谜语故事精选(九篇)
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第1篇：谜语故事范文
这天，他们一行来到顾府。顾逖一面给客人安排住宿，一面准备盛宴，为好友接风洗尘。顾逖与施耐庵平时好开玩笑，这时，他拿出碎银，对家人说：“速去镇上买落汤鸡来！”家人一时不解，问：“啥叫落汤鸡呀？”
罗贯中一旁听罢，拱手一笑：“此乃小事，让我去镇上看看，顺便办来吧。”顾逖应允，罗贯中去了。
不多久，罗贯中归来，在院中高叫：“闲翁久等了。”顾逖迎出一看，不禁拍着施耐庵的肩说：“贯中果然聪颖过人！”
细想想，罗贯中买回的是何物？
相传施耐庵晚年，常出门会友，吟诗作赋，谈古论今。
一日，他应几个好友的邀请，在茶馆讲述他编著《水浒传》的经历和书中故事。这时，来了一个进京赶考的举子，他以为施耐庵是算命先生，想图个吉兆，讨个好“口气”，便高声唤道：“诸位且退，让我先相，能否金榜题名？说得好有重赏。”施耐庵见他如此高傲，就想奚落他一下，问：“你是文举或是武举？”“假若文武双全，文武各如何？”施耐庵答道：“观你气色人品，此次赶考是‘文如智多星下凡，武似玉麒麟降生’。”举子听罢大喜。谁知众人却哄笑不止。
想一想，施耐庵的言外之意是什么？
清朝时，著名书画家郑板桥来山东潍县任县令，几位好友在一家酒楼摆下酒宴，为他接风洗尘。席间，大伙恭请板桥画一幅画，以作纪念。郑板桥也不推辞，挥笔画了一幅《天竹图》，下面写着一行小字：“猜一字，猜中者奉送此画。”但是，大家左思右想，总也猜不中。这时，过来一位少年，只见他大笑一声，啥也没说，揭了画便走。众人纷纷责怪少年无礼。郑板桥却也仰天大笑起来：“这孩子真聪明，猜中了！”
猜一猜，郑板桥的画谜是什么？
清朝大书画家郑板桥曾任山东潍县县令。一天，一个老农找上门，恳求郑大人出个告示，帮他找回丢失的牛。
郑板桥问：“你是啥时发现走失牛的？”
老农说：“不是去年就是今年。”
郑板桥又问：“一共丢了几头牛？”
老农答：“不是一头就是两头。”
郑板桥问罢，忙写了张寻牛告示。告示贴出，第二天，老农便找到牛了。
第2篇：谜语故事范文
迷失・鼓浪屿
鼓浪屿是与厦门岛相邻的小岛，隶属厦门市。行至鼓浪屿，首先要到厦门轮渡码头买一张过岛的船票。若想要真正的感受鼓浪屿的魅力，一定要住在鼓浪屿上。鼓浪屿形形的家庭旅馆早已经成为了一道风景，尽管在这里已经有了远赴盛名的娜娜家庭旅馆，但是我们还是选择了一家更靠近鼓浪屿中心的旅馆，并且在岛上的两天选择了两家位置完全不同的各具特色的家庭旅馆。家庭旅馆有外面旅馆所不具备的温馨和暖意，让本是偶然停留的路人也能成为他们家庭中的一员。
关于鼓浪屿这个地方总是有很多故事，那些尘封在历史当中的记忆，伴随着那一砖一瓦悠悠地奏出一阵阵动人的旋律。人说，鼓浪屿是个可以慢慢品味的地方，无论闹市如何，在这里，你的心是静的。
鼓浪屿的路不分东南西北，明明看着路标上注明的是北，走着走着又不知去了哪里。这是一个需要你用心去行走的地方，即便方向总是不对，几天下来你也可以像岛上居民一样熟谙这里的每一条小巷，之后你便会感受到生活在这里的乐趣。
十一月末的北京已经是寒冬，这里却依旧是阳光明媚，充满着南国的气息。街边的姑娘穿着沙滩裙，手里拿一杯这里著名的马拉嗓，亦或是张三疯的奶茶，然后停停走走、笑着、闹着。这就是这里最常看到的情景。
记不清到底在鼓浪屿迷路了多少回，左手拿着手绘地图，右手举着现代的GPS导航，可是还是会迷路。于是我们总是笑言，这就是一次探险之旅。
有人说，现在的鼓浪屿已经不复昔日的安宁，太多商业化的包装让这里失去了原先的质朴，可是闲谈之间，岛上的那些人依旧可以让你感觉到一种温暖。小而精致的家庭旅馆、牛肉香的招牌牛肉面，马拉嗓的果汁、班沙客的奶茶。如果问我在这里有什么一定要推荐的地方，我一定会说“班沙客”，店主老班轻松的话语以及关于“孟婆汤”的传奇，让旅行真正拥有了轻松愉悦的魅力。偶遇总是带着奇妙的，原本平淡无奇的旅行加上形形的人，即便是短暂的相逢，瞬时迸发的快乐也会不断叠加，直到离去的时候还津津乐道着那时的对话。
钢琴之岛鼓浪屿，不仅每天晚上在鼓浪屿音乐厅都会有免费的表演，连家庭旅馆里也都摆着钢琴，闲时也拿起一旁的小汤普森初级入门教程随手弹了起来。即便久时不弹早已生涩，即便所弹的曲目都是简单的不能再简单的曲子，但是心里还是快乐的。菽庄花园的钢琴博物馆陈列着各式各样的钢琴，看着都有些惊奇，可以摆在角落的呈90度的钢琴，还有给小朋友准备的迷你袖珍钢琴；有精简版的钢琴，还有将家具艺术和钢琴本身融为一起的钢琴。相比较而言，岛上的风琴博物馆却是透露着一些幽怨的气质。风琴本身所特有的音色，再加上那些独特的造型，难免会让人感觉阴森。这或许是那些历史的痕迹所带给我们的错觉，错以为那些镜子里总是记录着一些故事的，或许还会有个幽怨的女鬼默默地就从镜中爬出来。固然这是自己吓自己，但是对于热衷于探险揭秘的人来说，相信这也是鼓浪屿吸引他们的原因之一。
日光岩、菽庄花园、皓月园、钢琴博物馆、风琴博物馆、百鸟园，几乎所有的旅游介绍都告诉你，这是鼓浪屿必去的地方，可更多的时候，那些所谓的景点在你心里都不是什么，真正有意思的反而是那些迷路之后再走出来的那种柳暗花明又一村的惊喜。那些旅游景点所看到的大多都是和你一样的异乡人，听着导游讲述那些过去的历史，然后匆匆忙忙地从一个地方赶到另一个地方。这个地方是需要用心品的，在寻找和迷失的过程中才能感受到那种不必言说的充实和满足。
迷失・厦门
鼓浪屿的路难记，厦门的路也没有那么好记，手里拿着早已经在网上搜索好的美食攻略，可是一不小心还是会错过。如果说鼓浪屿适合行走，厦门似乎更适合寻找。寻找那些隐匿在小巷中的美食，寻找一段奇缘，寻找一种叫做轻松的心情。在这里，想要寻找的太多，尽管两天的时间我们把行程表上的地方都游览了一番，可是却总觉得还有很多未完成。比如局口横巷中的局口拌面，又比如著名的开元141大排挡，我们也没有到集美区去看一看，也没有真的坐下来看一场歌仔戏。但正因为有这些遗憾，才会一直装着这些美好，总是希望终有一天能再和某个人一起去看一看，然后把那时你们所留下的故事再接下来传递下去。
厦门的美食有时候是看缘分的，比如内厝澳的“晴天见”。“晴天见”是一个冰激凌店，只在晴天开放，倘若你在晴天经过，你还会看见老板弹着吉他坐在边上，全然不像是经营的样子。“晴天见”每天只会售卖一款冰激凌，所以一切都是靠缘分。“榕树下小吃店”也是内厝澳有名的一家卖沙茶面的小店，相信吃过一次的人就会想吃第二次，但是也需要看缘分看心情，说不定第二天同样的时间你再去，老板心情不佳还没有开业，于是你就不得不错过一次体验美食的机会。
厦门有太多美食，我会怀念那里的烧仙草，会怀念局口横巷“莲欢”的海蛎煎和猪脚面线，会怀念十块钱一大份的炸鸡排，也会怀念大同路的鸭粥。
这里也是一个适合恋爱的城市，从珍珠湾沿着环岛路一路走回内厝澳的时候，就脱了鞋子走在沙滩上，然后看着身边七、八对拍摄婚纱照的人们，你也会由衷地感到一种幸福，那是一种可以随着空气蔓延的幸福感，看得见更感受得到。环岛路的风景最美莫过于这一段，倘若有机会，租一辆双人或者三人自行车，简直就是偶像剧里最常用的桥段，即便没有那个Mr.right伴随左右，也能有一种成为女主角的错觉。
第3篇：谜语故事范文
注意事项：
2、炖汤的时候一定要把水一次性加满，这样炖出来的汤才会有营养也比较香。
3、切胡萝卜的时候尽量不要太薄了，如果太烂会不好吃，如果喜欢带皮的胡萝卜也可以不小削皮，根据个人喜好。
第4篇：谜语故事范文
2007年我国股市有几个特点：
一是长牛市。2007年我国股市总体呈不断上升趋势。上证综指10月16日达到历史最高点6092.06，比2月5日全年最低点高1.3倍，年末收盘于5261.56点，比上年末上涨96.7％；全年累计发行股票1616只，其中新股123只。境内证券市场筹资7728亿元。年末总市值32.71万亿元，比上年末增长2.7倍。上市公司达到1550家。A股帐户11038.84万户，其中新开3734.29万户，是上年的12.9倍。沪市平均市盈率59.24倍，比上年增长77.9％。
二是多振荡。2007年我国股市振荡较多，特别是下半年更加频繁。全年大的振荡共有10次，其中，单个交易日发生3次，它们是：2月27日上证综指下跌8.8％，8月1日下跌3.8％，9月11日下跌4.5％。阶段性振荡发生7次，它们是：5月30日―6月4日上证综指累计下跌15.3％，6月20日―7月5日下跌10.6％，8月15―17日下跌4.4％，10月17―22日下跌7％，11月1―28日下跌24％，12月10―18日下跌7％，12月19―27日上涨9.8％。
经济全球化的不断发展使全球资本市场的联通性越来越强。纵观2007年全球主要股市走势，可以发现，我国股市发生的10次大振荡中，其中7次与全球股市波动同步。
2月22―26日美国道琼斯工业指数连续3个交易日下跌，引发全球股市跟跌。27日，道琼斯工业指数下跌3.3％，纳斯达克综指下跌3.9％，标准普尔500指数下跌3.5％，韩国综指下跌1％，印度孟买敏感指数下跌1.3％，新加坡海峡指数下跌2.3％，上证综指下跌8.8％。
受美国次级贷事件爆发影响，7月31日道琼斯和纳斯达克综指分别下跌1.1％和1.4％，引发8月1日亚洲股市跟跌。8月9日西方国家注资救市，全球股市迅速回暖。14日因日本撤回注资，影响亚太股市大跌3日，8月15―17日，韩国综指累计下跌11.1％，印度孟买敏感指数下跌5.8％，新加坡海峡指数下跌7.7％，上证综指下跌4.4％。
10月9日，美国道琼斯和标准普尔指数创历史新高，分别收于14164.53点和1565.15点。
随着三季度美国经济数据陆续公布，引发全球主要股市大幅下跌。11月1―26日纳斯达克综合指数下跌12.5％；1―22日印度孟买敏感指数下跌7％；1―23日韩国综指下跌16.5％；1―28日上证综指下跌24％。
12月份，随着次级贷危机影响扩大，导致部分发达国家出现信贷紧缩，各央行不断采用降息和注资手段，全球股市呈现拉锯式振荡。上旬全球股市上升，5―10日，纳斯达克综合指数上涨3.6％，印度孟买敏感、韩国和上证综指纷纷上扬。中旬全球股市下跌，11―18日，纳斯达克、韩国和上证综指分别下跌4.7％、5.1％和7％；13―19日印度孟买敏感指数下跌6.7％。下旬全球股市反弹，19―26日纳斯达克综合指数上涨4.9％，20―27日韩国综指和印度孟买敏感指数分别上涨3.5％和5.9％，19―27日上证综指上涨9.8％。
2007年，我国股市因自身原因发生了3次大振荡，但都未改变全球股市的上升势头。
在2月、7月下旬―8月上旬发生的全球股市大跌时期，与其他国家相比，我国股市振荡时间相对短暂。纳斯达克综合指数分别持续了5个和16个交易日，韩国综指持续了4个和27个交易日，印度孟买敏感指数持续了10个和27个交易日。而上证综指只在2月27日、8月1日和15―17日出现短期下跌，随即迅速反弹。8月2日之后连续9个交易日累计上升13.3％，8月18日后第三个交易日即突破5000点。在全球股市大跌时期，我国股市能迅速完成调整，一方面说明中国经济快速发展，对资金有很强的吸引力；另一方面也表明可能有国际投机资金为避险进入我国股市。从统计数据看，2007年我国外汇储备快速增长，有9个月月新增储备超过300亿美元，其中全球股市发生大跌时的2月和7月，当月新增外汇储备超过500亿美元，分别为527亿和526亿美元。
展望2008年，由于美国次级贷危机对全球金融市场的影响还在继续，上半年将进一步暴露，西方国家可能会采用各种手段，努力保持金融市场稳定，包括加大注资、银行机构兼并、降息等等，国际金融市场充满不确定性。美国经济增长放缓已无异议，是否衰退有待进一步观察，保持经济增长已成为美国政府宏观调控的首要目标，美国股市前景的不确定因素也很多。
今年初始，全球股市已经发生了一次大振荡。1月15日，受零售业疲软，以及花旗银行公告2007年4季度亏损98亿美元影响，美国股市下跌引发全球主要股市跟跌。1月16日，伦敦金融时报指数下跌1.37％，法兰克福股市DAX指数下跌1.25％，巴黎股市CAC40指数下跌0.48％，上证综指下跌2.8％。到1月22日，日经225指数下跌5.65％，创2005年9月以来最低；韩国综指下跌4.4％，创2007年3月以来最低；印度敏感指数下跌11％后停止交易1小时；沪深股指跌幅双双超过7％，跌停个股超过860只，上证综指相继跌破4800、4700和4600点，报收4559.75，下跌7.22％。为稳定美国经济，1月22日美联储宣布下调基准利率75个基点，其力度为20多年以来之最，当天欧洲各地股指反弹，1月23日上证指数上涨3.1％。
第5篇：谜语故事范文
关 键 词：始基；存在；思维；哲学进展
巴门尼德哲学的出现是古希腊哲学史上的一个伟大转折和质的飞跃，然而有的人由于不理解巴门尼德哲学，对哲学进展秘密的无知以及囿于自己所形成的评价标准和概念框 架，却把它说成是“人类认识前进运动中包含着的后退。”[1]。由于巴门尼德哲学不能解释一般人的常识，所以，“唯心主义和形而上学”就与它有缘了。但是，用“唯心主义和形而上学”去贴标签有什么用呢？以是否“唯物”、“唯心”、是否“辩证”为标准来评判一种哲学的进步与落后，这合理吗？本文并不想指出巴门尼德哲学是否“唯物”、是否“辩证”，而只是想指出：这个所谓“唯心主义和形而上学”的、“后退”的哲学正是它自己的母亲——它之前的希腊哲学史所孕育和产生出来的，并且产生出来的这个哲学自身也子孙满堂。
一、古希腊原始朴素哲学对智慧的追求——巴门尼德哲学的来源
对于巴门尼德哲学的来源，人们一般只提及毕达哥拉斯和塞诺芬尼，而很少提及泰勒士等其他自然哲学家，因而忽视了巴门尼德哲学同其他原始朴素哲学之间的批判继承关系。Www.133229.CoM由于片面“划线”，巴门尼德哲学被理解为唯心主义继承唯心主义的结果。所以，这里有必要从思想理论内涵上考察一下它同其他原始朴素哲学之间的关系。
巴门尼德哲学主要是指他的存在论哲学。“存在”是巴门尼德哲学的基本范畴。他把“存在”规定为具有“不生不灭”、“永恒不变”、“独一无二”、“完整不可分”等特性。也就是说，在巴门尼德看来，存在是永恒的、唯一的、不动的[2]。他这样的“存在”，在一般人的眼中，在现实世界中，是找不到的。所以，缺乏一定思维训练的人、缺乏一定哲学史背景的人是难以理解的，似乎只是哲学的胡说。这里要问：巴门尼德哲学是从天上掉下来的吗？是巴门尼德自己头脑里突发奇想而编造的奇谈怪论吗？都不是，而是希腊哲学史自身发展的结果。
我们知道，“哲学”在古希腊是“爱智慧”的意思。古希腊人把认识宇宙万物共同的本原问题（即万物同一或世界的统一性问题）、把寻找“始基”看成是最智慧的事情。古希腊哲学家们都在不约而同地寻找万物的“始基”，他们在寻找过程中所得到的结果不一样，有的认为万物的始基是“水”（如泰勒士），有的则认为是“气”（阿那克西米尼）、“无规定者”（阿那克西曼德）、“火”（赫拉克利特）、“数”（毕达哥拉斯）等等，他们的主要倾向是把“始基”归结为某一感性事物或者说只能外在地规定“始基”（包括毕达哥拉斯学派），这就必然会得出不同的结论并引起争论。但是他们之间的争论和对立还只是感性的外在的争论和对立，而不是内在的本质的对立。这主要是因为：他们认作“始基”的东西不管在感性外观上有多么的不同，但在本质上、在理性思维中却都是万物由之产生、万物最终又复归于它的东西。在他们的头脑中甚至在他们的潜意识或潜理性结构中积淀着一种共同的观念，即“始基”所产生的万物是多、是运动变化的、有生有灭的、有限的，而万物的“始基”则是“一”，作为本原的“一”是不生不灭、永恒存在的，所以万物才最终复归于它。在他们的心目中，本原是什么则始终是什么，它不会变成其他的什么，它始终是它自己。比如，主张本原是“气”的阿那克西米尼就认为本原始终是“气”，不可能把其他的那些有生灭的事物说成是万物的本原。即使是主张万物既存在又不存在的赫拉克利特也有一个本原的观念，即：那团不生不灭、永恒存在的“活火”。
他们首先形成了关于世界本原和始基的观念，然后就在千变万化、复杂多样的外部世界中去寻找这一始基。可以说，他们思想的主题和目的就是寻找始基。这是一条向下的、向外的认识道路，从而使他们心目中的始基、本原始终纠缠于感官接触的事物现象，使得理性的东西纠缠于感性的东西，其结果，理所当然地引起了谁也说服不了谁的一场又一场纷争。
二、“存在”与纯粹“始基”
结束过去哲学纷争的，是在巴门尼德找到了“存在”范畴，建立了“存在论”哲学之后。为了解决前人的纷争，也为了探寻纯粹“始基”、认识真正的“真理”，巴门尼德采取了一条新的道路，即向上、向内的认识道路，也就是他所说的“真理之路”。
这里，巴门尼德为了克服“始基”（即本原）纠缠于“杂多的”“变化无常的”事物现象、理性纠缠于感性的弊端，为了消除由此引起的纷争（他称之为“意见之争”），他严格区分了本质与现象、真理与意见，并让它们处处对立。他要摆脱“多”、摆脱“个别”、摆脱感性事物，而专门研究他所“确信”的一般、本质的存在。他通过对潜在于前人们理性结构中的“始基”、本质观念的反思，通过逻辑推理，而得出“存在”的一系列基本特性——唯一、不动、永恒等。他所否定的只是过去哲学的“意见”，只是过去哲学所涉及到的感性的东西（“水”、“气”等），而对旧哲学所包含的“真理”的颗粒则作了他所能作出的深刻总结和概括。这也是他对前人思想的在批判基础上的某种继承吧！
古希腊人寻找世界的本质、万物的始基即寻找一般和本质，但是，寻找的结果并不是一般和本质，而是感性世界中的感性个别和现象及感性的质。无论是水、气、无限者，还是火、数，严格说来，都不能作为始基本身，而毋宁说只是关于始基的表面暗示和比喻，是一种形象化、直观化的说明，他们用关于感性世界中个别事物的词语来表达“始基”这一哲学观念，结果总是词不尽意甚至词不达意，因为关于个别事物的词与表示整个宇宙的本质的“始基”概念结合在一起是一件矛盾的事情，因此，他们关于始基的遐想与他们对始基的词语表达尽管在一定程度上相符，能表达比较模糊的含义，但不可能完全相符，他们的表达也难以使别人接受。
古希腊哲学发展到巴门尼德这里，抽象思维能力有了较大提高，已能理解过去的哲学暗示，已能进行纯逻辑的抽象的思维推理，语言的发展也使他能够用符合其观念的词语来表达这一哲学观念，把其内在于观念中的东西以逻辑的形式表达出来并加以确定，因为“存在论”是根据逻辑推理而建立起来的。于是，“存在”概念的提出就表明：人类认识已达到了对自己所追求的东西即思想客体的自觉（虽不是对自己即能动的思维主体的认识活动之自觉）。这一点也说明：始基观念就蕴藏着自己还不清楚的还没有明确表达出的巴门尼德的存在概念（始基具有“存在”属性）。它不清楚，是由于始基被归结为具体的感性个别；“存在”概念还潜藏在古代人关于“始基”的遐想之中，始基的观念里孕育着对这种“存在”的认识要求和因素。
在巴门尼德看来，从前的哲学家们追求的所谓始基（即万物同一的东西）或世界的本原，真正说来，既不是“水”、“气”，也不是“数”、“火”，更不是其它的感性事物。本来，“始基”这个概念是用来说明世界万物与世界本原之间的关系的，它本身就意味着与万物存在着某种关系。然而，巴门尼德一旦把始基与感性事物完全分开之后，就不能说明万物与始基的关系问题了。怎么办呢？于是，巴门尼德就用“存在”这个更灵活、更一般、更抽象、摆脱了更多感性规定的范畴来代替“始基”范畴。“存在”比“始基”还要“始基”，毋宁说它就是纯粹“始基”。显然，作为纯粹“始基”的“存在”范畴不再像从前哲学家们所使用的“始基”那样具有感性外观的特性，不再纠缠于感性事物中，而保留了“始基”自身所应有的内在的、抽象的、理想的（或理念的）特征。
下面我们来看看从前的“始基”与巴门尼德的“存在”有些什么共同特征。
巴门尼德赋予“存在”的特征基本上都能在他以前的哲学史中、在“始基”中找到雏形。
——巴门尼德的“存在”是永恒的、不生不灭的、不动的。而在他之前的希腊哲学家们的“始基”虽然产生万物、万物又复归于它，但在他们心目中，“始基”之为“始基”应该是始终不变的、不生不灭的，变换的只是那个永恒的东西的形态。始基哲学家们所追求的就是这种永恒的、不生不灭的东西，而不是那种有生有灭的、短暂的东西，而不管他们把“始基”归结为“水”还是“气”抑或是其它的什么。
——巴门尼德的“存在”是“一”，是连续的、不可分的。在他之前的哲学家还没有人把始基看成是多，“四根说”的出现也只是在他之后的事情。即使与巴门尼德对立的赫拉克利特也认为万物的始基是“一”（即“火”），世界遵循着“同一个道”、“一切都遵循着道”。更不用说毕达哥拉斯学派曾明确主张过“万物的本原是一”[3]。在他们看来，与那唯一的本体相对立的是间断的、可分的“多”，那个唯一的本体驾驭万物即多，因为它是连续的、不可分的。
——园圈的性质。虽然巴门尼德力图使他的“存在”摆脱感性事物的纠缠，但他最终还是没有让他的“存在”摆脱感性的性质，因为他往往又把存在说成是有形体的。他写道：“存在者有一条最后的边界，它在各方面都是完全的，好像一个滚圆的球体，从中心到每一个方面距离都相等”[4]。之所以如此，是因为古希腊人习惯于用球形或圆形来象征一个事物的唯一性和完满性。始基哲学家们把始基看成是万物由之产生、万物又复归于它的东西，这样，始基与万物的关系组成一个完整的周期性的圆圈，虽然这个圆圈形成于“产生”和“复归”的整个流动过程中。总之，“存在”和“始基”都具有圆圈的性质、完满的性质。
——思想与“存在”是同一的。巴门尼德说：“能被思维者和能存在者是同一的”[5]。“可以被思想的东西和思想的目标是同一的；因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的”[6]。巴门尼德何以会得出这样的结论？他何以会相信人们思想中所追求的对象（如：与现象的“多”相对待的本质的“一”）是真实存在的？让我们回过头去看看始基哲学家们是如何了解始基的。始基哲学家们虽然把始基归结为具有较浓感性色彩的“水”、“气”等等，因而他们的具体哲学观点被巴门尼德斥之为“意见”，他们之间的争论也被称为“意见之争”。但他们都有一个共同的思想追求和目标，即努力去寻找万物的统一本质，寻找那个万物由之产生、万物又复归于它的东西；他们有一个共同的信念，即相信他们所追求的这个“一”（即始基）、这个一般、 这个“世界的共同本质”是真实存在的，他们丝毫也没有怀疑过这个“一”、“本质”、“一般”的真实性，即不认为它是虚假的。在他们心目中，始基是追求的目的，也是被思想的对象。这一思想核心虽被意见包围着，但核心是一样的，而且，在不同哲学家那里，始基之为始基总有某些共同特征。这些共同特征只有通过反思、内省、洞见而被发现、被悟出，始基与其特征有着内在的逻辑关系。事实上，相信始基即一般、本质是真实存在的观念已成为古希腊时代的现实的民族精神，并沉淀在他们的头脑中，流淌在他们的血液中，有意识或无意识地影响着该民族的每个个体及智慧精英。巴门尼德也脱离不开他所处的那个民族、那个时代，脱离不开始基哲学家们所铺垫的思想背景，他也理所当然地相信思想所追求的“一”、一般、本质的真实存在。他的“同一”命题带有概括性和总结性。
“思维”与“存在”的“同一”在这里实际上是以“一”、一般、本质为中介而建立起业的，是靠纯粹始基即摆脱了“水”、“气”等具体感性事物纠缠的始基亦即靠单纯的“一”、单纯的一般、纯粹的本质而建立起来的。既然“一”、一般、本质是真实存在的，在哲学家的思想中所追求的“智慧”即思想的目标也正是这样的“一”、一般、本质，那么，思维与存在就是同一的。在巴门尼德看来，一般、本质是“能存在者”，也是“能被思维者”，当然“能被思维者和能存在者是同一的”。
他以前的许多哲学家都对他们所追求的“一”进行思想和言说，这种“一”就成为被思维者和被言说者。巴门尼德也相信他们那个被思想和被言说的“一”之存在，所以，巴门尼德说：“那能被思维和被言说的必定存在，因为它的存在是可能的，而不存在是不可能存在的”[7]。显然，他把这个“一”当作言说和思维的对象，他承认其他哲学家所追求的“一”之存在、被言说的“一”之存在，只是他与别人对“一”的言说方式不同、所走的道路不同。他认为只有他自己所走的道路才能达到真理、才不会把“空洞的名词”以及把感性经验的东西即“非存在”“固定”在语言中。他只把思想的对象固定在关于这一对象的语言中，而把固定在语言中的感性经验的东西说成是欺骗。巴门尼德还认为：这个“一”作为“能被思维者”也就是以前哲学家们“思想的目标”，只要他们对这个“一”进行思想，那么这个思想就一定表达着思想的对象——“一”。所以，他说：“可以被思想的东西和思想的目标是同一的；因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的”。既然二者是同一的，那么就可以根据思想的特征去把握存在的特征，由此，巴门尼德开创了西方哲学史上先验论的哲学方法。
总之，历史上那些最内在的看不见的精髓在巴门尼德哲学思想里得到了最精致的表现，并因此提升出“存在”概念、演绎出“存在”论。“存在”论是古希腊哲学的自己历史的产物。
三、巴门尼德之后的古希腊哲学——巴门尼德哲学的历史影响
在巴门尼德之后，古希腊哲学呈现为双向发展，而双向发展的两类哲学无论从继承和肯定的角度，还是从批判和否定的角度来看，又都离不开巴门尼德哲学的影响。例如，沿着客观的道路发展，巴门尼德的“存在”演变为德莫克利特的“原子”；沿着主观道路发展，巴门尼德的“存在”则演变为柏拉图的“理念”。下面我们来具体考察一下其后各家各派的核心范畴、关键词和主导原则与巴门尼德的“存在”有何关联。
从唯物主义这一条线索来看，恩培多克勒“四根说”中的每一个根以及阿那克萨戈拉的“种子”（或曰“同素体”）都只是缩小了的“存在”，是改了装的那个单一的、不可分的、不变的“存在”。原子论者的“原子”也是爱利亚学派“存在”范畴的改装和变形，其“虚空”概念也源于“非存在”这一概念。他们在客观世界中去完善、充实和发展巴门尼德的“存在论”，使其不只是在思想中返回世界，而且还要在现实中返回世界，把哲学理论与现实统一起来。他们要克服巴门尼德的“存在论”不能解释现实的缺点，力图用“四根说”、“种子”论、“原子”论来解释各种事实。
从唯心主义或主体主义这一条线索来看，巴门尼德的影响似乎更大一些。
高尔吉亚的怀疑哲学产生于对爱利亚学派尤其是对巴门尼德“存在”论哲学的批判与否定。高尔吉亚似乎看到了巴门尼德所谓“存在”的理念性、思辩性，他认为巴门尼德那个存在于头脑中的唯一、永恒、不动不变的“存在”是在空间之外的东西，因而并不真正存在、无处存在。高尔吉亚似乎也因此看到了思想与存在的相异性和矛盾性，看到了思想的主体性创造性。他说：“如果我们所想的东西并不因此就存在，我们就思想不到存在”[8]。也就是说，既然思想不等于存在，那么就思想不到存在，或者说，存在就不能被思想。巴门尼德的“存在”只是思想或想象中的存在，而不是外在于思想的纯粹本然的存在。他还根据语言与存在的不同性质、感知语言与感知存在的相异性，利用思维与语言的矛盾，否认思想交流、否认语言能够表述思维所反映的存在。他说：“即令这个东西可以认识，也无法把它说出来告诉别人”[9]。高尔吉亚的怀疑和否证是针对巴门尼德哲学的，但即便如此，他们之间也有相通的地方，即：他们都肯定“存在”是思想性的东西，是思想的目标，是“被思维者”。不同只在于，巴门尼德认为：“能被思维者”同时也是“能存在者”，确信那个纯粹的一般、抽象的本质是存在的，只有这种“存在”才是被从前各个哲学家所言说、所思议的对象，只有“存在”才能被言说、被思想。而高尔吉亚则否定“可以设想的东西就是可以存在的东西”，否定“能被思维者”同时也是“能存在者”。
普罗泰戈拉作为古希腊时代的人本主义者，其主要贡献和核心观点就在于发现了一个内在尺度。他说：“人是万物存在的尺度；合乎这个尺度的就是存在，不合乎这个尺度的就是不存在的”[10]。人“是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。还说：“事物对于你就是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样”[11]。这实际上揭示了巴门尼德作为真理途径的“存在者存在”所具有的主体性，同时也揭示了过去诸多哲学纷争的主体性根源（这个主体性包括主体的感性和理性）。
根据柏拉图的《巴门尼德》篇，苏格拉底曾与巴门尼德争论过。巴门尼德贯彻始终地主张那个“唯一的”、“不动的”、“永恒的”“存在”，而年青的苏格拉底则提出新的理念论。苏格拉底发现：巴门尼德的“存在”是一个抽象，这种抽象是一种观念的存在，是与其他自然哲学家头脑中的“始基”、“原子”性质差不多的东西，所以自古以来哲学家们所寻求的那种最初的也是最后的东西即本质性的东西，不在外面，而就在我们自己的心中。正因如此，苏格拉底才走上“认识你自己”的道路。在他看来，现实的、具体的道德行为是矛盾的，具有相对性，也就是既有善也有恶，比如：“盗窃”、“欺骗”在一些情况下是“恶行”，在另一些情况下则是“善行”。因而，具体的、有条件的善是不真实的。但是，道德作为知识，则是绝对的、永恒的。因为善的概念本身，即善之为善，乃是完全的、绝对的善，是绝不包含有任何恶的善。所以，只有一般的善，才是真正的善行；只有永恒不变的、普遍的“善”的知识才是真正的知识。在苏格拉底那里，“理念”、“自我”、“至善”、“真理”、“美德”、“知识”是完全一致的，即都是对本质、共性、一般、普遍的强调。他仍然是以“一”统“多”。可以看出，他的“至善”、“美德”、“知识”等等是巴门尼德“存在”概念的已经“蛹化”了的形式。
至于柏拉图，他把理念世界看作真正的存在，将巴门尼德的两个领域发展为完备的两个世界理论（“可知世界”与“可见世界”）。他认为，理念世界是永恒、不变、普遍、绝对、常自同一的世界，是现象界的摹本，是一个有高低等级的共相世界并独立于现象界。这样，尼门尼德的“存在”论，经过苏格拉底的“认识你自己”，再经过柏拉图将存在于人心中的“理念”客体化，世界的二重化就非常明显了。这种倾向发展到极端就是中世纪的宗教神学世界观，即：除了现实世界之外，还承认有一个至高无上的上帝的存在、天国的世界。可以说，“上帝”的观念是巴门尼德“存在”概念发展到烂熟的形式和阶段。
亚里士多德集以往哲学之大成，对“存在”（他称之为“有”、“实体”、“本原”、“本体”、“最初的原因”、“存在”等等）作了详尽的研究。他认为，哲学是研究那些既独立存在又永不变动的东西即本体，它“专门研究‘有’本身，以及‘有’借自己的本性而具有的那些属性”[12]。所谓“有”（即“存在”）本身是指“有”中之有（“存在”的存在），或者说是指“有”（“存在”）中最根本、最一般的东西。这种最根本、最一般的东西既存在于具体的个别的事物中，同时又只有思维、理性才能将其把握住。他指出，各门具体科学只是研究“有”（“存在”）的某一部分或某一部分的属性。这样，亚里士多德哲学作为古代哲学的综合和集大成者，基本上已经全面地呈现和揭示出了一般与个别、本质与现象、思维与存在、理性与感性、潜能（即“可能”）与现实、不变与变等等的矛盾关系。他给后人留下了一个庞大的、复杂的、具有内在矛盾的思想体系，致使历史上的各种甚至对立的哲学或思想派别，都能从这个思想宝库中找到于己有用的武器。而亚里士多德的哲学成就与巴门尼德对“存在”范畴的提升和把握是分不开的。我们知道，在巴门尼德那里，就已经有了“存在”与“非存在”、“真理”与“意见”、“理性”与“感觉”等等成对的矛盾范畴。
如果我们把巴门尼德哲学看成是一个矛盾体、一个矛盾系统在历史上存在过的方式。那么，这个矛盾体或矛盾系统的第一个矛盾层次就是“存在”与“非存在”；第二个矛盾层次则是“思想”（“理性”）与“存在”、“感觉”与“非存在”，概括地说，就是人与客观世界、人的目的与客观世界；第三个层次是与“存在”和“非存在”的对立相对应的“真理”与“意见”的对立、“理性”与“感性”的对立。这些不同层次的矛盾在西方哲学史上都分别曾成为各个时代讨论和争论的哲学主题，而一旦某一层次成为（或上升为）主题，则其它各层次则降为次要甚至成为“隐约不显的环节”、成为“一种遗迹”或“一片简单的阴影”（黑格尔语）[13]。这同时也说明，哲学的发展也遵循着宇宙全息律以及其中的潜显律[14]。
注 释：
[1] 张尚仁《欧洲认识史概要》，第66页。
[2] 《欧洲哲学史教程》，第33—34页，福建人民出版社1983年6月版；冒从虎等《欧洲哲学通史》上卷，第55—57页，南开大学出版社1985年9月版。
[3]《西方哲学原著选读》上卷，第20页，商务印书馆1981年6月版。
[4]《西方哲学原著选读》上卷，第33页，商务印书馆1981年6月版。
[5]《西方哲学原著选读》上卷，第31页，商务印书馆1981年6月版。
[6]《西方哲学原著选读》上卷，第33页，商务印书馆1981年6月版。
[7] 杨适《哲学的童年》，第247页。
[8]《西方哲学原著选读》上卷，第57页，商务印书馆1981年6月版。
[9]《欧洲哲学史教程》，第42页，福建人民出版社1983年6月版。
[10] 黑格尔：《哲学史讲演录》第二卷第27页。
[11]《西方哲学原著选读》上卷，第55页，商务印书馆1981年6月版。
[12]《古希腊罗马哲学》，第234页。
第6篇：谜语故事范文
赶到渡口时已经是上午十点，游人已经人头攒动，拉客的也不失时机地推荐金门游、环岛游。我们直冲往返渡轮，8元的船票只需回程时购买。等在渡口，远远瞥了几眼对岸的鼓浪屿，有许多红色的无名建筑点缀着绿色小岛，闻名遐迩的日光岩竖立在岛中央，据说那里能俯瞰鼓浪屿全景。就这样，怀揣着满心的希望与无数未知数，我们踏上了渡轮。
渡轮有点像上海黄浦江上的摆渡船，破旧拥挤，四处都能听到各式口音，冲到船边抢占了个有利位置，焦急地等待轮渡的启航。船下的海水有点泛黄，并不是想象中那样的蓝，但远远望去在阳光的照射下波光粼粼的感觉，整片海被赋予了发亮的白色，与地平线上的天空连成海天一色，煞是好看，心情也会莫名地好起来。
鼓浪屿因浪击打岩石仿佛鼓声阵阵而得名，因此鼓浪屿从一开始就被赋予了浪漫的色彩。整个岛自此与音乐结下不解之缘，从自然的鼓声到人文的琴声，在鼓浪屿上你能感受到音符的跳动。悠扬的钢琴声遍布整个岛屿的每个角落，在小巷中穿梭，哼着不知名的小曲，每个人都能过一把小资瘾。而菽庄花园即是将音乐、建筑与自然浑成一体的最好杰作。
很羡慕当家的主人林尔嘉将这么美的景色全部揽入私家的花园内，虽然如今这里已经成为向游人开放的收费景点。
这个花园是沿着海边建造的，顺着地势错落地排列着几幢别墅，已经看不出哪幢别墅是当初主人的居室，唯一映入眼帘的是红砖外墙、西洋雕刻，在细节上表现出淋漓尽致的美。如今的别墅里收藏了西方古典的近百架钢琴，都是14~15世纪的古董，有些钢琴的构造与外形已经与现代钢琴有着天壤之别，甚至让人诧异如何能弹出曲调来。
只可惜，那里收藏的钢琴无法拍照也不能让游人弹奏，有点令人扫兴。席间，碰巧有工作人员弹奏一曲班得瑞的钢琴曲，熟悉的曲调在古式钢琴的键盘下发出了格外悠扬动听的旋律，让人陶醉，让我恨不得也上去小试牛刀一把……
走出钢琴博物馆，来到海边的栈道，这里的视野真的很美，隐约才能看见海的尽头有山丘，巨型油轮与农家渔船都在分享着大海，阳光照在海面上形成了无数条射线，这种美景无法用语言与图片来表达。走在栈道上，恣意地挥霍着时间，傻傻地等待下一波浪头击打礁石的波澜壮阔，真感叹小小的浪花就能带给我无限的喜悦。不知不觉时间就这样花费了……
一幢幢饱经历史风霜的老别墅，在这里见证了鼓浪屿的历史，甚至于近代史上一个不容忘却的一页。
第一次去的我们由于时间有限，手揣着手绘地图，特意去找了建筑群密集的两条街道。在鼓浪屿上，地理概念好坏与否根本不起作用，那里的小巷纵横交错，四面八方都叫同一个路名，让人摸不着头脑。真不知道那里是如何制定路志的，指示牌也很少，我们走了很多冤枉路。
整个鼓浪屿区上是不允许汽车通行的，大街小巷中，除了垃圾车、消防车，看不到任何人驾驶车辆。据说当地的居民除了靠自己的双脚，板车是他们唯一的运输工具，仍保留着古老淳朴的风气。
那你一定以为鼓浪屿只是一个弹丸之地，起初我也这么认为。事实证明其实不然，靠双脚走走才发觉鼓浪屿真的不小，整个岛上一应俱全，有学校、有剧院、有医院，它不仅仅只是个景区。而且那里的民居、别墅大多依坡而建，走在道路上意味着需要不停地上下坡，不知不觉耗费了很多体力，但视觉上却时不时地冲击着艺术美。
笔山路别墅群是围绕着笔山这座小山丘而建的，大多是中西合璧的建筑，整条笔山路相当于一圈环路，铺着沥青，沿着红砖围墙走，时不时能看到高大的榕树垂下无数根须，或一簇簇不知名的小花探出墙来。古老的别墅大多已经荒废或者被富商收购，高大的门楼都严严实实地锁者，让人不能近视那些精致的雕刻，真的有点遗憾。
第7篇：谜语故事范文
与几年前相比，IT外包并没有随时间的推移变冷却，而是越来越热，其概念的延伸也已经超出了市场发展的版图所及。
不过有趣的是，企业们在选择IT外包时，不再像以前一股脑甩给合作伙伴，而是从中选择合适的业务，分门别类地外包出去。这说明，IT外包市场正在变得成熟，而企业也愈发理智。
企业选择IT外包的理由很多，但是最主要的理由就是成本原因―“将自身非核心业务外包出去，聚焦于企业的核心业务上，全面提升企业竞争力。”不过，通过几年的实践，企业领导们正在认清一个事实，那就是全部外包并不一定能最大限度地降低成本。
有鉴于此，很多企业开始选择性地收回部分业务，或者缩短合同时间，让大单变成小单。对于多数技术力量不是很雄厚的企业来说，选择外包的确是补充企业技术不足的一个很好的方式，但这种外包应该是建立在针对具体职能基础之上的。
以前企业选择全面外包，主要是因为企业没有认清IT的真正价值。同时，这也反映出企业业务与IT之间其实存在着一种误解。现在企业纷纷把战略层业务收回，很明显是因为CEO们开始意识到IT的真正价值，并且开始理解CIO和内部的IT部门对发掘业务需求的重要性了。
尽管如此，IT外包市场的整体规模仍在不断扩大。虽然企业在选择外包时，不再签订那种超长服务年限的合同，但是3～5年的合同也足以支撑起整个市场，并且有强大的动力推动IT外包市场的全面繁荣。
对于选择了IT外包的企业来说，化整为零的外包方式，使得他们在残酷的市场竞争中能轻装上阵，游刃有余地擎最强有力的武器于手，全面出击。
SOA受青睐信息整合成大势
由于IBM、微软、甲骨文、BEA等企业的不断推动，对于多数企业来说，SOA不再是一个拗口的、陌生的英文字母组合，而成为企业决策层和CIO们挂在嘴边的关键词。
从目前的情况来看，尽管平台化、构件化技术已经部分缓解了企业IT应用系统内部的可靠性和效率难题，也基本可以解决应用系统之间数据层面的互通问题，但是面对日益膨胀的公司业务规模和快速的变化，公司对支持“整合的行业支撑平台”的需求也越来越强烈――业务集成和支持复杂集成的贴近行业特点的个性化和适应性通用构件的部署。
在SOA技术大行其道的今天，传统中间件技术的应用在全球已经非常普遍，传统技术如何向SOA技术过渡，两者在不同行业、不同规模需求的背景下如何很好地配合和融合。专家指出，相互替换和协调共存的模式将在很长一段时间内存在，并逐渐发展。
第8篇：谜语故事范文
在山东登海，有一个具有传奇色彩的农民叫张学信，专门搞彩色玉米的研究。张学信作为一个地地道道的农民搞出了200多个试验品种，其中九个品种已被省级鉴定并推广。他还搞出了世界上绝无仅有的绿色糯玉米和蓝色糯玉米。
想象力往往是创新的灵感和源泉，张学信在调色板上反复进行调色，也许他是想从颜料三原色中获得某些启发，也许是为了激发一种新的想象力吧！选育一个新品种，首先得找到具有这些优良性状的材料，再经过杂交和至少六代的提纯复壮，才能使新品种的性状稳定下来。
功夫不负有心人，经过多年的呕心沥血，张学信终于在他的试验田里发现了第一粒绿色糯玉米。这第一粒绿色糯玉米的出现，让张学信心潮澎湃，因为他知道，有了这粒珍贵的绿色糯玉米种子，他的心愿就能梦想成真了！一般人都知道玉米的原产地在中美洲，但是很少有人知道糯玉米最早是在中国发现的。不过，普通农家糯玉米品种的产量非常低，一般亩产只有200公斤左右，所以长期以来，糯玉米都被当作是一种鲜食的高档食品。可张学信对彩色糯玉米却充满着更多的想象，这位以种子为画笔，在玉米地里创造出五光十色的画师，还希望在糯玉米上创造出更多奇迹！
论职称，张学信是农民级，可一个地地道道的农民对五彩糯玉米做出这么大的贡献，不得不令人称奇！科技进步带来的不仅是五彩的糯玉米，还有五彩的生活享受！
拉长杨梅生命链
杨梅出落得容华绝代，国色天香。它的果皮是许多殷红色细细的肉柱聚集在一起组成的。看起来鲜嫩欲滴，晶莹圆润，就像一颗颗硕大无比的红宝石。轻咬一口，酸甜可口的汁液就喷涌而出，溢满您的口腔，特有的果香也随着飘散出来，真是色、香、味都绝了。
也许真的是红颜多薄命，灿烂的美总是短暂的，如昙花一现，转瞬即逝。在所有水果中，最娇嫩的恐怕就是杨梅了。杨梅成熟日，正是阴雨连绵时，在梅雨时节，它们不易晾干，很容易变质。多年来，民间就采用了一些传统办法，来尽量挽回损失。比如把一些杨梅一边晾，一边拌进糖和盐，能够做成蜜饯。还有就是把杨梅泡进白酒里，做成杨梅酒。酒浸泡过的杨梅能够清暑热、祛风湿和治疗上吐下泻等症状。
有没有更好的办法延长杨梅保存时间，使它能够走向远方，进入更广阔的市场，让更多的消费者品尝到这江南佳果呢？那就需要把杨梅采摘下来后，尽快送到杨梅保鲜技术加工中心，进行保鲜处理。根据中心的标准进行进一步挑选后，再放到摄氏三到五度的冷藏室，就可以做保鲜处理了。杨梅从冷藏室出来后，就被拿到包装车间，用塑料袋封好，然后通过专用机器先抽真空。为了抑制它的变质，给他充惰性气体，比如氮气和二氧化碳，充完以后，把杨梅放到这个泡沫塑料箱里面，在两袋杨梅的中间还要夹放一袋冰块，泡沫塑料箱要用胶带和包装膜密封好，再放进冷库。因为减少氧气含量，补充氮气能够抑制杨梅的呼吸作用，防止杨梅腐烂。如果再加上冷气低温储存的话，防腐保鲜的效果就更理想。杨梅的保鲜期能延长到15天以上，这就意味着在如今的交通条件下，它可以运往任何大城市，市场的辐射扩大了，杨梅的销量也随着大大增加。但是用来进行保鲜处理的杨梅是有一定标准的，那些不适合作保鲜处理的杨梅怎么办呢？可以把新鲜杨梅压榨成汁，再发酵酿造低度营养型的干红杨梅酒和杨梅利口酒，这深加工而成的高档果酒为丰收的杨梅开辟了新的出路。
杨梅保鲜和深加工技术消除了果农们的后顾之忧，提高了杨梅的附加值，延长了杨梅的产业链，现在杨梅走出山区，销往全国各地，并且进军国际市场。
金银花的变奏曲
金银花刚开的时候是银白色，两三天后就会变为金钗黄色，这样新旧相掺，黄白互映，一对一对，像双胞胎似的，所以金银花又叫双花，还有的地方叫鸳鸯花。不过花形和颜色都长得差不多的金银花，植株却长得很不一样。有像爬山虎一样趴着长的，有枝条密集灌木型的，还有像树一样站着长的，真可谓形态各异。
金银花是一个很庞大的家族，属忍冬属，同属中有各种不同的栽培种，表现的特性也不一样，根据不同性质，量材而用，让它发挥最佳的使用价值。像爬山虎一样趴着长的是藤本的金银花。它生性泼辣，好钻空子，贴着地面匍匐前进，哪里有空就往哪里钻。这种金银花还有一个特点就是根系发达，见土就扎根，一根根树根像钢筋一样牢牢地钉进土里，而地面上就是密密麻麻的枝条，即使有再大的风雨也不会把地面的土冲走。这不仅可以防风固沙、保护生态环境，而且还能有一定的经济效益！在金银花尚小时，可以采花卖，等长大了可以把树卖到西北荒漠地区，既赚了花钱，又赚了树钱，可谓一举两得。
金银花的树型修剪是在栽后的第二年进行的。直立粗壮的树干长到三四十厘米的时候，把顶梢剪去，促进侧芽尽快生长，等侧芽都长出来了，再合理地选留几对枝芽，经过这样的修剪定形，原来无序生长的丛生小灌木就会逐渐长成主枝粗壮、枝条分明、伞房形的花树了。这种人为有目的地修剪，一方面使得树枝能够保持合理的疏密程度，减少病虫害的发生，有利于田间管理，另一方面还可以提高产量。树形金银花一亩地可采鲜花五六百斤，许多金银花种植户都在尝试着把不同品系、地区的金银花和各种变异的新品金银花进行组合嫁接，让金银花快速长成树形。
嫁接成功的红色金银花不仅药效成份高，而且花香浓郁，从花中提取的精油也引起化妆品界的关注。红色金银花的问世，不仅为金银花家族增添了新成员，而且拓宽了人们对金银花的开发和利用思路。如今，金银花在鲜食、香料、化工和保健食品等领域的应用越来越广，各种金银花产品层出不穷。其功效也从原来单一的药用，逐渐发展到生态、观赏等不同领域。
泰国游来的笋壳鱼
笋壳鱼是柬埔寨的国鱼，淡黄的身上有一圈圈花纹，乍一看，就像刚出土的竹笋，因此而得名。它是淡水鱼，没有土腥味，肉质细嫩，氨基酸的含量特别高。
吴光明在广州从事水产养殖十多年，深谙养殖之道。他去越南西贡考察，获知当地养殖的笋壳鱼质优价高。如获至宝，萌生了引进孵化养殖的想法。当时，新加坡、台湾、香港，包括中国内地都掀起了消费热潮，但由于从越南引进的种苗源于野生捕捞，人工培育的需经过泥塘刮苗，加上运输路途远，消毒防病措施不足，几次引种培苗成活率都不高。为了让笋壳鱼有个最佳的养殖环境，他到海南岛办起了养殖场，养殖笋壳鱼的鱼池要求水质清晰，温度要控制在27～30度之间。选用的亲鱼都是500克左右，发育状态比较好的鱼种，催产以后20天就能产卵了。鱼苗从池里出来以后，经过清点、消毒、充氧、包装等一系列措施后，就可以送到水库进行育苗养殖了。当笋壳鱼的鱼苗从水库里面捞出来后，经过消毒就可以放到网箱里面进行人工养殖了，在这个养殖场里还可以看见上面有许多的塑料筐，它实际上是笋壳鱼在网箱养殖过程中的饵料食台，要用新鲜的鱼肉块来驯化它。根据它吃碎鱼块的数量，慢慢调整，大约两个星期以后就可转成人工饲料喂养。老吴的泰国笋壳鱼除了能在水库网箱里养殖以外，还可以在陆地用池塘养殖。吴光明养殖的笋壳鱼在自然条件下产卵并孵化出了鱼苗，获得了好的收益。
塑料瓶里养章鱼
章鱼属于海上鱼产品中的美味佳肴，非常畅销。正因为价格高，欧成寿准备养章鱼，可这章鱼怎么养呢？请教了相关方面的专家后，欧成寿开始在浅海区的养殖渔排上进行试验，根据章鱼的生物习性，把养殖场选择在风平浪静，无污染，水深十多米的内湾海区。
章鱼是生长在“潮间带”的软体动物，适合的水温大概是在28度以下，盐度大概在20‰ ～28‰，PH值在7.5～8.5之间，因为有合适的水温和盐度，自然海区里生长的章鱼就喜欢在这一带产卵，每当潮水退去后，海区滩涂边上就自然分布着许多章鱼苗，于是欧成寿就和家人带着工具去捕抓章鱼苗。
苗种的问题解决了，可这么小的章鱼苗用什么来养呢？他看见孙子喝的可乐塑料瓶，灵机一动，随手拿来一个瓶子，在上面钻好孔后，把章鱼放里面还真不错。可用瓶子养了一段时间后发现，章鱼受伤的情况特别严重。原来章鱼长有八条感觉灵敏的触腕，每条触腕上约有300多个吸盘，它力大无比，无论谁被它的触腕缠住，都难以脱身。由于养殖瓶上钻的透气孔过大，瓶里的章鱼很容易就把触角伸出瓶外，加上它们残忍好斗的性格，稍一接触就斗个你死我活的，伤病自然就落下了。后来用瓶挂养，这样它不会沉到底部，淤泥也不会沉到里面，它的脚也不会摩擦，又便于管理，成活率比以前高了很多。有了理想的设施做保障，还得解决吃饭的问题，由于章鱼属于肉食类动物，比较喜欢吃活的饵料，并且特别喜欢吃螃蟹，虽然螃蟹一身硬壳，章鱼又没有牙齿，可螃蟹就不是它的对手。在养殖过程中，一般春秋季节每天投饵一次，冬季水温低时，章鱼的食量小，可以每隔三四天投喂一次，投饵料要打开瓶盖，把前一两天投的饵料剩下的渣子倒掉，将瓶子洗干净，再进行投食喂养。
小章鱼在塑料瓶里幸福生活着，过着无忧无虑的生活。
有绿卡的姜和蒜
这几年山东莱芜的农户靠着生姜、大蒜还真是赚上了钱，而且还漂洋过海赚起了洋钱。这姜疙瘩、蒜疙瘩怎么就变成了金疙瘩呢？带领农户种植生姜大蒜的柳渐增，一语道破其中的原委。
2004年初，山东省在全国实施了一个“出口农产品绿卡行动计划”，在生姜大蒜上搞起了一种叫作GAP的种植规范。也就是说蔬菜从种植到收获加工的每个环节都必须遵循这个操作规范。2005年5月份，柳渐增的基地建设顺利通过了欧盟的GAP认证。要想按照GAP的规范来种菜，处处都要讲科学、讲原则。如今科学的操作方法让密植变成了稀植，姜块、蒜头的个儿就会尽可能的长，单株的产量和品质也相应提高。合理密植仅仅是GAP标准化操作的一个开始，要想真正提高蔬菜的内在品质，就必须严格控制有害物质的残留。此时，农药和化肥对蔬菜来说就像是把双刃剑。在类型的选择上要尽量选择一些高效、低毒、低残留的生物制剂、化学制剂。用药还要讲究方法，针对不同时期防治的主要病虫害和次要病虫害，找到最合适的时间用药，并且还得准确知道安全间隔期的天数。除了严格施药方法，施药器械也必须专用。其实GAP种植除了用药、施肥，还涉及到很多方面的规范。
有了GAP保驾护航，高品质的生姜、大蒜也都戴上了绿卡。生产出的生姜大蒜品质好，而且安全放心。这样的生姜、大蒜质量好，口感也很好，在欧洲市场上非常受消费者的欢迎，定购客商络绎不绝。
不一样的
有机肥
河北乐亭市的史大哥种了三个棚的黄瓜。今年棚里的黄瓜长得不错，史大哥隔一天就能摘一回，每次都能出200多斤。由于市场销量不错，史大哥每次来棚里摘菜，都要插上门以防来抢菜的菜贩子。
同样种黄瓜，同样都有多年的种菜经验，史大哥家一个棚的黄瓜一年能卖出四万元钱。而别人家的收入却只有他的1/3，史大哥种菜是不是有啥秘密武器呀？俗话说：“庄稼一枝花全靠肥当家。”史大哥种菜高产的秘密就是肥。现在用的肥料是液体的，黑色的，用量非常少，放进喷雾器里还要用水稀释，用起来怎么看都像要打农药的，这都不算新鲜，最新鲜的是，这肥还是有机肥，是通过物理方法从海洋生物中直接提取的，制作工艺不同造成剂型的不同。
有机肥里起主要作用的是有机质，然后是腐殖质或腐殖酸，通过工艺的方法直接给它提取出来，简化了有机肥到腐殖质再到腐殖酸的转化过程，相当于在土壤中进化的过程转化到工厂里进行生产，减少了有机肥转化的过程。现在的腐殖酸经过工艺制作已经成了小分子物质，通过喷施，直接从叶部进入体内，达到最大化的吸收和利用。通过喷洒，增加了叶片的叶绿素含量，叶绿素增加了就能更好地进行光合作用，制造的营养物质越多，产量品质自然好。
蔬菜也要听音乐
植物的生命音符无时无刻不在脉动。触摸会使含羞草合上叶片，猪笼草盖上盖子，而声音则能让敏感的跳舞草翩翩起舞。在蔬菜大棚里放一个专门给蔬菜听音乐的仪器――声波仪。蔬菜听了音乐，是又增产又防病。那是因为声音使植物内部细胞活性增强，加快植物本身细胞内电子流动性速度，促进植物对营养物质的吸收传输和转化作用，提高植物的光合作用。此方法可以大面积推广，用于西红柿、芸豆、黄瓜、白菜等蔬菜。
适合植物的音乐对于虫害来讲也许是一个噩梦，听到这样的声音，虫子宁愿避而远之，这也是为什么声波可以防治病虫害的原因。当植物进入生长旺盛期的时候，听到这种声音能够促进它的呼吸强度，这样就能保持植物细胞内氧化水平在一个较高层次，能够杀灭病菌分泌的一些病毒，提高呼吸强度之后，提供一些能量，还有一些中间产物，能够形成某些对植物有利的隔离区，防止植物病斑的扩大和其他植物病害。这种声波仪可以根据所种植物的不同，播放不同的音乐，唱不同的歌曲。能够提高作物的产量，提高果实或者营养体的品质，使作物早熟，驱除病虫害。
经过实验，听音乐使叶菜类平均增产在30％左右，果实类蔬菜增产能够达到25％，对玉米一些作物也都有很明显的增产效果。追求产量的化学农业时代必将被物理农业甚至生物农业所代替，声频发生器正是利用植物自身的生理特点，通过对植物自身机体的调节达到增产增收的效果。农药、化肥的需求量大大减少，这样不仅可以种出绿色农产品，还能改善土壤培肥能力。
植物具有类似于人体和动物经络的控制系统，普遍具有自发声和接受声刺激的能力，该设备对植物施加特定频率的声波处理，使其与植物的自发声产生谐振，匹配吸收，增加植物的光合作用和综合吸收能力，促进其科学生长发育，达到增产、优质、抗病的目的。在增加作物产量、提高营养品质、增强抗病性能、延长贮藏时间和提高种子发芽率等方面都有显著效果，且不污染农产品，表现出良好的推广应用价值，从“化学化”向“生物化”发展。未来农业将进入一个崭新的生物化的绿色、洁净的农业时代。大力发展有机农业、绿色食品，确实把握市场变化的方向，才能提高国际竞争力。
沙砾石上
种西瓜
在宁夏中卫市举办的首届西瓜擂台赛上，80多位瓜农带着他们精心挑选的西瓜前来竞选瓜王。要当个瓜王可不容易，不仅瓜的个头要大，而且体形品质都要得到专家的认可。
来参加擂台赛的老吴真不是自卖自夸，他的西瓜确实比较甜，很好吃，个头大，外表也匀称，于是到瓜地探个究竟。他的西瓜全都种在石块上，难道石头缝里真能长出西瓜来?
中卫市位于宁夏中部的干旱地带，土地沙化严重，连草都很难生长，更别说种庄稼，老百姓开始人为地在地里铺上沙砾石种农作物，这些石块石片阻断了毛管水的上升，能达到保墒的作用。另外石片经过白天日照后，温度比较高，晚上温度降低后，产生温差，西瓜的品质自然就会比较好。再者，这些沙砾石经过长期的风化作用，里面含有丰富的硒等稀有元素，经过根系的吸收，西瓜里就有了硒的成分，这种成分对人体是有好处的，所以这儿的西瓜除了叫压沙西瓜，还有一个名字叫硒沙瓜。种好瓜先要选好地，压沙地应该选在地势比较平坦，或者坡度比较小的地方。压砂的时间最好在土地冻结以后和春季解冻之前。在地里铺上一层厚度为10～12公分的沙砾石，到播种时节，为了节约水分，一般采用穴播的方式，先灌水再播种，种子上面覆一层一厘米左右的湿土，再盖上薄薄一层沙砾石，覆膜种瓜对土壤同样起到了保墒的作用，而且确实能够增产增收、保收。因为种上 了西瓜，老吴每年都有一笔不小的收入，这让全家有了生活保障。
靠天靠地不如靠自己，瓜农们有了石头上种西瓜的妙招，掌握了干旱地区的种瓜技术，再加上政府的水源支持，这条致富的门路算是有了保障。
迷你一品红走俏圣诞节
一品红在每年的圣诞节前后开放，因此西方人也叫它“圣诞花”。它开的花很小又不惹人注目，红色的一品红在入冬时，它顶端的叶片就变为耀眼的红色，形态既端庄又美丽。改良后的一品红株型矮化紧簇，分枝力强，而且花色丰富，观赏价值极高，尤其是近年来流行过国外的节日――圣诞节，这个变化促使一品红在国内市场迅速走红，它不仅可以绿化公共场所，而且有越来越多的家庭用它来美化居室。
第9篇：谜语故事范文
1资料与方法
1.1一般资料
本组均为本院骨科住院手术后需长期卧床活动患者,对200例进行为期2周的预防便秘指导。本组男性146例,女性54例,年龄20~60岁。其中腰椎体骨折46例,结核9例,椎间盘突出145例,手术治疗184例,非手术治疗16例,所选病例均无习惯性便秘,在术后1周内自发性排大便少于2次者。
1.2方法
护理人员向每位患者发防治便秘健康指导表1份,均收回。根据表中内容,在饮食及按摩方面向病人及家属进行指导,要求病人家属同时掌握,并达到实际制定相应的评价标准,排便规律,1~3d/次,成形软硬适中为有效[3],能自行排便。排便次数减少,没有规律,粪便干硬,常伴有排便困难为无效。
1.2.1饮食指导
指导患者1日3餐均有蔬菜,粗细粮合理搭配,要求病人每日早晨空腹饮温开水300~500ml,全天饮水不少于2500ml,并且在午餐和晚餐后再进食水果150mg,多食白萝卜、芹菜、香蕉、苹果、豆芽、海带、玉米粥等,禁食辛辣,刺激性食物,每日饮温开水的同时,加蜂蜜30ml,香油10ml[4]。
指导正确的术后进食时间。调查显示,术后进食时间每推迟1d,便秘的危险性增加6.377倍[5]。某些家属为注意或遵从医护人员的术后饮食指导,误将脊柱手术的进食也等到排气后,致使病人延迟进食、水,影响肠功能的恢复。有报道[6],病人禁食8h以上会导致恶心、呕吐、食欲不佳。同时,按照择期手术每天需要的能量计量,每日需供主食量为150~250g[7],如果术后1d内主食量能保证大于150g,则基本上可以防止便秘的发生[8]。
1.2.2定期腹部按摩
具体方法:病人取仰卧位,双膝屈曲,腹部放松,自然呼吸,按摩时可用双手食、中、无名指重叠在腹部[9],沿升结肠、横结肠、降结肠、乙状结肠方向反复按摩,力度适宜,使腹下陷1~2cm,幅度由小至大,每日早餐后30min进行,每次10~15min。
2结果
经过护理干预后,患者排便情况较干预前好转,见表1。护理质量得分比较,见表2。