关于节约粮食的好处精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的关于节约粮食的好处主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：关于节约粮食的好处范文

在日常生活和工作中，在很多情况下我们需要用到倡议书，倡议书本身不具有很强的约束力，有关人员可以表示响应，也可以不表示响应。那么你有了解过倡议书吗？以下是小编为大家推荐的关于一些绿色家园建议书，希望能帮助到大家！

绿色家园建议书1亲爱的同学们：

当你在这美丽的校园中学习，为我们美好的未来而努力时，相信我们每一个同学都渴望有一个干净的校园，渴望健康的生命，渴望绿色，渴望我们有一个良好的生活环境。学校是育人的场所，环境教育是提高我们思想道德素质和科学文化素质的基本手段之一，建立节约型和环境友好型校园，这不仅是学校自身发展的需要，更是我们学生应有的社会责任。为了增强大家的环境保护意识，让校园、班级环境更加整洁靓丽，有利于创建绿色和谐的校园环境，我们“校园环境志愿者”活动小组恳切地向师生们提出如下倡议：

1、树立绿色文明观念，自觉关心环境状况，把个人环保行为视为个人文明修养的组成部分。

2、不乱扔垃圾，果皮纸屑，不随地吐痰，不随意采摘校园的一草一木，爱护公共绿地。

3、爱护仪器、设备和公物，使设备始终保持完好状态，尽力减少损坏维修。

4、节约用水，珍惜水资源，减少水污染;节约用电，做到人走灯灭，光线充足时不要开灯，避免“白昼灯”、“长明灯的情况发生，微机室电脑用后及时关机

5、节约用纸，尽量少用餐巾纸，草稿纸等尽量两面用。

6、生活节俭，不随意浪费粮食，不剩饭，培养良好的生活习惯。

7、尽量少用塑料袋，尽量少用一次性的纸杯、塑料杯。

8、从我做起，号召全校同学树立环境意识，为创建绿色和谐校园出自己的一份力。

“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，中华民族历来倡导节约，父母老师也再三强调环境的保护，让我们义不容辞地承担各自的使命，树立环境意识，养成节约资源的习惯，从我做起，从点滴小事做起，为共建环境友好型的和谐校园而努力

绿色家园建议书2同胞们睁开眼看一看吧!那个曾经美丽壮观和蔼可亲的地球母亲，现在变得千疮百孔，她那件晶蓝色的薄薄纱衣已变得破烂不堪。这一切都是我们人类的所为呀!我们的母亲她正在呐喊救救我救救我!

现在污染处处都有，就先说近处—我的家乡。这里有各种工厂，他们都只顾眼前利益竭泽而渔，把没别处理的污水、垃圾物、有污染的空气，毫不犹豫的排放出来，不顾大家的感受，污水排流到田地庄稼都受到了污染，吃了都会中毒，不仅给农民造成了经济损失，还威胁到大家的身体健康。

你说他们可恶不!原先像蓝宝石一般的天空，受到了那些空气的影响，百年的浑浊不堪，像盖上了一层灰面纱。而我们呼吸了那些有污染的空气会得好多疾病，给我们造成痛苦，这都是那些只为了利益而不惜违背自己良心的人造成的，他们都是井底之蛙，只看到了现在的利益，不做长远打算，最后遭殃的还是我们人类自己。所以醒悟吧人类，我们深知地球不属于人类而人类是属于地球的。

是地球这位母亲哺育了我们，是他给了万物及人类生命。所以我们有着深刻而紧密的关系，我们与世间的万物相依相存，地球早已是我们生命中至关重要的一部分，我们就想出生的婴而眷恋母亲的怀抱一样。

请于绿色快乐拥抱，与健康和好如初。

绿色家园建议书3地球是我们人类、动植物生存繁衍的大家庭。可是现在，地球已经不再是那个洁净而美丽的地球了，它正变得千疮百孔，遍体鳞伤，正在独自地哭泣着，不知向谁述说自己已面临的不幸。

人们现在为了自己眼前的利益肆虐的伤害着破坏着地球，人们早被贪婪蒙蔽了双眼，只看到了好处，竭泽而渔，我们只有一个地球，如果它被破坏了我们别无去处，只有等待着灭亡，所以用自己的行动来证明吧。

现在原本碧蓝的天空像蒙上了灰面纱，清澈的湖水变得浑浊不堪，土地遭到严重的沙漠化和污染。空气中散发着浓浓的臭气。现在人们为了自己的利益不顾惜破坏环境纸厂把废气排放到空中废水不经处理的排放到庄稼地里河流里。黄河一直被称为中华民族的母亲河，但近年来黄河水土流失、断流、污染等生态恶化状况令人触目惊心。西部地区是如何一个生态恶化的情形?黄河又是怎样一种生命进入倒计时的窘态危境?人为生态的恶化是以一种什么样的可怕的速度导致了自然生态超常的`恶化呢?连养育我们人类的文明古河都这个样子了难道人类不愧羞吗。地球这个生命的摇篮，这位人类的母亲，她无私的滋养着大地上的生命，包括动物植物，还有人类。我们只是万物中的一个群体，谁也没有权利，也不可能拥有对地球的控制权，谁也不能凭借自己的喜好善恶来对待神圣的地球。来破坏损伤它的完整和庄严。醒悟吧人类，不要在以旁观者的姿态去面对了，用主人的身份保护自己的家园。如果家园被毁，那人类能独自生存吗。如果动物植物全被人类给杀害了，那人类又能独自生存吗。

不要让人类成为地球最后一个孤单的生命。保护碧水蓝天，共建绿色家园。与健康和好，与绿色快乐拥抱吧。让我们的地球母亲充满生机吧。

绿色家园建议书4地球晚们人类赖以生存的家园，它就像母亲一样，为我们提供生存资源和条件，谁不想让自己的家园变得更美，然而现实情况是我们地球已经伤痕累累了。保护环境已刻不容缓了。

人们经常把保护环境挂在嘴边，可真正做起来却不往往有些困难。就拿塑料袋来说，人们都知道使用塑料袋会造成白色污染，也知道国家的限塑令的要求，可是人们还是在用，我们身边环境污染的例子还有很多。例如人们大都知道废旧电池回收不当会污染环境，但许多的时候我们却把它们随手一扔。

另外，我们周围浪费资源的例子还有很多很多，使用一次性筷子，常常忘了关水龙头等，为此根据实际情况我提出以下建议。

一、加强环境保护知识的宣传，教育市民收听、收看关于保护环境的节目，阅读环保知识读物，讨论环境保护问题，与破坏环境的现象作斗争。

二、倡导市民节约纸张，节约粮食，节约有水，节约用电，节约燃料，共同节约我们有限资源。

三、把损坏的物品修理好再用，延长使用期，多使用循环用的物品，不用或少用一次性纸制品。

四、设置专门回收部让垃圾及时回收并合理利用。

五、引导市民购买有环境标志和绿色标志的物品，不吸烟，不随地吐痰，不使用会破坏臭氧层的物品。

六、保护野生动物，不采摘花朵，不砍伐树木。

我们共同，一定会创造一个美好家园!

绿色家园建议书5尊敬的吉化物业小区业主及住户：

自吉林石化公司开展小区整治以来，物业公司在所辖小区内全方位覆盖了草坪、植物及花草。迄今为止，小区的绿化在物业公司和广大住户的共同努力下，发生了很大的变化，树木增多了，也长大了，小区内绿意葱葱，小区的绿化环境是越来越美。但是，我们也应看到，小区损绿、侵绿行为时有发生，直接影响到绿地景观和环境。

人人都渴望拥有一个美好的家园，为把小区美化得更好，吉化物业公司特向全体业主及住户发出“爱护小区绿化、共创绿色家园”的倡议，希望得到大家的响应。

1、爱护小区一草一木，大家都来做小区爱绿、护绿的宣传员；

2、遵守小区公共管理规定，不踩踏草坪，不攀折花木；

3、树立和倡导绿色文明意识，自觉保护生活环境。

不在小区绿化带里乱丢垃圾、纸屑、果壳、烟头，不随地吐痰，养成良好的环保习惯；

4、在小区内遛狗时，拴好绳，防止小狗跑到绿色草皮中排泄，小狗粪便请及时清理；

5、看到损绿、毁绿等不文明行为时，请主动劝阻制止，或及时向物业站反映；

6、积极参与小区内的绿化养护活动，配合物业站做好小区的绿化养护工作；

7、请勿擅自改变公共部位绿化，请勿以个人喜好擅自改变“自家门前”的公共部位绿化，如果确实长势不佳需要改进的，请先联系物业绿化部门，由绿化人员施工养护；

8、请勿在小区公共绿地部位种植各类蔬菜苗木；

第2篇：关于节约粮食的好处范文

床神信仰

婴儿主要受到床母的呵护。我国汉族有床神信仰，床神有床公、床母之分。也许是由于妇女在生育中的地位和作用，民间在床神信仰中，多以“床婆”、“床母”相称，而“床公”之称则少见。我国南方民间俗信，婴儿一出生就受惠于床母。床母不仅平时要照顾、保护婴儿不受意外伤害，而且负有教导婴儿的责任，担任婴儿早期的智力开发工作，人们认为孩子在睡觉时会微笑、皱眉、嘟嘴等，正是床母教导的结果。因此，民间忌讳将睡梦中的孩子弄醒，以免中断孩子的学习。信仰床神，即禁忌触犯床母，因此要用衣食、香烛等物敬祀。考虑到床母嗜酒，又担心床母喝醉酒，会忘掉看护婴儿，使婴儿从床上滚落下来，又忌用酒祭祀床母。中国民间育儿保健的诸多方式，在古代医书中有所记载，但多数则隐含在对婴孩的禁忌之中，其中不少带有浓厚的迷信色彩。

在婴儿衣着方面，除了注意不要过暖外，还强调小儿衣服不能过夜不收。隋唐以来，就有不许将小儿衣物挂在户外过夜不收回来的禁忌。此禁忌出自《玄中记》：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。人养小儿不可露其衣，此鸟度即取儿也。”

此禁忌习俗至今在一些地方仍然流行。不过，民间传说姑获鸟是难产死亡的妇女变化的，姑获鸟胸前有双乳，喜欢取人家的孩子来养，所以，小儿衣服不可夜露在外，因为此鸟如果在晚上飞行时滴血于婴孩的衣服上，婴孩穿了此衣服后，就会惊痫，生疳病而活不长。河南开封一带亦有九头鸟的传说，其伤害小儿之法，与姑获鸟类同。中原一带民俗忌讳幼儿衣服过夜不收，则以为夜间多鬼鸟，恐鬼鸟污染衣物，令幼儿患疾病。《荆楚岁时记》中亦有此种记叙。据说，还有一种鬼本鸟，能入人家收魂气，如果让它袭取了婴孩露夜的衣物，恐对婴孩不利。因此，荆楚一带人晚间听到鬼本鸟的声音，则灭灯、打门、捩狗耳以压邪，台湾亦有此俗。民间忌幼儿衣物露夜不收除害怕鬼本鸟外，还怕感染温、热、风、寒、惊、积、饿、饱等八邪之害以及鸟粪的污染。我们剔除其迷信成分，从科学角度审析，小儿衣物不在屋外过夜有其合理性，衣物在外过夜有毒虫爬过之可能，因此，露衣过夜的确没有益处。

护理婴儿的禁忌

孩子降落人间直到长大成人，需要大人精心护理，其间禁忌众多。孩子出生后第一件事是断脐，断脐时，民间忌讳用刀剪，如果非用不可，也应在怀里暖一会儿，否则，婴儿有中“脐风”的可能。断脐时，一般是先沐浴，后断脐。忌讳先断脐，还忌讳包裹孩子太紧太厚，忌尿浸湿，忌风寒邪气。古时，人们还不知道剪刀消毒法，但已经注意到脐带对一个新生儿的重要性，这是民间祖祖辈辈育儿经验的积累所致。

民间有句俗语：“若要小儿安，常带三分饥和寒”，这也是千百年来人们育儿经验的总结。民间忌给孩子喂食太饱，以防积食，认为“饱则令吐”。哺乳期母亲的健康和生活情形对婴儿有直接影响。孙思邈在《千金翼方》中谈到，民间忌讳乳母在寒、热、怒、醉、时乳儿；同时忌讳母亲在生病、精神不愉快、大喜大悲时喂乳，不然，婴儿将会受到伤害。“母患热以乳儿，令儿变黄不能食。母怒以乳儿，令儿喜惊，发气疝，又令儿上气癫狂。母新吐下以乳儿，令儿虚羸。母醉以乳儿，令儿身热腹满。”

民间在育儿过程中，注意给幼小的孩子一个安宁、稳定的环境，以免孩子受到外界的惊扰。我国许多民族都忌讳婴儿见生人。浙江温州一带禁止100天之内的婴儿出门，生客也禁止进入产妇门探视婴儿，民间以为婴儿见到生人“犯冲”，对婴儿不利，严重的甚至会导致婴儿死亡。畲族也有此俗。瑶族则认为穿白衣、草鞋的外人进入产房，会引起月子里的婴儿日夜啼哭、不吃奶，后果甚为严重。白族则禁止带弩弓的人进入产妇房内看望女婴，看男婴则无碍。此外，民间忌讳大人高声喊叫，如忌在房内大声喧哗，忌器物碰撞，忌光线过强，忌讳小儿熟睡时，在孩子脸上用笔或颜料涂抹。万一孩子被吓着，多采取轻轻抚拍的办法，有的则用手轻轻触摸婴儿的耳垂使婴儿镇定下来。这些做法，最终目的是让产妇房间保持安静，不让孩子受到惊吓。

婴孩活动的禁忌

对小孩的行动，民间禁忌诸多，家长不许带孩子看望生病的亲友，亲友的丧礼禁止小孩参加。忌带婴儿去看布袋戏、傀儡戏。民间庙会道场、佛事、祭祀、朝拜等事也不让婴儿参加或靠近。少让孩子到热闹的地方去，无非是担心孩子会受到意外的惊吓，但如果有些时候非带孩子出去不可，大人也应该在日落之前带孩子回家，途中穿越城门或过桥时要轻轻呼唤孩子的名字，以免孩子的魂魄被鬼魂勾走。如果因故小孩子深夜仍在外行，父母则要设法不让孩子受到惊吓。对孩子行动的约束不乏迷信的因素，但也不失其一定的科学性。

为防止意外物品伤害到孩子，民间育儿过程中有忌讳孩子见生物的习俗。云南佤族在孩子未满月时，不准把老鼠、蚂蚱带到家里来，因为那样会引起小孩皮肤过敏，长出许多疙瘩来。基诺族在婴儿满月时，禁止把猎物和瓜菜带进产房，直到夜间，禁忌才能解除，否则对婴儿不利。猎物及瓜菜恐有对婴儿身体不利的物质，虽然这只是满月那天白昼的禁忌，仍有其合理的一面。鄂伦春族则禁止把马镫、猎刀和猎斧等一类的器物搁置在婴儿的摇篮里，这种禁忌的目的是防止大人疏忽大意造成对婴儿的伤害。俗话说：水火无情。水在孩子玩耍中是犯忌讳的，大人往往禁止小孩在河边、沟边、湖边、水井边玩耍，以免孩子不小心掉进水里。同时，大人也禁止孩子玩缸里、盆里、壶里、锅里的水，特别是禁止孩子碰热水，以免孩子被开水烫伤。大人更禁忌孩子接近火，孩子靠近火炉、火炕洞、火塘、火盆等都不被准许。为保孩子平安，民间常敬祀水神、火神，祈求水神、火神不要伤害他们的孩子。

民间还有许多教育孩子的禁忌，尽管其中含有迷信色彩、恐恫孩子的成分不少，但在养成孩子良好的生活习惯上，我们的先人是颇费心机的。陕西华县告诫孩子不许在十字路口撒尿，否则眼角要生疮；四川重庆则告诫孩子们，两婴孩不可对嘴，否则就要变成哑巴。小孩也不许啮指甲，那会对本身或父母不利。根据幼儿爱模仿的特点，禁止孩子做模仿口吃的游戏。此外，为让孩子节约粮食，不许孩子吃饭时碗里剩饭粒，男孩被告知，如果剩饭，长大便会娶个麻子太太，女孩则要嫁个麻子丈夫。这些禁忌习尚对教育孩子克服不良行为是大有好处的。

古人虽然留发，成年之后并要加冠簪笄，但初生儿的胎发则必先剃去，以除污秽。新生儿剃头，忌见舅父面。剃头时剃得不整齐不要紧，因为小孩本身就是“毛毛头”。再就是不能剃正头顶上的胎发。正头顶俗称“呼歇顶”或称“天灵盖”，那里的波动起伏让人感到可能就是灵魂出入的地方，因此要格外小心避忌。这地方禁止用手触、拍打，否则压伤了天灵盖，小孩就会变成哑巴，或者成为痴呆。头发长长了，就梳成一个小辫，辫梢上系上一根红绳，以示警戒。据《中国礼俗迷信》介绍淮安旧俗则云：“剃时无论男女孩囟门上皆留着不剃，那处叫作‘万年桩’，其他各处也只是东剃一刀西剃一刀，并非全剃。”但是脸和眉毛一定要修剃一下，剃下的头发应搓成团，用红绿花线穿起来，挂于房内，认为如此可以压邪，使婴儿将来健康成长。

异常胎儿禁忌

过去，由于人们对妊娠过程不了解，故当产妇一胎多子，生下连体、畸形等形体异常的婴儿，或者产妇难产、婴儿出世时有反常等情况，皆视之为一种凶兆，不但一般民众深信将给家庭带来不幸，而且也波及封建统治者，他们也认为这是上天的一种特殊警示，意味着人世间阴阳不调、五行不畅，如果人们不行禁忌，改弦易张，上天就要大发雷霆之怒，降灾布祸，使普天之下的百姓遭受巨大的惩罚。所以百姓把这种孩子看成凶恶的祸物，多弃置不举。古人所谓的“人疴”即指这种婴儿。在历代官修的史书中的五行志里，对此有大量的记录。

一胎多子，过去产家都以为不吉利，尤其是一胎三子以上，人们皆丢弃不育。到了唐代，民间仍以一胎三子为怪异不祥。唐人所著《开元占经》一一引《天镜》云：“妇女一时生三男，不出三年，外国来伐，生三女，国有阴私。”还有一胎四子、五子的，亦列在弃养的范围。一些少数民族也有相近的不举多子的习俗，如昔日哈尼族人认为妇女生双胞胎是一件非常凶异的事情，会给整个村寨带来毁灭性的灾难，为此，村寨的首领和主持全村宗教活动的儒玛下令处死婴儿，并烧掉其父母的房子，分了他们的财产，把他们驱逐出寨，并不得回来居住。

对畸形婴儿，民间亦认为是灾祸恶兆，所以产下这样的小孩，多禁忌不育。如双头婴儿、连体婴儿等，百姓往往弃置不举。民间所以有此俗，当与统治者有意将这种事神秘化、谶纬化有关。如《后汉书》作者范晔、《新唐书》作者欧阳修、宋祁皆为大儒，本来是富有理性、讲究人道的学者，受当时科学水平的限制，对这些形态非常的婴孩，持有一种可怕的偏见，把分娩怪胎的现象看作是一种兆示，以为这样的孩子不能养育。所以一般百姓更是如遇烫手山芋，无力也无法也不敢养育畸形的婴孩。