体育竞赛的定义精选(九篇)

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第1篇：体育竞赛的定义范文

（山西师范大学体育学院， 山西临汾041000）

摘要：关注有区域性的高校校际体育赛事的发展状况对加强建设小园体育文化和实现学校体育教育目标有一定的协同、辅助作用。因此文章通过对昌北地区各高校体育赛事现状的分析，强调了进行校际比赛的意义，并且从组织领导、经费来源、资源优势互补、组织实施方式和品牌打造五个方面对昌北地区校际体育赛事发展提出自己的建议，以期望能举办有规模性校际体育赛事。

关键词：体育赛事 高校 校际发展

中图分类号：G812 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2015）06—0061—03

作者简介：曹萌萌（1992~），女，在读硕士研究生。研究方向：体育人文社会学。

1 前言

体育赛事是随着社会生产力的发展而形成并发展起来的。在漫长的发展过程中，由于受社会、政治和经济发展的影响，体育赛事的内容、形式、功能以及赛事运作方式等方面都在不断地发生变化。从形式上看，体育赛事最早起源于祭祀活动。

古代奥运会的产生是体育赛事起源的一个重要标志， 它的产生与希腊当时社会的政治、经济、文化和宗教有着密切的关系。希腊诗人荷马在公元前8 世纪的文学作品《伊利亚特》史诗中曾说到， 阿奇里斯为了纪念在特洛伊战争中死亡的朋友巴托勒，特别举行了一场体育竞赛，这是有关体育赛事最早的记载。

高校体育赛事是随着体育产业化和市场化而出现的一个全新概念，是在高校体育竞赛的基础上发展起来的，如今的高校体育赛事已经超越了原有高校体育竞赛的范畴， 其内涵和外延发生了巨大的变化，“体育竞赛”的概念也被打破。高校体育赛事的提法在某种程度上反应了高校体育竞赛的新变化， 所谓高校体育赛事就是指在高等学校内部或高等学校之间， 在企业赞助和媒体介入的情况下，以高校体育竞赛为形式，运动项目为内容，健身娱乐为目的，迎合高校大学生和赞助企业的双重需要，对高校的校园体育文化环境、高校体育经济以及赞助方企业经济等领域产生冲击影响的活动。

虽然各高校内存在有一定规模形式的体育赛事， 但是在同属一个地区的高校间却缺乏有影响力有规模的校际体育赛事的交流，通过了解发现，昌北地区高校校际的体育赛事的举办一般是由学生体育社团组织的单项体育比赛形式和单一的体育项目的比赛形式， 几乎没有由行政单位组织举办的大型比赛或者综合性比赛，这就使得各高校校际体育赛事有所空缺。本文就南昌市昌北地区各高校的体育赛事发展状况以及如何加强各高校间校际体育赛事的发展做出自己的研究分析和思考。

2 研究对象与方法

2.1 研究对象

以昌北地区高校中的江西财经大学、华东交通大学、江西农业大学举办的体育赛事为研究对象。

2.2 研究方法

2.2.1 文献资料法

通过中国知网、中国期刊网、万方数据库、华东交通大学图书馆等收集整理有关资料，查阅昌北地区各高校的官方网站，并重点阅读了国内有影响的体育类期刊、学报及相关的体育理论书籍，为研究奠定理论基础。

2.2.2 访谈法

根据研究需要，深入到各高校体育学院中，并与学院领导进行重点的交流，收集相关信息资料，同时对学校体育赛事的组织者进行了解和访问。

2.2.3 逻辑分析法

结合文献资料， 对访谈中得到的信息进行归纳和整理并作出逻辑分析，得出论文结论。

3 现状及其思考

3.1 昌北地区高校体育赛事的现状

3.1.1 近三年昌北地区高校校内体育赛事开展情况

近三年， 昌北地区这三所高校的校内体育赛事基本的是以校运动会为主体，以网球、足球、篮球、羽毛球、健美操等体育项目为基础， 结合一些趣味性或者有代表性的学院友谊赛的形式存在的。

3.1.2 近三年昌北地区高校校际体育赛事的交流情况

近三年昌北地区高校校际唯一的体育赛事就是大学生篮球赛CUBA 江西赛会选拔赛，交流次数少之又少。

从表1中的数据看来近三年来昌北地区三所高校校内体育赛事举办次数都在逐年的增加， 其中江西财经大学体育赛事开展最少，依次是江西农业大学，华东交通大学校内体育赛事相对较多。而表2 的高校校际之间的比赛就少之又少， 基本为零，2014 年度的校际赛事有所突破，由此看来昌北地区高校校际体育赛事的发展状况不容乐观。

3.2 拓展昌北地区高校校际体育赛事的必要性

3.2.1高校间校际比赛的空缺

虽然各高校内存在有一定规模形式的体育赛事， 但是同属一个地区的高校间却缺乏有影响力有规模的校际体育赛事的交流，通过访谈调查发现，昌北地区高校校际的体育赛事的举办一般是由学生体育社团组织的单项体育比赛形式和学生团队间自发组织的体育比赛形式， 几乎没有由行政单位组织举办的大型比赛或者综合性比赛，这就使得高校校际体育赛事有所空缺。

3.2.2各高校间进行校际体育赛事的意义

首先是对校际体育赛事对学校的意义， 因为高校体育竞赛是一种在特定文化氛围里进行的文化传播。它是以学生为主体，以校园为空间，体现了一种校园精神、校园文化。为了强化这种体育文化，可以把体育竞赛办成体育文化节的形式。在此期间，除举行各种体育竞赛外，还可通过体育知识竞赛、辩论赛、体育主题演讲比赛、体育展览等形式进一步激发学生对体育的兴趣，强化体育意识，确立终身体育观念。

而且在校际体育比赛期间， 通过各种体育竞赛和体育知识讲座等形式的活动，也可以让学生自己设计一些简单易行、趣味性强、健身价值高的运动项目作为比赛项目，对贯彻全民健康计划，实施素质教育，培养学生终身体育意识和完成学校体育任务有很好的促进作用，也极大地丰富了大学校园文化生活。

校际体育赛事的举办，为高校之间、高校与外界的体育文化交流提供了展示平台， 不但可以将本校原有的独具特色的体育文化展现给外界，提高学校的知名度，还可以将外界先进的体育管理理念和体育文化特色进行吸收， 丰富高校体育文化建设的内容和理念，实现高校体育文化的多样化发展，对整个体育文化也具有一定意义。

再次，是校际体育赛事对师生的意义。通过承办校际体育赛事，不但可以培养师生的集体荣誉感，提高师生和校外周边地区群众参加体育锻炼的积极性，还可以加强校际同学之间，教师之间的体育技术交流和体育文化交流。

高校间进行校际体育赛事对学校校园文化的建设和师生具有实质性的意义，对传播体育文化更是作用巨大，校际赛事已有其特有的发展态势。

3.3 昌北地区高校校际体育赛事的运作模式

3.3.1昌北地区高校校际体育赛事的组织领导

要组织学校校际体育赛事， 首先要有带头的领导班子对校际体育赛事的举办进行系统的构思， 就是指体育赛事主办主体通过行使管理职能对赛事投入的人力、物力、财力和信息技术等进行合理的使用和分配，注重体育赛事的管理层次及顺序，在赛事运作过程中组织领导者行使着计划、组织、领导和控制职能。就目前昌北地区高校体育赛事的发展状况来看， 要进行校际之间的交流性的体育赛事， 可以参考其它地区组织相似的地区性校际体育赛事的联盟组织， 并且实行组织领导团体在各高校间轮流执行的政策，使每个高校都有机会参与组织和领导，从而也可以减轻各个高校举办赛事的负担。

3.3.2昌北地区高校校际体育赛事的经费来源

通过访谈， 了解到目前高校的体育赛事的经费来源主要是自筹、赞助两个来源。

自筹是由于当前部分高校体育赛事规模偏小， 且参与者均是各个体育运动项目的爱好者，他们没有专项的赛事经费拨款，基本上只能依靠自给自足来保证赛事的正常举办， 自筹就是部分高校体育赛事的主要经费来源途径。

而体育赛事作为体育产业的重要组成部分， 涉及的关联主体众多， 体育赛事的魅力和光彩都离不开庞大的资金支持和社会多元化的参与。因此赛事赞助商活跃于赛事的台前与幕后，不仅成为体育赛事的坚实保障，还是赛事文化的传播者，在体育赛事的发展过程中体育赞助发挥了巨大的推动作用， 不仅成为体育赛事发展的支柱之一， 更成为现代企业在激烈的市场竞争中脱颖而出的重要手段。体育赞助正日益成为企业促进发展和获得消费者认同的工具之一。

在高校体育赛事具有一定规模时， 活跃的商业组织份子就为高校体育赛事提供了体育经费， 赞助就为体育赛事这项事业提供了帮助，体育赛事的赞助是双向发展的，赞助帮助了体育赛事的举办， 同时体育赛事也为赞助商的某项商业目的做了变相的商业广告，可是就在这个双赢的项目里，赞助也不是在每个高校体育赛事都能有的， 对于目前昌北地区高校校际体育赛事来说，赞助还是处于不成熟不稳定状态，能有商业赞助的高校体育赛事只是凤毛麟角，如果达不到商业宣传的目的，商业组织者是不会对其赞助的。

综上所述， 目前昌北地区高校体育赛事的赞助和自筹这两项经费来源都属于不稳定经费途径， 显然不能满足日后高校体育赛事的开展举行， 我们可以设想成立一项专属于昌北地区高校校际体育赛事的经费基金， 这样一来就可以保证校际赛事经费资金的稳定性和昌北地区高校校际体育赛事的可持续发展了。

3.3.3 昌北地区高校校际体育赛事的资源优势互补

单一的进行高校校际之间体育赛事是不能将昌北地区的高校校际体育赛事形成一定的组织联盟的， 要将这一地区的体育赛事发展起来，各高校间就需要相互带动起来，譬如华东交通大学的CUBA 篮球水平、高水平网球，江西财经大学的高水平网球训练队， 江西农业大学的乒乓球项目等等都属于各高校的优势项目，如果可以举办这些项目的校际体育赛事进行汇总、交流、学习， 便可以将各自的优势项目带动其他高校的项目一同发展起来， 所以优势资源的互补发展也许能够将昌北地区校际体育赛事的举办水准得到进一步提升。

3.3.4 昌北地区高校校际体育赛事组织实施方式

几所高校分布于昌北地区， 使得昌北地区成为一个高校汇聚之地，也无疑是一个高校群体社区。在这种高校聚拢性高度集中的的地区，地域性优势就为举办校际的体育赛事提供了便利，资源的共享便是其中之一。况且从经典的“天时地利人和”的分析框架去看， 再也没有比高校群体社区更适合成立高校合作校际体育赛事举办组织， 并且可以结合昌北地区各高校的体育项目特色开展比赛，让各高校体育学院之间、学校体育社团之间、甚至教职工之间都参与进来， 成立一个本地区专门化的校际赛事组织，对年度校际体育赛事做出详细的计划规程，比如赛事承办方的轮流制等，这样校际体育赛事就能逐步实施发展了。

3.3.5 昌北地区高校校际体育赛事品牌打造

体育运动在我们的高校中，深受广大师生的喜爱，有着广泛的群众基础， 每年昌北地区高校体育赛事都形式多样、内容丰富。就目前情况看，各高校的多数体育赛事已经对校园师生的精神文化生活产生了较大的影响，他们的体育观念、体育道德、体育精神、体育风尚等体育文化受到了潜移默化的改变。如果可以让一些项目的校际体育赛事深入昌北地区各高校的校园之中，对本地区更多的师生激起更高的热情使其参与其中， 甚至吸引其他地区的人群观看， 这无形中就将扩大校际赛事的规模和影响力了。例如在昌北地区高校组织一场大型的校际趣味运动会，将一些与潮流元素结合的体育项目规划进来， 做出具有昌北高校特色的品牌趣味运动赛事，经过逐步的组织实施发展，这一项昌北高校校际体育赛事也许将可以成为人尽皆知的体育文化品牌。

4 小结

基于对昌北地区高校校际体育赛事发展的思考， 提出要实践好高校间校际体育赛事的运作，首先，组织领导是前提，有带头人的组织计划领导才能有逐步实行下去的能力。其次，项目经费是关键，要运作一个有一定规模的高校校际之间的体育赛事，不管是赞助还是自筹都是目前的主要形式， 而基金的成立无疑是最稳定的经费来源。最后，实现各高校体育资源优势互补是策略，以高校带动高校，把各高校的优势项目发动起来，更可以带动整个昌北地区高校体育运动水平的发展。

参考文献：

[1]黄海燕，张林．体育赛事的基本理论研究—论体育赛事的历史沿革、定义、分类及特征[J]．武汉体育学院学报，2011（2）：22-27．

[2] 王志斌． 对于我国大学生体育赛事营销市场的分析与探讨[J]．商场现代化，2007（6）：106-107．

[3]张雷．承办大型体育赛事对高校体育文化建设的影响[J]．山东体育科技，2011（6）：75-77．

[4]王进，王雪峰．论我国高校体育的开发[J]．湖北体育科技，2010（2）：210．228．

[5]沈佳．体育赛事赞助目标和策略研究[D]．上海：上海体育学院硕士学位论文，2010．

第2篇：体育竞赛的定义范文

关键词：体育与健康课程；心理健康教育

我国目前有3600万左右人口患有各种各样的精神疾病，心理异常的重灾区之一就是学生群体。据卫生部门估计，北京地区的大学生抑郁症患率已经达23.66%，不少于10万人。在2006年第三届“全国大中学生心理健康教育行动日”活动上，陕师大心理学副教授李录志也称，近三成大中学生存在精神卫生问题。这些现象正在引起社会各界的强烈反响和高度重视。

在此背景下，体育与健康课程的课程标准把心理健康作为一个领域目标贯穿于义务教育的每一个阶段，是“健康第一”这一核心思想的体现。世界卫生组织经过调查界定了健康的涵盖面，即生理、心理和社会适应三方面。要树立“健康第一”的指导思想，心理健康作为一个重要领域必将被提出来。心理健康是时展对体育课程改革的要求，也是人们在当今社会活动和交往中的重要基本素质。

但至今也有人轻视或反对把通过体育来提高学生的心理发展水平作为学校体育的目标，认为这是“过分地夸大学校体育的目标和功能，使人感到无所适从”，而众多的体育教师们也有具体操作上的困惑。那么，心理健康这一目标到底合适不合适呢？又该如何去达成呢？

国家体育总局体科所研究员、中国运动心理学会副主席丁雪琴教授等所作的一个体育运动与青少年心理健康的调查研究――对北京香港青少年心理压力诱因的调查及对比研究表明，无论北京或是香港青少年中都表现出经常参加运动群体在受心理压力困扰程度上明显低于不经常参加运动者。这说明参加体育运动对青少年心理压力的缓解和减轻有积极的作用。欧美发达国家关于体育活动与心理健康的关系也有不少研究，结论较为一致，认为体育活动能促进身心健康。这表明体育课程在促进学生心理健康上大有可为。

一、心理健康定义

心理健康标准的分类有很多种，一般来说，目前被人们普遍接受的主要有：

（1）智力正常（2）自我评价适当（3）情绪愉快稳定（4）意志品质坚强（5）人际关系融洽（6）环境适应力强。以上标准也应是我们体育课程所要进行心理健康教育的方向。

二、体育学科的特点有利于塑造良好的个性心理，促进学生的心理健康。

1、有助于增强学生的自信与自尊

在体育运动中，通过技能和体能的不断发展进步以及一个个困难的克服，会使学生感受到自己的能力，提高自我认识和自我认同，提升自尊，进而养成积极进取、乐观开朗、自强不息的生活态度。

2、有助于培养学生的坚强意志

体育运动具有的艰苦、疲劳、激烈竞争等特点，使参与过程常常伴随着强烈的情绪体验和明显的意志努力，因此，参加体育运动有助于克服懒惰散漫、胆怯懦弱等消极个性品质和行为习惯；有助于培养学生勇敢顽强、吃苦耐劳、机智灵活、沉着果断等优良品质。

3、体育运动是发现和消除学生心理障碍的重要手段

学生在体育运动及学习中的行为、表情、意志等外在表现是其心理状态的真实反映，教师很容易发现其存在的心理障碍。另一方面，体育运动可以为郁积的各种消极情绪提供一个发泄口，尤其可以使遭受挫折后产生的冲动通过体育运动得到升华或转移，使紧张、忧愁、焦虑、压抑、沮丧等不良情绪得以宣泄，使人轻松愉快，心情舒畅。

4、有助于培养学生合理竞争、团结合作的精神

体育运动中的很多项目必须通过伙伴的合作与努力，才能取得好的成绩。通过体育运动中竞争与合作的不断演练，可以增进同伴间的交流与相互了解，建立和谐的人际关系，以及对自我、群体和社会的责任感，从而形成现代社会所必需的合作与竞争意识。

5、有助于增强学生社会适应能力

从社会文化学的角度来看，体育运动尤其是体育竞赛是来源于生活的对社会生活的一种模拟，因此，在体育教学中，学生所感受到的成功与失败、顺利与挫折、优势与劣势、团体与个体、公平与不公等种种体验有利于增强其社会适应能力。

三、体育课程应如何达成心理健康的目标

1、通过理论教学让学生了解心理健康的重要性，了解心理健康的标准和表现，以及维护心理健康的一些途径和方法。 2、改变评价方式，培养学生自我认识能力

体育教师要把握新课标的精神，从学生的自我评价人手，帮助学生掌握评价的标准和自我评价方法，使学生在不断的自我评价中能对自己有一个充分、正确的认识。

3、通过赏识教育、成功体验，使学生树立信心

体育教师要善于发现学生的长处和闪光点，通过积极性的评价调动其学习兴趣。要因材施教，对不同水平的学生提出不同的要求和目标，为每个学生提供成功的机会。让学生在体育活动中不断得到成功的体验，可以使其树立信心，对今后成功的期望提高，充分发挥主观能动性。

4、体育竞赛活动是培养学生良好心理素质的有效途径

第3篇：体育竞赛的定义范文

1.学校体育的定义、组成要素

1.1学校体育的定义

在以学校教育为主的环境中，运用身体运动、卫生保健等手段对受教育者施加影响，促进其身心健康发展的有目的、有计划、有组织的教育活动。学校体育包括校内体育和校外体育两部分。

1.2学校体育的组成要素

学校体育由五个主要部分或要素构成：（1）体育教学（以体育课为主要形式）；（2）课外体育活动（由学校或学生自行组织，以学生体育锻炼为主要内容）；（3）运动代表队训练和各种形式的体育比赛（如班级赛、校际赛，以及地区和全国性比赛等）；（4）早操和课间操；（5）科学的作息和保健措施。

2.学校体育活动在中职生德育教育中的积极作用

2.1学校体育活动中培养学生的责任感

现在中职生多是在家长溺爱和呵护下成长起来的，没有什么社会责任感，更没有担当社会责任的意识。体育活动中，每位参与活动的队员都有自己的责任和职责。例如：径赛中的接力比赛，每一位队员都有自己要完成的一段距离；排球比赛中的二传手，他的责任就是把一传垫给他的球组织起来给攻手进攻；足球比赛场上的后卫，其基本责任就是防守，在做好防守的基础上，帮助全队进攻。在体育活动中只有每个队员都恪尽职守、尽职尽责地履行自己的职责，才有可能赢取比赛的胜利。学生通过参与体育活动，亲身感受责任的实际含义和重要性，加上老师的引导，学生的社会责任感和承担责任的意识会得到增强。

2.2学校体育活动中培养学生良好的社会道德感

体育活动中，各项运动都必须严格遵守规则，参与者只能在规则允许的情况下参与活动和进行比赛，有任何违反规则的行为都会遭到处罚或者惩罚。学生经常参加这些活动和比赛，有利于培养学生遵纪守法的观念和行为。在参与体育活动时，参与者有时因动作失控会伤及对手或同伴，这就需要双方相互宽容、理解和尊重。体育活动有助于学生形成宽容别人、尊重别人和帮助别人的良好社会意识和社会公德，从而有助于培养学生的社会道德感。

2.3学校体育活动中培养学生良好的团队意识、合作精神

体育活动中的团体项目对学生团队意识和合作精神的培养有很大帮助作用。团体项目比赛胜利的取得，除场上个人的完美发挥外，最重要的是依靠整个集体相互协作和整个团队的合作。在集体项目中，虽然每个人都有自己的职责或位置，但要与队友团结合作才能充分发挥整个团队的力量。如足球和篮球比赛中的接应、协防、补防等，既要尽好自己的职责，又要彼此合作。学生通过亲身参与体育活动，可以直观地感受到与同伴合作的重要性，以及团队精神的重要性。因此，中职生经常参加体育活动有利于增强合作意识和培养团队精神。

2.4学校体育活动有助于培养学生的个人品质

第4篇：体育竞赛的定义范文

摘 要：体育作为人类文化最重要的组成部分之一，从一开始便受到礼仪的影响。在各种体育比赛中，体育运动不再是简单的运动员之间的竞技，而是各国、各地区、各领域政治、经济、科技、文化的展现和较量。体育赛场上，教练员、裁判员、运动员、观众及工作人员的一言一行都能折射出个人、集体甚至一个地区，一个国家的道德风尚和文明程度。在对高校体育教学环境中贯穿现代礼仪教育进行探索和尝试，以期找到两者之间的最佳结合点。

关键词： 大学生;文明礼仪;体育

文明礼仪一直就是我们中华民族的传统美德，自古以来中国就以“礼仪之邦”著称于世，中华民族也一向以“知书达理”作为传统美德。灿烂的礼仪文化源远流长，它虽然更多地表现为种种外在形式，但却反映着精神文明的深刻内涵。同时礼仪作为人们的行为准则，也是社会主义精神文明的重要组成部分和学校德育工作的主要内容之一，在现代文明社会中越来越占有极其重要的地位。一个民族的礼仪修养同时也反映出一个民族的道德文化和精神风貌，在大力提倡加强社会主义精神文明建设的今天，继承与发扬“礼仪之邦”的道德风范，礼仪教育自然就显得十分重要。随着现代化建设的不断深入，我国经济取得了突飞猛进的快速发展，但近些年来我们也看到许许多多道德沦丧、野蛮粗俗、低级文化等社会现象在高校的大量涌现，许多大学生在就业时甚至被众多媒体和用人单位指责缺乏起码的礼节礼貌，并提出大学生应当在就业前好好补补相关的仪礼课程。

俗话说“是真精神自风流”，在世人看来，大学校园、大学生之所以神圣，就是因为自古以来他们一直担负着传承人类文明薪火的职责。作为社会文明道德宣传的前沿阵地，高等学校在文明礼仪教育方面所做的工作不容忽视，但同时仍然存在很多亟待解决的问题。而学校的体育教育环境，却恰巧可以和应该成为强化学生礼仪教育的有效途径之一。

1 “礼仪”和“体育”的自古渊源

（1）西方礼仪的来源：爱琴海地区和希腊一直被认为是亚欧大陆西方古典文明的发源地。约自公元前6千年起，爱琴海诸岛居民开始从事农业生产。此后，相继产生了克里特文化和迈锡尼文化。公元前11世纪，古希腊进入因《荷马史诗》而得名的“荷马时代”。

古希腊哲学家对礼仪有许多精彩的论述。例如毕达哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一种和谐与秩序”的观点；苏格拉底（公元前469-前399年）认为，“哲学的任务不在于谈天说地，而在于认识人的内心世界，培植人的道德观念。”他不仅教导人们要待人以礼，而且在生活中身体力行，为人师表；柏拉图（公元前427年-前347年）强调教育的重要性，指出理想的四大道德目标：智慧、勇敢、节制、公正；亚里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他说：“人类由于志趣善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法、违背正义，他就堕落为最恶劣的动物。”（亚里士多德：《政治学》）

（2）西方体育的来源：体育竞争思想的产生可以追溯到古希腊时代，身体竞争的思想观念是当时最主要的人文主义精神表现之一。人们对优美身体与强健体魄的追求渗透了身体竞争的思想观念，并暗藏着体育竞争精神的思想萌芽。虽然古希腊对人的认识基本上是建立在“身心二元论”的基础上，但它所蕴含的“人的身心既善且美”的人的全面、和谐发展的思想为我们提供了一种关于人与体育关系的本质认识的积极观念。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想观念都强烈反应了古希腊社会对于身体崇高性的认识，身体的健与美会在体育竞争中得到完美的体现和升华。希腊人认为：对抗既是一种挑战，也是一种激励，这成为西方文化有的一种气质。

因此，可以说西方“礼仪”和西方“体育”都是从古希腊发源并衍生的，对后来的西方乃至东方世界的人文文化和竞技运动都产生了深刻的影响，也可以说“礼仪”和“体育”自古就有着割不断的联系。

2 学校礼仪的内涵

“礼仪”的定义很广泛，总的说来就是能够与周围的社会成员随时保持一种友善的关系。中国人所谓的“德”就是如何对待别人，如何成全别人，所以礼仪中所讲究的也是最重要的，就是要多多替别人着想。大学生这个有着较高素质的特殊群体，无论在任何一个国度和时代，这个称号都是一种文化层次的体现，是一种责任的象征，都是一个将先进文化和现代科技带进社会的领军群体。在不同国家、不同民族，由于文化背景不同，人们的语言、举止、习惯、礼节都不可能完全相同，这种差异在几百年前，由于人们互不往来，所以不成什么问题，但是随着现代通讯和交通的发展，尤其是网络的的开通，使得世界越变越小，生活节奏越来越快，东西方距离也越变越短。而现代文明礼仪早已不再是单纯的一种规则，而是因历史渊源建立起来的，被全世界公认的长时间形成的原则。也许这些规则与我们原有的有所不同，但在全球经济一体化的今天，中国早已成为国际大家庭中的重要成员，国家之间、政府之间，民间与国际上的交往也日益广泛，所以作为高校学生，不仅要学会把握这些礼节、礼仪，还必须跟上时代的步伐，在自己的生活中体现出来，同时带领其他社会成员运用到日常生活、工作当中。

3 体育教学环境与礼仪教育的关系

一直以来，体育教学与礼仪教育的许多方面，其实存在一种自然的渗透。例如，在体育教学中，一方面，在基本动作训练、形体训练、健美操训练等多种训练中都对细节动作有着很严格的规范性要求，这无形当中就与我们常常在对学生的礼仪教育中所要求的个人仪表礼仪、形体礼仪、举止礼仪等等自然而然地互相吻合。再则，礼仪教育中我们常常指导学生要做到“举止优雅、大方、庄重、精神饱满”，即“站如松，坐如钟，行如风”等，这些又正是体育教学中的一些基本要求。同时，体育教学在对学生进行礼仪教育方面，有着其他学科没有办法相比的特殊优势，只要有针对性地采取有效措施，充分发挥体育教学和礼仪教育的相互渗透作用，就可以在锻炼学生体魄的同时又培养学生成为一个有风度有魅力的现代人。

可见礼仪教育存在并渗透于体育教学过程的始终，体育教学又至始至终蕴含着礼仪教育，两者之间是互相联系，互相促进的一种关系。

4 高校体育教学环境中贯穿礼仪教育的尝试和探索

4.1 在日常体育教学课程中贯穿日常礼仪教育

高校体育日常教育作为体育课程的基础教学阶段，除了可以保证良好的教学秩序，便于学生下一步掌握体育的基本技能技巧，还可以就学生的组织纪律性和良好精神面貌方面起到相当重要的训练作用。 比如：

（1）通过最基本的上课集合、点名，下课集合、解散来规范学生“在不同场合应遵循不同规则”的基本礼节；

（2）通过对上体育课应该穿着的服装、鞋袜的要求来规范学生“视场合而定自身穿着服饰”的服饰礼仪原则；

（3）通过上体育课时要求学生在指定地点准时集合，按时出勤，生病或者有事要及时请假的考勤制度来规范学生养成良好的课堂常规习惯，学会懂得尊重老师、尊重他人即“尊重交往对象，处处为他人着想”的首要社交礼仪道德规范，同时还可以培养学生严格遵守纪律的良好习惯；

（4）在体育课的队列练习中，目的是通过简单的练习来规范学生的组织纪律性，并能构筑良好的团队合作精神。而同时这又符合人际交往礼仪中必须遵守的两大白金法则——良性互动和有效沟通，其中良性互动的重要规则就是善待别人，学会换位思考；而有效沟通中真正的沟通高手就是一个“听的高手”——听全、听清、听懂，在体育环境中的队列练习正好就这两方面都加强了训练。

4.2 在日常体育竞赛中贯穿礼仪教育

古希腊苏格拉底和柏拉图都认为体育对身体健康有明显的促进作用并能使人的心灵得到净化。虽然刚开始的古代体育思想本身就具有很重的军事烙印，但这种军事体育思想所隐射的竞技精神却很早就出现在当时希腊人的体育场上、辩论席上、角斗场上，以及各类大小战场上，甚至出现在老百姓日常生活的方方面面。当今世界上举办的各种体育竞赛也正是秉承了这样一种竞技精神的结果，同时在形式、方法和内容上更加显得多种多样。

众所周知，体育竞赛的过程与结果常常对参与者和观众的影响都是极大的。比如在体育竞赛过程中，双方有时为了一时的蝇头小利而相互指责对方，用一些污言秽语互相谩骂攻击，甚至动手伤人；有时候竞赛队伍内部为了偶尔的失利而互相埋怨，百般指责，不惜伤害自己队友的感情；又或者有时候竞赛双方借口裁判不公，侮辱甚至动手殴打裁判；有时候却是铁杆粉丝们将所谓的怒气任意地撒在队员和裁判身上等等体育竞赛暴力的出现，让我们在感叹的同时又必须大力提高体育竞赛的相关礼仪教育，在高校的体育环境中正是这种教育得以加强的最有利场所。在学校体育课上，老师们正好可以利用社交礼仪中的“特殊场合的礼貌和行为举止”相关礼仪规则来灌输一些基本的为人处事原则，比如让学生懂得什么是“友谊第一，比赛第二”；懂得人际交往中要“以礼相待，以礼为荣，以礼为乐”，而“礼者，敬人也”；懂得“尊重上级是一种天职，尊重同事是一种本分，尊重下级是一种美德，尊重客人是一种常识，尊重对手是一种风度，尊重所有人则是一种教养”的基本礼仪理念。这对培养新时代有道德有修养的大学生是很重要的。因为作为一个社会人，首先懂不懂得规范，就涉及教养和修养的问题；其次讲不讲规范，则是一种个人素质问题。

4.3 在余暇体育活动中贯穿礼仪教育

其实，除了我们大家都经常谈论的“智商”、“情商”、“财商”等等字眼，越来越多的欧美发达国家的家庭开始注重从小培养青少年的“体商”，即提高青少年对体育锻炼的热衷程度以及参与体育活动的水平。因为这些发达国家的家长们认为体育教育对于青少年综合素质的培养和提高是不可或缺的一部分，同时坚信一个热衷于参加体育运动的青少年，除了能够确保将来自己拥有一个健康的体魄，还能够在未来事业发展、家庭生活中为自己增添成功的砝码。这些体育活动更多的不是来源于课堂体育，而是在日常的余暇时间所进行的体育活动。

一般来说，无论体育运动还是余暇体育活动往往都是一些群体参与的活动，因而培养青少年的“合群”性格就显得尤为重要。现代人都希望自己多交朋友，广结善缘。亚里斯多德曾经说：“一个人若不和别人打交道，他不是一个神，就是一只兽。”马克思也告诫过：“人就是各种社会关系的总和。”这种时候老师就可以借此机会鼓励大学生们多多结交一些爱运动、体能好的伙伴，多参加一些积极健康的、趣味性强的余暇体育活动，这样做有两方面的好处：

第一，通常，热爱运动的人大都是具有愉快的生活态度，较强的适应能力，较高责任感、能吃苦及较强合作精神的人，通过与他们接触可以带动并提高自己参与体育锻炼的主动性和积极性，刻意培养个人行为的规范化和一种与人合作的意识及良好的人生态度；

第二，在体育活动中学会掌握与各种人交往的技巧。人与人之间打交道，如果不注重对象，不注重细节，有时就会出现无效沟通，甚至交往失败。而礼仪就是一种沟通技巧，同时也是一种行为规范。

5 结语

综上所述，青年学生们在参加体育运动时，总是伴随着一种强烈的情绪体验和明显的意志努力，通过运动，有助于培养他们勇敢、顽强、团结、机智等品质。而加强礼仪教育是每一个时代的需要，是提高全民族素养的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。因此，笔者认为在体育环境中可以通过多种途径，使用多种方法来加强和提高文明礼仪的规范教育和实际训练，从而提高学生自身修养，使他们随时保持一种积极健康、蓬勃向上的良好心理状态，成为一个心理和身体都健康的人。因为意志品质的培养将会影响青少年的一生，做一个身心健康的人更是大学生们一生的福气。

参考文献

［1］靳羽西. 魅力何来——做一个有风度、有品位、有修养的现代人［M］.上海：上海文艺出版社，2000.

［2］许之屏. 现代体育礼仪［M］.长沙：湖南师范大学出版社，2010，（6）.

第5篇：体育竞赛的定义范文

上世纪80年代，中国女排夺得五连冠后，“女排精神”成为中国体育的符号，坚持拼搏、不到最后一刻决不放弃，凭借强大的毅力逆袭，这也正是竞技体育的意义和魅力所在。荣辱沉浮，当她们重回世界之巅的时候，以成败论英雄，要么奉若神话，要么万劫不复，已经不再是民族心理的主体表现。里约奥运会上，中国的参赛者和观众都开始重视争夺金牌之外比赛的意义，对奥运精神的理解不再局限于一种狭隘的观念，让我们看到了超越体育的国民性改变，而不断成长的国民才有可能推动这个国家的更大进步。

不可否认，金牌的意义对任何国家都是重要的，一个国家的“软实力”建构中，竞技体育是最有视觉冲击力、最能直接体现民族性格的展示。尽管《奥林匹克》中将奥运会定义为运动员个人及团队之竞赛，而非国家间的竞赛，但是在为数不多真正没有国际政治权力角逐的“国家社交”中，金牌仍然是至高追求，对小国来说尤其重要。8月11日的男子7人制橄榄球决赛中，人口仅有90万的岛国斐济以43：7的比分战胜英国，赢得该国历史上首枚奥运金牌，在巴西与球迷一同观战的斐济总理大喜过望，宣布全国放假一天庆祝。所以，现代奥运会发展至今，以“更高、更快、更强”为口号的竞赛很难绝对弱化国家、民族、种族界限，真正以人类自我突破为追求。在这个意义上，现代奥运会的“进化”仍然有更具感召力的前景，以体育竞赛为试验，探索人类竞争、合作、共处的无限可能。

回顾开赛以来中国的表现，最明显的变化是放下了金牌压力、“首金”情结，被寄予厚望的杜丽没有拿下第一块金牌时，人们并没有苛责，她以轻松的心态完成了所有项目后宣布退役。杜丽自己也很释然：“首金不再像前几届那么敏感，前几年一听到首金心就一紧，感觉受不了。”孙杨400米自由泳只拿到银牌，因感冒未进入他最强的1500米决赛，体操男团未能实现三连冠……这些失利都没有引来挞伐，人们更多用遗憾和体谅来表达情绪。而比放下金牌情结更有价值的是，在奥运比赛中如何看待自己、对手以及规则。

傅园慧的出现是给中国观众的意外惊喜。她的“洪荒之力”和魔性表情包征服了所有人。傅园慧一夜成名的背后，不仅源于娱乐化时代里“一个网红的自我修养”，更重要的是她契合了中国人的内在心理渴望。在国际盛会中，与用“金牌”和实力证明自己相比，中国人更希望扭转严肃、拘谨、“学霸”的国民形象，而一个风趣的、浑身充满喜感、同时又在国际主流项目中有不俗成绩的女生，显然是对当代中国人精神状态最好的注解。我们愿意向外部世界展现的形象，正是对完美人格的期待和追求，不再自我感动于成功背后的“苦情”，而是快乐地享受过程。

乒乓男团拿下金牌后，总教练刘国梁的一番话则让人们看到了中国队看待对手的态度。赛后的新闻会上，他这样点评获得银牌的日本队：“日本队确实进步非常大，水谷隼给日本打了一针强心剂，也非常替他们开心，只有他们越来越强大，才能促动我们越来越进步。有这样的对手，我们很欢迎。”本届奥运会，中国队连续第三次包揽了乒乓球项目的所有金牌，刘国梁的发言让我们看到，“无敌天团”并不自喜于强大的技术，尊重和敬畏手下败将，才能更好地成就自己。

里约奥运会中，依然存在不少比赛规则争议，其中一些牵涉中国。女子4x100米接力预赛，中国队一度以总成绩第8晋级决赛，而卫冕冠军美国队则出现掉棒失误被淘汰。美国队随后以受到干扰为由成功上诉，单独重赛后挤掉中国队晋级决赛。为了运动员的利益，中国田径队根据国际田联赋予的权利，按照规则进行了申述，但也表示尊重国际田联做出的最后裁决，不会有权利之外的举动。此外，国际体育仲裁法庭8月18日确认中国游泳选手陈欣怡兴奋剂违规，并给予其取消里约奥运会资格处罚。中国体育代表团发声，对此感到十分遗憾，并表示服从处罚。在此前的里约奥运会女子100米蝶泳的比赛中，陈欣怡获得第四名。

第6篇：体育竞赛的定义范文

【关键词】传统脚斗士 高校体育 可行性

脚斗士运动的由来

“蚩尤戏”是参与者带上有角的头套，用自己头上的角相互攻击，最终击败对手的古代竞技运动，又称“角抵戏”。到了秦国因不许私有兵器，所以人们用赤手空拳来搏斗，这不是单单一种技能就可取胜，而是有着非常多的技术方式，从那时起这个以“蚩尤戏”为雏形的项目开始快速发展，对抗技术得到了很大的丰富，已经具有一定的表演性和观赏性。到了汉代，民间就出现了两人进行对抗的比赛形式。当“蚩尤戏”传到民间，受到老百姓的喜欢，其名字在不断变迁，对抗形式也在不断更新和演变，直到现代人们用脚进行搏斗和对抗。

由于现代体育的盛行和发展，人们逐渐地把这些古老的运动淡忘，直到2005年，北京德道传媒有限公司总裁吴彦达先生立志以传媒结合体育的力量，挖掘中国民间传统体育项目，将“以单脚支撑、单膝攻击对方”的运动形式作为深入研究的对象，并根据其特点命名为“用脚进行竞技搏斗的勇士”，简称“脚斗士”。2006年通过对脚斗士教练员、裁判员的培养及对训练基地、俱乐部、比赛等系统建设，脚斗士大赛也在我国成功举行，这一项目得到了广大群众的喜爱和认可。

我国高校开展传统脚斗士运动的可行性

1.传统脚斗士项目在我国学校开展比较便利

传统脚斗士运动是我国独有的古老民间体育运动项目，也是一项拥有自主文化知识产权的体育运动。这一从民间游戏转化而来的运动项目，有着较多的趣味性，男生女生均可参加，可一对一对抗，也可集体组队进行对抗，且规则相对简单，对场地的要求不高（除正式比赛所用场地），与其他搏击类项目相比，传统脚斗士安全系数较高。学生参与其中不仅身心能得到锻炼，也可增强学生诚实公正的处世态度及团结意识。

2.传统脚斗士运动使校园体育与民族传统体育相结合

学校是传承和弘扬民族传统文化的重要场所，传统脚斗士作为一项民族传统体育项目，在学校这个环境下开展，无疑是传播这一文化的重要途径。传统脚斗士项目符合学生活泼好动喜欢对抗挑战的习惯特点，让学生在参与民族体育项目的同时，也使其了解民族民间体育的丰富文化内涵，对我国的历史文化产生好奇和追求，并且能培养他们参与其运动的兴趣，从而使学生能够在运动中得到精神的愉悦，促进身心健康。思想和健身同步发展这也是我国体育教育追求的一个非常高的目标，传统脚斗士运动将学校体育和民族传统体育很好地结合在一起，使得学校体育教学更加完善，使学生得到更好的健身资源。

我国高校开展传统脚斗士运动面临主要问题的对策

1.课堂形式

传统脚斗士虽然是一项比足球溯源更早的体育运动，但是由于科技的发达、娱乐项目的众多以及趣味体育项目的发展，对于现在青少年及大学生们来说相对比较陌生，特别是大城市的孩子更是觉得没有听说过，即使有些地方还保留着传统脚斗士这个项目，但是说到要普及这个项目还需要很长的路要走，我们的学生在接触到这个项目后还处在既想尝试一下又很好奇的状态下，如果在这个时候我们的学校体育课把传统脚斗士作为一项选修课的形势进入到学生的课堂中来，这样就能使既好奇又很想尝试的学生参与到这项运动中来。目前依据传统脚斗士的理论、战术等多种因素考虑，我们刚刚起步的传统脚斗士的选修课教学应在一年。

2.传统脚斗士教学大纲编写

（1）传统脚斗士选修课的定义：传统脚斗士是我国古老运动的传承与发展，课程进入到我国学生的课堂教学中，那么它的传承与发展将会从娃娃开始，在传统脚斗士项目的教学过程中要注重此项体育运动的理论特点及实践意义，让参与此项体育课程的学生能够掌握传统脚斗士的技术战术，使得学生可以尽快地掌握比赛的战术与规则。

（2）传统脚斗士教师教学的目的、任务

①使学生一点一点地接触传统脚斗士的课程、训练、比赛，让学生初步掌握传统脚斗士的技术原理、技术动作、规则及比赛时的战术。

②在课堂、课外对传统脚斗士运动的学习中掌握此项运动的技术要点、规律，使得学生在娱乐和竞赛时熟练掌握技术动作、熟练运动技术动作及战术。

③在教学过程中要让学生能熟练辨别所使用的技术动作是否正确。

④了解和掌握传统脚斗士运动的规则（正规竞赛裁判规则），在训练和比赛当中能够控制自我情绪，正确使用技术动作。

3.课堂外具体实施对策

传统脚斗士在进入到我国各地学校课程中后，在学校组织教育教学的时候把传统脚斗士竞赛安排进学校体育工作中，学校校园比赛根据全校的体育竞赛的工作安排为主，使得学校学生在比赛过程充分享受比赛的乐趣，增强勇于向前、勇于对抗、敢于拼搏的体育精神，给校园文化带来勃勃生机。

4.传统脚斗士竞赛的实施对策

比赛的分类，可分为单人竞技赛与集体竞技赛。比赛服装可借鉴其他体育比赛的服装要求，在颜色上进行区分即可，在比赛装备要作一定的要求，比如护腿、护裆、护脚，在要求上一定要佩戴。比赛场地，如果条件允许比赛场地应尽量使用跆拳道、摔跤、柔道，这样的软垫场地，如果实在没有条件也可在土地上进行比赛。赛场医疗，在赛前运动员要进行相关的体检确保在赛前身体的健康，比赛时医疗人员要在赛场外守候如果发生意外要及时有医疗人员在场进行治疗。赛程的安排：可采用多种编排方式最常见的编排方式即可根据实际情况来安排。比赛级别的划分：在学校进行传统脚斗士比赛我们按照学生的特点采取分组，一般按照年龄分组法或者年级分组法以及体重分组法。颁发奖励，比赛设定个人对抗赛与团队对抗赛，奖励前三名，分别给予传统脚斗士比赛证书和奖牌，奖牌设定为冠军、亚军、季军。

结论

1.在我国，想要发展体育事业必须从青少年及大学生们抓起，学校学生体育资源的开发是重点，把现代体育运动体育和民族体育运动的资源共享，让传统的民族体育运动进入到学校校园，扩充我国学校学生的体育课内容，是今后的体育教学发展所需要的。

2.传统脚斗士运动是我国由古至今留传下来的体育项目，非常适合我国学生健身娱乐，在运动的过程中能使学生身心均得到锻炼，是一项非常适合学生参与的体育运动。

3.我国阳光体育的广泛开展，民族体育项目传统脚斗士正在进入我国校园，今后的发展更具有可实施性。

建议

1.鉴于我国广大的国土及省市城乡各个学校基础设施参差不齐，脚斗士运动进入我国各个学校校园要依据各地区城乡学校的自身条件，特殊情况特殊对待，因地制宜，使得传统脚斗士体育项目能够做到顺利开展。

2.在我国各地区能够顺利开展传统脚斗士运动，需要我国教育管理者以及学校体育教师改变观念不重视民族传统体育项目只重视奥运项目或重点项目，对于相关教师进行传统脚斗士理论、裁判的培训，接受最新的传统脚斗士理论实践知识才能更有效的在教学中发挥出指导作用。

3.国家教育部门应重视学校体育基础设施的建设，尽可能地建设小学校园健身设施与场地设施，给我们祖国的花朵一个相对优越的运动条件。

参考文献：

[1]施小菊，徐志诚.论我国民间游戏与民间竞技的社会价值[J].体育文化导刊，2003.

[2]芦平生.中华民族传统体育的传承与演进[J].北京体育大学学报，2001.

[3]刘少英.民族体统体育教学与素质教育[J].西安体育学院学报，2001.

[4]蔡翔飞.脚斗士运动进入普通高校体育课程的研究[J].湖北财经高等专科学校学报，2008，2.

[5]衣朋华.“斗拐”斗出特色体育项目[N].中国知识产权报，2006-4-26.

[6]韩英甲.开展“脚斗士”运动的社会价值之探究[J].乐山师范学院学报，2008.

第7篇：体育竞赛的定义范文

[摘要]：

奥运会的体育内涵借助于大众传媒已经延伸到民族国家认同层面，作为媒介事件的奥运会是民族国家认同的新力量，它通过现代媒介创造了民族团结，在媒介仪式行进中构筑了稳固的国家认同观。

Abstract:ThegymnasticconnotationofOlympicGameshasbeenextendedtonationalisticidentityareabymassmedia.Asamediaevent,theOlympicGameswillgiverenewedimpetustonationalisticidentityandethicalidentity.Itcreatesnationalsolidaritybymodernmedia,andconstructssteadynationalisticidentityinmediaritual.

Keywords:OlympicGames;Mediaritual;NationalisticIdentity

奥林匹克运动会是一种极具竞技性质的现代人类体育盛会，它是一种特殊的沟通交流方式，也是一种独特的文化象征具现。人类可以通过体育这种活动方式激活联结人类最深层次的情感，大众传媒在其中发挥了独到的中介作用。作为塑造体育认知的主要方式，大众传媒（特别是电视）在使民众藉由传媒获得收视享受的同时，寻求体育归属感和民族认同感，使它变为一种自发参与的爱国主义行为。

一、作为媒介事件的奥运会

构成媒介事件样式本体的主要叙述形式（脚本）有三种，戴扬和卡茨将其依次划分为“竞赛”、“征服”和“加冕”三大类，[1]奥运会就是一种带征服性质的媒介事件，属于典型的“竞赛”脚本。作为媒介事件，奥运会具有媒介事件的主要重大特征：第一、它是由国际奥委会、举办方和国家大众传媒机构所组织的、广为人知的提前策划和宣传事件。新一次的奥运会从国家之间的申办成功到举行一般要经过4-8年的准备、预测时间；国家奥委会以及举办方城市借助大众传媒往往会掀起一轮又一轮的宣传提示热潮，奥运会标、吉祥物的设计、比赛会馆场所的修建、周年庆典音乐会以及地铁、露天的广告牌无不激起国民对即将到来的奥运会的积极期待和提醒。第二、借由电视现场直播的奥运会具有强烈的日常生活干扰特征，为了目睹奥运会的开幕式、闭幕式以及赛事过程，人们往往不惜放下手头最重要的事情（如延迟婚礼、工作打断等），花上1-2个礼拜去关注它，奥运会成为这期间最热门的日常谈论话题；此外，全世界的媒体也会聚焦在奥运的各个专题上，规律有序的日常电视节目安排会随着奥运会进程的起伏不断做出新调整，日常收视惯例与频率将会打破。第三、奥运会具有国家级的历史意义。借用黑格尔-马克思式的话来说，奥运会是一个“具有世界历史性质的过程”。对于各参赛国来说，奥运会是民族/国家荣誉与象征的体现，是历经上一个四年之后国与国之间在经济、文化、政治等领域的实力展现与竞争。第四、奥运会作为一种有组织的社会体系中的特殊事件，它有着特定的认同建构功能。作为运动员和观看者的个体在整个庆典、仪式、赛事进行过程中将自身融入到集体、民族、国家甚至是整个人类社会共同体之中，它有着维系各个国家/民族现存合法性以及世界和平友好等社会秩序的深远意义在其中。

二、作为媒介仪式的奥运会

在现代日常情景中，传媒作为一种仪式性手段已经牢固地嵌入大众日常生活结构中。媒介仪式是大众传媒和受众对特定情境的共享性活动，是对某种象征资源或象征符号的共同分享过程。媒介现代情景造就了媒介仪式，媒介传播行为、媒介传播内容与媒介收视行为在现实媒介语境中均已仪式化。奥运会作为一种现代媒介景观，经由大众媒介的惯例性传播，俨然成为一种现代仪式活动。仪式是组织化的象征活动与典礼活动，用以界定和表现特殊时刻、事件或变化所包含的社会与文化意味。[2]奥运会从开始便具有浓厚的仪式性质。它的仪式性主要体现在：

（一）奥运会形式与内容的重复性与程式化

仪式是一种重复性的活动，现代奥运会从1904年恢复起，已经基本形成一种惯例。这种重复主要体现在两个层面：一是形式上的重复，现代奥运会每隔四年举行一次；二是内容上的重复与程式化。“仪式人类学家认为，仪式作为一种表演者、表演、功能及其后果的系统是分阶段发生的，并且发生在社会及其问题（周期性或偶发的）语境下。”[1]奥运会在组织形式上已经形成固定风格，有开始阶段（开幕式）、中间阶段（竞赛）、结束部分（闭幕式），并且其中的奥运圣火传递以及颁奖已经成为公式化的仪式行为，它们既是对过去的延续，也是对未来的一种指向。此外，运动竞技过程在其中也有严格的规范，运动也成为一种仪式行为。

（二）奥运会的特定时空性与共同参与性

奥运会每四年在不同国家的特定城市（空间）和特定时段（时间）举行。相对于传统的仪式活动场所，这是一个重新营造的人类仪式语境，全世界的人们都可以作为参赛国国民代表自己的国家进行参与，感受集体的荣誉与人类的狂欢，它是带有宗教意味的庄严神圣的现代世俗仪式活动。对于奥运会的参与仪式，麦克卢汉也有着深刻洞解析。他指出：“运动员和观众共同参与就是仪式。奥林匹克更是群体仪式，远远超过一场球赛之类的普通竞技，奥林匹克有它的团体意义，它本身是在一个宏大过程中举行的仪式和积极的参与。”[3]

（三）奥运会进行过程中的表演性与象征性

仪式总是带有表演性质并以表演为手段来进行过程和象征意义呈现的。奥运会作为一种人类的体育盛事，是紧密围绕着与体育比赛相关的一切所展开的表演活动。它是一种现代媒介“景观”，涵括庆典、仪式、竞赛等诸环节，洋溢着丰富多彩的表演成分。特别是奥运会的开幕式和闭幕式，往往通过欢快、热烈、浓郁的节日庆典表演体现奥林匹克运动精神、主题以及象征意义，在构建和确认个人、民族国家与人类共同体这三重认同上有重大涵义。

三、体育奥运与国家内涵的拓展

英国历史学家埃里克•霍布斯鲍姆认为，体育竞赛不仅可以填充公私领域之间的空隙，而且在和平时期体育竞赛扮演“最为盛大的人民庆典”的角色，“参赛的个人或团体都被视为是民族国家的”，而体育竞赛成为国与国之间的竞争的这种现象，在今天早已为全国人民所熟悉。[4]乔治•奥维尔曾发表了一个著名的理论，他说除了军事对抗以外，其它事物很少能激发起民族主义者的爱国情感，但是战争总是悲剧性的、削弱国力的。在奥维尔看来，国际性的体育竞争，为激发国家沙文主义提供了另一种更为可观的途径，因为体育是一种“不射击的战斗”。[5]皮埃尔•布尔迪厄则认为，电视对奥运会的再现虽然看上去是一种简单的录制，却将全世界的运动员之间的体育比赛变成了各个民族冠军之间的较量。[6]由此可见，体育的自然属性虽在于增强体质，但究其实质是蕴涵社会意义的活动，体育与民族性之间有莫大关联。普通意义上的体育虽是通过个体间对抗的方式来角逐胜负的，但是对于一些国际性的赛事（奥运会）来说，它则是一种团体对抗，其身后却代表着具体的地域、民族和国家。体育运动已经从一种体能技巧的竞技、社会活动或是文化实践，上升至诸如奥运会这样的体育盛事，它是民族或国家身份的表征。因此，现实社会中民族国家的身份与认同的建构大部分也借助于体育及其相关的符号而被创造出来。如刘翔是黄皮肤的“亚洲飞人”代表，是中华民族荣誉的象征；篮球运动员迈克•乔丹一度成为美国篮球运动世界竞争实力的标志以及美国黑人群体自我塑造的典范；板球则被英国人视为全民普及的民族运动等等。

四、媒介奥运与国家认同建构方式

（一）媒体再现与国家意义的浓缩

我们必须通过各式各样的符号与象征来感知我们身处的世界，在此过程中我们离不开“媒体再现”这个环节。建构主义论者强调，媒介不仅反映现实，而且构筑现实。媒体再现不仅仅是一种媒介技术的产物或是单纯的各种符号具现，从意识形态层面讲，它是一种透过具象符号意义的社会关系建构。就奥运会而言，其原本的体育意义已经通过媒体延伸开来，“体育，尤其是媒体所再现的体育，已经被融入人们对自己和他人的身份界定之中”[7]。媒体再现的国际赛事俨然成为一种国家/民族的身份标识，是整个民族国家共享的精神食粮。电视奥运所呈现的国家意义以及民族认同感主要通过以下方式构建：

1.文化表演的途径

奥运会是一个系统的文化表演体系。“文化表演”是这样的一些场合，我们作为一种文化或社会反思或定义自我，将集体的神话和历史戏剧化，以不同的方式表现自我，最终在某些方面有所改变而在其他方面却又持续的活动行为。[8]约翰•麦卡隆将整个奥运会的文化表演系统划分为四种类型：景观、庆典、仪式以及竞赛。[9]纵观整个奥运会历史，先有景观和竞赛，后有庆典和仪式。它们有各自的来源、在结构、组成和功能上也有着前后关联性。借助于现代大众传媒声势浩荡的渲染，现代奥林匹克运动会有着气势恢宏的场面和规模，在感官和色彩刺激着大众的视觉神经，参加者和观看者的角色定位以及整个奥运会进程中的运动及变化都使现代奥运成为一种盛大的“景观”。“景观”涵盖下的是庆典，人们在观看享受巨大盛况的场面时体验着欢腾、喜悦和幸福之感。“仪式”源自古老的宗教和民俗图腾，它是最为严肃的表演，充满神圣、尊敬和敬畏。而竞赛在其整个较量中也成为一种行动者和观看者的互动式“社会戏剧”，带有冲突和竞争。[9]

奥林匹克运动会提供给人们借助于国际体育赛事反思或界定自我的际遇，通过对自身历史和文化的方位感与变化感的把握，来确认维持个体与民族/国家之间的认同。按照克利夫德•格尔茨对文化的解释，文化与意义、象征及解释是紧密联系在一起的，“人类悬浮在他自己所编织的意义之网中”。[10]通过文化表演形式对奥运会中景观、仪式、庆典以及竞赛过程的展示，有助于我们对自我以及他者的历史和现在的某些生活场景文化记忆的再现。这种以时间为序、蕴涵丰富历史钩沉的纵向的文化表演以及不同国家之间的横向的跨文化表演的分离与交织情形是一种对自我的认知和传承、对他者的界定与甄别的概念巩固过程，它是激活民族国家集体意识、强化国家认同观的一种手段。

在奥运会的整个表演体系构成中，最具现国族象征意义的当属奥运会的开幕式仪式。作为一种“文化表演”，仪式所唤起的一方面是范围颇广的情绪与动机，另一方面是形而上方面的观念。它们形成了一个民族的精神意识。[10]从奥运会的历史传统来看，举办国都竭力利用开幕式向世界民众展示本国本民族的历史文化以及民间艺术，极具民族特色，拥有强大的文化功能。奥运会的“文化表演”究其实质也是一种文化的推理过程，它采用人类学意义上的“仪式浓缩”的表现方法，将抽象的观念、神话等以某种浓缩的形式投射给外在世界，并通过该种形式获得检验与修改或肯定与赞美，使抽象的概念以具体而主动的方式被社会分享、理解和把握。[11]而对整个国家的认同建构与确认也在此仪式表演过程中不断得到认识上的“涵化”。对于举办国而言，它主要体现在两个方面：一是强化本国民众心中的祖国认同感；二是界定他者眼中的我国形象及其认同。而对于其他参赛国的民众而言，无论是奥运会的开幕式、闭幕式、入场式或是整个赛事过程中，总能从一系列的“文化表演”中目睹领悟或是解读到有关本民族/国家的象征意义文化符号。此外，比赛的项目设计及其竞赛表演过程也会刻有深刻的民族或国家印痕，如2008年奥运会对中国武术项目的设置等等。奥运会的整个文化表演体系不仅是盛大的文化节日，能够体现“美和尊严”，它还能创造出民族团结性，并且使这种团结朝着某个方向凝聚。

2.颁奖仪式中的国家符号具现

人类学家戴维•科尔泽声称：“没有仪式和象征符号，就没有民族”。[12]象征符号是一种意义综合体，蕴涵着意识形态及某种权力，它的能指和所指之间有着明显的意义关联性，能具体的反映和呈现某些具象。每个民族国家都有专属于自己民族特性的象征。特定的仪式和象征符号有助于爱国主义精神的培育。在奥运会的整个仪式过程中，集中呈现国家象征意义的符号是国旗、国歌和国徽。“国旗、国歌和国徽是一个独立国家用以宣布自己的认同和的三个象征，由此它们立刻赢得了尊敬和忠诚。它们自身也反映了一个国家的整个背景、思想和文化。”[13]在诸多国家，国旗随处可见，并通常挂在公共场所、国家纪念馆以及居民家院，国旗凌驾于所有其他民族象征之上。在奥运会的颁奖仪式上，身着自己国家特制的运动服（胸前佩有明显的国徽或国旗标识）站在领奖台上的运动员，接受了奥委会主席颁予的奖杯，头戴奥运桂冠。随后庄严肃穆的本国国歌奏起，国旗缓缓升起，运动员往往饱含深情，对国旗行注目礼或是唱着国歌，台上、台下、电视机前该国民众一片欢腾雀跃。运动员在此期间已经不仅仅是竞赛场上角逐的胜利者，他/她俨然成为民族英雄、国家之子，他们代表的是国家的荣誉、自尊和象征。电视直播屏幕前的本国观众在国旗、国歌和本国奥运英雄的感召下，感受到本民族/国家成就的神话。国旗、国歌和本国奥运英雄此时此刻已经成为民族/国家引以为荣的精神象征，激发了全国民众的民族国家尊严感、自豪感和对祖国的无限热爱与忠诚。

（二）媒介体验与国族情感凝聚

情感体验是媒介欣赏与媒介消费的一个重要组成部件，没有任何一种媒介能超越电视对体育赛事的呈现所产生的情绪影响力。尤其是现场直播的媒介事件，它产生的影响尤为深远、重大而持久。电视体育中的一个认知现实就是竞争和获胜，电视奥运的现场直播与持续反复的系列报道更具集体情感鼓动性，能最大程度地满足民族或民族主义的自尊心需求。从认同的角度来看，电视奥运可以将“国家这个政治意念转化成为人们亲历的体验、情感与日常生活”[14]。纵观奥运赛事，媒介作为一种体验在聚焦民族国家情感方面的实效主要体现为：

1.竞赛角逐与危机情绪的制造

一般而言，体育往往是通过个人对抗的方式而得以再现的，但体育也是通过以地域或国家为标识的团体对抗得以再现的，诸如奥运会这样的国际赛事。在这种情况下，个人的身体、技能、技巧的角逐与征服已经上升到国与国之间的竞争。戴维•罗伊认为，去除其身份和归属层面的象征意义，国家是与一定的空间统治权相关联的相对抽象的实体，当其内部的裂缝和空隙被暂时封堵起来的时候，国家才被赋予了积极的生命。他进而指出，只有很少的壮观场合才能唤起国家的能动力，诸如国庆节时举行的大型庆典仪式才会形成某些壮观的、具有表现力的场面，但它缺乏紧张性和不确定性。[5]而高强度、高竞技性、高度紧张和不确定性的奥运赛事场面及竞赛夺奖过程，使参赛国平时分散的民众将视线聚焦在了一个“令人颤栗不安”的、如古罗马角斗竞技那样激烈的电视直播画面；他们的根根神经随着自己国家运动员的每个动作、每个环节、每个赛点而彼此起伏、迭宕、扣人心弦。代表民族国家运动员的胜利时刻往往是人们情感达到巅峰、铸就民族尊严和荣誉的一刻，意味着“我们”对“他者”的彻底征服。“国家的危机时刻也是凝聚民族力量的最佳时刻”这一说法在竞赛角逐中得到了最充分的体现和认同。

2.举国民众的集体欢腾

在迪尔凯姆的著作中，最具灵感的是用来描写“集体欢腾”的那些篇章。[15]迪尔凯姆生动地描述了从这种群体仪典的兴奋中“流溢”出来的情感。在他看来，这种仪式性的时刻充满了激情、活力、兴奋、自我奉献以及完全的安全感。[16]奥林匹克运动会在整个仪式庆典（如开幕式、“圣火”传递、闭幕式）以及赛事进行过程中充满了全人类社区或是民族/国家的“集体欢腾”。对于民族/国家而言，开幕式中身着民族特色服装或某个国别运动服装缓步入场的本国运动员及其国家形象代表能引起电视机前的参赛国民众的“集体欢腾”；竞赛过程中本国运动员的每一次项目赛场角逐的胜利、第一块金牌或突破性的奖牌的获得也会激起民族/国家的民众的“集体欢腾”。这种欢腾是一次次极度的无节制的情感疯狂，个体将自我融入伟大的集体、民族、国家的共同的唯一自我中，“他们抛弃了日常的、平凡的、个人的事物；相反，他们转入了伟大的公共领域。”[16]而用人类学家特纳的话语体系来做阐释，这便是处于阈限状态的人们的情感的最终“交融”。当然，我们不能忽视大众传媒的力量，传媒在其中起到了将各种情感因素融合为想象中的共同纵酒狂欢的作用。格雷姆•伯顿指出：“媒体上有关体育的影像往往是胜利时刻的展现，也是人们的情感达到的一刹那。其言下之意是，我们彻底征服了‘他者’，获得了文化上的优势地位。”[7]媒体所营造的这种欢腾的奥运语境，使民族国家将异质分散的民众聚集在了集体的庞大荣誉象征体系中，民族国家在政治上的合法性得到一如既往地维系、巩固与强化。

结语

作为世界瞩目的国际赛事，奥运会借助于大众传播手段已经成为全球性的参与和共享行为，奥运传播成为一种全世界民众共享的精神产品。全球化浪潮和后现代语境影响逐步在松动分化民族国家传统的认同基磐。奥运盛事作为全球性的“媒介事件”借助媒体的象征再现以及媒介仪式化的行为塑造了集体参与感，促使一个国家的民众在特定的时空形成了强大的向心力与凝聚力。就此而言，大众传媒对奥运的传播已经超越了普通的经济、政治和文化功能，它是作为国家民族认同的整合器出现的。这些恰如戴维•罗伊所论述的那样：“所谓‘民族国家’的概念是围绕着其代表性的体育活动而建构起来的，并且这一概念通过媒体机构进行对内和对外地广为传播，从而成为在人类情感世界的深层连接媒体和体育的重要文化象征。”[5]

[注释]

[1]丹尼尔•戴扬，伊莱休•卡茨（2000）.媒介事件（麻争旗译）.北京：北京广播学院出版社，第30、269页.[DanielDayan,ElihuKatz（2000）.MediaEvents:TheLiveBroadcastingofHistory（translatedbyMaZhengqi）.Beijing:BeijingBroadcastingInstitutePress,p.30,269.]

[2]吴晓群（2000）.古代希腊仪式文化研究.上海：上海社会科学院出版社，第110页.[WuXiaoqun（2000）.AncientGreeceCeremonyCultureResearch.Shanghai:ShanghaiSocialScienceInstitutePress,p.110.]

[3]麦克卢汉（2006）.麦克卢汉如是理解我（何道宽译）.北京：中国人民大学出版社，第171页.[HerbertM.Mcluhan（2006）.UnderstandingMe:LecturesandInterviews（translatedbyHeDaokuan）.Beijing:ChinesePeople’sUniversityPress,p.171.]

[4]埃里克•霍布斯鲍姆（2006）.民族与民族主义（李金梅译）.上海：上海人民出版社，第139页.[EricJ.Mobsbawm（2006）.NationandNationalismsince1780（translatedbyLiJinmei）.Shanghai:ShanghaiPeople’sPress,p.139.]

[5]大卫•罗维.没有收入，就没有比赛？——传媒与体育.詹姆斯•库兰，米切尔•古尔维奇编.大众媒介与社会（杨击译）.北京：华夏出版社，2006，第343页.[DavidRowe.MediaandGymnasium:Noincome,Nocompetition?.JamesKulan,MichaelGuierwe（eds.）.Massmediaandsociety（translatedbyYangJi）.Beijing:HuaxiaPress,2006,p.343.]

[6][法]皮埃尔•布尔迪厄（2000）.关于电视（许均译）.沈阳：辽宁教育出版社，第101页.[PierreBourdieu（2000）.AboutTelevision（translatedbyXuJun）.Shenyang:LiaoningEducationPress,p.101.]

[7][英]格雷姆•伯顿（2007）.媒体与社会：批判的视角（史安斌译）．北京：清华大学出版社，第343、347、348页.[GramBurdon（2007）.MediaandSociety:Criticalperspectives（translatedbyShiAnbin）.Beijing:TsinghuaUniversityPress,p.343,347,348.]

[8]MacAloon,J.J.（1984）.CulturalPerformances,CulturalTheory,inJ.J.MacAloon(ed.).Festival,Spectacle:RehearsalstowardaTheoryofCulturalPerformance.Philadelphia:InstitutefortheStudyofHumanissues,p.1.

[9]MacAloon,J.J.（1984）.OlympicGamesandtheTheoryofSpectacleinModernSocieties,inJ.J.MacAloon(ed.).Rite,Drama,Festival,Spectacle:RehearsalstowardaTheoryofCulturalPerformance.Philadelphia:InstitutefortheStudyofHumanissues,p.242,258.

[10]克利夫德•格尔茨（2002）.文化的解释(韩莉译).南京：译林出版社，第5、138页.[CliffordGeertz(2002).TheInterpretationofCultures(translatedbyHanLi).Nanjing:YilinPress,p.5,138.]

[11][美]约翰•菲斯克等编撰（2004）.关键概念：传播与文化研究辞典（第二版）（李彬译注）.北京：新华出版社，第245页.[JohnFiske（2004）.KeyConceptsinCommunicationandCulturalStudies(2ndEdition)(translatedbyLiBin).Beijing:XinhuaPress,p.245.]

[12]Kertzer,David(1988).Ritual,PoliticsandPower.NewHaven:YaleUniversityPress,p179.

[13][英]E•霍布斯鲍姆，T•兰格（2004）.传统的发明（顾杭，庞冠群译）.南京：译林出版社，第13页.[EricHobsbawm,TerenceRanger（2004）.TheInventionofTradition（translatedbyGuHang,PengGuanqun）.Nanjing:YilinPress,p.13.]

[14]Martin-Barbero,J.(1988).CommunicationfromCulture:TheCrisisoftheNationalandtheEmergenceofthePopular.Media,CultureandSociety,10:p.456-461.

第8篇：体育竞赛的定义范文

当刘翔再次折戟奥运，单脚蹦过终点时，耐克营销团队第一时间的表情是错愕，但是这种表情仅仅持续了不到一分钟，大家立刻回到工作室去看之前制订的预备性方案。

很快，现场电视评论出来了，网络上的评论也出来了，耐克营销团队—包括四家营销公司和耐克自己的两个部门—数字营销部和品牌传播部，密切观察着评论的方向和内容，对先期制订的方案进行着调整。

十多分钟后，耐克微博了刘翔跌倒后第一条“活出你的伟大”图片广告，刘翔的面孔旁是这样几行字：谁敢拼上所有尊严，谁敢在巅峰从头来过，哪怕会一无所获，谁敢去闯，谁敢去跌，伟大敢。

在此后的几天内，耐克官方微博继续有节奏地不断发出系列平面广告图片，响应着从7月26日开始的“Find Your Greatness”、“活出你的伟大”营销方案。可见，8月7日的突发事件没有影响耐克的奥运品牌传播。

对话：

《新营销》：“活出你的伟大”，这个创意是怎样形成的？

黄湘燕（耐克中国传播总监）：我们针对今年伦敦奥运赛事，从7月26日起，耐克全球有一个大的营销方案，这个营销方案的基本讯息是“Find Your Greatness”、“活出你的伟大”，在全球是同步推出的。

在中国，我们有电视广告。另外我们在中国看到了一个机会，就是“活出你的伟大”。“伟大”两个字在一般的中文解释中，字眼稍微沉重一点，因为讲一个人伟大，很多时候都是说他有丰功伟业，成就非常高。我们想到借由伦敦奥运赛事平台，从运动的角度，让大家看到其实伟大是可以接近的，它不是只有胜利、金牌，它有追求的过程、训练过程，同样非常重要，而且令人尊敬。所以我们希望能够重新定义伟大，让伟大更接近每一个人。因此，我们在中国用了一些比较特殊的平面广告，以及在社交网络上了一系列营销讯息，这是大方向。

我们看重新媒体特别是社交网络，因为它是及时，而且可以立即与所有关心奥运赛事和关心运动的人第一时间分享耐克传播的讯息。

《新营销》：可以这样理解吗，这项活动不单是以奥运铁杆粉丝为主要对象，而是对准了泛体育迷？

黄湘燕：说得没错。

《新营销》：耐克是出于什么考虑从这个角度切入的？

黄湘燕：虽然耐克是个运动品牌，虽然我们非常崇敬顶尖运动员，但是我们认为顶尖运动员，他们的成果来自于365天分分秒秒的锻炼。所以，我们希望大家看到的不只是运动员得奖的那一刻，站到领奖台上的那一刻，我们更希望大家看到的是运动员的付出，运动员在比赛转折的时候让大家感动的地方。我们认为这些都是运动员在成就伟大的路程中要经过的，一次失败并不代表他们从事体育运动就完全失败了，他们还有下一次，还能获取更好的成绩。

我们希望把伟大这件事情，把金牌这件事情能够重新定义，让大家看到不一样的比赛内涵，和运动员真切流露出来的感情。因此，我们的微博信息，有对运动员获得奖牌的崇敬，有对两位运动员激烈竞争的感动，希望大家看到的运动、比赛和运动员都是全面的，而且是从不同的角度去看。

《新营销》：具体的活动文案是怎样产生的？

黄湘燕：这个文案不是一个人可以做的，因为在这么短的时间内要应对如此复杂的情况。这一次有四家营销公司协助我们，负责大半文案内容。这四个团队合作，对文案的设想是大家一起激励，因为每个人对每项运动的理解都是不一样的。

针对刘翔的部分，对我们来讲，曾经想过胜利和失败，但那样的情境是我们没想过的。文案出来的时间，大概10分钟。很难说是不是有一个人坐在那里写了30个文案，然后大家选，不是那个样子的。之前有一些方向性的想法，比如针对他胜利或失败，而后来最大的调整是现场调整。

《新营销》：最近耐克媒体投入有什么变化吗？

黄湘燕：如果就伦敦奥运会来讲，一个覆盖率很高的媒体是中央电视台，而耐克很幸运地能与中央电视台合作。如今主要的传播媒体还是电视，所以我们对电视的投入基本上没减少。

与北京奥运会相当不一样的是，4年来从博客到微博，再到微信，我认为耐克一直在掌握机会，与我们主要的营销对象，也就是16岁到24岁年轻的族群沟通。我们看到一些新媒体的机会是很愿意尝试的。

第9篇：体育竞赛的定义范文

【关键词】体育俱乐部；竞技体育；公共体育教学；特色体育俱乐部

一、研究背景

本课题研究有两个鲜明的客观背景。第一、我国学校体育迅速发展，体育教学改革掀起了新的，各类关于公共体育教学改革的研究层出不穷，但学校公共体育教学的现状并不乐观；第二、我国竞技体育发展在经过超常规的快速发展之后，从体育大国身份向体育强国目标迈进，竞技体育发展与改革相关研究很多，但现实中，仍然存在着好多难以解决的难题，比如学训矛盾突出、运动员整体道德水平不高等。

在这两个背景下，本研究通过运用实地考察、面访、座谈、文献资料、问卷调查等研究方法，分别从经牺牲高校竞技体育有关问题、体育俱乐部教育模式有关问题、以高校竞技体育为依托的特色体育俱乐部教育模式的研究三个方面入手展开研究与分析，并得出了初步的结论。

二、江西省高校竞技体育有关问题的研究

在项目布局方面，江西省高校总体项目数量上得到较快发展，但还不能完全达到参加省大运会的条件；高校高水平运动队建设呈现出目标多元化发展方向，传统项目、新兴项目、地方特色项目相对丰富，但受条件限制，仍有部分大运会项目没有开展；项目布局不均衡，能全国性比赛的的项目不多，使学生运动员参赛机会更加减少。

运动员培养体系研究方面，我国高校一条龙体系尚处在尝试性构建阶段，清华跳水队、北京理工大学足球队、华东理工大学乒乓球队、北航排球队、北科田径队等的成功探索为全国高校提供了经验和参考，但体系的大规模建成需要依赖于国家整体环境的变化。

江西省高校高水平运动员主要来自于业余体校、退役队员和体育特长生，入校前多数达到国家二级体育水平、少数达到国家一级；运动员以随班学习为主、少数单独编班，业余训练为主、少数高校实行半天训练，学训矛盾解决较好；存在的主要问题有运动员动机以解决就业为首要，入学水平普遍不高，学训矛盾仍然存在等。“一条龙”训练体系建立不理想，影响因素从大到小依次是政策与认识、过程控制、高校自身。对学生运动员的培养目标多数高校定位于“提高学校知名度和培养竞技体育人才”，缺乏“全面发展体育人才”培养观念。

教练员队伍的优化研究方面表现为：（1）教练员年龄结构和职称结构相对合理，执教年限偏少；（2）选拔机制以直接任命为主，培训内容缺乏专业性，对教练员考核的指标按相关度大小依次是比赛名次、科研成绩、竞技水平，训练补贴和奖金是最主要的激励方式；（3）存在着高水平教练员缺乏、专业化程度低、培训机会少、奖励措施不够合理等问题；（4）教练员学历相对较低，培训机会少，培训欲望较强。

训练体系方面，江西省高校“一条龙”训练体系的实施现状：多数高校将高水平运动队的目标定位为提高学校知名度、培养实用性竞赛人才，而且每个高校对其高水平运动队的培养目标统一化，没有分层对待；极少数高校与中小学挂钩，且挂钩的数量较少，效果不明显；影响“一条龙”训练体系顺利开展的因素较多，经过调查，江西省主要是受三个因素制约：首先，政策引导力度不够，难以调动上下挂钩培养的积极性；其次，挂钩合作的过程中很难控制训练计划的实施；最后是高校自身不愿意挂钩。

三、体育俱乐部教育模式有关问题的研究

本课题组研究认为，高校体育俱乐部应具备机构健全、职能明确、自主性、系统性、市场性、文化性等基本的特征。在高校进行体育俱乐部制改革具有可行性，本课题主要从政策导向、体育社会化趋势为俱乐部运行提供了客观环境、学生需求、学校软硬件设施的建立健全为俱乐部运行提供了基础、大量的科研支持为俱乐部制改革提供了理论依据等方面进行调查、研究和论证。

四、以高校竞技体育为依托的特色体育俱乐部教育模式的研究

（一）高校体育俱乐部的特色

本课题研究团队给这种教育模式的操作性定义为：以提高公共体育教学全面健康发展、促进高水平运动队队员个体全面协调发展为目的，以公共体育教学和高水平运动队训练体系协调发展为手段，突出自主性、文化性、系统性、市场性特点而构建的依托于竞技体育的高校体育俱乐部教育模式。

（二）构建特色体育俱乐部的基本要素

1.提高管理主体的认识水平，取得上级支持。（1）竞技体育管理者要恰当定位，扮演好角色；（2）体育教学管理者要充分认识到竞技体育对发展大众体育的龙头作用，积极促进体育教学向学生自主性方向转化；（3）认识到竞技体育对促进公体学生的自觉锻炼习惯、健康锻炼意识、终身锻炼习惯等具有极大的促进作用；（4）认识到公共体育教学与竞技体育的有机结合是学校体育发展中的进步性里程碑；（5）体育管理者树立战胜旧事物的信心，对特色体育俱乐部的建立提供全力支持。

2.建立特色管理体制和运行机制，为特色体育俱乐部提供制度支持。建立完全学分制，完善考核考试制度，建立俱乐部进出制度和内部层级制度，促进俱乐部会员的人员更替和俱乐部内部会员的层次更替，明确体育俱乐部的管理权限，理清管理责任，政事分开，市场为主、计划为辅的俱乐部运行机制是特色体育俱乐部健康发展的重要前提。这种特色首先是要确立长远的发展目标，在追求社会效益的同时，更加注重竞技体育的经济效益开发；其次要建立与市场接轨程度更高的运行机制，提高物质待遇在运行动力体系中的比重；最后，要立足实际，夯实基础、苦练内功，走可持续发展之路。

3.建立具有竞争力的人才引进制度，提供师资支持。特色体育俱乐部的发展以人为本，先进的人才引进和使用制度是其得以健康发展的重要保障。江西省现有的体育师资人员难以完全实现特色体育俱乐部的健康运行，对于俱乐部总经理、各职能部门负责人等重要岗位应加大引进和培养力度。建立完善的现代人才聘任制度是必然选择。

高校的人才聘任制度要从职业规划、薪资待遇、训练环境等方面展示特色，以法制化、契约化方式增进稳定，以人性化建设增进感彩，以充分放权的方式增进人才发挥空间。同时江西省政府应组织有关部门实现教育系统和体育系统职称认定和晋升的兼容，促进体育人才和教育人才的正常流动。

4.建立完善的俱乐部会员管理制度。学习和训练、生活管理、道德培养、职业规划是会员制度的四大核心要素。

5.现代化的教练员管理体系。包括教练员引进与筛选制度、教练员聘任制度、教练员激励制度、教练员培训制度等。江西省高校教练员引进方面主要应该突出教练员的职业生涯规划、专业发挥环境、职称晋升机制和物质保障四个方面。建立科学合理的教练员培训制度，为教练员水平提高提供机会和平台，培训制度应包括明确的培训目标、系统的培训计划和全面的培训内容，避免形式化、减少政治化、突出实用性。

6.高效的资金运作。第一、要建立高效的资金运作团队；第二，从管理体制入手，为高校俱乐部市场化经营提供良好的政策环境，给他们自主经营、大胆动作的条件和机会；第三，加强与各类媒体的合作，与之建立互利共赢的关系，是资金运作的有力工具，媒体的参与可以提高高校竞技体育的社会影响力、提供更多的广告收入机会、促进大众体育消费，促进高校竞技体育水平和比赛精彩程度的提高，体育的发展与媒体的参与紧密联系在一起；第四，江西省高校合作建立职业体育俱乐部，上市融资，高校属于非盈利性教育机构，虽然它具有社会投资的性质，但是不具备条件上市融资，而从经济水平和竞技水平而言，各高校不具备单独建立职业俱乐部的实力，相互合作、互利共赢，共同发展是条好路子。

7.科学合理的竞赛体制。一是江西省需要加强竞赛组织管理人员的力量，提高组织管理者中体育专家的比重，政府部门要适应时展的需要，努力促进学生体育协会的实体化，减少行政干预、促进市场运作；二是加强法制、法规建设，促进法治化，提高公平性，减少腐败，努力实现现设竞赛项目的正规化；三是加强体育系统和教育系统的团结协作，增进“体教结合”，在竞赛体制方面，两个系统应该密切合作、和谐发展，共同为江西省竞技体育的切实提高创造环境；四是高校之间建立俱乐部联盟的形式，建立民间组织，组织比赛，运用市场运作规律，发展体育竞赛，高校间民间赛事应突出比赛的高奖励额度、竞赛公平性、裁判的高水平、竞赛资格审查的严肃性等。

8.特色化的项目布局。江西省各高校应着力从自身客观环境、现有场地器材、现有师资、发展潜力、体育优势项目、体育发展传统等方面入手建立和稳定自己的优势项目。科学合理的特色化项目布局应该具备以下特点：第一、符合高校自身客观实际，具备设项条件；第二、符合市场发展规律，具备市场开发价值；第三、适合本校阶段发展状况，容易与群众体育结合。

五、结论

针对高校公共体育教学的现状，依托竞技体育，建立特色的高校体育俱乐部是公共体育教学改革的必然趋势，这种模式下的公共体育教学能够充分展示国家行政性文件要求的“健康第一”指导思想和目标多元化、兴趣广泛化、教学大众化等新的指导理念，能够充分调动学生的主体作用，切实提高学生整体体质水平的发展；同时这种新的教育模式能够从真正意义上克服旧的体育教学模式的灌输式教育弊端，活跃体育教学气氛，增强体育活动的教育价值和健身效果。

这种模式的建立需要具备八个方面的基本要素，即较高的管理主体认识水平、良好的管理体制和运行机制、具有竞争力的人才引进与管理制度、相对完善的俱乐部会员管理制度、现代化的教练员管理体系、高效的俱乐部资金运作水平、科学合理的竞赛体制、特色化的项目布局等。特色俱乐部的构建具有很强的现实价值，在构建过程中，充分吸纳职业俱乐部管理体制的优势，并充分结合高校自身良好的软硬件资源和特征，建立具有较强市场性的现代化高校特色体育俱乐部。

参考文献

[1]国家教委办公厅文件．关于部分普通高等院校试办高水平运动队的通知．1995（7）