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《甄执》中的曹贵人，聪明绝顶却自取灭亡;《武媚娘传奇》里的掌史杨青玄，聪慧过人护主舍命。这两个相距近千年的角色，因为陈思斯的演绎具有某种相似。而历史毕竟遥远，在今天讨论角色本身已经不再重要。我们深究历史，是为了找到关照现实的答案。从虚构的剧情中走出来，陈思斯带回了那些思考？她说，不管何时，女人都应该做那棵“站在橡树旁的木棉”，这是女人该有的位置。
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MJ X 陈思斯
MJ：从《甄执》中曹贵人到饰演《武媚娘》中女官杨长史，你自己的成长有哪些？
陈思斯 从《甄执》到《武媚娘传奇》是我阅历和心态都发生变化的几年。在饰演曹贵人以后，我的工作也增多起来，这是角色带给我的收获。这两部古装大戏，我也是越来越年轻的，大家看到曹贵人在《甄执》里是年老妆，而《武媚娘传奇》中的杨掌史则是年轻的装扮，算是一种生理逆生长吧，但两个角色之间，心理年龄反增不减，在心态上更加成熟。
MJ：在饰演《武媚娘传奇》女官杨掌史之前，你做了怎样的准备？
陈思斯 那从我的角度来说，肯定要做很多功课，包括有关隋唐历史，以及与杨掌史这个人物背景相关的历史。这个故事发生在唐朝，那时候女子以胖为美，为了那个年代的形象，饰演杨掌史之前，我做了增肥健身的准备，肆无忌惮丧心病狂的把自己吃胖一些。另外因为剧中杨掌史是杨妃的军师身手不凡，所以我去健身房做适当的健身和训练以应变打戏。
MJ：在武媚娘的时代里，女人扮演了怎样的角色？
陈思斯 在武媚娘前期，女人就是男人的附属品，包括从武媚娘登基以后，女人依然是男人的附属品，这是由历史和当时的社会环境决定的。虽然出现了武媚娘，慈禧、穆桂英等等这样比较杰出的女性人物，但都是特例，并不代表大众女性。
MJ：你认为在今天，男性对女性有没有什么误解？
陈思斯 男性对女性一直都会有误解出现，但是每个人的看法都不同。比如有的男生认为女生就是单纯的物质至上，可实际上大部分女生并不是这样。有的男生觉得女生是单一的，但是这个女生可能在不同的人面前会以不同的样子出现。
在情感的二人世界里，似乎“驾驭”多是出现在女生口中。一位热恋中的女友就经常在我面前诉苦：男友不懂她的心思，男友对她若即若离，男友这做得不好那做得不顺心，总之就是自己“拿”不住男友――典型的恋爱中的小女人，这样的抱怨在生活中常闻。于是，自怨自艾后，小女人们便经常拿舒婷的《致橡树》来勉励自己：“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花……我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起……”但是光阴转瞬间，时代变化快，如今，更多的“木棉”越长越高大，枝繁叶茂，那股子精气神，渐渐超越了身边的那棵树，甚至似一把大伞，遮住了树的冠盖。那么，接下来会怎样？“驾驭”不了木棉，作为男人的那棵树只有逃跑的份了吗？
电视剧《武媚娘传奇》热播，武则天这株强大的“木棉”再次引起现代人热议。唐高宗李治作为唐帝国的“董事长”懦弱无能，本该母仪天下的武媚娘恰巧精于权谋，顺势做了盛唐时节的国家“CEO”，继而在李治病逝后又挑起了千年帝国惟一女“董事长”的担子。1300多年前，这样的夫妻二人转少了一些夫唱妇随的和谐，多的却是“一荣俱荣，一损俱损”的尴尬。而现如今，机遇与挑战似雨露，如养分，培育出了越来越多强大的“木棉”，女强男弱的搭配不再是什么稀奇事，更被生活赋予了更丰富的内涵――选择驾驭还是选择相依？
“驾驭”二字用在情感上，再常见不过了，却总是给人一种强迫感。从字面上来看，“驾”是指把鞍辔、轭等装具加到骡马身上，使之便于骑乘或役用;“驭”指掌握马缰。言下之意，我不光要按我的需求改造你，还要骑着你，鞭策你，指东不往西，上天不入地。多么霸道，不讲理啊！在情感的世界里，很多男人有着本能的“抢上风”的心态。也许是社会角色赋予的责任使然，男人都渴求成功，渴望被自己的女人仰视。女强人的出现，多少会给男人增添几分自卑。于是，我的朋友大伟选择了和女强人女友分手，逃走了。更有了“娶谁也不娶女强人，女强人嫁不出去”这样的议论。但是，与这些声音相反的是，我接触过的数位女企业家，事业的顺利与婚姻的幸福却是并驾同驱的。很明显，生活往往不是跟着观念走的，它有更精彩的一面。
我认识的梅是个不寻常的女强人，空手打拼到一个企业的副总，其中各种艰苦、辛酸、困惑、拼搏，懂的人才能理解。而她的工程师丈夫，显然事业上的光芒不及她，两个人却几十年恩爱，感情愈加深厚。有人问梅的丈夫：“老婆这么强，你没有压力吗？”他笑着只说了一件事：“无论多强，她始终是我当初认识的梅。她会起早给我和孩子做各自爱吃的早餐，365天，无论寒暑。”这让我想起这样一种说法：一个男人选择的女人，决定了他一生的层次和高度。而我却觉得：无论她的“高度”如何，一个男人欣赏她的女人，更显示出了男人的层次和水平。地产大亨潘石屹的妻子张欣是个霸气十足的女人。了解他们的人都知道，在潘石屹的创业生涯中，妻子起到了举足轻重的作用。她放弃面对着维多利亚海港的房子和百万年薪，和潘石屹走到一起，协助他打拼，铿锵玫瑰，果敢刚毅。而潘石屹对比他还强几分的妻子，以一种相依相靠的姿态并肩，“木棉”蓬勃生长，大树高兴地追逐，你追我赶，愈发生机。
我的回答是：“深圳有春光常驻。”
上世纪70年代末，深圳就像一枝关不住的红杏傲然盛开，引来神州大地的满园春色。春天的故事在这里越讲越精彩，越讲越热烈，越讲越动人心弦。古人说“若到江南赶上春，千万和春住”。深圳人则根本不用去追赶春天，因为他们永远和春天住在一起。莲花山前，笔架山麓，香蜜湖边，大鹏湾畔，无论何时何地，到处都是明媚的春光和芬芳的笑脸。红树林生机勃勃，{杜鹃迎风怒放，木棉花、凤凰花、迎春花、紫荆花等等等等，更是争奇斗艳，缤纷五彩，共同组成了一幅幅风姿绚丽的春的画卷！
即使仅仅沿着深南大道和滨海大道走一走，也总能感受到那美丽春潮的汹涌律动和澎湃激情。多么美好的一个地方啊。走在这和煦的春风里，人变得精神振奋，心也好像变得鲜艳芬芳了。
美丽的春光，把深圳装点得更加时尚，更加富有生机和朝气。据说深圳人的平均年龄不超过30岁。地北天南的年轻人，带上五彩斑斓的青春憧憬奔向这梦想的热土，扑进这春天的怀抱，很自然地成为春天的故事里一个个动人的细节，使深圳的春天更加热闹起来，活跃起来，情趣盎然起来。春天是生长的季节，是希望的季节，是美丽的季节。新的思维在这里抽枝展叶，新的创造在这里茁壮成长。深圳与香港一河之隔，被称为“香港的后花园”。无数美好的希望，就像春天的种子，在“后花园”里欣欣然生根、开花、结果，汇成一曲曲高亢激昂的青春交响。
虽然深圳不可避免也会有些迷惘、有点困惑，但令人欣慰的是，这里不仅有宝马香车、流行时髦、名牌名钻，而且更有春的温暖和爱。据统计，深圳人有三最：一是全国人均献血量最多，二是公车上让座率最高，三是最早成立义工组织，义工组织活动最广泛。所谓赠人玫瑰，手有余香，来自灵魂深处的清新和纯洁，让深圳的春天焕发出更加令人沉醉的灿烂光芒。
颁奖词：从义理到物理，从固体到流体，顺逆交替，委屈不曲，荣辱数变，老而弥坚，这就是他人生的完美力学，无名无利无悔，有情有义有祖国。
2.“信义兄弟”――孙水林、孙东林
颁奖词：言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。
3.“康巴铁汉”――才哇
颁奖词：对乡亲有最深的爱，所以才不眠不休；对生命有更深的理解，所以才不离不弃。铁打的汉子，是废墟上不倒的柱，不断的梁。他沉静的面孔，是高原上最悲壮的风景。
4.“雷锋传人”――郭明义
颁奖词：他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡；越简单，越彰显简单的伟大。
5.“舟曲之子”――王伟
颁奖词：大雨滂沱，冲毁了房屋掩埋了哭喊，妻儿需要你的肩膀，而人民更需要你的脊梁。五百米的距离，这个战士没有回家。那个最黑暗的夜晚，他留给自己一个永远不能接起的电话，留给我们一种力量。
6.草原曼巴“仁者”――王万青
颁奖词：只身打马赴草原，他一路向西，千里万里，不再回头。风雪行医路，情系汉藏缘。四十载似水流年，磨不去他对理想的忠诚。春风今又绿草原，曼巴的故事还会有更年轻的版本。
7.“英雄翁婿”――王茂华、谭良才
颁奖词：烈火是一场生死攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲作答!一对侠义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间垫爱!
8.“三栖尖兵”――何祥美
颁奖词：百折不挠，百炼成钢，能上九天，能下五洋。执著手中抢，百步穿杨，胸怀报国志，发愤图强。百战百胜，他是兵中之王!
9.“最美”洗脚妹――刘丽
颁奖词：为什么是她?一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。
10.“警界保尔”――孙炎明
颁奖词：重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。
特别奖
1.八位维和英烈
颁奖词：中国人为和平付出了生命的代价，那一刻，感动的不仅是中国，还有世界。
2.K165次列车乘务组
颁奖词：临危不惧让我们看到了工作态度，而临危不乱让我们看到了职业水准，正是这个团队，成了奇迹创造者。
今天我们为大家讲述的，就是这位“封疆大吏”与这段图画的传奇。
北京城的十一月，在瑟瑟秋风中已然透出了丝丝寒意。康熙五十年十月丁卯(1711年11月12日)清廷都察院左都御史赵申乔根据《南山集偶钞》中的语句向皇帝上奏，参劾当朝名士翰林院编修戴名世“妄窃文名，恃才放荡。前为诸生时，私刻文集，肆口游谈，倒置是非，语多狂悖。逞一时之私见，为不经之乱道……”在康熙帝严察审明的旨意之下，凡在《南山集》书中列名者俱遭系狱，稍有牵涉者也被拿问。由此酿成轰动朝野历时三年的文字大狱――《南山集》案，直接牵连入狱者多达三百余众。此案一出，侨居金陵(今南京)年仅十三四岁的方观承，也从此告别了衣食无忧、享乐安逸的生活，动荡、贫困、奔波接踵而至。
方观承(1698―1768年)字遐谷，号问亭，又号宜田，先世自元代迁至桐城，明朝开始以文学扬名，数世之后，未料想，祖孙三代却饱受文字之累。《南山集》一案中，由于书中提到顺治朝弘文院侍读学士方孝标《滇黔纪闻》内载有明朝皇帝永历的年号，被认为是悖乱之语，遂将方氏宗族牵连案中。方孝标本人虽早已过世，也遭斫棺戮尸，更有他的弟弟御史方亨成、儿子工部主事方登峄、登峄儿子内阁中书方式济等，都被免去官职，贬戍到边远的黑龙江，家产也被没收充公。而方式济便是方观承的父亲。显赫的家族横遭此难后，一贫如洗，方观承与哥哥方观永只得暂时栖身在清凉山的僧舍。虽然受到寺内长老的善待，但对祖父和父亲与日俱增的思念，却使他们寝食难安。终于有一天方观承鼓足勇气，向长老提出请求，允许兄弟俩前往边疆探望长辈。长老念及二人年幼，恐怕不能成行，便极力劝阻。方观承则恳求说：“诅父、父亲遥在天涯，对家中亲人望眼欲穿，我们若能前住，定会给二老带去些许慰藉。我们即使受点苦，也是身为晚辈应该做的。”深受感动的长老，只得含泪目送他们踏上探亲路程。一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。有时一天只吃一顿饭，有时一天要步行一百多里路，几个月后，他们终于见到了二老。这样的徒步奔波，往来南北持续达数年之久，直到祖父和父亲先后在辽东流放地卜魁城郁郁而死才告结束。而方观承兄弟千里探亲的故事，至今仍被人们传为美谈。
福建戏曲海外演出以传统剧目为主，占演出剧目的90%以上。这些传统剧目是每个剧种精雕细刻、千锤百炼，观众百看不厌的优秀剧目，在阐述人生哲理，传输正确的人生观、价值观方面有着潜移默化的作用。再则，海外观众大都是早年出去的福建乡亲，他们对传统剧目印象深刻，演出传统剧目容易引起他们的共鸣。福建戏曲海外演出前都会对传统剧目进行精选，以适应海外观众的欣赏需要。首先，选取体现剧团特色、雅俗共赏的经典剧目。1983年，漳州芗剧团出访新加坡，在牛车水人民剧场演出了《山伯英台》、《李妙惠》、《李三娘》、《状元与乞丐》、《钗头凤》、《琴剑恨》、《边关审子》和三出折子戏《三家福》、《卖肉粽与卖豆浆》、《盗银》，“闽南乡土气息浓厚、芗剧艺术特色鲜明，是该剧团近年来经常上演，为观众喜闻乐见的部分保留节目”［1］，上座率达到97%。吴兹明导演说:“当时我们对新加坡人的爱好不了解，带去了剧团的看家好戏，比如说《梁祝》、《李三娘》、《李妙惠》等，都是当时主要演员主演的一些在观众中比较被认可的剧目。”①此次演出之后，芗剧团导演、演员与新加坡交往密切，芗剧团总导演郭志贤就“不断和新加坡朋友通信，并借此了解观众的喜恶与口味”，以准备下一次演出。［2］1988年第二次出访新加坡，“演出的剧目是专门为新加坡排演的，基本上是量体裁衣”②，雅俗共赏，“有喜的，有悲的，有传统和新编的，还有文戏和武戏，长短俱备”［3］。1985年，厦门歌仔戏剧团赴新加坡演出，剧目文武兼备以喜剧为主，有《五女拜寿》、《杀猪状元》、《真假太子》，同时也有经典悲喜剧《哑女告状》，还有《婆媳和》之类的伦理喜剧。［4］省梨园戏实验剧团1986年应邀赴菲律宾演出时，演出的剧目有《陈三五娘》、《高文举》、《苏秦》、《朱文太平钱》、《李亚仙》、《寄子别传》、《义童算课账》、《天之娇女》、《十五贯》、《林娘》、《绣花女》、《荷珠配》、《喜脉案》、《村姑传奇》等剧目，其中就包括大梨园、小梨园传统剧目，充分展示了梨园戏的剧种特色。［5］1991年省梨园戏实验剧团出访新加坡时，“以弘扬我国优秀传统文化为己任，高标准、严要求”，出访的剧目“除了在国内赢得多项大奖的优秀创作剧目《节妇吟》外，均是梨园戏连演不衰的优秀传统名剧。这就保证了演出的较高的艺术水平，加之严谨的舞台演出作风，才能较好地体现中国戏曲文化的真善美与博大精深，给广大观众留下美好的印象”［6］。木偶戏方面，1986年泉州木偶戏赴日本演出，选取了从1979年创作以来已演出了2000多场、曾在国庆30周年会演中荣获一等奖，并曾赴菲律宾、香港演出过的《火焰山》。《火焰山》是一个非常成熟的精品剧目，“表演以提线木偶为主，大胆地把杖头木偶、布袋木偶结合在一起，还有真人和木偶同台表演的场面，对比生动，妙趣横生”［7］。1992年晋江木偶剧团出访荷兰，选取《大名府》、《大闹越州》、《武松打虎》三个剧目。三个剧目各有特色，又互为补充:“《大名府》倾向于特技表演，《武松打虎》倾向于人物造型与技巧的结合，《大闹越州》则是传统南派布袋戏各种行当的表演”。三个剧目“完整地体现了中国传统南派布袋戏的精深艺术”［8］。
雅俗共赏的经典剧目，高超的艺术水平，是福建戏曲海外传播成功的重要因素。其次，根据出访地观众需要选择剧目。福建戏曲传播地域广泛，不同国家和地区的观众观赏需求不同，不同层次观众的欣赏水平有异，为了满足他们的需要，剧团得选取适合的剧目。东南亚一带观众主要是闽籍乡亲，他们欣赏家乡戏曲不存在太多的语言障碍，他们注重娱乐性，重视教化作用，喜欢故事性强的传统剧目。漳州芗剧团吴兹明导演说:“我们剧团给新加坡观众印象最深的是生旦戏《梁祝》，1983年演《梁祝》，1988年还要求演《梁祝》。他们主要注重娱乐性，喜欢看悲欢离合的、爱情的、嬉笑怒骂的、家庭伦理的剧目。对历史剧反应比较平淡，因为他们对历史了解比较少，还有历史剧比较沉重一点、深刻一点。我们一些比较深刻有思想性的剧目，他们反而不喜欢。比如说《肃杀木棉庵》，很多观众说看不懂，他们不知道说的什么。”③云霄潮剧团何继雄团长说:“新加坡观众基本上喜欢综合性比较好的，格调比较高的，要求我们排演要经过加工提炼。邀请方提出演一些比较传统的、比较老的，比如说潮剧比较出名的《陈三五娘》、《苏六娘》之类的。”④剧团在选取出访剧目时，会充分考虑出访地观众的需要，注意选取不同特色的剧目组合。1995年福建省闽剧实验剧团赴印尼为“茉莉花芳香”晚会作首场演出，表演了《断桥》、《夫人城》、《惠安女》三个剧目。三个剧目，各有特色:折子戏《断桥》“以精美的造型，扎实的基本功，鲜明的人物性格，优美的音乐征服了观众”;武戏《夫人城》用高难度的技巧征服观众;《惠安女》则以浓郁的福建地方特色、优美的舞姿博得观众阵阵掌声。［9］日本观众因为语言不通，他们邀请福建戏曲出访时，要求以动作性强的武戏为主，重视戏曲的表演性。1994年6月日本津田先生为邀请福建省京剧院1995年赴日演出，特地来福州与省京剧院商量有关事宜。从京剧院保存的会谈记录看，津田先生对演出剧目及顺序安排、出访人数等提出了明确要求:“我们观众是青少年，不懂京剧和汉语，所以不得不以武戏为主，这是个特点，只能从此角度选择内容和剧目。”“在日演出，台词减少。以动作表达时，台词都要去掉。”“上半场最好有猴戏，这是最能吸引观众。下半场能否有一个武生戏?”①省京剧院根据日方要求，组织了《穆桂英施计破辽兵》、《拾玉镯》、《悟空八戒斗强徒》等动作性强的剧目，颇受日本中小学生的喜爱。［10］福建戏曲出访欧美等国也主要以表演性剧目为主，闽剧在法国演出“主要以小戏、折子戏为主，更多是表演性。有点像大棚车巡回演出形式，在车上演出，一路开一路演”②。福建省京剧院2009年赴法国参加中国戏剧节活动，演出了《四郎探母》、《白蛇传》、《挡马》、《断桥》、《金山寺》等表演性强的剧目，从唱念做打各个方面全面展示了传统京剧艺术。
剧目新、奇是吸引观众的重要条件之一。清初李渔在他的《闲情偶寄》中曾说过:“新也者，天下事物之美称也!……古人呼剧本为‘传奇’者，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名。可见非奇不传!新，即奇之别名也。若此等情节，业已见之戏场，则千人共见，万人共见，绝无奇矣，焉用传之!”［12］福建戏曲剧团初次赴海外演出，其剧目对于海外观众来说都是新的，而当同一剧团或同剧种剧团多次赴同一地方演出时，新剧目的选择、新剧目的创作、旧剧目的提升就显得尤为重要。首先，剧团得考虑本次演出剧目与之前演出剧目之间的关系，尽量不重复或少重复。新加坡是福建戏曲东南亚演出的重要国家，福建各大剧种都曾赴新加坡演出过。其中漳州芗剧团、厦门歌仔戏剧团演出较为频繁。他们一方面得考虑与之前演出剧目之间的关系，另一方面还得考虑与同一剧种其他剧团演出剧目之间的关系，在新剧目的选取上煞费苦心。现以厦门歌仔戏剧团几次赴新加坡演出剧目为例，来看看剧目选择上的求新意识。厦门歌仔戏剧团1985年首赴新加坡演出，演出剧目为《五女拜寿》、《哑女告状》、《杀猪状元》、《真假太子》、《火烧楼》、《杂货记》、《断桥》、《挡马》、《安安寻母》、《婆媳和》［13］。1990年，赴新加坡演出《百岁挂帅》、《五子哭墓》、《双娇公主》、《青丝恨》、《三请樊梨花》、《彩莲闹婚》、《杨菊贞告状》、《状元与乞丐》、《三凤求凰》、《桃花梦》、《三钦差》、《杀猪状元》、《哑女告状》等剧目［14］，其中《杀猪状元》、《哑女告状》二剧与上次重复，二剧都是1985年观众反应很好的剧目。1995年，赴新加坡演出了《乘龙错》、《皇帝告状》、《孟丽君》、《三请樊梨花》、《花轿奇缘》、《花田会》、《风流才子点秋香》、《五子挂帅》、《巾帼复仇》、《金殿拒婚》、《仇大姑娘》、《三家福》、《桃花梦》、《五子哭墓》、《柜中缘》、《杀猪状元》、《杂货记》、《粉黛冤家》、《三凤求凰》19个剧目［15］，《联合早报副刊》说“新戏占一半”，事实上只有《五子哭墓》、《桃花梦》、《杀猪状元》、《三请樊梨花》、《三凤求凰》5个深受观众欢迎的剧目与1990年剧目重复，《杂货记》与1985年重复。1999年，赴新加坡演出《三请樊梨花》、《孟丽君》、《穆桂英休夫》、《薛平贵与王宝钏》、《柳林恩怨》、《桃色的陷阱》、《金殿拒婚》、《五子挂帅》、《巾帼复仇》、《金殿争龙》、《仇大姑娘》、《杜兰公主》、《杀猪状元》、《皇帝告状》、《行刺武则天》、《百岁挂帅》、《君子亭》、《琥珀泪》、《祸起联婚》等剧目［16］，其中《三请樊梨花》、《孟丽君》、《金殿拒婚》、《五子挂帅》、《巾帼复仇》6个剧目与1995年重复。2001年，赴新加坡演出《杨戬救母》、《姐妹西宫》、《包青天》、《五女拜寿》、《风流才子点秋香》、《百岁挂帅》、《钟馗嫁妹》、《杨八姐救兄》、《桃花梦》、《穆桂英》、《孙悟空三打白骨精》、《花田八错》、《青竹丝》、《三凤求凰》、《哑女告状》、《王千金祭法场》、《红鬃烈马》、《七宝龙凤箱》等剧目［17］，其中只有《风流才子点秋香》、《百岁挂帅》、《穆桂英》3个剧目与1999年重复。2004年，赴新加坡演出《边关审子》、《风流公主》、《狸猫换太子》(上)、《包公打龙袍》(下)、《美猴王》、《白蛇传》、《观世音》、《主婢恋》、《妈祖》、《太后改嫁》、《陈世美不认妻》、《乘龙错》、《孟丽君》、《邵江海》、《双枪陆文龙》、《五女拜寿》、《穆桂英休夫》、《宫闱寄案》、《杨八姐下幽州》、《钟馗嫁妹》、《薛平贵与王宝钏》等剧目［18］，也只有5个剧目与之前重复。厦门歌仔戏剧团朱伟捷团长说:“我们剧团挑选剧目，除了汇演剧目外，第一个目标看是不是在新加坡演出合适，从时间长短、戏的内容、演出形式等方面考虑，我们都是按照这个标准来选剧目。还有个周期的准备，剧目有一个储备积累阶段，每次去至少有10台新的剧目，去八次最少得准备80台。”①可见厦门歌仔戏剧团为了适应新加坡观众的欣赏习惯，在剧目的选择上花了很大的功夫，从中亦可见剧团之实力。其次，根据观众特点，编演具有浓郁乡土气息、时代气息的新剧目。剧团在选择传统剧目的同时，还有意识地编演一些表现福建地方特色、反映时代气息的新剧目。1984年，福州闽剧院一团访问新加坡演出时，不但演出了观众百看不厌的剧目，如《珍珠塔》、《三搜幻化庵》、《王有道休妻》等，还演出了新戏《林则徐充军》及《春江月》等。“传统剧满足了老一辈乡亲们的欣赏愿望，新剧目则引起年轻一辈戏曲爱好人士的兴趣。”［19］1986年，福清闽剧团访问新加坡演出时，不但演出千锤百炼的传统剧目，还创作演出了取材于福清当地具有浓郁乡土气息的民间故事剧《门槛刀痕》、《魂断燕山》，熟悉的故事情节、熟悉的自然风光布景，得到观众的积极回应。“每当演员道白和唱词中出现寓有地方特色的内容和舞台上出现福清的自然风光时，台下立即爆发出一阵阵会心的微笑和掌声。”［20］1987年，福州闽剧院一团出访日本那霸时，演了新编历史故事剧《蔡夫人》，《蔡夫人》歌颂了琉球女蔡红亨和明使者夏子阳之间的坚贞不渝的爱情，表现了中国与琉球源远流长的传统友谊，演出得到琉球观众的热烈欢迎。［21］1988年，漳州芗剧团访问新加坡演出时，不但有丰富的传统剧目，还有新编的剧目《煎石记》和《肃杀木棉庵》。1991年，梨园戏实验剧团访新加坡演出时，首演新编《节妇吟》，在新加坡引起很大反响，被认为是“现代意识和古老表演近乎完美结合的代表”［22］。1992年，福清闽剧团访问新加坡演出时，剧团排练出七台风格多样的新戏，其中就有根据福清民间故事创作的《龙凤金耳扒》。1994年，厦门金莲升高甲戏剧团访问金门演出时，演出了富有时代气息的《金刀会》。剧目将传统的杨家将题材进行了新的演绎，剧中传统的报仇雪恨被关照国家命运和民族命运所取代，“将人生的体验和现代人要求和平发展的愿望注入佘太君和萧太后身上”，剧作“具有民族性、地域性、戏剧性、现代性”［23］，在祈求两岸和平发展上有着特定的意义。2001年，福州市闽剧院应诗巫市福州公会邀请，赴马来西亚参加诗巫市福州垦场创办100周年庆典，演出了新编闽剧《黄乃裳传奇》，剧本“以黄乃裳先生为原型，写他的艰苦创业，成功、挫折等事情，演出时舞台效果很好，台下哭声一片”②。这些新编剧目以浓郁的地方特色，获得了很好的演出效果。再次，剧团十分重视出访剧目思想情感、艺术水平的提升。许多剧团为了给出访地观众高水平的演出，出访前停止演出，进行排练。如福清闽剧团“第一次出访前停演排练半年，第二次停演排练三个月，加工了好几个剧本，如《深宫怨》、《反五关》等。从音乐到舞美、道具全面一新，剧场效果非常好”③。
老师安妮・莎莉文来到我家的这一天，是我一生中最重要的一天。这是1887年3月3日，当时我才6岁零9个月。回想此前和此后截然不同的生活，我不能不感叹万分。
那天下午，我默默地站在走廊上。从母亲的手势以及家人匆匆忙忙的样子，猜想一定有什么不寻常的事要发生。因此，我安静地走到门口，站在台阶上等待着。
下午的阳光穿透遮满阳台的金银花叶子，照射到我仰着的脸上。我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。我不知道未来将有什么奇迹发生，当时的我，经过数个星期的愤怒、苦恼，已经疲倦不堪了。 我觉得有脚步向我走来，以为是母亲，我立刻伸出双手。一个人握住了我的手，把我紧紧地抱在怀中。我似乎能感觉得到，她就是那个来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人――安妮-莎莉文老师。
第二天早晨，莎莉文老师带我到她的房间，给了我一个洋娃娃。后来我才知道，那是柏金斯盲人学校的学生赠送的，衣服是由年老的罗拉亲手缝制的。我玩了一会儿洋娃娃，莎莉文老师拉起我的手，在手掌上慢慢地拼写“DOLL”这个词，这个举动让我对手指游戏产生了兴趣，并且模仿在她手上画。当我最后能正确地拼写这个词时，我自豪极了，高兴得脸都涨红了，立即跑下楼去，找到母亲，拼写给她看。
我并不知道这就是在写字，甚至也不知道世界上有文字这种东西。我不过是依葫芦画瓢模仿莎莉文老师的动作而已。从此以后，以这种不求甚解的方式，我学会了拼写“针”、“杯子”以及“坐”、“站”、“行”这些词。世间万物都有自己的名字，是在老师教了我几个星期以后，我才领悟到的。
有一天，莎莉文老师给我一个更大的新洋娃娃，同时也把原来那个洋娃娃拿来放在我的膝上，然后在我手上拼写“DOLL”这个词，用意在于告诉我这个大的洋娃娃和小洋娃娃一样都叫做“DOLL”。
这天上午，我和莎莉文老师为“杯”和“水”这两个字发生了争执。她想让我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我却把两者混为一谈，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。她没有办法，只好暂时丢开这个问题，重新练习洋娃娃“DOLL”这个词。我实在有些不耐烦了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中觉得特别痛快。发这种脾气，我既不惭愧，也不悔恨，我对洋娃娃并没有爱。莎莉文老师把可怜的洋娃娃的碎片扫到炉子边，然后把我的帽子递给我，我知道又可以到外面暖和的阳光里去了。
我们沿着小路散步到井房，房顶上盛开的金银花芬芳扑鼻。莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“WATER”――“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有股神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道了“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。
水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。
井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊!原来宇宙万物都各有名称，每个名称都能启发我新的思想。我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西。回到屋里，碰到的东西似乎都有了生命。我想起了那个被我摔碎的洋娃娃，摸索着来到炉子跟前，捡起碎片，想把它们拼凑起来，但怎么也拼不好。想起刚才的所作所为，我悔恨莫及，两眼浸满了泪水，这是生平第一次。
我无法解释莎莉文老师对我的快乐和愿望所表现的特有耐心，或许是和盲人长期接触的缘故吧!她有一种奇妙的描述事物的才能。
我们经常坐在户外，在阳光照耀的树林里读书、学习。在这里，我学到的东西饱含着森林的气息――树脂的松香味混杂着野葡萄的芬芳。坐在浓郁的树阴下，世界万物都是可供我学习的东西，都能给我以启迪。那些嗡嗡作响、低声鸣叫、婉转歌唱或开花吐香的万物，都是我学习的对象。青蛙、蚂蚱和蟋蟀常常被我捉住，放在捂起的手心里，静静地等候着它们的鸣叫。还有毛茸茸的小鸡、绽开的野花、木棉、河边的紫罗兰，那柔软的纤维和毛绒的棉籽，那微风吹过玉米田发出的飒飒声，玉米叶子互相碰撞的沙沙声，那被我们抓住的在草地上吃草的小马，它那愤怒的嘶鸣以及嘴里发出的青草气息，都深深烙记在我的脑海里。
有时候，天才刚刚亮，我就起身溜进花园里，晨雾笼罩着花草。谁能体会到把玫瑰花轻柔地握在手心里的无限乐趣，谁能知道百合花在徐徐的晨风中摇曳的美姿。采摘鲜花，有时会一下子抓到落进花蕊的昆虫，我可以感觉到它们受到外界压力，举翅欲飞，发出的细微振动声。
莎莉文老师给我讲述了我们这个又大又圆的地球，地球上的火山、被埋在地下的城市、不断移动的冰河以及其他许许多多奇闻轶事。她用黏土给我做立体的地图，我可以用手摸到凸起的山脊、凹陷的山谷和蜿蜒曲折的河流。这些我都很喜欢，但却总是分不清赤道和两极。莎莉文老师为了更形象地描述地球，用一根根线代表经纬线，用一根树枝代表贯穿南北极的地轴，这一切都那么逼真，以至于只要有人提起气温带，我脑子里就会浮现出许多一连串编织而成的圆圈。我想，假若有人骗我说白熊会爬上北极那根柱子，我想我会信以为真的。
就这样，我不断地从生命本身汲取知识。是莎莉文老师让我无忧无虑地生活在爱的喜悦和惊奇之中，让生命中的一切都充满了爱意。她从不放过任何一个机会，让我体味世间一切事物的美，她每时每刻都在动脑筋、想办法，使我的生活变得美好和更有意义。她认识到孩子的心灵就像溪水沿着河床千回百转，一会儿映出花朵，一会儿映出灌木，一会儿映出朵朵轻云，佳境不绝。她用尽心思给我引路，因为她明白，孩子的心灵和小溪一样，还需要山涧泉水来补充，汇合成长江大河，在那平静如镜的河面上映出连绵起伏的山峰，映出婀娜的树影和广阔的蓝天，映出花朵那美丽面庞。
每个老师都能把孩子领进教室，但并不是每个老师都能使孩子学到真正的东西。我的老师与我相亲相爱，密不可分。我永远也分不清，我对所有美好事物的喜爱，有多少是自己内心固有的，有多少是她赐予给我的。她已经成为我生活的一部分，我是沿着她的足迹前进的。我生命中所有美好的东西都属于她，我的才能、抱负和欢乐，无不由她的爱所点化而成。
建瓴泻下朝东水，去与琼州作上流。
DD明王佐《七言绝・罗盆岭》
盆岭，今海南临高县多文岭，旧名那盆岭、罗盆岭。位于多文镇，离县城15公里。清康熙樊庶纂修《临高县志》记载，“罗盆岭，县治东三十里。自五指分枝，迤北至境，突起一峰，耸而圆，如覆盆状。旧名那盆，字甚鄙俗，余为更今名。”可知清之前，其名那盆岭或罗盆岭。山下有圩，原名那盆市，是临高境较大的圩市。据清康熙樊庶纂修《临高县志》：“多文市，治东南三十里，其市旧有地租，每至年终，市主横收，商者扰之。康熙四十三年，知县樊庶捐俸悉买其地，听贾者建宇贸迁，商民称便，其市日盛。旧名那文。”人亦因其字鄙夷粗俗，更名为多文市，寓意祈出文人。其即为今之多文镇。多文岭之名亦源于此。
多文岭，海拔244米，主峰如一覆盖之盆，其下，若干火山丘陵层层突起，山丘圆正雄奇，显之字形排列，而若虬龙飞舞；其中两侧各有一较突起的山丘，好似一主两从，左辅右弼；山势，东向蜿蜒腾越动，堪似一只弯弯的左臂膀，形成小马岭承接日月雨露；西向伸展回环起伏，堪象一厚实的靠背。山上树木葱茏，野花竞艳。
辛⑸蕉ィ南望，绵亘而层叠的群山，还有稻菽盈野而瓜果飘香的田畴，并阡陌纵横而叶浪连天的胶林，以及碧玉翡翠而群岭环绕的松涛水库，尽收眼底。
北观，花红锦绣而绿林掩映的凤池美湖，富丽多彩而诗礼弦颂的九曲流水，繁盛丰润而龙腾鱼跃的北部湾海，尽入眼帘。
多文岭的由来
关于多文岭的由来，有个传奇故事：远古，有位赤脚仙翁挑着两座山，从遥远的地方腾云驾雾而来，原本想把这两座山放到蓬莱仙境，但这两座山轻重不一，一座偏重，一座偏轻，于是在经过临高途中r，他停下歇息，想踩平那座偏重的山，让两座山轻重平衡些。不意经仙翁一踩，那座偏重的山却散落成为几座小山岗，分别坐落在岭下的西南部，而其踩处留下了仙翁的脚印。这个脚印十分神奇，其口如碗口般大小，就像是一个洞。因为洞里的水晶莹剔透，清可见底，并且终年不竭也不溢。被当地人称为“仙人洞”。
此时，仙翁想挑起两座山继续赶路，但却不知为何两座山就像生了根似的，仙翁尝尽了一切办法都无法挑起，无奈，仙翁只好独自离去。当其腾空而起，往下俯瞰r，却惊喜地发现原来这是一片辽阔的平原，而他挑来的那两座山，恰巧一前一后地座落于其间，一耸其左，一揖其右，中平如掌，坐视四隅，宛如嵌入的两颗明珠。仙翁对这无意之作十分满意，便和颜悦色地飞走了。后来人们把那座被踩平的山，称为“盆岭”，又名“罗盆岭”，今称“多文岭”。另一座叫“毗耶山”，今称“高山岭”。
神秘的多文岭出于其特殊的地理条件与气候环境，常出现一个奇特的景观。近代海南先达王国宪《游罗盆岭》记载，“回视东南，群山罗列天际。一峰欲出，云忽入，一峰欲入，云又推出。其缥缈凌虚、出没无定之景，横亘百数十里，宛在目前，真如游山阴道上。山川自相映发，令人应接不暇，为叹异者久之。”也就是说，若雨后初晴，回头看向东南方的多文岭，白茫茫的云雾几乎笼罩着整个山岭，云雾缭绕的多文岭时而清晰，时而朦胧，千里绵亘的群山就好像在眼前似的，有种腾云驾雾的感觉。绚丽的云霞映在山岭上，把山岭装点得格外艳丽，而那些吸饱了霞光的云朵，在苍茫的天宇间飘动着。霎那间，万簇金箭似的霞光，从云层中迸射出来，一道道霞光把山岭映得五光十色，构成了一幅壮丽的图景，令人感叹万分。昔，人们将其景象称为“盆岭晴霞”，而列入临高八景。
哭吧，见不到多文岭了
多文岭作为临高八景，古往今来，吸引了无数文人骚客都到此登高游览，并留下了许多美丽诗词。
“五指分山列四州，二枝北上最当头。建瓴泻下朝东水，去与琼州作上流。”这是明代著名临高籍诗人王桐乡在登多文岭途中，即兴而作的诗，他被称为海南“四大才子”（又称“四绝”）之一，主要以诗文出名，世称“吟绝”。
从诗歌可以看出，临高境内的多文岭、高山岭属于五指山其中两座支系，四州，指的是明代洪武年间将海南岛划分设置为琼州、万州、儋州、崖州四州。二枝北上，指的是临高境内的多文岭、高山岭，这两座山岭在五指山的西北部，是海南岛琼北地区的两座高峰，而多文岭比高山岭的193米还要高出51米，是琼北地区最高的山峰。朝东而流的水，居高临下，势不可挡，这样难以阻挡的流水形势，可以去作整个琼州的上流。
多文岭脚下的临高人，为祈祷家族人才辈出，每年重阳节他们都会上山祭拜多文岭上的“文神”，“文神”位于山的东北侧，是一座用石头堆砌而成的祭祀点，它是当地传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神，保文风昌盛而建，这一天家家户户都会备办祭品，祭物不拘，饭菜牲品果饼均可，人们把祭品摆在石台上，焚香并磕头祭拜，祈求“文神”庇护家中学子学有所成。
在多文岭脚下，有两块墨褐色的大石头上下重叠在一起，古往今来人们称之为“天鹅雄雌石”，是多文岭上的珍贵古迹。民间流传一个说法，赤脚仙翁为了保佑村民安居乐业，特意将两只天鹅化身为“天鹅雄雌石”，上层的“天鹅雄石” 引颈思考，是在俯仰尘世的风云变幻；下层的“天鹅雌石” 安然躺卧，是在阅历人间的风风雨雨。 千年来“天鹅雄雌石”依照仙翁的吩咐，始终相依相伴，不离不弃地守护着当地的村民。
每年三四月份，多文岭上的木棉花开得十分灿烂，花红似火，蕊红如焰，朵朵红花吐芬斗艳。每年春季便是多文岭最美的时候。
鼓浪屿与厦门市隔海相望，原名圆沙洲、圆洲仔，因西南有礁石收海浪长年冲击，声似鼓声故名，又素有“海上花园”之称，风格各异的建筑，各类齐全的钢琴更是闻名天下。
又或亦是钢琴岛还是万国建筑博物馆，不管赋予它何种定义，它都是淡然的姿态屹立于海岸，人来人往，世迁，它却始终不曾风景旧曾谙。
【海色残阳影断霓•日光倾城】
日光慢慢的投洒过来，像跳动的幔帘轻抚过静谧的小岛，日光倾城的美景不过如此。巨大岩石上的某个身影，正是你，面朝大海，春暖花开……
到鼓浪屿必须得去日光岩。40多米高的两块巨石，相倚而立，在龙云山的山头，站成了鼓浪屿的第一高峰。也许正是这种傲世姿态，让日光岩与民族英雄郑成功结下不解之缘。他屯兵于此，并为之取名为“晃岩”，留下了许多传奇故事。古老的故事融入在历代文人题词石刻中，定格了时空，也为巨石增添了异彩。日光岩景区分为日光岩和琴园两部分，的自然景观包括“一片瓦”、“鹭江龙窟”、“古避暑洞”、“龙头山寨”、“水操台”、“百米高台”胜景。琴园通过缆车与日光岩相连，以现代游乐项目为主，有“百鸟园”、“电影院”、“英雄园”等，动静结合，浓妆淡抹总相宜。
清晨，晨雾的清新簇拥着你攀岩而上，一路葱郁的绿色让人神清气爽。景区仿佛都是会静静呼吸的，你也静静地感受着绿意的浪漫气息。登至极点，朝阳恰好从海平面的那边探出了头，整个鼓浪屿在你的脚下妩媚。日光慢慢的投洒过来，像跳动的幔帘轻抚过静谧的小岛，日光倾城的美景不过如此。巨大岩石上的某个身影，正是你，面朝大海，春暖花开。
傍晚，你也可能刚寻完各个美景，坐上缆车到了山的另一头，欣赏琴园和百花园的花草鸟树，满足的回味起石刻上文人的才情，在至高点出席地而坐，夕阳的余晖照过山头，与远方的海天交接。那一刻眼底的小岛也许华灯初上，炊烟袅袅，一只家猫可能窜进了某个小巷，你休憩着又看着另一边海色残阳影断霓，思量着下去后要找哪一家小店美美享受一顿晚餐。
看完日光岩的日出，你肯定想要去一个幽静的地方呼吸早晨的新鲜空气。推荐你一个好去处，菽庄花园。菽庄花园坐落在鼓浪屿港仔后，从乘渡轮至鼓浪屿观海园码头上岸，步行几分钟即到。听闻名字是否已然觉得雅致万分，它本是一台湾富商的私人花园，后将其捐赠国家。它主要是分为藏海园、补山园两部分。各造五景。藏海五景为眉寿堂、壬秋阁、真率亭、四十四桥、招凉亭；补山五景为顽石山房、十二洞天，亦爱吾庐、听潮楼、小兰亭。与南方其他花园一样，亭台楼榭，傍山为洞，垒石补山，远处的山水错落有致化身背景，花园好似与其浑然天成。
但是菽庄花园最妙就妙在它并非小桥流水，而是围园藏海。你静心进园，横墙一堵，你会心一笑，藏景而已，却未料想置身一转，万顷大海碧波迎来，海上却还有四十四桥，曲直各异，宛若游龙，亭台依山，加之岩洞之幽 ，花木之盛。试想凭栏处眺望，你自知园林藏景，借景之妙，但眼前把大海藏院内之景确实超乎想象，巧妙之极。以小见大，海园相融，这哪似江南精巧的花园，分明是有股海纳百川的傲然。游乐其中，惊喜不断。
继续坐上船，靠岸岛上的轮渡码头，向左走五分钟左右即可看见一座园子，与日光岩一样有着郑成功的故事，又不似菽庄花园的高雅的皓月园。皓月园园名取自《延平二王集》的诗句“思君寝不寐，皓月透素帏”中的“皓月”二字，寄托对英雄的缅怀，更有一种壮美气势，更像是郑成功的纪念园，位于鼓浪屿东部海滨，沙滩上矗立着一座巨型的郑成功花岗岩雕像，雕像目光如炬，望海而眺，气魄十足，再现了当年郑成功挥师东渡，驱荷复台的历史场面，也是最大的历史人物雕像，因此成为皓月园最重要的游览地。
从岛上轮渡步行到皓月园只需十分钟，皓月园主要游览景点有：郑成功巨型石雕像、郑成功青铜群雕像、郑成功碑廊、皇帝殿、印斗石。其靠海而建的明代的建筑特色十足，时而有海鸥停驻屋顶，咿呀的叫上几声，寂寥又恬静，似那段辉煌的英雄史在海的上方空谷留音。除此之外，在皓月园的沙滩上嬉戏，亭阁中休憩，绿树中寻芳，都不失为小情趣。
其实，除了以上这些代表的景点园林，这个拥有着多种人文气息的小岛上，还有国际上唯一大规模的刻字博物馆――国际刻字博物馆，就在菽庄花园的正面对，如果时间够多，去完花园就可以去看看，里面包括世界各国优秀的刻字作品，可以满足游客猎奇之心。为了纪念我国现代妇产科奠基人林巧稚的毓园简约大方，中庭还立有林巧稚汉白玉雕像，布局自然美观，也是一个有故事的园林。当你的步伐留在了小岛的各处，细细回想，风景和人文的交相辉映，明媚温暖，似这整个小岛的日光倾城。
【雕阑玉砌应犹在•草木芳菲】
鼓浪屿的每个建筑都有自己的灵魂，为了等待与你共享一段春光，它们把自己的故事兀自百转千回下去……
都说鼓浪屿是“建筑博物馆”，你漫步其中才发觉所谓名不虚传。经过那些华丽的古典别墅时，更像是置身于欧洲古典建筑群中，古希腊，罗马式的典雅还是巴洛克皇室气派，时空随着你的脚步被架空定格，那些历史的建造痕迹依然留存在斑驳的石墙，雕花铁窗外草木依然繁盛，珠帘摇曳的午后，青苔和枝叶都愈发的绿了，屋顶的红砖瓦石也变得俏皮起来，鼓浪屿的每个建筑都有自己的灵魂，为了等待与你共享一段春光，它们把自己的故事百转千回下去……
如果你恰好是个虔诚的极度教徒，那一定要去三一堂。七十多年前，厦门中华基督教新街堂、竹树堂、厦港堂一百左右位信徒陆续迁居鼓浪屿，他们联合在鼓浪屿建立了教会，故取名为“三一堂”，更赋有圣父、圣子、圣灵三位一体的教义。教堂建筑独具风格格，十字立体式的观感，黄色屋顶中央矗立着八角钟楼，教堂必有的十字架顶尖插入云霄。三角流线的红墙跳跃出成片的绿丛中，隔着一条小道就能看见铁门上红色的十字架。建筑内部窗户宽大，采光量足，天花木板的吊顶也神圣无比。来到这里，洗尽铅华，留下一份虔诚之心。如果那天恰好是星期天，那就更适合去三一堂了，你会听到独特闽南语唱诗班的咋说赞美诗。闽南语的《圣经》绝对是独一无二的鼓浪屿风情。