李白诗全集精选(九篇)

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第1篇：李白诗全集范文

论文摘要：柏拉图的《理想国》和《法律篇》不仅蕴涵着深刻的哲学思想、政治思想，而且其中的经济思想已引起众多学者的注意。文章从伦理的角度对社会分工观、财富观、贸易观三个方面进行分析，并分别指出了三者对当代经济的影响和启示。

柏拉图是古希腊唯心主义思想家，他的经济伦理思想主要体现在其著作《理想国》和《法律篇》中。这些著作距今已有2000多年的历史，随着时代的发展和历史的变迁，书中的一些观点在我们现在看来无疑是错误的，但这并不能否认柏拉图的经济伦理思想带给了我们深刻的影响和有益的启示。

一、社会分工观

(一)主要内容

1.社会分工和国家的产生。柏拉图首先意识到人具有物质性，人的生存离不开衣、食、住、行等问题，任何一个人也不可能生产出满足自己需要的全部物质生产资料。所以他指出:“在我看来，之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足。”因此，“我们每个人为了各种需要，招来各种各样的人。由于需要许多东西，我们邀请许多人住在一起……这个公共住宅区，我们叫它作城邦。可见，在柏拉图看来，城邦的产生源于社会分工，社会分工是城邦产生的原因和动力。

2.社会分工提高了生产效率。在《理想国》中，柏拉图指出“我们大家并不是生来都是一样的，各人性格不同，适合于不同的工作。”“只要每个人在适当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。”显然柏拉图是根据每个人不同的天赋和才能来进行分工的。每个人只从事一件最适合自己的工作，这样一方面使个人才能得到充分发挥，另一方面也增加了产品数量，提高了产品质量。

3.社会分工构建正义城邦。在天赋差异和社会分工的基础上，柏拉图将城邦人员分成三个阶层:(1)生产阶层。这是由农民、牧人、工匠及其商人等构成的阶层，由于他们的先天察赋比较低，这就使得他们处于城邦的最低阶层，为整个社会提供生活资料，从根本上维护社会的正常运转;(2)护卫者阶层。他们的先天察赋比较高，形成了城邦的第二等级。他们的主要职责是保卫城邦，充当统治者的辅助者;(3)统治者阶层。这是由具有高超智慧的少数哲学家组成的阶层，他们是由第二阶层的人员中精心挑选和培养出来的，执掌国权、管理国家的统治者。

这样，经过严格的社会分工，城邦中形成了有序的社会结构。三个阶层在其各自的工作岗位上各尽其才，各得其所。而且“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就使国家成为了正义的国家了。”

(二)社会分工观对我们的启示

对许多组织而言，才华横溢的员工往往是其竞争优势的基础，如下图所示:

但这并不是每个人都有同样优秀的能力，这在很大程度上取决于个人的个性，例如:性别、能力、努力、个性、背景及文化的差异。这些都是人的个性特征，而且这些个性特征相对而言比较稳定。所以每一个成功的企业必须有好的人力资源管理，即能够确保大多数人高效地发挥自己的才能，从而能够顺利地实现公司目标。人力资源管理的一个最明确的思想是由密西根学派提出的。他们认为:人力资源系统与企业组织结构应同企业战略一致。其中“适配管理模式”是由四个程序组成:颤选、评价、奖励和开发。其中最基础的工作就是颤选。而颤选的最终目的就是配置，或者说要安排合适的人到合适的岗位，并进行适当的岗位培训。但良好的培训不能弥补失败的颤选。这说明如果具有适当能力的人没有被挑选到，雇主今后就很难对那些能力有差距的人进行培训。

二、财富观

(一)主要内容

1.财富和德行。苏格拉底的哲学是强调人们行为伦理性质的哲学。柏拉图继承了苏格拉底的传统，在其财富观中带有极强的伦理性质。他将财富分为三个等级:第一等是精神财富，如知识、克制以及其他各种德行;第二等是肉体财富，如健康之类;第三等就是一般我们所讲的物质财富。同时，柏拉图认为:“富有的人不可能同时是有德之人。对财富的关心应该被列于第三位乃至最后一位—位于对心灵和身体的关怀之后。”可见在其财富观中，柏拉图将道德放在首位，认为有德行远远重于对物质的享受。但这并不是说柏拉图排斥物质财富。他认为追求物质财富时应具有节制的美德“个人财富不得低于某个最小量—不可缺少的家庭财产—也不可超过某个最大量，即家庭必需财物与其他财产之和不得超过最小拥有量价值的4倍。如此以来，极端的贫困与富裕得以避免，公众将免于因商业化而导致的腐败的危害。”

2.财富与社会。柏拉图主张在理想国中除了从事经济活动的自由民阶层可以拥有私有财产和家庭以为，战士和哲学家都不应该拥有私有财产。而且主张在统治阶层中实现共妻共子，消灭家庭，建立公共食堂。这样的所有制结构是因为柏拉图认为:“统治阶级如果嗜好金钱与财产，他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有如此嗜好，将不会急于篡夺统治者的位置，因为这会妨碍他们积累财产。”可见，柏拉图所要求的公有制是在统治者阶层实现的一种集体制度。这种制度的实施一方面在生产阶层实现私有制，刺激且方便他们生产，同时又保证了统治者的地位;另一方面，在统治阶级实现公有制，由于统治阶级的消费资料全部来自国家的赋税，这样他们就在国家中形成一个特殊的利益团体，要求他们必须具备整体意识，集中精力管理国家事务。只有龟甲的安全、稳定、富有，才能使他们的物质利益和社会地位得到保证和提高。柏拉图这样制定所有制的根本目的是在一国之内，在各阶级之间，各阶级内部都达到协调一致，形成有序的社会结构，使社会处于一种和谐的关系之中。否则“如果一个人天生是一个手艺人或者一个生意人，但是由于有财富、或者能够控制选举、或者身强力壮、或者与其他这类的有利条件而又受到鼓惑怂恿，企图爬上军人等级，或者一个军人企图爬上他们不配的立法者和护国者等级，或者这几种人相互交换工具和地位，或者同一个人同时执行所这些职务，我看你也会觉得这种交换和干涉会意味着国家的毁灭吧?”

(二)财富观对我们的启示

社会属性是人的本质属性，是人区别与其他动物的根本属性。在人的社会性中，德行是其中极其重要的一个方面。人的德行的好坏是对人评价的首要也是重要标准，同时德行的好坏也极大地影响了人的发展，包括其财产的增长。

“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”在这里，马克思强调了人生命的重要意义。如果没有生命，也就没有社会可言，更不用说财富的存在有何意义。特别是在现代这样一个快节奏、重压力的社会环境中，人对身体健康的关注尤其应注意。

三、贸易观

(一)主要内容

1.贸易观。在对待商业贸易的态度上，大多数的先哲们都持轻视和批判的态度。柏拉图也是如此，这主要体现在他把商人和农夫、工匠等归于社会第三等级，认为他们是用铜、铁制成的，“在管理有方的城邦里，这是些身体最弱不能干其他工作的人干的。”这种对商人的轻蔑和批判是与其“金钱为邪恶”的观点一脉相承的。他认为商业贸易的最终目的是收敛钱财，而“世俗的金钱是罪恶之源，心灵深处的金银是纯洁无暇的至宝。但柏拉图在论及国家起源时，肯定了商业贸易的合理性。“在城邦内部，我们是如何彼此交换个人所制造的东西呢?须知这种交换产品正是我们合作建立城邦的本来目的呀。”同时柏拉图也肯定了对外贸易的作用，“把城邦建立在不需要进口货物的地方;这是实际上不可能的。但对对外贸易，柏拉图要求城邦实行严格的控制，“如同外贸一样，商品的价格和质量由公共当局控制，只有必需品方可进口，不需之物方可出口。”

2.货币观。由于为了保证贸易的顺利进行，柏拉图肯定了城邦对货币的需求。柏拉图认为“公民不得持有金银，但可持有货币。他们不得以足值货币的形式去积累财富。可见柏拉图认识到货币对于交换的便利性，肯定了货币具有价值尺度和流通手段的职能。但为了在公民中出现极端富有、极端贫困的现象出现，而给国家的安全和稳定带来灾难。柏拉图提出了货币作为交换手段只是一个符号，只需有法定的偿付能力，而不需具有真实的价值，从而在这里否定了货币的储藏功能。

(二)贸易观对我们的启示

第2篇：李白诗全集范文

1资料与方法

1．1一般资料

300例患者中男143例，女157例，年龄22~79岁，肥胖者90例，其余患者营养状况中等。既往有鼻部疾病史的46例，食管炎史4例，慢性咽喉炎5 例，美国麻醉医师学会（American Society of Anesthesiologists，ASA）麻醉评级Ⅰ~Ⅱ级。术前常规禁食12 h，禁饮6 h，手术前30 min肌注阿托品0.5 mg。

1．2方法

患者平卧全麻诱导气管插管后将气管导管固定，在胃管上先作好插入胃管总长度的标志，以55 cm为基准。清洁鼻腔，痰多的患者充分吸痰。待患者被麻醉后将胃管经一侧鼻孔轻轻置入，在置管进程中，根椐置管时的阻力可以稍抬患者的头使其稍向后仰或以软枕垫于患者颈部，也可以让患者头偏向一侧，轻轻转动鼻胃管将其插入到预定的深度。一般在插入胃管深度达14~15 cm时，操作者可用左手将病人头部托起使其下颌靠近胸骨柄，以加大胃管与咽部通道弧度，有利于胃管沿咽后壁滑行［2］。再按常规检查方法“抽、听、看”证实置管的成功与否。如在置管中第一次将鼻胃管经鼻腔插入口腔或咽喉部14~16 cm以后不能插管拔出者则视为置管失败。

鼻胃管型号F14~16，材质为管壁光滑的透明硅胶管，软硬适中，整条鼻胃管的软硬度一致。

2结果

32例置管失败患者的失败原因及处理方法见表1。

3讨论

3．1插管失败原因分析

鼻胃管置入是临床常用的操作方法之一，是每位医护人员都必须严格掌握的操作方法。普外科手术病人通常需要在术前置胃管(或十二指肠管)，以便在手术后为患者行胃肠道减压或胃液引流及胃肠道营养等。而目前这些操作往往是由病房护士于手术当日在病床边完成的,清醒状态下的患者常因此操作而产生心理压力，甚至发生不必要的损伤，因此很多患者会对住院手术产生强烈的恐惧心理。在全麻下沿食道插入需要的胃管或十二指肠管,可以很好地消除因清醒插胃管带来的恐惧和痛苦，然而麻醉后,患者失去知觉,不能吞咽配合操作，又因胃管和十二指肠管不但细长而且柔软,经验不足的工作人员很难将其顺利插入。既往在全麻下的操作体会是,胃管在口腔内经常打圈,或是其他各方面原因使其不能顺利插入。麻醉医生常会因此而耗费大量的时间,且成功率低。经临床观察，发现置管失败主要与胃管选择、患者自身条件、操作者操作技能和心理素质有直接关系。

3．1．1胃管的选择应根据患者的自身条件选择胃管的粗细、硬度、型号，且尽量使用可长时间放置的胃管，以利于术后的胃肠营养。我们用的鼻胃管为一次性透明硅胶管，外包装上明确标明胃管、吸痰管两用，而且往往只有一种规格和型号，质地的软硬、口径的粗细不能满足每个患者的需求，如鼻胃管过粗往往因鼻甲肥厚、鼻道狭窄、鼻中隔偏曲、喉头水肿、恶心、痰液分泌过多以及食管肿物、食管阻力增加等因素而使胃管反折或角度偏小而盘于口腔中导致置管失败。临床上常用的处理方法有：胃管冷冻法、钢丝内支撑法、硬质吸痰管替代法、明视下纤支镜及喉镜引导插胃管法、气管导管引导法等［3］。实践证明，采用气管导管引导法可提高这类病人的插胃管成功率，且无需特殊设备，有相当的实用性［4］。纤支镜引导下插胃管的方法在临床上已得到了较多的应用，成功率也较高，但许多医院因该仪器价格较昂贵，为此使用并不普遍。咽喉镜引导下插胃管则需要解开固定好的气管导管后才能进行操作，给麻醉中患者的气道管理带来较大的麻烦。本组中有1例患者采用引导法插胃管后一次性成功，虽笔者没有足够的数量证明此法的优点，置管不成功时却是值得应用的一种方法。另外最常用的还有金属导丝胃管的应用，若插管失败后可改用金属导丝胃管增加韧性提高置管的成功率，但操作时需仔细观察导丝有没有穿透胃管的可能性。拔除导丝时切忌强行用力， 以免咽喉、会厌部损伤，可稍做内旋动作，变更角度，缓缓地向一个方向旋转将其拔出。同时，另一手固定胃管并向胃内送入，成功后必须确定胃管在胃内后再加以固定。此法插胃管的成功率较高，但胃管价格相对较高。

3．1．2病情和病人的全麻下患者的咽喉反射消失，肥胖的患者往往因颈部很短，舌体肥大，咽腔过份狭窄而阻碍导管的置入。本组中有9例因不同程度肥胖而置管失败。在侧卧位时舌体向侧方移位，气管插管后气囊胀大过多可压迫食道使其发生移位，气管导管中气囊没有充气待胃管插入时容易通过声门腔误入气管。本组1例胃管误插入气管中系因气囊未充气所致。另外患者头部的过度后仰和前屈，口腔中分泌物过多等均会使鼻胃管置入失败。

3．1．3操作者的心理状态和操作水平临床工作中常常会因操作不顺利而反复操作，或是临床医生过于催促而影响了操作者的正常工作情绪导致置管失败。近年来人们生活水平提高，医疗护理的期望也较高，因此对操作水平也有了更高的要求。麻醉医师特别是初学者在操作过程中往往因过于小心而影响了操作者的工作质量。同时按一般的操作程序缺乏创新，僵化了操作的范围，无法使操作体现出个性化和多样化，导致置管成功率下降。

3．2提高置管成功率的对策

3．2．1选择适当的胃管型号应根椐患者自身条件选择胃管，如使用带金属丝的胃管以增加操作时胃管的韧性等。

3．2．2术前肌注阿托品全麻下虽然患者呈抑制状态，但口腔及咽喉部的操作刺激仍可以使患者口腔内分泌物增加。合理使用抗胆碱能药物阿托品可解除平滑肌痉挛，降低胃肠道平滑肌的兴奋性，又可抑制腺体分泌适当减少咽喉部的分泌物［5］。本文中300例患者均于手术前30 min 肌注阿托品0.5 mg, 使食道阻力降低,有利于临床操作的进行。

3．2．3提高操作的安全性在胃管头端涂上适量的石腊油，增加度。头下垫枕30～40度，插入胃管达14～16 cm时，左手将病人头部抬起使其下颌靠近胸骨柄，以加大胃管与咽部通道弧度，有利于胃管端沿着咽后壁滑行，尽量保持食道与咽喉部的直线与弧度关系。同时动作要轻巧，必要时如有鼻咽喉部疾病患者要请相关科室术前检查并会诊，减少不必要的危险性。加强新知识、新技术的学习培训，提高工作质量。鼻胃管置入法属于有创的危险性操作，应当增强操作者的责任心，做好术前的相应准备工作，增强操作者的信心,提高操作的成功率。

4参考文献

［1］白继荣.护理学基础［M］.北京：中国协和医科大学出版社,1997:220.

［2］余爱珍.基础护理学［M］.南京:江苏科学技术出版社，1994:65.

［3］杨燕，促秀荣，于荣英.应用气管导管引插胃管的方法［J］.中华护理杂志,2001，36（9）：707-708.

第3篇：李白诗全集范文

你们好！

今天，我怀着十分喜悦的心情，参加你们成人仪式活动。首先，请允许我代表你们的家长---- 一名母亲的身份，向你们致以节日的祝贺！

曾记得，十八年前，当你来到了这个世界，初为人母的妈妈心喜若狂；当蹒跚学步的你，忽然有一天摇摇晃晃地会独立走路时，妈妈禁不住大声叫道：我的女儿走路了！勇敢往前走吧，不要怕摔倒，哪有不摔跤就能学会走路的呢？当你学会唱儿歌、讲故事，那是幼儿园老师手把手地教会了你，汗水、泪水溶入了你成长的脚印。

曾记得，在三八妇女节，你给妈妈送来了一朵小红花；在教师节，你向老师亲切地道一声：老师，您辛苦了！你学会了“感恩”，懂得了“回报”，了解了什么是爱，爱的最高境界不就是付出和奉献吗？

历史在前进，时代在进步。你们是幸运的，赶上了祖国改革开放、社会和谐稳定的好时代，父母为你们提供了物质的保证，学校为你们创造了优美的学习环境，但同时你们也处于一个竞争激烈的时代。今天，当你们举起右手，庄严宣誓的时候，你们心中一定充满了对未来的追求和憧憬，于是，我想问一声：你们都做好准备了吗？！

你们是优秀的孩子，成人就要肩负责任，懂得感恩和回报社会！

你们的成长倾注着社会和老师们的心血，特别是五中的老师。当你们进入梦乡的时候，老师还在挑灯夜战，为了你们付出了艰辛的劳动。十八岁的你们已经成人，应怀着一颗感恩的心回报父母、社会和辛勤培育你们的老师，做一个坚强的人，遇到困难不低头，克服困难永向前。我想每位父母当看到自己的孩子成为社会建设的有用人才，都会感到由衷的快乐和幸福。回报社会，是每位父母对孩子的最大希望。

我们期盼，期盼着你们能独立面对未来，面对人生路上的艰辛坎坷，胜不骄，败不馁，成功就在于“再坚持一下”的努力之中！

我们期盼，期盼着你们学会合作、学会宽容，期盼着你们用诚信和智慧创造未来！

第4篇：李白诗全集范文

【关键词】百草枯中毒；洗胃方式；护理

【中图分类号】R473 【文献标识码】A 【文章编号】1004―7484（2013）09―0423―01

百草枯 （Paraquat，PQ），又名克芜踪 、对草快 ，化学 名 1，1.二甲基4，4.联吡啶阳离子盐，是目前使用广泛的有机杂环类接触性脱叶剂及除草剂 ，具有较强毒性，除草效果极佳 ，为世界上使用最广泛的除草剂之一 ，近年广泛应用于农村各地 ，本品口服除可引起消化道粘膜糜烂出血 ，还损害多个重要脏器，易并发多器官功能衰竭（MODS）。有报道[1]人口服致死量为 30～40mg/kg，因无特效解毒剂，治疗效果差，临床死亡率高达80%[2]。本文就我院2003年至2007年收治的30例PQ中毒患者的收治情况进行回顾性分析。

1资料与方法

30例患者中，男11例，女19例，年龄10～48岁，口服量5～100ml，口服5%百草枯12例，口服20%百草枯18例，17例患者在服药后30分钟至2小时内即入我院救治的作为处理组，13例患者在2小时内于当地基层医院就诊后转入我院，来我院前均在医院以普通清水洗胃，没有进行特定的失活、吸附等处理的作为对照组，两组患者的一般情况及服药剂量没有统计学差异。

2急救护理

2.1 洗胃 经口腔中毒者要迅速、彻底反复洗胃和导泻，病人服药初期症状均较轻；经说服和解释到位后，均能有效配合毒物的清除工作。

2.1.1 胃管的选择 成人最好选择16～18号乳胶管，质地较柔软，管长在前70cm左右，其顶端有孔，侧端有多个侧孔，交错排列的数个侧孔扩大了冲洗范围、增加了冲洗面积、加快了进出胃液的速度，还可缓解胃管内的压力过高，进出洗胃液时胃粘膜受力均匀，不易引起粘膜损害。

2.1.2 洗胃溶液的选择 3%白陶土溶液是最佳的洗胃液的选择，如无白陶土，可就地取材，取纯净泥土，冲成泥浆水，另外，2%NaHCO3溶液为最易配备的洗胃液。泥浆水的配制是1份泥土加3份水搅拌均匀，用沙布过滤煮沸后，凉至32-38℃[3]。

2.1.3 洗胃时的注意事项

2.1.3.1 首先尽快让洗胃者用配好的2%碳酸氢钠反复漱口，清洗口腔内的毒物，然后立即饮用100～150ml清洗咽、喉及食物的毒物，但不要催吐，饮进的液体经胃管抽吸，如果患者能够很好的配合，早期进胃的液体均采用口服方式，由胃管内吸出。洗胃时应左侧卧位、右侧卧位、平卧位轮流变换必要时按摩腹部以避免胃内死腔，达到彻底洗胃的目的。

2.1.3.2 插入胃管的长度是55～70cm，比传统的方法长约10～15cm，使其顶端达到胃窦部，胃管侧孔全部在胃内，使入出液体快而畅通，达到洗胃时间短、胃内残留少以降低上腹部的不适、腹痛、胃出血的机率。

2.1.3.3 洗胃时注意胃管插入后不要轻易拔出，洗胃时不要轻易推进或拔出，以避免损伤粘膜，洗胃液注入量由小量开始，逐渐增至300-400ml/次，不超过400 ml，遵循灌入与吸出相等的原则。液体进出的速度不要过快，以避免洗胃液和胃内容物还没有充分混合就被吸出的现象发生。连接洗胃机后，负压不超过250 mmHg，正压不超过400 mmHg，压力过低起不到抽吸作用，过大则易损伤胃粘膜而引起出血。

2.1.3.4 洗胃结束后，再由胃管注入20g活性碳与50ml的水混合液以吸附毒物，活性碳是一种多孔径的催化物，有极丰富的孔隙构造，具有良好的吸附特性，是一种多效胃肠清洁剂。6小时后再由胃管内注入20%甘露醇溶液导泻，交替使用24小时。

2.2 护理

2.2.1 口腔护理 百草枯具有局部腐蚀作用，经口服者口腔及咽部粘膜都有不同程度的灼伤，且进行性加重，粘膜糜烂、溃疡、渗血，局部形成一层白膜，口腔分泌物较多，口腔护理时不用棉球擦拭口腔，每1～2小时用3%的双氧水和0.9%生理盐水交替漱口，嘱患者口腔内的分泌物让其自行渗出，不要用力擦拭口唇，口唇干裂者用消毒后的石腊油涂擦，并随时观察和清除口腔内的伪膜脱落引起的分泌物和腐败组织。

2.2.2 一般护理 注入的活性碳溶液要严格控制量及时间，严密观察肠蠕动情况，观察大便的量、性状，有无出血及腹痛，使用活性碳后大便可呈现黑色。保持清洁，每日更衣，注意肛周护理。

2.2.3 饮食护理 急性期禁食，2～3天后可给予流质饮食，逐渐至半流、软食。以微温或凉的食物为宜，如牛奶、米汤、新鲜的果汁等，若疼痛难忍不能进食者，可用1%利多卡因含咽后再进食，因患者神志始终清楚，部分患者饥饿感明显，切记少食多餐、避免有渣过硬的食物，以避免消化道粘膜的再次损伤，引起出血。

2.2.4 心理护理 百草枯中毒患者服药的当天自觉症状较轻，患者及其家属往往不引起足够的重视，要针对不同患者的具体情况，向患者本人及家属详细介绍百草枯的危害性，强调目前没有物效解毒剂的问题及治愈率等情况，以取得患者及其家属早期接受血液透析、血液灌洗等各项治疗措施，并积极配合治疗。随着肺纤维化、肾损坏、肝损坏的逐步加重，在护理过程中要区别对待，关心体贴患者，耐心倾听其诉说，，尽量不要在患者面前谈及预后情况，多举预后较好的病例，不断将良性信息反馈给患者，增强患者配合治疗的信心。

3 讨论

百草枯中毒目前尚无特效的解毒剂，死亡率仍很高，患者的生存机会取决于服毒量多少和就诊时间长短。一旦中毒，即使无明显症状，也要采取积极措施，强调第一时间进行毒物的失活和吸附处理，尽早实施全方位的治疗，强化洗胃的注意事项，实施全消化道护理，为降低死亡率创造必要条件。

参考文献：

[1] 宁工红.常见毒物急性中毒的简易检验及急救[M].第 1版.北京：军事医学科学出版社，2000.251.

[2] 刘元生，尹继明，陈康文.百草枯中毒与多器管功能衰竭[J].广东医学，1995，16（7）：467-468.

第5篇：李白诗全集范文

【关键词】李白；金玉意象；政治抱负；暗讽时政；人生态度

李白是继屈原之后，我国古代文学史上又一位伟大的浪漫主义诗人，他既经历了繁荣昌盛的盛唐气象，也经历了危机战乱的荒败景象。他的诗歌，被烙上了时代烙印，也注入了自己独特的情感感受。而诗文中的金玉意象当然也是如此。所以解析金玉意象，除了要了解李白的个性品格外、精神思想外，还要结合时代背景来分析。

一、金玉本身的含义

金在《说文解字》①中：“金,五色金也。黄为之长。久埋不生衣,百炼不轻,从革不违,西方之行,生于土,从土左右……”在这里。金是金属的总称，含义大于今天。而在《现代汉语词典》②中，有如下几种解释：⑴比喻尊重、贵重：金口玉言；⑵像金子的颜色：碧眼金发。

总之，“黄金一个最典型的特征，就是象征财富。和同样象征财富的玉相比，黄金似乎更能代表世俗生活中的财富。所以在表达面对财富人们的表现的时候，人们常以黄金为例。”③但为什么在中国有“黄金有价玉无价”之说呢？

玉在《说文解字》中：“石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。”而孔子也说：“昔者君子比德于玉”（出自《礼记·聘义》）。由此可以看出，不管是今人，还是古人，对玉的尊崇，来自于其深厚的文化内涵。

所以，从上面的解释来看，金和玉的确象征着财富、高贵、纯洁。而李白为人正是如此：清高自傲、潇洒豪迈、挥金如土，他喜欢用金来显示华贵的生活，用玉来彰显不屈的品格，将他们结合在一起，是李白对于审美、富贵和财富等愿望和诉求实现的结果。

二、金玉在李白诗歌中的不同含义

1. 金白色交织，使诗文色彩明丽，更具画面感。

在《玉阶怨》，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲玲望秋月。”玉阶在这里当然不是用玉砌成的阶台，而是当玲珑的秋月洒在石阶上，也使石阶熠熠生辉。纵观整首诗，都是以白色意象组成的散逸着一种亮色调。儿这就是李白一直对明亮感觉的追求。

2. 表示财富。一方面衬托自己潇洒自在的生活一方面反衬统治阶级的奢华，借此来表达诗人的不满以及对人民的同情。

从正面看，借财富来衬托自己潇洒自在的生活，主要是通过自己对财富的轻视，来反映诗人仗义疏财，珍惜时光。

在《留别王司马嵩》：“鲁连卖谈笑，岂是顾千金……”。“鲁仲连等人是辅佐君王成就大业的人物成为李白心中的偶像，像他们那样立身扬名，功成不居，正是李白的理想和抱负”（2008年第28卷第二期，和田师范专科学校学报，张雅青）

以上我们可以看出，作者借金玉表达财富的意象，来存托自己对钱财的取舍态度以及洒脱的人生态度。

从反面来看，用金、玉反衬统治阶级的奢华，借此来表达诗人的不满以及对人民的同情。

李白经历了大唐帝国的繁荣昌盛和危机战乱，有人说：“李白等虽有文名，俱流落不偶，恃才浮诞而然也”。其实是在说他也有自己的历史性的性格弱点。相对于累世治政经验的士族们来说，他们在政治上其实是相当幼稚的。对于隆盛气象背后方兴未艾的社会危机，诸如奢靡渐开，宦官干政，开边无度等，也缺乏清醒适彻的认识（赵昌平.《李白诗选评》上海古籍出版社.2002.12）

如《行路难》其二写道“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台，”这句话在说燕昭王早就死了，没有谁能像他那样重用贤士了。在这首诗的前面提到“羞逐长安社中儿，杀鸡白雉赌梨栗”这就表明了诗人不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。

而具有代表性的当属《古风》。其中不少作品是对于这种腐朽现象的揭发。在《古风》第十八中：“……鸡鸣海色动。谒帝罗公侯。月落西上阳，余辉半城楼。衣冠照云日。朝下散皇州。鞍马如飞龙。黄金络马头。行人皆辟易。志气横嵩丘……”还有在《古风》其二十四中：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”这些都在描写上层统治阶级骄奢腐朽的生活。在《古风》其四十六中：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。”我们可以看出诗人在刺时言志。

对此诗人除了表示愤懑不满之外，还寄予了对老百姓的同情，如：“云南五月中，频丧渡泸师。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西二河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。”（《书怀赠南陵常赞府》）相对于上层社会的金、玉，那些劳苦人民只能“水浊不能饮，壶浆半成土”（《督护歌》）“田家秋作苦，邻女夜舂寒。”（《宿五松山下荀媪家》）等等。最为强烈的是“白骨成丘山，苍生竟何罪？”（《赠江夏韦太守良宰》）

除了明确的感情态度外，金玉还有被作为一个物象，只是象征财富，不含褒贬义。如《王昭君》二首“昭君拂玉鞍，上马啼红颊。”如“秦开蜀道置金牛。”（《清平调》其一）等。

3. 寄托对生命价值的看法——人生苦短，需及时纵乐

在《把酒问月》中说：“惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里”这里诗人他摈弃了世俗的是是非非，而是以酒就月，畅意人生。在《前有一樽清酒二首》中写道：“春风东来忽相过，金樽渌酒生微波……当年意气不肯平，白发如丝叹何益。”时光易逝，好景难再，不如美酒一杯，纵意人生。又如《秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鹄者》“披君作我貂，对君白玉壶……持此足为乐，何烦笙与竽”。除此之外，还有“千金买一醉，取乐不求余”（《拟古十二首》）。而今，我们熟知的《将进酒》，也明显表达了诗人对人生的看法。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽（zun）空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔(zhuan)玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑，主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这都是因为李白能够看到世化无常，这也与前面所提到的政治有关，所以他更加珍惜时光，及时行乐。

总之，我们从这三个侧面可以窥探李白的内心世界，以及他诗文的内容和情感倾向。

【参考文献】

[1]. 苏斌编，唐诗百家全集:李白诗全集[C].海南出版社出版，1992.

[2].（唐）李白著，（清）王琦注，李太白全集[C].中华书局，2011.

[3]．唐震.唐震品李白[M].东方出版社，2006.

[4]．赵丽梅，李白的诗与道家思想[J].学术探索，2011(12).

第6篇：李白诗全集范文

1.知识与能力：通过对诗歌的反复诵读，培养学生提高对诗歌的意境美、韵律美的感知能力；通过探究，掌握诗人在诗中表达的感情。

2.过程与方法：在诵读、赏析、探究后，尝试运用演唱的形式帮助学生记忆古诗词，以提高学生的学习热情、审美情趣和创造美的能力。

3.情感态度价值观：培养学生正确对待挫折，树立为理想奋斗的信念；培养学生自觉参与到学习资源开发的活动中，提高学习兴趣。

二、教学重点

1.通过对诗歌的反复诵读，培养学生对语言美的感知能力。

2.通过品味诗歌的意境美、韵律美，提高学生审美情趣和创造美的能力，掌握诗人在诗中表达的感情。

三、教学难点

读懂本诗中李白怀才不遇的心情，把握李白诗歌的风格，进而理解李白的性格特征。

四、教学准备

本课课件及朗诵视频

五、教学过程

（一）导入

1.教师讲述李白的故事——高力士脱靴、国舅研墨。

2.我了解的李白（生发言）——自主学习，合作探究，教师充实李白的生平及写作背景。李白，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，有“诗仙”之称。少年抱负宏大，以管仲、晏婴等名相自诩，想辅佐帝王，成就伟业。年轻时漫游全国各地，后由友人推荐，被召入长安，供奉翰林，做了一名文学侍臣。因与权贵不和，被迫“赐金放还”。安史之乱起，加入永王李幕府，后受株连，流放夜郎，遇赦东归，后病逝于当途。其诗风格雄健奔放，色调瑰奇绚丽，是中国文学史上继屈原之后伟大的浪漫主义诗人。现存作品有《李太白全集》，收诗九百多首。

（二）揭题、新授——分层推进式诵读品味

通过多种形式的诵读法，激发学生的朗读热情，在教学主体步骤的起始阶段很好地烘托教学气氛。（设计意图：诗歌是一门语言艺术，经过反复的诵读，自然就能体会诗人的用意和诗歌意境。吟诵还能够引发读者共鸣，体悟诗歌神韵，感受诗歌的音乐美。）

1.练读（播放朗诵视频）：听朗读正音，亮开嗓门齐读。

2.译读：分组对照课下注释译读全诗，圈点出不懂的地方，全组讨论，教师解疑。生再用现代白话文将诗歌大意串述出来。如：

金杯中的美酒一斗价高十千，

玉盘里的佳肴则值万钱。

但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，

抽出宝剑，环顾四周，心中一片茫然。

想渡过黄河，冰雪却冻封了河川，

想登上太行山，大雪却封了山路。

闲来垂钓向往有姜太公般的机遇，

又想象是伊尹梦见驾船经过日月边。

行路难啊！行路难！

岔路又多，如今的道路又在哪里？

总会有一天，我能乘长风破万里浪，

高挂着风帆渡过茫茫大海，到达理想彼岸。

3.品读：生以教师的问题为引导，阅读回答问题。（展示课件）

问题一：透过诗歌我读到了……

如：透过诗歌我读到了低沉抑郁的心情；透过诗歌我读到了慷慨豪放的信心……

问题二：用一组或几组反义词填空

示例：《行路难》是一曲交织（彷徨苦闷）与（激情豁达）的急剧变化的音乐。从而把握诗歌朗读的感情变化应该是（低沉）与（激昂）。我们应学习诗人追求理想、乐观自信、笑对挫折、乘风破浪的勇气与精神！

最后，讨论问题三：本诗如何体现李白浪漫主义诗风的？

生分组讨论后小结得出：

（1）巧用历史故事。（姜太公知遇周文王、伊尹梦游）

（2）夸张的描写，形象的比喻。

（3）跳跃式的结构，全诗共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要原因之一，就在于他百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。

4.师点评（课件展示）——【诗歌特点】

（1）叙事开篇，化用刘宋诗人鲍照《拟行路难》的第六首开头，“对案不能食，拔剑击柱长叹息”，用夸张的笔法，写“金樽清酒”，“玉盘珍馐”的宴饮，诗人却停杯，投箸，拔剑不能饮，心茫然。其情感又有别于《拟行路难》。

（2）联想而过渡，诗人想“渡黄河，登太行”，但是“冰塞川，雪满山”，这是象征人生道路的艰难，寓含一种无限的悲愤。现实之路虽然坎坷，但梦还在，理想还在。诗人联想到吕尚未遇文王时，曾在渭水的磻溪垂钓；伊尹受汤聘前，曾梦见乘舟经过日月旁边，吕尚、伊尹他们最后实现了自己的愿望。这两个典故表达诗人要像他们那样有为于当世。

（3）直接抒情，诗人一向抱有“辅弼天下”的愿望，却一直无法实现，因此悲叹“行路难！行路难！多歧路，今安在？”诗的结尾，用典故表达要像宗悫那样，乘长风，破万里浪，施展自己的政治抱负。在沉郁中振起，相信自己必然会有施展才能的时候。

5.竞读：男女生比赛，学生自己说说朗读效果、自己评价竞读学生情感的处理如何。

6.自读：把自己假想成天宝三年时离开长安怀才不遇的李白，以人生独白的方式朗读。

7.背诵。（通过层层推进的朗读吟诵的教学环节，激活学生的情感共鸣，在吟读中入情入境入心）

（三）拓展延伸

古诗新唱，快乐记忆。（播放视频——桂坤领唱的李白《行路难》）

（四）作业

1.课后阅读李白的其他诗歌，感悟他的诗风和思想特点。

2.试为喜欢的古诗词配曲或搜集名诗现成的配乐，演唱记忆。

附：板书（可用课件展示）

行路难

李白

追求理想 乐观自信

第7篇：李白诗全集范文

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

【前言】

《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七言绝句，是李白诗作中流传最广的名篇之一。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

【注释】

⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”

⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。

⑶白帝：今四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城，位于长江上游。

⑷江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”

⑸一日还：一天就可以到达；还：归；返回。

⑹猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。

⑺万重山：层层叠叠的山，形容有许多。

【翻译】

清晨我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。两岸猿声还在耳边不停地啼叫；不知不觉轻舟已穿过万重青山。

【赏析】

首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。

第二句的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。

第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）

第8篇：李白诗全集范文

【关键词】白血病；急性；早幼粒细胞；砷剂；维甲酸

随着对APL发病机制的不断深入研究及现代药物研究的不断突破。文献报道[1]，ATRA治疗的临床诱导完全缓解率可达到80%～90%，但同时存在高复发率。沈阳市苏家屯区中心医院于2007年2月至2009年2月在维持治疗中使用含有三氧化二砷的三联方案，并与原有的二联方案进行了对比研究，现报告如下。

1 资料与方法

1.1 一般资料 选择2007年2月至2009年2月我科收治的APL患者48例，诊断均符合文献[2]报道的诊断标准。入选标准：①外周血常规、骨髓细胞形态学和组织化学染色等方法证实。②患者FAB分型为M3型。③PML-RARα融合基因均为阳性。④ATRA诱导缓解达完全缓解。⑤采用联合化疗巩固治疗。随机双盲的分成对照组和观察组各24例。对照组中男15例、女9例，年龄23～64岁，中位年龄39岁；观察组中男13例、女11例，年龄20～67岁，中位年龄41岁；2组患者在一般资料和检验指标比较无统计学差异（P>0.05），具有可比性。

1.2 治疗方法

1.2.1 对照组 使用ATRA 25 mg/（kg·m·d），分3次服用诱导缓解治疗达完全缓解；巩固治疗使用联合化疗方案，其中含有蒽环类药物。如DA方案（柔红霉素+阿糖胞苷）、HA方案（高三尖杉酯碱+阿糖胞苷）、AA方案（阿克拉霉素+阿糖胞苷）各2个疗程，共计6个疗程。维持治疗使用二联方案，即ATRA 25 mg/（kg·m·d），持续1个月+化疗治疗，持续1个月，按照依次序贯交替原则使用，总疗程3年。

1.2.2 观察组 诱导缓解治疗和联合化疗巩固治疗方案与对照组相同。维持治疗使用三联方案，即ATRA 25 mg/（kg·m·d），持续1个月+三氧化二砷10 mg/d，持续1个月+化疗治疗，持续1个月，按照依次序贯交替原则使用，总疗程3年。

1.3 统计学方法 数据的处理分析使用SPSS13.0统计软件进行，缓解率和转阴率的表达采用百分数的方法，计数资料的组间比较使用χ2检验。P

2 结果

对照组持续完全缓解16例、持续完全缓解率为66.7%，观察组持续完全缓解22例、持续完全缓解率为91.7%，两组比较差异具有统计学意义（P

3 讨论

降低复发和维持长期无病生存是目前APL治疗需要达到的最佳目标，已成为临床研究的重点。因此完全缓解后的维持治疗成为关键。序贯治疗已经成为临床应用的主流。三联疗法中，ATRA诱导分化的作用和三氧化二砷诱导凋亡的作用能够协调互补，增强诱导细胞分化凋亡的过程，获得较好的治疗效果[3]。本组研究中，观察组在持续完全缓解率和PML-RARα融合基因转阴率两方面均明显的高于对照组，与林全德等[4]进行的研究得到相同的结论，表明维持治疗中砷剂的加入能够有效的减低复发、维持较好的缓解率，有利于患者的远期生存。

综上所述，使用含有三氧化二砷的三联维持化疗，能够有效的降低患者的复发率、并且具有副反应少、安全性高的特点，是目前效果最显著的维持治疗方案，可推广使用。

参 考 文 献

[1] 马向娟，任汉云，岑溪南，等.化疗、全反式维甲酸联合砷剂序贯治疗成人急性早幼粒细胞白血病疗效分析.中华血液学杂志，2010，31（5）：328-332.

[2] 赵文海，胡龙虎.全反式维甲酸三氧化二砷联合化疗治疗急性早幼粒细胞性白血病的临床研究.内蒙古民族大学学报（自然科学版），2009，24（1）：85-87.

第9篇：李白诗全集范文

关键词：谢灵运 谢朓 李白 山水诗 造物取境 兴象玲珑

中国山水诗兴起于魏晋南北朝时期，成熟于唐代。两朝之中，谢朓与李白是两位杰出的山水诗人代表，他们的山水诗写得颇有几分相似，但由于时代不同，因此又表现出许多不同之处。

谢灵运为我国山水诗的开山鼻祖，他的山水诗将眼中之景物进行一一描摹，表达一定的哲理，但并未达到盛唐山水诗情景交融，浑然天成的艺术境界。清人贺贻孙说他“往往深密有余而疏淡不足”，“虽多佳句，然自首至尾，讽之未免痴重伤气”（《诗筏》）。在齐梁诸多诗人之中，谢朓山水诗创作可谓是开拓疆宇，超其前辈。清人沈德潜对其有“齐人寥寥，玄晖独有一代”（《说诗晬语》）之誉。东方树对其评价则更高：“玄晖别具一副笔墨，开齐梁而冠乎齐梁，不第独步齐梁，直是独步千古……太白称其‘清发’‘惊人’。玄晖自云‘圆美流畅如弹丸’。以此数者求之，其于谢朓，思过半矣。”（《昭昧詹言》）。而唐人李白，一生轻狂，且一向轻视齐梁为文作诗之“轻薄”“浮艳”，正是这位才笔横九州的诗仙，却做到了“白纻青山魂魄在，一生低首谢宣城”（王士祯《论诗绝句》）。

一

东汉，佛教传入我国，佛经翻译工作逐步展开，但佛教对当时的文学并未起到深刻影响。而后，魏晋南北朝时期，佛教盛行。文人深受佛学影响，他们开始对宇宙、人生进行深刻的思考。与此同时，在他们的文学作品尤其是山水诗歌作品中，不仅以浓彩去描摹万物，且不可避免地加入对人生的思考与体认，表达一定的哲思。如王羲之的《兰亭集序》极能代表当时之文风，对景物描写可谓穷形尽相，对人生思考也极为深刻，如其所说：“后之览者，亦将有感于斯文”。

谢灵运虽开创我国的山水诗，但处于齐梁时的他，创作的山水诗自然避免不了当时文人作诗的套路，即写山水诗先记游，而后写景，最后以阐发玄理结语，其所作山水诗大凡都有此种结构。如其《石壁精舍还湖中作》：

昏旦变气候，山水含清晖。……出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。……虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。

此诗足以体现谢灵运山水诗的风格，即细笔将景物进行勾勒。但诗中却很难见到诗人心灵的表白，有的仅是结语的玄理相推。

唐代诗人所作的山水诗已经看不到魏晋时期山水诗的穷形尽相与露骨的推理，他们的诗歌中更多的是对诗歌境界的刻画，努力做到以景表情，以境达意。如王维的《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

苏轼称其“诗中有画，画中有诗”。看其山水诗，真如一幅水墨山水画，淡淡几笔，将山林秋色描写得惟妙惟肖。“明月松间照，清泉石上流”给人以空灵秀丽之感，诗人的心境也在此诗中得以折射。

谢灵运与王维的山水诗足显两代诗风之不同，魏晋时期追求的乃是一种穷形尽相的表现方式，而唐人作诗讲究的则是诗中的神韵，这正是唐诗能独步千古的原因所在。

谢朓的山水诗足以与谢灵运相抗衡，甚至可以说他的成就在某种程度上已经超过了谢灵运。他一改谢灵运山水诗的创作方法，不仅对眼中之景物进行描摹，同时亦能将自己的感受与名山大川相融合，使读者不仅于诗中看到诗人游览山川之足迹，更能体会到诗人的内心独白，从而达到心灵上的契合。

谢朓在其山水诗中尽情渲染登山泛水之乐趣，如其《入朝曲》：

江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。

此诗生动地描写了南齐京城建康的山川地貌，其中“逶迤带绿水，迢递起朱楼”给人的视觉造成一种强烈的冲击，“朱楼”环绕着“绿水”，使得这“金陵帝王州”一派生气。《京路夜发》同样生动地描写了京城建康城外的黎明美景：

晓星正寥落，晨光复泱漭。犹沾馀露团，稍见朝霞上。

诗人将日出前的天地万物进行了细致的描摹，犹如一幅细致的工笔画展现在读者眼前。其《暂使下都，夜发新林至京邑，赠西府同僚》中对大江的描写更是被称为“压卷之作”，其中“大江流日夜，客心悲未央”不仅写出了江水的滔滔不绝，更写出了诗人客居异地时心中之苦闷。谢朓已改变了谢灵运山水诗仅对景物进行细致描写的风格，不仅写景，更能将情景交融，从中可看到唐代山水诗的影子。清人王夫之就夸其“廖天孤出”，刘熙载在其《艺概》中称其“谢玄晖诗以情韵胜”。谢朓的山水诗创作使齐梁诗风为之一振，李白的“一生低首谢宣城”也就不足为怪了。

李白所作山水诗不在少数，其中不乏优秀之作，如其《陪族叔刑部侍郎晔及中书舍人只有洞庭湖五首》之五：

帝子潇湘去不还，空余洞庭秋草涧。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

此诗虽仅写洞庭湖如镜般的水面，君山倒影，湖边秋草，但却很好地体现了唐人的神韵，更加体现出李白的神来之笔。

二

李白是杰出的诗人，创作众体兼备。一生傲岸不屈的他，对谢朓最为仰慕。通观其诗集，大凡十五首诗是直接吟咏谢朓的。而“一生好入名山游”的李白，在他的作品当中不少作品描写的山川景物也都曾在谢朓的诗中出现。如《三山望金陵寄殷淑》：“三山怀谢朓，水澹望长安。芜没河阳县，秋江正北看”，又如《新林浦阻风寄友人》：“纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢朓诗”，《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢朓》：“独酌板桥浦，古人谁可征？玄晖难再得，洒酒气填膺”中的林浦、板桥。由此可见李白的游山行迹在不同程度上是跟随谢朓，他希望在游览名山大川的同时能够在心灵上与他所仰慕的谢朓有所契合。

李白如此推崇谢朓，究其原因是谢朓清丽的山水诗创作深深令他折服，李白有诗云：“我吟谢朓诗上语，朔风飒飒吹风雨。谢朓已没青山空，后来继之有殷公”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》），更有：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》）。李白所主张的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗歌创作理念，正是他与谢朓的共通之处。李白在谢朓的诗中找到了他的诗歌理想。他所创作的大量的山水诗也是极力秉承这一创作理念。如：

登高壮阔天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。《庐山谣寄卢侍御虚舟》

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》

如此清丽的山水诗，明显带有谢朓的遗风。李白作山水诗学习谢朓的清丽诗风，突出了他在诗歌创作中的“清水出芙蓉，天然去雕饰”艺术境界，整个诗篇浑然一体，毫无斧凿之迹。李白的山水诗除了谢诗一以贯之的清丽之外，还有他那令人心跳的雄浑豪迈。李白的山水诗与谢诗相比，可谓青出于蓝，而胜于蓝。

三

李白的山水诗虽继承了谢朓山水诗的特点，但更多保留了他自己的诗歌风格。更准确地说，李白对谢朓的山水诗进行了改造，并且取得了很大的发展。

谢朓所作山水诗虽一改齐梁山水诗之风格，但最终仍逃脱不了齐梁文风的藩篱。他的山水诗不似谢灵运那般只顾极力描摹所见之山川景物，在其诗中已看到情的融入。如若拿其山水诗与李白的山水诗相比，明显地看出其山水诗有不足。他虽做到了情景交融，但却没有李诗那般“羚羊挂角、无计可求”[1]。如二人都曾在诗中描写了敬亭山的美丽景貌：

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。（李白《敬亭山》）

兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已託，灵异俱然棲。上干蔽白日，下属带廻谿。……绿源殊未极，归径窅如迷。要欲追奇趣，即此陵丹梯。皇恩竟已矣，兹理庶无睽。（谢朓《敬亭山》）

同样是对敬亭山的描写，李白的描写丝毫不见细笔的勾勒，诗中只有“众鸟”“孤云”与“敬亭山”三个意象，便将敬亭山的自然风貌描写殆尽。全诗仅有二十字，却写出了山的高寂与人的孤寂。更让人称叹的是“相看两不厌，唯有敬亭山”之语，体现了物与象的结合，情与景的交融，只在“相看两不厌”中浑然一体，无迹可求。而谢朓却对敬亭山进行了层层渲染，对于山势的描写也可谓是极尽描写之能事，在体物方面，可谓胜于李诗。他的抒情却丝毫不及李诗，情与景的交融究竟不能如李诗那样浑然天成。如说谢朓的诗是在为山水写貌，那可以说李白的诗则是为山水写神。比其轩轾，由此可见。

李白山水诗能够突出山水之神而谢朓却仅是图貌，究其原因乃由两人所处时代不同而导致，也就是通常所说的“一代有一代之文学”[2]。齐梁诗歌的总体特征是诗风绮丽，浓墨渲染，仅是造物取境。所见之景，直叙其事，描摹山水时无法做到情景交融，也不曾注意景物描写的韵味。谢朓虽是此时山水诗圣手，也体现着与此时诗风不同的风格，但从他的《敬亭山》中可看到其山水诗创作仍是前半首仅是写景，后半首仅在抒情，写景与言怀不曾融合，终不似李白那般灵性相通。

唐人做诗讲究兴象玲珑。所谓“兴”乃感兴，即诗人情感之兴发；“象”为形象，即诗中之物。唐人在诗歌创作中所追求的兴象玲珑的艺术境界，即追求情与景的浑然天成，做到兴在象中，兴在象外。

孔子曾说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”[3]此处，“兴”是“感发意志”而并非文学创作之手法。此后，《毛诗序》中提到：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”此时的“兴”才真正成为了一种诗歌创作手法。“象”最早出现在老子的《道德经》中：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”[4]，此时老子对于象的描述虽晦涩难懂，但可看出，象与物有着密切联系，看似可得实为不可触。此后，历代文学理论家便在文学理论中不断地探讨何为“象”这一理论问题。而“兴”与“象”之结合，始于唐代。在唐代，将“兴”与“象”结合为一个新的文学理论概念的则是殷璠。

唐人殷璠之所以能够将“兴”与“象”结合成为一个新的文学理论概念，与盛唐人的文学创作活动是分不开的。他总结了盛唐诗人们创作的大量情景交融的诗歌作品，同时又继承了此前文艺领域内早已使用的“兴”与“象”这两个名词概念，将他们自然结合在一起，从而使“兴象”成为文学理论当中的专业术语，以此来表达情景交融的诗歌境界。

盛唐诗人作诗始终追求是一种“兴象玲珑”“无可凑泊”的纯美诗歌境界。而在有唐一代，将诗歌当中情景交融、物我合一做得无迹可求、不落言筌的则是诗人李白，这在其山水诗中体现得更是淋漓尽致。如《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

此诗乃李白长流夜郎，行至白帝城时遇赦，乘舟东返时所作。盛弘之《荆州记》云：“早发白帝，暮至江陵，其间一千二百余里，虽乘奔御风，不为疾也。”而李白仅仅数字便将辞别白帝城时那愉悦的心情抒写殆尽，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”何尝不是李白轻快心境的写照。又《峨眉山月歌》：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

此诗乃思念友人之作。全诗连用“峨眉”“平羌”“清溪”“三峡”“渝州”五个地名，将他对友人的思念尽情抒发。李白仅仅数语，却可以将景物描写得如此传神。他的诗歌语言清新自然，诗境清丽淡雅，更为重要的是他那毫无斧凿的抒怀，很好地完成了情与景的交融。

李白不仅“一生低首谢宣城”，更为重要的是他对谢朓山水诗创作的改变。也正是有了这种因袭与变革，才有了一代诗仙李白，才有了唐诗的繁荣与兴盛。

注释：

[1]何文焕：《历代诗话·沧浪诗话》，北京：中华书局，1981年版，第688页。

[2]王国维：《宋元戏曲考·序》，天津：百花文艺出版社，2002年版，第1页。

[3]程树德：《论语集释·阳货下》，北京：中华书局，1990年版，第1212页。

[4]陈鼓应：《老子注释及评介》，北京：中华书局，1984年版，第148页。

参考文献：

[1][清]王琦.李太白全集[M].北京：中华书局，1977.

[2]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[3]何文焕.历代诗话[M].北京：中华书局，1981.

[4]王国维.宋元戏曲考[M].天津：百花文艺出版社，2002.

[5]程树德.论语集释[M].北京：中华书局，1990.