其要集中精力抓好支援四川等地抗震救灾和对北京奥运会期间市场的监管，确保人民群众放心、安全消费，切实维护良好的市场秩序，促进经济利，学发展。
三、坚持以人为本，积极促进社会和谐稳定
保护消费者合法权益，涉及广大消费者的切身利益，关乎人民群众的健康、生存，关系经济健康发展和社会的和谐稳定。积极履行监管职责，着力解决广大人民群众关注的热点问题、重点问题和难点问题，切实维护人民群众的根本利益，是促进社会和谐的迫切需要，也是各级工商行政管理机关义不容辞的责任，面对市场监管的新形势、新挑战，我们一定要坚持以人为本，牢固树立执法为民的思想，把消费维权作为关注改善民生、维护社会和谐稳定的重要任务、切实做到加强消费维权与关注改善民生相统一，想群众之所想，急消费者之所急，全心全意为消费者服务，扎扎实实解决广大消费者最关心、最直接、最现实的利益问题，努力做到尽职尽责、尽心尽力，
要大力推进12315行政执法体系建设，努力维护社会和谐稳定。以关注和改善民生为重点，按照“强化执法、规范运行、完善网络、提升水平”的要求，继续加快推进12315行政执法体系建设步伐，进一步加大12315集中受理中心和“一会两站”建设力度，扩大12315进社区、农村、商场、市场、企业、超市的网络体系，力争实现全国城乡全覆盖，并加强规范化管理，健全综合分析和比较研究的工作机制，及时把消费纠纷解决在企业和基层，为促进和谐社区、和谐村镇建设和维护社会和谐稳定充分发挥作用。同时，认真受理和处理消费者的咨询、申诉和举报，对消费者的申诉、举报做到事事有着落、件
件有回音，及时有效调解消费纠纷，快速跟踪查处消费侵权违法案件，为消费者排忧解难办实事，依法保护好消费者的合法权益。
要大力开展服务领域消费维权工作，切实保护消费者合法权益。服务领域涉及行业多、范围广，既关系广大消费者的合法权益，又关系到服务行业的健康发展和社会的和谐稳定。要把服务领域消费维权与促进现代服务产业发展和构建和谐社会相结合，围绕与群众日常生活密切相关的、消费者申诉投诉比较集中的重点服务行业，突出抓好电信服务、餐饮、旅游、美容美发、家电维修、供电供水供暖供气、互联网销售等行业的监管，积极引导服务行业面向市场平等竞争，打破行业垄断和地区封锁，通过市场上的公平竞争为消费者提供价廉物美、健康安全的服务。要针对不同行业特点和消费者的需求，进一步规范服务合同文本，制止“霸王”条款，认真开展服务领域专项执法检查，依法查处合同欺诈、虚假宣传、误导消费等违法行为。加大案件查办力度，依法规范服务行业经营行为，真正让消费者满意，切实保护消费者合法权益，逐步形成良好的服务消费社会环境。
四、坚持全面协调可持续，坚持统筹兼顾，从整体上提高消费者权益保护工作水平
在消费者权益保护工作中深入贯彻落实科学发展观，必须牢固树立全面、协调、可持续发展的观念，把消费维权工作当作一项系统工程，统筹兼顾其各项内容，做到既突出重点又整体推进，使消费维权工作的各个要素相互协调、相互促进。坚持统筹兼顾的根本方法，综合考虑各方面情况。正确处理消费维权工作各个方面的关系，正确处理业务工作与制度机制建设、自身建设等的关系，防止顾此失彼，全面提升消费者权益保护工作整体水平。
第5篇：非遗保护发展范文
摘 要 本研究以非物质文化遗产为视野立足点：加大少数民族体育的非物质文化保护挖掘的力度；注重少非物质文化遗产保护中少数民族体育原生态文化特征；积极引导少数民族体育向学校扩大传承主体与参与群体；加强对传承人保护制度的建立和完善；同时在少数民族体育非物质文化遗产保护过程中遵循原则，为弘扬民族传统文化提供参考。
关键词 非物质文化 少数民族体育 发展对策
一、非物质文化遗产的定义
非物质文化遗产，即是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产六大项[1]。
二、非物质文化遗产视域下少数民族体育凸现的特征与价值
（一）民族性和抽象性
文化都是具有民族性的，文化的民族性是从种族血缘关系中分化成来的一种社会属性[2]。非物质文化遗产的民族性体现在不同的民族所体现的非物质文化遗产的异同。非物质文化遗产是一种抽象的思维。
（二）延续性和个体性
非物质文化遗产作为先辈遗存，被人们传递共享，有着传承延续的性质。同时有着厚重历史文化内涵，表现在不同地域，不同生活方式与习俗有独特特征。
（三）历史与文化价值
非物质文化遗产是特定历史条件孕育出，伴随人类社会文明发展，承载着丰富民俗历史，展现了民族文化发展变迁，是承接传统与现代的纽带，也诠释了社会生产力以及社会组织结构，生活习俗发展演进。保留了民族特色，反应了社会发展形成历史与文化传统，维系着族群认同，凸显了文化价值。
（四）科学与审美价值
非物质文化遗产涵盖多学科知识，作为历史发展产物，是不同历史人类认识，改造自然社会过程中科学技术发展水平深刻描述和记忆，是后辈研究信息源泉。此外，非物质文化遗产中包含诸多优秀文化艺术创造，独特艺术技巧、特点与创造方式震撼人们心灵，有着重要审美价值。
（五）文化安全价值
国际竞争中，文化安全是国家安全体系重要组成。而文化安全取决于文化竞争力，民族体育文化是中华民族文化重要组成，在促进人类文明、民族团结、和谐、国家稳定等方面有着积极作用。在体育全球化的今天，民族体育文化安全已受到挑战。维护我国文化安全是时代的责任与要求。
三、非物质文化遗产视域下少数民族体育发展对策
（一）推进少数民族体育非物质文化遗产保护的法规建设
非物质文化遗产保护是庞大工程，必实行法制化为其保护提供保障。充分借鉴和学习已有成果，全面掌握少数民族体育非物质文化遗产资源现状。建立起以人为本科学合理传承机制，宣传鼓励人们参与使非物质文化遗产保护代代相传。加强组织合理引导，落实人力、资金与政策保障等措施。
（二）加大少数民族体育的非物质文化保护挖掘力度
少数民族体育的非物质文化保护，是不改变原有文化形态前提下，对少数民族体育进行科学合理挖掘开发，以更好保护传承，实现文化生态效益与社会效益和经济效益辩证统一。少数民族体育内容丰富，开展方式简单，是融合娱乐与健身为一体健身活动。应挖掘出适合少数民族传统体育非物质文化遗产保护中的文化元素，坚持保护与挖掘相结合。
（三）注重少非物质文化遗产保护少数民族体育原生态文化特征
少数民族体育的非物质文化保护即采取积极措施，保证少数民族体育在非物质文化保护中有着顽强的生命力，增强其自身的造血功能，坚持保护为主，合理引导，促进其传承发展。同时需要我们全方位思考，充分挖掘它蕴含的文化内涵和外延。运用少数民族体育的非物质文化特性、生态性、主体性来活态传承发展。
（四）积极引导少数民族体育向学校扩大传承参与群体
少数民族体育科学合理改造创新并纳入学校体育教学中，既增强学生体质，又推动传统文化教育传承。从文化安全来看，培养民族文化观念开展民族活动，应该从基础做起。学生正处于人生观世界观尚未成熟时期，积极引入民族传统文化教育，形成坚定文化观念，增大了传承主体群体，更有利于少数民族体育推广。
（五）加强传承人保护制度建立和完善
鉴于与物质文化遗产特征，许多非物质文化遗产传承都是日常生活劳作或在节庆中，依靠口传心授方式传习，因此，掌握传统技艺传承人是少数民族传统体育非物质文化遗产保护纽带，应该在非物质文化遗产保护中高度重视对传承人保护与认定，使其为非物质文化遗产保护服务。
（六）少数民族体育非物质文化遗产保护遵循原则
少数民族体育非物质文化遗产保护是宏大的社会工程，需要各方面力量参与共同完成。应通过政府主导与部门协调相结合原则；民间与学校相结合原则；同时动员社会力量运作，推出精品工程赢得社会认可。
参考文献：
[1] 非物质文化遗产法[Z].2011.2.
第6篇：非遗保护发展范文
【关键词】非物质文化遗产；保护
今年是非遗保护工作的第十个年头，也是非遗保护工作从推进阶段向突破阶段转型的关键年头，承前启后。笔者作为基层非遗保护的一名工作者，站在新的起点、新的时期，更加清醒地意识到，肩上的担子更重、责任更大。目前非遗保护工作还面临着许多的困难和问题，有待我们去破解、去突破、去解决、去落实。比如：非遗的规划编制问题、数据库问题、人才队伍建设问题、展示场馆建设问题、后续保护问题、深度挖掘问题、运行机制问题、开发利用问题、机构编制问题、非遗生态问题、新农村非遗保护问题，以及乡镇站所、村两委在非遗保护过程中的作用发挥问题等等，都需要我们广大非遗工作者逐一认真地去分析、去思考。为此，笔者就如何实现非遗保护工作转型升级提出如下几点建议，以供参考。
一、着手做好规划编制
规划是非遗保护工作的根本依据，是保障非遗资源有序发展、科学传承的重要基础。我们要根据国遗项目“八个一”要求，对国家级和省级名录分门别类地编制中长期保护规划。同时，要着手调研和编制《非物质文化遗产保护发展规划》。《规划》以10年为期限，以“非遗法”、“省非遗保护条例”等有关政策法规为依据，以各级非遗名录项目为重点，以保护、保存、传承、传播为主要任务，以政府主导、服务、保障为主要条件和手段，对非遗资源后续保护、深度挖掘、开发利用、活态传承、文化生态等明确目标任务和保障措施，保证非遗资源能够依法保护、依法管理、依法利用，使其真正成为提升软实力、增强凝聚力和文化认同感的重要资源。
二、着手提升硬件设施
各地经济基础不尽相同，文化基础设施建设条件也有所不同。而非遗展厅、非遗传习所、非教学基地等硬件设施，对发展和传承非遗项目具有十分重要的意义。所以，各地要充分利用各种条件建成多层次的，能够代表各地形象的，能够促进各地项目传承的非物质文化遗产展示场馆。此外，各地要充分利用村级文化俱乐部、村级文化礼堂、村文化活动室等途径，积极开辟非遗场馆建设的新路子。特别是在“美丽乡村”创建过程中，可以试行村级非遗传承展演展示馆建设，探索村级层面非遗保护的新措施、新方法和新模式。
三、着手培育人才队伍
非遗保护工作的人才队伍建设，主要分为两个层面。一是传承人和民间艺人队伍，二是非遗保护和管理队伍。各地党委、政府或文化部门应该及时出台《关于加强非物质文化遗产保护工作的意见》，明确非遗中心、非遗馆的人员结构，落实对传承人保护、再传人培养政策和扶持措施。同时，每年举办一期由全县各乡镇文化员参加的非物质文化遗产保护工作专题培训会，从乡镇一级层面对非遗保护知识进行同步更新，以加强对乡镇一级非遗保护工作的业务指导。在村一级层面，应该将重点加强对乡土文化人才等非遗保护队伍和非遗特色表演团队的建设与管理，充分发挥这批队伍在村级非遗保护工作的引领作用。
四、着手完善运行机制
第7篇：非遗保护发展范文
关键词：景迈山；古茶林；“申遗”；保护发展
中图分类号：S571.1
文献标识码：A文章编号：16749944（2017）01015605
1引言
景迈山古茶林位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇，分布于景迈、芒景和芒云3个行政村范围内。主要居住着傣族和布朗族两个世居民族，景迈山人工栽培型古茶林，是茶树演化过程中最后被人类驯化利用的重要见证，是人工栽培型古茶林景观的杰出代表，它见证了茶树野生―驯化―规模化种植的发展历史，是人类文明的重要遗产和宝贵财富，是澜沧乃至整个普洱市茶产业发展和茶文化旅游的重要展示窗口。
2景迈山及周边社区概况
2.1景迈山概况
景迈山古茶林现有2.8万亩古茶林，有古茶树320余万株，可供连片采摘面积16100余亩；古茶林集中分布在海拔1250～1550 m之间的山地上、村寨周边、次生林之中。年降雨量1800 mm，年平均气温19.4 ℃，无霜期345 d。夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，雨量充沛，土壤肥沃。景迈山古茶林于2010年启动申报世界文化遗产，申报总面积17704.50 hm2。其中，核心区面积为7167.89 hm2，包含10个村寨；缓冲区面积为10536.61 hm2，包含5个村寨。
景迈山古茶林，是以森林生物多样性为依托，以具有1300余年历史的山地人工栽培型古茶林为主体，以乔、灌、草立体结构的林下种植技术为核心，以丰富的茶文化和民俗文化为特色，见证茶文化发展历史，彰显和谐人地关系的杰出的山地混农林景观。2003年8月，中国科学院“澜沧景迈千年万亩古茶林保护与开发利用”景迈茶山项目研究提出：景迈千年万亩古茶林集生物宝库、文化宝库、金山银库、生态和人文旅游宝库及艺术宝库于一身，具有重大的科学价值、景观价值、文化价值和生产应用价值，将可以成为世界茶叶的发祥地，是重要的自然和人文遗产，是目前世界上保存最完好、年代最久远、面积最大的人工栽培型古茶林，是世界茶文化的根和源，也是中国茶文化发展的历史见证。2012年9月，以景迈山为代表的云南普洱古茶林与茶文化系统被批准为全球重要农业文化遗产（GIAHS）保护项目试点；2012年11月，景迈山古茶林入选第三批《中国世界文化遗产预备名单》，是目前中国第一个以一座茶山来申报世界文化遗产的项目。申报类型为文化景观，申报名称为“普洱景迈山古茶林”，其中物质遗产构成要素主要包括古茶林和传统村落。2013年5月，普洱景迈山古茶林被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，获得了申报世界文化遗产的“入场券”。
2.2景迈山周边及惠民镇基本概况
根据林业调查数据，惠民镇辖区总面积38826.0 hm2，其中林地面积30602.7 hm2，其中：国有林地3725.6 hm2，集体林地21518.9 hm2，个人林地11595.9 hm2，其它林地1985.6 hm2，非林地面积8223.3 hm2，森林覆盖率为75.6%。 林木绿化率76.3%。景迈山古茶林分布主要涉及景迈、芒景两个村委会，古茶林生长区域目前已基本纳入林业部门生态公益林管理，公益林面积3790.4 hm2，其中国家级公益林903.2 hm2，省级公益林2887.2 hm2。
3景迈山主要资源景观和特点
景迈山自然风光和民族文化人文旅游资源非常丰富，古老的茶树与参天大树交错丛生，大山与村落、古茶与房舍、森林与茶人融为一个和谐统一的整体。既有保存最完好、年代最久远、面积最大的人工栽培型古茶古茶林、天然林等天然景观，也有翁基、糯干等保存完好的布朗族傣族古寨，更有帕哎冷、芒洪八角塔等历史遗迹，还有糯岗水库等水域风光，山间云海、夕阳等自然天象景观。景迈山自然风光中最主要的景观和特点如下。
3.1古茶林
景迈山山峦起伏、沟谷纵横，气候、土壤、植物即有水平带分布，又有显著的垂直带变化，古茶林分布于景迈村和芒景村村寨周围高山上，迄今已有上千年的历史，古茶树大部分生长在原始丛林之中，c数百种野生植物共存。地表植物未被除去，其茶叶具有品种优良、发芽早、叶质柔软厚实、显露白毫等特点，古茶树的形态特征主要是栽培型，平均树高3.491～5.006 m，平均树幅3.12 m×2.61 m～4.41 m×4.14 m，树型79%乔木、16%小乔木、5%灌木，树龄多在300～1000年之间。茶树间距约3～5 m，每亩约120～220株，数量稀有。人工干预少，只进行适当采摘和修剪，不施肥、不打农药、不除草、不翻地，蕨类、地衣、多种热带雨林草本植物共生，生态环境优越，由于地表植物丰富，茶园生态良好，尽管树龄很大，但茶树未见衰老迹象。
景迈山古茶林是旱地梯田茶文化农业景观的一个杰出代表，它的历史发展见证了古茶林的演变过程，是中国茶文化文明发展的一个缩影。整体景观融入了天然森林、古茶林景观与现代台地茶景观，传统民居与自然山林和谐共存景观。布朗族、傣族、哈尼族、佤族等各族人民和谐相处，世代与茶山共同繁衍，展现了各族人民基于茶文化的共同价值观与社会凝聚力。繁衍多年的古茶林、各种少数民族民居建筑与当地的传统人文生态，是该区域内以茶业为基础的文明形态和文化传统的传承和演进的特殊见证，它体现了物质文明与精神文明相结合的茶文化成果，突显了人类生存与自然生态相结合的典范，达到了自然和谐与天人和谐、民族和谐的完美境界。
景迈茶是茶迷口中的圣品，晒青绿茶芽叶粗壮，多数叶脉9～16对之间，果胶质丰富，口感甜润，微苦微涩，苦涩感在口腔内停留时间很短，大约几秒钟，随之回甘强劲。景迈茶，在云南各大名茶中形象为“大家闺秀”，兰香四溢，沁心润肺，茶气滋味持久隽永，如“大家闺秀”般正宗、正道、深孚众望。其茶叶品质优良，茶体肥嫩柔软，白毫丰满，茶香浓郁享誉中外。由于与森林混生，具有强烈的山野气韵，而且还具有特别的、浓郁的、持久的花香。生长在万木丛林中的古茶，靠自然肥力生长，无任何污染，品质优良，所产茶叶用古茶树发出的鲜嫩（芽）叶为原料，经特殊工艺精制而成。常喝景迈茶能美容、健身、消食、减肥、促进新陈代谢、抗衰老、增强人体免疫力。衍生于古茶树上的“螃蟹脚”（茶茸），品种珍稀，绝无仅有，具有清热解毒、健胃消食、清胆利尿，降低血压之功效。
3.2与古茶林共生的天然林和生物多样性群落
景迈山位于生物多样性热点地区澜沧江流域，处于喜马拉雅-横断山地区南部延伸区域，植被类型主要有南亚热带季风常绿阔叶林且保存较好，森林资源丰富，植被类型复杂，具有丰富而独特的自然景观和生物多样性，古老茶树与苍天大树纵横交错，古茶树满身缠绕着湿润的苔藓和各种寄生植物，古茶与原始的乔木、灌木、地被植物、寄生植物、昆虫、鸟、土壤、雾、云、风等自然要素相融，成为景迈山原始生态空间的一部分。古茶在与所处的原始森林生态空间里的植物相伴相生相融中产生灵气，据调查，目前在景迈山发现珍稀濒危保护植物达15种，其中涉危种5个，易危种7个，稀有种3个，含国家三级保护植物11种。分布有锯叶竹节树、红椿、毛叶樟、毛叶榄、野拐枣、滇南红厚壳、黑黄檀、假山龙眼、山白兰、思茅豆腐柴、滇马蹄果、勐海姜、大果青冈、大叶木兰、山红树等珍稀濒危保护植物，木荷、栎类、西南桦等阔叶树是景迈山分布优势树种，同时蕴藏着长尾单室茱萸、径直刺桐、野樱桃、白花羊蹄甲、神黄豆、云南红豆、中华白沙椤、金毛狗、苏铁蕨等观赏植物。
茶林及周边生活有大灵猫、小灵猫、赤麂、斑林狸、白鹇等野生动物，区域内拥有众多的热带地区鸟类，也是东南亚地区热带鸟类沿河谷低海拔地区向北扩散的重要通道，在景迈山众多的森林生态旅游资源中，保留的的古老濒危和特有的茶树和野生动物类群，且有浓厚的神密色彩，大多保持着原生状态，具有重要的保护价值，是开展茶文化主题旅游和森林生态旅游产业的宝贵资源财富，是科普、科考、教学等专业旅游的最佳去处。
3.3古寨和历史遗迹
3.3.1古寨
以古茶山保护作为生产生活的核心，以傣族和布朗族为代表的景迈芒景人民制定了完善的土地利用和茶园保护政策，这种茶园保护与土地利用相结合的利用方式对景迈芒景的村镇规划有重大影响，至今依然存在。以芒景村翁基和景~村糯干为代表的布朗和傣族古寨，保存着本民族最原汁原味的民居建筑。山寨民居为干栏式木楼，楼近似方形，以数十根木柱支撑，悬空铺楼板；房顶用平瓦覆盖，木板墙缝隙很大，既通风又透光。楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物。古寨建筑融入了少数民族的信仰体系与传统习俗，体现了浓郁的地方传统与茶文化特色；融合了布朗族、傣族等民族传统的信仰与装饰元素。这些民居建筑形式来源于当地居民与茶山生存环境之间相互作用，建筑材料大都选用当地木材与瓦片，与整个茶山完美结合，反映了景迈山长期存在和持久的传统。
3.3.2历史遗迹
景迈古茶林和古村落周围，遍布历史珍贵遗迹，芒景村的茶魂台、七公主泉、芒景神蜂树、翁基古柏、芒洪八角塔等；景迈村的芒更萨迪井（七树）、金水塘、勐本金塔、千手观音树、茶马古道、佛泉、糯心湖，近年来，经过对景迈山历史价值的科学考察，当地加大了对文化遗迹的保护。
3.4原生态茶祖文化、多元民族文化
3.4.1原生态茶祖文化
景迈山古茶林文化景观孕育了地区独特的文化氛围，以布朗族为代表的当地人民以茶为信仰，形成了独特的、风俗，诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式以及口传知识等文化传统，将茶文化融入民族信仰与日常文化生活中，将茶抽象成符号融入建筑设计与民族服饰文化当中，并形成了坚韧、乐观的民族性格。景迈山各族文化相互发展并相互影响，呈现了茶文化的共享与繁荣。布朗族有茶源之祖训：金银财宝、牛马牲畜终有尽，唯有留下茶种方可让子孙后代取之不竭，用之不尽。据考证澜沧江流域是茶的起源地，而布朗族的祖先濮人是最早利用野生古茶和最早栽培、训化古茶树的民族。据《布朗族言志》和有关傣文史料记载，帕岩冷是有史料可查的最早的景迈山茶人，是布朗族的茶祖。古茶林的驯化与栽培最早可追溯到佛历713年（公元180年），迄今已有1832年历史。早在傣历600年（公元1139年）前，景迈大平掌就出现了茶叶交易市场“嘎轰”。明代以来，这里的茶叶已是孟连土司，乃至皇室贡品了，沿着茶马古道，茶叶远销东南亚、南亚等诸国。
3.4.2多元民族文化
景迈山上犹如花儿般散落着布朗族、傣族、哈尼族、佤族等众多民族，每个民族都各具特色，长期以来，以傣族和布朗族为主体，各民族相互作用、相互影响，生产生活方式具有独特地域文化特色和民族风情。4月份是民族节日最为集中的时间，有傣族泼水节、也有布朗族山康节，同时也是游客最为集中的时间，布朗族会举办盛大的敬茶神活动，每个寨子都会出节目，盛装出席；还会放焰火。同时也是春茶上市的时间，茶商也会很多。山上到处歌舞升平，月朗星稀的晚上，各个寨子里都举办原汁原味的晚会，篝火燃起，轻歌曼舞，原汁原味；荡气回肠，热情洋溢，载歌载舞，树影婆娑，茶园在默默地吐着幽香，整个景迈山显现出无比宁静和安详。
3.5自然天象奇观
3.5.1景迈山云海
景迈山云海是中国茶山有的自然奇观，每逢冬季早晨或雨后，河谷雾气在山峰间的怀抱里凝聚，形成无际的云海，在温度和风的作用下，云海如潮汐般涌动。挺拔的山峦，时而翠绿氤氲，时而绿树薄纱，神秘浪漫；时而被白浪裹挟，时隐时现的山巅，远看，如一幅绝佳水墨山水。
3.5.2日出、夕阳、星空
日出日落是景迈山经常可观赏的自然景观，每逢破晓，天空大地蒙蒙胧胧，如同笼罩一层银灰色的轻纱，天际、山峦、树梢渐渐显现红色朝霞，随之霞光万道，瑞气千条，将天空染得通红，此刻，寂静的村寨也醒了过来，人们开始了晨炊，红光、飞鸟、村舍、袅袅炊烟，构成了一幅美丽的图画，整个世界充满了生机。每逢日落，空中的云被即将西下的夕阳，染成各种色彩：深红、浅红、桔黄、淡黄，蔚蓝的天空被夕阳装点的富丽堂皇，随着太阳渐渐西下，天空的颜色越变越深：淡紫、深紫、深蓝，五彩缤纷、光彩夺目，色彩斑斓、赤朱丹彤、光芒四射、美妙绝伦、蔚为壮观。天气晴朗时，在景迈山的夜晚，仰望苍穹，可见繁星点点，灿烂银河，繁星皓月如无数颗闪闪发光的钻石缀满天空，巡视苍茫宇宙，也可席地躺在草坪上，听周围林涛阵阵，昆虫低鸣，观如墨天空，星光点点，忘却了尘世间烦恼，思绪也随着星光的闪烁，飘进了茫茫的宇宙。
4景迈山开发存在的主要困难和问题
4.1存在过度采摘茶叶和破坏林地情况，毁坏天然林和生物多样性
随着近几年茶价一路上扬，在利益的趋动下，部分茶农为了眼前利益，对茶树施行过度采摘，当年发出多少就摘多少，一片新叶都不留，此法损伤了茶树的自然生长。另有部分茶农为了扩大茶叶面积，未经批准擅自在古茶林周边砍伐天然林林种植茶叶，同时随着游客和人为活动的增加，部分人群私自在古茶林中采摘植物，破坏了原有的生态环境和生物多样性。
4.2擅自建房、乱装修，破坏历史风貌
由于景迈山目前尚未出台详细的村落保护规划，用地政策未完善明确，部分村民为了改变居住条件，在古寨内无序地“拆旧建新”，拆除原有古寨建筑，建设钢筋混凝土新房，并擅自扩大建设面积，或对原有建筑加高加宽，造成部分古寨原有格局风貌受到一定程度的破坏和影响。
4.3基础设施和服务设施薄弱
目前景迈山生态保护和管理尚处于起步阶段，基础设施和服务设施等方面都比较薄弱，就目前来说道路及停车场建设、村组环境绿化、环境保护、环卫设施、给排水设施、垃圾处理、污水处理、旅游公共厕所、游客咨询服务中心、旅游路标路牌、旅游景区停车场、游客服务中心、旅游安全以及资源环境保护、主要景区连接交通干线的旅游公路建设等基础设施都有待完善，同时宣传促销不到位，景区（景点）知名度低，尚未形成良好的经营机制，管理水平低，周边接待服务行业人员多数未经培训，服务质量有所欠缺，还处于“一流景观，三流服务”状态，管理能力和市场经营能力有待提高。
4.4茶叶加工质量标准不统一，茶产业发展缺乏品牌
目前景迈山茶农的茶叶加工主要是按照历史传统茶叶制作工艺，很多茶叶加工基本是在茶农自家完成，或者是由小作坊制作的，茶叶成品质量标准不统一 。小作坊制作出来的茶叶虽然很多传承了最原始制作茶叶的工艺，但作坊生产条件有限，无论是生产环境还是生产的数量，都满足不了茶叶品质提高扩大销售的需求，生产量小、手工工艺成本高导致市面上出现的景迈山古茶都是景迈茶、普洱茶等冠名多，除了澜沧古茶和柏联普洱茶两个品牌外，大部分茶农生产茶叶以出售毛茶和加工原料为主，缺少高知名度品牌产品，精深加工产品比例低、环节多、成本高等问题，品牌数量少，名牌不凸显，形不成名牌效应和规模效益。
4.5社区参与程度低，旅游服务人员素质有待提高
在景迈山保护发展建设、旅游项目选定、规划和各项政策的制定中，存在多以政府和项目专家意见为主，工作中还缺少当地村组干部和居民的全力参与和协作，政府或企业经营开展旅游项目，征求和咨询当地社区和居民的意见较少，从而降低了当地居民分享保护发展效益的权利，没有考虑共同管理和经营，使村组和茶农除了售卖茶叶外，从景迈山保护发展中获益甚少。同时目前景区保护发展和开展旅游的管理、服务行业人员素质有待提高，尤其是经营管理型专业人才、环境监测人才、规划设计人才、营销人才及森林生态旅游专业导游人才能力有所欠缺，在一定程度上制约了景区保护和旅游业的发展。
5保护发展建议
5.1加强培训宣传和执法力度，保护古茶树和森林资源
为了更好的保护好古茶林，应加大茶农的培训力度，经常性地开展古茶采摘生产加工和生态环保培训，倡导农户采茶每枝要适当保留1～2片当年的新叶，保留新叶吸收太阳光进行光合作用，因为老叶、残叶、败叶的光合作用能力差，达不到促进茶树生长的目的，对当年的春茶要有的放矢地进行采摘，采用合理的采摘方法，既可保证当年的产量提高，也可为来年以至长久的稳产、高产奠定良好的基础。
同时政府要加强管理能力的提高，严格执行有关法律、法规，对生态保护区的开发，要根据森林法和各项法律，规划并及时公示严禁开发土地及林地，规划适宜开发以及开发的规模、景区开放的区域、时间和容纳人数规模等；严禁砍伐山寨四周的古茶树和大树， 防止新建筑物侵吞古茶园，要小规模地、有保护地占用林地，佛寺和古迹建设区原则上要在佛寺和古迹的原址恢复或扩建，新建民居和旅游度假建筑的要避开高大乔木，要择址在空地上定点布局，茶叶加工厂避开核心旅游线的区域择址定点布局，大量茶叶加工最好统一在惠民镇建立茶叶加工园区和交易市场。对违法侵害林地林木自然资源者，加大执法力度，使其承担相应的民事和刑事责任。
5.2制定科学保护规划，切实保护古寨历史风貌
景迈山古寨保护建设规划应根据重点保护、集体建筑优先、农户有序建设的原则，制定科学合理的保护建设规划，新建农房要严格保持传统民居建筑结构、风格、建材等原貌的一致性，禁止实施非民居原貌的建设，以确保新建筑与山寨村落保持一致。建筑房前屋后的园地以及耕地用木栅栏围合。佛寺建筑形式要符合民族佛寺的传统特征，建筑层高最好不超过两层，佛寺建筑之外的建筑包木或采用环保建筑材料仿木建设，建筑不宜超过传统民居的体量和尺度，新建民居建筑数量越少越好，以保持更多的自然生态的状态。
5.3完善基础设施、加强市场开拓
在保护完好的前提下，开发景迈山旅游应把古茶林、古村寨自然风光、民族文化和历史遗迹作为有机整体综合加予考虑，重点推出充分结合景迈山古茶林、古村寨、历史遗迹和民族文化特色的茶文化旅游线路和区域，适当改善古茶林或旅游线路基础设施条件，如必要的环保旅游公厕、观景台、旅游标牌标识、环保垃圾箱等，保证旅游者能方便地进入旅游点或旅游线路，有利于旅游者能方便、安全和舒适地在景迈山享受旅游带来的美的享受和乐趣。
建议景迈山发展旅游经营方式可采用管用分离，公平受益的方式。将管理权与经营权分离，管委会向政府负责，以提供严格的古茶林资源保护和公共服务等为职责；经营权由管委会向国际国内知名旅游企业进行招标，实行特许经营，在管委严格的保护管理之下，按制定切实可行的景迈山保护管理规划，由企业实施必要的旅游基础设施的建设和适度开发，面向社会公平公开招标经营，特许经营权出让收入上缴上级财政，实现发展旅游对景迈山经济的有力拉动，也使周边居民在发展保护事业和旅游开发中受益。
5.4加大招商引资力度，打造茶叶品牌
景迈山茶产业的发展，应依托优良茶叶品质和广阔茶叶基地，用现代的经营理念来创新发展茶产业，建议在澜沧古茶公司和柏联普洱茶庄园的基础上，加大招商引资力度，引进国际国内知名企业，在澜沧县城或惠民镇建立现代茶叶企业加工工业园区和交易市场，实施标准化和优质化生产，推进茶产业走规模化、集约化经营之路；景迈山上最好不再新建规模茶叶加工企业 ，主要以当地茶叶专业合作社发展为主，弘扬传统制茶工艺，扶持当地小型作坊，规范生产、加工和包装条件，建立产地检测机构，加强终端产品质量检测，建立完善质量标准体系建设，加强茶叶标准化建设，同时政府应进一步加快申遗的步伐，实施原产地域产品标志保护管理，加强茶叶品牌形象塑造和宣传工程，扶持茶叶经营企业争创品牌，从质量上塑造品牌形象通过资源合理配置、公平竞争逐步实现茶叶品牌整合，适时举行茶叶品牌宣传推广活动，提高茶的知名度和市场美誉度，打造世界知名的茶叶品牌。
5.5加强社区居区参与，培养旅游专业人才，提高景区服务水平
景迈山茶农作为景迈山保护发展的重要组成部分，对景区保护和发展极为重要，应充分尊重当地百姓古茶林管理和发展的合理关切和诉求，长远发展应该从村组群众的角度出发，鼓励其积极参与到景迈山保护发展的各个环节中去，如在政府或景迈山申遗管委会的管理之下，采取兼职方式组织当地村组干部、农民专业合作社负责人和巡山护林人员，成立景迈山古茶林民间保护管理协会，参加申遗和景区管委会日常工作管理工作，适当给予薪酬，增加居民的收入，增强其主人翁意识，让区域内的群众参与旅游服务、文化娱乐业、旅游产品、林下经济等产业发展，实现转岗就业和转型发展的目标，促进区域经济社会发展，实现保护和保护下的合理利用，让社区居民更加认可和配合保护和管理，使当地社区居民和申遗区和谐发展，并在经济利益等方面达到双赢。从而保障和促进申遗区可持续长远发展的目的，使之成为国家生态文明建设的示范和美丽中国样板。
在旅游产业发展布局上，建议主要按照“游在山上、住在山下”的理念进行策划，为游人提供与自然景观协调、安全方便的服务，减少对古茶林原始生态系统和自然资源的影响。旅游管理部门应加大旅游从业人员培训，旅游从业人员不仅是旅游行业的主力军，更是对外开放的重要窗口和形象代表，其服务水平、服务质量，直接关系到对外整体形象和水平，通过培训不断提升旅游从业人员的服务意识、质量意识、环保意识、安全意识和发展意识，熟练掌握礼节礼仪知识、烹饪、餐饮、客房服务等各项专业服务技能，努力提高旅游从业人员的整体素质和服务水平，使旅游业接待成规模、服务质量上档次，进一步推动旅游产业快速发展。
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第8篇：非遗保护发展范文
法国
1840年，法国颁布《历史性建筑法案》，这是世界最早关于文物保护方面的宪法。在传统文化遗产保护法律法规的制定方面，法国一直走在世界的前头。目前，法国有一万八千多个文化协会对历史文化遗产进行保护和展示。全法国划定的九十多个历史文化遗产保护区内的历史文化遗产达到四万多处。
法国的各项文化遗产保护中，对建筑、景观的力度较大，很多法律都与此有关。法国法律规定，凡是被指定为文化遗产的不准对其进行改造，严禁出口。文物买卖行为在国内进行时，需将有关情况上报文化部，得到许可后也需在监督下进行。同时，在被指定的国家级文物交易中，国家享有优先购买权。对于那些极易破坏的文物，须交由国家保存。
现今人们口中常说的“文化遗产日”其实最初的创立国是法国。法国的文化遗产日，即每年9月的第三个周末，所有的博物馆都向公众开放，很多公立博物馆免门票，私立博物馆减门票。文化遗产日的设定，对推动和促进欧洲对历史文化遗产和非物质文化遗保护的工作起了极大的作用。
韩国
韩国的非物质文化遗产保护大概从20世纪60年代开始，那时人们就开始着力于传统民族、民间文化的搜集和整理，并于1962年制定了《韩国文化财保护法》。目前，韩国公布的非物质文化遗产项目已有一百多项。在被确立的非物质文化形式中，韩国独特的民俗占了绝大多数。
《韩国文化财保护法》根据价值大小把非物质文化遗产分为不同的等级：国家确定具有重要价值的非物质文化遗产将给予100%的经费保障；省、市确定的非物质文化遗产，国家给予50%的经费保障，剩余部分由所在地区筹集资助。
韩国的非物质文化遗产体系有一个特点，它不仅仅把确立遗产项目作为目的，而且还提供这个文化项目得以继续传播的体系，这有着一个严密的机构。韩国政府制定的是金字塔式的文化传承人制度，最顶层被授予“保护者”的称号。这些“保护者”是全国具有传统文化技能、民间文化艺能或者是掌握传统工艺制作、加工的最杰出的文化遗产传承人。国家为他们从事公演、展示、研究等活动的各项经费，每人每月还有100万韩元的生活补助和其他医疗保障待遇。在过去，韩国艺人的身份较低，现在的文化遗产体系不仅为艺人提供了经济补贴，也提高了艺人们的身份和地位。
意大利
意大利作为希腊文化重地、罗马文明中心、天主教核心、文艺复兴的发源地，意大利的各类历史文化遗产数不胜数。意大利的非物质文化遗产保护除了自然和自然景观遗产外，其乡村生态旅游和美食文化也随之兴旺。
意大利的非遗保护发展较快，1996年时只有9处文化和自然遗产被列入《世界遗产名录》，至2011年世界遗产数目就已经发展到37处。在意大利每年5月的最后一周举行“文化与遗产周”活动，届时意大利的国家博物馆、艺术画廊、考古博物馆、文物古迹、著名别墅以及一些著名的建筑等所有国家级文化和自然遗产都免费对外开放。
越南
越南的非物质文化遗产保护工作可以分为两个阶段。第一个阶段是在君主政体时期的自发阶段，从1858年到1945年，很多关于非物质文化遗产的研究被儒家学者和西方学者发表，这些研究大部分是关于民间文学的。第二个阶段是从1945年开始到现在，属于积极自愿的阶段，这个阶段已经出现很多成果，比如民间文学作品整理、记录与出版等。
长久以来，越南的文化一直与农民、水稻种植以及乡村有关。农民作为文化的主体也作为文化的客体，一直与越南文化保持着紧密地联系。因为越南乡村的历史性和社会性让越南非物质文化遗产的特征更加明显：一、越南的非物质文化遗产存在于稻田里耕作的农民的内心世界和记忆里，因此非物质文化遗产与社会紧密相连并在社会中保存；二、儒家学者和文化从业人员在社会的发展历程中扮演着重要的角色，他们对于非物质文化遗产的代代相传以及保护有着突出的贡献。
第9篇：非遗保护发展范文
关键词：非物质文化遗产；保护策略；立法保护；保护开发
非物质文化遗产资源是我国各民族保持对祖先的记忆和历史延续性的独特展现，形象地体现了中华民族的内在精神；它融民族性与大众性于一体，是各族人民智慧与文明的结晶，是社会主义先进文化的重要组成部分。保护和利用好我国非物质文化遗产，对落实科学发展观，构建和谐社会，实现经济社会全面、协调、可持续发展具有重要意义。
一、非物质文化遗产的范围与特点
非物质文化遗产的范围包括：口头传统以及作为文化载体的语言；传统表演艺术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。
我国共有昆曲、古琴艺术等29个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，羌年、中国木拱桥传统营造技艺等3个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”，成为世界上入选项目最多的国家。
非物质文化遗产体现了我国传统文化的特点。总览我国传统文化，它以儒家思想为内核，道教、佛教等文化形态亦融入其中，形式丰富，覆盖了多种艺术形式。经千年文明演化形成一种独特的民族特质和风貌，是民族史上各种思想文化、观念形态的总体表征。同时，鲜明的民族特色和地域特色赋予非物质文化遗产特有的性质：一是具有无形性；二是具有传统性；三是其创作的主体具有群体性；四是其传承和发展具有动态性和不平衡性：五是具有某种公开性；六是其表现形式具有多样性。
二、我国非物质文化遗产的保护困境
我国非物质文化遗产保护还处于起步阶段，随着“非遗”保护工作的深入展开，也出现了不少问题，需要我们关注和解决。
(一)无法适应现代化生活
由于工业化和城市化的加速，人们生产生活方式发生了重大改变，全球一体化的加剧，使西方发达国家的价值观念和文化模式不断渗透，在工业化和城市化推进的过程中，我国非物质文化赖以生存的土地――农耕文化遭到巨大破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，祖祖辈辈传承下来的优秀文化逐渐被遗忘；市场经济和就业观念，导致年轻人不愿学习传统文化艺术。科技的发展和生产力的提高，改善了人们的物质生活，也使“非遗”赖以生存的环境遭到不同程度的影响。
(二)保护机制的不完善
有的地方领导认识不到位，对非物质文化遗产保护工作的重要性和紧迫性认识不足；有的地方文化部门积极性很高，但当地政府在落实资金、建立保护工作机构等方面的措施不力，致使一些地方资源的普查、抢救、保护工作迟迟不能开展；有的地方保护工作缺乏领导，保护思路不清，盲目开发，对“非遗”歪曲和滥用的现象时有发生。这些现象导致“非遗”保护工作不能正常开展，影响了文化建设的全局。
(三)立法保护力度不足
经过几年的努力，目前已经初步建立起符合我国国情的非物质文化遗产保护制度，但“重申报轻保护”、“重利用轻管理”的现象还不同程度地存在。基层“非遗”保护机构仍较薄弱，相当一部分市县级保护工作机构尚未建立或健全，许多地方尚没有专门的负责人，理论研究仍落后于保护工作的实践。我国已于今年三月通过了首部《非物质文化遗产法》，其具体实施效果有待观望。
(四)财力支持不足
自2006年以来，中央财政专项拨款补助地方进行国家非物质文化遗产的保护，截至2009年，四年来已累计投入国家“非遗”保护经费为5.86亿元，并呈逐年增长的态势。保护经费的逐年增长体现了国家对“非遗”保护工作的高度重视。但与我国丰富的“非遗”项目资源相比，“非遗”保护经费还远远不足。特别是在现代经济全球化浪潮的冲击下，“非遗”濒危程度日益严重，这些保护经费的投入显得“杯水车薪”。
三、韩日非物质文化遗产保护的经验
韩国、日本与我国文化同宗同源，且对传统文化的保护起步较早，积累了相当丰富的经验，对于我国非物质文化遗产的保护工作有重要的借鉴意义。
(一)强烈的民族传统文化自觉意识
在韩国，民族传统文化得以保护和传承，其很重要的一个原因是广大民众有强烈的文化自觉意识。韩国一年四季都拥有各种民俗文化节，完整地继承和保存了民族传统文化。这些节庆活动完全是民间自发组织的，且一般规模也相当大。在传统节日中，韩国各大旅游景点都对穿着传统服饰的人们免费开放。正是通过文化普及教育的形式，民族文化得到了保留与发展，
(二)非物质文化遗产的制度性保障
日本政府官方对文物保护十分重视，颁布了许多国家级和市级的“文化财”项目，并将有重要意义的民间节日列为国家法定节日。韩国也是较早制定非物质文化遗产保护政策的国家。自20世纪60年代开始，着力于传统民族、民间文化的搜集和整理。半个世纪以来，韩国陆续公布了100多项非物质文化遗产，制定了金字塔式的文化传承人制度。韩日两国均制定了“文化立国”战略，并建立相关机构支援文化产业。
(三)非物质文化遗产的立法保护
1950年，日本率先制定了《文化财保护法》。政府制定了相关的保护政策和健全的法律法规，用管理经济市场的方法管理文化市场，通过机制化的法律法规手段来调控文化市场，逐步建立起完备、成熟的文化市场体系与网络。韩国早在1962年就颁布了《韩国文化财产保护法》，至今已经进行了14次修改。一套完整的管理体系和严格的奖惩制度，有力保障了民族传统文化的保护与传承。
(四)“非遗”的现代文化产业化保护
韩国电视剧是韩国民族传统文化和现代文化工业的成功结合。韩国认真思考和研究了本国的传统文化特点，以及其他周边国家地区的国情和文化，广泛借鉴众多其他文化产业强国的成功经验，立足自身的文化和地理优势，巧妙地把自身的传统文化和现代传媒工具有机的相互结合，多方位多渠道的向周边国家，乃至世界推销他们引以为自豪的韩国传统文化，产生了世界范围内的巨大影响。
四、我国非物质文化遗产保护发展方向
(一)加强国民对非物质文化遗产的认同感和自觉保护意识
加强国民对民族传统文化的认同感和自觉保护意识，积极倡导各族人民热爱、珍重、保护自己的民族文化。韩国传统文化保护的经验启示我们，应利用学校教育，从孩子抓起，构建民族文化认同感；另外还应结合各种宣传方式，倡导全民认识保护民族传统文化的重要意义，并积极主动地参与到民族传统文化保护与传承中来。充分利用广播、电视、报刊、远程教育网络等媒体进 行广泛宣传，并通过在农村、街道社区举办培训班、发放宣传资料等有效形式，多渠道、多层次加强对“非遗”保护工作相关政策和知识的宣传，积极营造良好的社会氛围，不断提高人们对非物质文化遗产的保护与开发利用意识。
(二)构建我国非物质文化遗产的法律保护制度
文化产业的发展，与政府的大力支持和政策扶持是分不开的。政府通过制定相关的保护政策和健全的法律法规，根据各种产业所占的市场份额、税收比例采取相应的扶持政策：用管理经济市场的方法管理文化市场，通过机制化的法律法规手段来调控文化市场，逐步建立起完备和成熟的文化市场体系。建立完善的法律体系将有力的保障民族传统文化事业的健康发展。
立法保护“非遗”，关系到国家的文化安全、民族文化的血脉传承。然而，由于我国缺乏专门的“非遗”保护法律，致使我国非物质文化遗产的保护受到很大影响。如我国的民间文学《花木兰》，被国外公司制作成卡通影片并获30多亿美元的收入，但民间文学《花木兰》无法获得知识产权保护，自然无处获得相应的收益。为此，我国新制定了《非物质文化遗产法》。它的出台将“非遗”保护的有效经验上升为法律制度，为非物质文化遗产保护政策的长期实施和有效运行提供了坚实保障。
(三)拓展保护资金来源保障传承人生存发展
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。
韩日文化产业的发展主要得益于政府的各项财政、基金扶持以及灵活的投资体制。公司、基金会和个人的商业性赞助以及公益性的捐助是文化艺术团体经费的主要来源，其数额远高于各级政府的资助和拨款。因此，我国中央和各级地方政府应设立支持文化事业发展的财政预算，直接或间接提供资金，对传统文化产业和民间文化传承人进行扶持和补助；各级地方政府还应通过税收减免制度等扶持措施，鼓励企业、机构、团体、组织对文化产业进行资金投入；同时，动员社会各界，有计划有步骤地培养传统文化人才；对已经消失或濒危的传统文化形态，要组织专家挖掘并实施恢复抢救工程。完善的政策体系是民间技艺传承人得到发展的重要保障，尽快出台对其的补贴扶助措施显得尤为关键。
(四)重视非物质文化遗产申报工作
加强非物质文化遗产的保护和申报，已成为各国文化发展战略的一个重要内容。由于我国历史悠久，长期对周边国家产生影响，因此他邦也保存有与我国相同的非物质文化遗产，而相应保留遗存被先行申报的象现也已经出现。在文化产业全球化加速的今天，谁先理解并合理利用相关国际法规，谁就会对共同的传统文化现象抢先实施申报，并肯定能在今后的文化产业领域里占得先机。
(五)重视传统文化与现代文化产业合作开发
我国是发展中国家，但同样要以战略性发展眼光认识文化产业和传统文化。加大对文化产业的理论研究深度和综合开发力度，集中优势资源，逐步打造有影响的国际文化品牌。对内可加强各民族的凝聚力，对外可潜移默化地扩大我民族传统文化在全球范围的影响力。这将对民族传统文化的保护和传承有积极的作用，更会提升我国文化产业产值在世界市场的份额。
目前，我国对文化遗产的开发已经取得了长足进步。如传统玩具、木雕、刺绣等工艺技术类文化遗产，歌舞等表演类文化遗产，神话、史诗等民间文学类文化遗产，端午、中秋等传统节日类文化遗产以及传统医药术、食品制作、冶金术等知识经验类文化遗产，已逐渐步入市场，并通过市场运作的方式开始了它们的产业化经营。在这个过程中，文化遗产的持有者不但从遗产产业化经营中获取了高额回报，同时还在经营过程中弘扬了本民族的优秀文化以及附着于这些文化产品之上的民族精神。
毋庸置疑，文化产业已经成为2l世纪各国国民经济的支柱产业和新的经济增长点。充分认识文化产业在国民经济中的重要地位，探索民族传统文化与现代文化产业合作开发之路对我国的经济、文化的发展有重要意义。
