世界特色文化精选(九篇)

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第1篇：世界特色文化范文

【关键词】裙褂；服饰特色；文化内涵

裙褂，又名龙凤裙褂，龙凤褂，褂裙，龙凤褂裙等，是中国一种传统习俗的婚嫁礼服。当下的广东、香港和台湾，人们仍然保留着结婚时穿裙褂的习俗。褂裙的适用场合很多，出门、回门、酒楼入席前斟茶、与长辈拍照等各种场合，裙褂都是正式得体的着装。近年来，江浙沪地区越来越多的新娘也开始流行穿裙褂出嫁。这种摒弃西方的婚纱而选择中国传统裙褂的现象，一方面折射出人们对裙褂本身所蕴含的礼仪和文化的一种认同感，另一方面也彰显了裙褂与时俱进的演变。

1.裙褂起源变迁

裙褂是广东省传统习俗婚嫁礼服，象征着儿女成群，它的历史可以追溯到清代中期。当时的宰相梁储是广东人，他兢兢业业治理国权，后来适逢梁储的女儿出嫁，皇帝恩赐其女儿一袭用丝线绣成的龙凤裙褂为礼服。在当时，刺绣图案仍然具有严明的等级制度，龙凤是封建王室专用的图案以及权利的象征，御赐的龙凤裙褂代表了极大的荣耀和恩赐，随后梁储将其带回广东作为女儿的嫁衣，此后裙褂在广东开始流传。

裙褂源自于清代汉族妇女的服饰，沿袭了自东汉以来华夏妇女传统的上衣下裳制，裙褂的“褂”是指上身的对襟衣，“裙” 则是下身长裙。早期的裙褂颜色流行黑褂红裙，但是由于家族中的女性长辈在婚嫁当天也会穿裙褂凸显身份，为了避免与长辈撞衫，新娘子的裙褂摒弃了黑色；而按照中国传统的婚姻俗例，大红色是正室穿着的颜色，因此，裙褂便逐渐演变为“红褂红裙”，并且这种形式一直沿用到今天。

2.裙褂的服饰特色

裙褂起源于清朝，而清朝在我国的服饰文化历史上是一个满汉服饰文化交融的时期。裙褂既沿袭了汉族女服传统的上衣下裳制，也承袭了满族服饰的装饰特点和服装造型。

2.1 裙褂的上衣下裳制

清朝的女子服饰具有较明显的阶级差别，与满族女子通体一身的旗袍不同，汉族女子依旧采用上衣下裳的式样，裙褂的“褂”指上身的对襟衣，“裙” 则是指下身长裙。但是，裙褂的“褂”具有明显的满族服饰特点，立领、盘扣、对襟、镶滚边以及上衣不系腰带等形式都是满装的主要风格。另外，与传统汉族服装的宽衣大袖不同，清朝的女子旗袍相对地紧窄合体，影响到裙褂服饰上，裙褂的上衣也呈现出紧身适体的特点，尤其是袖子部分，它一改汉族传统服装中宽大的袖径及拖沓的袖长，出现了较合体的直膊袖，另外，裙褂的袖子通常较短，袖长约到手腕以上2寸半至3寸，方便展示新娘子所配戴的手炼、手镯等金器饰物。裙褂的“裙”则保留汉族女子襦裙下裙的特点，下裙面料以丝绸、纱罗为主，由多幅片幅连接缝合而成，上窄下宽，长至鞋面。裙褂整体呈现出一种上紧下松的形态。

2.2 裙褂的刺绣工艺

虽然褂裙源自满洲人的服饰，而且早期的刺绣工艺以东三省最为地道出色，但是随着裙褂的南传以及满汉服饰文化的交融，而今裙褂的刺绣工艺以潮汕手工最著名。裙褂通常用丝、缎来制造，并利用白金线、黄金线及珠石等绣成龙凤、花卉等吉祥图案。

裙褂的刺绣体现着一个礼仪文化制度，古时的南粤，不同的辈份，裙褂的刺绣也不相同。根据金银线的刺绣密度，裙褂可分为褂皇、大五福、中五福、小五福和龙凤褂 。褂皇，名副其实的褂中之王，刺绣密度在80%-100%，裙褂全身锈满金银线，多是新娘的着装；而大五福是刺绣密度在60%-75%的裙褂，由新娘的母亲、新郎的母亲等直系长辈穿着；中五福是刺绣密度在70%-55%的裙褂，由姨妈，姑妈等长属穿着；小五福则是是刺绣密度在50%以下的裙褂，由新郎、新娘的姐姐，亲嫂等女性亲属穿着。而龙凤褂则为普通裙褂，对金银绣线的密度没有要求，还可以用珠片、珠石等材料代替金银线进行刺绣。

裙褂制作是一项精细的工艺，从画稿至完成需要三百多道工序，全部由手工制作，为求图案对称、手工统一，刺绣必须由同一人完成，因此完成缝制一套裙褂需时三个月至一年不等。刺绣针法分别有平心绣、卜心绣及钉金珠绣，其中平心绣较平实朴素，纯用丝线平面刺绣；而卜心绣运用垫、绣、贴、拼、缀等技术处理，可以产生浮雕式的艺术效果，色彩艳丽，富于立体感是卜心绣的特点；钉金珠绣以金银线为主线，辅以珠子、水钻、管珠等单独勾勒或混合针绣，产生色彩绚丽、金碧辉煌、鲜艳夺目的效果。由于卜心绣中的“垫、浮、勾、勒、通”的刺绣工艺至今仍采取手工操作，不能运用机器流水线上的生产，因此才使得裙褂作品日益珍贵，具有收藏价值。

2.3裙褂的图案寓意

裙褂的魅力不仅仅在于它所体现的精湛刺绣工艺，更在于其所暗含的美好寓意及民间习俗文化的传承。

裙褂上的图案多以龙凤为主体，其他图案包括“福”字、“喜”字、牡丹、石榴、鸳鸯、蝙蝠、蝴蝶等，每一种图案都有其特定的象征和寓意。裙褂上最受欢迎的图案是龙和凤，它们不仅象征着完美的阴阳和谐，而且在历史上曾代表过皇权，是尊贵与荣耀的象征，而且在粤语中龙凤呈祥的“呈祥”与“情长”的同音，更寓意新人成双成对。牡丹花代表花开富贵；石榴则寓意多子多孙；五只蝙蝠分别代表了“福、禄、寿、喜、财”，寓意五福临门；云团寓意是一团和气，团团圆圆；锦鲤寓意鲤跃龙门，升价十倍；稻穗寓意五谷丰登、国泰民安；鸳鸯代表忠诚；花枝代表连理枝，寓意喜结连理……

裙褂既可以重复单一的图案，也可以一次性用很多不同象征的图案。按照传统惯例，裙褂会在上衣胸口处以金线绣制两条龙，在腰襟位置用银线绣制两只凤，上衣的袖子各绣一只凤。而服装的其他部位，则可以根据各人喜好，选择不同寓意的图案来装饰，上衣的衣领、衣扣、衣襟和袖口等位置，搭配起腾云纹、花枝、双喜、鸳鸯、牡丹和蝙蝠等各种吉祥图案，不仅华丽美观，更暗含了尊贵吉祥、百年好合的好意头。裙褂图案作为好意头的载体，体现了它对古老中华民间习俗的传承，正是这种对文化的传承性使得裙褂产生经久不息的魅力和光彩。

3.裙褂的与时俱进

随着时代的改变，裙褂也产生了不少变化，体现了裙褂跟随时代演变的特征。

从服装材料上讲，五十年代以前的裙褂，多在丝、缎等传统面料上辅以金银线刺绣；五十年代后，兴起珠片、珠石褂裙，它在裙褂上使用珠子、水钻、管珠等辅料形成图案，在面料的选择上也增加了麻丁、色丁、纱罗的品种。

从服装款式的角度来看，裙褂款式最大的变化是由长袖直身演变至现在的中袖修身，突显了东方女性的身段和优雅气质。早期的裙褂受旗袍的影响，立领、对襟、直膊、宽袍、扣花钮是其典型的特点。经历多年的演变后，裙褂的款式呈现出百花齐放的特征：领子的变迁演化出小凤仙裙褂，它的款式特点是高高立起的翻领，给人耳目一新的感觉；门襟线的演变衍生出秀禾装，右衽大襟的门襟线具有旗袍的特征，而宽大的双层塔袖使秀禾装独具特色；裙褂的袖子从一片式直膊袖改良为两片式西装袖，更加合体舒适，长袖还演化为中袖便于展示新娘子手腕上的金器饰物；衣片的剪裁更加务求，出现了收省修腰的设计，既古典又不失时代女性美；拉链设计取代了早期的扣花钮装饰；直衣摆一直以来是裙褂最传统的形式，随着流行的改变，如今还出现了水波脚衣摆的样式，裙褂的下摆被设计成波浪形，使裙褂看起来更加具有时尚感。

而从服装的种类来看，由裙褂为基础，演变出小凤仙裙褂和秀禾装。相比较裙褂对金银线刺绣的痴迷，小凤仙裙褂和秀禾装相对朴素一些。尤其是秀禾装，它使用印花面料代替了裙褂衣身上大量的刺绣，而只是在衣襟、袖口、衣摆和裙摆处施以恰到好处的刺绣装饰，它在保留旗袍门襟特色的同时，用宽大的双层塔袖彰显自己的特色。另外，不同于裙褂收省修腰的设计，秀禾装仍然保留着宽松的衣身，整体服装既古典又舒适，为裙褂的时尚变迁添加浓厚的一笔。

4.结语

裙褂作为中国粤港地区传统婚礼服饰之一，在很多国人心目中有着一个无可代替的地位，除了裙褂自身传承了杰出的中华刺绣工艺以外，更由于裙褂作为古老民间习俗的载体，蕴含了婚礼服本身所传承的珍藏文化和美好寓意。这些文化、习俗、工艺的传承性赋予了裙褂更多的文化价值和精神内涵，使人们对它所代表的中式婚礼服有了更多的偏爱与认同。

参考文献：

[1] 叶茜 舒湘鄂 .裙褂与当代艺术的跨界研究[J] .新美术 . 2011年01期.

第2篇：世界特色文化范文

事件概述

圆圆的月饼在我国的传统文化中，寓意团圆美好，是中秋节送给家人朋友的传统礼物。然而近年来，中秋节送月饼已经逐渐脱离传统习俗，演变成一种“礼品习俗”，送月饼已经并不是单纯为了品尝，增强节日气氛，而是为了社会公关。一盒月饼从最早的几块钱已经演化为成千上万元的“高档”的月饼，出现“鲍鱼月饼”、“黄金月饼”等，“黄金月饼”已经完全脱离“品尝”的本质，成为礼品收藏品或者叫纪念品了，通体黄金，或者镀金，其本质在于馈赠。洋月饼的侵入更成为中国传统节日的变种，如哈根达斯月饼。很多月饼制造厂瞅准这一商业机遇，将月饼赋予更加华丽的包装、更加心意的别名，更加创意的造型来打造“天价月饼”。这种高价、奢华的月饼现象越来越引起人们的重视，对此，国家不断出台一些政策，对月饼市场及月饼价格进行限制，但是效果并不理想。

相关评论

1.《财经频道》秦辰：有业内人士分析，月饼市场之所以成为中外商家的必争之地，一是因为月饼虽是短期内批量生产，但利润空间极大；二是因为中秋节是传统节日，月饼作为礼品销量惊人。月饼的高价与泛滥，在商家看来很正常，与其他商品不同，月饼属于时令性商品，一个愿买，一个愿卖，根本不属于暴利范畴。而《消费者权益保护法》中明文规定，放开价格并不等于一味抬高价格。如果无限制地抬高价格成为“奢华”、“极致”、“盛宴”，违背“质价相符、公平交易”的原则，就有暴利嫌疑。

不管商家承认与否，在“洋月饼”的示范作用下，中秋节的月饼市场正吸引着众多“门外汉”分一杯羹。西湖龙井、黄山毛尖早已被大众所熟知，但您可曾听过竹叶青月饼？现在，越来越多的茶品牌也不约而同的瞄准了这一市场。

事实上，从洋月饼开始，中秋月饼泛滥就已出现端倪，“其实，现在过中秋节月饼泛滥，这是‘人情月饼’带来的‘中国式浪费’的表现。”在中国海洋大学法政学院副院长、社会学领域研究专家崔凤看来，中秋节一直就有亲友馈赠月饼的习俗，然而如今的月饼馈赠却有些变味。

毋庸讳言，尽管目前的人民生活水平不断提高，但在中秋佳节自己享受天价月饼“饕餮盛宴”的人寥寥无几。从注重情感到注重形式，月饼的礼品功能被不断放大，已然成为了必不可少的送礼“道具”。

2.《新华日报》聂伟：国家发改委等五部委日前联合发文，要求加强对月饼过度包装整治。中秋临近，记者走访镇江市场发现，今年上市月饼大多成功“瘦身”，但千元以上的豪华月饼并未绝迹，相反呈现出一些新变化。

高档月饼“过度包装”的少了，但价格却并没降多少。记者在镇江解放路苏果超市看到，价格数百元至千元不等的高档月饼，依旧招摇上市。专柜销售人员表示，今年的豪华月饼豪华在“一内一外”上。“一内”是指厂商在馅料上大做文章，基本以鲍鱼、鱼翅、燕窝等为卖点。“一外”是：按照国家规定，月饼里不得再搭售其他商品，厂家就纷纷打出降价优惠活动，有买10盒打8折，有“买一送一”的，还不乏买月饼另送茶叶、茶具等礼品。

另辟蹊径、改头换面上市的豪华月饼，让月饼强制性“国标”的监管盲区暴露无遗。2006年6月1日正式实施的《月饼强制性国家标准》，只对产品分类、技术要求、包装、运输贮存等方面的内容作出明确规定，其他的一些国家政策、法规也多把目光聚焦在“月饼外包装和是否有搭售”上。

对此，各主管部门也深感无奈。由于关于月饼的强制性“国标”只规定了标准，并没相应处罚规定，即使厂家出现违规生产或销售，管理部门也很难实施处罚，只能参照别的法律法规，既“名不正言不顺”，也缺乏监管力度。

此外，国家对月饼实施的是生产、加工、流通、消费等各环节分段管理制，工商部门只负责检查月饼流通中是否执行“国标”；质监局把关月饼企业生产加工中材料来源和过度包装；卫监部门则监管月饼质量、过期等；物价部门对豪华月饼的价格及成本很难界定。记者致电市消协，对方声称也不好管，因为豪华月饼没侵害到购买人的消费权益。各部门多头管理，但都基本管不了。

有民俗学家提出，遏制月饼“豪华风”，最关键需要国家给予政策指导，完善相关法律规定，明确一个部门为食品监管主体，明确各部门监管责任，权责统一，实行生产、流通、消费全过程监管。此外，还需要整个社会弘扬正确的礼仪文化，摈弃过节选礼品“只买贵的，不买对的”观念，倡导理性消费。

3.《人民日报》张昊 李欣：3月20日，《上海市月饼适度包装暂行办法》出台，以行业自律的形式限制月饼包装。7月4日，国家发改委等四部委联合公告，明确规定月饼销售不得搭售其他商品。9月5日，国家质检总局和国家标准委联合了《月饼强制性国家标准》，限制月饼过度包装。

短短半年，针对中秋月饼的“瘦身令”一道紧似一道，豪华包装、天价月饼随之淡出。这是否意味着中秋礼品从此告别奢华？中秋节临近，笔者暗访上海市场发现，“瘦身令”后，中秋礼品又“玩”出新花样。当笔者以公司公关采购的身份调查后，却发现豪华月饼的暗流依然涌动；其他高价礼品有取代以往天价月饼成为主角的趋势。

一纸“瘦身令”，却为其他高价礼品带来了市场，对此尴尬现象，华东师范大学传播学院副院长严三九教授认为，商家的推波助澜，一定程度上推动并助长了高价礼品成风的社会现象，而商家之所以能够持续获利，是因为他们看到高价礼品在市场上有着广阔的生存空间，这几乎是个恶性循环。看来，要破解这一恶性循环，在“瘦身令”之外，还有更多的问题需要解决。

4.《内江日报》钟睿：月饼本是中国的传统食品，它凝聚着民族文化的情感诉求和良好祝愿。随着市场经济的演化，最近几年里，这种寄托着国人浓重感彩的商品，不断地朝着高档、贵族化的趋势进化。与其说某人在吃“月饼”，还不如说某人在“吃”面子。只有这样，才能显示出此人地位之高贵。近年来，国家为了规范商家的这种“月饼文章”，引导消费者理性消费，专门出台了《月饼强制性国家标准》，力求规范月饼价格、质量、包装及搭售等行为的出现，违反者可处千元不等的罚款。但是“高价月饼”依然屡次出现在各大超市的柜台却值得我们深思。

模拟题

国家曾出台过相关政策打击高价月饼，但今年中秋部分地区又出现了天价月饼，对此你怎么看？

参考解析

随着改革开放的不断深入，我国市场经济获得巨大发展，为国家GDP增长作出了巨大的贡献。然而与此同时，也出现了一些危害社会的现象，如题目中所说的高价月饼，不仅对我国传统文化造成污染，更严重危害到消费者的切身利益。国家曾出台过相关政策打击高价月饼，但今年中秋部分地区又出现了天价月饼，对于这种现象，应该提高警惕。

出现这种现象的原因可能是多方面的，我认为有以下几个点：

第一，虽然国家出台相关政策打击高价月饼，但是政策是否得到落实，是否对天价月饼生产销售厂商形成一定的威慑力，需要有关部门在执行过程中进行确定，不能只喊口号，不做出行动。另外，《月饼强制性国家标准》，只对产品分类、技术要求、包装、运输贮存等方面的内容作出明确规定，其他的一些国家政策、法规也多把目光聚焦在“月饼外包装和是否有搭售”上，对于流通、销售环节的规定存在相应的制度盲区。

第二，监管责任不明确，分头管理不合理。国家对月饼实施的是生产、加工、流通、消费等各环节分段管理制，工商部门只负责检查月饼流通中是否执行“国标”，质监局把关月饼企业生产加工中材料来源和过度包装；卫监部门则监管月饼质量、过期等；物价部门对豪华月饼的价格及成本很难界定，各部门多头管理，但都基本管不了。

第三，关于月饼的强制性“国标”只规定了标准，并没相应处罚规定，即使厂家出现违规生产或销售，管理部门也很难实施处罚，只能参照别的法律法规，对于违法销售天价月饼的行为处罚力度不够，导致违法成本低，无法对违法商家形成威慑力，个别商家仍然存在侥幸心理，忽视国家政策的存在。

第四，个别商家在利益观念上具有相当的偏差，缺乏诚信，只注重自身利益，为了谋取暴利，却损害了消费者的利益，不能进行诚信销售，影响了整个市场的形象。

第五，作为月饼流通直接通道的消费者，在购买月饼时，没有考虑到传统文化的意义，盲目追求奢侈月饼，无论用作公关，还是赠送亲朋好友，都造成极大的浪费。

对于这些问题，我认为应该从以下几个方面着手进行整顿：

第一，在国家出台相应的打击政策的同时，一定要注重落实，只有政策却没有落实，那么政策就只是一纸空文；政策落实到位，才能真正起到应有的作用。国家在出台政策的基础上，要考虑到实际监管问题，填补制度盲区，完善相关法律规定。

第二，明确一个部门为食品监管主体，明确各部门监管责任，权责统一，实行生产、流通、消费全过程监管，监管得力才能促进政策的落实。

第三，制定惩罚措施，加大违法销售的惩罚力度，对于个别投机取巧的商家，一定要严惩不贷，增加其违法成本，形成制度威慑力。

第四，大力宣传，广泛教育，提高商家经营素质，引导他们树立正确的利益观念，树立诚信意识。

第3篇：世界特色文化范文

在这春光明媚，桃花盛开的阳春三月，我们相逢在盛装拥翠、花团锦簇的桃花山巅，拉开四川aa首届特色桃花文化节序幕，这既是我区认真落实科学的发展观，加快社会主义新农村建设的战略决策，也是大力实现商旅兴区和整体开放战略，推进都市特色农业产业开发的重大举措，更是狠抓项目年工作，创新理念，以特色办节、以节办会、以节招商、以节促发展的生动实践。在此，我谨代表xx区委、区人大、区政府、区政协向光临开幕式的各位领导、各位嘉宾表示热烈的欢迎，向特色桃花文化节的如期举办表示热烈的祝贺，向长期关心、支持、帮助xx发展的省、市领导和各界朋友表示衷心的感谢

aa首届特色桃花文化节的举办，既展示着xx建区两年来整体发展的青春风采，又迈出了建设富裕文明现代化强区的坚实步伐。本届特色桃花文化节，我们以“赏特色桃花、展xx风采，兴富民产业”为主题，搭建起招商引资、整体开放平台，吸八方宾朋来桃花山休闲，聚四海资金来xx区创业，形成集农业资源开发、旅游休闲、招商引资为一体的“节会经济”。我们将通过桃花节的举办，以花为媒，广交朋友，展示形象，加快发展，让沉睡的山坡变成丰收的果园，让丰收的果园变成美丽的城市公园，让清幽的农家庭院变成城市居民休闲度假的第二家园，变成老百姓增收致富的绿色银行。我们将借助桃花文化节的示范效应，打响xx全国农产品加工示范基地和全省循环经济试点区两大品牌，强势推进社会主义新农村建设，辐射带动都市特色休闲旅游产业整体开发，让希望的田野真正成为美丽田园、幸福家园、致富摇篮。

“统筹发展谱新篇，xx桃花别样红”。我相信，通过本届特色桃花文化节的举办，xx的整体发展必将跃上新的台阶，xx的明天一定会更加美好

最后，预祝四川aa首届特色桃花文化节圆满成功!

第4篇：世界特色文化范文

中国幅员辽阔，拥有极为丰富的地域特色文化，它成为艺术创作取之不竭的素材宝库和灵感源泉。动漫产业是中国的新兴产业，动漫衍生品开发也正如火如荼地进行着，而原创性较弱是制约中国动漫产业的瓶颈之一。地域特色文化为中国原创动漫衍生品的开发提供了重要基础，结合地域特色文化进行原创动漫衍生品开发具有非常积极的意义。 

一、景德镇地域特色文化与原创陶瓷动漫衍生品开发现状概述 

景德镇地处江西省东北部地区，虽然在地理位置上较为偏僻，但由于瓷土资源优质而丰富，并具备森林、水运等各种优越条件，自古以来就是中国陶瓷著名产区。景德镇陶瓷历史源于汉代，在宋代即以青白瓷享誉天下，并以宋真宗的“景德”年号命名，元明清时期曾经长期占据中国陶瓷业发展的中心地位，至今仍窑火兴盛。同时，景德镇是世界瓷业的最重要发源地，其瓷业对世界文化也影响巨大，世界各国的知名瓷器产地几乎都是在景德镇影响下而形成的。景德镇人杰地灵、物华天宝，除举世闻名的陶瓷以外，其所属浮梁县茶文化也非常发达，自唐代而闻名，同时也拥有丰富的徽派文化和红色旅游资源。 

深厚的陶瓷文化及其他地域特色文化为景德镇的原创陶瓷动漫衍生品的开发提供了丰富多彩的创作素材，也是景德镇动漫产业发展的重要基础。景德镇地域文化与原创陶瓷动漫衍生品相结合，具有极大的优势。一方面，它可以使原创陶瓷动漫衍生品呈现出独特的景德镇地域文化色彩，另一方面，对于宣传景德镇地域文化也具有非常积极的作用。 

近年来，中国陶瓷动漫衍生品发展十分迅猛，是朝阳产业，各地纷纷兴建了规模不等的动漫产业基地。但是，景德镇本土动漫企业数量非常稀少，且规模小、投资低，远远未形成产业规模，相关的原创动漫衍生品生产更是十分落后。景德镇陶瓷企业及个体生产者中，不乏生产陶瓷动漫衍生品者，将具有地域文化特色的陶瓷与动漫形象相结合，已形成了较大的生产规模，但是大多数并未得到动漫企业的授权，存在缺乏原创性、侵权严重、质量较低等问题。 

尽管存着诸多问题，但是景德镇拥有发展动漫产业的有利条件。景德镇各高校中均开设有动漫相关专业，具备高素质的动漫人才。与此同时，景德镇还拥有大量动漫爱好者，他们成为推动景德镇动漫产业发展的重要力量。景德镇地域文化中，陶瓷在国内外拥有很大的知名度，以陶瓷为材质，与本土动漫产业紧密结合，进行原创动漫衍生品的开发是大有可为的。 

二、地域特色文化背景下原創动漫衍生品开发的意义 

中国地域辽阔，全国各地均形成了各具特色、异彩纷呈的地域文化。它不仅是中国宝贵的文化宝库，也属于世界的文化财富。景德镇地域文化，以陶瓷文化为主要特色，是经过上千年历史发展积淀的精华，是中国民族文化的重要组成部分。因此，将地域特色文化与原创动漫衍生品开发相结合，既具有积极的现实意义，更具有深远的历史意义。 

（一）有助于人们了解中国各地灿烂的民族历史文化 

原创动漫衍生品的开发如果结合地域文化，能够通过大众喜闻乐见的动漫形象，帮助人们，特别是青少年，学习与了解中国各地深厚的民族文化底蕴。景德镇地域文化涉及到风俗人情、民族历史、宗教信仰、伦理道德、美学思想等许多因素，特别是陶瓷文化，充分地折射出中国民族文化的悠久历史。结合景德镇地域文化的原创动漫衍生品能够使人们了解景德镇灿烂的地域历史文化，加深对中国民族历史文化的理解。 

（二）有助于地方经济的发展 

在当前的文化经济时代，文化既是一个城市的软实力，同时也是当前最重要的经济增长点。原创动漫衍生品结合地域特色文化进行开发，不仅促进了相关的产业开发，如动漫产业、动漫衍生品产业，还通过对当地文化的宣传，提高了当地文化形象的认知度，塑造出良好的地方文化形象，有助于当地招商引资、发展经济。景德镇原创动漫衍生品结合地域特色文化进行发展，既带动了相关动漫产业链，使陶瓷动漫衍生品产业成为重要经济增长点，又极大地提升景德镇文化形象，有利于对外开放、发展经济。 

（三）有助于传统文化的传承与挖掘 

中国拥有灿烂的传统民族文化，但是随着时代的发展，许多传统民族文化濒临失传或者已经失传。而原创动漫衍生品在结合地域特色文化的过程中，着力去挖掘独特的面临传承危机的传统文化，将有助于保护传统文化，并使一些被人遗忘的传统文化重新进入人们的视野。在历史发展进程中，景德镇形成了许多独特的传统文化，特别是与陶瓷文化相关的传说故事与民间绝技极为丰富，以此作为素材进行原创动漫衍生品的创作，必将有益于景德镇传统文化的继承与发展。 

三、地域特色文化背景下原创动漫衍生品开发的策略 

（一）突出地域特色文化元素 

地域特色文化的独特性和原生性特征决定了其适合于原创动漫衍生品的开发。原创动漫衍生品结合地域特色文化进行开发，就必须在作品中突出地域特色文化元素，从而给人以深刻的印象，而这是由原创动漫衍生品的原创性要求所决定的。景德镇地域特色文化中最鲜明的当属陶瓷文化，因此，在景德镇地域特色文化背景下的原创动漫衍生品开发中，可以着重突出其陶瓷文化中独特的部分，如可以将景德镇四大名瓷（即青花、玲珑、粉彩、颜色釉）作为原创动漫衍生品的主要类型。 

（二）传承与创新相结合 

地域特色文化背景下的原创动漫衍生品开发，既需要原汁原味地将地域特色文化真实地呈现出来，以达到传承地域传统文化的目的，又不能一味地追求地域文化的纯粹性而放弃创新。原创动漫衍生品的开发在传承地域特色文化的基础上，还应关注自身的创意性特征，锐意创新、与时俱进。在应用地域特色文化时，景德镇原创动漫产业就不应一成不变地呈现原有形象，而是需要进行创意性变化，以契合动漫形象特征与时代审美。 

（三）政府与企业合作开发 

结合地域特色文化进行开发的原创动漫衍生品产业，单靠动漫企业自身来发展显然是不够的，既无法做到系统性和完整性，也没有足够的资源和资金进行支撑。因此，政府有关部门的大力扶持和参与是不可或缺的，双方的合作开发是关键因素。景德镇有关政府部门应参与到本土原创动漫衍生品产业的开发中来，通过构建动漫产业园或产业基地的方式推动其发展。有关企业也应主动寻求政府部门的帮助，以地域特色文化为支柱，改变原创动漫衍生品的落后面貌。 

（四）增强审美性与娱乐性 

第5篇：世界特色文化范文

[关键词]地方发展； 特色文化；文化建设

[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）14-0035-02

文化是一个民族的血脉和灵魂，也是社会文明程度和发展水平的重要标志。民族传统文化是一个民族的根和命脉所在。一个地区或地方的特色文化是这个地区或地方的灵魂、精神所在。

反思和观察世界主要国家文明的历史与现实，不难发现这样一个基本的事实：一个国家的强大实质上就是文化（广义上包括科技）的强大，一个民族、一个国家要强盛，必须重视文化，重视人才，舍此别无它路。只有文化上的繁荣与所蕴涵的内在实力，才会使一个民族在“世界交往”的时代有真正的尊严和自信。一个民族的文化实力和文化发展水平，不仅是该民族强盛的基础，也是该民族强盛的最终表征。

当今世界，文化的作用更是不容忽视。文化作为一种软实力，越来越与一个国家和地区的强盛和自信伴随，显示着一个国家或地区的影响力、凝聚力和感召力，为社会发展提供精神支柱和智力支持。正因为如此，经济社会发展相对落后的国家和地区把开发文化资源、优化文化环境作为实现跨越式发展的战略选择。

由于地理环境等客观因素的制约，白银不仅在经济发展上略显滞后，而且在文化上同样显得比较落后。基于这样一个现实，以及文化所具有的属性，决定了白银要实现经济社会的跨越式发展，只有借助文化的力量，在文化上做文章，注重凝炼具有自身特色的文化，才能使期望变为现实。凝炼白银特色文化，笔者认为，必须弄清基本的着眼点、找准着力点，并明确立足点。

一、着眼点

（一）特色的把握

特色的把握是题的重点，也是难点，也是进行特色文化建设必须首先要解决的问题。有人认为，白银文化体系中的主要文化、主导文化、根基文化就是黄河文化。也有人认为，白银文化是一种移民文化。笔者认为，无论怎样，特色文化反映的是一个地方的精、气、神，不能不考虑这个地方的地域、环境、气候等特性，因为一个地方的特色文化是这个地方的人民在改造自然的实践中创造的。首先要考虑这个地方的历史渊源。白银是因企设市的，企业文化曾一度是这个城市的主导。城市最早的开拓者来自祖国的四面八方，文化多元化特色相对明显。还要考虑这个地方的经济特征，白银二元经济结构明显，相对应的，文化也呈现二元结构的特征，先进与落后、传统与现代同时交融于一体；也要考虑本地文化资源，由于客观的、历史的、现实的原因，决定着白银必然具有与其他地方不同的文化资源，如会师文化、铜城文化等。

（二）精神的塑造

凝炼特色文化，关键在于打造具有时代特征的白银精神。白银的开拓者和建设者在与严酷的自然环境抗争的实践中，所形成的那种不畏艰难、改天换地的艰苦创业精神需要我们提炼；白银的最早开拓者带着各自不同的文化背景，汇集于白银，所形成的那种包容、理解、团结、协作精神需要我们提炼；白银作为新兴工业城市，所形成的以理性化为特征的企业精神需要我们提炼；千百年来，在黄河的孕育下，所形成的传统与现代文化精神需要我们进行提炼，等等。

（三）城市品味的提升

特色文化的凝炼目的是让白银成为充满魄力、具有很强吸引力的城市，使生活于斯、往来于斯的人们都能体味到充满于其中的十足品位。城市品位是城市文化内涵的存积、社会精英的聚集、创新能力的强劲、多样性和选择性的丰富、充满情调的城市细节、习惯化的文明行为规则和优美宜人的生存环境。作为文明结晶的城市，必定是“品位”意识的发源地。因此，在凝炼特色文化的实践活动中，只有注重品位的提升，才能使白银在城市发展中获得持续的竞争力。

二、着力点

（一）挖掘、整合文化资源

特色文化是通过具有特色的文化资源得到有效体现。但当我们对特色视而不见时，特色文化就不能得到有效体现。因此，必须重视对特色文化资源的挖掘与整合。挖掘使特色充分体现出来，整合使特色文化成为白银的一种符号、一种象征。就特色文化资源而言，笔者认为，可以挖掘与整合的文化资源有会师文化、企业文化、黄河灌区文化、黄河大漠影视文化、以羊羔肉为主的餐饮文化、民俗文化等。

（二）培育、整合人力资源

特色文化凝炼的成败在于人、在于注不注重人才的培养、注不注重对人才的整合。在一定程度上讲，白银并不缺这方面的人才，只是由于相关的制度、机制没跟上，使这方面的人才处于养在深闺无人知的境地，都是在自己的一片小天地里打拼，使他们的作用不能完全发挥出来，因此需要有关部门注重发现这方面的人才，对这部分力量进行整合，使他们的作用得到进一步的发挥。另外，也要根据需要，注重培养或引进一些新人，给他们以充分展示自己才能的平台，使他们在白银特色文化建设方面发挥生力军的作用。

（三）做大做强特色文化产业

如果说大的背景和环境是文化发展的基础，那么特色文化则是文化产业发展的关键。特色文化产业是指依托各地独特的文化资源，通过创意转化、科技提升和市场运作，提供具有鲜明区域特点和民族特色的文化产品和服务的产业形态。特色文化名片的形成本身就是一个地方文化资源要素的审视、组合、优化、推广的过程，特色文化名片影响力达到一定程度、被公众广泛接受时，就会带动文化事业的发展繁荣，促进文化产业和相关产业快速进步。在社会主义市场经济体制下，文化生产和消费是中华文化传承创新的重要途径，发展特色文化产业，有利于深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值、培育和弘扬社会主义核心价值观，促进社会和谐。而且特色文化连接民生，对实现文化育民、乐民、富民的目的，具有不可替代的作用。因此，充分利用白银地方特色文化资源，并将它们转化为文化产业资源，这对于促进白银经济建设与文化发展具有十分重要的意义。发展特色文化产业，必须坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。要解决白银市文化产业投入不足、文化气息不浓、文化龙头企业不强等问题，就要突破文化发展的体制，完善文化投资机制，走出去，请进来，充分挖掘现有产业资源潜力，做深做透；同时，把个人行为统一起来，做大做强文化中介等产业。

（四）实施文化品牌战略，打造特色文化精品

凝炼特色文化是实施品牌战略的灵魂依托，是推动白银不断发展壮大的不竭动力。文化品牌是文化的经济价值与精神价值的双重凝聚，体现着文化的核心竞争力，对文化产业有着巨大的提升和带动作用。在地方特色文化产业发展的过程中，要坚持走“以精品促产品，以产品养精品”之路，打造更多具有本地特色、反映时代风貌、具有深远影响的本地特色文化产品品牌，以品牌扩大影响，吸引资本，形成以强势品牌带动大众产品，以大众产品保护特色精品的地方特色文化市场格局。品牌文化建设，关键是要把文化资源转化为文化产品，进而形成有影响的文化品牌。

（五）加大宣传教育力度

凝炼特色文化，不只是有关部门的事，而且需要全白银市人民参与的事。因此，需要通过宣传，广泛地发动，特别是在这方面有所主张的人能积极参与进来，从而在这一过程中使白银所具有的“潜在”精神显现出来。另外，对于具有白银特色的文化，不通过宣传，不仅外地人无从知晓，本地人也不能知晓。宣传也不能仅仅局限于V播电视、报刊杂志，而要通过举办展览等直观、生动的形式，让人们真切地感受、认识白银原来有如此具有魄力的文化资源，树立起对白银文化的自信，进而确立起对白银未来发展的自信。

三、立足点

（一）时代课题

特色文化的凝炼离不开对时代课题的把握，并且要紧扣时代课题。那么特色文化的凝炼需要把握什么样的时代课题？笔者认为，是社会主义核心价值观的确立，社会主义荣辱观深入人心，代表主流的精神系统成为城市文明的命脉。社会主义核心价值观内涵十分丰富，而其中一些要素必不可少：一是发展，二是富裕，三是民主，四是文明。其中文明是中国特色社会主义的核心价值，包括物质文明、政治文明和精神文明。当前我们面临的问题是在实现物质文明的同时，并没有同步推进政治文明和精神文明，这成为现实社会所面临的热点与难点问题，特色文化的凝炼不能不关注这个问题。就荣辱观而言，虽然已经明确，但并没有成为我们社会所普遍遵循的价值观，并且社会中存在的颠倒是非、善恶、美丑、荣辱的现象比较普遍，这是我们面临的观念难题、文化难题，是进行特色文化凝炼不能不关注的。

（二）当前的目标、任务

特色文化的凝炼离不开文化建设所面临的目标、任务。当前文化建设的目标、任务无疑是和谐文化建设。社会的和谐，其本质体现为一种和谐的文化精神。没有和谐的文化，和谐社会的目标就难以全面实现。在着力凝炼特色文化时，要注重以构建社会主义和谐文化为基本价值取向，努力挖掘传统中具有特色的和谐文化资源，使和谐文化建设接上传统的血脉，从而拥有深厚的群众基础，在全社会形成崇尚和谐的风尚。

第6篇：世界特色文化范文

关键词：特色文化；地域文化；新型城市

新常态下，我们必须以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化改革，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实，达到我国经济社会发展的全面提升。在深化改革中，发展贵阳特色文化具有重大战略意义。本文拟从真正把贵阳打造成创新型城市的思路出发，对此进行研究与思考。

1贵阳特色文化的内涵与特征

1.1 独具特色的民族文化

1.1.1 刺绣是贵阳民族文化的奇葩。自古以来，贵阳苗族、布依族、侗族、彝族等民族的刺绣在原材料、加工、工艺以及文化符号的表达方式上都与众不同，有各自民族的内涵和特色。至今，这种工艺从脱棉、纺纱、织布、浆染到绣制成品等各个环节，仍沿袭使用传统的竹木质器械和手工技艺。

1.1.2 苗族服饰是贵阳民族文化的瑰丽之宝。苗族服饰是“穿在身上的史书”，历史久远，渊源深邃。苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，其色彩的搭配、位置的处理等，都反映出对山川、江河的向往、对生活环境变化的记忆、对情感的流露表达等紧密相联。苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散、风俗多样、支系有别、尊幼不同等特点，是一种历史文化的现实存在。

1.1.3 蜡染艺术是中国极富特色的民族艺术之花。蜡染，是一种古老的纺染工艺，古称“蜡缬”，与绞缬、夹结一起被称为我国古代染缬工艺的三种基本类型。蜡染工艺品的魅力除了图案精美外，还在于蜡冷却后在织物上产生龟裂，色料渗入裂缝，得到变化多样的色纹，俗称“冰纹”。同一图案设计，做成蜡染后可得到不同的“冰纹”。贵阳少数民族，继承和发扬了传统的蜡染工艺，已成为少数民族妇女生活中不可缺少的一种艺术。

1.2 源远流长的乡土文化

1.2.1 乡土节日长久不衰。乡土节日是民众祭祀祖先、歌唱生活、感恩万物、联络感情的一种传统形式，自古不衰。贵阳市少数民族比较有名、规模较大的乡土节日，有高坡苗族的“四月八”、跳洞节，孟关、马林、湖潮一带的苗族桐木岭芦笙节，清镇市农历正月苗族同胞跳花节、“六月六”布依族节，开阳县高寨乡苗族斗牛节、杀鱼节和禾丰“六月六”歌会，新堡布依族乡的“三月三”，花溪区布依族的“六月六”等，一直延续不绝，并随着时代的变迁而充满现代气息，把民族的特性表现得淋漓尽致。

1.2.2 民族歌舞独具魅力。民族歌舞常常伴随乡土节日而行，在贵阳民族中，有节必有歌舞，无歌舞不成节，欢快无比、欢腾自信。贵阳各民族在各种节日中表演的体现民族特色的文化体育项目有芦笙舞、花棍舞、花鼓舞、反排木鼓舞、猴鼓舞、斗鸡舞、簸面舞、板凳舞、跳地戏等，在乡土节日中广泛采用，现在，也常常在迎宾活动中大量采用，传达给人们一种清新活泼的欢快气息，催人至上。

1.2.3 民间技艺新颖古朴。古朴的民间技艺，正在逐步传承扩大，形成一种各展才艺的群众文化，是新农村建设的一种新形式，正在不断改变着农村群众的生活与精神面貌。目前，贵阳已有新堡乡被贵州省命名为“农民画之乡”、花溪区高坡乡、乌当区新堡乡被贵州省命名为“文化艺术乡”、花溪区高坡乡、乌当区永乐乡分别被贵州省命名为“苗族芦笙艺术之乡”、“根雕盆景艺术之乡”、白云区沙文乡儿童文化园被授予全市第一个“农村儿童文化园”。

1.3 内涵深厚的遗产文化

1.3.1 阳明文化享誉世界。阳明文化在中华传统文化中的地位以及在国际上的影响，举世瞩目。阳明文化形成于贵州，“龙场悟道”是其形成的原点，具有区域的特殊性、历史性和惟一性特征。在贵州传播阳明文化的过程中，已形成了一个以贵阳为中心的涉及8个地州市20多个县市的阳明文化圈。最大化地利用贵州的阳明文化品牌，通过建立王阳明展览馆、心学文化博物馆、阳明文化图书馆等把贵州阳明文化旅游圈的人文资源开发出来，并展示其迷人的魅力，使贵州旅游业在了解自身文化传统的基础上加快发展，将是一个有力的推动。

1.3.2 甲秀文化历史悠久。始建于明朝万历二十六年的甲秀楼，是我国著名的古建筑，虽经历了四百多年的风吹日晒，却依然清晰的保持着自己的面貌，为贵阳城市增添了一种复古的文化气息，是贵阳的市徽和标志，是贵阳山水与文化的精华。

1.3.3 黔灵文化虚无缥缈。清代康熙十一年（1672年），赤松禅师云游来筑，募化四方，建成的黔灵山弘福寺，乃贵州首刹。寺内的法化塔、九龙壁、大山门、钟鼓楼、天王殿、观音殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼、说法堂、客堂、双桂楼及方丈苑，以及碑廊、素香斋、五观堂和五百罗汉堂等大小72座建筑，占地近11433平方米气势宏大，进入寺内礼佛观光，令人有梵宫深邃，庄严肃穆之感。

1.3.4 红色文化厚重炫目。贵阳发展红色旅游的意义，首先是让全体市民重温历史，牢记发展历程。其次是繁荣经济，发展经济。红色旅游能为旅游区第三产业的发展带来生机和活力，带来极大的经济效益。

1.4 得天独厚的地域文化

1.4.1 群山迤逦、绿水清澈的山水文化。作为喀斯特地貌发育典型地区，贵阳拥有以“山奇、水秀、石美、洞异”为特点的喀斯特自然景观，既有花溪、天河潭、百花湖、乌当温泉、香纸沟、渔洞峡、高坡、红枫湖、鱼洞峡、金龙谷、桃源河、南江大峡谷等以山、水、林、洞为特色的高原自然风光，加之夏无酷暑、冬无严寒的宜人气候，真是得天独厚，世所难及。全市现有国家级风景名胜区1个，国家4A级旅游区2个，国家3A级旅游区2个，省级风景名胜区8个，同时依托贵阳四周分布的省内的12个国家级风景名胜区，7个国家级自然保护区等独特的生态环境，备受世人关注。

1.4.2 方兴未艾的生态文化。2007年，“中国避暑之都”的称号落户贵阳，成为贵阳生态优势的最好证明。在建设生态文明城市中，市委、市政府勇敢担负起了历史责任，建设十里河滩城市湿地公园、小车河城市湿地公园、黔灵公园、长坡岭森林公园、图云关森林公园、顺海公园、阿哈水库、百花湖等若干大型城市公共休闲空间，以治理、保护“两湖一库”等饮用水源的强有力举措，形成城市重要生态战略点，努力形成保护城市山水林城相融合的生态格局，作了大量工作。未来十年，贵阳市将围绕建设生态文明城市目标，倡导“知行合一、协力争先”的城市精神，深挖城市生态文化内涵，使之形成突出的城市文化特色，逐步形成与经济社会发展水平相适应的布局合理的覆盖全市的生态文化功能体系，从“育土”、“养民”、“致富”、“弘文”四个方面，真正建设起一个世人瞩目的生态文明城市。

2 发展贵阳特色文化的现实意义

文化是发展的重要组成要素，要真正把贵阳打造成创新型城市，发挥服务全省、影响全国、吸引世界的功能，离不开文化发展。文化发展中最重要的是注重特色文化发展。贵阳要发展，不仅要提升改造传统支柱产业，发展现代服务业，还要提升和完善文化功能，在转变经济发展方式、城市建设模式、城市管理方式的同时还必须把城市特色文化发展提上战略高度。

一是通过发挥贵阳德信文化的特色优势，有助于增强全市人民思想凝聚力。发挥贵阳文化倡导德信的传统，以德信文化建设为“战略引领”，以“德信”为精神品格，就能引领全社会崇德守信、包容开放、博爱奉献、知行合一，为民、务实、清廉、高效，依法、公平，弘扬主旋律、凝聚正能量，实现贵阳蓬勃发展。

二是通过发挥贵阳生态文化的比较优势，有助于增强贵阳文化影响力。通过“因势而谋，应势而动，顺势而为”，加快生态文化的宣传普及，培养市民生态文化的自觉意识和良好的形态行为习惯，真正让贵阳从自然地理上的生态城市变成文化上的生态之城。

三是通过发挥贵阳文化的品牌优势，有助于增强贵阳经济社会的市场竞争力。全面打造新时期文化品牌，是新时期文化发展的新动力。充分利用好地域文化这个新时期文化品牌的重要资源，全面打造新时期文化品牌，改变文化品牌发展与丰富资源不相匹配的现状，使地域文化与新时期文化品牌共同发展，就能推动贵阳经济发展和社会和谐稳定。

3 发展贵阳特色文化的对策措施

3.1 改变观念，提升认识

对特色文化要有新的认识。特色文化同样是社会的生产力。发展贵阳特色文化是推动贵阳实现升级版发展的重大举措，必须改变观念，提高认识。要建立特色文化与政治、经济的全新理论，并在此基础上推进文化体制和机制的改革。为特色文化制度创新提供理论支持与合法性依据，创新特色文化制度理论、特色文化法制理论和特色文化政策理论。

3.2 加强规划，抓好落实。要通过《大力发展我市特色文化的意见》的制订和实施，落实好发展特色文化的目标和任务，整合特色文化资源，促进特色文化产业发展。通过规划制订、政策引导和资金支持，把着力点放到整合特色文化资源和提高资源利用率上。做大做强以“多彩贵州”、“爽爽贵阳”为代表的民族歌舞、工艺美术、节庆会展、戏剧、影视、动漫等文化品牌；以“爽爽的贵阳・中国避暑之都”品牌效应，催生“清凉经济”，以阳明文化研究为契机，推动国际“知行合一”理学思想研究，以办好中国（贵州）国际酒类博览会等为抓手，大力发展会展业。以特色文化为吸引，积极引进文化产业领域战略投资者。

4 深化改革，创新机制

4.1 要建立适应特色文化发展的管理机制。一要建立权威高效的统一特色文化管理机构，结束政出多门、条块分割的状况；二要建立统一的特色文化大市场，积极发挥行政调控手段，大胆应用市场化运作机制，建立规范、有序、开放的特色文化市场体系；三要建立特色文化大市场的分类标准和统计指标体系。

4.2 建立适应特色文化发展的运行机制。按照市场要求对特色文化资源和生产要素进行优化配置和重组，逐步形成一系列符合现代化产业扩大在生产需要的生产、联通、营销、分配、消费机制，使特色文化产业运行充满活力。

4.3 完善政策保障机制。加快发展特色文化产业，政策扶持是关键。要加大财政、税收、金融、用地等方面对特色文化产业的政策扶持力度，健立和完善“贵阳市特色文化产业发展专项资金”，不断整合扩大资金规模，通过项目补贴、贷款贴息、业绩奖励等方式，加大对重大特色文化产业项目、企业和园区（基地）建设的投入力度，支持特色文化产业的规模化、集约化、专业化发展。

4.4 健全人才培养机制。人才资源是第一资源，人才优势是最大的优势。加快特色文化产业发展，必须在充分发挥特色文化传承人作用的同时，把加强人才培养作为基础来抓。要建立各类特色文化技艺学校，培养一批特色文化产业基础型和紧缺型人才。

4.5 建立特色文化外贸体制。要把能否适应现代市场经济作为特色文化的首要标准，实现特色文化向现代化的转换，着力发挥特色文化的进步、民主、科学要素，以现代精神对特色文化加以合理改进。

5 优势整合，发展产业

在市域发展整体规划范围内，制订区域发展目标。云岩区，要作为会展业发展副中心区之一，依托云岩区文化艺术节、“三月三”和“四月八”民族艺术节、云岩区少儿艺术节、广场消夏纳凉晚会等项目，大力发展文化类会展活动和旅游活动。

南明区，要依托“龙洞堡会议中心”和“多彩贵州城”项目，大力发展以国内大型会议、公众展览展销、文体演艺活动和常年产品展示为主的会展项目，及具有民族特色的“三月三”布依族文化节、“四月八”少数民族歌舞大赛、民族艺术节等项目。

6 转变节点，重视“创意”

特色文化发展要将有形和无形两种传承有机结合，同时并举。世代传承的手工艺制作技艺和丰富的地域资源，使贵阳民间工艺品融合了无尽的民族文化、地域特色、风土人情。关键是要搞好民族民间传统工艺品与现代社会旅游工艺品的有机结合。改变长期存在的资源丰富，经济效益不佳的状况。要坚持原创的文化艺术内涵不能变，在挖掘与发展上下功夫；要坚持特有的地域资源不能变，在利用与保护上下功夫；要坚持独到的制作工艺不能变，在传承与培养上下功夫。

7 注重内涵，借助市场

7.1 突出“林城”特色。贵阳市森林资源丰富。目前，全市森林面积314万亩，灌木林面积105.1万亩，森林覆盖率为34.76%。距市中心区仅1―2公里多的黔灵山公园为国内少有的城区大型公园，森林公园森林面积达620公顷，为全国最大的城市森林公园，两公园内幽林密布，四季飘绿，被誉为贵阳的“城市之肺”。位于市区西北的长坡岭国家级森林公园，森林景观优美，密林、草地与湖泊、池塘相互辉映，这些都不失为开展森林旅游的绝佳之地。

7.2 突出“喀斯特生态”特色。贵阳属喀斯特发育典型地区，喀斯特地貌占全市面积的85%，绿水绕青山，奇峰藏异洞，激流飞瀑星罗棋布，对崇尚自然和生态的旅游者极具吸引力。目前，我市在继续抓好红枫湖、百花湖、息烽温泉等老景区的设施改造完善的同时，按照打造精品的要求，正集中力量进行开阳峡谷、六广河峡谷、香火岩景区等旅游项目的开发，逐步构建一个由红枫湖、开阳峡谷公园、六广河等景区组成的，能体现我市地理地貌特点的喀斯特自然生态旅游产品体系。

7.3 突出民族风情、地域文化特色。贵阳是一个多民族聚居的城市，苗、布依、土家等37个少数民族的人口占全市人口的15%。镇山、李村、杜寨、黑土等一批苗、布依少数民族村寨，至今仍保留着许多传统的民族建筑、服饰、风俗、节庆活动等，民风古朴浓郁，风情丰富多彩，可进一步开发建设成为向海内外游客展示我市少数民族风情的游览点。

7.4 突出人文历史、理性文化特色。充分利用和发挥贵阳修文阳明洞“王学”胜地、青岩古镇历史文化、民俗文化和宗教文化于一镇、乌当香纸沟“古造纸术博物馆”的历史与现实效应。

7.5 突出得天独厚的气候优势。贵阳位于贵州省的中部，属黔中亚热带湿润温和气候区，夏无酷暑，冬无严寒，雨量充沛，空气湿润，四季无风沙，气温、降水、风、光照等气候等综合要素都确实宜人生活，宜万物滋生发育，有得天独厚的优势，非常适合现代人们的休闲、享受需求，堪为旅游度假、消暑避寒的好地方。

8 重视宣传，吸引世界

8.1 加强对主流媒体作用的重视

增加与晚报、日报及广电总台等媒体之间的联系，一起策划举行各种活动，使得覆盖的范围以及影响力得到扩大；创建有特色的媒体，做好网站的建设工作。组织建立起一个贵阳地区具有特色的文化网，积极开展各种专题报道，并且要实行包括在线申报、查询及网上下载等项目的各类在线的服务内容。

8.2 规划项目，做好宣传推荐

一是借助传统节日、婚丧嫁娶、建筑风格、民间歌舞开展如寻根祭祖、朝山进香等欣赏人文景观的高层次的民俗旅游，使人们通过旅游活动了解和获取知识；二是借助贵阳的山、水、洞、林等开展自然景观旅游活动；三是借助贵阳丰富有名的特色食品，开展以舌尖上的享受为目的的生活旅游；四是把会展业纳入宣传城市形象的重要内容，加大对全国会展项目的引进工作。对符合贵阳市会展业发展方向，有助于本地会展业水平提升的会展项目，要做好调查研究和积极联络的工作，依靠本地的产业基础、市场需求、政策吸引、服务保障等优惠条件，使项目落地。建立国际会展项目的绿色通道，积极促进贵阳市会展业向国际化发展。

第7篇：世界特色文化范文

【关键词】高职院校;班级管理;班级特色文化

班级是高职院校开展教育、教学工作的基本单位，是高校学生最基本的组织形式，是学生成长的载体。良好的班级体是学生成长成才的基础和保证。班级管理是指辅导员、教师根据一定的目的要求，采用一定的手段措施，对班级中的各种资源进行计划、组织、协调、控制，以实现教育目标的组织活动过程。班级管理是高职院校学生管理的一个重要环节，也是学校管理的重要环节，班级管理的好坏直接影响到学校的教育质量。班级文化是班级的灵魂，每一个班级的文化都有它自己的特点。班级文化往往渗透在一个班级的方方面面，并贯穿于整个班级管理的始终。班级文化的构建直接影响到班级的班风建设、学风建设、制度建设，并最终影响到班级管理的好与坏。由此可见，班级管理与班级文化是相辅相成的统一体，两者是不可分割的。高职院校的辅导员要在加强班级管理的基础上，构建班级的特色文化。

一、加强高职院校班级管理，构建班级特色文化，需要正确认识班级特色文化，把握班级特色文化的实质

班级文化是班级的核心价值取向，是班级中全体成员的群体意识、舆论风向、价值取向、审美观念等精神风貌的综合反映。它代表着班级的形象，体现了班级的生命，是全体师生创造的共同财富，是全体师生的智慧结晶。在学校中，每一个班级都有其与众不同的文化建设，当我们提起一个班级时，往往立刻联想到的是这个班级在学校中做的最出色的某一方面，这是因为这个班级文化建设有侧重点，并且长期坚持，形成了其固有的文化风景线。这种长期坚持的特有的班级文化就是班级特色文化，它是一个班级的名片，是一个班级所独有的。建设好班级特色文化，有助于培养出良好的学习氛围，能够在潜移默化中影响学生，让学生能够不断去发现和挖掘自己的潜能，引导学生将学习专业知识视为自己今后工作谋生的基本需要，从而培养学生主动学习、自觉学习的良好意识。因此，正确认识班级特色文化，把握班级特色文化的实质是高校辅导员加强班级管理，构建班级特色文化的前提。

二、深入了解学生，掌握学生的思想动向，充分发挥辅导员的引领作用，对学生不同的价值观进行整合，形成一个班级共同的正确的价值取向，是构建班级特色文化的基础

大学里一个班级的学生往往来自五湖四海，他们有着不同的生活环境、生活习惯，彼此之间可能也存在着巨大的个体差异。因此，他们的思维模式和价值取向也不尽相同。总的来看，刚进入大学的学生，思想都不太成熟，缺乏正确认知社会的基本经验。他们普遍还处于思想的动荡期，他们有对现状的不满，也有对未来的渴望。他们迫切的希望能够找寻自己的方向，实现自己的人生价值。但是由于他们的世界观、人生观、价值观的形成还未完善，对客观社会的看法难免存在偏颇，这就需要我们高校辅导员加强对学生思想的引导，促使全班学生形成正确的世界观、人生观、价值观，高校辅导员必须对学生群体价值观进行整合，对学生个体的思想态度、价值观念进行结合与重组，引导他们形成正确的共同的价值观。与此同时，高校辅导员还要充分挖掘每个学生的特点，调动大家的积极性，使每个学生都有参与集体活动的强烈愿望，在各类集体活动中培养学生的集体荣誉感，建设好每一个班级的班风、学风，促进每一位同学的全面发展。从而保证班级的稳定、和谐、有序发展，为班级特色文化的构建打下坚实的基础。

三、刚柔并济，恩威并施，建立健全班级规章制度，保障班级特色文化的构建

目前，高职院校的学生大多还缺乏自我约束、自我管理的能力，在这种情况下，一个行之有效的班规是十分重要的。所谓“无规矩，不成方圆”，良好的班级规范，有助于加强对班级的有效管理。在制定班规时，要根据学校的自身条件和相关规定，结合本班实际、本班学生特点，制定出适合各自班级的行之有效的各种相关规定，让班级管理有规可依，有章可循。通过这些规定来规范和引导学生的学习和生活，让学生在自我教育、自我规范、自我管理中充分发挥自己的特长，培养自己的人际沟通协调能力、团队合作能力，逐步提高自己各方面的素质，从而实现综合素质的全面发展，进而保障班级特色文化的构建。

四、加强学生干部的培养，建立一支高效有序的学生干部管理团队，是构建班级特色文化的重中之重

学生干部作为学生中的代表，是协助辅导员处理学生事务的助手，是辅导员与学生沟通的纽带，在班级管理中起着至关重要的作用。学生干部不仅在学习上起带头作用，更要在思想素质上为同学们树立榜样。这就要求学生干部要有较强的自我管理能力，在言行举止上自我约束；思想上具有正确的世界观、人生观、价值观；具有良好的沟通能力、协调能力、组织能力和较强责任感、集体荣誉感。班级特色文化的构建，需要班级学生干部的共同努力；班级特色文化的发展和完善，需要班级学生干部的持久经营和维系。如果没有一支高效有序的学生干部管理团队，一个班级就会缺少班级凝聚力，那么班级必然就如一盘散沙一样难以管理。最终，班级特色文化的构建也会变成“纸上谈兵”。因此，加强学生干部的培养，建立一支高效有序的学生干部管理团队，是构建班级特色文化的重中之重。班级特色文化一旦形成，就会弥漫在班级的各个角落。它会对学生产生深远的影响，学生一旦置身于其中，耳濡目染，他们的思想观念、价值观念都会在潜移默化中受到影响。长此以往，学生们必然都会有着共同的愿景和期望，与此同时高职院校的班级管理也会进一步加强，班级管理和班级特色文化的构建是相辅相成的统一体，二者不可分割。

参考文献

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第8篇：世界特色文化范文

红色文化是基本原理同中国具体实际相结合的精神结晶，是对中华优秀传统文化和世界优秀文化的继承、发展与创新。对于高校学生，尤其是学生中党员、预备党员、积极分子而言，红色文化教育更是必不可少一门课程。但在红色文化进高校的工作中还存在以下三方面问题亟待重视。

一是高校对红色文化的关注和重视不足。目前，随着党建工作的深入推进，党的建设在高校阵地建设上取得了实实在在的成效，然而，针对学生的红色文化教育依然薄弱，学生能接触到的仅有政治课程、讲座、书籍、红和网络媒体等，资源较少。同时，受经费、安全、管理等各种因素限制，高校仅以党支部的名义组织学生党员参与红色文化活动，导致大部分高校学生对红色文化教育意识模糊。以XX区为例，在面向辖区内的X所高校随机发放了200份调查问卷显示，有52.35%的学生对“红色教育”“红色教育资源”概念模糊；有31.26%的学生选择去革命纪念地的目的是旅游；有16.39%的学生知道并了解红色教育，其中，仅有2.5%的学生参与过红色文化教育活动。

二是地方红色文化形式单一。以红色革命根据地、基地或纪念馆为主红色旅游景区，创新不足，对年轻人吸引力较低。以XX地区为例，目前对红色文化资源的开发、利用比较充分，但在创新形式内容，使之更为年轻群体接受等方面有待进一步完善。在初中、高中、大学分层面抽样调查中，58%的学生对参观浏览红色文化持抵触态度，一提到红色文化就表示“枯燥”，组织出去参观完全是为了应和学校；31%的学生表示有纯粹的兴趣，但对于参观的红色文化并没有想深入研究的欲望；仅有11%的学生表示会主动关注“红色文化”，为了传播中华民族传统文化使命感的需要。

第9篇：世界特色文化范文

【关键词】保定地域文化；核心；传承

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化发展现状

2006年，保定市颁布了《保定市建设文化大市规划纲要》《关于加快文化产业发展的若干意见》，提出了建设特色地域文化的战略。在经历近十年的建设发展中，保定市在地域文化建设方面取得了一定成就。具体而言，保定的地域文化建设立足如下几个方面：丰富城乡文化生活；推进创作发展，丰富艺术文化；重塑古城形象；红色资源开发；发展文化产业；完善公共服务，创造特色文化发展的配套环境。

根据《保定文化资源概览》的相关内容，结合保定市文化资源的利用情况来看，相当一部分文化资源没有有效利用，已经利用的文化资源尚未实现可持续发展。具体表现在：古都建设资源过度开发；红色文化资源开发模式单一；曲艺与工艺文化特色传承困难；特色地方旅游文化资源的开发失衡；校园文化资源开发的专业性有待加强；广场文化资源经济开发与文化传承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我国文化古城之一，拥有戏剧之乡、民间音乐之乡、民间特色艺术之乡等美称。同时，保定有着丰富的历史文化、民俗文化、红色文化。保定市兼具燕赵文明，更富明清及抗战文化。同时，保定市古建虽以明清为主，但丰富的曲艺文化则覆盖更多的历史，因此，以上特色文化资源作为地域文化的核心要素应该做到全面协调、一体性综合开发。从文化的传承来看，保定地域文化丰富广博，是燕赵文化的源流、载体，是红色文化的摇篮、支撑。对于保定市经济社会发展来说，地域文化是窗口，是名片，是动力，也是目标。从可持续发展的角度看，挖掘、研究、弘扬、开发利用地域文化已经成为保定增强地域竞争力的有力措施。

三、保定地域文化传承的路径及对策

（一）构建特色文化符号。保定市在地域文化建设中必须立足保定的地方文化资源情况，甄选具备保定地域特色、能够被受众所接受的特色文化定位，设计鲜明的特色文化符号，提升保定特色文化与城市形象的鲜明性。

（二）整合地域优势文化资源，深入保护性开发。保定文化旅游的发展必须采取经济、社会、历史、文化与自然的和谐发展的模式，必须注重合理开发与可持续发展相结合。提升文化资源开发高度，进行品牌开发的模式，配合现代化博物馆和会展等方式对短暂性、季节性文化旅游资源产品进行大力宣传，并逐渐形成文化旅游资源的产业化模式，将社会经济和文化效益联系起来，最终实现可持续发展。

（三）实现京津冀文化产业联动。促进文化资源的产业化发展，是合理配置文化资源并提升文化产业经济创造力的必然选择。京文化体现了皇城文化、政治文化、工业文化、科技文化；津文化体现了沿海文化；保定则是直隶传统文化，且更为丰富、多元、厚重。保定文化与京津文化同根同脉，将具备延展性的文化资源作为支点和粘合剂，弥补保定文化产业的弱势地位，促进京津冀文化协调发展。培养保定文化产业的龙头企业和名优品牌，进而依托文化产业化发展战略，来全面整合文化资源，促进产业结构升级，加强文化空间规划与建设。

（四）全面构建地域文化建设的配套环境。保定市地域文化建设离不开完善的配套环境，尤其是政府必须增加对文化产业发展与文化资源开发的政策引导、扶持与保护，为其发展提供完善的公共服务等，才能够更好的促进保定区域文化建设发展。

（五）提升文化建设中的社会参与。在本专题保定市居民问卷调查中，数据显示提升城市文化的宣传途径有：媒体加大宣传力度占40.05%；政府及相关部门加强管理占31.30%；学校加强基础教育占15.92%；加大资金投入占11.14%。因此，要充分的发挥社会媒体的作用，加强区域文化建设宣传。围绕地域文化定位及文化内涵，制作特色文化宣传片，通过各种传播媒体进行宣传，着重强调保定的历史人文、城市形象、投资环境、发展空间等，提升保定特色文化在全国甚至在世界的知名度。保定是省内高校最多的城市，要加强高校文化活动参与度，发挥大学生群体力量，促进大学生活动与社区文化活动联动，提升特色城市文化活动频率，实现活动内容、形式多样化。

参考文献：

[1]赵世林.论民族文化传承的本质[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化与地域经济发展[J].江西财经大学学报，2005（2）.

[3]张凤琦.“地域文化”概念及其研究路径探析[J].浙江社会科学，2008（4）.