优秀传统文化在我身边精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的优秀传统文化在我身边主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：优秀传统文化在我身边范文
关键词：传统文化；扬弃；“中国梦”
五千年的璀璨文化，一直以来都是炎黄子孙的骄傲。然而，在市场经济飞速发展的今天，在拜金主义、享乐主义盛行的今天，在西方文化愈加深刻地走进日常生活的今天，我们的价值观是否受到了巨大的冲击？传统文化在当今的中国又以怎样的形式存在？如何合理鉴别与扬弃传统文化？弘扬优秀传统文化对于提升我国文化软实力，实现“中国梦”有什么重大意义？带着这些疑问，我们一起在传统与现代、历史与未来之间寻找答案。
一、国人的文化认同危机
对于韩国成功申请“江陵端午祭”为世界优秀非物质文化遗产一事，作为中国人，我们感到羞愧。对于80后、90后以及00后疯狂追星、追捧哈韩文化、欧美嬉皮士文化、黑帮文化却恰恰忽视了中国几千年优秀传统文化的时候，我们不禁黯然神伤。近年来，我们不难发现譬如腊八节、寒食节、清明节、中元节等等的中国传统节日渐渐地淡出了人们的视线，甚至连春节和中秋节这对于中华儿女来说有重大意义的节日也再没有曾经那份浓厚的期盼，更没有了往日的节日气氛。相反，每当圣诞节到来前夕，大街小巷张灯结彩，处处是狂欢的男男女女，每当2月14的情人节，玫瑰花的销量尽管是平常价钱的几倍甚至几十倍，却总是能榜上有名。凡此种种，不胜枚举。我们不禁要问是传统文化过时了吗？在历史的长河中被打磨殆尽了吗？是西方文化、哈韩文化就比中国几千年的传统文化更有内涵、更有韵味吗?答案当然是否定的，中国的传统文化没有过时，传统文化的内涵和意蕴依然犹存，只是国人出现了严重的文化认同危机。在这个全球化、信息化的时代，出现多元文化并不稀奇。改革开放以后，我们国家发展了具有中国特色的社会主义市场经济，加入了世贸组织，国门向世界敞开的同时，也将我国充分地卷入了世界市场之中。随之而来的就是信息化的颠覆性革命，网络和通讯设备的普及改变了我们以往的生活方式，同样也带来了一定的困扰，那就是文化的迷失。互联网的使用让我们的教育更加丰富多彩，然而也恰是因为网络的高度使用，家庭、学校和小范围的社会生活已经无法满足新生代获取知识的需求，因此在形形的网络文化中，新一代被看似时尚、潮流、个性的别国文化所吸引，渐渐地就在文化中迷失了。这也是市场经济给我们价值观带来的冲击的结果，拜金主义、享乐主义的盛行使人们唯利是图，不讲“仁义礼智信”，不讲谦恭，不讲孝道，传统的价值体系遭到了严重破坏，文化的认同危机就是这样顺理成章地诞生了。
二、传统文化的扬与弃
当然，传统文化在今天虽然遭到西方文化和其他亚洲文化的冲击，但并不是荡然无存。在我们今天的中国社会，传统文化的存留方式也有不同的形式，总体上是优秀文化与糟粕文化并存。在对待传统文化上，我们要弘扬优秀传统文化，摒弃糟粕文化。在弘扬优秀文化的方式方法上也要注意发展和创新。
（一）弘扬优秀传统文化，抛弃糟粕文化
传统文化之所以被区分出优劣，并不是其本身的好坏，只是现代人用现代人的标准来加以考量的结果。那么究竟这个考量的标准是什么呢？那就是被考察的传统文化是否能够顺应时展大潮、是否能够满足人们的精神文化需求。从这个意义上划分，我们得到了许多优秀的传统文化，例如忠义孝道、仁者爱人、信守承诺、乐于助人、路不拾遗等等优良的品质。然而，在时代不断发展变迁的道路上，有些消极的传统文化也依然遗留在现代的中国社会生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重农抑商、官本位问题严重等社会现象。良好的社会风气要有一定的社会文化作为基垫，优秀的文化引领社会不断向前发展，糟粕的文化则使社会倒退最终走向崩溃的边缘。因此，我们要想实现祖国的繁荣昌盛，实现伟大的“中国梦”，就要大力弘扬先进的优秀的积极的传统文化，将传统文化的精华不断传承并发扬光大。汉语热与孔子学院的广泛建立让世界听到了来自中国的声音，中国的优秀传统文化在今天依然在闪烁着璀璨的光辉。同时，我们也要坚定地摒弃社会上不健康、不积极、不阳光、不传播正能量的传统文化残余。近期，食品安全问题再一次拉紧了国民的神经、电信诈骗屡禁不止、传销组织打着连锁经营的幌子在各大城市坑害民众、儿女们住着洋房老人却无处安身，这些现象反映出部分国人道德的缺失、诚信的匮乏、孝道的背离，而孝道忠厚、诚信有礼正是中华民族近千年来流传下来的优良文化。正如《三字经》上说：“首孝悌，次谨信”①。可见，古人是多么重视孝道和诚信。孔子对于孝道和诚信也有自己的见解，孔子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”②孔子教导我们要谨遵孝道、讲诚信，亲近仁德之士。中国的传统文化博大精深，万万不可不细细钻研。
（二）在方式与方法上要推陈出新
在弘扬传统文化过程中也要注意方式和方法的发展与创新，使优秀传统文化与时代接轨，容易被大众所接受，尤其要让年轻人容易接受。新生代们出生在信息化、市场化与全球化的时代，传统文化的根基没有那么深厚，特别容易在文化认同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖国的希望和栋梁，几千年的优秀传统文化能否在未来的几十年、几百年甚至千年以后依然熠熠生辉，关键就要看一代代的薪火相传。因此，为了紧跟时代，我们要在宣传优秀文化时紧贴现实、推陈出新。可以在网络上加大宣传力度，用传统道德文化约束网络失德行为；可以在教育中加入传统文化的精华成份，以娱乐的方式让学生们在快乐中潜移默化地被感染和熏陶；可以加大对身边好人好事的表彰力度，培养社会良好的道德风气；可以在媒体上多创办优秀文化栏目，扩大优秀传统文化的影响力。从某种角度上说，我们已经将这些推进优秀传统文化与时俱进的方法融入了社会生活之中，《三字经》《弟子规》走进了课堂，传统文化的知识竞赛与文艺汇演争先上演，感动中国的年度评选人物让我们钦佩不已，《百家讲坛》《快乐汉语桥》等优秀电视节目使优秀传统文化再次走入普通百姓的生活，传统道德文化观念深入人心。然而，在我们取得了一定成果的同时，有些不合时宜的做法也值得深刻反思。在某些教育讲坛中，听众都是一些八、九岁至十三、四岁的青少年，而在宣传传统文化时竟然与佛教紧密相连，从小就让他们有浓烈的，进而在长身体的阶段禁食肉蛋奶，只吃素食。我们尊重佛教的信仰，但这种做法是否是我们想要的宣传传统文化的效果，这种方式是否科学值得我们深思，在这种模式下培养出来的青年一代能否在身体与心智上承担起祖国托付的重任，我们不得而知。还有一些人以宣传传统文化为名，出售盗版光碟和书籍，成立会所，从而谋取暴利，在他们出售的光碟视频中要求女人要谨遵《女儿经》的盛典，女人要把男人当成天，否则德不配位是要遭到报应的。这是很明显地在宣传传统的“三纲”，中国近代以来刚刚把妇女从封建的桎梏中解救出来，却要在21世纪还要将妇女置于男人之下，非要分出个三六九等，这难道不是历史的倒退吗？因此，强调在宣传传统文化时要注意方式方法的推陈出新、与时俱进是十分必要的，要将不符合时展潮流的消极文化改良或摒弃。
三、提升文化软实力，助力“中国梦”
传统文化是历史给予我们的丰厚遗产，是中华文明几千年的文化积淀。将优秀传统文化传承并发扬光大，是我们的责任和使命。这对于提升我国的文化软实力和“中国梦”的实现都有重要意义。
（一）优秀传统文化对提升文化软实力的重要意义
中国的经济自改革开放以来取得了举世瞩目的成就，一跃成为世界第二大经济体。然而，考量综合国力的标准从来都不只是GDP的增长，还要衡量人口、政治、军事、环境、文化、科技等多方面因素。国家的发展要物质文明与精神文明并驾齐驱。文化软实力的增加对于我国的综合国力的提升的重要作用是不言而喻的。而作为有着五千年光辉历史的中国，优秀的传统文化更是提升文化软实力的重要文化根基。中国传统文化与古印度文化、西欧文化和伊斯兰文化并列为四大文化系统，中国传统文化对世界的文明进程做出过不可磨灭的贡献，至今也在世界各大文化中闪耀着中华文化的光芒，孔子学院在全世界已经建立了200多所，汉语、中国民俗、中国画等等中国的传统文化正在走向世界，发出中国声音。这有利于扩大中国的国际影响力，增强中国传统文化的感召力和吸引力，因而对于提升中国文化的软实力有巨大的推动作用。与此同时，优秀的传统文化能够增强中国人民的民族自豪感、增强文化自信，进而增强民族凝聚力。因此优秀的传统文化从对外和对内两方面都对我国文化软实力的提升有巨大的推动作用。保护优秀传统文化就是为提升文化软实力提供储备力量，弘扬优秀传统文化的就是提升文化软实力的过程。
（二）弘扬优秀传统文化对圆梦“中国梦”的重大意义
第2篇：优秀传统文化在我身边范文
关键词 中学生 传统文化教育 问题 对策
党的十七大报告指出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，强调要加强中华优秀文化传统的教育。十七大之后，教育部、文化部等部门就如何推进优秀传统文化进校园、进课堂、进教材、进入学生头脑等进行了一系列部署。但落实情况不容乐观。
一、当前中学生优秀传统文化教育遭遇“尴尬”
近年来，传统文化教育逐渐在整个中学教育体系中扮演了重要角色。但不可否认，这种教育还存在不尽完善的地方，中学生对中国传统文化的认识和理解在系统性和完整性上存在缺陷和不足，传统文化在部分中学生心目中的形象甚至还被严重误解和歪曲。主要体现在：
1、多为糟粕或腐朽落后的形象
由于中学缺少一套系统介绍传统文化的教材体系，教育和普及的力度不够，导致中学生接受的传统文化只是“散落”在各学科之中，学生了解到的只是一些片面的零碎的知识，一些学生以为传统文化都是些诸如“之乎者也”之类的东西。加之我们在对封建社会落后性进行批判时，也将传统文化“捆绑”在其中，不加甄别地予以无情批判。又由于中学生缺乏相应的辨别能力，一些传统文化留在学生记忆中大多是负面的，是“万恶旧社会”的东西，是“糟粕”。
2、落后世界或理应淘汰的形象
对中学生进行近代史教育是十分必要的，但由于学生对相应的中国古代史了解的缺失，造成部分学生认为中国自古以来经济上是落后于世界的，在文化上自然也是落后于世界的。他们对几千年曾经创造辉煌的中华文化的事实知之甚少，缺乏应有的自豪感、归属感。另外，“民主”与“进步”曾经是及中进步力量向封建势力宣战的两面旗帜。在我们对封建文化宣战的同时，也将传统文化中一些合理的部分当作革命对象进行“无情的斗争”，导致中华传统文化在当今不少中学生心目中的整体形象成了“落后世界”、“落后时代”的东西，成为早应被时代淘汰的东西。
当今社会在提倡速度、效率的同时，浮躁也成了社会的一种“通病”。在中国古代一些十分受推崇的做法或精神与之发生了激烈的碰撞，如“头悬梁锥刺股”的勤学苦练与现代提倡的“快乐学习”显得格格不入；“卧薪尝胆”的奋发精神，“愚公移山”的执着精神，被一些现代人认为是愚蠢可笑的，一些青年学生转而对当今媒体炒作的“超女超男”几近着迷，渴望自己也能“一唱”成名。再如，古人提倡“君子敏于行纳于言”，现在流行的是“敢秀你就行”、“干得好不如说得好”等等。诸如此类，发人深思。
3、晦涩难懂或令人生畏的形象
作为优秀文化承载物的“经史子集”等典籍一般都是古文，阅读起来需要相当的古代汉语水平作为基础，让人看来晦涩难懂。除唐诗宋词普及相对较好之外，其他的东西基本都离学生较远。就算是进入语文教材及作为高考内容的古文，也是让学生为了应付高考而不得不进行艰苦的背诵和逐字逐句地翻译，成为学生的“任务”和负担。再如作为国粹的京剧及一些地方戏，学生普遍反映“听不懂，看不懂，不理解，没兴趣”，对他们来说，要休闲不如看武侠或言情小说；讲艺术不如学唱流行歌曲；玩刺激过瘾不如玩电脑或网络游戏……
4、无足轻重或被边缘化形象
相对于现行高考、中考必考科目或内容来说，除了上述的“古文阅读”等作为高考内容外，其余还没有硬性要求，因而也自然不为学校、家长及学生所重视。加上传统文化教育，对于一个人知识能力的提升特别是考试成绩的提升，不会起到立竿见影的效果，对一个人品格的形成作用也是缓慢的，在上级考核评估上也存在较大难度。因而，传统文化教育在某些学校成了“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的可有可无的东西，从而被“边缘化”。
二、学校对中学生优秀传统文化教育存在问题的“应负之责”
当前中学生传统文化教育中存在的问题，体现在学生身上，根源却在社会、在学校、在教育者身上，特别是作为学校及教育者，应该勇于从自身找原因，承担起自己的责任。
1、教学内容设置不合理
我们见到的作为中学教学内容的传统文化部分，不够全面和系统，散见于各学科中，起着一种点缀和陪衬作用。一些教师站在本学科立场上来解读传统文化内容，甚至出现任意曲解。而学生得到的是零碎知识，甚至是歪曲的理解。
2、教育者自身传统文化知识和素养的缺陷
一位老师被学生问及“生当为人杰，死亦为鬼雄”诗句所表现的思想是不是中国优秀传统文化思想?这位老师这样回答：诗句是在宣扬一种个人英雄主义和鬼神的封建迷信思想，是我们应该批判的。呜呼!这本来是女词人李清照由于痛恨南宋当权者苟且偷安的时政而写的一首传世之作，表现出的是一种宁死不屈、舍生取义的爱国爱家精神，而我们教师却告诉学生，这是一首宣扬封建迷信的“拜鬼”之作。真是“以己昏昏，让人昭昭”。教师队伍对于中华传统文化全面系统学习和理解情况确实不容乐观。
3、教育的方式方法存在问题
如我们在中学语文的文言文学习中，采用的学习方法大都是今古对译，把大量时间用在解词释义和对句段翻译上，而大量生僻的字词和晦涩的句子很难让学生乐在其中。
4、社会的“浮躁病”对学校传统文化教育的影响和冲击
由于受高考、中考指挥棒的影响，使学校教育功利性趋强，对“应试教育”和“素质教育”两者不得不偏向于前者。再者，文化如水，润物无声。传统文化对学生各方面的影响就是这样一种“润”的过程，社会的浮躁心理也在影响着学校教育，学校不愿在这方面下功夫，甚至部分学校在上级要求时应付应付，或注重形式不看效果，使传统文化只进校园却不进学生头脑。
三、增强“四感”，为中学生开启中华文化“精神家园”之门
1、增强学生对传统文化的自豪感
一是要让学生对优秀传统文化有一个全面的认识。这是培养自豪感的基础，中学可考虑编印一套合适的传统文化教材，设置一门传统文化选修课程，以便向学生较为全面系统地介绍中国传统文化，让学生对中国传统文化有一个较为完整的总体认识。二是让学生理解传统文化的精华所在。要让学生认识到，中华民族传统文化中，既有一些应该批判的精神糟粕和过时落后的东西，但精华部分是占绝对主流地位的。如天下兴亡、匹夫有责的爱国传统；天地之间、莫贵于民的民本理念；以和为贵、和而不同的和合思想；革故鼎新、因势而变的创新精神；富贵不、威武不屈的高尚气节；扶正扬善、恪守信义的社会美德；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的忧国忧民思想；以及勤劳勇敢、善良守信等，这些都是中华
民族自强不息，实现民族振兴和崛起的宝贵财富和不竭动力，也是中学生应该传承的文化之“根”。三是让学生感到中华文化的灿烂辉煌。中华民族在几千年的历史长河中，创造了灿烂的中华文明，形成了优良的文化传统，不仅成为凝聚中华民族的精神纽带，而且对世界文明作出了重大贡献，是值得每一个炎黄子孙无比骄傲和自豪的，我们要以礼敬、自豪的态度善待民族优秀传统文化。
2、增强学生传承中华文化的责任感
一是向学生讲清传承中华文化的重要意义。民族文化是民族存在和发展之根，没有民族文化的传承和发扬光大，就没有中华民族的复兴，就没有中国的独立品格。二是向学生讲清自身传承中华文化的责任。要让学生理解，作为祖国的未来，肩上负有传承中华文化的重任。如果在我们这一代，离开了传统，割断传统文化的血脉和根，就会迷失自我、丧失根本，更谈不上实现民族的复兴。三是向学生讲清如何传承。我们学习传统文化，不是要回到过去，复古守旧，更不是要用传统文化来指导现代化建设，而是为了在新的历史起点上创造出符合当代精神和时代潮流的新文化。
3、增强学生对传统文化的亲近感
2008年北京奥运会开幕式向世界展示了一幅厚重而宏伟的中华民族传统文化历史画卷，令人震撼而又倍感亲切，也勾起了世界人民包括广大中学生对中华传统文化的浓厚兴趣，这就为我们进行传统文化宣传教育提供了一个很好的启示。但照本宣科，或把传统文化当作一个古董“原汁原味”地摆在学生面前，这仍然会拒学生于千里之外。当前，要想让学生亲近我们的传统文化，就必须做到：一是教育者须先受教育。要给教师们补上传统文化这一课，增强教育者自身传统文化素养。二是要在校园营造一种浓厚的传统文化环境，让学生接受传统文化的感染和熏陶。在校园文化建设及精神文明创建中，要注重把传统文化作为重要组成部分，要用好重大节假日特别是传统节日，开展形式多样、生动活泼的纪念活动，融学、演、育、乐于一体，让学生在参与中学，在娱乐中学。三是要注意扬弃。我们在传统文化教育中，要做到与时俱进，传统与现代结合，赋予其强大生命力，要注意把古代朴实的道理与现代人身边事、当前事结合，便于学生理解。
4、增强学生对传统文化的受益感
第3篇：优秀传统文化在我身边范文
一、教学设计
【教学内容】“传统文化的继承”是《文化生活》第四课第一框的内容，具体探讨传统文化在今天的基本特征，认识传统文化的双重作用及对待传统文化的正确态度。
【教学目标】
（一）知识目标
1．了解传统文化的含义。
2．明确传统文化继承的主要内容。
3．把握传统文化的相对稳定性、鲜明民族性和顺应变动性。
4．阐述继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理。
（二）能力目标
1．归纳和阐述问题的能力。结合具体情境，通过小组合作探究，归纳传统文化在今天的特征，培养分辨传统文化中精华和糟粕的能力，用全面的观点看问题。
2．理论联系实际的能力。在追寻温州的传统文化足迹中，感受温州传统文化在现代社会生活中的延续，结合温州传统文化具体事例体会传统文化在生活中的影响和作用，并把理论贯彻到自己的行动中。
（三）情感、态度与价值观目标
通过“追寻温州的传统文化足迹”的自主探究活动，使学生关注、参与文化生活；感悟温州的悠久传统文化；增强学生学习的目的性、自觉性，同时对学生进行优秀传统文化的教育，热爱家乡，主动自觉做家乡优秀传统文化的传承者。
【教学重难点】
教学重点：对待传统文化的态度
教学难点：传统文化在今天的特征
【教学方法】
1．情境教学法：在教学过程中创设特定教学情境，激发学生的兴趣，突出学生的主体地位，使知识在合作交流中生成。
2．合作探究法：利用小组合作集思广益，相互启发，相互探讨，实现信息交流，扩大信息和思维容量。在活动过程中实现对观点的理解和认识，同时得到体验、交流和表现。
二、课堂实录
【导入设计】回忆童谣
播放温州童谣视频《送松糕》：松糕松糕，高又高，我请阿叔吃松糕。松糕厚，送娘舅，松糕薄，有棱角，松糕实，迎大佛，松糕松，送舅公，松糕烫，务好藏，松糕冷，务好打，松糕烂，送阿大，松糕燥，拜镬灶……
师：大约早在五、六千年前，散居于海中的瓯人，便开始在温州这块土地上定居生活。温州先民在极为困苦的条件下，繁衍生息，掀开了瓯越历史的第一幕。经过漫长的历史发展，温州形成了特色的瓯越文化，遗存历史文化古迹非常丰富。刚才的童谣《送松糕》，耳熟目详，使我们儿时的记忆又慢慢清晰起来。你了解我们家乡的悠久传统文化吗？今天这节课我们就来共同探讨“传统文化的继承”——追寻温州传统文化的足迹。
（点评：在导入环节中，借助温州《送松糕》童谣视频导入新课，稚嫩熟悉的声音唤起学生儿时的记忆，为追寻温州传统文化足迹打开了一扇门，为这节课的顺利进行铺垫了情感基础。）
【新课教学】
片断一：追寻足迹
活动探究：温州历史文化悠久，四大组同学分别搜寻温州传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想，了解它们的历史、发展现状，来见证我们温州传统文化的足迹。
师：现在让我们一起分享交流成果，先请第一大组负责传统习俗的同学来展示。
生1：温州的传统习俗很多。如我们温州人端午时有吃粽子、划龙舟习俗。记得小时候还有撞蛋、抹雄黄酒，清明时吃清明饼、踏青扫坟等习俗。而现在很多传统习俗随着社会的发展不断消逝，很可惜！
师：刚才同学的介绍又唤起了我们美好的记忆，那么负责传统建筑的同学呢？
生2：我们温州市区，我知道的有鼓楼街、江心屿、朔门古街，还有五马街。不过朔门古街和五马街的商业氛围太浓了。
生3：我来补充一下我们组的，我知道还有东瓯王庙、墨池、池上楼。尤其是对东瓯王庙的修建，为我们提供一个纪念温州始祖东瓯王、追溯家乡历史的场所。
师：看来我们同学知道的还真不少。下面谁来介绍一下温州的传统文艺？
生4：我来说。我上次和我们课题组的同学去参加调查拦街福活动，对温州的传统文艺还是有所了解。有永嘉昆曲、鼓词、瓯绣、平阳木偶戏、乐清黄杨木雕等，许多都被列入国家级和浙江省非物质文化遗产名录。
生5：温州的传统思想有永嘉学派、叶适的事功学说，还可以从南宋状元王十朋以及刘基、孙诒让等著名人物上得以见证。叶适的思想还是我们温州人精神的源头，对温州经济社会发展有重要影响……
教师结合学生以上的介绍，归纳分析知识：
1．传统文化的含义。
2．传统文化的继承（表现）：传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想。
（点评：以“追寻温州传统文化的足迹”，作为任务驱动实现合作探究学习。通过学生搜寻介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续，让学生了解文化的继承性。这个问题的设置激发了学生的探究兴趣，也促进了学生对家乡传统文化的认同感和自豪感。）
片断二：解读传统
活动探究：自西周制《周礼》后，数千年来，凡婚嫁无论议婚步骤或迎娶仪式，都必以“六礼”为基础。古代的温州婚礼习俗，从媒妁、开合、议聘、小定、大定到迎亲，大致也是沿此礼俗。
(1)纳采（男家向女方送礼提亲）
(2)问名(男家问女方的生年月日时辰，卜吉凶）
(3)纳吉（卜得吉兆后与女家订婚）
(4)纳征（男家送聘礼给女家）
(5)请期（商请女方确定婚姻）
(6)亲迎（男子赴女家迎女，举行结婚仪式）
探讨：1．古今温州婚嫁习俗有何异同？
2．我们的婚嫁习俗与西方国家有何差异？
3．从中可看出传统文化在今天具有什么特征？
生1：我们温州现在还保留着有媒人提亲，也要先定亲，送聘礼，再男的到女方家里迎亲。
生2：-些人也要问时辰、卜吉凶。个别地方定亲时还有小定、大定，很繁琐、浪费钱财。不过现在越来越多的人把一些繁琐的仪式都省掉，简单多了。
生3：虽然古代和现在都有送聘礼，可现在的聘礼送的很阔绰，最少的都十万左右。现在还要到民政局登记结婚，有结婚证。
生4：我们和西方国家在婚嫁上，还是有很大的差异。他们一般是上教堂举办婚礼仪式，还有牧师主持婚礼，感觉很庄重圣洁。而我们的婚嫁礼仪很明显带有中国的特征……
师：从同学们刚才的回答中，可见我们同学对温州习俗的了解。那我们温州现在还保留着西周以来的一些礼仪，这说明传统文化在今天具有什么特征？
生5：传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。
师：我们和西方国家在婚嫁上存在明显的差异，又说明了什么特征？
生6：传统文化具有鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带。
师：即使身处海外，也会让我们有一种回家的感觉，因为在我们传统文化的血脉中，始终涌动着对祖国的强烈认同感。
温州传统婚嫁习俗随着社会不断变动，不断满足人们的要求，又说明了什么？
生7：传统文化如果一成不变，会起消极作用，必须要顺应社会生活的变迁，才能起积极作用。
（点评：设置婚嫁习俗情境，以“解读传统文化的特征”这个问题，作为任务驱动实现探究式学习，通过问题层层设置，使学生在探讨中自然而然认识到传统文化的基本特征，也认识到传统文化的双重作用，有效化解了教学难点。）
片断三：扬弃传统
辩一辩：将学生分成正方和反方进行辩论。正方观点“温州传统文化是财富”；反方观点“温州传统文化是包袱”。先分小组讨论，准备辩论的事例和观点。选出4位学生进行现场辩论，在允许的情况下，其他同学可以进行场外提示。
观点一温州传统文化是财富
它架起了我们前进的阶梯，维持着我们的社会秩序，增强了我们的民族认同感，为我们的精神提供了栖息之所。如果没有传统文化，我们的生活将失去精神家园。
观点二温州传统文化是包袱
它是一种惰性的力量、保守的因素。它钳制着我们的交往方式和思维方式，控制着我们的情感体验和审美情趣，制约着我们的价值取向。
生1：我方的观点认为温州传统文化是财富。没有传统文化哪有今天的瓯越文化，今天的文化都是由传统文化一步步发展来的。还有我们刚才提到的温州这些丰富的传统建筑和文学艺术，不是财富，那是什么？
生2：我反对正方的观点，我方认为温州传统文化是包袱。一些传统会蒙蔽人的思想，从而得不到发展。如重男轻女思想，还有一些封建迷信思想等。
生3：对方辩友，请注意，我们坚持温州传统文化是财富，是有前提的。传统文化中是有一些消极的不合理的内容，但是从总体的角度来说，它更多的是财富。积极的内容是主要的，消极的是次要的。
生4：我想请问正方三辩，如果回到古代的重男轻女思想社会里，你今天还能坐在这里上课吗？恐怕只能呆在家里绣绣花了吧？
生5：古代女子也有读书的。
师：刚才正反两方唇枪舌战，据理力争，其实我们应该辩证地看待传统文化。对待传统文化的正确态度应该是什么？
学生回答后，教师归纳：对待传统文化的正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
面对传统文化，要分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬，如我们对长辈的孝敬。但对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除，如封建的愚孝思想。
（点评：这节课的教学重点是对待传统文化的态度。教师采取以“辩论”为载体突破教学重点。课前通过分组、明确角色分工。通过对“温州传统文化是财富？还是包袱？”的辩论，促使思维碰撞，引导学生形成正确的文化继承观，化解认识上的误区，也让学生学会更全面、客观地看问题，培养学生分辨传统文化中精华与糟粕的能力。）
片断四：感悟传统
方案设计：在搜集这些资料的过程当中，从追寻温州悠久文化的足迹过程中，同学有何感悟？谈谈你的想法。
并就如何利用家乡的传统文化为家乡服务设计一份方案。（以小组为单位设计，并利用课外时间结合社会实践活动课开展）
附：学生的活动形式：
①编写《温州民间故事》、《家乡风俗习惯》、《温州传统小吃》、《温州名人故事》等小册子，提供给有关文化部门与旅游点。
③为社区群众策划一次温州民间文化艺术表演或传统文艺活动。
④开展题为“追寻温州传统文化的足迹”的讨论交流会，并制作展板进行展示。
【课堂小结】
今天我们一起追寻温州传统文化的足迹，感受传统文化在今天的继承。我们都生活在一定的文化中，文化就像血液一样浸润着我们的心田，我们的生活需要文化，我们的成长呼唤文化。而传统文化的魅力正在于其跨过悠悠历史长河依旧指引我们的生活实践，我们有义务传承优秀的传统文化，我们也需要借助先进的传统文化力量促进个人和社会的发展。
（点评：在课堂结尾部分，设置“感悟传统”环节。让学生谈课堂感悟，在如何利用家乡的传统文化为家乡服务方案的设计中，并利用课外时间结合社会实践活动课开展，使学生实现知行合一，强化做家乡优秀文化的传承人的使命感和责任感。这不仅仅完成了情感态度价值观目标，对课堂来说也是一种情感升华。）
三、教学反思
在高中思想政治课教学中，一个重要的课题是强化课程资源意识，提高对于课程资源的认识水平，因地制宜地开发和利用各种课程资源，更好地实现课程改革目标。选择贴近学生生活、社会现实的乡土资源，将其引入思想政治课堂教学，有利于提高思想政治课的实效性和针对性，有利于培养学生的实践能力和创新能力。如何在教学中既能拓展、深化学生已有的知识，又能向学生传递正确的情感、态度与价值观，成为课程开发的重中之重。
1．关注学生生活体验，挖掘地方课程资源。
通过教学实践，笔者充分意识到地方课程资源开发的意义所在：一方面，超越狭隘的教学内容，让身边的生活和经验进入教学过程，让教学“活”起来，使学生在生活中体味文化，在文化中感悟生活；另一方面，改变了学生在教学中的地位，从被动的知识接受者转变成为知识的共同建构者，也开阔了教师的教育视野，转变教师的教育理念。
2．突出学生主体地位，培养合作探究能力。
在整节课中，学生自始至终处在探究活动的中心地位，而教师的主要任务是引导探究过程，充当一个搭建脚手架的角色。整堂课围绕温州传统文化，设置“追寻足迹”“解读传统”“扬弃传统”“感悟传统”四大环节，教师针对所要学习的内容设计探究活动。在此过程中，教师由知识的传授者转变为学习的指导者和学习伙伴，学生则更充分地参与到课堂，真正成为课堂的主体。通过小组合作学习，小组成员朝着共同的目标努力，从课内到课外交流，共享学习成果，感受与他人讨论、探究的乐趣，体会合作学习带来的成功。
3．把握课堂教学契机，凸显学科德育功能。
在课堂教学中我及时把握契机，有效地发挥了思想政治课的德育功能。通过这种充分发掘家乡传统文化资源的自主探究活动，使学生进一步接触和了解社会，加深了学生对家乡的优秀传统文化认识，有利于进一步增强他们爱家乡、爱祖国的思想感情。在利用家乡优秀传统文化为家乡服务的方案设计中，并组织学生利用课外时间结合社会实践活动课开展，使学生实现知行合一，强化做家乡优秀文化的传承人的使命感和责任感。
这堂课虽然经过充分准备，但在教学中还存在一些不尽人意之处。在学习中，部分学生学习目标不明确，习惯于被动接受知识。在本课中采用“任务驱动”的教学模式，个别学生不知所措，学到的内容不能形成完整体系。
【专家点评】（林月周，温州市教育教学研究院，政治特级教师）
《传统文化的继承》教学，关注思想政治学科的学科味、生本味，课堂教学中又注意时时凸现学生的主体地位，促进学生的个性发展，体现了新课程的理念。总的来说，本节课有以下几个特点：
1．注重生活化设计，教学思路清晰。本课的教学思路非常清晰，在处理上尽量简化、淡化知识掌握，重在感受。从教学的实际效果看，达到了预期的目的，完成了设定的目标。“情境问题”互动教学和学生自主合作探究相结合的探索取得了一定的成功。激发了学生热爱学习、继承传统文化的热情。
教学设计力求以生活化为目标，理念新颖，选材恰当，内容充实，很好地体现了“教师主导，学生主体”的新课程理念。在教学过程中采取高效课堂小组探究，充分发挥学生在课堂中的主体地位。通过生活中传统文化的实例，尤其是温州传统文化，摆脱了空洞的思想政治理论说教，使课堂回归到了学生的生活世界，生活主题和课程内容实现了有机结合。另外，在课堂中教师也鼓励学生自主学习和独立思考，通过情景和实例培养学生发现生活、体验社会的兴趣；通过合作探究提高学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。最好的课堂不是教师把学生感动，而是学生把教师感动，课堂给学生机会，学生就会收获一份进步，也会给教师一份感动，这样在课堂中学生就会创设许多生成性问题，也能提高教师的教学机智。
2．关注学生生活体验和情感体验，注重生活和知识的结合。文化内容重在感受，本课教学紧扣课标和教材的要求，结合地方特色，引用温州地方传统文化进行教学，对于其他地域的人来说可能比较陌生，感受不深，但对于本地学生来说触动很大，在实际教学中效果不错。但要取得预期的效果，需要老师对当地文化背景要有一定的了解，同时在课前要做好充分的准备
第4篇：优秀传统文化在我身边范文
中国是世界文明的发源地之一，生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。以下是小编为大家整理的弘扬传统文化主题的经典演讲稿，供大家参考学习。
弘扬传统文化主题的经典演讲稿
中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系;善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能作出正确评价与判断;培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。
世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽;古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理?原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙;就是这两统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐;就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。
传统美德教育是前人经过五千多年不断去其糟粕，取其精华的结果。
我国是有几千年文明历史的古国，刻苦耐劳一直是中华民族的传统美德。劳动创造了世界，劳动创造了人类。古往今来，涌现出多少勤劳向上的名人，成为世人学习的楷模。
但据调查，现在的中小学生，爱劳动、有较好劳动习惯的约占1/3，另外的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得铺床叠被，懒得洗袜子、洗手绢，懒得收拾书包、收拾桌子，甚至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得自己倒。过去的公子哥儿、娇小姐什么样，他们也差不多了。
事实上，家长重视对孩子从小培养热爱劳动品质的并不多。现在，我国几千万个独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为“小太阳”，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大都是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈父辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭“小皇帝”自居，养成了饭来张口、衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱自己是天经地义、本该如此的错误思想。而一些学校为了迎接科技挑战，只顾传授科技知识和能力，却严重地忽视了对学生进行民族精神与民族道德素质的培养。结果，智能上去了，德能下来了。一些青少年思想品质出现问题，见利忘义、骗财害人，不讲人格、不顾国格;自私自利、损害公德;虐待父母、不讲孝敬的非道德现象时有发生，民族形与民族魂，遭到严重的扭曲。要遏止和消除这些社会的非文明、非道德现象，除采取综合治理的办法外，还必须进行中华民族传统美德教育，而传统美德的教育除了家庭、学校的教导以外，更需要整个社会的配合。
二十一世纪，人类第三次站在了世纪的起跑线上，未来的中国面临严重的挑战，迎接跨世纪的挑战，关键在于人的素质。试想一下如果未来的接班人连修身也做不好，更不用说什么“齐家、治国、平天下”了。
所以，应当站在培养21世纪社会主义事业接班人的战略高度来认识和理解开展传统美德教育的重要意义。提高学生道德认识，使他们知道懂得什么是美德，什么是非美德，从中能正确分辨真与伪、善与恶和美与丑，知荣辱、明爱憎，让学生实践良好的道德行为，引导学生勇于实践，着力实践，真正按着道德准则，规范自己的行为。
弘扬传统文化主题的经典演讲稿
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。
民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。
__大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。
当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满，乐于奉献等的民族精神，不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华的民族精神。今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神前进的光辉点。
仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神。而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求。
让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇水、施肥吧!
弘扬传统文化主题的经典演讲稿
今天站在这里，我感到既惭愧又兴奋。惭愧的是，我从十岁开始背诵《三字经》到现在接触传统文化也不过区区十年功夫，和真正的大师相比，是蜉蝣和大鹏鸟的差别。然而令我兴奋的是，年轻的我尚有充足的精力和热情去恣意遨游，在传统文化的精神海洋里乘风破浪。
我非常感谢首都师范大学给我们这样的大学生提供了十分舒适的环境和便捷的渠道，北一区的图书馆可能没有想象中那么宏伟，但是你一进去，首先引入眼帘的就是一排排厚厚的《传世藏书》，满满排了三个柜子。
我认为“典籍”便是传统文化走进校园，走进我们大学生活的第一通道。我专门了解过身边的同学对于传统文化的一些看法。有的同学会直接将“传统文化”等同于“文言文”。其实这也是我小时候的想法。这种理解看似简单粗暴，但其实有一定的道理。没错，进入大学之前的我们，基本上都是从课本教材里面学习一些零星的传统文化文本，为了应付考试也根本无暇思索背后的精神内涵。而一旦进入大学，也有不少同学对“之乎者也”的古文嗤之以鼻，总想赶紧摆脱。
面对这样的现象，有人痛心，也有人痛斥，但我觉得，时代的浪潮会把所有的泥沙都淘洗干净，只要是金子总会发光。只要有像在座各位一样热爱传统文化的人存在，我相信我们的民族精华就有希望薪火相传。我身边就有一个非常典型的榜样，他是我们文学院师范班的同学，熟读四书五经，信手拈来完全不是问题。
一开始大家会觉得他就是个书呆子，平常也不怎么说话，走路飞快，人称“小马达”。但是在我和他交流，或者说“辩论”之后，我就完全被他的修养所折服了，这个看起来瘦瘦弱弱的书生完全有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负和气魄。也是因为他，让我对传统文化有了新的认识。它不是我们学习中的垫脚石，而是不可或缺的，值得我们反复咀嚼的精神食粮。
除了文化典籍之外，“活动”是传统文化走入大学校园的另一个重要的渠道。相比于高小的学生而言，大学生无疑有更多可以自由利用的时间。在这里，我想和大家分享一下我的一些亲身经历。除了参加一些校内组织的活动之外，通过老师的介绍，我还参加了一些社会上的有关传统文化的活动。比如说书院中国的一些有关茶文化、古琴文化的雅集和四维通慧书院的讲座和游学。现在社会上传播传统文化的法人组织有很多，“四维国学”是我个人认为当中做的最得比较成功和有特色的。
它不仅有联合北京高校的支教活动，而且还会资助大学生组织传统文化游学。去年暑假，我个人担当了第五届“瞻礼圣王”游学的领队，和刘宏毅老师一起去河南游学，收获颇丰。这些社会活动可以帮助大学生走出校园，去更广阔的天地，获取到更多优秀的文化资源和更高维度的能量。归根结底，其实这些社会活动是为了帮助我们建设更美好的精神花园，也有利于传统文化更好地走进校园，走进我们的生活。就首都师范大学而言，本身就有非常优厚的文化资源。
文学院就有鹿鸣演颂社和鹤鸣吟诵社，两个社团都已发扬传统文化精神作为自己的宗旨，并在此方向指引下开展了丰富多彩的社团活动。作为鹿鸣演颂社的社长，我十分荣幸接触到著名演颂家胡乐民老师，在他的指导下，我们演颂社蓬勃发展，先后出演了二十几场大大小小的活动。比如说4月23号的世界读书日，东城区第一图书馆邀请我社参加读书活动，我社社员集体表演了《光的赞歌》。对处于这个阶段的我们来说，学习传统文化，老师的带领对我们来说至关重要。
胡乐民老师正是这样一个具有强烈责任心的能给我们很多帮助和指引的老师。胡老师为人十分随和，每次他出差回来都会和我们同学交流心得。最近他去成都参加中国影视高考培训联盟会议，他将所思所得分享在我们的微信群里，足足有一个小册子那么长，我和我的小伙伴们都惊呆了。在鹿鸣演颂社里，同学们不仅能原创古诗，还能将之生动地演绎出来。
此外，我本人还在鹤鸣吟诵社担任骨干，参演过一些吟诵节目，比如说《木兰辞》、《木瓜》等等。主要是我个人比较感兴趣，吟诵是古代读书人学习与交往的基本方式，优美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭画壁，流觞曲水。
以这样一种真诚而高雅姿态生活怎么能不让人向往和倾羡?恰好学校也提供了非常优厚的吟诵资源，比如说像杨懿兰老师的讲座、徐建顺老师的吟诵课等这个暑假我们还将迎来第三届“中华吟诵周”，到时候名师济济一堂，场面会更加盛大。在这些活动中，我不仅能学会各种各样的朗诵、吟诵的技能，还亲身体验到一种更加自然而惬意的生活态度。所以，我认为，传统文化离我们大学生其实并没有想象中那么遥远，反而可以说是触手可及的，我们要做的，可能就是用自己更多的身体力行去表现，去感染。但并非刻意地表现，唯有我们自己本人真正了解和受益于传统文化，我们才能将之发扬光大。
“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。”__在北大师生座谈会的讲话中提到“传统文化”四个字多达五次，所引用的传统文化文本更是超过二十余条。我们是谁?从哪里来?又要到哪里去?这堪称世界上最难的三个哲学问题几乎都可以在我们的传统文化里找到答案。
我们本自具足如此优厚之文化资源，怎能坐而废弃?因此最后，我想根据自己的亲身经历，斗胆以鄙人之见阐述我对“传统文化走进校园”的四点建议：
第一，沉下来。我认为大学生首先要具有敏锐的眼光和前远的意识，这就要靠积累和沉淀，一边从阅读中积累，一边从活动经验中沉淀。从下往上打基础。也就是__所说的“勤学”和“明辨”。
第二，走进去。身处校园之中的我们，不能两耳只闻窗外，一心只读圣贤，必须先有勇气走进社会去实践。扩大自己的经验范围。在这个环节，是否能做到“修德”和“笃实”往往决定了一个人价值的高低。
第5篇：优秀传统文化在我身边范文
关键词：德孝；中国梦；传承
国是家，勤为本，俭养德，诚立身，孝当先，和为贵，善作福，此乃中国梦。这是山西省临汾市公交车上的公益广告之一，我想这21个字体现了传统文化的精要和大家的共同愿景。德孝文化以运城市盐湖区为典型城市传承发扬开来，以舜帝为榜样膜拜，开展了许多活动及关于倡导德孝的会议。这值得我们称赞，值得其他城市学习。
一、德孝文化的内涵和现实情况
《孝经》里有言道：“夫孝，德之本也。”[1]孝乃德之本也，而爱乃孝之本也。孔子以孝推出仁；孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些都体现了孝生发出来的爱。百善孝为先，孝即德，德涵孝，孝德互通互融。
孝非愚孝，孝亦非古孝，古孝有其不合理的传统，比如祭祀礼之繁冗，守孝礼之时长。不过从古人之孝可看出古人对孝道的遵循和重视。德孝以社会舆论和习俗的方式“约束”于每一人，孝道是从古至今一直传承发扬下来的，但在和期间对传统文化的破坏尤为严重，如此之大的破坏对后来人们道德养成和道德水平的提升有着很大的消极影响。好在改革开放以后，话语权的开放和多元文化态势使得传统文化不那么被打压。而近年来，人们不再对传统那么的充满敌意，全盘否定，开始顿悟，甚至出现了“国学热”、“国”。发现“老祖宗”不能丢，像德孝这样具有普遍意义的价值观是尤其现实意义的，仍有当代生存的价值和土壤。
德孝是现代社会所缺失的一大品质。个性的叛逆，日新月异的文化使年青一代与长辈的鸿沟越宽越深，孝道的发扬越来越受限。而“孝”的缺失是整个社会呈现缺“德”状态的关键性因素，所以德孝相连。试想古今中外，发展繁荣，人民幸福感强的时代和社会是一种什么样的时代，必是少不了德孝文化的社会和时代。
二、德孝文化与中国梦的关系
国是家，勤为本，俭养德，诚立身，孝当先，和为贵，善作福，此乃中国梦。不难看出德孝是中国梦实现的一部分，德孝文化和中国梦是部分与整体的关系。所以每一部分都发挥着重要的作用，但部分的关键性能会影响甚至促使整体的改变。
孝的本质是爱。将爱心传递就是在传承孝道，就是在建造文明的国度，就是在向实现中国梦迈进。有句老话这样讲：孝顺父母的人不会差到哪里的。这一条是很多女性在择偶择婿时的标准之一并放在重要位置。修身才能成为德孝之人，德孝之人才能很好的齐家，而齐家之人方能治国平天下。德孝文化和中国梦看似都很宏大，实则有很小化，人生来都有“向善”之心，不断扩充则矣；中国梦，人人兼怀此梦，醒悟行动罢哉！现在小到孩童，大到中年人很多都是目中无人，眼中无长，教养和自我修养及其匮乏。当然也不乏有极个别老年人的“碰瓷”想象使得德孝的发扬受到阻滞，导致整个社会精神文明建设面临前所未有的困境，举步维艰。
文化就是一种精神力量，在我们认识世界、改造世界的时候会转换为物质力量。德孝文化就是这样一股新时代所需要的精神力量，让人们内化于身，体现于行的正文化能量。德孝文化是需要我们将其先进的、具有普遍意义的部分传承下来的。优秀的文化不仅会影响到个人，更会影响到民族、整个国家甚至全世界。德孝文化是我们当今时代所需要的，对它的需要比任何时代都更为迫切。德孝文化的传承会促进经济和政治的发展，是实现中国梦的一个重要环节。德孝文化的传播发扬会增强民族的凝聚力和向心力，能促进全国人民整体素质的提升。
之前德孝行为在压抑传统文化之后变成了隐性的形式潜存，而现在更多人对传统优秀文化的呼吁使德孝文化日渐明存，以公益广告宣传、感染于公交车、公园等公众平台和公众场所，来对抗潜伏的道德败坏危险因素。一种文化的“消匿”要想再度形成新的文化氛围使需要一段较长的时间，然后固化为约定俗成的文化行为。当优秀的传统文化接受了新时代的洗礼后重新回归人们生活并成为常态，那我们的社会就多了一股清流，注入了新鲜的血液，德孝文化就是清流，就是新鲜血液。只有德孝文化之光普照人间，我们中国梦的实现才会有希望。
三、实现中国梦的文化路径――传承德孝文化
德孝是一个超越时代的永恒的伦理课题，无“过时”一说，也无“没用”一说。人类的存在就不可避免要有伦常的规范，传统的有悖于人性的、单向度的绝对听从之孝需要进行现代转化，使之与现代社会兼容。重塑“礼仪之邦”的新形象，传承德孝文化，每个人都能感受有爱有温情的“大家庭”。这是我们的梦想，也是我们梦想实现的文化路径。
如何使德孝文化内化于每一个国人心中，外化于行呢？从我做起，从身边的小事做起。现在国家和政府正在努力构建一个和谐融洽的社会，对于传统文化的传承也很重视，加了传统文化公益广告的宣传和提倡呼吁。政党、学校、社区和政府部门也在有意识的进行先进政党、传统经典进学校、社区文化建设以及政府的服务型政府建设和慈善事业的推进。现在关键的就在于每一个人，要敢于打破常规，固定的思维模式，不要被世俗所限，要有自己的独立的思考。孰对孰错，孰该坚持孰该摒弃，是非对错需要我们判断。只要是对的、先进的文化，我们特立独行也无畏的坚持。不论我们被贴上什么样的标签，坚持做自己该做的，不随波逐流，尤其是作为大学生，更应有这样的意识，只有自己才能决定你是什么样的人，只有我们共同努力，才能达到一种理想的有德有孝的社会，不断的消释社会中不好的成分。
我们要有文化自觉意识，自己的文化不能是自己不喜欢，自己不发扬，而只是提供给别国借鉴发扬推动他国的经济文化发展，让他国继承发扬我国的优秀传统文化，继而索性把我国的优秀传统文化说成是他们国家的，这总是不合适的，也是我们不愿看到的。我们要继往开来，好的要坚持，坏的要摒弃，切不可忘记。有了文化自觉性就不愁德孝文化不能传承开来了。
可以呼吁城市、学校开展德孝文化节，以具体的形式和流程表现出来。可以在各个领域和文化层面渗透德孝文化。旅游胜地、娱乐界、餐饮业等都与德孝紧密联系，时时提醒人们“德孝”在心间。像“互联网+”一样，将德孝文化与其他各领域各事物“捆绑”在一起，促进德孝文化堡垒的快速形成。
德孝的传承是需要每一个人奉献自己的爱，不光是对自己的父母，还有其他长辈，现代社会中有多少孤寡老人、空巢老人，他们无论情感依托还是物质需求都不能满足，他们内心的苦楚和伤痛是每一位中华儿女都应该细心体谅的。越来越多的人连自己的父母都不想孝顺服侍，更别说其他人的父母，更是与己无关。殊不知，社会的爱是有传递性的，社会的德孝也是有感染性的。当自己的父母得到陌生人的帮助和爱心，自己也会自觉起来，那种被爱、被温暖的感觉会引领我们主动的献出爱心，传递温暖，这是人间温情存在的前提之一。要让世间多一点爱，就要传承德孝文化，多做慈善之事。也许一个人的行动不会改变什么，但至少可以影响些什么，要先有这样的意识，才能引导你的行为。我们美好的中国梦是需要每一位炎黄子孙去努力共同实现。
参考文献：
第6篇：优秀传统文化在我身边范文
（一）在高中语文教育中只重视词句的表意传达而忽视了传统文化的渗透。由于受到高考压力以及高考考试模式的影响，很多高中教师在高中语文教育的过程中只注重汉字的读音、汉字书写方法以及汉字用法等表意的教学，而忽视了传统文化在其中的渗透。这使得高中语文教学变得碎片化，学生在语文学习的过程中只能够看见汉字、词汇和句子，难以看见和感受这些东西背后承载的中国传统文化，这样既不能促进传统文化的传播，又使高中语文学习变得枯燥无味，学生难以对其提起兴趣。
（二）在高中语文教育中传统文化的渗透较为片面。中国传统文化博大精深，既包含了千百年累积下来的中华民族的传统美德，又包括了古人在长期生活中磨练出来的为人处世哲学，还包括了面对人生苦难时积极向上的乐观态度等，这些都对我们当代年轻人的成长和进一步发展有着非常积极的指导意义，需要我们在高中语文教育中通过传统文化来向学生渗透，促使其对这些东西进行熟练地掌握。但是，在很多高中语文教育中对这些传统文化的渗透较为片面，只包括了功利性的，对学生眼前发展即高考等有好处的课文内涵分析等内容，这使得学生难以充分地感受到博大精深的中华传统文化，当然也就无法对传统文化进行继承和发展。
（三）在高中语文教育中传统文化的渗透与现代社会文化发展产生背离。在高中语文教育中渗透传统文化也是对传统文化进行现代化发展的一个重要途径，通过当代学生对传统文化进行掌握，然后用其自身视角通过现代化的思维方式进行阐释，就形成了与现代社会文化相适应的传统的文化，或者说赋予了传统文化现代化的色彩，这样，我们就促进了传统文化的现代化发展。但是，很多高中语文教师在语文课堂上渗透传统文化时，不能够将传统文化与现代社会文化相结合。在高中语文教师对传统文化进行阐释的过程中，往往将其定义为特定社会背景下的产物，认为其随意性较强，不符合现代社会科学发展的需要，久而久之，就使学生认为中国传统文化较为落后，难以同现代社会科学相结合，所以就在潜意识中产生了对中国传统文化的漠视，影响了中国传统文化的进一步发展以及学生对中国传统文化的接受和认可程度。
二、传统文化在我国高中语文教育中的渗透策略
（一）在高中语文教学的过程中要将汉字的读音、书写、用法等教学与其背后包含的传统文化教学结合起来，促进汉语言文字表意和内涵的共同发展。首先，高中语文教师在教学的过程中要对传统文化予以足够的重视，在教学的过程中主动渗透传统文化，将传统文化融入到语文课堂之中，促进学生对传统文化的了解，激发起其对传统文化的热爱之情。其次，高中教师要充分地发掘汉字表意背后的传统文化，并且向学生传播渗透传统文化。汉字表意与其背后包含的传统文化的割裂既是现代社会功利化色彩渐浓的表现，又是高考压力之下学生和教师的必然选择，面对这种状况，教师一定要主动地发掘汉字表意背后的传统文化，并且及时向学生传播这种传统文化，将汉字的表意与背后的文化结合起来向学生传播，既能够满足学生高考的需要，又能够使学生体会到中国传统文化背后的内涵，一举多得。
（二）在高中语文教育中全面渗透传统文化。语文课程所囊括的语言文字既是传统文化的载体，又是传统文化的一种表现，所以，我们在高中语文教育中一定要全面渗透传统文化，促进学生对传统的语言文字以及其背后包含的传统文化知识的了解。首先，在高中语文教育的过程中要注重让学生对优美的汉语言文字进行欣赏。不同的汉字可以组成不同的词语，而不同词语组合在一起可能会产生不同的语境，所以，我们在语文教学的过程中要注重让学生对优美的汉语言文字进行欣赏，让其深切体会不同的汉字、不同的词语乃至不同的句子组合在一起产生的微妙差距，促进学生对博大精深的汉语言文字承载的美进行体会和了解。其次，在高中语文教育的过程中要让学生充分地了解汉语言文字中承载着的中国古人的为人处世的哲学。中国古人的为人处世哲学构成了中华民族的民族气质，在高中语文教育中对这种哲学进行渗透能够促进学生民族气质的增长，同时能够使学生对国民本性更加的了解。所以，我们要让学生从课文中感受到古人的为人处世哲学，并且择其优而学之，以促进自己的长远发展。最后，在高中语文教育的过程中要让学生充分地感受并且学习古人乐观豁达的人生态度，从而使学生能够勇敢面对苦难，并且在面对得失时能够保持一颗淡然之心。
（三）在高中语文教育中传统文化的渗透应该与现代社会紧密结合。只有在高中语文教育中将传统文化的渗透与现代社会发展紧密结合起来才能够促进传统文化的现代化发展，因此，高中语文教师在语文课堂上应该通过多种途径将传统文化渗透与现代科学社会发展的需要结合起来。首先，将传统文化中符合现代科学社会发展趋势的部分向学生传授，鼓励学生利用优秀的传统文化解决自己学习和生活中遇到的问题，促进学生对传统文化产生认可。其次，利用现代化的语言以及发生在学生身边的事例等来阐释传统文化，加深学生对传统文化的理解，促使其在生活中主动利用传统文化解决问题。
三、结语
第7篇：优秀传统文化在我身边范文
关键词：核心素养；多元文化；课程构建
G632.2
如今，伴随着信息技术水平的不断提高，“地球村”已经成为了现实。为了能够让小学生们更好地适应现代社会生活和发展，创新式、多元化的教育模式成为必然。在此形势下，小学教育者需要重点培养学生的核心素养，让他们具备可以良好适应终身发展的必要品格与关键能力。基于此，笔者结合我国小学阶段的教学现状制定几点有效的教学创新措施，以期对新时期背景下小学生培养模提供借鉴。
一、引导学生体验国际课程，培养学生审美素养
为了能够进一步拓宽学生的视野，小学院校可以同其他国家建立起互动访问合作关系，让学生获得到异国他乡生活与学习的机会，在接受异国教育的同时更好的把握对方的文化特色与风土人情。以澳大利亚的境外修学活动为例，学生在参加澳大利亚的修学课程时，不仅可以感受到纯正的澳式英语环境，同时也能够在科学生活类课程中自行动手进行实验操作、在家政课程中学习插花和美食烹饪等，除此之外，学生还可以在学习校园课程之余根据自己的兴趣爱好来选择调研课题，将实地调研报告带回中国。除此之外，在接受多元文化的过程中，教育者也要注意在其中融入正缺的价值观念，以此来培养学生辨别优秀思想的能力，为审美素养的构建打好基础。
二、通过分科教学与课程整合来提高学生的综合素养
在课程整合过程中，小学教育者需要着重考虑如下的两点问题：首先，处理好分科同整合之间的关系。事实上，教学模式的整合工作即为将传统的学科教学转变为知识领域，除此之外还会涉及到主题教学与主题单元等多种教学方法。众所周知的是，每一门学科都具有着其独有的性质与核心知识，因此教育者应当根据学生的学习基础、性格特点等因素来设计出有针对性的训练方法；其次，全面提高小学教师的综合素质水平。在过去，课程整合所指的即为学校与学校之间的整合，如果要细化到课堂中，势必就要看教育者的能力，如果其本身不具备整合的知识基础，无法同学生之间建立起良好的情感互动关系，那么也很难达到整合后的多元文化课程教学效果。
以清华附小为例，为了能够更好的适应多元文化课程的构建体系，学校开始推行了“1+X课程”活动，彻底改变了过去的以学科为中心的教育模式，将学生的日常生活与在校学习有机的融合到一起。“1+X课程”教育模式不仅保留了传统分科教育的优秀之处，同时还将德智体美劳这五项教育资源整合到一起，同时设置出如下五个主要的教学板块：社会与品格、健康与体育、人文与语言、科技与数学、审美与艺术。在课堂中，教育者会将学生的实际需求作为主要的教学重点，从而让学生从之前的“要我学”逐渐的转变到“我要学”的状态。
三、合作探究，掌握科学研究方法
将信息科技纳入到核心素养中已经不再是新鲜事，在日后的多元文化课程构建过程中，小学教育者需要着重培养学生发现问题、探究问题以及解决问题的能力，尽可能多的为他们设计一些合作探究式活动，让他们在自主完成科学探究活动的同时获得更加丰富的感性体验。在这里需要注意的是，教育者在选择研究题目时需要尽可能的从学生的日常生活处着手，深入到学生身边来了解他们的喜好与想法。例如，可供小学教育者选择的研究题目如下：“外国人眼中的中国”、“隐藏在空气中的可怕杀手――雾霾”、“还我一双明亮的双眼――小学生近视眼调查分析”、“安安全全出门去，平平安安回家来，周边十字路口的交通安全状况调查与分析”等等。
四、博览文史，继承并发扬我国的传统文化
在我国过去长达数千年的发展历程中，积累并沉淀了无数优秀的文化内容，这些都可以被作为是小学多元文化课程的构建基础与文化源泉。在日后的教学课程中，小学教育者要进一步发扬我中华民族的传统礼仪文化，以此来达到提高学生核心素养与爱国情怀的作用。在挖掘中华民族优秀传统文化的过程当中，教育者可以从中挑选出有利于学生成长进步的文化资源，例如“谦和好礼”、“仁爱孝悌”等诸如此类的基本人伦守则；“诚实守信”、“勤俭节约”的优秀道德品质等等。除此之外，教育者还要将学生的道德教育与身心培育同我国的优秀传统文化紧密的关联到一起，同时还要在此基础之上开设有关于西方文化的诠释课程，让学生可以在传承我国传统文化同时懂得如何鉴别西方国家的外来文化，从根本上培养小学生的涵养品德核心素养。
综上所述，小学生的核心素养需要在动态化的环境中得以构建，学校与教育者需要尽可能多的为学生提供多元化的教学元素，为他们打造出不同类型的主题教育活动，以此来达到培养学科核心素养的教育目的。
参考文献：
[1]夏雪梅.基于学生核心素养的学校课程建设：水平划分与干预实例[J].课程・教材・教法，2013，33（7）.
[2]涂元玲.论班克斯多元文化课程改革的途径及启示[J].比较教育研究，2003，（2）.
[3]廖辉.多元文化背景中的课程资源开发[J].民族教育研究，2005，（2）.
[4]朱小曼.将学生核心素养的发展作为小学教育的使命[J].“1+X课程”专辑_顶层设计，2015，（13）.
第8篇：优秀传统文化在我身边范文
目前我国的高等美术教育一般设置在综合性大学，师范大学和专业艺术学院中，各类大学的美术办学宗旨各有一定的差异，教学方向也不禁相同，但近些年来由于全球现代化进程的快速推进，市场经济，知识经济时代浪潮的冲击，各国教育机构为适应时代的新原则纷纷探索改革，希望建立和扩大自身优势，提高竞争力和社会影响力，培养出世界最优秀的人才。我国高等美术教育也不例外。
1.综合性大学的美术院系
综合性大学开办美术院系是中国高等美术教育的一个新现象，对于它学科的研究，如何定位，专业如何办学，应如何与单科专业院校拉开距离，没有现成的范例供参考，综合性大学就自身的优势与特色，它应有自己的办学理念，形成自己的办学风格。就我个人认为：综合性大学最大的优势是其学科无所不包的广泛性，学术研究的系统性与深入性。高等美术教育在综合性大学中应充分利用其优势，发展自己的特色美术教育，加强美术学科的学术性，研究性。所以，大学本科的学习应为其升入研究生的学习打下坚实的基础，成为研究性学习的过度与良好衔接，也使本科专业的学习目标成为为作研究工作而积极准备。所以也应该加大相关专业研究教育的培养力度，逐渐形成综合性大学美术院系办学的最大特色。
2.高等师范美术专业
随着我国高等美术教育的改革与发展，高等师范美术专业的发展方向与培养目标也越来越明确，估计未来大部分师范大学将改革为综合性大学，而本来的学术教育和美术史论专业已经统一改称为“美术学”专业。所以，进一步推进高等师范美术专业对我国九年义务教育的研究，是高等师范美术专业发展的最大特色。也使我国高等师范美术专业担负起研究传播美术文化，对中小学生进行美育，以及提高综合素质等重任。
3.高等专业艺术院校
我国高等专业艺术学院则应使科学知识的推广和运用这一责任更加有利的强调和执行。随着我国改革进一步的深化，国家需要大量高级美术技术性人才，尤其是极其缺少“既能动脑又能动手”的复合型技能人才，高等专业艺术院校应以此为目标，使受教育者具有较高的知识层次，较强的创新能力，并掌握熟练的技能，使能在未来的工作岗位上从事生产一线的高技能操作，设计并能组织生产管理以及在服务业提供创造等。这也将是我国就业发展的趋势———在知识经济基础上的高科技知识和高技能相结合的人才。就现在我国高等专业美术学院教育培养的人才多偏重于学术性人才，与社会实际需要脱钩导致供需失衡，这就需要高等美术专业的教育搬入社会实践这个大舞台，使高等专业院校呈螺旋型发展，使所培养的人才具有较强理论基础的同时更在实践中具有更强的爆发力。
二、高等美术教育的强化
综合性大学，师范大学和专业艺术学院的教学发展模式只有拉开距离，才能充分形成互补的良性互动局面。只有个性的存在才能有共性的发展与延续。无论是综合性大学，师范大学或专业艺术学院都应有共同点美术办学宗旨，无论有怎样的教学特色与偏重，目的也都是为了使人类更文明更进步。在《四书》的第一本《大学》中便说“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”就是在说大学教育的道理，在于使人们净化个人的心灵，陶冶个人的情操，培养个人的善良美德，在于团结群众，弃旧扬新，从而使人们达到真善美的最高境界。高等美术院校同样也都要遵循一个共同的办学理念及办学方向，从而达到育人的目的。
1.首先，应正确引导学生对学习的认识。
考生在升入高等美术院校之前，大都自觉或不自觉的使学习目的针对高考进行强化，升入院校后需先利用一段时间使教学工作针对这样的情况调整学生的学习方法，摆正学生的学习态度，强调在学习过程中体会到美就在身边，就在实际的生活中，并调动所有的感官去细致入微的观察一切事物，让艺术与生活密切相关。
2.关于学生正确对待现代化与传统文化关系的问题。
在老师“传道，授业，解惑”的过程中，无可避免的要遇到这个最实质的问题。尤其是随着我国现代化进程加剧，有一些错觉认识，认为现代化与传统文化完全对立或两者之间有无法逾越的鸿沟，但实际上任何一个国家进行现代化建设，传统文化大部分是保留的。例如日本、新加坡、法国、韩国等。同时现代化也是不可抗拒的历史趋势，传统文化也会不停的蜕变。如何使学生在实践中体会到传统文化的重要与不可替代性也是高等教育中重要的一课。
3.有超越的心态对待传统文化艺术与外来文化艺术。
在今天，不少人认为传统文化艺术是现代的障碍，也有人认为传统文化艺术无比神奇应顶礼膜拜。这样的态度都不利于高等美术教育的发展。应使学生们全面认识到传统文化艺术的多元性与传承发展性，中华文化艺术不仅有中华文明代表的主流文化也有少数民族文化艺术代表的非主流文化。如何大胆的与实际相融合，并深入地理性，历史性思考、研究，增强民族凝聚力，这都应是探索的主要方向，也同是探索外来文化艺术的方向。尤其是现代外来文化艺术，更应全面研究，看清它的真面貌，不应盲目模仿。真正使古为今用，洋为中用，也需有勇气实行“拿来主义”，加以吐纳吸收，重建世界上最优秀的精神文明。我们往往说最深刻的道理也是最简单的道理。高等艺术教育的深入同样也需要立足于我们的真实生活，真实情感；立足于对传统文化的尊重和研究；立足于当代性及具有现代意义。
三、总结
第9篇：优秀传统文化在我身边范文
摘要：中国古典哲学家主张“天人合一”。二者合一就是人与自然的结合，也可用于传统文化和现代功能的结合。传统文化常给人们以历史延续和地域文脉的感受，使现代功能也映射了民族文化渊源的形象特征。我们应立足传统，面向未来。在满足现代功能的过程中，将传统文化及历史融入其中，创造属于新时期的新文化。
关键词：传统文化；现代功能；鲁尔区
在世界现代化经济建设迅速发展的今天， 经济越是发达的国家，越是注重传统文化的保护，在现代环境设计中也是如此。传统文化是一种具有特殊价值的文化类型，从思维方式、生活方式、伦理思想以及价值取向对现代社会有深刻影响。是现代设计中取之无尽的宝库。在现代设计中，我们可将传统文化融入其中，与现代功能相结合，传统审美意识和现代审美意识相结合，把优秀的传统文化元素融汇到现代装饰中去。
德国鲁尔区国际建筑展埃姆舍公园（IBA Emscher Park，1992年开始建造）就是对传统文化与现代功能之间维持平衡的很好的实例。埃姆舍地区原为德国重要的工业基地，十九世纪，艾姆舍地区曾是欧洲主要的工业和制造业中心。钢铁厂、炼焦厂、煤矿及化工厂带来严重的环境污染，严重破坏该地区的景观。自1960年代以来，作为主要工业的煤矿和铁矿开采，已无可挽回地走向衰落、倒闭，大量质量很好的建筑也不再使用，地区人口减少，数十万个就业岗位化为乌有。传统的工业文化受到了极大的冲击。经济、社会和环境问题促使当地政府为地区的复兴采取有效措施，即建造国际建筑展埃姆舍公园。这项庞大的工程涉及800平方公里的区域，17个城市，250万人口，内容包含河流的生态再生、区域自然景观恢复、公园绿地、居住区、科技、商务中心建造、生态环境改善、原有工业建筑整治及重新使用等。
在实施更新项目之前，特殊的性质造就了其特殊的景观特点：艾姆舍公园到处都是废弃的大型钢铁厂房、烟囱及瓦斯罐。巨大的炼钢炉和铁塔跨过天际线，各式各样的工业管道和铁路穿越整个工厂。许多被废弃的生锈建筑有10多层高。除了少数还在用外，大部分设施都已闲置多年。
设计师将这些废弃厂房和设施建成博物馆，既保留工业区的过去，又作为文化活动的中心，向人们展示钢材的冶炼过程以及鼓风炉的发展历史。“工业纪念碑”的概念构成了艾姆舍景观公园的核心。人们在这里举办音乐会，在这里，并没有任何绿化，而是充满了各色各样的游人，踩在软软的细沙上，或者攀登在巨大的混凝土残墙上，穿梭于煤渣山改造的青山之间。瓦斯罐也不再储存煤气了，而是文化活动站，经常举行音乐会、聚会、表演及会议等。往地下数百英尺输送矿工的管道以及其他机器也已变成展览室，参观者在亲身体验中体会着过去的气息。
在此方案中，传统文化与现代功能巧妙地融合并且维持平衡。在这片废墟上，没有修葺整齐的草坪，没有池塘，甚至绿化稀少，但人们感觉不到荒凉与伤感，而在一种浓浓的怀旧情绪中体会到勃然生机，见证着德国传统工业化的历史。
艾姆舍公园的设计师对传统建筑物，传统文化的保护、更新、转化和再利用，并且成功地结合了现代功能。埃姆舍公园的建造有效地改善了区域的生态环境，刺激了城市经济与社会发展，并巧妙地将旧有的工业区改建成公众休闲、娱乐的场所，不仅尽可能地保留了原有的工业设施，作为地区历史的延续，并有效地节约了资源，同时又创造了独特的工业景观，保证了它的功能性。这项环境与生态的整治工程，一定程度上解决了这一地区由于产业衰落而带来的环境、就业、居住和经济发展等诸多方面的难题，从而赋予旧的工业基地以新的生机。
在欧洲，我们看到，积淀了数千年的欧洲文化，对现代设计产生的影响，并不亚于对现代艺术的影响，它的标志性参照物就是伦敦的水晶宫、巴黎的埃菲尔铁塔和著名的香榭里舍大道。漫步在香榭里舍大道，你可以感受到古典与现代、豪华与气派、高雅与华美、显贵与朴实、喧嚣与幽静、人文与自然的魅力。在欧洲，巴黎算是它的城市文化与艺术的形象代表，使人们随时感受到现代社会的物质文明；尽情领略到传统文化与现代功能相结合的艺术产物。
在美国，虽然没有象欧洲那样厚重的文化积淀，但是，殖民文化、移民文化，统而言之的商业文化，对于现代功能的影响，也随处可见。在那里，标志性参照物就是纽约的曼哈顿，那里有远渡大西洋、在纽约落户的自由女神像；有高耸入云、成为纽约巨大精神支柱，体现美国价值观的世贸中心大厦。通过文化在与现代工业文明的磨合演变史，美国人已经深刻体会到，古老原始文明与现代先进文明最终融合并共同发展，满足了现代人们对功能的需求，这才是人类共同追求目标。
在中国，虽然没有西方工业革命的经历，但是，勤奋好学的中国人，却早已积极主动地把现代设计思想、理论、方法引进中国，并且一直想以此――西方先进的科学技术――来振兴中华民族，圆百年近代史上中国人的强国之梦。这种现代科学技术与传统文化艺术结合的产物衍生出了如今在我们身边的一点一滴。
传统文化要融入现代设计所需功能的现代元素，现代设计需要借鉴中国传统文化的历史韵味及哲学思想。传统文化与现代设计之间是底蕴和延伸的关系,就象是一切艺术的升华都来自于生活和实际一样.而艺术创作的过程就是把生活中的文化底蕴和生活中的实际所需功能进行再加工提炼,达到自我表现的过程。
参考文献：
