设计文化的重要性精选(九篇)

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第1篇：设计文化的重要性范文

【关键词】艺术设计类院校：文化素质教育：重要性

一、加强艺术设计类院校文化素质教育的必要性

1、艺术设计专业的实际需要

艺术设计首先是一门以艺术创作为基础、结合多门学科的综合性极强的专业，需要学习者要同时具有较高水平的人文学科知识素养。比如说室内设计专业，就必须要结合人体工程学、材料学、心理学、物理学、美学等等多方面的文化知识，才能设计出高质量的室内设计作品；再如动画设计，则要涉及到计算机制作、影视、美学、文学以及美术等多学科的知识储备，如果仅仅是单一的专业教学，那么对于提高学生的设计能力来说力度显然是不够的。

2、全面加强文化素质教育，能够有效地培养学生的创新能力

思维方法对于艺术设计来说的至关重要的，而创新的思维不仅仅是来源自学科的专业学习，也得益于宽广的知识视野与稳固、扎实的文化基础。因此，可以说只有具备了多学科的广博知识，才能更好地培养学生的艺术创新能力，这种创新能力的培养同时也是较为困难的工作，而文化素质教育则能够为学生提供专业以外丰厚的文化知识，从而进一步发掘潜能、开阔视野、培养艺术设计思维能力，为学生的创新能力打下基础。

3、提升学生的创作内涵与作品的文化层次

通过文化素质教育，能够让学生的设计创作作品具有丰厚的文化底蕴。文化素质的高低影响着学生对于艺术设计元素的综合把握，只有具备了一定的文化素养学生才能将这些元素灵活地、创造性地运用到实际的设计作品中去。一个优秀的设计作品，不只承载了设计师的设计理念与情感，而且还要让作品具有丰厚的文化底蕴，只有如此，作品才能够具有鲜活的生命力与持久的、感人的内在力量。因此，艺术设计类院校加强学生的文化素质教育是非常必要的，可以说有着十分深远的现实意义。

二、在艺术类设计院校实施文化素质教育的具体措施

1、通过多种方式不断提高教师的文化素养

首先学校要必须要重视营造浓厚的校园文化素质教育氛围。要积极鼓励教师们不断地提高自身的文化素养。在师资队伍建设的计划与目标中融入文化素质评测的相关内容；其次，要为教师提高文化素养的进修与深造提供必要的政策和经济支持；最后，加强校园图书馆的建设，为教师的文化学习创造一个优越的读书条件。此外，必须加强教师文化素质教育意识的培养，让教师认识到提高学生文化素质的必要性，从而更好地指导教师的教育教学工作。

2、全面完善与整合文化素质教育课程体系

艺术设计类院在建设培养学生文化素质教育平台的过程中，除了开设“中外美术史”、“艺术设计史”、“美学”以及“大学语文”等必修课程以外，还要为学生提供更多的内容多种多样的文化素质通识课程，比如说“艺术哲学”、“西方文学”、“中国美学”、“艺术设计鉴赏”以及“中国传统文化”等等，从而更好地满足学生与日俱增的多元化需求，培养学生的创新能力，加深他们的学美情趣，强化跨学科的思维能力。

3、努力构建健康的校园文化、提高院校的文化品位

第2篇：设计文化的重要性范文

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2015）12-0445-01

教育家苏霍姆林斯基说过："无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规则，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话。"在平常的教育教学及班主任管理工作中，班级文化建设是不可或缺的部分，它是一种特殊的教育形式，在我们的教育教学和班级管理中起着潜移默化的作用和"润物细无声"的育人功效。打造好班级文化这块阵地，在育人过程中会起到事半功倍的效果。因此，研究班级文化，建设有特色的班级文化，对学生个性形成和发展具有重要的理论价值和实践意义。那么，班级特色文化建设的重要性体现在哪里呢？

（1）营造良好地育人环境，让班级文化建设成为育人的阵地。我们常说，一个好的班集体和良好地育人环境，对学生的德、智、体、美、劳等各方面的发展有着潜移默化的作用。心理学研究表明：自然环境对人的影响主要是通过客观现实对人的心理产生影响。作为教育者，我们应该打造和利用好班级文化建设这块主阵地，发挥特色班级文化建设的潜在功效。使学生每时每刻都在愉悦的氛围中获得感悟，产生学习凝聚力，产生蓬勃向上的力量，经过老师和同学们对教室的精心设计，使封闭冰冷的教室墙面赋予生命，让每个学生置身于具有个性的学习氛围中，给人一种精神上的振奋，使学生的情感价值观得以提升，从而达到育人的目的。苏霍姆林斯基说："只有创造一个教育人的环境，教育才能收到预期的效果"。作为一个学生学习和受教育的基地――教室，其环境的优劣对学生会产生潜移默化的作用。通过对所在教室环境的布置，营造一个教育和学习的外部文化环境，能增添学生学习和生活的乐趣，增强班级凝聚力，激发爱班爱校的热情。

（2）班级文化建设是德育教育的重要载体。班级文化建设不但能有效地调动学生学习的积极性，更重要的是能够使学生形成良好地品德，促进学生的健康成长。美化教室环境，既树立了良好的班级形象，也可以用优美的环境陶冶人。所以说，班级文化建设是德育教育的重要载体。优美的教室环境能给学生增添生活和学习的乐趣，消除学习后的疲劳。更重要的是，优美的学习环境有助于激发学生热爱班级、热爱学校的情感，促进学生奋发向上，增强班级的凝聚力。班级文化是一种隐性的课程，具有一种无形的教育力量。我们衡量一个班集体是否具良好的班风和良好地学习氛围就要看这个班的班级文化建设。走进教室，布局合理的黑板报、安全教育专栏、德育教育栏，有彰显个人才艺的书画苑……给人一种赏心悦目的感觉。在这样一个具有浓厚文化氛围的班级中，全体学生都会被这强烈的文化氛围所感染，从而自发地形成一股浓郁的和谐风气和催人奋进、你追我赶的学习氛围，以及形成一种师生融洽相处、交流合作、共同进步的关系。教室在师生的共同努力下，将教室打造成温馨的家园、美丽的花园、成长的乐园，到处都洋溢着浓浓的文化氛围和学习气息。

总之，班级文化一旦形成，就会在全班形成一个共同的价值观念、行为规范，从而形成我们所期望的班级文化。它反过来会对班主任的管理发挥着巨大的作用，成为一种无形的力量，使得全班同学在共同的价值观念、行为规范和思想作风的影响下，为实现班级目标而共同奋斗。

第3篇：设计文化的重要性范文

关键词：民族社区;文化记忆;景观

中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）09-0266-01

随着国家经济的发展，人们居住的社区化程度越来越高，尤其在西部一些少数民族群众聚居区，人们居住环境由分散向集中发展，社区化居住形式日趋普遍。社区是宏观社会的延伸和表象化的再现。它给人们带来生活和社交方便的同时，它社会生活的广泛性与复杂性也是显而易见的。尤其在我国西部的一些民族社区。虽然社区在关系结构上基本一致但由于民族构成、文化背景、历史传承、风俗习惯等不同。如果在民族社区建设中不考虑这些差别。有可能会导致一些不必要的文化冲突。社区管理者在加强管理同时，在文化硬件和软件的建设上多下功夫，才有可能使不同民族对于各自文化有一个全面认识，从而消弭冲突。

一、建设民族社区文化记忆景观的意义

民族社区是指“建立在民族识别和民族分野基础上，以少数民族成员为主体，以民族成员共同地缘和紧密日常生活为基础的民族区域性社会”。民族社区不仅指空间概念而且更重要的是具有文化概念。这种具有记忆性的文化概念成为一切冲突和显示的来源。这种冲突有可能是人和人交往中不同背景的理解有别，也有可能是脱离自己熟悉文化所造成的精神世界的迷惘。当然要解决有很多办法，但从民族社区民族间文化建设着手，更能快速的和其产生共鸣，这当中文化记忆景观的建设尤其有效。所谓文化记忆景观是基于文化记忆中的集体记忆基础上的学术概念，它一般由若干的记忆场所构成，而这些记忆场所包含两个信息一个是物质的，而另一个则以故事等精神传递存在。当然，这两个信息相互依存，物质意义上的文化景观是精神传递的基础，而脱离精神传递的所谓文化记忆景观只能是一座毫无生气的建筑。纵观当下西部民族社区的所谓文化记忆景观建设大多出于旅游等功利性为目的，涉及到非旅游为基础的民族社区的真实物质和精神的建设还不是很多，基于真实生活的民族社区文化记忆景观建设更强调其服务社区成员的功能性。而以旅游为目的的文化记忆景观则存在以下问题。

1.文化记忆景观“娱乐性”：当前旅游性质的民族社区文化记忆景观建设是当前各地建设的重点，由于发展经济的要求，各地在旅游开发中“民族风”是其最主要的建设点，但在现实生活中，这种旅游性质的所谓民族社区是不具备日常生活功能的，往往是游客一散就人去楼空。这种基于消费性质上的文化记忆景观建设往往忽视文化记忆的内在精神层面的传承性，从而造成文化记忆的虚假与造作。也给民族社区成员造成巨大的心理的失落，因为在大部分社区成员心理有些文化记忆景观具有神圣感的。一旦人为地娱乐化，会让他们感到与自己文化记忆有了隔膜，从而引起心理的不适感。

2.文化记忆景观建设的“简单化“：这里的简单化并不是指社区文化记忆景观建设要搞成”高，大，尚“，而是要仔细的从不同民族的历史风俗和信仰上仔细考研。从全国社区建设来看，一般只注重生活的方便性，很少考虑内在的文化和精神需求。即使有的社区增加的所谓人文景观也因资金，设计思路等原因往往“景不达意”。而真实的民族社区的建设中对于文化记忆景观的设计更因人才，资金乃至居民的接受程度以及人们的思想意识而很少有人进行实践，理论性的研究也不多。

二、文化记忆景观植入民族社区的方式

非旅游功能民族社区文化景观建设是与民族社区日常生活息息相关的，它摈弃“表演性”回归于民族代代相守的精神世界。非旅游功能民族社区文化景观建设要体现主要民族的民族特色，这些特色要最大限度保留一个民族的场地与精神记忆。激发民族认同感和自豪感，减少因文化冲突而带来的不和谐因素。

1.功能性与便利性相结合：民族社区的文化记忆景观建设首要考虑的是其功能性，民族社区的文化记忆景观要充分考虑所在社区成员的精神需求，它应该摒弃那些华而不实的应景之作，要为所在成员提供一个供感情寄托和交流的场所，民族社区不能以所谓现代管理而取消对文化记忆的物质提供。

2.简洁化和历史性相一致：民族社区的文化记忆景观建设当然不是简单的某个建筑的复制，它最大的作用是通过一个场景唤醒对一个民族过去文化的记忆，它可以是一个建筑或者是一个标示。只要能让人们回忆其文化渊源都可为文化记忆景观，比如羌族人多的社区就可以命名为“尔玛社区“在社区里可以很简洁的用一些富有民族标示物来提示居民的构成，同时使居住在社区的人们时时有一种对于自己文化的守望。如果有条件可以再建设一个能介绍自己民族文化，历史的社区历史馆。这其实对于文化记忆更为直接和有效。

民族社区稳定来源于对彼此文化和信仰的尊重，而这都要靠相互的了解。了解的途径之一就是文化记忆景观的科学合理的建设。只有这样，即能满足各个成员的心理要求，还为建设新时期的民族社区提供物质保障，也是为各个民族文化大发展增砖添瓦。

参考文献：

第4篇：设计文化的重要性范文

关键词：群众文化 现状 基层

近年来，我国非常重视对农村的建设，并先后出台了一系列相关支农、惠农的政策来推动农村经济的发展，以尽快改变城乡的不平衡现象。因此，在搞好农村经济建设的同时，用先进的群众文化活动占领农村文化阵地，对促进农村发展、推动新农村建设都具有十分重要的意义。但从现实情况来看，我国的农村文化建设仍比较落后，还不能很好的满足基层人民群众的文化需求，下面就对相关问题进行一下分析。

一、当前基层群众文化状况及存在的问题

1、对基层群众文化工作没有引起足够的重视

当前，我国各级政府工作的核心是发展当地经济，提高当地人民生活水平。这导致了各级政府都会把“发展经济”作为日常工作的首要任务，而基层群众文化工作不能直接产生经济效益，因此造成了各级政府对群众文化建设重视不够。一些领导甚至简单的认为，群众文化建设就是一年举办几场下乡演出、放几次电影，组织一下比赛就可以了。因此，忽视了对人民群众文化需求的了解，阻碍了基层文化活动的建设。由于文化活动的欠缺，文化设施的陈旧，使许多群众热衷于“打麻将、斗地主”等活动，造成“黄、赌、毒”等不良现象在农村得到滋生，败坏了农村纯朴的社会风气。

2、农村文化需求在逐渐增加

随着人民生活水平的提高，对文化生活的要求也在逐渐增加，如近几年，传统的社戏、龙灯、庙会等文化活动在逐渐增多，而且非常受广大人民群众的欢迎，每次活动基本都是人满为患。同时，卡拉OK、广场舞等现代文化活动也在农村广受欢迎，由此可见我国农村文化需求的市场是非常广阔的。

3、民间文化力量已发展成为文化活动的主力军

随着我国市场经济的不断发展，一些自主的民间表演队伍越来越多。现在，我国农村的文化演出市场基本都被民间表演团体所占领。这种现象对于丰富农村业余文化生活起到了一定的积极作用。但同时也存在良莠不齐的现象，一些草台演出班子，没有经过文件部门的许可，为了吸引群众观看，往往表演一些低级、下流的节目，甚至表演“脱衣舞”。这显然对农村精神文明建设起到了非常大的破坏作用。

4、文化形式单一，文化活动内容匮乏

当前我国农村的群众文化活动形式还比较单一，许多地方的娱乐方式还停留在看电视、打麻将等比较简单的娱乐活动上。特别是由于农村外出务工人员较多，一些有文艺才能的年青人外流情况严重，导致了农村基层文化群体人员的散失。同时许多乡镇文化站的工作人员工作态度也不端正、素质也良莠不齐。许多乡镇的文化站建设更是停滞不前，设备陈旧落后，经费投入也不够，这些无法适应新时期基层群众文化活动发展的需要。而上级文化部门组织的文化活动，如“三下乡”等，次数偏少且无法保证覆盖到偏远乡镇，城市中流行的广场文化活动，由于条件限限制，也很难延伸到农村。

二、基层群众文化建设工作的重要性

1、是构建和谐社会的重要组成部分

我国当前正在构建和谐社会，追求“以人为本”的社会理念。这就要求群众文化活动与之相适合，并不断提高人民群众的精神文明，而群众文化活动恰恰是农村精神文明建设的主要阵地，对构建和谐社会起到非常重要的作用。

2、可以为新农村文化指引方向

通过农村文化活动，可以让群众接触到、认识到新文化、新思想、新理念，这对宣扬爱国主义，推动民主法制建设，倡导社会和谐等方面都可以起到指引方向的作用。从而有效的提高农村群众的思想道德素养，抵制一些不良思想和现象，弘扬了时代主旋律。

3、可以满足群众的业余文化需求

可以这样比喻，文化活动就象群众精神上的粮食，没有这些活动，群众在精神上就会处于饥饿状态。所以说，基层的群众文化活动对于满足群众的业余文化需求，促进群众精神文明建设，为人民群众提供一个精神家园发挥着不可替代的作用。

三、加强群众文化工作建设的对策

针对目前基层群众文化活动的现状和存在的问题，需要有关部门引起重视，并采取有力措施，做好以下几个方面的问题。

1、正确引导，规范管理

各级主管部门要充分利用行政资源对群众文化活动进行组织、引导，组织相关部分开展多种形式丰富多彩的文化活动。避免一些群众因没有健康的文化活动吸引，粘染上“黄、赌、毒”等不良风气。同时，要引导群众自行开展一些文化活动，并出台政策给予鼓励。如，可以让群众组织自己的演出队伍等，并进行一些补助，以促进自办的群众文化可以健康持续发展。

2、加大资金投入，建设文化设施

群众文化活动是一项有益于大众的公益事业，政府在进行市场化运作的同时，也不能全部依赖市场，要适当加强文化活动的经济投入，对基层的文化设施和文化资源等进行必要的建设。使基层群众文化活动可以有条件、有场所的展开。同时，要根据人口分布情况、地域特点和经济条件，有计划的建设一批具有实用价值的文化设施，或者对现有的文化设施进行升级改造。

3、提高工作人员业务素质

从事群众文化的相关工作人员，一定要热爱群众文化这项工作，并具有高度的责任感。有关部门也要组织必要的培训，尽量提高工作人员的业务水平和业务素质，使他们能够更好的开展群众文化工作和服务于人民群众。

4、规范民间团体演出内容，创新文化活动方式

要对民间演出团队特别是一些草台班子的演出内容进行审查规范，避免一些不良的演出内容给社会带来负面的影响。同时也要对一些优秀的民间演出团队进行鼓励和支持。鼓励他们创新文化活动内容，让多种文化方式能够并存，丰富基层群众的文化生活。

四、总结

目前开展群众文化活动还是需要主管部门高度重视，进行积极的组织和引导，加大资金投入，并同时提高相关人员的工作态度和文化素质。这样才能最好地满足基层群众的文化需要。

参考文献：

第5篇：设计文化的重要性范文

关键词：PPGIS;文化记忆景观;公众参与

中图分类号：P208 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）35-0268-01

（System）中文全译为公众参与地理信息系统.是当前在各类地理建设中尤其是城市规划中运用较为先进的一种学术概念及操作方式，它最早起源于美国。PPGIS也是一个多学科交叉为基础管理系统。它最大的目的就是注重价值公平，社会伦理、生态可持续以及公平分配。它以GIS为技术支撑，以公众参与为核心，最大可能的使一些弱势人群参与项目讨论与决策。所以 ，Obemeyer定义此概念为：使得地理信息系统和其他空间决策工具能为哪些关注官方决策的人们所获得和使用的多种方法。我国虽然在九十年代后期就开始接触PPGIS的技术与方法，但直到2000年后才在一些如历史古迹、文化建筑等的实践中加以运用，随着政府决策的科学化进程的加快，这项基于各阶层参与的操作平台在以后会发挥越来越大作用。首先，在民族文化记忆景观的建设上，这项技术会带来前所未有的革命。

一、民族文化记忆景观的定义及建设的意义

民族文化记忆景观是指：建立在民族文化记忆场所上的景观，是由一个区域内社会群体共同拥有的以文化形式流传下来的记忆构成的物质形态或故事景观，是珍贵的物质遗产。中华各个民族的文化不仅以各种文字或口头等非物质形式延续而且以各种地面或地下的各类建筑进行保留与展示。民族文化记忆景观反映一个民族艺术美学的同时也是一个民族信仰、价值与历史传统的集合体，它是民族精神的物质体现。当前，随着全球一体化进程的加快，民族文化记忆已经越远越稀薄。文化记忆的远去导致一个民族根基的松动。文化记忆景观的建设的主要目的是通过物质外在展示，来延续我们对于优秀传统文化的继承。它不应该把旅游作为主要目的。反观我们当下的景观建设，以保护文化为名的粗鄙低俗的何其多。为此建设具有真正历史记忆感的文化景观不仅是各地文化决策者的义务而且是一项使命。

当前中国文化记忆景观建设中的问题：

二、政府主导，以旅游发展为主要目的

文化记忆景观建设不是一般性单一项目与功能的建设，它要求的建设的面积也较一般建筑要大，所以在规划、设计、搬迁、建设上都要依靠政府主导才能完成，因为文化记忆景观建设属于公共设施的建设之一，资金与管理也需要有专项的投入，为此，各级政府对于文化记忆景观的建设负有决定权。这是客观事实，但在实际工作中，全国有一批所谓的文化记忆景观最后成为“烂尾工程”，这与决策和建设过程中没有按历史文化的本来面貌设计有关。很多地方政府本着开放旅游资源的目的进行文化记忆景观的建设本身出发点就不全面，在实施过程中，没有考虑历史传承的严肃性与民族文化艺术审美观。导致文化记忆景观成为“非驴非马”的怪物。

三、决策不民主，导致暗箱操作的可能性增加

一个项目的建设必须要有前期的论证及立项，中期的投标与建设以及后期的管理与维护构成。这些都不是一个人或几个人（单位）能独立完成的，它需要各个职能单位的协调与配合。在文化记忆景观上建设上更是如此，因为牵扯的知识更为专业，又是与文化传承相关。所以此项目前期的考察、论证应该比一般性建筑更为复杂和严谨。公开性与透明度要高于别的建设项目。但在实际工作中，某些文化记忆景观建设项目人为干预太多，决策时只有少数人参与。由于缺乏严格的监督机制所以给暗箱操作提供了机会。

四、公众的参与感不强

文化记忆景观的建设从本质上讲是一种公益性的建设，它主要是通过对于民族文化在某一地域进行物质化的展示。使人们能更加直观的对于优秀民族文化进行重新发现、了解与喜爱。所以说它是需要公众积极参与的项目。它摈弃的是封闭信息交换。需要开放的、有大量关于景观本身所应该拥有的信息的累集，这些信息不光是文字的而且应该有故事、传说、回忆乃至逸闻趣事构成，只有这样文化记忆景观的立体感才会更丰满。当下，因新技术采用还比较滞后，关于文化记忆景观建设的海量数据的收集，整理与汇总还处在人工阶段，对外信息的不畅通导致公众对于建设的意义、目的与作用都不是很了解，公众参与感的减少不仅导致景观建设的信息不完备而且对于建成后的文化意义的传播构成消极意义。

五、PPGIS在民族文化记忆景观建设中的重要作用

PPGIS在民族文化记忆景观上的重要作用不仅有强大的科技力量为支撑而且最重要的是能使公众参与其中，让他们真正感受到这项工程是与自己息息相关。PPGIS不是冰冷的数字与信息的交换，它更看重的是人与人、人与民族文化与传统的相互交流。PPGIS的核心目的就是公共参与，如果没有公众参与，文化记忆景观建设只是一座或一组毫无生气的建筑。体现不出文化教育与传承的意义。PPGIS不仅使决策更为科学与民主而且使广大民众在建设前期、中期、后期以及完成后投入使用中都会全程参与，扩大了这项工程的社会意义，PPGIS在文化记忆景观建设中有如下重要性：

六、文化记忆景观建设决策的科学与民主化

文化记忆景观建设是一项庞大的系统工程，它涉及较多的资金预算、人员管理、规划与搬迁、以及与历史文化的结合等都不是一两个部门能完成的，所以必须要在建设初期就要有科学而民主的决策机构，这个机构应该是政府主管部门、文化单位、建设单位、学者专家以及大众信息反馈中始终保持顺畅高效。当然它也具有最终的决定权，这种决定权来源于对拟建设工程在前期的范围、地理、传统、习俗、文化等的全面了解以及对于建设文化记忆景观的意义、目的以及以后的管理等都要有科学而缜密的论证。这项工作如果采用人工将是费时费力的庞大工程，难免挂万漏一。并且还如果存在决策中的不透明将又是一项“首长意志”的伪文化工程。而PPGIS是基于科技力量的基础上运用计算机与大数据得出的结果，它的高效与准确是很明显的。并且PPGIS会大范围的吸收公众参与所以会及时对有悖于民族文化记忆的方案的进行更正与修改。增加文化记忆景观建设的科学性。

七、PPGIS能使公众增强主人翁式的存在感

普通的建设目的性与功能性都较为单一，公众在建设前根本不知道该区域要建设的项目名称、作用。项目的建设游离与公众的视野之外所以关注度较低。而文化记忆景观建设是一项特殊的建设项目，它不光考虑其建设本身所承载的文化与历史信息，而且要把这种信息传递给广大民众。它的公益性的性质必须要求公众在建设前的知情权与参与权。通过PPGIS这样的平台，普通民众不仅可以就文化记忆景观建设的整体参与讨论而且也可以通过这种平台把自己所掌握的历史与文化信息反馈给决策机构。充分调动公众参与的热情，使之认同这项工程与自己息息相关，满足公众参与重大项目的心理满足感。这为以后的管理也会带来好处的。

八、PPGIS可以使文化历史信息来源更多元化

文化记忆景观的建设依附的是对民族文化的全面与多方面的了解，而把抽象的历史文化记忆还原成具体的场景就需要一个个细节来完成，在地域性民族文化记忆景观建设上有记载的文化历史信息不足以反映这个区域的文化与历史的全貌，比如一条文化街区的建设它除了该街区的历史原貌，还应该有同时代生活在其中人们的一些信息如照片、回忆录及其它的带有生活气息的物质存在，这样的记忆景观建设才更加鲜活。PPGIS通过计算机及其它沟通设备能使掌握这一信息的人们较快和较多的传回与交流对于该景观的一些文化与历史记忆甚至实物，使得文化历史的信息更加多元与细致。

九、结语

总之，PPGIS技术平台给予文化记忆景观的建设注入了更为科学和合理的建设与管理可能，当然它最为重要的是使这一建设增加人与景观之间的人文交流与参与而不只是被动的接受。

本文为四川哲学社会科学重点研究基地现代设计与文化研究中心《基于非旅游业基础上的民族社区文化记忆景观建设的可行性研究》阶段成果之一。

参考文献：

[1]韦青，周宁，杨诗源.“东亚文都”视角下泉州西街历史文化记忆景观设计[J].科技经济市场，2015（06）.

第6篇：设计文化的重要性范文

【关键词】教室文化；陶冶情操；净化心灵

学生学习的好坏，是学生、家长、老师关注的主要目标。家长和社会也把成绩看成评价一个学校唯一看的见的指标。为了提高学生的成绩，班主任管理方向很大一部分是放在抓纪律方面，对学生非智力的培养、班级文化建设往往被忽悠了。“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”一个人在优雅芬芳的环境浸濡即久，全身不自觉地会沾染香气。

教室作为学生最主要的学习、生活场所，其文化环境是学生为主体创造出来的，而文化环境反过来又给学生以改造、决定和影响他们的成长发展。一个幽雅的、健康的环境，控制和改变那些不良的环境。作为班主任老师，怎样来创造一个好的班级文化气氛范围？

1．墙面文化策略

班级文化是指班级成员在班主任的领导下，朝着班级目标迈进过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。班级文化是一个动态的发展过程，它的主体是学生。班级文化是一个班级的灵魂，是每个班级所特有的。它具有教育功能，凝聚功能，促进功能。苏霍姆林斯基说过，要努力使学校的墙壁也说话。教师的墙壁也应尽可能体现出积极地精神和和理想。传统的教室墙面常布置一些名言警句.中学生守则等，班级内容也充斥着“严禁”、“不准”之类的文学，这些说教味比较浓，不能贴近生活，贴近学生心理，纯粹是为装饰而布置。学生往往视若无睹，甚至产生逆反心理。我们应该站在学生的角度，一切从学生出发，共同参与，我认为可以从以下几个方面进行创意：

1．1　春风化雨、浸润心灵。从感情.感人入手来培养情操，鼓励学生学会赞美，学会共同分享学会静心思考问题，净化学生心灵。这样的栏目“最佳文明之星”、“OK老师信箱”、“成功的轨迹”、“存好心，说好话”、“静夜思”等。

1．2　文化积淀、.知识积累。让学生多感受世界博大精深、丰富多彩，积累祖国文化精华，强化学生阅读成效并学会理解分析。如：新闻焦点：每周贴出一件国家大事，配上插图，让学生阅读。一个学期下来积累的政治知识数量非常可观，平时点点滴滴的积累是一笔丰富的财富。放眼天下：让学生轮流提供图片、照片、旅游景点门票等，并配上文字，感受及记录说明。这样，同学之间可互相分享，从中了解祖国各地的位置、特色、风光、名产等。类似的栏目有“读书笔记”、“欣赏诗词”等。

1．3　分工合作、竞争培训。为鼓励学生自我挑战，并随时控制自己的行为表现，我们可以让学生建立个人学习与成长历程的档案，作为学习生活的回顾，以巩固学生的良好行为，鼓励学生互相合作，激发学生团结意识，调整其偏差行为，并配合各学科教学实施。此外，类似栏目还有“风云榜”、“荣誉榜”、“我最棒”等。

1．4　自我展示，张扬个性。为了让学生从不同角度塑造自我，表现自我，描绘自己的梦想，相互观摩、相互激励，放松自己、宣泄情绪，培养良好的情怀，我们可以推出以下栏目：展示自我：配合教师内容及学校开展的主题活动，让学生带上自己的心爱物品与同学欣赏与分享。这样可以促进学生之间互相了解，培养学生分享的情怀，减少学生上的挫折感，增加学习的乐趣。说说心里话：引导学生将想说的话.不满的情绪书写或记录下来，学生在无心理负担的情境之下得到完全发泄，教师可更深入了解学生生活的一言一行、一举一动。

2．多元学习空间策略

我认为每个学生的学习进程不尽相同，为帮助他们掌握课余时间，拓展视野，在潜移默化中吸收知识、锻炼能力，我开辟了以下栏目：

图书扩展：书柜内图书和报纸，让学生自由舒适的阅读，以体现时时可学习、处处可学习、人人可学习的教育思想和学习无领域、成长无空间限制的教育理念。

惜物回收：这是资源回收区，要设置各类回收桶，对垃圾进行分类。如果偶尔发现没有吃完的食物，要提示学生爱物惜物，培养学生的环境意识。

操作实践：在柜子里放上与各单元教学相配合的教具，让学生有更多的时间实际操作、学习、并放置备有剪刀、胶水、胶带等常用工具的工具箱，方便使用。

益智健脑：如美言佳句、优美词语，动脑筋、趣味回答、文字游戏等有趣及益智问题，以训练学生的敏捷的创造思维能力，培养学生的情趣。

此外还有“知心小站”、“游戏互动”、“数学王国”等。

班级文化建设具有无形的教育功能，凝聚功能，促进功能。这些功能一旦形成就会产生巨大的力量，就会加速快速的发展。有利于学生综合素质的全面提高。

3．课桌文化策略

在教室中，传统的课桌式样陈旧、色泽单一，桎梏了学生的思维。我们可从仿生学理论出发：大自然中，六边形的雪花晶体千姿百态…….如有条件的话，可对课桌桌面进行改革。我们可以根据不同课程、不同游戏的教学需要，或三五张拼出一幅美丽的花朵状图案。如波浪形、S形、U形、M形等，给学生带来了愉悦、新鲜之感，激发学生学习的奋斗点，为课堂教学平添了一抹活动、温馨的情调。教室在考虑摆放、排列之时，要重视教学形式与教学内容的统一、教学目标与课程实施的协调一致，使之获得最大值。课桌摆放大体可以分为：

教学互动型：让学生自主参加、师生共同探讨，促生双方思维火花的碰撞与触发； 转贴于

活动游戏型：创设意境，增强趣味性，培养学生的灵敏性与创造；

个别辅导型：让每一个学生都有自己的活动空间，不受外来干扰地进行个体学习活动，保护个人自尊与隐私，便于教师指导；

小组讨论型：使同学之间有更多的接触与沟通，培养协作与团队意识；

主持演播型：在双方的答辩与应辩中，让学生的思维能力、语言表达能力得到充分的发挥。让冰冷的课桌会说话，不仅激发了学生学习的热情，还起到了教育人才的功能。

4．人文化关怀策略

在美观、简洁、明亮的教室里，营造一种民主、和谐、文馨的教室氛围。学校的教室大多是坚实冰冷的水泥砖墙，为使墙壁生动起来，我们要对教室里零星的东西，从造型及色彩上加以设计，以达到理想实用且增进视觉舒适感的效果。根据学生年龄差异及学生所熟悉的物品加以造型设计，配以鲜暖色系的亲切语句，并对学生的作品加以装框，轮流悬挂。理想的学习境界，一般指优美的校园自然环境，整洁的室内学习环境，和谐的人际环境和健康的舆论环境。良好的学习环境不仅是有利于教师活动周而复始的高效运转，而且能陶冶学生的情操，净化学生的心灵，激励学生勤奋学习，积极向上，促使学生全面发展，健康成长。学生环境是一种特殊的生存环境，能潜移默化的影响学生的感情、思维、行为、习惯以及气质的形成注重颜色的选择与光线的处理。适度、均匀、柔和的光线是学生的眼睛健康的保证。根据色彩的心理效应，出一期展望未来的学习园地。用红纸配学生的彩照与格言在教室的一侧墙上。使学生视物时感觉舒适，以缓解疲劳。另外在配上学生的学习体会。我号召学生广泛阅读写名家名言来鼓励自己攻克学习堡垒，争取学有所得。

第7篇：设计文化的重要性范文

关键词：文化可延承性发展，制度经济学，西部开发，扶贫政策，电子政务，上层 建筑

一、西部少数 民族 地区文化保护与经济发展的矛盾

2003年，我们带领 哲学 系应届毕业生到贵州省雷山县千家苗寨 实习 ，这里是世界上最大的一个苗寨。同学们带着体验苗族淳朴民风的期望，走进苗家。其中几个同学，带上礼物，到一户苗家作客。东道主非常好客，摆酒上菜，待同学们吃完以后，户主却出乎意料地要收费，同学们顿觉古风无存。在这些崇尚古朴民风的学生眼里，在这些赞赏我国少数民族丰富多彩文化的学生眼里，这是一件坏事，是少数民族文化的衰败，是势利的金钱文化腐蚀了少数民族的朴质、豪放和好客的优良品质。但对当地人们来说，这是经济社会进步中的一个必然结果——接受商品经济新观念、接受 市场 经济产品交换的形式。当地苗族人民学会了以货币为媒介的交易，户主是在经营“农家乐”。这只是其中一个小小的插曲，设想这世界最大的苗寨，其独特风格的吊脚楼村寨变成了一般城镇随处看见的砖瓦房怎么办呢？是维护苗族人民住上现代化砖瓦房的权利，还是维持他们的安全卫生水平落后但独具风情的山寨生活呢？

我国在西部少数民族地区经济发展过程中难以解决的问题就是文化保护和文化变迁的矛盾。其一是经济发展可能使得某些少数民族文化不复存在。在现代化市场经济强烈冲击下，一些弱小的少数民族文化正在衰退和消逝[2]，文化学术界因此极力呼吁在经济建设中对少数民族文化遗产的保护[3]，和对少数民族 语言 的拯救[4]。另一方面，少数民族文化又严重阻碍着现代化发展，必须改变少数民族地区的旧观念和旧思想[5]，改变少数民族的生产方式、交换方式和生活方式，才能使少数民族地区由自然经济进入市场经济[6]。

在民族团结问题上经济发展和文化保护的矛盾更加突出。西部少数民族地区的经济落后影响了民族团结和 政治 稳定[7]，因此要积极迅速发展少数民族地区经济，为此要消除“贫困文化”对经济发展的“壁垒”[8], 这不可避免地会带来的宗教和其它文化冲突[9]，而这些冲突又会影响民族团结[10]。但是，我们如果保持少数民族现有文化，则很难实现经济迅速发展，因此会使东西部差距继续扩大，也影响民族团结。保持少数民族文化而经济难以发展会影响民族团结，发展经济却又扭曲了少数民族文化也会从而影响民族团结，这是西部大开发的一个两难困境，这也是本文提出的“文化可延承性经济发展”概念的理由之一：没有文化可延承性的经济发展，就难以有西部的高速经济发展，而东部与西部社会和经济水平的差距也就无法弥合。

二、地区主体式开发模式是文化可延承性发展的必由之路

如果少数民族地区经济要能够发展，文化又能要得以延承，那么，经济发展就必须以地区少数民族为主体。只有以少数民族为主体的发展，才能维护民族文化的整体性，使西部在经济、社会、政治和文化各方面得到协调发展，并在发展中增进社会稳定和民族团结10。要以西部地区当地人 民主 体进行西部开发，就必须转变目前国家政府作为西部开发主体的形式，让国家和政府只是作为提供帮助、扶持和服务的开发客体。

民族文化的发展是一个重新构建的过程，需要对外来文化引发的政治、经济、社会、技术等方面的冲击，有一个理解、吸收、消化和转化的过程，这一过程就是一个开放的社会对外部 环境 的适应过程[11]，是一个文化社会面对对世界环境变化的适应过程。广义文化作为物质财富和精神财富的总和，只有根植于当地 地理 环境，并以特殊的定位与外界环境交流，才能发展成独特的，有生命力的文化形态。这种根植于当地的地理、社会和文化环境的总体发展，只能由本土内源性的创造力来完成，因为外源性的发展缺乏地方少数民族拥有的地方性知识。所以只有以少数民族为主体开发少数民族地区，才能在吸收现代化先进科技的同时，充分发挥长期积累的民族文化的智慧与精华，实现文化可延承性发展。

“延”有伸展和延拓的意思，用到“ 文化 可延承性”，就是强调了文化的演进、进化、进步。但是，延也有延续的意思，就是强调了文化进步的平稳连续地传承基础。

人类 历史 上有许多非延承性的文化进步，其路径是强势文化以战争形式消灭弱势文化。美索不达米亚、埃及和克里特文化消逝了，中美洲和安第斯文化也消逝了，因为它们被后来的优势文化所取代了。文化的非延承性进步，不单会造成人道主义灾难，而且会造成 社会 资本的损失和人类文化的损失。以强势文化替代弱势文化，或消灭弱势文化重建优势文化，都要付出沉重的社会 成本 及毁灭历史悠久的人文资本[12]，都不能为今天的信息时代所接受。特别是在西部大开发过程中，在少数 民族 地区 经济 社会发展中，渐进式的文化演变是既能够缩小东西部差距又能保护少数民族文化的唯一选择，是我们时代进步途径的 道德 选择。

在以往人类文化进步历程中，每每以牺牲弱势文化为代价，造成许多不必要的社会资本损失，所以，我们必须了解影响文化变迁的各方面因素，以制定出文化可延承性的发展策略。

马克思把社会经济发展看作是生产力与生产关系、经济基础与上层 建筑 矛盾统一的社会运动过程[13]。马克思认为生产力是最活跃的因素，我国改革开发以来，都以发展生产力为主要政策目标，如今，已经使生产关系由公有制经由、自负盈亏等转变到股份制，并促进上层建筑发生相应的变化，如 宪法 的修改，法制的健全，精神文明和 政治 文明的建设等。但西部少数民族地区，往往由于旧观念阻碍了生产力的发展。 其区域性的本土社会上层建筑，如习俗、观念、信仰等，如果不能连续地从传统模式演化为现代模式，那么这一区域经济就难以高速发展，或者其高速发展以民族文化的毁灭消逝为代价，两者必居其一，这是上层建筑与经济基础相适应的 原则所决定的[14]。所以，少数民族地区的开发，必须走文化可延承性发展道路。

制度 经济学 把社会经济发展看作是人类经济生活中各种制度形态持续演进的历史过程。制度经济学定义的正规制度的产权、货币制度、 合同 权利等制度实际上就是理论中生产关系概念的一部分，而宪法、婚姻等制度是上层建筑概念的一部分[15]；制度经济学中的非正规制度，则都属于理论中的上层建筑概念，如意识形态、世界观、习俗、信仰等[16]。制度变迁理论以古典经济学中成本效益分析为工具，认为只要制度变化的成本低而收益高，则会诱发制度变迁。而收益来源又分为四个方面：规模经济、外部性、风险和交易费用。就贵州少数民族地区而言，如果政府政策和 法律 建设可以降低贫困 人口 进入 市场 经济的风险，降低交易费用，那么少数民族地区文化就有可能找到现代化的对接口。而为了降低交易成本，政府必须对西部软 环境 有较大的投入，对法制建设有较大的投入，这样才可以使文化可延承性发展成为可能。

人类学家把文化系统分为技术、制度和观念三个子系统，而每一个子系统又各自有三大类。技术系统被分为以物为操作对象的自然技术、以人为对象的社会技术和以概念为对象的思维技术；制度被分为以信仰为纽带的宗教制度、以权利为纽带的政治制度和以财产为纽带的经济制度；观念被分为信仰观念、理性观念和价值观念[17]。政府促进西部少数民族文化进步也要从这三方面着手： 传播 技术用以促进技术更新、法制的建设用以促进制度变迁， 教育 培训用以增强理性并促进观念更新。为了文化的可延承性，这些工作必须结合当地实际，尽量利用少数民族传统观念解释现代化现象，或以科学理性重新解释传统观念以使其与现代观念接轨。政府绩效考核，要以调动当地居民积极参与的程度为主要绩效考核，以地方自身努力取得的成果为最终绩效考核。

文化的演变有三种途径：进化、传播和涵化[18]。人类七个初始文明中，只有

，顺之者昌，逆之者亡，这就是西南弱小少数 民族 文化 所面临的日益开放的 环境 。

五、制度创新内生是文化可延承 经济 发展的决定因素

从制度 经济学 角度来看，造成东西部经济发展差距的最主要因素这一，就是东部文化鼓励更多的制度创新而西部缺乏制度创新机制[21]。由于东部和西部这一制度创新能力的差距，造成东西部经济 社会 总体水平日益扩大。那种将西部落后的原因，归咎于西部缺乏资金、缺乏 地理 优势、缺乏基础设施的观点，虽然不能说没有理由，但至少也可以说是缺乏说服力的。因为如果这些理由都成立的话，那么这些理由也同样可以成为

西部开发目标之一就是改变落后贫困面貌，为了 文化 可延承性发展，为了少数 民族 由开发客体变为开发主体，扶贫政策应贯彻相应的文化可延承性原则。

第一个原则是把面上扶贫原则改为现代化边界推进式扶贫原则。我国在扶贫工作中积累了丰富的经验，并取得丰硕成果。但大力度扶贫的副作用之一，就是形成了某些地区等、靠、要的依赖文化[39]，甚至产生“自愿贫困” 人口 [40]。所以，扶贫政策要有相应的阶段性修正，就是扶贫目标不是谁贫扶谁，而是谁有意愿朝现代化多迈进一步，政府就应该给予合理的帮助扶持。让我们用一个简单的例子来说明这一原则：张三比李四富有，张三想采纳新技术而李四没有劳动致富意愿。政府仅有有限的扶贫资金，不能同时扶持张三和李四。按迄今的面上扶贫政策，应该先扶李四，因为李四更贫穷；但按照现代化边界推进原则，就应该扶持张三。应用这一原则有以下几点理由：其一是主体开发原则，扶助张三是因为张三为开发主体，扶持李四则主体是政府，客体是李四；其二是示范外溢效应，张三的进取会促使李四产生对未来的期望，看到劳动致富的奔头；其三是兼顾效率与公平，维护 市场 激励机制，消除造成返贫的贫困文化；其四是政府有限扶贫资金，扎扎实实地产生了区域 经济 和 社会 发展的效果，积累了 人力 资本和社会资本，改变作为贫困根源的“贫困文化”。不按现代化推进原则的扶贫，往往会由于缺乏贫困人口本身改变现状的意愿而失败，如发给的良种被吃掉。

第二个原则是努力与回报均等原则。 在以往公平与效率争论中，公平被分为机会均等的公平权利和收入均等的公平权利两种模式[41]。这两种模式都不利于西部文化可延承性发展。对于弱势文化民族来说，他们在现代化市场中竞争能力不强，机会均等只会使他们失去机会，落后于东部。而收入均等抹杀了市场激励机制，抑制了少数民族文化中的创新进取精神。故此笔者提出第三种公平原则，就是努力与回报均等原则。这一原则的应用之一就是上文提到的现代化边界推进原则。如果大家都努力劳动致富，按照机会均等原则，能力强的回报自然就高；能力弱的如果屡试屡败，按照 心理 学操作性条件反射原理[42]，就会逐渐放弃劳动致富行为，最终沦为“自愿贫困”人口。所以政府对于能力弱的有意愿劳动致富的贫困人口，应该设法弥补他们能力的不足，提供技术培训、 法律 咨询、信息获取补贴和小额贷款等等。对于有劳动能力的贫困人口，政府不能用收入均等原则来扶贫，而应该给他们以劳动致富的机会，并帮助他们利用这一机会。人人都有参与市场经济的机会的权利，而且人人都可以经过自身努力致富，无论其能力差别有多大，致富效果要基本与努力程度成正比。致富期望不能高不可攀，必须一步一步小台阶提高，而且每次努力都能有回报，这就遵循了操作性条件反射原理40，培养少数民族创新进取文化，使他们变为西部开发的主体，使西部得以文化可延承性地发展。

六、地方政府 电子 政务的制度供给导向

为了提高西部区域制度创新的能力，提高地方政府的制度供给能力，就必须建立有效的政府与民间首创精神互动的制度更新机制，这一机制的建立，必须在政府职能转变的过程中进行。

创新的方式之三，是对于重大案件，尤其是经过升级机制才能解决的案件，案件主要负责人必须在结案后写出报告，分析案发原因，提出避免类似事件发生的具体建议，提出短期、中期和长期解决类似问题的建议。

“案件注册追踪系统”也是政府服务部门绩效考核的有力工具，政府可以根据案件处理量和处理速度两个指标，不断完善和提高政府内部 管理 水平。

“案件注册追踪系统”是一个以服务为导向的系统，它可以用于如何政府服务 社会 的机构，例如中小企业服务中心，甚至直接设在政府接待室。西部地方政府要在短期内赶上东部政府，

七、结论

西部要缩小与东部的差距，并在发展中弘扬少数 民族 和地方 文化 ，就得在制度创新竞争中走出自己的模式，要走出自己的模式，就得以当地人民为主体，走文化可延承性的发展道路。为此，政府政策性 投资 ，要由以往的固定资产投资为目标转变为以社会资本和 人力 资本投资为目标，建设西部 社会文化 的软 环境 ，建设目标就是要扶持少数民族由开发客体转变为开发主体，为此要实行现代化边界推进原则和努力收益均等原则；软环境建设还要注重产权建设和 法律 建设与宣传，注重政府职能转变。政府职能转变可以以电子政务为切入点，寻求跨越式发展途径。

cultural evolutionary development of western region:

with argument on the shift of object of adjustment investments to the west

abstract: china’s western development facing a dilemma between economic development and minority ethnic culture preservation. in order to solve the dilemma, the development must be cultural evolutionary. for the culture to be evolutionary, the local people must be the actor of the development, not the subject. accordingly, the government must invest on the buildup of social capital and the accumulation of human capital, these include improving the legal environment, government reform, and education. fighting poverty should follow the principals of pushing the boundary of modernization and equal return on corresponding effort. digital government may be an opportunity to increase the institutionary ability of the government.

keywords: cultural evolutionary development, institution economics, western development, poverty reducing policy, digital government, upper infrastructure

参考文献：

[1] 贵州省省长基金《借鉴发达国家经验研究贵州省中小企业 发展战略 》科研课题项目阶段成果。

[2] 王希恩，《论

，因为没有综合利用的水电开发往往破坏了生态，并造成沉重的移民搬迁 社会 成本 。对于其它自然资源和 文化 资源也一样，要通过合理产权设计和 管理 ，将开发的负面外部效应内部化，才能够发挥西部资源优势，能够有西部开发的可持续发展。

[36]王炳梅，《试论 水利 经济 与发展》，《水利经济》南京 1998第4期第4～7，13页。

[37] 章竟，《关于西部资源产业化管理的几点思考》，陈育宁主编 《

[38] 徐晓光，《“乡规民约”的 历史 继承与苗族地区 法律 的现代化》，顾朴光主编 《贵州 民族 论从（一）》，贵州民族出版社 2002， 第146～157页。

第8篇：设计文化的重要性范文

关键词：展示设计；重要性；经济发展；思想教育；文化传承

展示设计从一个边缘的设计学科发展到今天，是科学技术与产业化的发展结果，随着信息时代的发展和各方面科学技术的进步，展示设计的个性化越来越强，各类主题日趋多元化，从而形成一个规模巨大的展示文化产业。可以说，现代展示设计艺术已成为多学科技术产品竞赛的“试验场”，彰显了一个国家的创新能力和综合国力。

一 现代展示设计的概念及分类

1  什么是展示设计

展示设计是一门综合艺术设计，通过对空间的设计充分展示其主体――商品。展示空间是伴随着人类政治、经济的阶段性发展逐渐形成的。在既定的时间和空间范围内，运用艺术设计语言，通过空间与平面的精心创造，使其产生独特的空间范围，不仅含有解释商品宣传主体的意图，并使观众能参与其中，达到完美沟通的目的。

2  展示设计的分类

展示的种类繁多，不胜枚举。展示的类别不同，其设计要求和目的也有所不同。从目的来区分。展示大致可以分为经济和人文两种，也就是商业展示设计和非商业展示设计。

各种规模的商展、促销活动、交易会、订货会、新产品会等等都可视为经济类展示活动，其表现形式也许多种多样，但最终还是以确立企业形象，促成消费行为为目的。

人文类展示包括科学馆、纪念馆、美术馆、博物馆、森林公园、自然保护区等，其主要目的是传承人类文明、传播科学知识，促进文化交流等。它的商业性目的不强，有点甚至是没有商业目的。主要是为了提升大众的素质和文化的传播。

二 现代展示设计的重要性和意义

1  展示设计的重要性

随着人类对物质和精神的欲望与需求增长，设计的重要性日益凸显。无论是商业展示设计还是非商业展示设计，都可以对社会的发展起到积极的作用。商业展示能够促进消费以推动经济发展，而非商业性展示则更具有普及知识、传播信息、观赏娱乐、文化传播等社会功能。同时也成为了大众传媒的一部分，向人们提供商业价值、技术价值、文化价值和娱乐价值的参考标准，完整的诠释了现代人的生活状态、城市与文化的传承以及商业的激烈竞争，成为了当代经济发展的平台。

现代化展示设计集科技艺术于一身。数字化技术的不断发展和展示空间的宽容度，促使展示形式多样化、表现力日益丰富多彩。多学科的渗透和交融使得如今的展示设计已打破传统形式，向广度和深度纵横发展，并且科学技术的牢固基础促使展示设计具有更强的发展生命力。一些前沿学科的研究成果，如多媒体信息技术，环境科学、材料科学、声光控制等，都在展示设计中的得到广泛的应用。所以展示设计在大型的会展中是一个地方乃至一个国家国力的体现。

2  展示设计的意义

① 促进经济

在这个信息化高度发展的时代，商品的宣传力度无疑是创造效益的重要手段，包括网络资源和新闻媒体等。但是商业展示和贸易展销会仍是最主要的途径。同时，举办一次会展也会为其他产业带来商机，如旅游、运输、服务行业等，从而越来越引起世界眼光的注目。

②教育意义

非商业展示主要包括博物馆、图书馆、剧院等记录和传播知识、促进文化交流的场所。如果光有精彩的内容而没有好的展馆，必然是门庭冷清，起不到知识宣传的作用。有精彩的展馆加上丰富的展品会吸引国内外的多元交流，对国民的思想教育和科学发展也有非常重大的意义。

③文化传承

作为上层建筑组成部分――会展文化，在暗中制约着展示经济的发展。会展文化简言之就是展示业从业者及展示设计者崇尚的价值观理念人文精神和生活方式，它渗透在展示经营的全过程，影响和指导展示业绩的发展。每个国家和地区都应该有自己独特的展示文化作支撑，以保持自己长久的生命力。可以说，展示内容吸引的是眼球；展示活动中体现的传统文化吸引的是人心，“得人心者得天下”。展示活动应与本地区的传统文化相结合，并根据各地特有的传统文化资源来促进展示活动的蓬勃发展。

在高度信息化的当代社会，参加展览会已成为任何一家公司市场企划的重要内容之一，现代展示活动无疑是信息传播与推广、带动经济的最主要与强有力的手段。而展示设计也在不断地创新和吸收新技术新手法，现代展示设计已经成为一个综合性极强的学科，我们在学习与研究过程中，不难发现它不仅跨越了环境艺术设计、平面艺术设计以及工艺美术设计等专业，更综合地运用到各种自然与人文科学。

现代展示设计促进了整个社会经济的稳步发展，促进国民的思想教育和科学发展，将文化与现代展示设计相结合，找回已经失去的和正在失去的传统文化与价值观，有于中华文化的传承与发展。可以预计，展示设计艺术的发展拥有无穷的潜力，展示设计将会越来越被重视，它融合了多种艺术的独有艺术魅力将会愈发闪耀迷人的光彩。

参考文献：

[1]赵云川 《展示设计》中国轻工业出版社 2006 1

第9篇：设计文化的重要性范文

关键词：标识；标识系统；地域文化

1 背景

标识作为信息传递的媒介，是为提高人们生活的方便和信息的传达而服务的[1]。因为标识系统的种类众多，为避免混淆，必须对其进行合理的配置和设计，使人们能够更便捷的获取信息，做出正确的行为判断，所以要对标识系统进行合理配置。标识系统由不同的标识组成，在不同的场合，从整体出发发挥不同的作用[2]。

2 标识系统

标识作为信息传递的媒介，是为提高人们生活的方便和信息的传达而服务的[3]。标识是通过特定的文字、符号及图示等可识别的内容向使用者准确、有效地传达关于地点、方位及特定事物的信息，从而起到引导空间方向、介绍某一事物及保护公众的安全等作用。

标识系统是不同的标识按照一定的关系进行组合，并设置在特定的场合，为使用者提供标识用途的整体[4]。不同的标识(要素)按照一定的关系进行组合(结构)，并设置在特定的场所，为使用者提供标识功能的整体就被称为是标识系统。

3 地域文化在标识系统中的重要性

3.1 地域文化的内涵

作为人类社会的特征，只要是有人群聚居的地方就会形成文化，而各个国家、地区或民族由于社会发展中所累积和创造的不同，会形成具有自己地域特色和民族特色的文化，即地域文化。

地域文化首先是建立在地域基础上的，它反映的是同当地的自然地理环境、经济社会发展状况等相互影响所形成的成果，具有明显的地域特征。其次,地域文化还包括历史文化和民俗文化，经过长时间的洗礼而形成的一个地区的物质文化风貌和人文精神特征，即地域历史文化和经过长期的传承沉淀出来的反映了人类生活的民俗文化，都是地域文化中重要的一部分。

3.2 地域文化对标识系统的重要性

标识不仅承载当地历史文化,还在国际间信息文化交流中发挥作用。标识系统设计不仅要注重标识的实用性，同时要表达出一定的文化内涵。文化内涵的体现可以强调设计对象的独特性，提升设计对象的形象。高祥冠等在《城市标识系统的文化传承功能及设计应用》中探讨了文化内涵在标识系统设计中的重要性，通过分析标识系统中的文化传承功能，提出了在标识系统设计中，标识设计的主要因素，即图形与文字，以及标识系统作为一个系统工程对地域文化的提取方法和具体应用。标识系统的设计过程实际上是文化整合的过程。

4 地域文化在标识系统中的设计应用

4.1 文化符号的提炼

文化符号是负载和传递文化的中介,是地域文化最重要的表现形式[5]。文化的传承功能是要借助语言及符号来实现的，而地域文化一般用于城市的符号系统中。文化形式和元素是多种多样的，但它们有一个共同的特点是可以被感知和捕捉的，这个被感知的点就是地域文化给人的归属感。由于地域文化是在一定区域内长期形成的文化形态、社会习俗、历史遗迹等，所以文化符号的采集和提炼可以从当地的民俗礼仪、风土人情等中抽取部分片段或原型,也可根据特定文化传统和事件,挖掘潜意识中的东西将其联结构成具有象征意义的符号。标识系统是文化符号的载体，符号的提取包括图形、材质、色彩以及大小等多个方面，以色彩为例，它是一种特殊的象征符号，可表达民族情感和民族特征等。将代表某地区历史文化或民俗风情的色彩加以提炼，用于标识系统中，可形成具有浓郁和独特地方特色的符号。

符号是人们用于历史的记载及思想和愿望的表达方式。基于符号的角度分析地域文化,发现地域文化是一个庞大的具有多种形式的符号体系，怎样选择适当的文化符号进行设计，是一个关键问题。符号不宜太过简单，简单的符号不利于文化的表达，但复杂的符号又不利于信息的传递，因此，文化符号的采集应注意要采用能被大众所接受具有普遍性的符号。

4.2 地域文化在标识系统中的设计方法

首先，对所设计的标识系统的活动范围进行历史文化和名胜古迹等地域文化的调研，并进行管理和分类；第二是利用感性工学和模糊聚类分析方法对所收集到的信息进行分析，找出在此环境中对环境影响最大的因素；然后对影响最大的因素，加以艺术化处理，提炼出符号；最后，对此符号进行拓展和衍生。

5 结论

对于地域文化来说，标识系统是一个极为有用的载体，通过这一载体可以将地域内的各种文化和历史元素都表达出来，好的标识系统能够传递出很多信息使人们对于地域文化的了解更深入。

参考文献

1 徐卓恒.城市景观标识系统设计的探索[J].浙江工艺美术，2007（2）

2 曾振伟.公共空间标识系统设计的基本理论与评价方法[J].中国园林，2009（9）

3 田中直人.标识环境通用设计[M].北京：中国建筑工业出版社， 2004