传统文化相对稳定性精选(九篇)

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第1篇：传统文化相对稳定性范文

自从倡导"德育回归生活"及教材内容贯彻"三贴近"原则以来，中学政治教材的内容发生了深刻的变化。《文化生活》是高中思想政治课程中增设的必修模块，《文化生活》以学生置身其中的文化生活为依托，使学生了解当前生活中的各种文化现象，获得参与各种文化活动的基本知识和能力，包括如何进行文化赏析、提高文化修养，理解文化传承、交融和创新的意义等。贯彻新课程要求，尊重、重视学生学习的主体地位，充分调动学生学习的主动性、积极性，开设良好师生互动的课堂。为此，在教学资料的选取，教学环节的安排上，都要遵循"三贴近"原则，即"贴近学生"、"贴近生活"、"贴近实际"。引导学生关注生活，理解生活，热爱生活，更好的融入生活，让学生深刻体会政治原来政治课与我们的生活联系得如此紧密，它就是在讲我们的生活，让学生乐学、易学，爱上政治课

二、依托本土资源，激发兴趣，提升能力

《传统文化的继承》是人教版高中思想政治必修模块3《文化生活》第二单元第四课第一框题内容。本框题分为三个目：（一）传统文化面面观，（二）传统文化在今天，（三）取其精华，去其糟粕。围绕"传统文化的继承"这条主线，分别分析什么是传统文化，为什么要继承传统文化；怎样认识传统文化的特点和双重作用；如何正确对待传统文化。在备课环节，一是认真钻研教材，能灵活使用教材，根据教学实际需要对教材做适当的调整，更好服务于教学，而不是简单的教教材。二是贴近生活。为了更充分体现平遥传统文化的方方面面，课前进行了大量准备工作，精心材料、图片准备充分，整堂课内容丰富多彩，多角度展示平遥传统文化，给学生提供赏析文化的素材，在赏析中培养对传统文化的情感。三结合学生实际，把情感、态度与价值观教学目标贯穿于这个教学设计中。

情境探究一：感受传统文化。请各小组把收集到的平遥传统文化（秧歌、四合院、剪纸和婚嫁风俗等）展示出来，并注意归纳传统文化的表现及其特点（让学生了解不仅北京、西安是我国的文化古城，有着悠久的历史文化，而且感受到我们生活的平遥同样有博大精深的传统文化，既有利于调动学生的学习兴趣，又有利于为学习传统文化的特点做必要的准备。）

情境探究二：感悟传统文化。我们提到的平遥传统文化，有的已经经历几千年，为什么历经沧桑仍保留至今？这说明传统文化具有什么特点？

教师总结：平遥传统文化有着几千年的历史，是在世代相传过程中一直保留着其基本特征而延续到今天的。因此，传统文化具有相对稳定性。但是，我们也应看到，这种稳定性是相对的，例如，剪纸不但是一种传统习俗，也可以利用其举办剪纸艺术节来吸引各方人士，推动平遥旅游产业的发展。所以，传统文化的是相对稳定的。

情境探究三：分析传统文化。平遥冠云牛肉集团公司是平遥企业的领头羊，公司在发展中既认识到"酒香不怕巷子深"，凭着企业拥有高超的传统手艺，肯定能赢得顾客的信赖。但同时也认识到市场竞争的激烈性，公司锐意改革，不断创新，采用现代的管理手段，根据市场的需要，开发出旅游、喜庆、08奥运会纪念等系列产品，产品销售额猛增，公司利润翻番，公司得到了长足的发展。

课堂探究：1、上述材料对于如何发挥传统文化你有什么启发？2、根据上述材料，你认为传统文化应该如何发展？

教师总结：传统文化的发展要顺应社会生活的变迁，不断满足人民日益增长的精神需求，就能对社会与个人的发展起积极作用，反之，如果一成不变，传统文化也会阻碍社会的进步，妨害人的发展。

情境探究四：指导现实生活。平遥大戏堂位于古城九龙壁处，西临文庙、财神庙，南望魁星楼，东临古城墙，是与法国"红磨房"齐名的高品位演艺场所。"大戏堂"原名"礼乐堂"。始建于清康熙42年（1703年），历史上曾为官绅礼宾、商贾休闲和演戏燕舞名所。一代宗师启功老先生为平遥"大戏堂"题写了堂名。初建于清康熙四十二年（1703），历史上为官绅礼宾、商贾休闲和演戏宴舞名所。整个平遥大戏堂是一处占地1600多平方米、古朴典雅、环境优美的古典游园，由九龙壁、戏廊、大戏堂、演歌厅、酒吧厅和东南海宾舍6部分组成，集北国豪放大气之雄，兼江南玲珑溢彩之秀。

课堂探究：从上述材料中，对于如何继承传统文化应持什么态度？结合平遥的实际，如何发扬平遥传统文化？

教师总结：对待传统文化正确的态度是："取其精华，去其糟粕"，批判继承，古为今用。面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活屯的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须"移风易俗"，自觉地加以改造或剔除。

三、春风化雨，润物无声

在"韩流"、"日潮"等外来文化的强烈攻势下，不少学生盲目崇尚外来文化，追捧外来文化，甚少关注我们的传统文化，不了解该如何对待传统文化。本课题采用小组合作、探究的学习方式，围绕平遥县当地浓厚的文化资源，以"平遥县的传统文化"为线索，辅以丰富的资料进行探究，引导学生由生活中的传统文化现象进行分析思考概括出传统文化的的特点和真正内涵，进而探讨在现代社会继承传统文化的意义（作用）和正确的态度。这样处理教材，符合新课程生活化的理念，以学生"学"为主，学生在一定的情境与社会文化背景下，借助教师和学习伙伴的帮助，利用必要的学习资源，通过知识建构的方式而获得的,更贴近现实、贴近生活、贴近社会，从现象到本质，从具体到抽象，从个性到共性，从感受到认知，符合学生的认识顺序，使学生在更轻松的学习环境下达到我们的教学目标。

第2篇：传统文化相对稳定性范文

关键词：新农合筹资；制度设计缺陷；传统文化影响

中图分类号：F830.9 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2011）34-0064-01

全国各地的实际运行情况暴露出制约新农合发展的最大瓶颈是筹资问题，筹资问题已经影响到新农合运行的稳定性和持续性。在各级财政资助及时足额到位、筹资相对规范、筹资标准科学合理的现状下，筹资困难主要表现以下两个方面：

一、新农合制度设计存在不完善之处

新农合强调“自愿参合”，这是筹资的基本原则，但是片面强调自愿原则会产生一些负面效应。多年的实践经验证明，“自愿参合”始终是患病风险高、经济相对贫困人群的选择；而且广大农村人群医疗消费水平是不平均的，这样部分农民群众就有可能会作出不参合的选择，要达到一定标准的参合率，宣传动员工作将耗费大量的人力和物力，导致筹资管理成本大大增加。现行的筹资工作顺序也存在一定弊端，首先是农民缴纳参合资金，然后根据参合实际人数，各级财政再划拨资助资金。由于首先没有看到国家对新农合的投入，新农合对老百姓缺乏吸引力。

二、中国社会的传统文化观念影响新农合的筹资

在中国农村家庭本位文化占据主流地位，中国农民具有较强的家庭自助意识，互助共济观念比较淡漠，对于新农合存在认知障碍。在这种思想意识的影响下，相当数量的中国农民缺乏对医疗风险的足够认识，缺乏对健康的长远考虑，导致自愿缴纳参合资金意愿不强。另外，由于新农合开展的时间不长，老百姓对新农合资金的安全性和可持续性存在疑虑，导致群众对新农合不信任也是导致自愿缴纳参合资金意愿不强的重要原因。

筹资困难的问题，一方面是新农合制度设计存在缺陷；另一方面则是中国传统的社会文化观念对新农合的冲击。然而新农合筹资又是整个新农合制度的物质基础和核心内容，要实现新农合的可持续发展，必须予以解决，就要求我们综合考虑两方面的因素，寻找制度设计与传统文化理念的有机结合。

目前造成筹资难的首要原因是新农合过于强调“自愿原则”，应逐步实行自愿参合与强制参合相结合的原则，因为每个公民在享有其健康权的同时，必须承担一定的缴费义务，这是社会保险的基本原则。强调强制性参加的同时，也必须注意将低收入人群纳入农村医疗救助的范畴，考虑为这部分人群代缴部分参合费用。

现行筹资工作顺序存在的弊端，会增加农民对新农合的疑虑，因此需要对现行的筹资工作顺序作出调整，可以要求各级财政根据上年度的参合人数先划拨补助资金或根据预计一定标准的参合率先划拨补助资金，最后根据实际参合数据在次年预先划拨时结清本年度各级财政的补助资金，让农民群众感觉到政府承诺的真实可靠，增加农民群众对新农合的信任度，提高农民的参合积极性。对于广大农村人群医疗消费水平不平均的事实，可以考虑通过科学的测算，确定不同层次的参合缴费标准，根据缴费标准确定新农合补助标准，以满足不同层次的医疗服务，扩大新农合的保障范围。

第3篇：传统文化相对稳定性范文

1.（2013・广东文综卷・32）2013年1月，教育部贯彻《中小学书法教育指导纲要》的通知，要求将书法教育纳入中小学教学体系。甲认为，这样可以化解汉字书写危机；乙认为，在键盘时代学书法是浪费时间。据此，以下说法正确的是

①甲的合理之处在于认识到传统文化是文化发展的根源 ②乙的不足之处在于漠视了新媒体时代书法的文化价值 ③书法提高人们的思想道德修养，形成完美人格 ④书法教育传递传统文化的精神，培养审美能力

A.①③ B.①④

C.②③D.②④

解析：将书法教育纳入中小学教学体系，说明书法教育的重要性，④正确。同时，甲的观点有合理性，但①“根源”表述错误；乙认为浪费时间，明显对书法教育认识不足，②分析正确；③观点太绝对，不选。答案选D。

2.（2013・福建文综卷・29）贴窗花，写春联，辞旧迎新；年夜饭，压岁钱，阖家团圆；发微信，拜大年，走亲访友；花各异，韵相同，岁岁年年。中国式过年魅力无穷，在于它

A.涌动着人们对中华民族强烈的认同感

B.引导着现代科技发展的最新潮流

C.汇集了中华民族优秀传统文化之大全

D.展现各民族和睦相处的美好图景

解析：中国式过年方式属于传统文化，至今人们仍然代代相传，有利于增强人们对中华文化的认同感，A正确。中国式过年与科技发展、民族和睦没有直接联系，B、D不选。C错在“文化之大全”上。

3.（2013・北京文综卷・24）“笔墨当随时代”绘画艺术要有时代精神，就要有创新。然而，不继承优秀的传统遗产，创新很难有稳固的根基。这表明绘画艺术的发展要

A.正本清源 独树一帜

B.海纳百川 有容乃大

C.薪火相传 推陈出新

D.各美其美 和而不同

解析：题干强调绘画既要继承优秀传统，又要有创新精神，体现了继承与创新的关系，C正确。A强调文化的独特性，B强调文化的包容性和对外来文化的借鉴，D强调文化的多样性，所以A、B、D与题干指向无关。

4.[2013・江苏政治卷・34（1）]城镇化正在深刻地改变着中国。今天，中国的城镇人口已经超过了农村人口，“农耕社会，乡土中国”逐渐转变为“工业社会，城市中国”。城镇化加快了中国农村现代化的进程，一个全新的城市文明时代似乎正在悄然到来。

在城镇化的浪潮中，大批村庄被合并，许多富有特色的传统村落不断消失。歌曲“在希望的田野上”描绘的那种“一片冬麦，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田园景象日益不再。有人伤感地说：“不要问我从哪里来，因为我已经没有故乡。

运用文化生活知识，说明为什么有人会对乡村的衰落感到惋惜。

解析：解答时，首先要从乡村入手，把乡村与乡村中蕴涵的文化联系起来，然后从乡村作为传统文化的载体以及乡村文化的作用角度分析，乡村文化的作用可以从展现地域特色文化、增强文化认同感和归宿感等角度分析。

参考答案：①乡村是传统文化的重要载体，乡村的衰落不利于优秀传统文化的继承和发展。②乡村承载着不同地域的特色文化，是文化多样性的重要体现。③乡村寄托了人们的乡情乡思，可以增强人们对中华文化的认同感和归属感。

5.[2013・安徽文综卷・38（3）]三年来，皖江城市带承接产业转移示范区完成了“三年见成效”的主要目标任务，成为推动安徽崛起的重要增长极。转移不是简单的复制，发展战略性新兴产业要依靠创新驱动。示范区某企业技术研发团队瞄准市场需求，刻苦钻研新技术，通过引进消化吸收再创新，攻克了一个个技术难关，为企业带来了可观的效益。

从文化生活角度，谈谈该研发团队的成功给我们的启示。

解析：解答本问的关键是紧紧抓住“引进消化吸收再创新”这一关键句，指向文化生活中的社会实践、借鉴优秀文明成果、改革创新为核心的时代精神、提高科学文化修养等角度，主要从以上角度结合材料进行分析说明。

参考答案：立足于社会实践。适应市场需求，在创新的实践中促进技术进步，提高科学文化修养。通过刻苦钻研新技术为技术创新提供智力支持。善于借鉴成功经验。博采众长，通过引进消化吸收实现技术突破。弘扬以改革创新为核心的时代精神。以创新的思维和实践推动时代的发展。

【考点精讲】

一、继承与发展――辩证继承文化与促进文化发展

1.内涵

传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。

2.形式：传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想。

3.特点

（1）继承性：主要表现为传统习俗的继承、传统建筑的继承、传统文艺的继承和传统思想的继承。

（2）相对的稳定性：传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。

（3）鲜明的民族性：传统文化是一个民族在长期共同生活过程中创造的，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。

4.作用

传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用；传统文化如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的消极作用。

5.正确态度

（1）坚持“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。

（2）在继承的基础上发展文化，不断推陈出新，革故鼎新。

6.继承与发展的关系

（1）二者是辩证统一的关系。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承和发展是同一过程的两个方面。

（2）正确处理继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。把握好文化继承与发展的关系，批判继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。做出正确的文化选择，成为自觉地文化传承者和享用者。

7.影响文化发展的因素

（1）社会生产力和生产关系的矛盾运动决定着文化的发展方向。

（2）科学技术的进步是推动文化发展的重要因素。

（3）思想运动能够促进文化的发展。

（4）教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能。

二、文化创新――不竭源泉动力与基本途径方向

1.源泉动力

（1）人类在改造自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。离开了社会实践，文化就成为无源之水、无本之木，人们就不可能进行有价值的文化创造。

（2）社会实践中不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况、回答新问题；社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。

2.必由之路

在时代的高起点上增强全民族文化创造活力，推动文化内容形式、体制机制、传播手段的创新，解放和发展文化生产力，不断提高国家文化软实力，是繁荣文化的必由之路。

3.创造主体：人民群众是社会实践与文化创造的主体。

4.创新意义

（1）创新是文化富有生机与活力的重要保证，文化创新可推动社会实践的发展。推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准。

（2）文化创新能够促进民族文化的繁荣。文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

5.创新途径

【应试策略】

掌握本专题内容，首先，明确一个实质：文化发展的实质是文化创新；把握两种积累：文化的发展，包括横向积累即文化传播，纵向积累即文化继承；理解三大措施：尊重文化的多样性，正确对待传统文化，文化创新的途径；处理四大关系：文化继承与发展、社会实践与文化创新、创新与继承、创新与借鉴融合的关系。其次，要特别关注重大文化活动、文化实践以及各地文化发展的典型案例，着眼于“大立意，小切口”的思维方式，重点把握继承与发展的关系、文化创新的途径等知识。

【创新演练】

1.目前，中国首部实景园林昆曲《牡丹亭》正在筹划赴法国、德国的巡演计划，要让传统的昆曲艺术“姹紫嫣红开遍”。此举

①有利于中华传统艺术的传承发展 ②是吸收外来文化成果的重要途径 ③是中外文化实现完全融合的契机 ④是推动中华文化走出去的重要举措

A.①②B.①③

C.①④D.②④

2.2013年5月9日，台湾竞争力论坛了第二季“台湾民众国族认同”调查结果，57.5%的民众认同自己是中国人，89.3%的民众认同自己属于中华民族。这从一个侧面反映了传统文化具有

A.特有继承性

B.社会历史性

C.相对稳定性D.鲜明民族性

3.“钟鸣，城门开启，万户活动，鼓响则城门关闭，宵禁人息”，2013年4月1日起，孔子故里山东曲阜正式恢复每日“晨钟暮鼓”仪式，人们将在钟鼓声中感受古老的传统儒家礼仪文化。该仪式意在说明

A.新的传媒不能完全代替旧传媒

B.传统文化更能让人们产生共鸣

C.儒家礼仪文化是传统文化精华

D.文化发展的前提是文化的继承

4.扬州在古城保护中，“不与人家比高楼、比规模、比洋气，而是比特色、比精致、比秀气、比大气、比文气。”扬州的古城保护和利用浓缩为12个字：护其貌、美其颜、扬其韵、铸其魂。这揭示的文化生活道理有

A.人们的精神产品离不开物质载体

B.文化具有非常丰富的表现形式

C.继承与发展是同一过程中的两方面

D.文化创新立足中国特色社会主义实践

5.下列选项能够为漫画所反映的文化道理提供有力佐证的是

①社会实践中不断出现新情况、新问题 ②社会实践为文化创新提供了丰富资源和充足条件 ③人们在社会实践中创造出自己特有的文化 ④创新是文化富有生机和活力的重要保证

A.①②B.③④

C.①②④D.①②③④

6.3D技术发展的日趋成熟，推动了3D电影的飞速发展；3D电影在带给人们视觉震撼的同时，相关的3D设备也成了影院新的卖点。3D技术带来的变化体现了

A.创新是文化富有生机与活力的重要保证

B.社会实践是文化创新的源泉和动力

C.与时俱进是文化发展的根本途径

D.为社会实践服务是文化创新的根本目的

7.列宁曾指出：“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的。……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”这启示我们文化创新

①要继承传统，推陈出新 ②要面向世界，博采众长 ③要反对守旧主义和封闭主义 ④要反对民族虚无主义和

A.①③B.①④

C.②③D.②④

8.新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年教授在《通往大国之路：中国的知识重建和文明复兴》一书中指出：如果西方是苹果，中国是橘子的话，那么苹果的话语是解释不了橘子的。同样，橘子可以学习苹果，因为大家都是水果，但是必须明白，橘子学习苹果的目标不是把自己变成苹果，而是要把自己变成更好的橘子。

随着经济崛起，中国感觉到文化软实力的重要性。因为没有文化"走出去"，中国其他方面的“走出去”已经遇到了很大的阻力，比如企业“走出去”往往被视为是对外在世界的威胁等。所以，这些年中国在不断加快改革开放，增强文化自觉与文化自信，努力把中国文化推向国外，包括孔子学院、各种形式的“媒体走出去”项目等。

（1）运用文化创新的知识，分析加快改革开放对促进文化发展的意义。

（2）从文化继承和发展的关系角度，分析我们应该如何增强文化自觉与文化自信。

参考答案：

1.C 我们应该吸收的是外来优秀文化成果，②说法错误。③错在“完全融合”。

2.D 57.5%的民众认同自己是中国人，89.3%的民众认同自己属于中华民族，主要体现了传统文化的民族性。

3.D 该仪式“人们将在钟鼓声中感受古老的传统儒家礼仪文化”，所以，A项不合题意；B项错在“更能”；C项错误，儒家文化有精华也有糟粕。

4.C A、B项与题意无关；材料并未体现扬州是如何立足中国特色社会主义实践，所以，D项排除。

5.C 读漫画中的文字可知，漫画强调的是文化创新对社会实践的重要性，①②④符合题意。③材料体现不出。

6.D “3D电影在带给人们视觉震撼的同时，相关的3D设备也成了影院新的卖点，体现了文化创新的根本目的是为了指导社会实践。

7.B 列宁的这段话强调了无产阶级文化与旧文化的历史联系，①④是其应有的启示。②③与题意不符。

第4篇：传统文化相对稳定性范文

文化又是人们的一种素养。每个人所具有的文化素养.不是天生的，是通过对社会生活的体验.特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。下面小编给大家分享一些高中文化生活第三课知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高中文化生活第三课知识文化的多样性与文化传播

1、文化多样性的表现

民族节日 ，是一个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。

文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产，不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。

2、怎样对待文化的多样性

(1)正确态度。既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，，尊重世界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣进步

(2)坚持的原则。必须遵循各民族文化一律平等原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

(3)反对封闭主义和民族虚无主义。

3、为什么要正确对待文化的多样性

(1)文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力，也是文化创新的重要基础。(意义)

(2)尊重文化多样性是实现本民族文化发展的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求(必要性)

(3)文化是民族，又是世界的。(关系)

4、文化在交流中传播

(1)文化传播的途径：商业贸易、人口迁徙、教育是文化传播的重要途径;

各国之间互派留学生和访问学者，则是一种更为直接的文化传播方式;

总之，小到亲朋聚会、外出旅游，大到各种经济、政治、文化活动，都可以成为文化传播的途径。

(2)文化传播的媒介：

①传媒的形式(略)

②标志 ：印刷媒体的推广

③大众传媒的特点和地位：

依托现代信息技术，大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，集中来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能。大众传媒已成为文化传播的主要手段

(3)文化交流为什么---------------文化交流的意义

①从“走出去”角度讲，有利于推动中华文化走向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力。 (文化在交流中传播)

②从“引进来”角度讲，有利于学习与借鉴其他民族优秀文化成果，促进中华文化文化的创新与发展，，促进本民族文化发展，增强我国文化竞争力，提高国家的文化软实力，增强我国的综合国力。(实现文化创新，需要博采众长)

③有利于世界各种文化相互借鉴，取长补短，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣与发展。

(4)加强中外文化交流的措施(如何正确对待外来文化)

A、通过商业贸易、人口迁徙、教育多种文化传播活动，促进文化的交流与合作。(文化传播)

B、要尊重文化的多样.既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化;遵循各国文化一律平等的原则，在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣。(文化多样性)

C、在文化交流、借鉴与融合的过程中，要面向世界，博采众长;既要有海纳百川，，又要要以我为主，为我所用。(文化创新的基本途径之二)

D、坚持正确的原则，正确处理外来文化与民族文化的关系，反对“民族虚无主义”和“封闭主义”。

E、坚持正确的态度。我们既要热情地欢迎世界各国优秀文化在中国的传播，又要更加主动地推动中华文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增强中华文化国际影响力。(文化交流态度)

高中文化生活第四课知识传统文化的继承

1、传统文化是什么?

(1)含义 ：传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。

(2)形式(继承性的表现)及 各种形式的影响：

传统习俗的继承：是传统文化的基本形式，对人们的物质生活和精神生活产生持久影响。

传统建筑的继承：建筑，被称为凝固的艺术。成为展现中国传统文化的重要标志

传统艺术的继承：中国传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表，是中华民族灿烂文化的重要组成部分。

传统思想的继承：对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展具有深刻影响。

2、传统文化为什么---

--传统文化对人们生活、社会发展的影响--------传统文化的基本特征

①传统文化具有继承性。对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响;对今天人们的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻影响。

②传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是民族文化发展的根基，是维系民族生存和发展的精神纽带，今天仍能激起人们强烈的民族认同感。

③传统文化具有相对稳定性。(传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。)一个民族一个国家，只有正确对待传统文化，发挥传统文化的积极作用，不断满足人们日益增长的精神需求，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达，社会才能发展进步。

3、如何看待传统文化

(1) 正确态度： 取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用

(2) 具体要求：面对传统文化，要辩证地认识它在现实生活中作用，分辨其中的精华和糟粕。

(3) 要发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用

(4)必须在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文　化，不断推陈出新，革故鼎新，就能够作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。

(5) 反对全盘否定传统文化的与全盘肯定的守旧主义。

4、影响文化发展的因素

(1) 社会制度的更替影响文化发展(经济、政治决定文化)

(2)科学技术的进步是推动文化发展的重要因素

(3)思想运动往往催生社会变革，促进文化发展

(4)教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能。

5、综合认识教育的作用

A、教育有利于提高人的文化素养，展示文化的力量。

B、文化与经济相互交融。教育有利于推动科技进步，培养各种高素质人才、提高劳动者素质，推动经济发展。

C、教育是文化传播的重要途径。教育能够促进民族文化交流，发展本民族文化，繁荣世界文化。

D、教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的功能，在人的教化与培养上始终扮演重要的角色。

E、建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化,事业。　教育是民族振兴和社会进步的基石;教育是发展科学技术、培养人才和增强民族创新能力的基础，在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。

高中文化生活第五课知识文化创新——文化发展的实质

1、为什么要创新

文化创新是社会实践发展的必然要求;文化创新推动社会实践的发展，文化创新促进民族文化的繁荣。

2、如何进行文化的创新

(1)立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。

(2)继承传统，推陈出新，这是文化创新的基本途径之一。必须不断为传统文化注入时代精神。

(3)面向世界，博采众长，这是文化创新的基本途径之二。必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果;既要做到以我为主，为我所用，又要做到海纳百川。

(4)发挥人民群众的主体作用。文化创造要充分发挥亿万人民群众的积极性、主动性和创造性。

(5)坚持正确方向，把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，反对“封闭主义”、“守旧主义”，与“民族虚无主义”、“”的错误倾向。

(6)要推动文化内容、体制机制、传播手段创新，解放和发展文化生产力。这是繁荣文化的必由之路。

四个关系

A、继承与发展的关系：继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两个方面。

B、社会实践和文化创新的关系：社会实践是文化创新的基础，是文化创新的源泉和动力，是检验文化创新的根本标准，是文化创新的根本目的;文化创新源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。

C、继承与创新的关系：

(1)不能离开传统文化，空谈文化创新。漠视对传统文化的批判性继承，就会失去文化创新的根基.

(2)体现时代精神是文化创新的重要追求。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。

D、民族文化与世界文化的关系(越是民族的越是世界的)

第5篇：传统文化相对稳定性范文

关键词：品德与社会课；激发；学习兴趣

《品德与社会》这门课在学生的生活中乃至一生中具有非常重要的意义。作为教师，应当学会引领学生积极地参与到这门课的学习当中来，借以此课结合生活，使学生养成良好的道德情操。但是，目前的教学存在一些问题，教师的知识性教学使大部分小学生觉得上品德课太无味，学生们既不感兴趣，也不重视这门课。教学的内容固然很重要，但是，一个好的方法才能为教学内容服务。心理学上说，兴趣是一个人对学习的一种积极的认识倾向，只有当学生获得了良好的学习动机之后，才会产生对学习的兴趣。学习心理学认为，所谓学习动机是指能够激发、维持某项学习活动的内在驱力。所以说，要想上好这门课，要想使学生品德高尚，那教师就必须考虑如何激发学生学习这门课的学习动机，主要注意以下几个方面。

一、联系生活激趣

因为小学生的心理特点是对新鲜事物好奇心强，以形象思维为主，自制力较弱。而生活是学生思想的源泉之地，通过生活可以观察到各种各样的事物。所以，教师的教学一定要联系生活，以小学生的生活为基础，遵循孩子对生活的认知规律，以现实生活作为这门课广阔的课程资源，力图在生活中引导学生学会观察、感悟和分析。教材中，我们遇到的很多内容和学生的生活息息相关，向孩子们展示他们在日常中常见的问题和遇到的现象等等。例如，教师可以用通俗易懂的事例来说明“严肃的真理”，我想这要比直截了当地说出来更易让孩子们接受；可以把抽象的理论知识用简单而有趣的故事讲解出来，这样可以激发学生学习这门课的学习动机，给学生营造一个宽松又充满趣味性的学习氛围，学起来就会收到较好的效果。教师对这些问题的讲解加上学生的观察和思考，能够很好地解决他们生活中的那些所思、所疑，对孩子的生活具有很大的指导意义。因此，教师以一个正确的价值观来指导孩子们感受生活、参与社会实践，能够激发学生对生活中小事的关注，对《品德与社会》这门课的热爱。在生活中学习并得到发展，在学习和发展中很好地生活，这正是教师努力追求的目标。

二、用多媒体激趣

多媒体具有直观和形象性的特点，能够将声音、图片、视频等结合，给教师和学生展现一个较好的教学情境。有些时候它能够展示在现实中教师无法用语言表述的东西。小学生的形象思维很好，但还不具备抽象思维，所以，充分利用电教手段来引发学生的学习兴趣，不失为一个很好的方法。根据小孩子喜欢新鲜、好奇心强的特点，教师在教学中利用多媒体教学的生动形象、画面美丽鲜活等优势，尽量设计一些学生觉得新鲜、有趣的课件，把静止的东西变成活动的东西，把抽象的知识形象化，从而刺激学生的视觉，吸引学生的注意力，使学生产生新奇的，唤起求知欲，引起对所学问题的兴趣，激发学生战胜疲劳的新的力量。

三、融入传统文化激趣

所谓传统文化，就是指长期历史发展中形成的，保留民族中具稳定性的文化，它是一个民族的历史遗产的现实生活展现，有特定的涵义和占主导地位的精神。中华民族的传统文化中有很多精神可以学习。例如，儒家思想中对人性的论述，提出的伦理道德等观念，至今仍具有现实的指导意义。当今社会，拜金主义、功利主义和暴力主义等负面的思想正在泛滥和侵蚀着学生。传统文化一直是值得我们大家骄傲的，应该值得发扬光大。例如，《论语》《弟子规》等等。在《品德与社会》这本教材中就选编了很多儿童喜欢的易于理解的谜语、儿歌、谚语、故事、名言等等。这样，既从课本的总体设计上融入了传统文化，又在孩子们学习的过程当中很自然地激发了学生的学习兴趣。从另一个角度说，我们中华民族有着五千年的文明史，传统文化源远流长、博大精深，是一种积淀性文化，在长期中不断地形成了相对稳定性的民族精神。开展传统文化教育有利于广大青少年学生能够广泛地了解我们的传统文化，增强孩子们的民族自豪感，培养孩子们的爱国主义的情感，激励学生为祖国的繁荣富强而不断奋斗，这是《品德与社会》这门课教学的重要任务。

四、参与和体验中激趣

任何事情的理解和记忆，都没有参与与体验来得快。因为只有真正融入其中，参与其中，学生才会明白其中的道理，而不是天天上课给学生依靠“灌输”来讲那些大道理，这样学生是不会听进去的。《品德与社会》这门课的课程主要呈现形态是让学生们自己直接参与的活动或是游戏等其他的实践活动。活动是教与学的重要中介条件，作为教师，一定不要忽视自己的在教学中的主导作用，纵然学生是具有主体性的。教师既不是主要讲教科书，也不是让学生在那里做活动，玩得越热闹越好，教师一定要学会在活动中引导孩子，体验自己动手动脑解决问题的过程，形成内化了的道德品质，这样，他们才会学会观察、学会生活、学会做人。

综上所述，兴趣是学生《品德与社会》这门课学习的起点和源泉，换句话说，这是教师教学的重要条件和让学生进入这门课的窗口。不仅仅针对于《品德与社会》这一门学科，对其他学科也是相同的。所以说，不断地探索与研究怎么样才能激发学生的学习兴趣将是一个永远的话题，有待于大家的深入研究。

参考文献：

1.黄紫清，《让品德与社会教学流光溢彩》[J]．新课程研究，2009

2.王智胜、林海涛，《让品德与社会教学真正地活起来》[J].延边教育学院学报，2010

第6篇：传统文化相对稳定性范文

    一、经济发展对民族传统文化的影响

    首先,现代经济的发展会对以民族传统文化背景为基础的民族产生深刻影响,其结果是促进民族经济适应新的社会经济背景而发生经济形态的转变,民族经济形式的转变同时会导致民族文化调适、转型,从而在促进民族经济发展的同时,促进新的文化诞生。这是现代经济对民族文化主要的影响。“各个民族的文化意义就在于为人的生存与发展提供动力。”[1]民族文化的变迁与转型是为更好地适应人类社会生存与发展需要而进行的转变。“最有机会与其他民族相互影响的那些民族,最有可能得到突飞猛进的发展。实际上,环境也迫使它们非迅速发展不可,由于它们面临的不仅有发展的机会,还有被淘汰的压力。”[2]在现代经济环境下,融入较先进文化,不仅是保留自身民族文化的需要,也是促进本民族经济发展的需要,同时也是避免淘汰最有效的手段方法。以农牧为主的达斡尔族人过渡到农耕与畜牧混合型的经济发展方式为例,达斡尔人的传统民族文化,如“罕拜舞”改变了原有的文化形态。新“罕拜舞”保留了原始舞蹈中农耕狩猎的舞蹈动作,结合了现代人的特点,发展成为老少在广场能够健身的大众化舞蹈,成为传承达斡尔文化的重要载体。鄂伦春人从单一狩猎向农耕文化转变,他们走出山林,放下心爱的猎枪,开始农耕生活。而农耕之余,发展起来的桦皮画艺术则将对山林的留恋留在了方寸之间,传统文化以新的形式存活在当下生活中。这些文化模式的转变一方面促进民族经济的发展,使之更快适应社会整体发展水平;另一方面,对于民族文化来讲,伴随着新经济而产生的新文化,是一种文化的进步。

    其次,混居经济对文化影响是促使文化模式的趋同,其结果是淡化本民族文化,共同形成新的大文化。从现在我国民族分布来看,我国少数民族“在空间上形成了大杂居、小聚居的显着特点。从全国范围来看,主要是和汉族杂居相处,就某一局部地区而言,主要是少数民族之间或同时与汉族混杂居住。”[3]在黑龙江地区,混居是本地区特别鲜明的居住特点。据第六次人口普查数据,黑龙江有54个少数民族,朝鲜族以黑龙江中、东部牡丹江及周边地区为主散居地;满族主要散居在哈尔滨双城周边地区;蒙古族主要散居在黑龙江靠近的西部地区;人数较少的赫哲族居住在同江、抚远紧邻俄罗斯的边界地区。散居的民族在居住的具体村落中又形成了相对集中的态势。各地朝鲜屯、回民村、蒙古民族乡镇多是民族人口相对多的地区。由于各民族经济发展程度不同,民族文化各具特色。从民族文化多样性的角度来看是值得提倡的,问题是随着经济的不断发展,那些人口少的民族在其他民族影响下很难坚守自己的文化传统。散杂居地的不仅经济发展模式要相互影响,文化也处于相互融合的态势。要想保留住自己本民族的文化传统,就必须有自己特色的经济产业。因为这种经济上的强大并带有本民族文化基因的文化是能够随着经济发展得以延续的。但是,那些人口规模小、本民族的消费群体在逐渐减少的民族在文化与经济转型中面临着更多文化基因的丢失。如鄂温克、鄂伦春、赫哲族、柯尔克孜族、锡伯族都是由于人口过少,在周围强大的汉、蒙、满族经济文化的影响下,经济、文化都难以形成规模效益,文化传承举步维艰。缺乏经济发展目标的民族文化保留是艰难的,民族文化丧失了本身具有的文化特点,致使本民族文化淡化,随之而来的是与主流文化的趋同。

    再次,地缘经济是衡量外部经济对民族文化影响的重要标志。空间距离是民族传统文化保留的重要尺度。经济越不发达,距离中心城市越远,民族文化的遗存保留就越加完好,受到城市化经济冲击的影响越小。地缘经济的辐射强弱,地缘优势对经济发展起重大作用。以齐齐哈尔梅里斯达斡尔聚居区为例,在接近市区的区政府附近的达斡尔族村齐齐哈村,达斡尔人居住的建筑与其他汉族人的建筑模式已经看不出有任何区别,唯独在建筑上保留了开西窗户的习惯。而当地的汉人在建筑时也采纳了西窗建筑风格,除此之外,看不到一点有达斡尔族的建筑风格的民居。而远离城市的偏远卧牛吐、莽格吐民族乡还保留着相对完整的民居。此外,汉民族经济发展,带动了周边少数民族经济的发展,同时也使得少数民族文化与汉文化逐步融合,其原有的文化特点逐渐淡去。少数民族要想在社会上生存,必须要跟上经济发展的步伐。这里汉文化与其他民族问题的交流是相互的,彼此相互影响着的。总的来说,汉文化由于处于文化的主流与支配地位,对其他少数民族的影响是决定性的。其他民族的发展自觉不自觉地向汉文化靠拢,与汉文化接轨。因此在民族文化的融合过程中,少数民族文化也自觉不自觉地改变着自己固有的文化传统。经济发展制约着文化,经济的变化造成了文化潜移,在与外来文化接触中导致民族传统的改变。

    二、民族传统文化对经济发展的制约

    首先,传统文化模式的滞后性,制约着当地民族经济的发展。相应的文化建立在相应的经济基础之上,而经济模式的转变,要求文化相应转型。当出现经济文化不同步问题时,原有文化将失去存在基础。以黑龙江鄂伦春涉猎经济发展困境与鄂伦春原生态山林文化为例。当20世纪初期,大小兴安岭均有鄂伦春猎人的身影,他们或以“乌力楞”(同一父系的人们或几代子孙组成的集体涉猎组织)、“阿额”(由3~5人自愿组成的临时性生产组织)、个人为主,进行涉猎活动。但到了1953年,在黑龙江地区的鄂伦春人告别了驰骋山林的生活,分别在黑河瑷珲区新生乡、逊克县新鄂乡、新兴乡、塔河县的十八站乡、呼玛县的白银纳乡和嘉荫县乌拉嘎镇胜利鄂伦春民族村建立了5乡1镇的鄂伦春新乡村,开始了定居的生活。生产方式也由涉猎为主转向农耕为主。这种变化导致了以山林文化为主的文化形式,如桦皮文化、涉猎文化由于失去了赖以存在的经济基础而变得淡化乃至逐渐消失。“由于完全脱离了传统的渔猎生活方式,伴随生活方式而生的传统文化也随之断裂,处于濒临衰亡的边缘,现代的鄂伦春文化几乎被汉化。”[4]对于文化来说,原来伴随经济发展模式的传统文化逐步变迁、消失就成为自然而然的事,对于经济来说,这种过时的文化因为很难适应新经济发展的需要而成为经济发展的羁绊。因此,要改变原有的文化模式,进行文化调试,这样才能使文化与经济和谐共进。

    其次,民族文化中的一些消极落后的习俗与心理等影响着人们的行为方式,导致行为方式消极,影响了当地经济发展。以黑河市瑷珲乡新生乡为例。在1984年开始实行土地承包责任制,鄂伦春族有42户承包了土地。到1985年,42户鄂伦春人共承包土地1665亩,人均22.5亩。实际情况是,在1984~1995年,全乡鄂伦春族只有10户种了部分土地,有20户将土地转包给他人,5户分到土地后既没有转包也没有耕种,而是出现了“弃农归猎”的现象。[5]这种怀旧的习惯对民族文化的坚守,对民族文化的保持固然有一定意义,但从另一个角度来看,这种不与经济发展合拍的文化传统毕竟是文化进程中的阻碍,这种消极的因素极大地制约着民族经济发展,使民族经济在原有的圈子里循环,没有得到进一步发展。

    再次,在现代化人际关系交往模式转变过程中,文化意识中的原始习惯定式对新变化的不适应,造成了民族心理的调适困难,影响着经济发展。如:鄂伦春人中的“乌力楞”氏族组织中实行绝对平均分配,即使是氏族内部劳动技能差的人也能够得到基本乃至最好的物质保障,面对现代化竞争意识加强,一部分鄂伦春人显得无所适从。固守传统、缺乏积极发展新经济等思想观念,加之骨子里民族性格中的耿直因素,使他们很容易与复杂多变的经济发展模式合不上节奏。当经济环境发生变化时,他们对新的经济发展带来的文化变迁处于一种茫然状态。内心深处对驰骋大自然的留恋,使他们对农耕文化或更进步一些的现代文明产生纠结。

第7篇：传统文化相对稳定性范文

【关键词】河南省；农村；传统体育；体育文化

1 民族传统体育项目的历史发展及特性

民族传统体育文化，继承了一个民族的体育文化模式，它是中国各个民族历代产生并流传至今的，利用各种身体练习来提高人的体质和精神的体育运动，如在河南地区较为突出的是登封的少林武术以及陈家沟的太极拳，这些优秀的文化遗产具有以下特性：

1.1历史继承性和稳定性

中华民族的优秀的传统文化源远流长，在各个地区一旦扎下了根，就能较稳定的成长并生存下来，对生活在一定范围内的人们产生特殊的影响，随着时代的发展和生活方式的改变，以及各种外来因素的影响和冲击其并没有完全改变其本质特性，关键在于她的稳定性和深厚文化底蕴以及对该地区的人们的影响力度。

稳定性是相对的，随着时代的发展，她还会出现一些变化，比如将会增加她的竞争性质和更加的严密组织性，像现在的二十四式太极拳就是根据时代的发展，生活节奏的加快和人民群众健身的需要而根据传统的太极拳（动作重复，难度较大）改变而来.这些特点说明了武术具有历史继承的发展性质。

1.2鲜明的独特性

中华民族传统体育与中华文化有着紧密的联系，一般来说，民族传统体育强调性命双修，内外兼修，强调和合，不赞同竞技。比如：气功、太极拳、武术也有这方面的特性，从武术所倡导的武德来说，她本质上也是一种防备性的强身.防身之法，这一点就像太极拳，但是也不是说没有一点竞击性，但是较之西方的现代足球、篮球、橄榄球等运动项目相比，她的竞击性要弱的多，说起足球，它最早起源于中国，但是那时的足球主要还是表演性质的，竞击性较弱。

以上这些传统体育的性质特点可以从中国的传统文化找到她的联系点，影响中较深远的文化应该是儒家文化，道教文化，佛学文化，像佛学强调人们行善，逆来顺受，道教文化强调天人合一，顺应大道，顺应自然等，其实在本质上，他们都是一致的，也就是遵循自然之道，顺应自然等，从而达到人与自然之和谐，人与人之和谐。

2 河南省民族传统体育发展现状

河南郑州的登封少林文化影响了周边部分地区和人群，那里气候宜人，山清水秀除少林寺之外，周边有很多的文武学校，习武氛围较为浓厚，而且每年在登封都会举办一次国际武术节，吸引了成千上万的游客来到该地区参加旅游，成为当地文化生活的一道特色的风景，不仅如此，很多人也从这里走出去，将少林文化传播到世界各地，弘扬民族的国粹，可以肯定在不远的将来，武术这一传统体育将会更加地大放异彩，辐射范围更广，受益人群会更多。

河南信阳地处河南最南端，接近亚热带，山多水多，有鸡公山，南湾湖等风景名胜区，这里每年都有一次赛龙舟比赛，有时在狮河区，有时在南湾码头。鸡公山由于特殊的地域而形成了特殊的气候，是难得的避暑胜地，进行登山，旅游体育活动是较好的运动项目，每年都会吸引众多的游客来此登山，信阳还有一个群众性较强的体育项目—钓鱼，尤其在狮河区附近有很多的钓鱼爱好者在此垂钓，一般都是老年人，年轻人也有，修身养性，为狮河区增添了一道独特的风景。在狮河岸区，信阳师范学院校园内也有较多的老年人习练太极拳，太极剑等，总之，信阳这一地区的传统的体育活动项目在次展开的较为活跃，受益人群广泛，参与群众较多。

太极拳的发源地—河南温县陈家沟，太极拳不仅在中国，而且在整个世界都广为流传，尤其是近几年，在中国发展迅速，在河南的陈家沟地区更是尽人皆会，正是太极拳在全国乃至世界的普及才使中国乃至世界开始关注这一地区。由于太极拳动作柔和圆润，老少皆宜，强身壮体，为广大群众所接受，这也是她（太极拳）得以推广和普及的原因，由于该地区是其发源地，群众习练太极拳术的气氛较为浓厚，因此，在该地区更进一步地深入开展并辐射到其它地区是很容易的。

义马虽是一个煤炭基地，但周围有伏牛山等特殊地貌，进行一些爬山，旅游等项目活动是可能的，现在该地区的这一体育活动开展缓慢，每年春季仅有某些学校组织一次学生春游爬山活动。

近几年，尤其是义马生态公园的建成大大促进了游泳这项体育活动的普及，在公园内部有两个水库，尤其是第二个水库面积较大，周围植被较好，无论春、夏、秋、冬，这里游泳的人群都非常多，男女老少都有，活动非常活跃，成为该地区最具特色的传统体育活动。除此之外，这里还有一个体育项目—钓鱼，有水的地方，肯定都会有该体育活动在这一地区开展，同时，还有划船等体育项目，但群众性不强。

3 传统体育活动的功能

在中国历史上“养生”一词涵养生命之意，在我国有关养生益寿的内容随处可见，并成为传达统（体育）文化不可或缺的部分。

对比登封，温县陈家沟，信阳，义马这四地区的地理特点，传统文化习惯的特点差异。可因地制宜发展不同的体育运动项目，然而在世界一体化、信息化、全球化的今天，民族传统体育要强盛.就必须解决好继承与发展，民族化与世界化，区域化与国家化，精英化与大众化等一系列矛盾，能否正确组织和解决这些矛盾，不仅关系到民族传统体育的继承，还关系到现代化的实现，当然也会自然影响到全民健身计划纲要在这些地区的开展。

4 传统体育活动对全民健身的推动

中国是一个发展中国家，要发展就要融合到世界大家庭之中，包括体育也是如此，既强调文化的多元性，又要使其与世界接轨，这就需要解决民族化与世界化之间的矛盾，以使民族传统体育在这些地区更好地为全民健身服务，在河南省有大约20多个民族，各民族形成了不同的民族传统体育文化，同时也成为加强民族交流和增强民族凝聚力的特殊文化.在河南少数民族的传统节日中，通过这些传统体育的竞赛，来增强了民族的内部的凝聚力，这就是所谓的民族性.只有具有民族性才具有生存的条件与发展的土壤，才有可能走向更大意义的辉煌。另一方面，对于每一个民族来讲，要成为伟大的民族，具有一定世界地位的民族，也只有通过本民族的特有文化。其中包括体育，对个体进行社会化。

特殊的地理及人文环境是民族传统体育得以存在的重要基础和条件。民族传统体育也只有以此为土壤，才能得以发扬与光大。正因为民族传统体育在这种特殊的地域，既为民族传统体育在本地区的开展创造了良好的地理，人文，社会与心理环境，同时又为民族传统体育在更大范围内推广带来了困难。

在中国进行现代化建设的今天和以后，河南一些贫困地区（一般指农村和少数民族地区），为了更好地继承和发展民族传统体育，促其与世界接轨，更好地为现代化建设服务，更好地为人民服务，保持文化的多元性，从而使全民健身计划在河南这些地的实现作出重大贡献。

全民健身不可能都使用一种模式，在河南一些地区（一般指少数民族或农村地区）可根据地理，人文等到的不同特点来共同完成全民健身的目标。该地区地方政府可制定一些法律，法规，拨出一些专项经费鼓励、支持传统体育项目的开展，使过去的民族传统体育只具有单一的健身，娱乐性向健身、娱乐、竞拔性、表演性多方向发展。

地方政府，尤其是农村基层干部和少数民族地区干部应将该地区群众体育活动纳入政府职责范围之内。只有这样，才能使其（传统体育）为全民健身发挥更好的作用。

参考文献：

[1]谷世权.中国体育史[M].北京：高等教育出版社，2002

[2]肖丰，傅道华.河南省经济欠发达地区农村体育现状调查与对策研究[J].中国体育科技，2006

[3]武笑林.河南省城市社区大众体育健身的现状与发展对策[J].武汉体育学院学报，2005，（6）

[4]郑旗.山西省小城镇体育发展现状对策研究[J].中国体育科技，2002

[5]张宏，许国勋.广东省经济欠发达地区群众体育发展现状及对策[J].体育学刊，2005，（4）

[6]中国群众体育现状调查课题组.中国群众体育现状调查与研究[M].北京：北京体育大学出版社，1998

[7]李相如.我国城市社区实施全民健身工程的现状与对策研究[J].体育科学，2001，（2）

第8篇：传统文化相对稳定性范文

【关键词】 传统文化 提升修养 挖掘资源 拓展视野 借鉴方法 辩证分析 与时俱进

【Abstract】

learning of traditional culture and exploring its essence can help to promote the quality of Politics teachers， improve actual effects of education and create a harmonious relationship between teachers and students. This paper mainly discusses the significance of learning traditional culture to improving the Politics teachers' quality and figures out the proper way and points for attention in learning traditional culture.

【Keywords】Keywords： traditional culture promote cultivation exploring resources expand horizons reference method dialectical analysis to keep pace with The Times

传统文化是一个民族在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。中国传统文化是中华民族在繁衍生息中形成的理论化和非理论化的，并转而影响整个社会的、稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和[1]。经过五千多年的积淀与扬弃，中国传统文化以其厚重的底蕴、精深的内涵和丰富的表现形式深深地影响着国人，在今天的中学思想政治教育领域亦发挥着不可替代的作用。

中学阶段是一个人世界观、人生观、价值观形成的重要时期，承担着育人与培智重任的中学政治教师，其自身素养会对教育的过程和结果产生重要的影响。在市场经济蓬勃发展的今天，充分挖掘传统文化的宝贵资源，提升政治教师素养是提高中学思想政治教育质量的一个重要途径。

1.学习传统文化对于中学政治教师的重要意义

1.1 增强文化修养，提升自身品味

"师者，传道授业解惑也"。良好的文化品位和自身素养能够帮助教师赢得学生的尊重和认可，在无形中为其教育教学加分。在生活节奏日益加快、高新技术和新知识迅速发展的今天，中国传统文化仍有许多精华值得我们去挖掘。儒道两家的精深思想、四书五经的经典名句、唐诗宋词的磅礴优雅、成语典故的深刻哲理都值得我们去学习体味、汲取营养、提炼精华，来丰富教师自身的传统文化素养。苏轼有诗云："腹有诗书气自华"，政治教师多读些史书典籍和古典诗词名著，可以培养自己的人文气质，提升自己的文化素养。这样，不仅在政治课堂上，不仅在教师的教学语言中，在与学生的日常交往中，教师散发的高雅气质也会在无形之中感染学生，得到学生的认可。

1.2 挖掘丰富资源，拓展教学视野

1.2.1 引用传统文化知识对教材原理进行语意解析

高中政治教师在教学中要使用大量的古典诗词、古人名言、成语典故来佐证教材中比较抽象的原理和专业术语，既可以调动学生的学习兴趣，又可以帮助学生加深理解。例如《政治生活》中强调对政府监督的必要性，教材特意引用了东汉著名思想家王充《论衡》中的名句"知屋漏者在宇下，知政失者在草野"。在学习《生活与哲学》模块中历史唯物主义的基本原理"社会存在决定社会意识"时，教师可以为学生提供以下素材：春秋第一相管仲有句名言大家耳熟能详，"仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"《水浒传》有诗云："赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。"鲁迅也曾说过"贾府的焦大是绝对不会爱上林妹妹的。"通过对这些材料的分析和理解，学生们就能够比较深刻地领会较为抽象的原理，此类案例不胜枚举。

1.2.2 利用传统文化加强对学生的情感、态度和价值观教育

中国传统文化的基本精神着眼于理想人格的塑造，人与自然和谐相处的世界观、以人为本的人文关怀意识、积极进取刚健有为的人生价值观、世代弘扬的爱国主义精神都可以为我们培养健康向上的人生理想提供深刻的启迪。桑基鱼塘的成功、不可竭泽而渔的告诫对于我们转变经济发展方式、建设资源节约型和环境友好型社会、构建"美丽中国"会有许多启示；"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"的奋斗精神和宽容胸怀对每个人的成长都值得借鉴；以人为本、与人为善的人文精神有助于我们智慧地处理人际关系，贯彻落实科学发展观，积极构建和谐社会；"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"、 "人生自古谁无死，留取丹心照汗青"、"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的爱国主义思想是凝聚民族力的重要文化资源。在教师或有意为之或潜移默化的教化中，优秀的传统文化教育有助于培养未成年人树立正确的、科学的世界观、人生观和价值观。

1.2.3 借鉴学习方法，提高学习效率

第9篇：传统文化相对稳定性范文

一、活用材料，开阔教学视野

随着教学技术的发展，初中语文课堂可以利用的材料以及方式也实现了丰富化、创新化、全面化。教师要积极开发材料、扩充教学方式，为语文教学活动的开展奠定稳定的根基。在此过程中，教师必须要具备发展性、开拓性的眼光，不仅要从课本中发掘教学资料，更应该从传统文化中汲取精华，为教学所用。

以人教版初中教材中的古诗文教学为例。在教学杜甫的《江南逢李龟年》时，教师可以引入杜甫《三吏》、《三别》以及《登高》等诗篇，通过比较阅读与鉴赏，让学生深入了解杜诗的韵味与语言特征;在教学八年级上册第三单元《中国石拱桥》、《桥之美》、《苏州园林》等文章时，笔者特别对中国传统建筑艺术进行了图片赏析，让学生真正产生一种对中国传统建筑艺术的敬佩与欣赏之情，从而更加主动地投入到本单元课程的学习中;而八年级下册第四单元则是围绕着中华民族各个传统节日进行教学，为了加深学生对本章内容的印象，笔者在单元课程开始前就引入古代文献、绘画作品以及纪录片材料，凭借多媒体的形式展示了各个民族在节日上的差异，引起了学生的好奇心、关注点，这让学生在学习单元课程时更能够身临其境。但是材料的活用不仅需要笔者的引导，更需要学生自主性地探讨。因此，笔者在引入的同时，还注意灵活发问，例如在引入传统节日文化时，笔者会向学生提问：“同学们，请耐心观察：以下节日与我们的传统节日有什么区别？”这样就增加了学生思考、分析的主动性，提高了材料运用的灵活性与渗透性。从教师自身的发展而言，其必须要认识到不同内容的教学需要利用不同类型的传统文化，因此自身必须对中国传统文化有深入的认识、了解，不断丰富自己的知识储备，并且要勇于打破教材的禁锢，从而为高效利用传统文化提供积极的帮助。

二、主动辨识，捕捉文化精髓

语文教学活动的开展必须以传统文化作为基础，但是可利用的中国文化具有多样性、复杂性。因此为了提高对传统文化的利用水平，教师必须要提升辨别能力，摒弃糟粕文化，整合传统文化中的优秀元素。即需要进一步明确教学目的，基于知识与能力、过程与方法、情感与观念等多个角度捕捉文化精髓。

以人教版七年级下册《木兰诗》的教学为例，此次课程的安排是为了让学生感知中国传统诗歌在语言以及结构上的特点，借助诗歌来弘扬一种爱国主义精神与传统孝文化。但《木兰诗》与其它诗词相比，其中的文言词语居多，这为学习带来了极为不利的影响，使学生学习的积极性、能动性受到了严重打击。因此，笔者在教学过程意引入了传统孝文化，从道德观念、情感体验入手发掘这篇课文潜在的深意，让学生能够透过课文发现中国传统文化的特殊魅力。在解释“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”时，笔者向学生介绍了中国孝道思想的主要内容，为学生揭示了在逐渐消失的中华民族传统美德，从而将《木兰诗》中所蕴藏的“孝”更加直观、全面地呈现于课堂上，也使得花木兰的形象更加鲜活突出。另外，《木兰诗》虽然歌颂了中国传统美德，但是从中也能看到中国传统制度等方面的弊端，为了加深学生对历史文化环境的认识，笔者亦从中国古代征战、国家征兵的实际历史情况入手，让学生能够更加客观地了解当时的历史环境，也对文化、习俗产生的背景有了更加深入的认识。但是教师需要认识到在利用传统文化的过程中，不仅应该灵活捕捉传统文化的精髓，同时还需要了解学生的困难。从学生的难处入手、从教学的重难点入手，积极鼓励学生、加深学生对书本知识、传统文化的了解，促进学生在各个方面的全面发展，有效提高传统文化利用的整体效果。

三、开展专题，促进文化渗透

对传统文化的利用不仅是教师的教学工作，同样也是学生的学习任务。为了实现学生对传统文化的深入了解，教师应该发挥其引导作用与规范作用，积极组织、举办多种形式的教学活动，让学生充分掌握自、支配权，能够自行搜集传统文化材料，有效促进文化的全面渗透。

以九年级上册《范进中举》的教学为例。为了加深学生对故事发生背景、中国传统文化制度的了解，笔者特意开展了“举人的荣耀与悲哀”这一专题活动，组织学生以小组合作的形式，利用课下时间搜集与举人相关的资料。诸多学生都从中国传统科举制度、儒家文化的影响等多个角度，通过ppt制作、微课录制等不同方式呈现了所搜集的素材，并且在此基础上对中国教育发展的变迁进行了总结、展望，在课堂上活灵活现地描述了中国科举制度的由来与发展。随后，笔者又开展了辩论赛，让学生围绕“中国传统科举制度对中国教育事业发展的利弊”进行讨论，在争论中树立合理的史观，并对中国文化制度有一个理性深入的认识。最后，笔者给学生更多的机会，让他们走上台来说出对话题活动的看法，从而为下次专题活动的开展打下良好的铺垫。这次专题活动的开展取得了较为良好的效果，不仅鼓励了较多学生参与到活动之中，同时也促进了学生从合作的角度入手，加深对中国传统文化的了解;促使学生勇于自主理清中国传统文化、制度的发展脉络，从而能够进一步地了解范进的悲哀以及当时社会的悲哀，也对《范进中举》全文有了更加深刻的体会。虽然专题活动的开展能够打破课堂的拘束，突出学生的主体地位，实现语文教学水平的提高，但是教师仍然需要把握活动开展的度，既应该尊重学生的意见、看法，同时还需要协助学生理性地看待中国的传统文化，运用动态性、发展性的眼光去为文化渗透融入更多的活力。

四、倡导阅读，提升文化认识

相对而言，中学生的文本解读能力、情感体验水平以及文字功底还有待提高。为了加深中学生的文化认识，教师应该尽可能地引导学生多读多看。这里的多读多看并不是盲目的，而是强调“精”、“全”、“准”，即能够围绕中学生的全面发展、语文教学目标的实现促使学生开展课外文本阅读，又要丰富学生的知识面，促使学生对文化有更深刻的认识。例如，笔者结合七年级上下册教材的内容，让学生在课余时间阅读《论语》、《唐诗三百首》、《山海经》等中国传统优秀作品，从而为相关文言文、诗词的教学做好准备;在八年级阶段，笔者又鼓励学生利用课余时间去阅读陶渊明的作品、杜甫的诗词，组织学生去详细阅读鲁迅先生的文章，从而为本学期开展《桃花源记》、《杜甫诗三首》等教学打下良好的基础;在九年级阶段，笔者除了让学生阅读中国经典四大名著外，还让学生去主动探究中国的历史，从《史记》等作品中理清中国发展的整体历程，从而形成一种爱国情感。在一段时间之后，笔者会安排时间随机抽取学生在这段时期撰写的阅读读书笔记或者演讲稿，鼓励学生将自己的阅读体会与其他同学分享，提升文化阅读与学习价值。这种课外性的阅读不仅能够加强传统文化的互通与交流，也能促进思想的传播与互动，为创设和谐稳定、合作友爱的班级环境打下良好的基础，同时还进一步开拓了学生的视野。但是，教师应该注重课堂内外的结合，不能过于强硬地要求学生去读书，而是通过游戏、竞赛等展示活动的举行，让学生能够更加自主地阅读，更加主动地去领会与感悟，只有这样才能真正实现阅读倡导的目的，才能发挥课外阅读的积极作用，为语文教学提供全面的服务。

五、切入生活，凸显文化魅力

中国传统文化并非是空中楼阁，其不仅与语文教学有着紧密的联系，更与学生的生活有着直接性的关系。因此，在促进传统文化渗透语文教学的过程中，教师应该改进传统的教学方法，突破语文教学课堂的局限，勇于发掘生活中的传统文化，只有这样才能拉近学生与语文、文化之间的距离，为继承、发展文化，深入挖掘语文教学的意义打下良好的基础。因此，在进行文言文教学的过程中，笔者特意从生活入手，借助学生耳熟能详的成语、故事引起学生学习文言文的兴趣。例如，在《醉翁亭记》的教学中，笔者先给学生机会，让他们去找文中熟悉的成语，很多学生通过阅读，直接说出了：醉翁之意不在酒、峰回路转、水落石出、觥筹交错、山肴野蔌等成语。这些成语相对于比较晦涩的文言文在理解上更加直接、轻松，因此笔者让学生自己通过上下文内容以及实际生活解释各个成语的含义，并且以小组比赛的形式，看谁能够解释得更加生动、精准。其次，笔者再次组织活动：先对文中关于景色描写的语句、词汇进行了细致地讲解，随后鼓励学生从生活中找到一些与之类似的场景，拍摄成照片，让学生点出生活与文学之间的相似之处。这样不仅能让学生从传统文化的角度重新观察自己的周边，同时还能够加深学生对文言文在语句、词汇乃至深意上的认识。另外，笔者还鼓励学生借鉴文言文的叙事方式与描法对自己所观察的景物进行描述，提供机会让学生来展示自己的成果，有效调动学生在文言文学习上的积极性、主动性、能动性，全面加强学生对文言文学习的深度。这种突破性的传统文化渗入方式将语文与生活有机结合在一起，避免学生被动地学习语文知识、理解传统文化。但是由于学生缺乏对传统文化运用的经验，因此教师在此过程中应该注重引导与鼓励，这样才能带动学生去发现、去运用，从而为初中语文教学注入更多鲜活的元素。