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关键词:女性美;古典文学;审美;对比
一、引言
歌颂女性之美是文学永恒的主题之一。苏霍姆林斯基曾说过:“人类是宇宙的化身,女
性美是人类美的最顶峰。”罗丹也曾赞叹女性美是“一种无与伦比的美。”美丽的女性集天地之灵秀,在人类的各种艺术中占据着重要的地位。中英两个民族都有光辉灿烂的文学传统,历代文学家把众多异彩纷呈、美不胜收的女性形象融化在作品中,留下了无数脍炙人口的佳作。
二、相似的审美角度
在把女性作为审美客体的过程中,中英古典文学展现了相似的审美角度。概括而言,
主要是是形体美、动态美和内在美。
(一)形体美
在两国浩如烟海的文学作品中,有为数众多的容貌姣好的女性。她们的形象代表着人类
对美的欣赏和追求,极大地丰富了作品内涵和艺术魅力。
在《洛神赋》里我们可以读到:“襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。”行走在洛水之上的女神婀娜多姿,姿容绝世。李白的《清平调》里赞美杨贵妃:“云想衣裳花想容,春风拂栏露华浓”,“一枝红艳露凝香”,“名花倾国两相欢”。芍药花和杨玉环交相辉映,“长使君王带笑看”,从此唐明皇贻误国事,几乎亡国。
英国古典文学中描写美人的作品也比比皆是。《罗密欧与朱丽叶》第一幕里我们可以看到对朱丽叶的赞歌:“啊!火炬不及她的明亮;/ 她皎然悬在暮天的颊上,/像黑奴耳边悬挂的珠环,/她是天上明珠降落人间!”朱丽叶的美貌深深打动了罗密欧的心扉。《还乡》中的尤苔莎“肌肤柔软,碰上去像云彩一般。…… 尤苔莎的风姿,使人想起波旁蔷薇、红宝石、热带的午夜以及日食。”哈下的尤苔莎像女神一般热情迷人。
(二)动态美
“从文艺心理学的角度来讲,处于动态的事物比处于静态的事物更能激发观赏者感官者心理上的反响。”(朱徽 1996:96)这就是莱辛所说的“化美为媚”:“媚是动态的美。……它是一种一纵即逝的却令人百看不厌的美。它是飘来忽去的。因为我们要回忆一种动态,比回忆一种单纯的形体或颜色,一般要容易得多,也生动的多。所以在这一点上,媚比起美来,所产生的效果更强。”各国文学家都深谙此道。
《诗经》里的庄姜“巧笑倩兮,美目盼兮”,这两句诗使她在读者面前一下子活了起来。曹植笔下的洛神“翩若惊鸿,婉若游龙”,“休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。”作者花了大量的笔墨描写洛神轻灵飘逸,宜动宜静的举止情态。而一个静态的美人就不具有这样恒久的艺术魅力。
英国文学中也不乏这样的例子。雪莱在《阿拉斯特》中,他把自己渴慕的女诗人,幻化为优美的诗篇:“她红润的肢体,/ 在回旋的清风舞弄的纱衣下,/ 发散着温暖的生命的光彩,/他看她伸过来的手臂,/ 她黑色的卷发在黑夜里飘扬,/ 她的目光闪闪垂下,她张开的唇,/ 红润,突出而又热情的颤动。”
(三)内在美
人类在长期的审美过程中,早就认识到容貌体态的美,如果不和内在美相结合,那是不
完整的。具体而言,内在美主要包括道德品行的崇高和智慧才艺的出众。
汉乐府诗《孔雀东南飞》中的刘兰芝“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。”她工善针线女红,雅善音乐诗书。此外还具有“昼夜勤作息”的勤劳之美和“举身赴清池”的忠贞之美。明清两代的才子佳人小说里,佳人都是才貌双全,秀外慧中。
英国文学中才华横溢,品行高尚的女性形象也灿若群星。《威尼斯商人》中的鲍西亚巧妙地遵循父亲遗训的同时,为自己选择了心爱的恋人;她极为出色地管理着贝尔蒙庄园,显示了非凡的才干;在法庭上,她智斗夏洛克解救了安东尼奥。莎翁笔下的鲍西亚具有明珠美玉一般的智慧和人品。
三、审美的差异
另一方面,由于中国和英国具有不同的地理条件,历史和社会文化环境,在古典文学
中刻画的女性之美也呈现出明显的差异性。
(一)各自独特的原型
20世纪加拿大著名的文学理论家弗莱系统地建立了以神话-原型为核心的文学类型批评
理论。按照他的定义,所谓原型就是“一个象征,通常是一个意象,它常常在文学中出现,可被辨认出作为一个人的整个文学经验的一个组成部分。”(朱成元 1997:171)
中国文学中一个典型的原型就是《楚辞》的《思美人》、《山鬼》和《湘夫人》等诗篇中,诗人所描写的凄清幽独的女神,借以抒发自己郁郁不得志的情怀。此后,“美人”成了中国一种特殊的文学意象。自《离骚》以降,历代文人多有以美人自况,通过描写美人蹉跎红颜的遭遇,叹息自己不被君王赏识的处境。因此,中国古典文学中以宫怨、思妇、弃妇等为内容的作品特别多。连辛弃疾这样慷慨豪放的词人,在抗金之志难伸的时候也有《摸鱼儿》这类寂寞凄切之语:“长门事,准拟佳期又误,娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。”
英国的古典文学,尤其是文艺复兴之前,以男性为创作本位的作品中,很多女性要么是“天使”,要么是“妖妇”。这两类女性的原型可以追溯到《圣经》中的圣母和夏娃。圣母玛利亚童女怀胎,是坚贞和美德的象征;而夏娃不能克制自己的欲望,受了蛇的诱惑,怂恿亚当偷吃了善恶树上的果子,被上帝赶出了伊甸园,是一个典型的“祸水”。《麦克白》里的麦克白夫人权利欲望极强,是个典型的邪恶狠毒的女人。而维多利亚时代的“家庭天使”身上可以体现男作家心中的完美女性形象。她们高雅迷人,把家庭打理的井井有条。
(二)各自独特的类型
中英两国在长期的文学史中,都积累了一些表现女性之美的文学意象,使得各类文学作
品中的女性美呈现一些类型化的特点。
在中国古典文学中,美人类型化、脸谱化的倾向很明显。无论诗词曲赋,眉毛总不过是“柳叶眉”,“蛾眉”或是“远山眉”;眼睛总不过是“杏眼”,“凤眼”或是“秋水”;脸庞都是“桃瓣”, “春花”,“芙蓉”或者是“满月”;腰肢都是“杨柳”,“蜂腰”或者“小蛮腰”。给人感觉中国古代的佳人走出来模样都差不多。若有区别,无非是丰满的更接近杨妃,清瘦的更相似于赵飞燕。
英国文学中的女性更有个人的特点,但也不乏一些司空见惯的修辞和比喻。如“玫瑰”般美丽,“月亮”般迷人,胸脯“柔软洁白”,“女神般”高贵,“雕像”般精致,诸如此类。
(三)写意与写实
在徐行言主编的《中西文化比较》里明确阐述了中国艺术的写意特征:“中国艺术的所谓写意,是以主观表现为出发点的艺术表达方式,即以不同的艺术形式描述客观事物在作者心中的投影,以意统形。”
中国古代文学注重抒情和写意。“它追求的艺术境界不是真实而是空灵,不是形似而是神似”。上面跳到,中国古典文学中的佳人似乎千人一面。形容美人的词语也大多是一些模糊婉约,主观色彩浓厚的词语。连《红楼梦》也概莫例外。“可以说《红楼梦》中的美女绝大多数是一色的‘薄面’,‘修眉’,‘俊眼’,‘纤腰’,仅从面庞身材的描绘,读者甚至无法分辨出林黛玉,尤三姐,晴雯,小红和袭人。”(易淑琼 2003)曹雪芹对大多数人物刻画时,只是把前代用滥的熟语信手拈来。但是在其气质和神韵上,他冥心构考,大费周章。林黛玉的灵秀,尤三姐的风流轻狂,晴雯的高傲倔强,小红的甜净伶俐,袭人柔媚娇俏,是断断不可混淆的。
《中西文化比较》里对西方艺术的写实特点也作了如下描述:“西方艺术的美学致思总是首先诉诸感官上的东西——事物的性质特征等。因此西方艺术,总是竭力强调满足视听真实之美。……西方艺术的这种导向外部世界的美学致思方式,使得西方艺术更注重外在客观世界的捕捉。”
西方艺术这一特点反映在文学作品的人物外在描写就是细微、精确和富有个性。如《德伯家的苔丝》里,哈代就对苔丝的容貌作了细腻的描写。“如眼部就具体到‘眉棱’,‘眼眶’,‘眼皮’,‘眼毛’,‘瞳仁’等, 写嘴唇就写了‘嘴角’,‘上唇’,‘下唇’等。”(易淑琼 2003) 哈代善于捕捉随着情节的转移面部各细节的变化,比如对苔丝在各个人生阶段不同的眼睛,尤其是眼神的详细描写,在中国古典文学中是比较罕见的。
(四)含蓄与直露
中国古代长期处于封建制度的统治下,社会形态相对稳定,再加上农耕的生产方式,社
会对人的约束和个性的压抑比英国严重。中国传统文化强调“发乎情止乎礼”,文学作品中的女性美表现的更加含蓄,很少有西方文学中那种对感官的冲击和性吸引力的描写。《美女篇》里:“攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘摇,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”作者铺陈排比,极力刻画美人的衣裳,服饰和姿容神采,但也就到此为止。
英国如同许多西方国家一样,深受希腊文化的影响。古希腊人认为人体是造物主的杰作。他们崇尚人体之美。西方的各种雕塑和绘画都是以的形象出现的。与中国文学家相比,英国文人笔下的美人往往是灵和肉的和谐统一,诉诸读者的感官体验,与欲望不可分离。如《圣经》里:“你的两个,好似母羚羊的一对孪生小羚羊,在百合花中放牧”,“你的嘴唇滴流纯蜜,你的舌头下有蜜有奶。”中国古代混迹于花街柳巷,刻画了众多下层妇女形象的柳永,多写闺情,风格浓艳的温飞卿,相比也含蓄内敛的多。
四、结语
在世界文学史上,中英两国的古典文学占据着十分重要的地位。在不同的社会文化和历
史背景下,两国的文学家在刻画女性美的时刻,既有相似之处,也折射了不同的思想倾向和审美理想。他们相隔万里,独立发展,各自书写了光辉的篇章。文学中的女性美折射着历史变迁和不同的民族心理,值得我们去研究探索。
参考文献
[1] 莎士比亚著.朱生豪等译.莎士比亚全集[M].人民教育出版社,1994.
[2] 徐行言主编.中西文化比较[M].北京大学出版社,2004.
梅干具有生津止渴和预防便秘等作用。近期《英国营养学杂志》刊登美国一项新研究发现,绝经妇女每天吃10粒梅干还有助于降低骨质疏松症和骨折危险。
美国佛罗里达大学营养、食品与运动科学系主任巴拉姆・阿吉曼迪教授表示,多年来对无花果干、枣干、草莓干和葡萄干等大量水果干的测试研究发现,这些果干在营养均衡和健康方面,均有重要的意义。但在有益骨骼健康方面,梅干是独一无二的。
研究人员证实,梅干是保持骨质密度最好的干果,可以抑制因为衰老而加速的骨骼衰退。由于绝经妇女最容易罹患骨质疏松症,因此更应该多吃。
研究小组对两组绝经妇女进行了测试。在为期1年的时间里,第一组55名妇女每天吃100克梅干(大约10粒)。第二组45名妇女每天吃100克苹果干。两组参试者每天都补充同等剂量的钙和维生素D。结果发现,梅干组参试妇女手臂尺骨和脊椎骨矿物质密度明显高于苹果干组参试妇女。阿吉曼迪教授建议,一开始每天吃2-3粒梅干,之后慢慢增加至每天大约5-6粒梅干。
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文/张明
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中国古典诗词中频频出现以男女关系喻君臣关系的例子,用女子见弃于恋人或夫君来喻指男人不被君王重用的仕途失意和怀才不遇的情形和情感。用后批评主义的理论来说,就是中国古典诗词中的男女关系隐喻的互文性。下面将举例加以佐证。
中唐诗人张籍有两首诗——《节妇吟》、《酬朱庆余》,及朱庆余的《近试上张水部》(又作《闺意献张水部》),广为流传。下面先分析五言古诗《节妇吟》:
君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。
这首《节妇吟》是张籍的名篇。诗中的“还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时”(一作“恨不相逢未嫁时)是千古传诵的名句。这首诗还有一个副标题“寄东平李司空师道”。李司空是当时的平卢青节度使,加检校司空,同中书门下平章事,割据一方,权重一时。中唐以后,割据的方镇用各种手段勾结和拉拢文人和中央官吏,而一些不得意的文人和官吏也往往依附他们以求荣华富贵。张籍在政治上主张国家统一,反对割据分裂。虽然李师道一再拉拢张籍,而张籍却贫贱不移,始终不为所动。这首诗就是为拒绝李师道而写的。从表面上,完全像是一首抒发男女之情的爱情诗,实际上是一首政治诗。诗以比兴的手法,含蓄而又委婉地表明了自己的态度。这样写既不得罪李师道,又能表明自己的态度立场,可谓两全其美。题为“节妇吟”,以“节妇”不侍二夫的忠贞来表明自己的政治立场。诗中“君”就是指李师道,“妾”则是指诗人自喻。
比张籍稍晚一点的诗人朱庆余有一首近体诗之七绝《近试上张水部》(又作《闺意献张水部》):
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。
唐代科举考试姓名不密封,录取也不完全凭考试成绩。应试举子除门第外,还要拉关系,有大官保荐(称作“干谒”),才有录取的希望。这种陋习在当时极为平常,一些很有才气的人也这样做。这首诗就是朱庆余在临近考试时,献给当时在朝野名望很大的张籍的。诗中诗人把自己比作新娘,把张籍比作新郎,把舅姑比作考官,希望“丈夫”帮助自己通过“见舅姑”这一关。张籍得诗后也酬诗有一首:“越女新妆除镜新,自知明艳更沉吟。齐紈未足时人贵,一曲菱歌敌万金。(《酬朱庆余》)”一时之间传为佳话并流传千古。
唐朝是中国古典诗歌的鼎盛时期,然大唐雄浑阔大的气象之下仍旧充盈着众多文人士子的怀才不遇和落魄之感,连潇洒飘逸如仙人的李白也仍旧写了一些此类的诗,如《妾命薄》:“君情与妾意,各自东西流。昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”借陈皇后阿娇见弃于汉武帝的典故,隐晦地表达自己被玄宗“赐金放还”的哀怨苦闷之情。
心忧天下的杜甫也写了此类的诗歌。以《牵牛织女》为例,诗中也是借美人忠贞于丈夫之形象,表达自己对玄宗皇帝和大唐王朝的忠诚。诗的前半部分咏叹牵牛织女相思却不能相见:“牵牛出河西,织女处其东。万古永相望,七夕谁见同”,但很快由男女之情转入君臣遇合之状“明明君臣挈,咫尺或来容。义无弃礼法,恩始夫妇恭”。并表示自己即使遭君主疏离,也会对君王忠心耿耿的一片赤诚。
其实这种情况在古典诗词中很常见,不仅唐代诗词中有,其他时期的诗歌亦有。如以豪放风格见称的辛词亦有此写法。且看辛弃疾的《摸鱼儿》:
淳熙己亥,自湖北漕移湖南,同官王正之置酒小山亭,为赋。
更能消,几番风雨,匆匆春又归去。惜春常怕花开早,何况落红无数。春且住,见说道,天涯芳草无归路。怨春不语,算只有殷勤,画檐蛛网,尽日惹飞絮。
长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?君莫舞,君不见,玉环飞燕皆尘土!闲愁最哭,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处。
词的上阕表现伤春之情。此处的“伤春”作为一个比兴意象它具有两个方面的寓意。第一,它寄托了词人的“美人迟暮”之感,也即是作者一再遭受政治风雨打击而失去前途的无限痛心。第二,从深层寓意上讲,它寄托了作者对状若春残花尽、江河日下的南宋国势的极度担忧和欲哭无泪的悲哀。
词的下阕就美人迟暮的意思继续拓进,写美人遭妒的幽愤和沉冤莫白的痛苦——美人遭妒,正是美人迟暮的原因。作者用被汉武帝打入冷宫的陈皇后自喻,以专宠一时的赵飞燕、杨玉环比喻阻碍他的抗金复国大业的政治得意的政敌,写尽蛾眉遭妒、冷宫幽怨的政治失意之情。“千金纵买相如赋而此情谁诉”的措辞是极度哀怨的语言,其中隐含了词人对大宋皇帝昏昏度日的极大的悲愤和不满。同时词锋一转,痛斥误国误君王之小人——玉环和飞燕之辈,纵使权倾一时,也难逃时光的制裁。
提到这种古典诗词常见的写法,不得不提屈原,因为这是对屈原在楚辞创作中的“香草美人”的写作手法的继承和发展。试分析屈原楚辞的代表作《离骚》(节选):
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮……长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙穰兮,又申之以揽茞。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,遥诼谓余以善。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度……
屈原生活在楚国由盛而衰的时代。他年轻时胸怀兴盛楚国的美政理想,也曾得到楚怀王的信任和重用。然遭到奸佞之臣的排挤最后被流放于汨罗江畔。流放时期,诗人始终承受着理想与现实的巨大矛盾冲突造成的痛苦。一方面,面对政治理想的彻底破灭的残酷现实,诗人陷入了无法排遣的犹豫彷徨之中,曾一度考虑激流勇退以独善其身,另一方面,刚正不阿的个性和他对祖国的热爱使得他不愿逃避现实,以致陷入欲进不能欲罢不忍的彷徨苦闷之中,甚至诗人最终做出以生命殉理想的价值选择。《离骚》一文正是诗人一生的政治历程和心路历程的写照。
在《离骚》一文中,屈原首创了以“香草美人”来寄托政治感慨的抒情传统,以美人自喻,表明自己的美政理想和对国家的忠贞,而众女则喻指阻挠诗人实现理想的奸佞小人,如郑袖、公子子兰之辈。对于楚怀王的疏远和政治上的摇摆不定的态度,诗人也给予了强烈的谴责:“初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。”以一个女子的角度去谴责丈夫的背信弃义。
屈原开创的这种香草美人的抒情传统对中国后世的诗歌的抒情方式产生了深远的影响,尤其以男女关系喻君臣关系的方式,后世争相效仿。还如曹植的《美女篇》亦是以美女自喻,诗中的美女有令人羡慕的美貌:“容华耀朝日,谁不希令颜”,同时又有坚贞的品格:“佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观”。然而美女却盛年难嫁,正如诗人自己怀才不遇,不得君王重用的现实,表达了诗人内心的苦闷抑郁之情。诸如此类的例子不胜枚举。
这些现象表明在中国古典诗词中,在对男女关系的描述上存在一个互文的语义场,其所指都是相通的。以此类推,古典诗词中必然还存在其他的互文的语义场。因而,在中学语文教学中,若语文教师在古诗词教学中适时引入互文性理论,在进行古典诗歌教学时,从整体着眼,宏观上纵向把握中国古典诗歌,具体教学时可根据诗歌的题材、其内在表达的意义及诗的喻指来讲解,这样既可以扩大诗词教学的容量,还可以丰富语文课堂,激发学生的学习积极性,从而提高学生的古典诗词素养和提高语文课堂的教学效率。
参考文献:
1.张国荣 著《唐诗三百首译解》 中国文联出版公司 第524页
2.〔宋〕朱熹 《楚辞集注》 上海古籍出版社 第45页、第35页、第37页、第97页、第103页
3.才、薛祥生等 主编《辛弃疾词新释辑评》中国书店 第151—158页
4.吴建国 主编《文学名著精品赏析》 中南大学出版社 第6—12页
5.李东升 注 张籍 著《张籍集注》 安徽古籍出版社 第41—42页、第60—61页
6.林育《古典诗词中男性作家自喻“美人”的情结》 福建教育学院学报2006年第11期
1、短文的体裁:寓言,学过的类似课文有出自《伊索寓言》中的《赫尔墨斯和雕像者》。
2、短文中上帝的情感逆转表现在非常满意和勃然大怒两个短语上。
3、短文中①、②、③处应分别填上哪句,请选择之。
①C②B③A
A、捞出了一把铁斧头;B、捞出了一把银斧头;C、捞出了一把金斧头。
4、选择最能概括樵夫性格特点的词语:(C)
A、善良;B、诚实;C、本分;D、贪婪。
5、“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”,原指我国四大美女。
“沉鱼”,指:西施“落雁”,指:王昭君
“闭月”,指:貂婵“羞花”,指:杨玉环(杨贵妃)
古典诗文中也有类似的描写,如白居易的《长恨歌》中“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”两句。
6、读罢短文,你悟出什么道理?请作简析。
答案:人要学会知足,知足、诚实的人,才会得到好的报应。(言之成理即可)附:本分的樵夫原文:
有一天,一个樵夫去打柴时不小心把他的斧头掉进河里了。
樵夫哭了。这时上帝出现了,问道:“你为什么哭?”
樵夫告诉上帝,他的斧头掉进河里了。上帝潜入水中___①。
“这是你的斧头吗?”上帝问。樵夫回答:“不是。”
上帝再次下水___②___。“这是你的斧头吗?”樵夫答:“不是。”
上帝又下水___③___。“这是你的斧头吗?”上帝问。樵夫答:“是的。”
上帝对樵夫的诚实非常满意,就把三把斧头都送给了他。樵夫欢天喜地回家了。
又有一天,樵夫和他的妻子在河边走,结果他的妻子掉入了河中。樵夫再次痛哭,上帝又出现了:“你为什么哭?”
“我的妻子落水了。”
上帝潜入水中,捞出了一位闭月羞花的美女。
“这是你的妻子吗?”上帝问。
“是的。”他答。
4日的温总理答记者会上,美女翻译张璐吸引了人们的眼球。她将总理引用的很多古典诗词,翻译得准确、传神,而且一气呵成,令翻译专家拍案叫绝。第二天,多家媒体称她为“当今最火、最受欢迎、最上镜的英文女翻译”。一时间,这个温婉浅笑、气质娴雅的女孩成了超越刘翔的网络红人。网友无不惊叹:追星要追这样的星!
总理身边的翻译换人了
随着记者会现场一阵掌声和“咔咔”响起的快门声,温总理出现了。
“咦,总理身边的翻译换人了!”一位记者惊奇地说。大家顺着她的视线看去,果然,坐在总理左侧的翻译不再是费胜潮,而是一位美女翻译。
同声传译一职一向要面临巨大的压力,特别是为总理做翻译更是关乎国家形象。温总理喜欢引经据典众所周知,要在短时间内将中华文明最浓缩的经典语句翻译成英语,难度可见一斑。由于中文和英文的文化背景差别很大,古典诗词中深刻的文化内涵很难在翻译中体现出来,一般都只能翻译大意。不过这并没有难倒美女张璐,她如同武林高手一般招招化解。
“人或加讪,心无疵兮。”“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”
张璐用她条理清晰的翻译,把温总理引用的古诗词生动地用英文表达出来,不但震撼了整个金色大厅,也让她成为中国面对世界的一道美丽风景。
她知性端庄,身上的宝蓝色衬衫与黑色西裤毫不哗众取宠。当中外媒体的特写镜头对准她时,她依旧保持着职业化的微笑。她在庄重严肃的时刻能够保持这份淡定,才气纵横的范儿蓄势待发。
一位美国记者说,要说张璐的外貌,当然出众,但也谈不上绝色;而她之所以能让众人折服,依靠的是深厚的中国诗词修养和绝佳气质,毕竟要能准确地翻译出中国诗词已属不易,更何况是在现场短短数秒的时间内。
一时间,美女翻译张璐成了令人关注的新闻人物。而网上有关张璐的博客、资料以及外交部翻译等,都被网友热搜,以期深入了解她的一切。
3月22日,凤凰卫视的“锵锵三人行”邀请德国汉学家顾彬与著名文化人梁文道谈论翻译对于中国文化的重要性。话题从“两会”红遍网络的温总理女翻译张璐开始。梁文道奇怪的是,一位女翻译何以让网友追捧得热火朝天?锵锵三人一致认为这是因为她把温总理讲话中的古诗词翻译得非常到位贴切,抓住了一次让中国文化的精髓向世界展露的机会,让世界知道,除了《时代》周刊2009年度人物群体“中国工人”外,中国还有博大精深的文化底蕴,有“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”之风骨。
总理翻译原是平民女孩
这位被网友猜测“自幼饱读古诗词”的神秘才女,到底有着怎样的背景?
记者经多方打听得知,今年34岁的张璐是位山东女孩,母亲曾在济南市中心医院工作,父亲是铁路职工,目前均已退休。张璐是家中的独生女,不仅有着端庄典雅的外貌,而且天资聪慧。她2000年毕业于外交学院;曾在伦敦一所大学学习外交学专业,获硕士学位;毕业后进入外交部翻译室英文处,现是该处副处长。
日前,记者来到张璐父母所住的医院家属院,发现院子里的小楼是上世纪六十年代的简易居民楼。看来张璐是个地地道道的平民女孩,与先前网友猜测的“出身名门”完全不符。
对于女儿突然在网络上走红,张妈妈表示,张璐只是在做自己的本职工作,没有什么特别的。张妈妈说,女儿现在因为工作忙很少回家,母女间通过发短信、打电话的方式交流。“这次给温总理记者招待会当翻译,也是一次普通的工作,我相信她不会因为网友的关注而沾沾自喜,能把各方面的评价处理好。”
高德和信体育经纪公司CEO吴畏,是一位美丽的双面娇娃:干练CEO、律政俏佳人;工作中风风火火,雷厉风行,生活中情趣盎然,多姿多彩。
吴畏的工作需要与国外顶级球会打交道,也需要同国内体育机构有来往。拥有一台HPCM1017激光彩色多功能一体机,是吴畏工作中必不可少的工具――对吴畏来说,打印球员彩色资料,复印球会资料,都离不开这样的办公用品。
体育经纪是个时尚职业,既要组织各种派对,还要出席很多PARTY。吴畏是圈子里公认的社交名媛。既职业端庄,又时尚潮流。每年每季,定制符合自己气质的礼服,是派对名媛吴畏成就优雅品位的秘密。
LA DULIE首席设计师沈泽丹正,是一位不折不候的美女设计师。别看她年纪很轻,但来头可不小,不但是中国最著名的50时装设计师之一,还在1991年便获得第九届巴黎国际青年时装设计师大赛“法国国家奖”。
对品位人来说,拥有一身著名设计师量身定做的服装,是品位之选的理想之选。沈泽丹有一套完整的为潮流人士量身定制的完美服务。
一般来说,成为沈泽丹的客户之后,首先,她会量出你的体型数据,在电脑中设计成框架图,再将选定的面料用HP彩色激光多功能一体机扫描,填充到框架图中,形成效果图,最后打印出来――一张根据客户身材、选定面料和款式的时装效果图便跃然纸上。
作为老朋友,沈泽丹几乎是吴畏的“专职设计师”。吴畏的每一次惊艳,都离不开沈泽丹对潮流的把握和对老友品位的熟稔。
2007年社交季刚刚开幕,潮流名媛们的派对生活即将拉开序幕,吴畏总能出现在沈泽丹的设计室。
2007季晚装风格又将是什么?是意大利纯正的前卫艺术,还是中国式古典和含蓄?哪一种会适合吴畏既职业端庄、精致感性又女性品位十足的气质?
沈泽丹根据自己对时尚潮流的把握,和吴畏2007年新风格的要求,设计了很多款和吴畏要求比较接近的风格晚装、礼服和旗袍。为了完美主义者吴畏有更直观的感受,沈泽丹用HP彩色激光多功能一体机将所有彩色设计图都打印出来,一一摆放在桌上。
两位品位主义美女对所有设计进行一番品头论足。
法国古典的?浪漫感稍强,有点古典味,既对吴畏传统风格有所保留,同时又有小小的突破。这是沈泽丹的意见。
要么干脆来点前卫的意大利风格?沈泽丹有更大胆的建议。
还是带点中式古典,适度加一些现代元素,也挺好的。吴畏似乎更偏爱中式风格的礼服。
旗袍,对,旗袍!对《花样年华》中张曼玉今典造型还记忆犹新吴畏觉得,旗袍更能展示她带有典型的东方气质美。
不同的面料,将会呈现不同质感的服装。对服装设计来说,设计很重要,面料的选择同样重要。只有完美的设计搭配恰到好处的面料,一件成就一件完美的礼服。
旗袍讲究贴身曲线美,只有轻盈而不媚俗的丝绸面料才会完全释放她的独特美丽。沈泽丹将面料用HP彩色激光多功能一体机扫描进电脑,填充进设计框架图,一张色彩艳丽、气质高贵的旗袍效果图,从HP彩色激光多功能一体机喷薄而出……
在一个阳光灿烂惬意的下午,吴畏再次来到沈泽丹的设计公司。看到精心设计,符合自己审美要求,填充了面料的设计套图。心满意足的吴畏,愉快的签订了定制旗袍的协议书。
女人柔软温婉,像一壶水,锁骨就是女人如水的灵魂。它在女人的身上如此显而易见,越瘦小的女性,锁骨越是突显。没有锁骨,女人就失去了几分灵性。
经调查,最近在韩国美女中最流行的身体魅力部位为锁骨。在众多“锁骨美女”中,简美妍凭借自己向来骨感的特点在此评比中占有一席之地。韩国著名女影星宋惠乔为了走在流行前沿,也一改往日可爱形象,努力展现出自己的性感锁骨。
锁骨自古以来便是鉴定美女的至高标准之一,这两块脖子之下双峰之上的凸起的横骨,让颈间妩媚流转,春意忽生。美丽锁骨的标准,应该是够玲珑,够瘦削,但又不显突兀。锁骨美女的代表人物则非张曼玉莫属,她温婉的气质加上迷人锁骨,把东方古典女性的优雅和性感表现得淋漓尽致。
有些人的锁骨线条天生性感,而一些锻炼方法也可以让你的锁骨线条更加凹凸有致。健美教练说,修炼风情锁骨,需要先练成修长的颈、圆润的肩、开阔舒展的胸部和平直的背部,这是一项综合的练习。
完美的锁骨肩头有以下特点:锁骨窝深浅适度,锁骨线条清晰、平直,肩头饱满圆润但不臃肿,略有一些肌肉,保持视觉上的弹性即可。太瘦或是锁骨被脂肪包围都可以通过塑形训练加以改善。
其实,没有什么姿势是专门练锁骨的,但颈部修长了,肩下沉了,胸开阔了,锁骨就自然迷人了――没有哪个含胸耸肩的女人会有一副好看的锁骨。
修炼秘笈:
1. 眼镜蛇式:这是一个瑜珈动作。颈部的伸展对锁骨、肩头塑形极有好处。
动作要点:身体平贴在垫子上,双手支撑上身,指尖朝前,支撑同时保证下腹部紧贴垫上,颈部后仰,使脊椎弯成C型,保持30秒。重复此动作2组,每组5次。
2. 后仰式俯卧撑:这是一个针对胸、肩、背、腹、臀部全方面的训练动作。
动作要点:坐在垫子上,双手和脚跟撑地,接着慢慢把双腿伸直,腕部与肩部并齐,手指朝前,身体保持成直线,弯曲肘关节,将身体放低几厘米,同时保持腹部紧张,再将身体撑起。重复此动作2组,每组5次。
3. 坐姿推举:肩部塑形。
动作要点:坐在组合健身器的椅子上,背部平贴椅背,双手握住手柄,向上推举,手臂伸直后慢慢向下放,直到肘关节与肩关节平行为止,再向上推举。重复此动作2组,每组10次。
4. 侧飞鸟式:肩部、颈部塑形,对锁骨凸显效果显著。
动作要点:站立,双脚稍微分开。双手持哑铃,慢慢向上抬起至肩平,放下。重复此动作2组,每组10次
5. 课间操式:对肩部、颈部、下颌的塑形都很有好处。
从海选到PK,“超级封面女生评选活动”终于在中国传媒大学的6位佼佼者的新形象中拉开帷幕了!在资深造型师的指导下,她们的魅力得以升级,她们的青春更加璀璨!
赶快登陆lady.省略,为你喜爱的选手投票吧,在一个月的投票期内票数最多的选手将参加2006年7月期的总决赛,和来自其他学校的优胜者角逐《中国化妆品》封面人物!
段知
年龄 23
身高 162cm
体重 46kg
专业 播音 研究生在读
爱好 唱歌
喜爱的明星 刘德华
喜爱的颜色 粉红
服装
大开领纱质半袖衬衫私人物品
配饰
艾格周末墨绿色合金项链 RMB109
艾格周末墨绿色合金耳环 RMB59
超级范儿 本科在湖南一所大学读的经济,却只身凭借“新苗杯第一届大学生电视节目主持大赛” 获得免试专业报考广院播音学硕士的资格,不禁让小编连连惊叹如今美女的“杀伤力”就是不同凡响!
真我蔻语 双子性格真是经典又典型,古语说的好:“动如脱兔静如处子”,那活脱脱就是说我了。最最满意的是自己的嘴型;妆容么,本美眉走的一直都是清新自然风。
造型指导 赵东升
造型师点评 段知的脸型比较圆,是属于甜美可爱的女孩儿,所以这款清新自然的造型非常适合她,黄绿相间的眼影与黄绿相间服装、首饰十分相配,为她甜美的气质增添了一份活泼。
造型亮点
1、嫩绿色与鹅黄色相间的眼影,与服装和谐搭配;
2、在脑后一侧歪梳的马尾辫,显得更加清纯、可爱;
3、复古款的项链和耳环,遥相呼应,与衣领处的复古花边十分协调。
编辑点评 上衣大开领的设计露出了优美的脖子,同时也修饰了脸型,头顶的部分头发梳起,两边各有一缕头发垂下,也起到了拉长脸型的效果。
刘方
年龄 23
身高 162cm
体重 48kg
专业 录音工程 本科
爱好 钢琴、舞蹈、登山
喜爱的明星 奥黛丽・赫本
喜爱的颜色 粉、蓝、白
服装
粉红色褶皱吊带上衣 私人物品
配饰
艾格周末桔色围巾 RMB169
VERO MODA胸针 未定价
超级范儿 在第一所大学读了两年之后自觉不适,退学重新参加高考,并成功考取广院。这份胆识,这份勇气,就是男生也不见得人人都有,更何况是美女。独立而自信,这才是新时代美眉的超级风采!
真我蔻语 一直向往“浅溪潺潺作响,深潭静默无声”的意境,所以也一直相信“非常考究的化妆便是似无妆”。最满意的是自己的鼻子。生活中喜欢民族风格的东西。
造型指导 张敏
造型师点评 刘方的唇型较丰厚,唇色较深,所以哑光色的唇膏非常适合她,而柔和带闪光的眼影则突出了明亮的眼睛,给她在成熟中增添了一丝妩媚。
造型亮点
1、浓密的睫毛突出了眼神的清亮,银灰和粉色搭配的眼影体现了明年的流行色彩;
2、银色带亮钻的胸针搭配桔粉色的围巾,与眼影的色调一致;
3、前面的头发很简洁,突出脸型,后面的头发分两部分,上面在顶部梳成垂顺的马尾,底部留一缕垂在胸前。
编辑点评 整体造型是温暖的粉色,但不同的质地搭配,不会让人觉得沉闷、呆板,闪亮的蝴蝶结胸针更提升了整体的时尚感。
谭燕燕
年龄 23
身高 158cm
体重 41kg
专业 新闻业务 研究生在读
爱好 游泳、看书
喜爱的明星 王菲
喜爱的颜色 蓝、粉红
服装
VERO MODA桃粉色套衫
RMB229
超级范儿 谁说小女子天生柔弱要人保护,看新时代的徐霞客来也,独自一人行遍东北、山东、港澳……可不是盖的,不光是要脚力无敌,勇气也不可小觑呢!
真我蔻语 活泼开朗,温柔体贴,可爱亲切,对自己的眼睛最满意,化妆时重点突出眼睛,调整肤色也很重要哦。
造型亮点
1、棕色的眉毛、淡粉色的眼影、桃粉色的腮红,塑造出柔和知性的亮丽形象;
2、玫红色的唇彩与腮红、服装呼应,令笑容更加甜美、明朗;
3、发型从前面看是知性的学生头,但后面却有变化,用扭结的方式固定,充满新意。
造型指导 张震造型师点评 谭燕燕是温柔、娇小的南方女孩,桃粉色系的造型能突出她柔美的女性气质,简洁的发型又很符合她的学生身份。
编辑点评 鲜艳的粉色往往给人俗气的印象,但大V领的设计及内衬套脖衫的搭配打破了这种印象,木质的圆环更增添了民族的感觉,给谭燕燕的整体造型加分不少。
何源
年龄 20
身高 165cm
体重 49kg
专业 广播电视编导 本科
爱好 看书
喜爱的明星 王力宏
喜爱的颜色 紫
服装
艾格周末米色毛衫套
RMB289
超级范儿 此美眉曾养过一只颇通灵性的猫咪,能听懂美女跟它讲的话,这等本事,估计不是所有人都有吧。
真我蔻语 喜欢能突出眼睛特点的妆容,中性或者复古妆也是我的最爱。唉,要是能像春春那样帅气到宇宙无敌就更好了。
造型亮点
1、浓密卷翘的睫毛打造出芭比娃娃的可爱,银白色的眼影令整个妆容清新自然;
2、卷曲的头发,蓬松的顶部,额前斜斜的刘海儿,突出乖巧可爱的气质;
3、米色的毛衫搭配深蓝色的领带,在浓浓的学生气中增加了帅气。
造型指导 李阳
造型师点评 何源的脸型比较小巧,眼睛更是她的亮点,所以上下的卷翘睫毛更能突出她清澈、深邃的眼神,而银白色的珠光眼影又增添了时尚的元素,非常符合其个人气质。
编辑点评 领带往往给人中性的感觉,但何源却将它搭配出了可爱的气质,米白色和藏蓝色令人想起校园操场上读书的女孩儿,红色的领线平衡了过于清淡的色彩。
张宇笛
年龄 23
身高 165cm
体重 47kg
专业 电视新闻 研究生在读
爱好 睡觉
喜爱的明星 李敖
喜爱的颜色 藏蓝
服装
湖蓝色紧身背心 私人物品
配饰
蓝色水晶鱼型项链 私人物品
超级范儿 不折不扣的“超级女生”,不过此“超级”非彼“超级”,而是曾在小时候大伙都迷得不得了的小帅虎陈志朋的歌友会上小试歌喉,为此还美得好多天睡不着觉呢!
真我蔻语 对事对人认真执着,生活中是个甜美的小女生,自然妆容就好。
造型亮点
1、用深色睫毛膏直接刷在眉毛上,让眉型自然、真实;
2、蓝色的水晶吊坠与湖蓝色的上衣搭配,打造美人鱼般的亲切气质;
3、将发际处的头发夹成飞尾,让清爽的发型彰显一丝飞扬。
造型指导 张达
造型师点评 这款造型突出了张宇笛清爽自然的气质,淡紫色的眼影与粉紫色的腮红令妆面柔和、亲切,水亮透明的唇彩更符合她纯净的五官特点。
编辑点评 湖蓝色的背心看似简单,其实风景更在背部,对比强烈的金黄色花型、字母图案给这件背心注入了十足的活力,大面积的露肤带来一股清凉的纯净风情。
鲍羽
年龄 20
身高 165cm
体重 48kg
专业 广播电视编导 本科
爱好 看电影
喜爱的明星 吴彦祖
喜爱的颜色 粉
服装
艾格运动红色条纹衬衫 RMB199
配饰
艾格运动粉红色菱格领 RMB149
超级范儿 高中时候曾胆大包天到写匿名信给校长,为这所有着百年历史的高中的所有爱美女生争取到留长发的权利,是一位名副其实的传说中的女英雄!
真我蔻语 活泼可爱的海鲜超级粉丝。最喜欢的妆容是要能突显脸部轮廓的休闲可爱。
造型亮点
1、湖蓝色眼影覆盖整个眼窝,白色珠光眼影在眼白处提亮,令眼神更清澈、明亮;
2、将顶部及后部的头发打毛,用发蜡抓松散,底部发稍微卷,制造蓬松的效果;
3、桃粉色的领带搭配粉色条纹衬衫,帅气又可爱。
造型指导 于秉超
【关键词】;中日古典文学;意向
虽然在中日古籍中出现的 “选,译成现代汉语时同是 “樱”,可其在中日两国古典文学中所指的文学对象却截然不同。无须多言,日本古典文学中的“樱”是指日本的国花“樱花”。樱花原产于日本,从《日本书记》开始,几乎在每部古典文学作品中都有对樱花的大段描写。日语中有句谚语说:“花といえば选(说花即樱花)。樱花不仅围绕日本人的日常生活,更似一种文化,深植到了日本人的精神之髓。在古典和歌文学中更是表现出了日本民族所特有的文学意向。而与此相对,虽然中国也有日本式的樱花,但是笔者通过大量查阅认为,在中国的古典文学中出现的 “樱”指的是自战国起就因其观赏及食用价值而被普遍栽种的樱桃花。每年二月中旬,樱桃花叶萌发,花姿清美淡雅,而花团紧处却又着艳妖娆。樱桃花期之后,果实便挂满枝头,是观赏性,食用性和药用性都很强的植物,所以从我国唐代著名诗人白居易,杜甫到寻常百姓家都有种植。本文作者以此为落脚点对“樱”进行了深入研究。
二月里的“红雪”在我国的古典诗文当中,樱桃花除了以自身词出现外,还多被诗人美化的描写为“青樱,朱樱,红树,红雪”等等。这种在《诗经》中并没有被提及的植物,在两汉魏晋时期常被诗人托以高洁的文学意向。魏朝曹植的《美女篇》:借问女安居,乃在城南端;青樱临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜;媒氏何所营,玉帛不时安?…诗中以美女来喻君子,表君子有美行,愿事明君,即使怀才不遇也不委身屈从的高洁情操。可以说这是曹植的身喻。“青樱临大路,高门结重关”―在有意暗喻诗人高洁情操的诗文中,选择青樱来作家宅的标志,突现了樱桃花高洁的文学意向。此外,樱桃花在唐朝以前的作品中还多表达作者咏春,喜春,赞春的自然情怀。
如果说樱桃花的文学意向在两汉魏晋南北朝时得以起步的话,及至唐朝它就发展到了鼎盛。除继承外,这个时期樱的文学意向更有了新内涵,更多的是表达一种愁苦。这种 “樱愁”主要表现在怀旧人;感伤逝;叹无常。
“怀旧人”表达的是对旧知故乡的留恋怀念。这里的樱桃花是友谊的信物,别离的纪念,思乡的象征。诗中多是睹物思人怀乡,以赏花寄托自己的相思之苦。温庭筠的《二月十五日樱桃花盛开自所居蹑履吟玩竞名王泽章洋才》常被称为此等赏花怀旧的绝篇:晓觉笼烟重,春深染雪轻;静应留得蝶,繁欲不胜莺。影乱晨飙急,香多夜雨晴;似将千万恨,西北为卿卿。诗写的是一种含蓄的思乡怀人之情。前四句写樱桃花的香,色,形;后四句诗人化用曹植杂诗 “西北有织妇,绮缟何缤纷”之典,由樱桃花的缤纷想到了绮缟的缤纷,由花及物伤情,想到亲人故乡,写出了一腔思归之情和拳拳怀念。
“感伤逝”主要表达的是叹春,留春不住及由此感发的慨叹年华易逝,青春不再的情感。如双璧之绝:《和乐天宴李美周中丞宅池中赏樱桃花》(刘禹锡):樱桃千万枝,照耀如雪天;王孙宴其下,隔水疑神仙。宿露发清香,初阳动暄妍;妖姬满发插,酒客折枝传。同此赏芳日,几人有华筵;杯行勿遽辞,好醉逸三年。诗前半以热烈笔致勾画出樱桃花的鲜艳繁丽,并以此与主人的富贵荣华相比,气氛热烈。而在后半中诗人由花移人,叹时光易逝,韶华不在,不胜感慨。
“叹无常”多是借花的零落,昔开今败来喻自己生路坎坷及世态炎凉。此意向的诗文繁多,不予细举。此外,或许是承袭了两汉南北朝时高洁的文学意向,樱桃花还经常被赋予禅意出现在描写寺院庙宇的诗文中,如刘言史的:楚寺春风腊寒时,含桃先拆一千枝;老僧不语傍边坐,花发人来总不知。
盛开于生死之间的美学在日本文学中,樱花最先登场的文学作品是《日本书纪》。奈良时期,受中国赏花文化的影响,日本人以“梅”为颂。甚至有“梅的奈良时代”的说法。《万叶集》中有关樱花的和歌只有44首,仅占“万叶集植物人气排行榜”第8位。平安京迁都后,人们都很怀念樱花环绕的故都奈良,开始以樱花为题作歌,并大量种植寄托乡愁。加之当时朝廷废除遣唐使,日本得以发展自己的独特文化。这一时期的歌集《古今和歌集》被称为“樱花和恋情的歌集”正说明此时樱花已取代了梅成为日本花王,以国花的形象固定在人们心中。
在日本古典文学中,吟诵樱花的和歌不胜枚举,其表达的文学意向大致可概括为:盛开的美学;凋零的美学。
“盛开的美学”中,樱花是恋情,女性美,生命力的象征。《万叶集》中有大伴池主和大伴家持的双璧唱和之作,我们能从中感觉出的歌者所要表达的依恋,爱慕之情。大伴池主:山间开满樱花,只要能与你共赏,哪怕只看一眼,也了无遗憾;大伴家持:山边开满樱花,如果能与你共赏,哪怕只看一眼,我也不会如现在这般焦烦。
而下面这首藤原良房的和歌则主要在咏叹那足以让人忘却自身衰老的樱花炫目的美和蓬勃的生命力:岁月飞逝,年日已衰,今见樱花,却已忘忧。若依照良房当时的政治背景地位来解读此歌的话,不难想见,歌者正是借樱花的美来暗喻自己女儿明子(文德帝妃;清和帝之母)的美和荣华。
“凋零的美学”中,樱花是消逝,生与死的化身。这种“凋零美”的文学理念集中体现了大和族的价值观。樱花的花期只有短短七天。花期虽短却轰轰烈烈,凋零的瞬间与其说让人感到伤怀不如说让人感到壮烈。樱花的凋落在文学中被理解为消亡,逝去,也是深受禅宗影响的日本人“活得轰轰烈烈,死时毫不留恋”的生死观之体现。较之盛开,日本人似乎更喜欢这种凋零。据说在关于樱花的和歌中,叹咏凋落樱花的竟占有一半之多,而赞美樱花盛开的仅有13%。
“六个仙”之一的平安歌人小野小町有歌:樱花色渐退,春雨绵绵何其长,慨叹身凄凉,年华虚度红颜改,徐娘半老珠变黄。显而易见,此歌以樱花的凋零来隐喻自身的落败,慨叹红颜薄命,韶华已逝。樱花意取“消逝”;而在藤原俊成的歌中,樱花更似连接生死的使者,以其自身幻灭来象征新生:又是一度樱花赏,遍布郊野绵绵长,落花缤纷如飞雪,暗放春之光。在日本人眼中,生与死不是对立而是相互连接贯通的。在这种意义上,樱花更似“樱魂”行走于生死之间。
另外,就樱花的原始象征意思来说,具有一定佛学内涵。