对历史遗迹的感慨精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的对历史遗迹的感慨主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：对历史遗迹的感慨范文

“太湖美，太湖美……”一首脍炙人口的优美歌曲，使无锡太湖的美家喻户晓，也使太湖更加名扬海内外。

太湖，又名震泽、具区，面积2400多平方千米，是我国五大淡水湖之一，也是著名的风景名胜。多年前一个春光明媚的日子，我与同学携手同游无锡太湖，至今对太湖的静谧、妩媚、缥缈和浩瀚记忆犹新，难以忘怀。

第一次来到太湖岸边，我们就被眼前静静的湖水惊呆了。举目远眺，一望无际的太湖水明亮如镜，春风吹拂，蔚蓝色的湖面荡起微微的涟漪，画面轻柔美丽，富有诗情画意，令人感慨万分。

我们在湖堤上闲庭信步，十分惬意。突然，天上飘起了霏霏细雨，绵绵雨丝落在湖面上，溅起一片片温馨的水纹，整个太湖显得更加妖娆和娇媚了。

其实，太湖的风光是融淡雅、清秀、雄奇、壮阔于一体的，碧水辽阔无垠，烟波浩渺，峰峦时隐时现，气象变幻万千。尤其是著名的鼋头渚，独占了太湖风景最美的一角，山清伴着水秀，碧波映着亭阁，天然胜景，浑然天成。

无锡城，这太湖之滨的璀璨明珠，是一座具有300年历史的江南名城。早在春秋战国时期，无锡已是当时的经济、文化中心，这里孕育了许多文人墨客，至今仍保留着众多的历史遗迹。鼋头渚是太湖西北岸无锡境内的一个半岛，因有巨石突入湖中，状如浮鼋翘首而得名，是太湖风景名胜区的主景点之一。

传说鼋头渚的美丽景致在很早以前就为人们所向往。萧梁时，此地建有“广福庵”，为“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的一处。明初，“太湖春涨”被列为“无锡八景”之一。明末，东林党首领高攀龙常来此踏浪吟诗，留有“鼋头渚边濯足”的遗迹。记得郭沫若曾吟道：“太湖佳绝处，毕竟在鼋头。”赵朴初也曾称赞：“鼋头渚景色胜天堂。”一代大师的瑰丽诗句，更使鼋头渚的风韵名扬大江南北。

鼋头渚现有充山隐秀、鹿顶迎晖、鼋渚春涛、万浪卷雪、湖山真意、十里芳径、太湖仙岛等十多处景点。其中既有山长水阔、帆影点点的自然山水画卷，小桥流水、绿树人家的山乡田园风光，典雅精致、古朴纯净的江南园林景致，还有吃、住、购、行等配套齐全的服务和娱乐设施，再加上历代名人雅士的游踪、石刻、书画、传说等诸多内涵深厚的文化积淀，构成了一个以天然山水为主、人工点缀为辅的生动隽美、多彩多姿的风景旅游胜地。

雨停了，我们站在鼋头渚的灯塔旁，看到了2米余高的景名刻石，以黄石之古拙衬托的书法遒劲雅致。主石正面镌刻的“鼋头渚”三个大字，系清末“梁溪七子”之一秦敦书的手书。该石背面的“鼋渚春涛”，为我国历史上最后一个状元刘春霖所写。据说，春天的无锡多东南风，太湖的“鼋渚涛声”是这里的一大特色。

若遇到风和日暖之时，太湖上微波泛涟漪，碧水映青山，微微的涛声轻缓流畅，和谐而有节奏；若遇到狂风怒号之际，太湖上便浊浪滔天高，风起波涌急，汹涌的浪涛轰然咆哮，犹如万马奔腾。由此，“鼋渚春涛”便成为鼋头渚涛声中最神奇的景象了。

第2篇：对历史遗迹的感慨范文

时至盛夏的七月，我静静地坐在窗前，看着窗外细风丝日扬新晴的迷人景色，想在纷扰中寻出一点闲静来，不想被飞来杨絮打断。它似乎如约飘飘洒洒而至，毛绒绒、轻盈盈的，疑似雪花漫天乱飞舞，仿佛使你走入了严冬腊月雪花飘落的季节，细看却是絮花如雪草如茵。轻盈曼舞的飞絮带着缕缕思愁、与希冀，柔柔地牵绕着我的思绪与她一起飞扬······微小的杨絮非常眷恋天空的博大，撒着欢地投身其中，时而像天真的顽童，轻点着你的鼻尖、抚摸着你的脸庞，却留不住你匆匆过往的脚步。时而又妩媚多姿，翻飞轻扬漂泊，好想让风儿吹去心中那淡淡的思愁，带着她寻觅重新生命的落脚点。漂泊不能自主，此去将会落得怎样的命运安排？真难预料亦不堪想象，飞絮却依然放飞，哪怕是飞身碎骨、哪怕是被风儿遗忘在黑暗没有阳光没有水儿的地方。即使沾粘一点点的湿土地，她也抓住机会锲而不舍地等待机会重新发芽，重获生命。

最忆往昔，那曾是在戈壁沙漠里一度繁华鼎盛的西域楼兰古国，经历历史的冲刷，留下的只是残存遗迹。而胡杨的飞絮却依然一年又一年地在广袤的沙漠中播撒着生命的绿色，生生不息。顽强的地坚持不懈，传播着生命的奇迹，为茫茫沙海里增添一道美丽的景色，描画一副生机勃勃的生命线。大有落絮无声心以恒，行风雨春待发的境界。

可叹大自然的神奇，生物千年的繁衍生息，造就像杨絮、蒲公英、胡杨絮、杨花（柳絮）等在人们看来是外形微小轻柔的飞絮，却有顽强的生命力。而自古以来人们却以杨花（柳絮）的轻柔多情，使得自己成为古往今来情愫满怀的迁客骚人、浪迹天涯的异乡游子寄托感情和哀思的信物。“飞絮淡淡舞起，轻裳浅浅妆成。去时散漫住何曾？总付流光一梦。素心原无管束，岂为牵惹东风，旧时烟柳又满城，惆怅青衫犹冷。”一曲《西江月·杨花》把作者内心的孤寂、诗意、怅然和抑郁表现的淋淋尽致。可怜杨花又怎能解尽词人的万般愁绪呢？只不过更加增添词人的无奈、感慨罢了。将哀思寄予杨花最有名的还有苏轼的那首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》“似花还是花”，使杨花的“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”的生动跃然纸上，而最末一句：“细看来，不是杨花，点点离人泪”，把杨花于思妇的形象处理的不理不离、若即若离，表现出及其缠绵悱恻的情思。

抚昔伤今，昨日的残杨落絮已不复存，风雨中季节的轮回转换，留下的是前人对飞絮的寄托、无奈的感慨。留下的是大自然对飞絮顽强生命力的鲜明写照，装点着当今喧哗浮躁年代。

每一天的日子就像窗外的景色一样的不是一成不变的。勇于挑战自我，生活也许会有新的勃发生命力。轻盈零落慕春风的诗意依然在我脑海中萦绕，也许我应该向飞絮说句，“谢谢你，我不会在病中颓废，不学古人无奈的感慨找以慰藉，愿和你一起飞扬，重获人生的价值”。

第3篇：对历史遗迹的感慨范文

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发，

人生如梦，一尊还酹江月。

［注释］

①赤壁：指黄州西赤鼻矶。三国时周瑜败曹的“火烧赤壁”之赤壁传说有五处。但以黄州赤鼻矶为古战场。

②故垒：古时的军营四周所筑的墙壁。人道是：人们传说是。周郎：周瑜，字公瑾，庐江（今安徽庐州）人。建安三年，自居巢还吴，孙策授其建威中郎将，逾时年二十四岁，吴中皆呼为周郎。穿空：形容峭壁耸立，好像要刺破了天空似的。千堆雪：形容很多白色的浪花。

③当年：当时，或解作盛壮之年。

④小乔：周瑜之妻。时在建安三年或四年，周瑜二十四五岁，赤壁之战在建安十三年，周瑜三十四岁，结婚已十年。言“初嫁”是突出其风流倜傥，少年得志。雄姿英发：周瑜有姿貌。英发：指谈吐不凡，卓有见识。

⑤羽扇纶巾：魏、晋时儒雅之士的装束。羽扇：白羽做成，可用作督战指挥的标帜。纶（guān）巾：用丝带做的便巾。灰飞烟灭：形容火烧赤壁时曹军的惨败及周瑜的事功。

⑥故国神游：神游故国。此“故国”指旧地、古战场。

⑦多情应笑我：应笑我多情的倒装。

⑧尊：酒器。酹（lèi）：把酒浇在地上祭奠。

(8)英发：英俊勃发。

(9)羽扇纶巾：手摇动羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容诸葛亮从容娴雅。纶巾：古代配有青丝带的头巾。

(10)樯橹：这里代指曹操的水军战船。

(11)故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。

(12)华发：花白的头发。 华：《现代汉语词典》这个字读huā(一声)，花白义

(13)人生：现有版本作人间。

(14)尊：同“樽”，酒杯。

(15)酹：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。

译文

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

那旧营垒的西边，人们说，那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。

江山如画，一时多少豪杰！

祖国的江山美妙如画，那一时期该有多少英雄豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

神游于故国（三国）战场，应该笑我太多愁善感了，以致于过早地生出白发。

人生如梦，一樽还酹江月。

人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！

［赏析］

《念奴娇·赤壁怀古》是宋代苏轼所作，是豪放派宋词的代表作，词的主旋律感情激荡，气势雄壮。全词借古抒怀，将写景、咏史、抒情容为一体，借咏史抒发作者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨。

苏轼谪居黄州，游黄冈赤壁矾，抚今追昔，写下了这首词。词中描绘了赤壁雄伟壮丽的景色，歌颂了古代英雄人物周瑜的战功，并抒发了作者自己的感慨。全篇将写景、怀古和抒情结合在一起，纵横古今，意境宽阔，是豪放词风代表作。起调将奔腾的长江与飞逝的历史相交织，造成宽阔邈远的抒情空间。然后联想自己壮志未酬、人生失意的际遇，感慨万端。全词的气氛是开朗、豪迈的，虽然露了一种低沉、消极的情绪，但不是主要的。全词既有历史的沉重感，又有对现实的责任感，是一支磅礴凝重、回肠荡气的悲壮乐章。

题中的赤壁，是黄州（在今湖北省黄冈县）城外，长江北岸的一段红色山崖。“怀古”，是古人写诗词常常采用的一个题目。在这类作品中，作者往往借助歌咏历史事迹来抒发自己的感慨。这首词就是苏轼游览黄州赤壁想到历史上有名的赤壁之战，有所感触而写。其实，距今一千七百多年前，魏、蜀、吴三国争雄，吴国名将周瑜联合刘备，利用火攻大破曹操水军的地方是另一个赤壁，它是今天湖北省武昌县西南的赤矶山。这里词人借怀古以抒怀抱，不一定拘泥于地点的确凿。

怀古的重要一环，是怎样把今和古联系起来。苏轼望着波祷滚滚的长江，想到自古以来那些才华出众的人物都已随同时间流逝而消失，犹如被源源而来的浪涛从历史上冲洗掉了一样。于是，他用“浪淘尽”三个字，把眼前的长江和历史上的人物巧妙地联系起来，在这种自然而又形象的联想中，表现他对历史人物的怀念。大江即长江。这里用“大江”，除去由于声韵的要求外，也显得更有气魄。“千古”，指久远的年代。

接下去，作者把目光从江涛转向赤壁，而首先引起他注目的是古代留下来的战争遗迹。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。“故”，旧的。“垒[lěi]”，指营盘。“人道是”，据说是。“周郎”，即周瑜，他二十四岁就当了将军，当时吴国人称他为周郎。这三句词说，在那古代营盘西边，据说，就是三国时代周瑜打胜仗的赤壁。点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。那么，作者当时看到的赤壁，景象如何呢？“乱石穿空”，陡峭的石崖直插高空；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，吓人的大浪头，拍打着江岸，激起的浪花象无数堆耀眼的白雪。面对着这雄伟的景象，难怪作者要赞叹不已：既赞美这雄伟的大好河山，更赞美历史上曾经在这里叱咤风云的无数英雄豪杰。

词的上片，着重写景，带出了对古人的怀念。下片，就转入对赤壁之战的中心人物周瑜的歌颂。苏轼写这首词时，距离发生于公元二八年的赤壁之战，已有八百多年。他想象着几百年前的往事，用“遥想”两个字把我们引向了遥远的过去。“公瑾[jǐn]”，周瑜的字。“小乔”，周瑜的妻，是当时著名的乔氏姊妹中的妹妹。词中提到他们的婚事是为了突出周瑜年轻得意的神态。作者用“雄姿英发”来形容周瑜气度雄伟、人才出众。在作者的想象中，周瑜身着戎装，手摇羽毛扇，头戴着配有黑丝带子的头巾（纶[guān]巾），风度潇洒，从容指挥，在说笑之间，轻而易举地就把曹操水军战船烧成灰烬。“樯[qiáng]”，帆船上的桅杆。这里用“樯橹”代表曹军的战船。“羽扇纶巾”，写出了周瑜的神态。“谈笑间”，突出了他的自信和才略。“樯橹灰飞烟灭”，六个字就再现了一场历史性的大战。寥寥几笔，显示了作者艺术概括的才能；字里行间，倾注了作者对周瑜的由衷赞赏。

对历史人物的景仰，正包含了对自己现实状况的不满。对比之下，四十七岁的苏轼深为自己不能象周瑜那样年纪轻轻就建立了卓著的功业而感叹。他只好用自我嘲笑的口气说：“故国神游，多情应笑我，早生华发”。象他这样，通过想象去经历（神游）那三国（故国）的赤壁之战，人们大概会嘲笑他太富于感情，因而过早地有了花白头发（华发）吧！自嘲之余，一种看破红尘的消极情绪油然而生。“人间如梦，一尊还酹江月”。“尊”，酒杯。一尊是一杯酒的意思。“爵[lèi]”，洒酒表示祭奠。他忽然觉得，人间不过象梦境一样，不要徒然感叹了，还是给江上的明月，献上一杯酒，伴月痛饮吧！

这首词是苏轼的代表作。虽然结尾流露了消极情绪，但从全词看，气魄宏伟，视野阔大，对壮丽河山的赞美，和对历史英雄人物的歌颂，构成了豪放的基调。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。

第4篇：对历史遗迹的感慨范文

山坡羊 潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！

译文

（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。遥望古都长安，陷于思索之中。

从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦。

注释

⑴山坡羊：曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。

⑵峰峦如聚：用来形容群峰攒集，层峦叠嶂。聚：有聚拢，包围的意思

⑶波涛如怒：用来形容黄河波涛的汹涌澎湃。怒：指的是波涛汹涌。

⑷“山河”句：外面是山，里面是河，用来形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。表里：即内外。《左传·僖公二十八年》：“表里山河，必无害也。”注：“晋国外河而内山。”潼关：古关口名，在今陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，扼秦、晋、豫三省要冲，非常险要，为古代入陕门户，是历代的军事重地。

⑸西都：指的是长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。

⑹踌躇：意为犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。

⑺“伤心”二句：谓目睹秦汉遗迹，旧日宫殿尽成废墟，内心伤感。伤心：令人伤心的事， 形容词作动词。秦汉经行处：秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。

⑻兴：指的是政权的统治稳固。兴、亡：指的是朝代的盛衰更替。

山坡羊潼关怀古赏析题

1、此曲写景对咏史有什么作用？

极写潼关内有华山、外有黄河的险要地势，正是为下文的“望”而“意踌躇”提供抒情的“诱发点”，使作者更好地抒发感情。

2、这首散曲抒发了作者怎样的思想感情？

抒发了作者对祖国河山的热爱，对统治阶级残暴贪欲的痛恨和对劳动大众所受苦难的同情。

3、你认为文中哪些地方用字用得好？试说明理由。

“聚”“怒”用得好。运用化动为静的表现手法和拟人的修辞手法，生动形象地描写了潼关的壮阔景象和险要地势。其中，“聚”使静态物具有动态美，使人仿佛看到群山竞向潼关奔来的情景。以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中；以“怒”形容黄河的汹涌澎湃，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。

4、曲子开头描写潼关的地势，作用是什么？

在潼关路上望西都，自然引发历史兴亡的感慨；写潼关之险，意在说明历代王朝仍然难逃灭亡的命运，突出了主题。

5、本文的主旨句是？此句妙在何处？

——百姓苦！亡，百姓苦！

——此句发出了沉痛的慨叹，历史上无论哪一个朝代，兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。这个结尾开拓和深化了曲子的思想主题，含意深邃丰富，较强感染力。

第5篇：对历史遗迹的感慨范文

却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。

【前言】

《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》是辛弃疾在一次登建康赏心亭时，触景生情，感慨万千，便写下此作，呈送建康行宫留守史致道，以表达对国家前途的忧虑，对议和派排斥爱国志士的激愤。全词采用吊古伤今的手法，来表现主题思想，写景时，寓情于景，感情极其浓郁；抒情时，吊古伤今，笔调极为深沉悲凉。

【注释】

赏心亭：位于建康下水门之上，下临秦淮河，是当时的游览名胜，辛弃疾特爱登此亭眺望。留守：即行宫留守、宋室南渡初，高宗一度驻跸建康，故称建康为行宫。

危楼：高楼，此代指赏心亭。斛：古人以十斗为一斛。

虎踞龙盘：诸葛亮曾目睹金陵地形而感慨说：“钟山龙盘，石城虎踞，真帝王之都也。”兴亡：指六朝兴亡古迹。三国时吴国孙权，东晋司马睿及南朝的宋、齐、梁、陈曾先后建都于金陵（建康）。

陇上：田埂，此泛指田野。喷霜竹：印吹笛。黄庭坚（念奴娇）：“孙郎微笑，坐来声喷霜竹。”霜竹：秋天之竹，代指竹笛。

安石：谢安，字安石，东晋著名政治家。泪落哀筝曲：谢安晚年位高遭忌，孝武帝曾召善乐者桓伊饮宴，桓伊抚筝唱道：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。”谢安适在座，闻歌而泪下。

【翻译】

此言登亭凭吊古代遗迹，只落得满腔愁绪。钟山龙盘，石城虎踞，真帝王之都在哪里呢？只留下了六朝兴亡古迹。夕阳斜照在迷茫的柳树上 ；在水边觅食的鸟儿，急促地飞回窝巢；垅上的乔木，被狂风吹打，飘落下片片黄叶；一只孤零零的小船，漂泊在秦淮河中，匆匆地向西边驶；不知何人，吹奏起悲凉的笛声。

官谢安一代风流，晚年仍不免忧谗畏讥，至有泪落哀筝之悲。谢安将建功立业的机会都交付给儿辈如谢玄等，自己则以下棋消磨时光。官耿耿心曲难为人知，时不我待，惟有借酒浇愁。朝来遥望江头，风急浪高，直有推翻房屋之势。

【鉴赏】

公元1168年（宋孝宗干道四年），辛弃疾任建康（今江苏南京）通判，当时他南归已经七个年头，而他期望的抗金复国事业，却毫无进展，而且还遭到朝中议和派的排挤打击。词人在一次登健康赏心亭时，触景生情，感慨万千，便写下此作，呈送健康行宫留守史致道，以表达对国家前途的忧虑，对议和派排斥爱国志士的激愤。全词采用吊古伤今的手法，来表现主题思想，写景时，寓情于景，感情极其浓郁；抒情时，吊古伤今，笔调极为深沉悲凉。

这首词分以下几个方面下笔：建康的地理形势、眼前的败落景象，并用东晋名相谢安的遭遇自喻，表达词人缺乏知音同志之士的苦闷，最后用长江风浪险恶，暗指南宋的危局。

开头三句，开门见山，直接点明主题，抒发内心感情基调。然后再围绕主题，一层一曲地舒展开来。“上危楼，赢得闲愁千斛”，是说词人登上高楼，触景生情，引起无限感慨。“闲愁千斛”，是形容愁苦极多。“闲愁”，是作者故作轻松之笔，其实是他关心国事但身不在要位始终不能伸抗金之志的深深忧愁。

四、五两句，采用自问自答的方式，把“吊古伤今”落到实处。“虎踞龙蟠何处是”？问话中透出今不比昔的悲凉。据《金陵图经》记载：“石头城在健康府上元县西五里。诸葛亮谓吴大帝曰：‘秣陵地形，钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之都也。’”正因为如此，健康曾经成为六朝的国都。但在辛弃疾看来，此时却徒留空名，和一片败亡的气息。这里暗中，谴责南宋朝廷不利用健康的有利地形抗击金兵、收复中原饱含感情的问答异常生动地勾画出词人大声疾呼、痛苦欲绝、气愤填膺的形象。“兴亡满目”，“兴亡”是偏义词，侧重于“亡”字。

“柳外斜阳”五句，是健康眼前的景象，把“兴亡满目”落到实处，渲染一种国势渐衰悲凉凄楚的气氛：夕阳斜照在迷茫的柳树上；在水边觅食的鸟儿，急促地飞回窝巢；垅上的乔木，被狂风吹打，飘落下片片黄叶；一只孤零零的小船，漂泊在秦淮河中，匆匆地向西边驶；不知何人，吹奏起悲凉的笛声。映入词入眼帘怎能不勾起作者忧国的感叹。同时词人独选此景，也正是意在表达自己内心的情感。从构思而言，上片三个层次，采用层层递进、环环紧扣的笔法，衔接极为严密。而各个层次，又都从不同的角度，加深和强化主题。

上片十句侧重于吊古伤今。下片十句则侧重于表现词人志不得神、无法实现抗金国收河山壮志的愁苦，及其对国家前途的忧虑。下片亦分三个层次，前五句为一个层次，是曲笔。次三句为一个层次，是直抒胸臆。最后两句为一个层次，是比喻。各层次的笔法虽不相同，但能相辅相成，浑然符契。

“却忆安石风流”五句，用谢安（安石）受谗被疏和淝水之战等典故。前三句写谢安早年寓居会稽，与王羲之等知名文人，“渔弋山水”、“言咏属文”，风流倜傥逍遥洒脱。作者借此表达自己本也可隐居安逸但忧国之心使其尽小国事，以至“泪落哀筝曲”。晋孝武帝司马曜执政，谢安出任宰相，后来受谗被疏远。

“泪落哀筝曲”，是写谢安被疏远后，孝武帝有次设宴款待大将桓伊，谢安在座。桓伊擅长弹筝，他为孝武帝弹一曲《怨诗》，借以表白谢安对皇帝的忠心，和忠而见疑的委屈，声节慷慨，谢安深受感动，泪下沾襟。孝武帝亦颇有愧色。词人在此借古人之酒杯，浇自己之块垒，曲折隐晦地表达未见重用志不得伸的情怀。“儿辈”两句，写谢安出任宰相未被疏前，派弟弟谢石和侄儿谢玄领兵八万，在淝水大败前秦苻坚九十万大军的事。当捷报传到健康，谢安正在和别人下棋。他了无喜色，仍下棋如故。别人问他战况时，他才漫不经心的答道：“小儿辈遂已破贼。”这段历史，本来说明谢安主持国事，沉着与矜持。可是，辛弃疾改变了它的原意，把词意变成：建立功名的事，让给小儿辈干吧，我只须整天下棋消磨岁月！不难看出，这里包含着词人壮志未酬、虚度年华的愁苦，同时也给予议和派以极大的讽刺。

辛弃疾为词气魄不亚于东坡，但这里却屡用喻指，语含讥讽，可见长期的压抑使之极度愤懑，而面对现实除了无奈更别无他法。

“宝镜”三句，笔锋又双从历史转到现实，词人用寻觅不到“宝镜”、夜幕降临、无人劝酒，暗喻壮志忠心不为人知、知音难觅的苦闷。“宝镜”，唐李浚《松窗杂录》载秦淮河有渔人网得宝镜，能照见五脏六腑，渔人大惊，失手宝镜落水，后遂不能再得。这里借用此典，意在说明自己的报国忠心保国之才无人鉴察。刘熙载说：“稼轩词龙腾虎掷，任古书中俚语、瘦语，一经运用，便得风流，天姿是何敻异！”（《艺概·词曲概》）的确，“宝镜”三句，感情基调虽然悲愤沉郁，但词句却含蓄蕴藉，优美动人。

第6篇：对历史遗迹的感慨范文

早年，镇江不仅街巷很多，亭台楼榭之间还不乏波光潋滟，有“一泉路、二道巷、三官塘、四牌楼、五条街、六摆渡、七里甸、八角亭、九如巷、十（石）浮桥”之说。

我喜爱在这座古城的深巷老街去追寻人文遗迹。主要原因，是这座历史文化名城有其他江南古城所不及之处。城内外的山水因充盈文采而灵秀神秘，或在这里出生、或客居于此的古今人物都在遵循“名利一时荣，文章千古事”的古训，以做人、做学问为人生最大乐趣。由此，被鲁迅称为十二部中国文学入门书之一的《抱朴子》由当地人葛洪写成。中国第一部文学理论巨著被客居此地的刘勰著就。为让中国第一部诗文总集传世，在此地出生的萧统竟然放弃皇位，日夜埋头编纂，直到离开这个世界。为开创“米氏云山”新画派，北宋四大家之一的米芾在这里精研画技四十年。镇江的深巷啊，古代，从那里走出笔记小说首创者、《世说新语》的作者刘义庆，“十一世纪科学坐标”《梦溪笔谈》的作者沈括，中国第一部完整的文化通史《中国文化史》的作者柳翼谋，中国第一部以字典命名的文字著作《康熙字典》的编纂人张玉书……近现代，从那里走出了中国第一部文学史名著《中国医学史》的作者陈邦贤，中国第一部古桥技术研究专著《中国古桥技术史》的作者茅以升，诺贝尔文学奖获得者《大地》的作者赛珍珠……够了、够了，不需再一一举例！古人那句“京口（镇江）江山为天下冠。清淑之气、扶舆盘礴，以钟乎人者，代不乏才”之感慨，说得精准。

在镇江古城及周边县市穿行巷陌，不需一一询问古人遗迹。因为，有时随手一指，阁楼之上便有可能居住过一位名流。一天，我漫步在一座宅院门前，向老者随便问问，不想竟住过五柳先生的后人。那日，我在无意间看到张家巷标牌，顺口咨询了一下，原来是清顺治进士、文华殿大学士兼户部尚书张玉书的故居。在丹阳访仙镇东街，我没有见到那位仙家的遗址，却看到数学大师华罗庚的老宅旧院。在赛珍珠故居门前，我看着满地黄叶浮想联翩：与茅以升、华罗庚仅相隔几年出生于美国的赛珍珠，在襁褓中便来到这座风光秀美的城市，度过了童年、少年、青年。她无数次踏着秋叶在纵横交错的深巷内徘徊，构思小说中的人物、情节。把镇江称为中国故乡、把中文称为第一语言的她，一生中创作了百余部力作，为中西方的沟通、交流做了很多有意义的事。被美国前总统尼克松称之为“一座沟通东西方文明的人桥。”

深秋的镇江，景物倍觉清晰。古巷古桥在这里曾为一道风景。史书中记载过的老巷老桥曾被组合为一联：“石婆婆磨刀劈竹竿万家箍桶，范公公拖板搭浮桥千秋太平”。由于时间所限，我不可能遍访石婆婆巷、箍桶巷、竹竿巷等，也不可能一一探寻范公桥、拖板桥、千秋桥等。然而，磨刀巷内的传经楼岂能错过？ 当年与梁启超、刘师培等齐名的江苏学者陈庆年曾集20多万卷藏书于楼中，包括名人著述、碑帖拓片、清末民初时期的报刊和图谱等。另有当时出土的甲骨文片若干和两部珍贵的印度贝叶经卷。内容涉及到经史子集各个门类。为了进一步丰富自己的藏书，陈庆年还自刻《横山乡人类稿》、《横山乡人丛书》、《嘉定镇江志》、《至顺镇江志》、《西石城风俗记》等书，除赠送一些大图书馆外，还与藏书家交换图书。当时，社会名流纷纷向传经楼赠书，盛况醉人。那天，我也在翰墨书香中陶醉了，弯腰拾起一枚黄叶，举在晨光中透视，无数粗细不同、长短不一的叶脉在伸延、在扩张，很像一代“书痴”们那带有想象力的思绪和带有张力的神经。

第7篇：对历史遗迹的感慨范文

 

与其他大多数考古新发现不同的是，良渚古水利工程并不是单独的考古发现偶得，而是有历史传承、有知识体系、有详细规划、有文物类别的系列发现。

 

科学考古，细致勘测：水坝创造世界奇迹

 

这次考古发掘始于2015年7月，在浙江省文物考古研究所的主持发掘下，前后7个月的时间里，在良渚古城北面和西面共发现11条水坝。今年3月中旬，在杭州举行的良渚古城外围水利系统专家咨询会上，全国19家科研单位的考古学、水利史及水利工程研究专家实地勘察后认为，这个由11条水坝组成的水利系统，是中国乃至世界水利史的重要发现，开启了史前水利考古研究的新领域，在世界文明史研究上也将占有重要地位。

 

良渚水利工程比大禹治水还早一千多年，所以有专家表示，这是迄今已知的世界上最早、规模最大的水利系统，超过此前在埃及发现的一处有4000年历史的水坝遗迹。终评会上，北京大学考古文博学院资深教授严文明先生这样评价：“这是世上绝无仅有的一次发现，也是人类历史上非常重要的一笔。”

 

这个结果是怎么来的?记者为此访问了这次发掘的总指挥、浙江省文物考古研究所所长刘斌。

 

刘斌表示，测年有两种手段，首先是碳14测年。根据北京大学年代学实验室碳14测年数据，测了7条坝体的样本，时间都在距今4700-5100年之间，属于良渚文化早中期。数据有了，还不够，最重要的是实物，也就是良渚人当年留下的生活垃圾。在塘山上，发现了良渚人的墓葬和玉器作坊;在老虎岭，发现坝上有一条良渚时期的沟，里面有良渚文化的陶器碎片。接下来，怎么证明这就是水坝?经过勘探，考古队员发现，大坝上的草裹泥，全都放在接近引水面的位置，说白了，就是靠近洪水受力比较大的位置，抗洪的作用，一目了然。

 

在发掘现场，考古领队王宁远，指着烂泥里一条条白色的细线说：“这就是烂掉的草，它混杂着淤泥，包成一块块的泥包，我们叫‘草裹泥’，良渚人就是用它堆筑成水坝。”

 

王宁远说：“良渚人的家，就在沼泽地边，沼泽下面是淤泥，上面长草。哪几种草呢：芦、荻、茅草。他们先把地面的草割倒，用铲把草下面的淤泥切割，放于草上一滚，淤泥粘湿，再用芦苇绑扎，就成型了。”

 

而且，因为草和淤泥都用掉了，这里直接变成为河道，良渚先民们只要把家旁边的小竹筏拉过来，把草包运过去，就能做好这项工作。这比我们现在吭哧吭哧把土挑过去更省时省力，“就是一次性做完的事，而且因地制宜。”王宁远说，“草裹泥本身体量很小，又软，可塑性好，与外面草茎贴合紧密，所以堆垒后，彼此贴合紧密，完全不会漏水。”

 

精确选址，有的放矢：良渚考古发掘从未停止

 

那么，是什么指引考古队如此精确地选址，仅仅用了一年不到的时间就有如此重大的发现呢?

 

刘斌说：“我们是站在巨人的肩膀上。”

 

事实上，近一个世纪来，对良渚的考古发掘从未停止。

 

“良渚”在宋代被称作“梁渚里”，到了清代，才改为“良渚”。“良”是美好的意思;而“渚”则指水中可居的小洲，良渚就像它的名字一样，是一个“美丽的小洲”。今天良渚的“美丽洲公园”正是得名于此。

 

清末之际，良渚及周边地区出土古玉的消息在村民中广泛流传。到了民国时期，良渚一带的农民为利所驱，盗挖古玉成风，大量的良渚古玉流失。正是这些流失的古玉吸引来几位学者，为良渚文化的发现和研究作出了贡献。其中，复旦大学的何天行、余杭本地学者施昕更，就是被载入史册的两位重量级人物。

 

1936年，施昕更主持了良渚遗址的首次发掘，这也是江南地区的第一次考古发掘。对良渚的发掘陆续进行了3次，积聚了一批实物资料，但当时的施昕更没有意识到这是一种独立的文化，而是把它定为龙山文化的分支。1938年，考古发掘报告《良渚》出版了，使这个美丽的名字进入了中国学术界的视野，对良渚文化遗址的发掘也逐渐展开。尤其是到了20世纪50年代，环太湖的考古工作陆续展开。1959年12月，考古界专家夏鼐先生在长江文物考古队队长会议上正式提出了“良渚文化”的命名，“良渚文化”从那时候开始在学界得到了公认。

 

之后的70年代、80年代，良渚文化一直被考古界所关注，草鞋山、反山、瑶山墓葬中大量精美的玉器出土，同时，上海、江苏、浙江的其他地区也先后发掘相关遗址，使良渚文化研究再掀，人们不得不重新审视5000年前的太湖地区，著名的考古学家苏秉琦先生在良渚考察时，曾经感慨地称其为“古杭州”。

 

2008年，被誉为“旷世之城”的良渚古城城墙被发现并报道，虽然时至今日，对古城墙的身份，学界还有许多争论，但其与历年发现的良渚文化天然的地理重合，以及与本次发现的水利工程的功能互补，众所公认。所以水利工程的考察选址于此，也算是“有的放矢”。良渚水利工程的“新发现”，其实是考古工作者坚持不懈地对良渚文化遗址长期考古发掘的新成果的呈现。

 

“新发现”后，更重保护：大型遗址保护的标杆

 

全国十大考古新发现推选的三条标准中，一条就是强调发掘过程中及发掘后遗址、遗迹和出土文物的保护。

 

大面积的遗址文物保护是世界性难题。尤其对地处经济发达地区的良渚文化遗址来说，要使大遗址在现代工业化、城市化进程中不受破坏，是一项极为艰巨的任务。作为中国面积最大的考古遗址，良渚遗址的最大难题并非防盗挖，而是遗址内3.6万城乡居民的生产生活、170余家企事业单位的发展。对在这片土地上的百姓和政府来说，令学术界一个个惊喜的发现，却意味着他们的生产生活和经济发展多了一道道“紧箍咒”。

 

“重科学，重投入，重持续，重民生。”这是当地政府提出的十二字口号，也是坚持至今的做法。

 

早在1995年，浙江省政府就批准公布了《良渚遗址群保护规划》，将良渚遗址的保护纳入法制化道路。由于104国道穿过良渚遗址，对遗址环境造成了不良影响，1997年，浙江省交通厅决定将国道南移，绕开良渚遗址区。

 

2000年，余杭确立了良渚、瓶窑两镇“跳出遗址区求发展”的思路，按照这一要求，两镇分别在遗址区外新辟了工业园区。

 

2007年，余杭又启动了“大美丽洲”旅游综合体建设工程，包括良渚国家遗址公园、良渚文化博物院、美丽洲公园、中华玉文化交流中心、创意小镇、五星级度假酒店、良渚文化村(高档住宅区)和农民联片新村等，以“国内一流、国际知名”为目标，打造集考古体验、旅游休闲、文化创意、惬意生活于一体的文化旅游综合体，成为了山水、人文、古今和谐的“美丽之洲”。

 

30年来，余杭共投入数十亿元对良渚文化遗址进行保护、开发和利用，遗址保住了，当地的经济和社会也有了长足的发展。

 

虽然评上“全国十大新发现”，但良渚水利系统的发掘和研究，远远没有结束。5000年前的水坝如何运行、库区里还藏着哪些秘密，等待我们继续去发掘。

 

去年开始，余杭良渚遗址管委会已经把良渚水利系统纳入良渚的保护管理体系中。良渚水利系统入选全国十大考古新发现，文物部门、余杭当地政府，显然感到保护的责任更重了。

 

“‘良渚人，事了拂衣去，深藏功与名’，考古人80年不断追寻，终于吹去5000年的尘土，展现良渚人的梦想与荣光。”王宁远发出了这样一句很有“文艺范”的“获奖感言”。

第8篇：对历史遗迹的感慨范文

西拉木伦河，老哈河，这是两条古老的河流，它们缓缓地流淌在塞外的草原上，流过赤峰境内，穿过岁月的时空，缓缓而去。而我所寻找的契丹，就与这两条河流有关。 

那是一个美丽的传说：在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的仙人，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。 

这个美丽的传说，说明了契丹人与这两条河流的渊源，说明了在这块土地上，确实曾经生活着一个伟大而神秘的民族——契丹。 

这就不难理解，为什么这里的人们对契丹的历史情有独钟，这块土地上为何会有那么多关于契丹的遗迹与传说。因为这片寒冷的塞外之地，至今还深埋着契丹人曾经挥舞过的铁甲铜鼓、雕弓弯刀，至今还叠映着契丹人那快马如风、骁勇剽悍的身影，还流传着许许多多关于契丹的美丽传说。那苍凉古老的箫鼓羌笛，似乎还在往来不息的风中悠悠响起。虽然作为一个曾经强大的民族，已经随历史的硝烟淡去，但契丹人曾经创造的辉煌历史，契丹人那不肯逝去的灵魂，还在。 

在赤峰城区南面的山上，建有一个宏大的广场，叫做“契丹广场”。在那里，我们似乎可以寻找到契丹人的历史足迹，可以感受到契丹人那种历史的厚重与悲凉，可以大致了解契丹做为一个民族的兴衰的脉络。 

怀着对契丹人的怀念，对契丹人曾经创造出的辉煌的崇敬，赤峰人在城区南山的半腰处，劈山为地，拓展出一块非常宽阔的平地，修建起了这个“契丹广场”。这里不但场地宽阔，绿树环绕，由于地处山的半腰处，居高临下，视野广阔，可以将整个城市尽收眼底，成为了一处绝佳的风景胜地。 

沿一条柏油路，盘旋而上，在山腰处，就来到了“契丹广场”。在广场的正中央，矗立着一座用花岗岩雕成的雕像。雕像是一位身着蒙古服饰的将军，一手执缰绳，一手握刀，骑在一匹高头大马上，神情肃穆，昂首蹙眉，注视着邈远的天空。 

走上前去，看看那基座上的题字，才知道这雕像上的将军，就是契丹帝国的创立者——耶律阿保机。在雕像的后面，顺着山势，修建了一个半圆形的浮雕墙，像一面展开的屏风，将雕像亲切围拱；又像一幅展开的长卷，将契丹族的兴盛与衰亡，徐徐打开，让我们这些前来叩寻的人，在它的面前，流连、拜读、感叹。 

广场的四周，栽种了许多花草树木，将偌大一个广场衬托得庄严肃穆。在花草树木的掩映处，散落着许多青石，或者花岗岩石。石头上面，镌刻着大大小小的文字。这些文字看着眼熟，却又难以辨认，那就是契丹文字。 

广场上游人很少，显得有些空旷、寂寥。山风从路口处刮来，顺着半圆形的浮雕墙掠过，发出一种尖锐的啸声，像是穿越历史时空，传回来的远古的回声。而在这尖锐的啸声中，浮雕上的场景似乎活动起来，为我们上演一场一场的金戈铁马，烽火硝烟。四周的树木在风中俯仰着，那些隐藏在树木丛中的镌刻着契丹文字的石头，就不时显现出来，像是谁在翻动着历史的书页，将一页一页的历史，在这个有些凝重的广场上，一一道来。天空中的云有些乱了，在风中急速聚散着，颇有些契丹兴衰史的味道。只有那雕像矗立在广场中央，不摇，也不动。他是契丹人的灵魂，深深根植于这片土地上了。 

长时间流连于契丹广场，抚摸那沿山而建的浮雕，琢磨那些镌刻在石头上的文字，不禁感慨系之矣。曾经那么一个强盛的帝国，那么庞大的一个民族，怎么会在缓缓流淌的历史长河中，销声匿迹了呢？ 

耶律阿保机，这个契丹帝国的创立者，骑在那匹俊朗的蒙古马上，矗立在广场的中央，显得威风凛凛。他仍然凝视着邈远的天空，像是在回忆，又像是在思考。他能为我们解开这重重的历史谜团吗？ 

公元10世纪，已经逐渐强大起来的契丹人在耶律阿保机的领导下，在北方草原建立了一个强大的契丹帝国，又称“大辽帝国”。定都于今赤峰境内的巴林左旗林东镇南郊，名上京，曰临潢府。从此，这个崛起的契丹帝国就在北国的草原上攻城略地，不断扩张，迅速强大起来。在此期间，契丹帝国先后吞并了草原各个相对弱小的部落与王国，成为北方一个政治、经济、军事都非常强大的帝国。随着疆域的不断扩张，军事力量不断强大，塞外草原这偏远之地，已经无法承载一个日渐强大的契丹帝国了。于是，契丹帝国的统治者就将目光投向了中原，投向了那个锦绣的中原大地。在契丹帝国由强盛到衰败的几百年间，远在北国草原的契丹帝国，就与中原的另一个强大的帝国——大宋上演着一幕幕的爱恨情仇，生死搏斗。“澶渊之盟”就是两个强大帝国的巅峰之作，在中国历史上书写了色彩浓重的一笔。 

我们在这里自然不必去追述它的历史，历史上所有的王朝兴亡盛衰，总会有着其必然的和偶然的因素，有着其难以摆脱的历史轨迹。“生于忧患死于安乐”，历史上每一个被颠覆的王朝，大都是出于相同的原因。这个建立在北国草原的契丹帝国也未能逃脱这历史的宿命，像中原许多朝代一样，经历了创建、强盛之后，渐渐衰落，被另一个崛起的种族“金”所灭亡。然而，“国破山河在，城春草木深。”国家灭亡了，山河是不朽的。秦汉唐宋，一个朝代灭亡了，另一个朝代就会建立起来。只不过将汉服换上唐装，将唐诗演变为宋词，种族还在，文化绵延不断。可是，曾经的契丹人如今何在？他们随着契丹帝国一同消失了吗？那些与汉字颇有渊源的契丹文字，也同历史的烟云一样，消散在旷野荒山中了吗？ 

第9篇：对历史遗迹的感慨范文

【关键词】张謇；旅游活动；南京怀古

Tourism Activity in Zhangjian’s Early Life

KAN Yao-ping

（Nantong University school of geographical sciences， Nantong Jiangsu 226007， China）

【Abstract】The tourism activity in Zhangjian’s early life mainly focused on cultural relics and mountain scenic spots. Zhangjian turned his passive travelling in adolescent period to selective theme tourism activities in Nanjing， which enriched his spiritual world and laid the foundation of his industrial salvation.

【Key words】Zhangjian； Tourism activity； Nanjing nostalgia

张謇是中国近代轻工业的创始人之一，将民族资本成功地引进地方城市建设，在其家乡南通，遵循“父实业，母教育”的理念，创办工业，兴建各类学校，打造了“一城三镇”的城市布局模式，使南通成为清末全国区域自治的典范城市，被称为“中国近代第一城”。研究张謇早期的旅游活动，对于了解张謇的救国理念具有一定的启发作用。本文以张謇早期的旅游活动为核心，以其旅游轨迹为线索，探索张謇早期旅游活动的内容。目前，学术界对张謇旅游活动的研究注重于后期阶段，认为张謇区域自治思想主要来源于日本的旅游活动，对于张謇先生早期的旅游活动涉及不多[1]。

张謇早期的旅游活动主要发生在同治十三年（1874）到光绪六年（1880），即张謇21岁到27岁的黄金时期，这个阶段对于一个人来说，是其世界观形成的最重要阶段，人的所见、所思往往奠定了一个人的思想基础。当时，张謇以南京为核心，在军中从事幕僚活动，这种幕僚生活为他旅游活动提供了契机，使他能够遍访名胜古迹、名山大川，开展了一系列的公务旅游活动，熟悉不同城市的景观与地方习俗。早期的旅游磨练了他的意志，拓展了视野，使其旅游思想形成的重要时期。

1 南通朦胧的旅游活动

这一时期的旅游活动主要发生在南通本地，活动范围以常乐、西亭、如皋为主，属于张謇旅游活动的启蒙期。首先，张謇培养了一些旅游活动的基本素养，生活中注意观察天象与气候景观变化，养成了每天记录天气状况的好习惯，为以后旅游活动的顺利开展做好了准备。其次，张謇参加了一些无意识的旅游活动，且多以被动参与性为主。

张謇8岁的时候，族兄带其游城隍庙，“入后宫，神夫妇二偶像坐特高，重宇阴s”，在作揖抽签时打翻签筒，翻倒声吓哭了张謇。这是张謇见于记载的初次旅游活动，这次活动给他带来了某种新奇、惊恐的体验。12岁时，随先君在私塾学习，有个武弁骑马经过门前，先生触景生情，曰“人骑白马门前去”，謇应曰“我踏金鳌海上来”，应对中展示了张謇磅薄大气的远大追求和对外面世界的向往。

19岁时，张謇因冒名风波在如皋销案时，因担心杨泰瑛阻其归通，连夜离开如皋，连跪带爬地逃回南通。“深夜昏黑，冒风雨出城，沿濠独行。濠甫浚，泥淖积，路高下崎岖，灯灭，盖不能张。又惧堕坎陷，蹲视数尺外有无水光，徐进，不十步辄一蹲，历三四时。”[2]

“衣履表里濡湿”，这次艰辛的逃亡活动在河边泥潭中连滚带爬地摸索前行，一路充满了曲折与磨难，在某种程度上具有现代意义上的探险性质，虽说张謇的逃亡是无奈的举动，但是整个逃亡过程在逆境中求索，展示了张謇机智与敏锐能力 ，培养了他勇于探险的精神，为其以后喜爱登山的旅游活动埋下了伏笔。

同治十三年开始，张謇开始了正规的旅游活动。1月26日，张謇首次出游，与好友肯堂一起骑马去攀登狼山与黄泥山。狼山虽然海拔只有100多米，但是在海拔只有几米的广阔江海平原上，显得比较突兀。山上植被葱郁，寺庙香火旺盛，是当地人们旅游踏青的好去处。张謇一行去狼山途中，相互嬉戏娱乐，“有时叠骑清潭，有时着鞭争胜”，心情非常愉快。爬山之前，在川至庵小憩，张謇“推窗见大江接天，征帆似鹜，忽隐忽现”，享受到狼山赏长江的乐趣。在支云塔，张謇还受到了贵宾式的待遇“小沙弥初不为礼，及见风帽，细审而告伊师，逐得至雪峰僧处略坐”。至黄泥山，对景观欣赏细致入微，黄泥山“丛竹垂岩，枯藤络石，殿宇只数楹，而泉流涓细，短树婆娑，大非狼峰之绚烂也”。在张謇的记载中，黄泥山“幽壑穷余赏，林阴趁夕曛。寺从山侧见，水向路边分”。这种景观与今天的黄泥山大致相似，只是少了泉水的踪影，说明地下水位有所下降。

南通时期的张謇因家贫、学籍问题、求学等原因，经常往返在如皋、海门和通州之间，三地相距不足一百公里，不管风吹下雨，多次往返期间，磨练了张謇坚毅的性格，无意中对其以后的外出旅游打下了身体与心理的准备。这个时期由于生活所迫，张謇只是参加了一些零星的旅游活动，而且在旅游的过程中，没有感受到旅游的乐趣，直到与肯堂的狼山之旅，张謇先生才开始了正式的旅游活动。

2 南京怀古的旅游活动

同治十三年二月，张謇受孙云锦先生的邀请，前往南京从事军中幕僚。初到南京的张謇，对南京丰富的旅游资源充满了兴趣，经常利用闲暇时间，去周边踏寻名胜古迹与自然风光，短短一年时间，几乎踏遍了南京不同类型的旅游资源。从张謇先生的《江宁怀古二十四首》诗词中，得知他对雨花台、莫愁湖、朝天宫、玄武湖、鸡鸣寺等具有深厚历史文化内涵的二十四个景点做了详细的调研，并对每个景点赋诗一首，从景点的保存现状、历史渊源、景观特色等方面，抒发了自己的旅游感想[3]。

张謇在南京怀古的旅游活动有几个特点：一是，在诗词的字里行间里流露出一种忧郁的心情，给人以景点凄凉、残败的感觉。这也许是张謇先生从国家内忧外患中，借景喻今，表达自己忧国忧民的心情。或许这些古迹经过历史的沧桑，外表斑驳陆离，已经没有往日的盛况了。《登北极阁》给我们展示了从北极阁俯视鸡鸣寺的景象，“元武鸡鸣安在哉，残花连蔓上荒台。北湖一镜寒潮落，南阁三山野寺开”。梁武帝时候热闹非凡的鸡鸣寺已经被一片萧条荒芜的景观所替代，整个寺庙在玄武湖的映衬下，湖边低矮山邱上的寺庙残败不堪，有“野寺”之感。《周处台》中的“鹤唳机云去不回，至今周处有荒台”，一样凄凄惨惨。《鹫峰寺》位于白鹭洲内的寺庙，建于明“古寺已千年，犹见青瑶瓦”，鹫峰寺已经成为历史的记忆，仅剩青瑶瓦。《莫愁湖》“湖以莫愁名，莫愁在何处？秋水谵无情，脉脉绕山去。”这些以过去著名传说或者历史故事为渊源的古迹，给人留下无限惆怅。

二是，这些诗词描写的旅游景点都具有深厚的历史文化内涵，如“劳劳亭”、“凤凰台”等景点都是南京历史文化地标性建筑，历代诗人都留下了许多传世佳作。说明张謇在旅游景点的选择上深受历史文化名人的影响。李白首开金陵怀古的风气，一首《登金陵凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”折射出大气浩荡的凤凰台往昔。而张謇的《凤凰台》“多少吹箫人，不见凤凰影。凤凰几时来？”，和唐代诗人李白游凤凰台的心情截然相反，多了一种忧伤的心情。张謇认为《谢公墩》是谢灵运的遗迹，“独怜折屐翁，超然亦充隐”。从这些古遗迹的描述中，张謇对南京的古建筑观察特别仔细，大的文物建筑如朝天宫，小的建筑如鸡鸣寺上的一口小井，也成为张謇先生的考察对象，《胭脂井》“石上胭脂痕，胭脂不污水。”千年古刹《瓦官寺》“鼓钟声歇见松杉，萧字千年记瓦函。佛果有灵全末路，台城应是舍身岩”。

三是，南京怀古受文学名著的影响。在孔尚任的《桃花扇》里，青溪曲的桃叶渡是秦淮河最著名的渡口，这里演绎出多少才子佳人的传奇故事。张謇的诗作《桃叶渡》和《青溪曲》，就是从桃花扇走到秦淮河一带的文化景观，“水响不见人，谁弄青溪曲”。张謇在访杨仲乾先生归途中，途径秦淮河，哪里依旧歌舞升平，歌妓云集，“晚过秦淮，则两岸碧帘，中有彼姝不呼即出，衣香人影，与粼粼水波相溶漾也”。

四是，参观南京著名的自然旅游资源时，心情豁然开朗。如燕子矶、玄武湖、幕府山等景点深受到张謇的青睐。在燕子矶看到鱼鹰在水面上飞翔的情景，感叹道“水面啄鱼龙，江头刷苍某，不向巢垒间，飞来复飞去”。看到玄武湖莲花盛开的景观，“君看麟凤洲，碧藕花如毯”。幕府山是长江南岸低矮的丘陵，高70米，号称清代金陵四十八景之一。“幕府聚清流，苍生命所寄”，描写了幕府山一带的自然景观。

3 关于登山的旅游活动

张謇工作以后，喜欢登山爱好就显现出来，他常常利用闲暇时间或者公务活动的间隙，约上三五好友，一起攀爬附近的山脉，并将登山活动作为交友的一种方式，与朋友分享登山的乐趣。从南通的狼山开始，南通到南京之间长江沿岸的山峰，如金山、北固山等镇江三山，以及南京的栖霞山、幕府山等山峰，都先后被张謇收入囊中，有些还多次攀爬。后来去北京途中，还登上了泰山。张謇先生在每次登山过程中，遇到的艰险、山体景观的变化、游道设施、自己的感悟等都详细地记录在案。

栖霞山海拔只有286米，在旅游设施设备不健全的前提下，特别是游道系统不完善时，旅游者登山需要付出一定的艰辛。光绪三年三月十八日，张謇同筱泉、资生、子詹、履平、丁哲夫登一起同游栖霞山。山形走势为“山分三脉，皆耸起数百仞，最高者为之最高峰，其上银杏二株”。山上的文物古迹旅游资源主要有“文殊院、观音殿皆毁，珍珠泉泓清如昔，石碑上题名极多，有宋治平时者，有称曲轩辕子者，半蚀于风霜，不能细剔”。游道崎岖，容易使游客迷路。“与子詹穿石窟，履f岩，上下良久。复共资生、哲夫随缒幽索景，而前数十武迷不得路”。有些地方陡峭无比，行人穿行困难。“石嶙峋如刀剑，如]镜，手不可攀，足不可定，险极”。三人蛇形走二里许路，“回望行处，峭厉入削，不觉动昌黎华山之感”。从这次的旅游活动中可以看出，张謇先生在栖霞山探求新的游道，穿行在险峻的山体之间，对景色的观察细致入微，敢于冒险，略有侠客风范与开拓精神。

有时，张謇在某些山下驻足，遐思，感受山体的美景。有点像李白的《梦游天姆吟留别》的味道。光绪元年（1875）季夏四日，晚间在清凉山下散步纳凉，见山体“云含雨，草木葱`，苍翠之气侵人肌发”。十一日晚，门外小立，见钟山“顶上云若釜上气，蒸蒸而出”。“推窗一览，风景大佳”。乙亥仲秋二十七日，同子青、月江游金山、北固山、观赏书法，见吴琚所书“天下第一山”六字和米万钟的“宏开鹫岭”四字，体验书法名山的伟大。季秋二十三日，从曲径登上一山，“其南平冈侧岭，远涧幽林，列列如画”。孟冬十六日，与子承、礼卿游山。“见有四围苍翠，竹树浓翳，良田数十顷，鸡犬牛羊，男女种作，咸有自乐，其乐之趣，以为武陵源不在世外也”。

光绪四年九月，与杨子承一起同游惠山。这次登山具有休闲度假的成分。“于云起楼久坐而返”，张謇在楼上遥望长江，发出“南北青无际，中流放此舟”的感慨，环顾四周，“树色交岩窦，涛声上寺楼”。静心地抒发着自己的心情 ，在《江南江北青山多》中，江与山的景观是“江山共胜览，诗酒证前游。画屏环两岸，天堑扼重洲。”说明张謇这次登山与以往有很大的不同，已经从传统的观光旅游上升为休闲度假游。

4 结论

早期的旅游活动为张謇揭开了丰富多彩的人生篇章，少年时期的莽撞旅游活动使张謇涉足旅游，狼山的旅游活动使张謇体验到旅游的奥妙，南京的怀古之旅让张謇深深体验到旅游考察的重要性。早期的张謇利用长江轮渡来往于南通与南京之间，对沿途各地的文物古迹、山峰实际考察，为张謇世界观的形成奠定了基础。

【参考文献】

[1]马斌.张謇与旅游文化[J].南通大学学报（社会科学版），2011（6）：112-117.