自然教育的核心精选(九篇)

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第1篇：自然教育的核心范文

英文名称：Journal of Shaanxi Normal University(Natural Science Edition)

主管单位：中华人民共和国教育部

主办单位：陕西师范大学

出版周期：双月刊

出版地址：陕西省西安市

语

种：中文

开

本：大16开

国际刊号：1672-4291

国内刊号：61-1071/N

邮发代号：52-109

发行范围：国内外统一发行

创刊时间：1960

期刊收录：

CA 化学文摘(美)(2009)

Pж(AJ) 文摘杂志(俄)(2009)

中国科学引文数据库(CSCD―2008)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊荣誉：

中科双效期刊

联系方式

期刊简介

《陕西师范大学学报》(自然科学版)创刊于1960年，现为季刊，是教育部直属高校陕西师范大学主办的自然科学学术性期刊，面向国内外公开发行。办刊宗旨：繁荣科学文化、促进学术交流、发现和培养人才、为两个文明建设服务。

第2篇：自然教育的核心范文

面对自身同样出现的上述的教育困惑，我认为与其模糊应对、盲从，不如积极寻求破解！于是我最终将视角落在了当前有关“前识字”的研究领域上。通过梳理相关的幼儿文字活动开展的依据，聚焦“前识字”核心经验的研究成果，促使自己以科学的教育观看待“前识字”。这样才有助于自己有底气地再谈识字不“色变”，并能积极投入“前识字”活动的实践研究。

一、走近“前识字”，解惑“前识字”的概念及其核心经验

实际上，我们随处易见孩子指着路牌、植物标识牌、指着图画书中的文字问成人的举动，也不难捕捉到孩子在图书中读出自己所认识的文字时那自信喜悦的神情……种种迹象都表明，孩子对文字符号功能意识的萌芽。这就促使我们一线教师必须走近“前识字”。认识“前识字”的概念及其核心经验，明确“前识字”活动的目标指向。

那什么是“前识字”？我们将儿童在正式学习识字之前，这种在生活环境中的自然萌发、对文字的习得和文字概念的获得称之为“前识字”或是“识字准备”。它是早期读写的组成部分，是儿童从不识字到识字的发展过程。

什么是“前识字”核心经验呢？“前识字”核心经验是指幼儿在接受学校教育之前，获得的有关符号和文字在功能、形式和规则上的意识，及在有目的、有意义的情境中初步习得的有关符号与文字的经验。“前识字”核心经验的三个范畴：一是“符号和文字功能的意识”的核心经验；二是“符号和文字形式的意识”的核心经验；三是“符号和文字规则的意识”的核心经验。

我们把聚焦幼儿文字功能的意识、文字形式的意识和文字规则的意识的核心经验发展的语言教育活动，称为“前识字”活动。要辩证地看待如今的“前识字”活动，就要区别于以往机械、枯燥、大容量的早期识字。我们有必要理解上述的“前识字”概念及其核心经验的实质，明晰“前识字”活动重点在于培养幼儿对文字和符号的兴趣和敏感性，形成有关文字功能、文字形式和文字规则的意识，认识到“前识字”活动指向就是幼儿“前识字”的核心经验。而幼儿“前识字”核心经验发展的必然结果，就是促成幼儿对文字的习得和再认。

因此，在教育观念上尊重孩子在日常生活中自然习得文字、阅读中文字意识的形成以及文字辨别行为的需求，彻底消除“恐文字”心理。以科学教育的态度来对待自己的教育行为，才能促使“前识字”活动有效地落户到幼儿园教育中。

二、探究“前识字”，拓展“前识字”经验发展的有效策略

走近“前识字”探究领域的我们，还应把握住“前识字”的核心经验，拓展促使幼儿“前识字”经验获得发展的教育支持策略，从而推进“前识字”活动的实践研究。

为了防止教学支持策略的偏航，在开展专门性适宜幼儿的“前识字”活动中，教师理应把握“前识字”活动的价值指向，慎防“小学化”。因此，我们必须明确“前识字”与小学识字的实质区别。在教学思路上厘清：“前识字”讲究早期自然习得汉字，逐渐获得汉字的概念。与小学识字指标要求的不同，“前识字”活动绝不以识字目的为主，既没有整齐划一地要求幼儿达到某一标准，也不在于让孩子认识多少字本身，丝毫没有负担和压力的，而在于给孩子创造接受文字刺激的机会。我们可以认识在生活遇到的、感兴趣的，与幼儿生活息息相关的功能性的符号、标识和文字等。我们更倡导“前识字”环境的创设，利用“环境濡染”“生活渗透”识字，并做到生活中教，游戏中学。

另外，我们还应注重让幼儿在有意义、功能性的情景中学习，通过多感官将符号、文字的感受、学习与运用联系起来，积极寻求支持幼儿自身“前识字”经验获得发展的有效策略。例如，为幼儿提高优秀的儿童读物。因为图画书为幼儿提供了趣味的图、文字、符号等易于理解、表征意义强的语言环境，对发展幼儿的“前识字”核心经验具有十分重要的作用。另一方面，是教师分析与挖掘图书中展现文字功能的有利要素，在教师组织的专门性的早期阅读指导活动中有机融合“前识字”活动的指向，帮助幼儿通过阅读活动获得原有核心经验的进一步提升。如在阅读图画书中，帮助幼儿将汉字与图画区分开，知道方块字有意义与发音，以形成文字的概念；也可抓住图画书中的文字、符号等通过大小、样式、环绕等变化要素，帮助幼儿感受其所表现出的图画书中人物语气、情绪变化的功能，以形成对“符号和文字功能意识”相关的核心经验。又如，在成人给孩子朗读中，幼儿感知阅读文字有规则，如从横排的文字，要从左到右，文字之间有间隔等，这就让幼儿习得了有关“符号和文字规则意识”。而受有趣的故事情景吸引，幼儿通过反复阅读自己喜爱的图画书，从关注图，到关注文字；从口语与书面语的对应；从关注文字功能意识、到文字形式与规则意识的建立，就习得了“前识字”的核心经验。而幼儿“前识字”核心经验的获得，也促使幼儿不断地收获有关文字符号方面的更多的信息，反过来促使自身核心经验的拓展。对“前书写”的意愿表达以及经验的积累。这也是拓展幼儿“前识字”经验教育支持策略的意义所在。

综述，再谈及幼儿有关该不该识字的话题，我认为：只要立于发展幼儿“前识字”核心经验的视角下，把握“前识字”活动的正指向，重视幼儿的心理发展和年龄特点，遵守“前识字”发展规律，分析幼儿不同年龄段“前识字”发展水平，有依据地拓展适宜该年龄段孩子的教育支持策略，促使幼儿获取的相关核心经验的发展，帮助幼儿顺利地从“前识字”走向入学后的“识字”，那聚焦“前识字”的核心经验及内涵的我们，理应谈论识字“不色变”！

参考文献：

第3篇：自然教育的核心范文

摘 要： 大学美育和社会主义核心价值观培育因教育目标的一致、教育内容的融合、教育形式的互补而具有融合的可能，两者可从坚守课堂教学主阵地、重视新媒体平台建设、加强校园文化建设等途径融合，以期实现大学生精神成人并使其行动回归理性这一目标。

关键词： 大学美育 社会主义核心价值观 融合

2015年9月国务院办公厅《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》明确指出：“按照国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020）要求，把培育和践行社会主义核心价值观融入学校美育全过程……培养造就德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这意味着高校美育和大学生社会主义核心价值观培育有着共同的教育指向。另外，美育对大学生认同社会主义核心价值观有着积极的促进作用，以美加强社会主义核心价值观培育，引导当代大学生树立正确的三观，对中华民族复兴的伟大事业具有重大的现实意义。

一、可行性：以美育促进大学生社会主义核心价值观教育是人全面发展的根本要求

高校对大学生进行社会主义核心价值观的培育过程就是大学生接受、认同社会主义核心价值观的过程。美育和社会主义核心价值观教育是高校素质教育的有机构成，两者之所以融合是因樵诶砺凵暇哂衅鹾系目赡堋

（一）教育目标具有一致性

诚如复旦大学朱立元教授所言：“美育可以使人摆脱外在个人功利和内在低俗欲望的束缚，体味到真正的自由对自然限制的超越；可以拓展人的精神境界，完善人的个性，使之追寻现世人生的完满和幸福，具有对人的终极关怀的功能。”[1]中国学术界的共识是美育可影响人的精神，可作为德育、智育的辅助工具，达到培养全面发展的个体人的教育目的。

大学德育的直接目的是“为着一个一个大学生自己的健康成长，使它们自己成为完善的人，成为有品位、有素养、人格高尚的人”[2]。大学生社会主义核心价值观培育作为高校德育重要的组成部分，自然也承担这样的使命。高校对大学生进行社会主义核心价值观的教育，是要学生爱党爱国，引领其树立正确的世界观、人生观和价值观，明辨是非、善恶、美丑，从而促使他们全面发展。由此可见，在培养大学生“求真、向善、唯美”基本人格这一目标上，二者具有一致性，都是要实现人的身心和谐全面发展。

（二）教育内容具有融合性

以康德为代表的美学家认为审美是无利害的，它不同于感官，亦有别于理性，正是这种无功利的特点使美育以情感为特征能以“润物细无声”的方式直接作用于受教育者的心灵世界，从而帮助德育、智育达到教育目的。因此，通过审美所培育的美好的情感，对于智育和德育，甚至健全人格的养成，无疑是有力的促进。美育使人们在潜移默化中排挤丑恶的事物，校正空虚的心灵，确立崇高的理想。国务院办公厅在《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中指出：美育“是情操教育和心灵教育，不仅能提升人的审美素养，还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵”。十报告中从国家、社会、个人三个方面凝练社会主义核心价值观，其中“文明、和谐、平等、诚信、友善”等关键词都体现出审美教育的内容，同时，社会主义核心价值观作为社会主义最基本、最核心、最重要的价值理念，不仅保证美育的正确方向，而且是美育持久发展的重要内容。由此可见，二者在内容上具有融合性。

（三）教育形式具有互补性

美育具有情感性、形象性、愉悦性和自由性等特点，可以借助自然美、社会美、人之美、艺术美等美的具体存在形式，引导学生这一审美主体在审美活动中获得愉悦的情感的同时，体验并认同社会主义核心价值观，使美善得以融合。因此，在形式上，以美育推进大学生对社会主义核心价值观的认同，可以充分发挥美育动情性的作用，寓教于美、寓教于乐，使社会主义核心价值观真正内化于心、外践于行。

通过学校培育大学生的社会主义核心价值观是高校使命所在。就大学生而言，人生观、世界观、价值观尚未定型，身处自媒体时代在辨善恶、明是非、知美丑方面存在一定困难，在此背景下对大学生进行社会主义核心价值观的教育是必要的也是必须的。形象性是美育的重要特点之一，它可以使社会主义核心价值观形象化、生动化、生活化，因此，借助美育可以使大学生更主动、乐意甚至是不知不觉地接受、认同并践行社会主义核心价值观。

二、资源共享：大学美育与社会主义核心价值观培育的融合途径

之所以能融合，是因为大学美育与社会主义核心价值观培育在教育目标、教育内容、教育形式等理论上具有契合度，在实践中如何将二者融合，以科学严谨的态度、生动形象的内容、恰当鲜明的方式使大学生在美的体验中接受并认同从而践行社会主义核心价值观是值得教育工作者们深思的问题。笔者认为，两者融合的关键在于“资源共享”，可从以下几方面加强建设：

（一）坚守课堂教学主阵地

高校教育的主渠道是课堂教学，因此德育和美育存在于课程教学之中。大学生社会主义核心价值观培育依托于高校思想政治课（“基础”课、“纲要”课、“原理”课、“毛”课等），大学美育实施途径很多，课程教学既包括理论课如《美学概论》、《美学与美育》，又包括具体鉴赏美的课程，如《影视鉴赏》、《油画鉴赏》等。

目前，两类课程教师在具体教学中并没有交叉行为，多数都是各行其是。有必要首先强化教师的融合意识：“道德的人只能从审美的人发展而来，不能由自然状态中产生。”[3]思政教师可以改变传统说理、讲解的方式，借助美育的形象性、情感性、愉悦性的特点，将社会主义核心价值观内容渗透于美的事物、现象、事件中，使大学生主动愉悦地接受教育。美育类教师应知晓美是以善为前提的，美的事物必然是积极向上显示正能量的，而生动形象的案例来自于生活，要让大学生在美的享受中提高素养。

（二）重视新媒体平台建设

新媒体带给大学生的影响是不容教育者们忽视的。我们不能因其产生的负面影响而拒绝使用，相反应利用好它并使它成为引导大学生精神成人与行动回归理性的载体。学校、学院、班级开设公众号，定期推出如“寻找身边最美志愿者”、“运动赛场上的健儿风采”、“我和春天有个约会”等主题活动，以图文并茂的方式让大学生直观、形象地了解身边的人和事。教师可以加入班级微信群、QQ群等，围绕社会热点问题引导大学生正确看待问题，理性分析问题。因此，新兴的大众传媒可以成为大学美育和社会主义核心价值观培育的途径，使美善得以融合。

（三）加强校园文化环境建设

美的校园环境可以使大学生乐学其中，也可以影响其审美品位、审美趣味，同时促成社会主义核心价值观的构建。在大学美育与社会主义核心价值观培育融合的过程中，教师可以根据学生的审美兴趣，选择以区域或季节为切入点，引导学生寻找、感受校园的美，激发学生热爱学校的感情。作为校园环境的设计者、实施者，高校应充分考虑美育与社会主义核心价值观培育的融合点，以我校为例，几千吨的三峡石散落在校园，以奇特、壮观吸引学生，而三峡石上还刻着诸如“天人合一”、“天将降大任于斯人也”、“富强民主”等字，如此，学生在欣赏美的同时也受到教育。

总之，大学阶段的美育承载着促成渐具独立人格和主体批判意识的成年个体的社会化。社会主义核心价值观在大学生认同过程中可以借助美育这一载体实现，同时，美育借力社会主义核心价值观完成自身的成“人”使命，这就是“融合”之意义所在。将美育融入对大学生的社会主义核心价值观的教育中，既可增加美育的内容，又可丰富社会主义核心价值观教育的方式，共同达到“润物细无声”的效果：引导大学生精神成人并行动回归理性。

参考文献：

[1]朱立元.美育与人生[J].美育学刊，2012（01）.

[2]张楚廷.高等教育学导论[M].北京：人民教育出版社，2010：327.

第4篇：自然教育的核心范文

关键词：学校生态文明教育；生态文明建设

党的十全面深入地论述了生态文明建设，要求把生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设各个方面和全过程。加强生态文明建设是形势所需、人民所愿，关系中华民族的永续发展。报告特别强调了生态文明的宣传教育。学校是进行生态文明教育的重要场所，承担着思想文化教育、科学研究和培养人才的重要使命。通过加强学生的生态文明教育，培养学生自觉的生态文明理念，养成保护自然生态的良好习惯，这对让学生成为建设美丽中国的主力军有着深远的意义。

一、学校生态文明教育是建设生态文明的内在要求

生态文明延续了人类社会原始文明、农耕文明、工业文明的历史血脉，承载了物质文明、精神文明、政治文明的建设成果。生态文明就是人与自然和谐，是一种人与自然和谐发展的文明境界和社会形态。生态文明要求尊重自然、顺应自然、保护自然，在此基础上实现人的全面发展，实现人与自然和谐的现代化。生态文明倡导的是人与自然和谐的文明，不是使自然受到伤害、物质财富增加的文明。生态文明是人类社会文明的高级状态，生态文明不是简单的节能减排、保护环境，而是要融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程。

我国经济不断发展，人民群众的生活水平不断提高。经济社会发展的同时也面临环境污染严重、资源约束趋紧、生态系统退化等严峻形势，在一些地方环境污染已经对人民群众的生产生活产生了严重影响。当今，人民群众对生活质量的要求越来越高，对生态环境的保护意识也愈来愈强。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，而人与自然的和谐相处属于和谐社会建设的显著标志。加强生态文明建设，就是要以尊重和保护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以建立可持续的生产方式和生活方式为内涵，引导经济循环发展、保护生态环境和促进经济社会的永续发展，保障生态安全，为人类的生产、生活创造良好的环境。

生态文明不会自发产生，而是在人们长期生活、生产过程中因人与自然的关系不断激化而产生的，生态文明理念需要经过培养和教育。学校生态文明教育对生态文明理念的形成和生态文明建设是必不可少的，通过引导学生认识人与自然、人与人、人与社会之间的关系，关注环境问题，帮助学生获得人与环境和谐相处所需的知识、方法和能力，培养学生树立生态文明理念，引导学生选择有益于环境的生活方式。生态文明教育是培养学生具有生态文明科学知识素质、生态文明道德素质、生态文明法制素质、建设生态文明能力的教育实践过程。学校生态文明教育是建设生态文明的内在要求，是生态文明教育的核心内容和主要渠道，是生态文明教育的基础。

二、学校生态文明教育是落实科学发展观的具体措施

建设生态文明是科学发展观的要求。以人为本是科学发展观的核心，全面协调可持续发展是科学发展观的基本要求，统筹兼顾是科学发展观的根本方法。坚持科学发展观，就是要统筹政治、经济、社会、文化和生态文明共同发展，进行社会主义现代化建设，各方面必须协调，形成经济生产发展、人民生活富裕、生态环境良好的文明发展道路，促进人的全面发展和人与自然的和谐发展。科学发展观是生态文明建设的指导思想。加强生态文明建设，是贯彻落实科学发展观的基本要求。科学发展观的核心是以人为本的可持续发展，提倡在控制人口数量、提高人口素质和保护环境、资源永续利用的前提下进行经济和社会的发展。实现可持续发展，人们必须改变对自然的态度，树立新的现代文明观念，调整人与自然的关系，人类只是自然界大家庭中一个普通的成员，树立人与人的平等、人与自然和谐相处的新观念。树立这种新观念需要加大学校生态文明教育力度。

科学发展观的树立与社会成员受生态文明教育程度有关。在计划经济向社会主义市场经济转化的过程中，国民经济持续增长，人口素质也有所提高，但与现代生态文明社会的发展目标还有一定的距离。依靠足够教育、具有较高文明素质的社会成员去实现，采取各种措施，保护资源、维护人与社会的和谐。学生时代是思想行为习惯形成的关键阶段，所以学校生态文明教育对整个社会的生态文明建设具有关键性的作用。

科学发展观的核心是以人为本的全面协调可持续发展，可持续发展的根本目标是人，发展必须服务人、造就人，教育是造就人的最根本途径。学校教育从保护环境的教育发展到可持续发展教育，到生态文明教育，这是对环境教育的继承与发展。科学发展观为解决发展与环境，人类与环境的关系问题，为生态文明教育奠定了深厚的理论基础，丰富了生态文明教育的内容，扩充和深化了学校生态文明教育的内涵。

三、学校生态文明教育为生态文明建设提供人才保障

在社会主义现代化建设的过程中，我们面临着人口增长过快、资源消耗过多和环境污染过重的严峻形势。环境状况的恶化，影响着党和政府发展经济的宏观决策，影响着人民群众生活水平的提高，也影响着我国社会主义建设。建设生态文明，需要处理经济和环境的发展问题，处理这些问题需要专业的技术人才，同时还需要具备生态文明素质的人才。学校是培养这些人才的场所，学校通过生态文明教育为生态文明建设提供技术保障。

学校生态文明教育已经形成从中小学教育到高等教育的生态文明教育体系。从小学开始培养学生对环境友善的情感、态度和价值观，到高等教育中的环境科学与环境工程的专业教育和大学非环境专业的生态教育，不仅为环境监测和环境治理提供了研究平台，而且也是培养环境专业人才和具备生态文明素质人才的摇篮。生态文明建设需要的不仅仅是具备环境意识和环境技术的人才，而是具备生态文明科学知识素质、生态文明道德素质、生态文明法制素质的综合人才，同时还需要整个社会对经济与环境关系的观念的转变，这是对学校生态文明教育提出的新的挑战。

四、学校生态文明教育是生态文明素质培养的主阵地

资源枯竭、环境污染等问题的出现及恶化使人类社会重新思考发展模式。人类社会要发展，必须走可持续发展道路。要实现可持续发展战略，在基础教育阶段实施生态文明教育是主要途径。生态文明教育成为教育中的一个重要领域。生态文明教育是培养生态文明素质的主阵地。

生态文明教育是素质教育的重要组成部分，要采取多种方式把生态文明教育渗透到学校教育教学的各个环节中。开展生态文明教育是提高人的素质的需要，包括思想道德素质、科学文化素质、身心素质等方面。学校生态文明教育对于提高人的素质具有极其重要的作用。生态文明建设提出了培养受教育者的生态文明素质，是对素质教育的发展，是对生态文明教育内涵和目标提出的新要求。生态文明教育不仅仅是提供解决生态问题的决策方法和参与经验，而且通过对自然环境、社会政治制度、经济制度、文化价值观以及伦理道德和审美方面的思考，促进人们对于生态环境态度与行为的转变。对于青少年来说，必须具备一定的生态文明素质，才符合现代社会对每个人基本素质的普遍要求，生态文明教育是现代素质教育的基本内容之一。

从心理学和教育学的角度来看，人的生活习惯和智能，多在20岁以前形成。而青少年具有精力旺盛、接受新鲜事物快、可塑性强等特点。如果他们在学生时代受到良好的生态文明教育，树立起环境意识并养成保护环境的行为习惯，成年之后就会从环境、经济和社会协调发展的高度，对各种计划、方案和操作规程进行全面分析、比较、研究，从中选取最佳方案。

五、学校生态文明教育是生态文明核心理念的传播途径

生态文明建设需要正确处理人与自然之间、人与人之间、人与社会之间的关系。西方环境伦理思想、蕴含的生态价值以及我国古代的生态伦理思想为我们建设生态文明，确立生态文明核心理念提供了思想源泉，思想政治教育为学校生态文明教育、传播生态文明核心理念提供了可能，学校生态文明教育是生态文明核心理念的传播途径。

中华民族几千年来形成和发展了人与自然和谐相处的基本精神和思维方式，我们当代生态文明教育中主张把人类社会放在整个大生态环境中加以考虑，强调人与自然共生存、协调发展，体现着和谐自然的生态文明理念。因为人与自然界是分不开的。我国古代文化传统中蕴含了丰富的生态文明伦理思想，研究它们也就是对生态文明核心理念的丰富。我国的生态教育从幼儿园的热爱自然，热爱动植物的教育到正确对待人与自然关系的教育，到高校德育教育，这些都为生态文明核心理念的传播奠定了基础。

六、学校生态文明教育是培养学生健康人格的需要

青少年学生是生态文明建设未来的主体和支柱，我们需要的是合格接班人，最基本的是要有全面健康的人格的人。对青少年学生身心素质培养是素质教育和思想政治教育的重要内容，也是生态文明教育的重要内容，学校生态文明教育对青少年学生健康人格的培养具有重要意义。学校生态文明教育的开展有利于青少年学生健康人格的培养。

总之，通过学校生态文明教育，塑造青少年学生健康的心理素质和道德人格，并且使学生认识到人类不仅依存于自然界，而且是自然界中的一员，人类和其他成员应该和谐相处。从热爱大自然，保护大自然到珍惜自己的生命和他人的生命。强调人与自然、与他人及社会的和谐。因此，在学校对学生进行生态文明教育对于当今的生态文明建设是非常必要的。

参考文献：

[1] 曾繁仁. 将生态文明教育融入学校[N].中国教育报，2012-12-28.

[2] 邓玲.探索生态文明建设的“融入”路径[N].光明日报，2013-01-23.

[3] 十报告全文[N].人民日报，2012-11-08.

[4] 黄承梁.生态文明建设的重要意义和战略任务[N].人民日报，2012-08-20.

Research on the Necessity for School Education in Promoting Ecological Progress

GUO Jian-rong， LIU Shu-qi

第5篇：自然教育的核心范文

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自然之友成立于1994年，多年来秉着“真心实意，身体力行”的核心价值观，推动中国的环境启蒙、生态保护、环境法治和绿色公民成长，是最具公信力的专业环境保护公益组织之一。

自然之友在北京拥有核心工作团队，在全国15个城市分布17个志愿性的会员小组，并依托具体业务推动建立多个行动平台。以环境教育、公众参与动员、法律与倡导作为核心工作手法；以城市垃圾、社区低碳发展、大气污染、水污染、重金属土壤污染等为主要工作议题，并介入突破生态底线的重大环境事件 。

自然之友开展的主要工作有以下5方面:

1、推动城市垃圾减量

1.1 社区垃圾善治行动

目标：推动居民垃圾简单分类管理与物资回收、运输、处理部门的对接；实现试点社区垃圾简单分类和厨余垃圾明显减量；形成社会组织参与社区垃圾分类减量创新模式。

1.2垃圾减量公众教育

目标：通过在家庭、社区开展“垃圾减量与分类”的公众教育活动，提高公众垃圾分类的意识，养成自觉的垃圾分类行为，培养更多的行动者。

1.3《废弃物与生命》中学环境教材开发与推广

目标：开发中学垃圾环境教育的教材，培养关注固废环境教育的教研团队，并将课程在北京的中学推广，开展零废弃实践，传播零废弃理念。

1.4 零废弃联盟行动

目前零盟团体成员和个人会员共有30名，分布在北京、上海、广州、福建、芜湖、南京、嘉兴、重庆、郴州、香港、郑州、贵州、成都、天津14个城市。

2、探索城市低碳发展

2.1“低碳家庭”

目标：通过民间团体、公民行动、专家指点、社区参与的多方合作模式，积累市民家庭低碳节能改造实践的案例，并将成果推广至公共领域的节能改造。

2.2 低碳城市 公众行动

北京市社区公共能耗使用调研开展了“我为城市量体温”、“‘照亮’苹果行动”、“台湾可持续建筑游学计划”等项目活动。

3、盖娅自然学校——拉近人与自然的距离

3.1自然体验营

自然体验师培训

面向公众开展自然体验师培训，累计培训近200名自然体验师。

3.2主题冬夏令营

从2012年暑假开始，举行了多次主题冬、夏令营，让城市人群走进自然，参与者不仅了解美丽的自然，而且对可持续的生活方式有了真切体验。

3.3无痕山林

举行无痕山林讲师培训，累计培养出50余名无痕山林初阶讲师，20余名高阶讲师，参与多次户外活动。

3.4绿色希望行动

为各地绿色希望学习中心提供互访、学习及小额资助支持，通过开展系统的环境教育培训，加强各绿中心之间的横向交流，培养各地的环境教育力量。

3.5公众环境教育与体验

组建了不同主题的小组，如登山队、植物组、野鸟会、自然讲堂，定期开展丰富多样的活动。

4、推动环境法治——公益诉讼与政策倡导

4.1环境法律倡导

曾参与 《环境保护法》、《大气污染防治法》等法律的修订工作。

4.2 推动公益诉讼

作为第一起由民间环保组织提起的公益诉讼，自2013年6月，自然之友开始对一些企业提起公益诉讼，包括对重庆铜梁红蝶锶业有限公司环境污染的公益诉讼、神华煤制油化工公司某分公司等公益诉讼。

4.3 推动大气污染源信息公开

推动京津冀大气污染源信息全面公开、全国大气污染源信息全面公开。

5.坚守生态保护底线

自然之友在全国的多个会员小组，在当地进行水污染调查、河流口述史记录等活动。

第6篇：自然教育的核心范文

英文名称：Journal of Jiangxi Normal University(Natural Sciences Edition)

主管单位：江西师范大学

主办单位：江西师范大学

出版周期：双月刊

出版地址：江西省南昌市

语

种：中文

开

本：大16开

国际刊号：1000-5862

国内刊号：36-1092/N

邮发代号：44-56

发行范围：国内外统一发行

创刊时间：1957

期刊收录：

CA 化学文摘(美)(2009)

Pж(AJ) 文摘杂志(俄)(2009)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

期刊荣誉：

中科双百期刊

Caj-cd规范获奖期刊

第二届全国优秀科技期刊

联系方式

期刊简介

第7篇：自然教育的核心范文

通识教育便是在这两种隐忧当中出现的教育，虽然通识教育的名称要比文雅教育的名称出现晚得多，但是通识教育的内容却比文雅教育广博得多，除了原有的古典语文、数理、艺术之外，通识教育还包含着许多实用技艺的科目，如社会、人文和自然科目，兼容生活实用、专业教育和心灵培养。虽然通识教育兼容教育科目和生活实用知识，但是也强调心灵的培养和文化的陶冶，以弥补20世纪以来专业教育过于专精所带来的不足。通识教育既不能与文雅教育表示的高雅时尚相提并论，也不表示普普通通、无关紧要，而是指广博开通、共同必识的意思，“通识”意指核心、共同及必识。通识的要义和价值是通达和融通，通识教育的内涵便是社会、人文及自然三大知识范畴的结合。

二、通识教育的全人目标

学生有诸多种上大学的理由，其中主要是为了获取人生第一项职业学历资格，如工程、法律等。然而初次获得的学位，并不仅仅是提供职业训练，特别是以学术研究为主的研究型大学及学院。这类大学大部分学生希望继续攻读研究生，因此，大学本科阶段就成了一种通识性的教育———研读，研读是一种旨在掌握宽广的知识和智力的课程，是一种不同于专门性、职业性或者技术性的课程。当然，通识教育的意义和价值并不是仅仅为将来的研究生教育作准备，通识教育本身有其重要的目的。华盛顿大学罗马语教授诺斯兰（HowardLeeNostrand）对通识教育进行了这样的定义:通识教育的目的不是对学生进行职业训练的功能，它的主旨是个人的健全发展，包含运用我们时代最好的知识来充分认识事物的本质，锻炼对情绪的反应能力，以及提升生活的目的。“运用我们时代最好的知识”是指时代在不断地变动，要掌握时代的脉动；“提升生活的目的”是指不仅是学习知识，还要提升文化和生活的层次。用多明哥斯（JorgeDominguez）的话来说，通识教育就是：当你接受了教育，又把当初学的内容忘记后，最后还剩下的东西。我们时代的一个明显的特征是知识前所未有的大量激增，伴随而来的是过时的理论也快速增加，自然科学尤其明显。例如自然科学的刊物于1665年出现，在1800年大约有100种，目前是10万种。另外在经济领域，传统古典理论一般可以维持一百年的共识，但随后的凯恩斯理论，尚未维持50年，便被批评得体无完肤。具有永恒价值的学术几乎只限于人文学方面，孔子、柏拉图、莎士比亚至今仍然适用，人类的基本道德，如正义、忠诚、责任依然和远古一样。现代教育的另一个特点是教育期限和人类寿命的延长。教育期限的延长使知识适用到越来越多的人，只为一项职业做初期准备已经不够了；人类面临着较长的寿命和较多的闲暇，意味着中年有可能改变职业以及年老时退休期的延长，这就要求我们在生命的每一周期学习新知识和新技能。因此，通识教育的主旨在于扩大知识的视野，用批判性的思考来代替以往的传统知识。100多年前，英国伊顿（Eton）公学的校长威廉•戈里（WilliamCory）对青年人的教育隐含了这样的观点，他对青年人说：“你们不要为知识，而是要为学问和习性，为专注学习的习性，为表达的学问，为品味，为辨别，为心智的勇气和心智的稳健清晰，最重要的是，你们要达到自我求知的目标。”显然，对一个受过教育的人来说，懂得智力的使用和价值是最重要的，我们期望在专业领域中涌现出技术高超的专家，如一个医生对医学疾病要有高深的知识，一位律师对案件的法律程序要有深入的了解。当然，只有这些专业才能和特质是不够的，专业的理想不应该只是专业出众的科技者，理想的目标是专业权威之外，再加上谦虚、仁慈和幽默，医生和律师应该懂得正义、科学、痛苦、欢笑、死亡、仁慈，这些远比专业权威重要得多。因此，通识教育是全人目标，人生是不断的教育过程，教育是人生的经验，经验是全面的，通识教育在这种全程全面的教育中担负职责。

三、关于实现通识教育全人目标途径的若干思考

（一）通识教育课程理念选择

参照卡耐基促进教学基金会对通识教育改革中课程内容和结构类型的研究，通识教育在课程方面的理念一般来说有以下几类（:1）学科分类导向，是指依照人文、社会和自然三大类或者依各科系的基础学科来编排涉及；（2）基本能力导向，指英文写作和阅读、数理统计、口语表达及电脑应用等基本能力；（3）智能资格导向，指应用知识和资料做推理和批判的能力；（4）主题统合导向，是指针对某些特定的问题，做学科之间的科际整合；（5）方法解决导向，是指解决生活困难和实际问题以及学业困扰和读书方法；（6）伦理价值导向，是指以发展或者建立学生价值观念和社会价值标准为取向；（7）文化传承导向，是指以继承文化为导向；（8）学生兴趣导向，是指以学生兴趣为导向，让学生任选。大学通识课程均包含英文写作、社会科学、人文、自然科学及文化研究，可以看出西方大学通识教育很重视在学生主修领域之外增加知识的广度，如哈佛大学和加州大学均规定学生于主修领域内免修相关课程。另外如印第安纳大学则规定学生对同一领域的课程不得于同一系完成。

（二）通识教育的课程类别

通识课程大致分为“分类必修”、“核心课程”及“自由任选”三大类。第一类通识课程“分类必修”指的是学校将通识课程分成几大类，到各系去读，必须达到修业学分。到各系去选读时，各个系通常的做法是将这些选读的学生与本系原有学生合堂上课，或者是将这些来系选修的学生专门开班上课。第一种方法比较简便，但对不同学系，通识课程旨意内涵应该有别，但教师却以本系专门课程的内容、方式及要求来授课教学，常常是师生双方都有抱怨。第二种为外来选修学生专门开课的方法，大多数教师不太愿意，怕天长日久成为系里的边缘人物或者次等教师。无论哪种方式，长期以来，学生所获得的是凌乱的、粗浅的、易通的通识科目。“分类必修科目”通常是入门初级科目，内容是介绍性、纵览性、概论性式的，总之是粗浅纲要式的。“分类必修科目”的缺点是每一科目都是浅尝辄止。通识课程是要求“通”在广博之中“，识”在深入之中。“分类必修”式的教学，未必“通”更不能“识”。第二类课程是“核心课程”。核心课程有其长期的演变历史，最早大学都上单一的共同课程，称为共同课程或共同科目，其后，哈佛大学埃利奥特校长开始实施选修制度，到洛厄尔校长继任时，共同课程演变成分类必修，洛厄尔的继任者科南特校长不满于分类必修的松弛，因而筹备组建《哈佛通识教育红皮书》委员会重新规划通识教育课程，聘任名师任教通识科目并编撰教材。博克任哈佛校长的时候，既不满意共同必修，也不满意分类必修，更不满意自由任选，因而有了哈佛的核心课程。哈佛课程的思想来源于西方人文主义和实用主义的结合，兼顾个人兴趣和社会要求，力图将人类文化之精华，即文化中不可缺少的知识、技能、态度及情感等组成丰富而又系统的课程，供学生自由选择，慢慢就发展成了哈佛大学的核心课程模式。芝加哥大学的核心课程是指校长赫钦斯坚持所有学生读百篇名著为核心，因而成为共同核心课程或共同核心科目“，核心”是指埃利奥特所倡导哈佛的自由、多元以及赫钦斯在芝加哥大学所倡导的统一、一致。核心课程当然是必修的，常称共同必修科目。核心课程的科目内容不是传统的单一科系，而是综合性的或科际整合性的。分类必修通常是单一的学科内容，如经济学原理、有机化学、西方哲学，等等，而核心课程却并非这样，以哈佛大学的核心课程为例，课程名称大多是：正义、人性的概念，时间、空间和运动，地球的生命和历史，国际不平等的历史起源，等等。科目的内容虽然重要，但是核心课程是要从科目内容的材料中，获得知识的方法途径，就像中国古语中的“授人以鱼不如授人以渔”。分类必修是教师将系里的教科书直接拿到通识课堂，但是核心课程是专门为通识课程而编排。即使名称为“经济学原理”的课程也不是专门就经济学而论经济，而是以经济学原理看社会问题，探讨经济对文化、人类心灵的影响。此外，核心课程是有逻辑连贯性的，学生在没有对“哲学史导论”了解之前，是不能修“后现代哲学”的。在没有对笛卡儿、康德和胡塞尔了解之前，不可能深入地理解结构主义。第三类课程是“自由任选”。自由任选看似漫无标准，但是有其深刻的哲理。以自由任选著称的布朗大学，只对基本能力的英文写作、数理统计、外国文学要求必修，其余科目学分，只要修满即可，不做任何规定。加州大学伯克利分校课程目录中对通识教育课程几乎没有明确的阐述，就是要故意的、有意的模糊,其用意是要学生自己进行摸索、发现、抉择，这也许是通识教育的方式和旨趣。因此，大学要培养学生自行抉择、自我负责的能力，很多大学让学生自由任选，其实大多数学生还是选择得不是太离谱，即使少数离谱之至，导师及学生辅导中心和学生面谈之后，学生就可以自我负责了。

（三）大学生生活辅导

大学生的生活辅导是通识教育中的一个环节，不宜忽视。生活辅导中最为关键的是宿舍辅导，中国大学的宿舍，常从行政管理方便着眼，同一科系住同一宿舍，通识教育的功能与目的就不易到达。对大学通识教育而言，住宿制度是有深刻含义的，除了设置一般的行政管理和总务事项之外，还应该设置宿舍导师,像哈佛、剑桥、牛津及耶鲁等许多欧美著名学府一样，由学校有声望的教授担任。宿舍导师定期或者不定期与宿舍内的学生谈心，讨论最近功课或者看哪些著作。师生在一起坐而论道，这种宿舍导师对学生思想言行影响颇多。宿舍内还应该开设宿舍研讨会以供更多科系不同师生对某一问题提出不同看法，相互辩问，整栋楼舍都洋溢着探究考问的气息，名校的风气就是这样养成的。此外，学生宿舍辅导的意义，不仅仅是简单的住处房舍问题，也不仅仅是宿舍管理问题，而在于课堂上聆听习得的知识咨询，要在宿舍不同系室友之间交换讨论，研习问辩，以便在下一次课堂上深入地和老师同学研讨。这样，大学生在宿舍内从不同的学科角度，不同的知识观点，相互研讨激荡，达成通识教育的目的。

（四）学校建设与校园景观的人文精神

除言传身教之外，情景教育是达成通识教育不可忽视的一个环节，情景教育具有的潜移默化之功效，不亚于课本或者教师的作用。大学的校园和建筑，应该让每一个师生和访客均感受到肃穆优雅的人文精神，学校建筑除了实用方便之外，尤其还要考虑建筑的精神作用和心绪功能。很多大学的建筑趋向实用功能，而较少注意美学和人文精神价值。实际上，大学校园的景观和建筑的无形情景教育功能不容忽视，我国建筑常用数字命名，如一教、二教等。哈佛则常用该学系最著名的学者名字为建筑物命名，这样就容易给学生以见贤思齐的精神激励作用。除了学校建筑之外，校园景观的巧妙布置，能让学生在其中熏陶涵泳，在湖边波光的倒影中启发灵性，在大树华盖下仰首思考。建筑和校园景观是有形的通识教育，而精神建设或者学生心理建设是无形的通识教育，这无形的通识教育却是学生经常耳濡目染的。学校一个细心的核对和通知、主动的探问和催交、热忱的处理和解决，可能比课程上教授的影响力更大。

（五）大学校长的精神标杆

第8篇：自然教育的核心范文

叶圣陶 人生观 公民教育 习惯 核心价值观

叶圣陶教育思想萌生于五四新文化浪潮，亡国灭种的危机使那一代知识分子的思考、实践无不关涉救亡图存，“此身定当从事于社会教育，以改革我同胞之心”[1]，革“心”是当时文化革新思潮的形象化说法。从器物变革到制度变革再到文化变革，是近代中国知识分子寻求救亡图存经历的三次重要思想历程。至风起，文化革新思路已成为叶圣陶等知识分子的共识。“其余当从根本谋，改革尤须改革心。”[2]革“心”可以理解为文化革新，还可理解为改革文化最核心部分即文化之“心”。基于此，叶圣陶教育思想植根于其世界观、人生观、价值观三观统一的“人生观”，落实于培养合格公民的目标，注重习惯养成的方法，“为人生”而指向社会改进。这一理路对当代中国践行社会主义核心价值观，培养时代新公民，实现中华民族的伟大复兴具有积极的借鉴价值。

一、植根于“人生观”的教育思想

叶圣陶投身教育和文学事业，都“为人生”而指向社会改进。他直言教育本身并非目的，而是工具，以教育认识自己、革新自己、成就自己，是教育与人生的关系[3]，“为人生”的教育思想就是以教育为手段，达成“认识自己、革新自己、成就自己”的目的。

“人生观”的确立在叶圣陶教育思想中具有灵魂地位，其教育目的、教育目标和教育方法皆植根于此。基于“为人生”的目的和革“心”思路，叶圣陶强调在中小学阶段就应通过教育让学生奠定真实明确的人生观。“小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基”[4]，“学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观”[3]。从“为人生”的教育目的看，确立“真实明确的人生观”是以教育为手段达成“认识自己、革新自己、成就自己”目的的根基;从革“心”思路看，确立“真实明确的人生观”是以教育为手段达成革“心”或文化革新目的的核心。

叶圣陶的“人生观”是世界观、人生观、价值观三观统一的核心价值概念集合。“人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加整个人类的进化历程，便算是个有价值的人。那么真实明确的人生观，当然是每个人必须具有的了。”[4]此论述中真实明确的人生观基于真实明确的价值观，“人生观”包含价值观。“认识自己有两方面：一为自己的主体，或称‘自我’;一为自己的环境，或称‘外物’或‘客体’。”[3]此论述中认识自己基于认识客体，“人生观”包含世界观。叶圣陶论述中的“人生观”是世界观、人生观、价值观三观统一的概念。基于学术和理性，从诸如生物学、人类学、心理学、社会学、伦理学、论理学、哲学等各门科学中得到“切合现代人生的概念;把这些概念并合起来，找出‘人之所以为人’的道理，才能立定真实明确的人生观的根基”[4]。“真实明确的人生观”是基于学术和理性、三观统一、切合现代人生的核心价值概念的集合，是革“心”思路中文化的“心”。

“人生观”回答“人之所以为人”的问题，包括“为什么样的人”和“如何为人”两方面，对应“合格公民”的教育目标和习惯养成的教育方法。“合格公民”与“合格公民的养成”植根于“人生观”，服务于“为人生”的目的。基于人生观和“为人生”的目的，叶圣陶论述了教育改造的目标，教育精神，读书与受教育、受教育与处理生活、德目和实践、知识和能力、受教育的与改革教育的关系，习惯养成的方法，生活方式的改善，教是为了达到不需要教等议题，自成体系，实践性强。

二、落实于合格公民培养的教育目标

“我不忘记各门功课有个总目标，那就是‘教育――造成健全的公民。”[3]“中等教育的目标不外乎给予学生处理生活的一般知识，养成学生处理生活的一般能力，使他能够做一个健全的公民。”[3]“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做国家的够格的公民。”[3]叶圣陶教育思想源于五四时期文化革新立人的思路，植根于“人生观”的确立，落实为“合格公民”的培养。从文化视角看，人是文化的存在，“合格公民”是“人生观”的存在。

叶圣陶“合格公民”的教育包含而不限于公民教育――公民知识体系教育、公民意识教育和“使社会共同体成员成为享有法定权利和履行法定义务的公民的活动”[5]，还包括公民获得生存资料和经营生活的能力教育。就学校教育而言，“合格公民”目标要以“公民，社会，自然，劳作”等全部功课来共同完成，各门功课虽有各自的教育目标，但同时围绕总目标，即培养合格、健全的公民。

基于文学创作和语文教学经历，叶圣陶语文教学论述丰富，宜置于其教育思想体系中考察。除语文教学，在叶圣陶教育论述中，“公民教育”占很大比重，在“合格公民”教育目标中，“公民教育”具有重要地位。《如果我当教师》《今日中国的小学教育》《小学教育的改造》《教育与人生》《革除传统的教育精神》《主人翁的教育》《教育改造的目标》《根本的变革》《如果教育工作者发表〈精神独立宣言〉》《受教育跟处理生活》《改善生活方式》等重要篇章，无一不有与“公民教育”有关的论述，“叶圣陶的教育思想的内核及其形成，其实正是与五四时期文化革新的核心价值诸如‘人的觉醒’、‘思想启蒙’、‘人的现代化’等是相一致的”[6]。其论述中的主人翁、自觉、自主、自由、民主、平等、经心着意、不妨害他人、合作、尊重、尊严、责任、秩序等一系列涉及权利义务和群己关系的关键词，足以说明基于“人生观”的公民教育是落实叶圣陶教育思想的具体目标。

三、注重“习惯养成”的教育方法

“习惯养成”在叶圣陶教育思想中具有方法论的重要地位。“原来‘教育’这个词儿，如果解释得繁复，几本书未必说得完;简单的解释，一句话就可以说尽，就是‘养成好习惯’。”[3]“养成习惯，换个说法，就是教育。”[3]叶圣陶以“走路”“说话”为例论述习惯是基于知行结合形成的类似自然或天性的能力，任何知识只有经过练习、化为习惯、达到成自然的地步才能化为能力，恰如有公民知识，不等于能做好公民，有民主知识，也不等于有民主，只有养成做公民的习惯和民主的习惯，才能成为好公民。

什么是好习惯？叶圣陶有自己的标准。“能使才性充量发展的是好习惯，能把事情做得妥善的是好习惯，能使公众得到福利的是好习惯”[3]。叶圣陶的好习惯落实于做人、做事，关注群己关系，基于其“人生观”，符合合格公民标准。

基于“人生观”的习惯养成应从最细微、最切近的事物入手。叶圣陶以关门和种植为例，养成好习惯，养成的不只是一种具体行为倾向，而是基于“自觉”的做人做事的态度，一种价值观、人生观。从叶圣陶常举的关门和种植的例子来看，叶圣陶的好习惯至少包含群己关系方面“不妨害他人”的最低准则和做人做事方面“认真”的精神。

叶圣陶的习惯养成，在个人层面是修养，在群体层面是基于相同“人生观”的一种生活方式和文化倾向。个人层面，一举一动都基于真实明确的人生观，知行合一，养成习惯，便是修养，修养生活合一，便是教育的进步，是健全、合格公民的养成。群体层面，人人都有基于相同“人生观”的“自觉”的习惯和修养，便是民族、国家、社会的进步。在求索、改革中，叶圣陶等先贤没有将“人”工具化降为国家机器的零件，始终肯定个体的人的价值和在社会、国家中平等的主人翁地位，这是最伟大的人文精神和教育精神变革。

基于对民族、国家进步的渴求，叶圣陶格外重视“在群的方面”养成种种好习惯。“一个人不守秩序，一个人办不好事，一个人技术低劣。看来好像关系很微细;但是多数人不守秩序，多数人办不好事，多数人技术低劣，关系就重大了。”[3]叶圣陶对在群体层面没有好习惯严重忧虑，对在群体方面养成好习惯高度赞美，期望无数的教育工作者以教育实现理想世界，“有一群人在一起，理想相同，生活方式相同，各人自我教育，同时也就是彼此互相教育，这是多么有劲的情形，哪里会感到寂寞？”这也是叶圣陶一生求索、奋斗而不感寂寞的原因吧。

四、文化革新理路的当代价值

叶圣陶教育思想植根于其世界观、人生观、价值观三观统一的“人生观”，落实于培养合格公民的目标，注重习惯养成的方法，“为人生”而指向社会改进。这一理路对于当代中国践行社会主义核心价值观、培养时代新公民、实现中华民族伟大复兴，具有积极的借鉴价值。

社会主义核心价值观与叶圣陶“人生观”具有三观统一的同构性。任何文明形态、文明实体都有自己的文化，由价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层是文化的核心部分，核心价值观是心态文化层的核心，是文化最核心的部分。党的十报告从建设社会主义文化强国的战略高度强调“树立高度的文化自觉和文化自信”，“要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”社会主义核心价值观是“社会主义文化强国”这一文明形态、文明实体的文化最核心的部分，具有灵魂地位。作为“所有中国特色社会主义建设者的价值规范和行为准则”[7]，社会主义核心价值观是基于世界观、人生观的价值观，与叶圣陶作为核心价值概念集合的“人生观”具有同构性。

社会主义核心价值观与叶圣陶“人生观”在核心概念上具有相似性，社会主义核心价值观中的民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、敬业、诚信、友善等关键词与叶圣陶论述中基于其“人生观”的主人翁、自觉、自主、自由、民主、平等、经心着意、不妨害他人、合作、尊重、尊严、责任、秩序等一系列涉及权利义务和群己关系的关键词在具体内涵和外延上或有差别，但相通处更多，至少二者都指向爱国、指向富强。“社会主义核心价值观的凝练和概括不是一次完成的，更不是一劳永逸的。它的逐步完善和深化必然要经历一个较为长期的历史过程。”[8]叶圣陶“人生观”中包含的核心价值概念可作为社会主义核心价值观有益无害的补充。即使二者相异多于相通，甚至理念上不可调和，叶圣陶以“人生观”为核心、从细微切近处入手、注重习惯养成、落实于合格公民培养、达成“为人生”目的、实现革“心”图强的文化革新理路在“积极培育社会主义核心价值观”的当代中国依然具有借鉴价值。

“积极培育社会主义核心价值观”与“实现中华民族的伟大复兴”的中国梦是紧密联系在一起的，二者一为精神内核，为文化凝聚力、向心力，一为外在表现，为民族国家的诉求。借鉴叶圣陶教育思想的文化革新理路，核心价值观应奠基于中小学甚至幼儿园时代，宜从细微切近处入手，化抽象理念为具体行为，由长久的实践而成习惯，由习惯而成修养，由个体公民而国家社会，如此则核心价值观立，则中国梦成。

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参考文献

[1] 叶圣陶日记（1911-12-02）.叶圣陶集[M].南京：江苏教育出版社，1994（19）.

[2] 金洁，邓帅萍.叶圣陶：一代师表[M].上海：上海教育出版社，1999.

[3] 叶圣陶.如果我当教师[M].北京：教育科学出版社，2012.

[4] 叶圣陶.生活教育叶圣陶随笔[M].北京：北京大学出版社，2007.

[5] 张志顺，肖帅，冷翠玲.中国公民教育的理论内涵、特征及历史演变[J].学术交流，2013（12）.

[6] 朱晓进.叶圣陶教育思想的当代价值――当前如何深化叶圣陶研究[J].江苏师范大学学报：哲学社会科学版，2013（1）.

[7] 陈晓莉.整合与引领：统战成员社会主义核心价值观之培育与践行[J].理论探讨，2013（5）.

第9篇：自然教育的核心范文

上世纪80年代以前，地理学科的德育目标概括为“爱国主义”“国际主义”和“辩证唯物主义”的教育。1986年颁布的地理教学大纲提出了“要进行爱国主义、国际主义、全球观念以及有关国情国策的教育，使学生初步树立科学的资源观、人口观和环境观，以及为社会主义现代化建设而奋斗的雄心壮志”。1996年国家教委颁布的地理教学大纲明确规定“帮助学生形成科学的人口观、资源观和环境观，以及可持续发展的观念；深化对国情、国力以及国策的认识，积极参与协调人类与环境关系的活动；深入进行爱国主义教育，培养学生热爱祖国的浓厚感情，以及对社会的责任感”。21世纪初，高中地理课程总目标明确要求：“增强爱国主义情感，树立科学的人口观、资源观、环境观和可持续发展观念”。纵览地理德育目标的发展历程，可以看出，地理德育已深深融入到地理课程之中，成为地理课程的有机组成部分。根据课程总目标的要求，结合地理德育目标的发展历程，我们认为，地理德育目标主要包括国情乡情教育、国际理解教育、环境伦理教育、思想学风教育。

二、社会主义核心价值观是地理德育的根基

社会主义核心价值观是立国之魂、育人之本，它更是中学地理教育的根基所在。地理课程资源中蕴涵着丰富的社会主义核心价值观基本要素。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值观的精髓，成为地理德育的根基，统领着地理学科的课程理念、课程目标、内容标准、课程开发与评价。在社会主义核心价值观基础上形成的地理德育目标应主要包括：国情乡情、国际理解、思维学风、环境伦理教育等内容，它们在地理学科教育中分别对应着区位分析、整体性、差异性、可持续发展等地理思想，体现在地理课程的具体内容当中。

三、以核心地理思想解构地理德育的关键路径

地理学科有其独特的价值，其核心地理思想—区位分析、差异性、整体性、可持续发展观等解构地理德育的关键路径。

1．区位分析的思想。地理学科提出问题、分析问题、解决问题，都是从自然与人文等诸多地理要素出发，运用科学原理和方法进行论证。即运用区位分析的思想，认识国情乡情，了解我国的自然环境和人文环境，分析我国人地关系的基本状况。学生通过了解我国基本国情，激发其爱国主义情感，实现中国梦的美好信念。通过区位分析，培养学生理论联系实际的学风，把所学的地理知识和掌握的基本规律，同生产、生活实际相结合，学习生活有用的地理。

2．地理环境差异性的思想。以区域差异的视角，认识世界，进行国际理解教育。通过世界地理的学习，通过对于各国地理环境差异性的了解，从历史发展的角度，认识到国与国的差异和特点。使学生在对本民族主体文化认同的基础上，尊重各国、各地区文化的基本精神及风俗习惯，学习、掌握与其他国家、民族、地区人民平等交往、和睦相处的修养与技能，理解世界各国的发展诉求。地理德育通过地理环境差异性的路径研究，能使学生树立全球意识，理解和平发展是当今世界发展的主题，探讨全人类共同价值观念。从而增进学生对于不同和文化背景的民族、国家、地区的人民之间的相互理解与宽容，将事实上的相互依赖转变成为有意识的团结互助，理解文化的多样性，让学生初步具有国际视野和参与国际交往的能力，促进整个人类及地球上各种生物与自然和睦相处、共同繁荣与发展。以实现地理德育的目标：培养具有社会主义核心价值体系中倡导的平等、公正、诚信、友善、和谐等优秀品质，能够正确认识和处理竞争与合作关系的新时代接班人。

3．地理环境整体性的思想。运用地理环境整体性思想，综合的、全面的探究地理问题，培养求真求实的科学精神和思辨批评的态度。运用辩证唯物主义的思维方法，分析地理事物和现象。辩证唯物主义是科学的世界观和方法论，是研究自然科学的理论依据，是地理德育的思想基础。地理课程内容“大气的运动”“海水的运动”“陆地水的循环和转化”“地壳物质循环”“生物循环”等通过循环运动，各要素间的相互联系等等，都是辩证唯物主义思想的体现，这为培养学生用唯物辩证法观察分析问题的能力，以及辩证思维的素质提供了良好的契机。在科学探究过程中，培养学生严谨扎实的科学态度、求真求实的科学精神，通过科学探究的过程体验，增强学生对于大自然的好奇心和探究欲，提高学习地理的学习兴趣以及对地理环境的审美情趣。