核心素养与传统文化精选(九篇)

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第1篇：核心素养与传统文化范文

【关键词】传统文化;社会主义;核心;价值观;大学生

一、中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的辩证关系

1.中华优秀传统文化为社会主义核心价值观教育提供思想源泉

我国存在的社会道德、社会意识，都是有迹可循的，并不是凭空产生的，包括当代我们一直提倡的社会主义核心价值观。中华优秀文化体现着华夏民族热烈的精神追求与价值取向，是我们民族生生不息的品质。从其本质与内涵来看，社会主义价值观中“修身齐家治国平天下”，这则思想，可以说是亘古不变的。

2.中华优秀传统文化为社会主义核心价值观教育提供实践范式

实践是检验真知的唯一标准，大学生对社会主义核心价值观教育的理解如何，只有通过实践才能够得出具体的结果。目前我们的传统文化，在大学生的行为指导中，一直体现着生生不息的力量。例如“尊老爱幼”、“自强不息”、“见义勇为”等等，都是我国优秀的传统美德。从中我们也可以逐步认识到大学生对传统文化的践行，这同时也是对社会主义核心价值观的践行过程。从这里可以看出大学生对中华文明有着延续的赞叹和敬仰，在敬仰的基础之上，以传统美德为践行标准，一一去约束和管理自己的行为。

3.社会主义核心价值观教育促进中华优秀传统文化的升华与创新

社会主义核心价值体系虽然属于当代的东西，但从其本质和内涵上来看，它是对我国传统文化的批判和继承，是升华与创新。它并不是毫无保留地对中华传统文化进行吸取，也不盲目地继承封建社会中的腐朽产物，它在继承和发展传统文化的过程中，有着科学的态度，通过“取其精华、弃其糟粕”的方式，使得中华传统文化与现当代教育良好结合。所以，大学生在接受社会主义核心价值观的教育时，他们获得的是传统文化中，积极的一部分。它培育和引导着大学生的思想观念、

结论：中华实现社会主义核心价值观与传统文化的有机结合与融汇贯通

我国的传统文化博大精深，随着历史的沉淀，愈久弥香。要使我国优秀的传统文化涵养大学生的社会主义核心价值观教育，首要的一点就是梳理文化本身，掌握我们中华优秀传统文化的内涵。明确什么方面可以成为社会主义核心价值教育的滋养内容。无论是何种文化，其发展都是为了满足主体需求而产生和创造的，满足不同的主体层次的需求，呈现出多样性的变化。所以，从文化价值的角度，对我国的传统文化进行衡量，从中进一步挖掘涵养的能效。

二、用中华优秀传统文化涵养大学生社会主义核心价值观教育的几点做法

1.培养中华优秀传统文化的认同感，形成核心价值观的自信

增强当代大学生对传统文化的了解与认同感，可以有效地提升民族自信心，逐步形成对核心价值观的自信与践行。马克思强调，社会存在决定着社会意识，同时社会意识也对社会存在有依赖性，社会意识的发展同时也具有历史继承性。所以，一定的历史阶段反应的是社会的现实状况，同时也是当时历史的现状意识材料。当下我们的社会主义核心价值观教育，体现的正式社会状态不断发展后，呈现出的伴随性的社会意识状态。它既可以有历史线索，同时也是当代优秀文化、精神的产物，具有着强大的生命力和精神力。传统中华文化，不仅是为了服务于世界，解释世界，同时也是为了改变世界。所以，我们要以自信的目光看待我们的传统文化，从客观的、历史的角度对优秀的传统文化加以甚是，从中挖掘具有当代的价值的东西，找到现实价值，用它来滋养和运用我们的社会主义核心价值观。

2.挖掘中华优秀传统文化的精髓，丰富核心价值观的培育

文明有广义和狭义之分，从广义上来讲，文明是改造人类世界的物质与精神成果综合。从狭义上来说，文明是精神文明，主要指思想上的进步。在社会主义核心价值观众，文明指的是狭义中的文明。这种文明对于一个国家和整个社会来说，拥有则可以有良好的秩序。对于个人来说，这是提高自身修养的良好习惯。当代大学生的文化修养和素质都有待提升。校园中不乏出现插队、不说敬语、在公共场合大声喧哗等不文明现象。

自古以来，我们就是包含民族精神的礼仪之地，中华文明的利益享誉海外。《周易》有云，“内文明而外柔顺”，孔子强调克己复礼，提升道德水平与行为操守。我们国家，讲究的是知耻、明礼。所以，在对大学生进行社会主义核心价值观的教育中我们应从文明、礼仪入手。不能让当下的大学生丧失基本的羞耻感，从而渐渐失去做人、做事的底线。我们通过对传统文化的渗透、培养大学生的礼仪风范、改善其不文明的举止，不断提升其思想觉悟。

3.树立传承中华优秀传统文化的使命，推动核心价值观的践行

大学生的社会主义核心价值体系的教育要从实际出发，结合理论落实到实际当中。价值观的教育属于思想范畴，重要的是教育大学生的政治素养、道德素养。思想工作本身具有一定的复杂性，它有着内容空乏、形式单一的问题。教育本身讲究实践，但过于理论化的内容，容易与实践脱轨。社会主义核心价值观教育要不断深入人心，借助有效的工作手段来创新形式、丰富手段，不断提升果效。

所以，从中华传统文化入手，提升学生的中华优秀传统文化的认识，可以有效地提升社会主义核心价值观的教育水平。在新时期背景下，高校不断利用中华传统文化、加强教育，取得了明显的果效。但是，高校还需要进一步明确中华传统文化对于教育的重要性，加强大学生的思想品德教育的同时，要积极结合中华传统文化。落实立德树人的教育任务，积极培养符合中国特色社会主义的接班人。在相关工作的设计和规划上，要明确组织分工，提升教育的系统性与整体性。

结语：中华优秀传统文化博大精深，至今依然具有鲜活的生命力。在当代大学生的社会主义核心价值观教育中，要不断结合中华民族自身的特点来讲解，以此来提升大学生对社会主义核心价值体系的认同感，从而使其能够更好地投入实践当中。

参考文献：

[1]陆肖乐，颜筱红.论中华优秀传统文化与社会主义核心价值观――以高校大学生思想政治教育为例[J].学理论，2014，29：7-8.

第2篇：核心素养与传统文化范文

关键词：医学生；职业素养；中华传统文化；融合

1溯医学生职业素养与中华传统文化的契合之源

1.1人本观

“以人为本”的重要思想源起春秋时期名相管仲：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”指出人是江山永固的根本。《尚书五子之歌》中的“民为邦本，本固邦宁”，强调民是国家长治久安的核心。人本思想在中国传统医学文化中亦显而易见。唐代著名医学家孙思邈之《千金方》说：“人命之重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”生动地诠释了医者对生命的敬畏、尊重。纵览我国现代医学发展史，不难发现“以人为本”的理念在医学人文领域应用最为广泛，可以说达到了深入人心的程度。以病人为中心，患者至上，关爱病患，兼爱平等，尊重隐私等等无不体现出对患者的人文关照。事实上医生不是无所不能的，但人文关怀可以最大限度地弥补医疗技术本身的局限性。“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”，唯有坚持“以人为本”，方能杏林春暖。

1.2和合观

有子在《论语》中提出：“礼之用，和为贵。”大意是人际关系以和谐为贵，和谐的基础离不开彼此尊重，以礼相待。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”把“人和”的位置放在“天时”“地利”之上，可见人和的重要性。“和”有和合、和平、和顺、和谐之意。它“蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”[5]。中国传统文化中仁爱宽厚、与人为善、等思想无不体现出“和为贵”的柔性追求。当下，医患关系问题最大的症结在于缺乏有效沟通、相互理解和换位思考，“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心”。作为医生要善于心理换位———“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；懂得推己及人———“己所不欲，勿施于人”。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，以和为贵是化解医患矛盾、促进医患和谐的灵丹妙药。

1.3仁德观

《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这句话生动地阐释了德行的重要性。意为君子需拥有宽容、坚忍、谦和的态度和光明磊落、磅礴大气的胸怀，像厚实沉稳的大地一样品德高尚载育万物。中华传统思想中崇仁尚德的道德理想和境界对医学文化的影响甚为广泛，诸如“医乃仁术，无德不立”“仁者爱人”“仁心仁术”等，并将医者使命和国家责任紧密相连，主张先“医人”而后“医国”，北宋杰出的思想家范仲淹曾说过“不为良相，则为良医”，从侧面说明了医生的使命堪比国家重臣，悬壶济世，德高位重。孙思邈的“大医精诚”论，至今仍是医务工作者的行为规范。他认为，对于求医者，“不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”[6]。可见，仁学与医学合为一体，架构起中国传统医学文化的伦理道德体系。

2悟医学生职业素养与中华传统文化的融合之道

2.1天人合德：自觉与他律相结合

国学大家钱穆先生曾言：“‘天人合一’论，是中国文化对人类最大的贡献。”明代思想家张载认为，“天人合一”概括起来有两层含义，一是倡导“天人一致”，即人与自然的和谐统一；二是主张“天人合德”，人应该效法天地，涵养身心，完善自我，诚明致知。“天人合一”的思想理念与近年来医学界提出的“生物—心理—社会—环境医学模式”的基本观点是相通的，不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作复杂的自然社会环境中的一员。人的健康受制于自然、社会等多种因素，医生在治病时除了关注疾病本身，还应关注自然、社会和心理等多因素的影响[7]。医学生未来从事的职业人命关天，责任重大，所谓“天”就是他律，“人”就是自觉，“合”就是担当。遵循“天人合一”就是要有医学的整体观、大局观，常怀感恩之心、良善之心，宽厚之心、包容之心。自觉自律、向善向上，有所为有所不为。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”[8]。

2.2知行相资：明理与践行相统一

明代著名的思想家王守仁所著《传习录》中有云“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离”，意为“知行合一”。精读明阳心学，可将其深意理解为三段论，一是“知”的“良知论”。良知就是天理，是天赋道德，是与生俱来的潜藏内心深处可激发、可转化的道德认知和道德情感，具有内在性，强调人的道德认知。二是“行”的“方法论”。是由致知格物、胜私复礼修炼而成的道德意志和道德行为，具有能动性，强调人的道德实践。三是“合一”的功夫论。即坚守本心、“知行相资”、觉知躬行、明辨是非、抑恶扬善，达到明理与践行的统一。当前，我国医疗卫生系统沉疴积弊仍然存在，医学生良好的职业素养是正风肃纪的关键所在。“知行合一”以其深刻独到、笃实精察的道德理想成为医学人文精神培育的重要遵循。唤醒和净化医学生内心的道德良知、道德觉悟和高尚境界，摒弃浮躁倾向和物欲追求，以文化人，成就大智、大诚、大真、大爱的大医、良医、明医、儒医。《国语》认为医生不仅能治病除痛，有“医人”的小作为，还要心怀天下，有使命担当“医国”的大情怀，此乃“上医医国，其次疾人，固医官也”。“知行合一”立足本心，志向高远，既有知是知非的知识心，有知善知恶的道德心，有知明知暗的责任心，有知取知舍的平常心，有知进知退的行成心，此亦为医者之心。

2.3义利兼顾：重义与轻利相协调

作为中国传统文化中占有一席之地的“义利”思想是一个复杂的命题。其核心问题集中在“义”与“利”的价值判断和多元导向。法家更加倾向于“贵利轻义”，道家的态度是“既超道义又超功利”，墨子以为“义，利也”，孔子的思想主张是“义以为上”。义利的理性思辨绵延至今，社会进步和人性复苏的推手将儒家“重义轻利”的义利观浮出水面，成为大众接受的主流价值理念和道德规范。受社会多元化思潮的冲击，部分医学生存在着利己主义和功利主义的倾向，唯利是图，见利忘义。优秀传统文化是进行道德品质教育的“好教材”。通过把握与运用传统民族美德有助于正确处理好义与利、己与他、权与民、物质享受与精神享受等重要关系[9]。义利观在医学生教育中的价值体现就是将“重义轻利”的观念扎根心中，并成为其职业精神。《诗经小雅小旻》有云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，此语形象生动，深刻明晰。同源同理，它道出了作为一名医生应当遵循的职业操守：顾全大局，谨言慎行，重义轻利，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

3谋医学生职业素养与中华传统文化的耦合之术

3.1认识与实践相统一，固职业素养与传统文化融合之“本”

植根中华优秀传统文化的肥沃土壤，培育医学生良好的职业素养，首先需要从认识入手，深刻领悟传统文化的历史渊源、发展脉络、价值理念和思想精髓，进而从实践落脚，激发学生的意愿、情感，判断和责任。构建完善的医学人文课程体系是第一步。以学科融合，资源共享、多校联动的模式建构医学生“人文学科课程群”，实现历史、哲学、文学、艺术、心理学、社会学、伦理学、法学的各学科与医学的深度融合。增强医学人文课堂的吸引力和感召力是第二步。教师需不断创新思维模式，着力深耕和研磨专业内涵，创造性地将传统文化与时代精神高度耦合，推陈出新，不落俗套，让新思想冲击头脑。复旦大学“网红”教授陈果的思修课之所以堂堂爆满，其根源在于她深刻、生动、优雅、有趣的授课形式。开展生动活泼、行之有效的教育实践活动是第三步。医学生医德教育的软肋在于实践，因为只有通过贯穿于医疗实践过程每个细节中的医德教育，医德才能作为一种内化的自觉感知和行为模式[10]。我校开展医学生体验式教育实践活动由来已久。在假期开展“做一周见习医生”的活动长达15年，“校友开讲啦”活动已持续两年，医学文化教育展示基地入驻寝室。床边教学、临床见习、生产实习阶段注重医德医风教育的浸润，学生在实践中体察医者境遇，聆听医者教诲，感悟医者情怀，从而达到知行合一，内化于心，外践于行。

3.2科学性与艺术性相统一，铸职业素养与传统文化融合之“魂”

中华传统文化智慧精深，理念超然，气度高雅，神韵飞扬，集科学性和艺术性于一身，具有强大的说服力和感召力。所谓科学性就是求真，艺术性就是求美。去伪存真，尽善至美，医学生职业道德素养的优化离不开对传统文化的科学发展和艺术传承。北京师范大学教授康震说，要唤起传统文化生命力，让更多美好的经典在时隔千百年之后流行起来，传承下去；唤起传统文化生长力，让古代先贤的情怀、智慧能在时代语境里观照当下，并能扎根、发芽、开花、结果，赋予今人以积极的思考和正能量[11]。《国家宝藏》《中华诗词大会》《经典咏流传》等节目集思想性、科学性、艺术性于一身，为校园传统文化教育注入了鲜活的人文思想和强劲的精神力量。我校有着70年发展历史，校园充满浓厚的医学人文气息：“博学洁行、厚德济世”的校训深入人心；“高雅艺术进校园”“大学生文化科技艺术节”“红医社”“医学巧绘”等活动异彩纷呈，极具人气；人体科学展览馆兼具科学性与艺术性，成为医学生职业素养培育的摇篮。

第3篇：核心素养与传统文化范文

1．1提高了思政课教学的实效性

高校思政课教学的最终目的，是帮助大学生形成良好的思想政治政素质和优良的道德品质，培养他们树立科学的世界观、人生观、价值观，形成健康完美的品格。纵观世界几千年历史，中华民族之所以历经磨难而生生不息、绵延不绝，一个重要原因就是我们有深厚的文化传统，有共同的精神家园。传统文化凝聚着全民族的智慧和力量，思政教课教学同传统文化二者之间有着不可分割的内在联系，中国传统文化的优秀内容是对大学生进行思想道德教育的好教材。《周易》曰:“天行健，君子以自强不息”，倡导的是一种君子自觉奋发向上，刚健有为的精神境界，这对大学生砥砺品质、陶冶情操有极大的激励作用。古圣先贤“修身、齐家、治国、平天下”的价值情怀，对大学生加强自身修养，树立远大理想有巨大的教育作用。儒家“内圣外王”的理想人格，可启发大学生认识到只有严于律己，注重自身品德修养，才能以德服人，实现美好梦想。对于思政课而言，中国传统文化不仅能拓展其内容，弥补大学生在传统文化方面的不足，还能改善当代大学生的知识结构，提升当代大学生的人文素养，提升思政教育的整体实力，从而提高教育的实效性。

1．2有利于培养大学生健全的人格

当代大学教育不仅仅是进行专业技能和知识的传授，更重要的是健康完美人格的塑造。同志曾经指出:“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年，一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量”。大学生是祖国的未来与民族的希望，他们的思想道德品质如何，直接关系到“中国梦”的实现。改革开放以来，随着我国社会经济的发展，当今大学生面临着越来越多的压力。由于多种原因的存在，人与人之间的关系有时处于竞争、紧张甚至对立的状态。在这种背景下，提倡和弘扬儒家文化所倡导的人与人之间“互相关心、互相爱护、互相帮助、以诚求诚”的传统“德教”精神，对缓解人与人之间紧张对立的状况有着积极的促进作用。这要求思政课教师应注意大学生的养成教育，适时地将传统文化精神精髓引入到思政课教学中，并对其内涵给予现代诠释。做到因材施教、古为今用，以更好的启发引导学生。让学生经过自己的辩证思考、亲身体验。做到自我悦纳、悦纳他人，从而形成健全的人格。

1．3增强了思政课教学的针对性

源远流长、博大精深的中华文化，滋养着中华民族的凝聚力，激发着中华民族的创造力。国学大师南怀瑾先生曾感叹道:“一个国家，一个民族重在文化的传承……最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身”。在联合国大厅里，赫然写着“己所不欲，勿施于人”的中国格言。这说明，在文化全球化和文化多元化的今天，中华文化在世界仍具有深远影响和重要地位。我国的传统文化博大精深，几乎涉及到每个道德领域和社会层面，对每个社会问题几乎都能在传统文化中找到引证。中华文化的核心就是“和”文化，我国历来主张“和为贵”、“和气生财”、“和衷共济”，这都是“和”传统文化的价值体现。当前，我国在校大学生多为90后，这些学生从小娇生惯养，他们的独立意识强，但抗挫折能力差。稍有失意就会心灰意冷、怨天尤人、一蹶不振。更有甚者的是，极少数学生之间因一点小事发生摩擦，最终导致极端事件的发生。曾经引起全国震惊的“马加爵事件”就是其中一例，至今令人触目惊心。心理问题目前已成为影响当代大学生健康成长的一大因素，教师在日常的思政课教学工作中，应大胆借鉴传统文化中“和谐中庸”的思想”内容，积极传播“正能量”，帮助大学生树立和谐心态。

2实现传统文化与思政课教学的有机结合

当今世界各国文化正处在相互交融的时期，文化“软实力”在综合国力竞争中的地位日见重要，要实现中华民族的伟大复兴，离不开中华传统文化的发扬光大。我们要全面认识中国的传统文化，对传统文化采取唯物辩证法的态度，使之与中国现代社会发展相协调，保持民族特色和开放共容的气魄，形成具有核心竞争力的文化优势。

2．1改革创新教育教学方法

任何事物的发展都不是一成不变的，改革创新是中华民族发展进步的灵魂和不竭动力，对大学生进行传统优秀文化教育也应因时而变。随着数字化时代的到来，互联网的影响范围非常广泛，它宣传及时，不受时空间的制约，大学生喜闻乐见。将互联网的特长和传统文化的优势有机结合起来，必将产生好的教育效果。在具体的教学活动中，教育者还应实现由传统的“灌输型”向“双向互动型”教育方法的转变，可以班级为单位开展优秀古诗词讲演比赛、书法国画展等活动，做到寓教于乐、教学相长。各高校还可以因地制宜，利用高校所在城市所拥有的传统文化资源，来丰富对大学生传统文化和爱国主义教育的内容，或运用选修课和社会实践课来对大学生进行中国传统文化教育。

2．2多渠道开展传统文化教育工作

如今社会信息传播方式出现了巨大变化，传统的教育方式已经不能适应当今社会发展变化的需要。假日经济的发展使得大学生更能利用节假日时间一览祖国的名胜古迹，亲身感受祖国文化的博大精深与祥和智慧的魅力，增强民族自豪感和对祖国大好河山的热爱，收到事半功倍的教育效果。在对大学生进行传统文化教育过程中，教师应积极引导，培养大学生对中华民族传统文化学习的热情和传承的责任，让他们意识到自己不仅是中华民族传统文化的学习者、应用者和受益者，更重要的是自己还应当是中华民族传统文化的守护者和传承者。通过大学生从认识到实践的学习过程，按照知、情、信、意、行的内在程序循环往复，通过接受、内化、外化等达到知与行的统一，引导他们多层面学习弘扬传统文化。

2．3学校要给予高度重视

思政课与中国传统文化的结合意义重大而深远，学校的大力支持是实现思政课与传统文化的“贯通与融合”取得实效的重要保证，将传统文化教育内容纳入到学校日常思政教育工作内容和课程建设之中，配备专职教师团队进行研究，并给予专项资金的支持。思政课与传统文化的贯通与融合需要采取多种形式，其理论性和实践性很强，要取得真正的实效，不仅需要课堂内的理论教育，也要保持教育与课外实地考察的结合，需要采取“走出去”和“请进来”的实践活动方式进行。

3结论

第4篇：核心素养与传统文化范文

关键词：语文教学；传统文化；结合

中图分类号：G633.3 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2017）03-0032-01

中国传统文化源远流长，上下五千年，文明的不断发展积攒了深厚的文化底蕴，流传了许多有价值的文化瑰宝，而我们的语文教学其实也是从古流传自今的，只不过时代在发展教学方式也在不同的变化，对于我们的传统文化还是要继承发展的，这样的继承发展就可以通过语文教学来实现。

1.传统文化概述

传统文化的定义在学术研究中并没有一个规范的解释，只有一个宽泛的说法，就是指文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。有民族就有文化，它不一定要通过文字记载，它的存在方式是多种多拥模从其文化了解一个民族的内涵和精神信仰。中华民族作为一个有着悠久历史的民族，它的历史文化是不可小觑的，在历史的发展中，不断的传承与创新，先人为我们留下了许多无价的文化瑰宝。我们的语文教学中出现的古文、古诗词都只是把最经典的抽出一小部分来进行教学，让我们的学生通过学习来感受传统文化的魅力。

传统文化不是全部都是积极向上的，自然也会有一些不利于和谐发展的思想与物质，这些我们都是要祛除的，不学但也要正视，不能因为它是相对有害的就完全的忽略它，对其要有一个正确的认识，让学生有一个正确的人生观。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，它曾长期处于世界领先地位对世界文化的发展有着深远的影响。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命，它不局限于某种物质，它是有广阔的生命力的。

2.语文教学与传统文化结合的价值

为何要把语文教学与传统文化相结合，这是时展的需要，也是我们传统文化能够得到发展与传承的一条捷径，那么我们就要了解二者相结合的必要性与意义。

2.1 学习传统文化的必要性。中国传统文化的学习不是只靠几篇古诗词就能了解透的，而我们的语文教学对传统文化的教学比较单一、枯燥又比较偏见。对于古诗文的讲解在语文课堂上都是老师讲述，学生听，没有新意也没有创造力，根本不利于传统文化的学习。在当代，我们许多的年轻人对于传统文化都没有什么了解，甚至还不如国外的学生了解的多，这种现状让人可悲，因此对于传统文化的学习存在了必要性。

传统文化是前人创造的物质和精神文化的总和，它的形式是多样性的，它的内容是丰富的，它的体现也是复杂的，远远不是几篇文章就能概括的。在传统文化的核心中对于人的思想精神指导都存在着积极的作用，同时它也是与时俱进的，思想的宗旨在时代的变化中衍生出不同的含义，只是为了更适应时代的所需，所以它不是停滞不前的。而我们的教育也是要与时俱进的，教书育人是为了培养人才为社会发展所需，同时也代表着对文化的一种传承。

我们的语文教师在教学中对古文的讲解一般都是照本宣科，并不会多加引申，而学生的学习态度就是敷衍居多，认为古文生涩难懂，对其兴趣并不大，这是不利于传统文化的学习的，我们的教学一定要把其价值发挥出来，这样才能达到我们教学的目的。

2.2 语文教学与传统文化结合的意义。语文教学就是对传统文化传播的一个有效的过程，那么在这个过程中就要选取合适的方式来进行传播，让其文化内涵能被更多的人接受理解，并且弘扬光大。在语文教学中，如果只靠单一的对古文、古诗词的讲解是很难理解透整篇文章的，学生在学习的过程中就是体会到了这只是我学习的一种，和其他的现代文学习是没有区别的，这就没有达到我们学习的目的了。

在对语文教学中要树立正确的形神兼顾的教学目标，把高中语文教学有效的和传统文化结合起来，这样形成有效的教学模式，在教学中进行改革，在教学目标上要把握好准确的方向，要把更多的精力放在基础教学中，让学生累积起来词汇量，对于古文的把握能产生自主的主动性，让学生对传统文化产生兴趣，这样兴趣才能带动学习的动力，学生的主观能动性的学习对于语文学习来说是很重要的，它直接影响着整个教学的质量。

3.总结

综上所述，中国传统文化源于流长，博大精深，我们所要学习的还有很多，而对于语文教学来说与传统文化相结合的教学方式也只不过是我们从中学习的一点，还有很大的拓展空间，这需要我们的教师学者在教学中不断的去摸索去研究，中心就是从学生出发，使学生能在教学中学到更多的知识，也就算完成了我们教书育人的目标。

参考文献：

第5篇：核心素养与传统文化范文

【关键词】高中语文教学;传统文化;传授学法;训练维度

高中语文课堂教学渗透着传统文化，这是语文学科特点决定的。传统文化是我国宝贵精神遗产，是我们取之不竭的精神宝库。在语文课堂教学中，将传统文化与语文教学展开多元对话，符合学生语文认知诉求，对全面提升学生语文综合素质有重要促进作用。在具体操作设计时，教师要利用多种教学手段，对传统文化信息展开搜集整合、优化处理，为学生学习创设适宜的学习情境，通过教法改进创新，传授丰富学法，拓宽教学训练维度，实现传统文化与语文教学的多元交流，促使学生在传统文化的认知构建中，培养语文核心素养。

一、整合传统文化信息，创设适宜的学习情境

我们常说：“传统的才是民族的，民族的才是世界的。”传统文化信息极为丰富，教师在教材解读时，要关注传统文化信息的搜集、整理、分析、归结，为学生展开有效学习创造条件。

（一）搜集相关信息。传统文化信息非常丰富，具有广泛性，包括历史故事、古诗文、民俗、民谣、乐曲、民族音乐、戏剧、曲艺、国画、谜语、酒令、传统节日、历法以及少数民族传统文化组成部分等。在高中语文教材中，传统文化信息极为丰富，教材文本与传统文化有诸多渊源，教师要从教材实际出发，发动学生有意识地利用多种信息渠道展开信息搜集，如此，可以为课堂教学设计提供有力支持。在发动学生进行信息搜集、整合时，教师还需要帮助学生建立筛选意识，给出科学的梳理方式，提升传统文化的信息适配性，帮助学生形成传统文化信息构建意识。这样，才能对课堂教学带来正面效应。

（二）创设学习情境。学生大多具有一定传统文化认知基础，接轨学生的学习认知，可以有效启动学生学习思维，提升课堂教与学的和谐度。教师要利用多种教学手段，为学生创设适宜的学习情境，成功调动学生学习主动性。此外，教师的生动讲述、案例列举、实物展示、问题设置、多媒体展示等，都可以为学生带来发动学习思维的机会。而调动了学生的学习兴趣，就能为课堂注入新鲜动力，大幅度提升课堂教学效果，满足不同群体学生学习诉求，确保传统文化学习维系在高品位之上。如《荷塘月色》是朱自清先生的经典作品，作品中包含丰富传统文化因素，授课时，笔者引导学生自主阅读文本内容，然后让学生搜集课文中的传统文化信息。学生快速展开自主阅读学习，顺利找到了相关信息：“赏月是我国传统文化重要内容，关于赏月的名句众多；课文中引用了《西洲曲》的句子，这也属于传统文化内容”“荷花、柳树、池塘、鸣蝉、月光、流水，这些物象都是古代文人墨客最为青睐的，以它们为描写对象的诗句数不胜数”……通过让学生搜集传统文化信息，点燃了学生学习热情，通过搜集整合，学生的学习渐入佳境。而学生在信息搜集过程中，也强化了学习认知。

二、丰富课堂教学方法，提升学生学习品质

传统文化是语文学习重要内容，教师要注意学法传授，帮助学生尽快进入学习状态，以提升学习品质。丰富教法，传授学法，体现新课改基本精神要求，具有较强针对性。

（一）优化引导方式。教无定法，贵在得法。语文课堂教学方法众多，教师在教法创新方面要有个性精神，特别是面对传统文化渗透问题时，要在教法调整方面做出一些实践尝试，以激活学生主动学习意识。教师进行教材挖掘、引经据典、名句启动，发动学生进行课堂演绎，充分利用多媒体展示功能等，都可以给学生带来丰富的学习契机。特别是多媒体具有强大展示和联网功能，能够将丰富的图片、视频、文字、动画等信息，以声、光、电的形式传递到学生面前，对学生形成多种感官刺激，引发学生主动参与学习热情。传统文化与学生生活认知有多重联系，在教学引导时，教师要有融合意识，接轨学生传统文化基础展开，其引导效果会更为显著。

（二）传授多种学法。学生对传统文化有广泛接触，但其认知呈现差异性。教师在学法设计时，需要观照不同群体学生学力基础实际，对学法展开优化活动。课堂演绎、开展多种形式展示互动、读写结合、社会调查、信息整合、课堂讨论等，都属于学法范围，教师在具体指导时，不妨征询学生的参与意见，以提升其学法运用效果。传统文化具有强大渗透性，部分学生对传统文化也有较为深厚的基础，教师引导学生处理传统文化信息时，不妨让学生利用自身学习经历，探索学习方法，这样才能有效提升其学习有效性。如《氓》这篇课文选自《诗经》，这首诗本身就是属于传统文化范围。为有效激活学生学习主动性，笔者先让学生展示积累的《诗经》或者其他古诗名句。学生迅速给出名句集锦：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”……教师和学生一起探究这些诗经名句内涵，并快速接轨《氓》文本学习。通过让学生展示相关名句积累，进行课堂展示与课堂互动，不仅调动学生学习主动性，还极大提升课堂学习起点。启动学生的传统文化认知思维，课堂学习进入到佳境之中。

三、拓展教学训练维度，提高学生语文素养

传统文化具有极强渗透性，教师在训练设计时，要有激发意识，要用训练形式的多样性和训练宽度的多向性，调动学生的参与主动性。巩固学生传统文化的基础是提高学生综合语文素养的重要内容，教师如能善用传统文化作为训练载体，可以成功提高学生的语文素养。

（一）丰富训练方式。传统文化具有深厚的社会基础，教师在训练方式选择时，需要结合学生的能力、基础和学习习惯，以提升训练有效性。如让学生写读书笔记、展开课堂辩论、讲述生活经历、列举典故案例、展示个性认知、仿写扩写、课堂演绎等，都是可以选择的训练方式。与此同时，教师要特别关注学生传统文化认知系统的构建，发动学生利用网络等信息渠道，全面搜集文化信息材料，展开自觉学习、自觉归总，从而获得丰富学习启迪，为全面构建传统文化认知体系创造良好条件。另外，传统文化对社会的渗透更是无处不在，教师可让学生深入到社会之中，通过多种社会调查等形式，对传统文化展开实践性学习，这符合学生学习成长规律，具有极强针对性。

第6篇：核心素养与传统文化范文

（一）转变教育思想观念，充分发扬传统文化的魅力。由于医疗活动在社会生产生活中直接关系到人的身体健康，甚至影响人的生活质量，所以在组织开展医疗活动的过程中，必须贯彻人道主义。人道主义思想、人文关怀等理念在中国的传统文化中早有体现，例如，儒家倡导的“仁”，这种思想需要在医学教育中得到传承和发扬。随着全球经济一体化进程的不断加快，年轻人的思想受到西方国家的价值观、人生观等冲击，对于大学生来说，虽然思想比较活跃，但是自我约束力比较薄弱，并且缺乏基本的抵制力，在这种情况下，需要我们对中国传统文化的思想精髓进行深挖，利用传统文化的精髓对学生进行引导，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观，进而在一定程度上提高医学院校学生的思想境界和道德水平，使其树立民族自豪感。

（二）建设校园网络文化。随着计算机网络的不断发展，在当代大学生中，不能小视网络文化产生的影响。在提高医学院校学生人文素养途径方面，网络是个重要渠道。QQ、飞信等逐渐成为大学生学习、生活的重要组成部分。目前，利用手机上网的现象在大多数大学生中普遍存在，并且为了便于学生学习和交流，各大高校高设置了BBS。可以说，大力建设校园网络文化，同时确保网络文化内容的高雅性、丰富性和积极性，一方面可以提升学生的抵抗力，帮助学生抵制不良网络信息的影响，另一方面对学生的思想方向从正面给予正确的把握和引导。

（三）丰富医学院校学生的人文实践活动，使其融入校园文化。1、重视入学教育。对于医学院校来说，新生入学教育是新生入校后的首个教育环节，在这一环节，帮助学生树立良好的学风、校风具有极其重要的重要作用，一方面每年新生入学的第一课都要组织开展宣誓活动，另一方面组织全方位、多层次的教育活动，为了帮助学生树立职业神圣感和责任感，需要组织新生学习讨论校训和“医学生誓言”。2、充分利用主题班会。在班级管理中，主题班会是关键环节，通过班会可以引导学生的思想，同时规范学生的行为，进而在一定程度上激发学生的学习兴趣，并且可以进一步增强班级的凝聚力。在组织主题班会的过程中，通常情况下，需要与传统文化、职业道德等人文素养进行结合，一方面可以形成浓厚的学习氛围，另一方面可以激发学生学习的热情。3、组织开展校园活动，彰显大学精神。在大学学习期间，校园活动作为直接的载体，可以帮助大学生成长和进步，在世界观、人生观、价值观的指导下，以校训为核心，组织开展丰富多彩的校园活动，同时创造机会，让医学院校的学生充分展现自己的个性和能力，进而在一定程度上让他们锻炼自己的意志、提升自身的交往能力。4、开展社会实践活动，将人文教育活动内化为人文精神。在条件允许的情况下，鼓励学生参加社会实践活动，在实践活动中，让他们充分了解社会，进一步增强社会责任感。社会调查、义诊等形式多样的社会实践，在一定程度上可以让学生深入农村、深入基层。通过每一次实践活动，可以帮助学生思考生命、人生和社会，使其更加尊重和关爱生命。

（四）对临床见习、实习等环节规范化管理。对于医学院校的学生来说，借助临床见习、实习的机会，实现理论、实践的结合。学生进行临床见习、实习时，将学校所学的医学理论与实践进行结合，同时可以进一步与病患进行接触。因此，医学院校在组织学生进行临床见习、实习时，需要对学生进行医德医风教育，一方面在带教中引导学生进行换位思考，这样可以帮助学生理解生命；另一方面从制度方面对见习、实习学生的行为进行规范，同时将见习、实习医院的表现与评先、评优、评奖等进行结合，在加入医生队伍之前，帮助学生树立良好的职业道德。

二、结论

第7篇：核心素养与传统文化范文

一、用传统文化涵养教师的精神气质、铸就教师的文化根基和创新之源

我国传统文化博大精深、浩如烟海，是中华民族五千年来聚而不散的最大的精神内核，既维系着过去，又关乎着未来。对于千百年来祖先留下的优秀文化传统，我们应当倍加珍惜，发扬光大，语文教师更有责任继承和弘扬中华文化的优秀传统。可事实上，某些教师已经远离书本。从实现中华民族伟大复兴的时代要求出发，教师确实需要确立这样的理念：文本阅读是不可缺少的，而阅读中国古代的经典，更应该成为今天语文教育工作者的一种时尚。至于为什么要读中国的这些经典，主要是文化传承的需要。台湾当代国学大师南怀瑾先生说：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质、铸就人的文化根基和创新之源、丰富一个人的有限人生。“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”。书籍是哺育心灵的母乳，铸造灵魂的工具，启迪智慧的钥匙。“腹有诗书气自华”，读书，使精神不再贫乏、生命不再贫弱、人生不再孤独。

二、用传统文化培养儿童的母语意识、丰富儿童的心灵世界

儿童是国家的未来，民族的未来。儿童的健康成长关涉中华民族的前途命运，语文教育承担着儿童的精神建构，传统文化在儿童的精神建构方面有独特的优势。有人认为，我国目前的教育体制，从基础教育到高等教育，重视英语教学，忽视本国历史和语文教育。因此，礼赞国学，大力宣扬读经，主张以国学振奋民族精神、用传统文化培养儿童的母语意识、丰富儿童的心灵世界，已经成为历史的必然。从央视“百家讲坛”吸引数亿观众到《于丹〈论语〉心得》狂销300多万册，证明在物质虽然丰富而精神却相对贫乏的当下，广大民众对传统文化有巨大的现实需求，于丹等学者大受欢迎，折射出民众的心灵亟待某种抚慰，精神上存在某种饥渴。而另一个不容忽视的事实是：年轻一代诚信缺失、孝道式微、有恩不报、寡廉鲜耻、道德水平普遍低下，一些人精神出现危机、核心价值断裂等问题和现象，需要回到传统中寻求动力、寻找资源。毋庸置疑，中国传统文化对儿童心灵的发展、对童年生态的优化、对儿童教育的支援等，都是其他教育资源无法替代的。如果优秀的原生态文化能够从教育的起点普及和推广，那么儿童从小就能够开始认同汉语，感受汉语的魅力，培养儿童的母语意识，从而使母语文化在儿童幼小的心灵里扎根。因此，希望全社会都认识到传统文化对儿童精神建构的重要性，并从阅读经典开始，培养儿童的阅读习惯。这里，改用一句《于丹〈论语〉心得》中的话：“道不远人，让孩子们在圣贤的光芒下，学习成长。”

三、在语文课堂教学中传承传统文化，提高学生的文化素养

语文课堂是传承传统文化的主阵地，它要求在教学中让学生多角度学习传统文化，积累知识，提高素养。因此，教师要尝试着将传统文化中的多种形式运用教学。比如，语文教学与成语结合。成语经历几千年的筛选，大多数承载着社会文化，具有极强的生命力，许多成语还保留文言意义，能有效帮助学生掌握文言知识。传统的成语，既学习字形，运用成语，又增添作文文采，还能了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。教学中，可以尝试采用成语接龙、数字叠塔、师生姓名镶嵌、历史故事串联等形式。又如，教学内容与传统文化形式相结合。教学《故乡》一课，分析人物形象，探究文章主旨，都离不开一个“变”字，闰土的变，杨二嫂的变，“我”的变。在引导形式找变时，尝试引入对联的学习方式。如，闰土外貌的变化，设计给出上联：“银项圈圆实手是小英雄。”学生对下联：“破毡帽树皮手像木偶人。”对于杨二嫂，学生试拟，如，“安分守己勤劳能干人称豆腐西施，尖酸刻薄市侩贪财活脱细脚圆规”。这样的形式，不仅极大地激发了学生的学习兴趣，还将传统文化寓于语文教学中，取得很好的效果。“腹有诗书气自华”，经过传统文化的积淀与熏染，学生定能养成良好的行为习惯，拥有高尚的道德情操，而传统文化也将发扬光大。

四、营造以阅读为风尚的社会氛围，努力做“读经典的书，做有根的人”的文明公民

第8篇：核心素养与传统文化范文

关键词：人才培养；成长规律；探索与实践

中图分类号：C961；G640 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2015）05-0084-02

中医药高等教育具有一个极其鲜明的特征：以现代高等教育的形式，实现具有深厚东方文化属性的中医药学科人才培养的目标。这种表面上看似矛盾的形式与内涵，造成了中医药高等教育自诞生之日起就伴随着争论和变革。随着50多年的发展壮大，中医药高等教育已经完成了它的规模发展，正在转向核心实力增强的重要发展阶段。

北京中医药大学以院校模式与传统模式相结合的新型中医人才培养实验班为切入点，以遵循中医药人才成长规律为核心，经历了一个认识逐步深化、思想逐渐解放、视野不断拓宽、思路日趋清晰的过程，从国家教育部质量工程人才培养模式创新实验区项目出发，不断进行人才培养的改革创新。

一、改革的思路与必要条件

1. 改革的思路

几千年来，中医药人才培养主要是以师承教育为主。历代名医大家的非凡成就说明了传统师承教育在中医药人才培养中的重要作用。同时不可否认，中医院校教育的诞生，使得在建国之初奄奄一息的中医药行业得以快速发展壮大。50多年来的发展，中医药教育建立了多形式、多层次、多专业的教育体系，实现了由传统教育方式向现代教育方式的转变。但是，院校教育存在着它本身难以解决的问题：培养的中医人才个性不够突出，对中医药的精髓“继承不够”故而使得“发扬不足”。如何解决这一使中医药高等教育裹足不前的难题呢？笔者的思路是构建一个“院校与传统模式相结合”的培养模式――最大限度地利用现有资源寻求一种更符合中医药人才成长规律又符合现代教育模式的新途径。

2. 改革的必要条件

中医临床能力的提高可以通过早临床、多临床来实现，但是中医文化素质并不是一朝一夕可以培养或造就的，它需要一种环境一种氛围的熏陶。在现有情况下要达到我们的培养目标，必须寻求一个最佳的契合点。那就是通过自主招生招收那些具有中医药背景，并对中医药事业具有一定热情的青年，通过院校教育以及师承、家传的培养，打造更具中医特色的人才。家传为院校教育和师承教育搭建了一个极佳的平台。由此，笔者提出了以“中医文化素质”和“中医临床能力”培养为核心的“院校――师承――家传”相结合的新型中医药人才培养模式。立足于中医固有的特性，融合中医传统师承教育和家传教育的优点来探索中医药人才培养模式的改革创新之路。

要实现以上的想法，需要政策和资源上的条件支持。北京中医药大学于2005年获得教育部批准，成为唯一具有自主招生资格的中医药院校；2007年组建了中医教改实验班，并获得教育部质量工程“人才培养模式创新实验区”立项项目；此外还获得教育部人文社科项目、北京市教改项目和国家中医药管理局项目的支持。这些社会资源和政策的支持，为我校中医药人才培养改革的探索与实践创造了良好的机遇和条件。

二、改革的实践

1. 院校模式与传统模式的有机融合

具体方案是，以现行中医学专业（五年制）教学计划为基础，以加强中医人文素质和注重中医临床能力培养为宗旨，采取院校教育、师承教育相结合的形式，充分利用家庭中医教育资源，进行中医教育教学改革尝试。“院校――师承――家传”培养模式的特色体现为“3个结合”。

（1）传统文化素质与专业素质相结合。即在学生基本素质与知识结构方面提出新要求。在强调现代中医药人才专业素质水平的同时，注重中国传统文化的修养。培养的不仅仅是一个中医职业人，更是一个中国传统医学、传统文化的继承和传播者。通过强化传统文化的作用和影响，赋予学生更深厚的文化底蕴和学习继承中医精髓的能力。

（2）院校教育与师承教育相结合。即对学生培养模式进行创新。采用两条主线贯穿培养过程：一方面充分发挥院校教育的优势，把代表中医集体智慧的共性的知识，通过现代教育的方法传授给学生；另一方面利用假期或业余时间充分发挥学生的家庭中医背景优势和学校中医专家的优势，吸取师承教育的精髓，把现有民间及院校的名老中医的个人智慧，通过传统的跟师临诊、言传身教的方法传承。做到既有共性要求又最大限度地鼓励个性发展。

（3）理论学习与临床实践相结合。即对学生能力要求更加全面和严格。加大学生临床见习、实习的比例，通过学校统一安排的“校内导师”（主要指在医院临床实习阶段）和“校外导师”分别指导两个途径，真正做到学以致用。要求学生不但要精通理论更能够灵活运用。

为了保证达到预期的目的，我校在中医教改实验班的管理制度、组织协调等方面也做了大量深入细致的工作，专门制订了《教育部创新人才培养实验区中医教改实验班管理手册》，对学生院校教育部分、师承教育部分的学习都做出了明确的要求并给予相应的学分；建立了淘汰和奖励机制，比如受到学校各种处分等就转出教改实验班，在正式出版刊物上发表文章学校予以报销版面费等；组建了由资深中医教育专家组成的教改班“顾问导师组”，分别负责学生国学和中医经典方面的培养和具体指导；专门印制《学习笔记》和《病案记录》，记录学生学习中医经典或国学内容以及临床跟师学习典型性病案和个人体会等等。这些机制有力地保障了学生的培养质量。

笔者针对实验班与普通五年制进行了学习成绩的统计分析，发现两者无显著差异，但在中医思维和临床能力方面实验班明显强于普通班。临床带教老师们也反应，实验班学生在临床思维和实践能力方面可以达到普通五年制高一年级学生的水平，对于学生的学习热情和学习效果也给予了较高的评价。实验班同学在我校举办的基本功大赛中也有突出的表现。

2. 变知识灌注为思维训练的课程体系改革

随着项目的不断开展，笔者对中医人才成长的规律有了更清晰的认识。中医学专业有其自身的特点，知识结构更强调构建在中国传统文化的基础上，把根基建立在西方文化基础上是不牢固的。而西医学科属于自然科学学科，以数理化为学科基础，二级分科明显、体系清楚，它的课程体系因而十分完备和清晰，由基础课、专业基础课和专业课构成，对于经过10余年现代基础教育的高中生来说，接受起来十分自然和顺畅。中医相比于西医，是一门更加综合的学科，在其形成和发展过程中，由于受到中国传统文化的深刻影响，具有明显的自然科学与人文文化双重内涵，其根源是中国的古代哲学、天文学、儒学、道学等。而现有的中医专业课程体系中这部分基础课程缺失，这与我国大学生在中学阶段建立的知识体系相比具有相当大的异质性。由此，笔者提出了对中医药院校课程体系的改革。

改革以课程整合为核心，从中医人才所需知识结构出发，借助先进的教育思想和方法，建构更加科学严谨、更符合中医人才成长需要的课程体系平台。新的课程体系以中医辨证思维培养为主线，将古代汉语、中国古代哲学基础、中国传统文化导论、中外医学史四门基础课程纳入必修课程，加强中国传统文化修养和中医思维的训练。把传统的中医基础、中诊、中药、方剂中的基础理论部分或总论部分融合形成中医基础学；以中医病、证为纲，融合中诊、中药、方剂的各论部分形成中医辨证论治学基础；加强中医经典学习，增加医学流派和中医理论发展过程的学习，形成比较完整的中医专业基础课程体系。明确专业课即是中医临床各课程，以中医内科学为主线，系统学习中医辨证论治的思维与方法，同时从临床实际出发，学习其他临床课程，重点加强基本技能训练，设置中医基本技能训练与中医临床思维训练（Ⅰ、Ⅱ）课程。中医基本技能训练共200学时，将中医基础学、中医辨证论治学基础、中药学、伤寒论、金匮要略、温病学等课程的课间见习等有效整合，分学期、分重点开展实训。培养学生的中医学基本技能和动手能力，了解和熟悉中医临床诊察疾病的方法和辨证论治的程序，了解和熟悉理、法、方、药综合运用的一般规律，积累一定的临床感性认识，为今后进一步学习中医临床奠定基础。中医临床思维训练Ⅰ通过对临床思维能力的培养，结合名老中医经验的讲授及临床特色技能的训练，增强学生的临床实践技能和动手能力，提高中医临床水平。中医临床思维训练Ⅱ则是以问题为引导进行临床课程整合，通过病证结合，培养学生的临床思维整合能力，提高临床分析问题、解决问题的能力，促进学生将课堂所学内容能与临床实践很好地结合，提高学生整体诊治疾病的能力。由此建立中医学专业“基础课程――专业基础课程――专业课程”紧密衔接、连贯有序的新的课程体系。

3. 培养的前移和拔尖人才的打造

在多年的改革实践中，笔者愈发感觉到，如果能将中医药文化基础课程前移至高中阶段，不仅能提高我国中学生的传统文化素养，还能培养一批具有中医潜质、将来能进一步学习中医的苗子。北京宏志中学是“国家中医药发展综合改革试验区”的试点单位，利用政策的优势我校与之联合开办了中医“杏林班”。在高中课程中利用2年时间开设4门中医药文化基础课程。分别是中国古代哲学基础、国学导论、中国传统文化导论和中医药学知识概论。旨在提高学生的人文素养，奠定学习中医专业课程的传统文化基础，使学生初步了解中医学的基本概况、增加感性认识，在潜移默化中培养学习中医的悟性。

与此同时，高水平拔尖人才的培养也逐渐进入笔者研究的视野。院校培养中医人才，究竟多长时间最合适，其中临床实习又应该占多大比例，这些问题一直在困扰着中医教育工作者。一直以来，中医长学制教育只有七年制1种形式，且只限于中医学1个专业，却既承担培养高水平专业人才的任务，又承担着培养创新型高层次人才的任务，这样的目标给硕士学位定位的七年制中医教育带来了过重的负担，反而达不到长学制教育所要求的人才培养目标。

为此，笔者提出在缩减七年制招生规模的基础上，开办九年制岐黄国医实验班。该班采取本科5年与直接攻博4年相结合的模式：前5年按本科教学计划进行培养，在第4学年末进行分流考核。考核合格者采取直接攻读博士学位的方式，按临床专业博士学位并结合中医住院医师规范化培训计划进行培养，达到培养要求者，毕业时授予医学学士学位和临床医学博士学位。为达到培养目标，学校为本班学生每人配备1名知名教授作为导师，全程实行名师+名医培养法，选择最优秀的教师授课，跟最有名的医师随诊学习。

三、改革的体会

“十年树木，百年树人。”优秀人才的培养并不是短时间内可以完成的，尤其是中医人才的培养，更具有厚积而薄发的特点。中医人才培养改革创新是一个系统工程。一路走来，我们的改革创新贯穿了人才培养的方方面面：从一期改革院校模式与传统模式的融合，到二期改革课程体系的重构和教材建设，再到三期改革把培养过程向纵深延伸，我们始终都坚持着一个根本原则毫不动摇――那就是人才培养必须遵循中医药人才成长的规律。在这一正确思想指导下，我们的改革创新进行得比较顺利，也取得了一点成绩。尽管道路并不平坦，甚至充满坎坷和挫折，但是笔者相信，随着全国中医高等院校中医药人才培养模式探索改革的不断推进，中医药人才培养必将硕果纷呈，中医药高等教育必将续写辉煌。

参考文献：

[1]杨东方，王育林，马燕冬，等.浅谈中医教改实验班国学素质培养设计[J].中医教育，2009（28）.

第9篇：核心素养与传统文化范文

中国武术是中华民族的智慧结晶，距今已有几千年的文化历史，同时，也是我国流传非常广泛的一项传统的运动项目。但随着西方竞技体育文化的愈演愈烈，武术教学在当前我国高校体育教学中只能仅存于少量的课时，中国武术对我国传统文化的传承已日趋消亡。鉴于此，笔者认为在当前我国高校武术教学中，在向大学生传授武术技能的同时，还要注重我国传统文化的传承与武术教学的并举。本文拟从高校武术教学与我国传统文化之间的关系来论述两者的传承，并基于此，提出在高校的武术教学中如何传承传统文化的几点策略。

一 高校武术教学与传统文化之间的关系

中华武术的发展史与我国传统文化有着十分密切的关系，中华武术根植于中国文化这片土壤之中，它作为我国传统的体育运动形式之一，同时，也是我国独特的一种文化现象存在。武术作为我国传统文化的重要组成部分之一，其中武术文化仅仅是传统文化中的一个分支，从中我们可以窥视到武术文化的渊源流长，而传统文化也为中华武术文化打上生命的烙印。由此可见，中华武术的博大精深，也是融汇了我国传统文化的精髓之所在。

1 高校武术教学对爱国主义精神的传承

中国自古就有“以文治国，以武安邦，方能兴我中华”之言．尤其是在冷兵器时代，中华武术更是国人保家卫国的重要手段之一。在漫长的人类历史长河中，习武者们奉行“天下兴亡，匹夫有责”的立世之本，更是将“天下为己任”作为自己的处世原则，充分发扬了爱国主义的情操，为了正义，他们要不断的习武，敢于抗争，甚至不惜奉献出自己宝贵的生命，他们堪称为那个时代的脊梁。

高校开设武术教学课程，正是让这种坚守正义、崇尚气节的思想精神能够对培养当下大学生优秀、健康的民族品格，以及使得大学生能够形成积极向上的精神品格有着十分重要的作用。从某种程度上来说，它还能激励时下大学生敢于同有损国家及人民利益的恶势力行为作抗争，当民族遭遇危难时刻，敢于挺身而出。中华武术文化蕴含着丰富的爱国主义精神，我们通过在高校开设武术教学课程，既有利于当下大学生树立崇高的理想信念，还能使得大学生们更注重个人对社会及他人的无私奉献，以及为民族、正义的大无畏牺牲精神，同时，也能增强大学生高度的社会责任感，以及民族自尊心和自信心。

2 高校武术教学能有效向大学生传递自强不息的进取精神

在《周易·乾》中有：“天行健，君子以自强不息。”意为告诫我们：君子之处事也应效法天，力求进步，永不停息，乐观向上，奋发有为。而正是源于这种中华民族传统文化中的自强不息、积极向上的进取精神，才培育了中华民族不屈不挠、勇于抗争的精神，并在习武者们的不断练习中得到发扬光大。而在高校中开展武术教学，让大学生们在长期的武术练习中，既能提高自己的武术技能，强身健体，也让大学生们养成坚持不懈的刚毅品质和吃苦耐劳的精神。高校开展武术教学，在不断提高其武术技能的同时，也磨练了大学生的意志力，通过不断的练习和竞技，也鼓舞了其斗志，培养了大学生们坚忍不拔、顽强拼搏和自强不息的优秀精神品质，从而使得他们在踏入社会后，具备敢拼敢闯、不断创新、永不服输的可贵精神。

3 高校武术教学对传统道德礼仪的传承

随着东西文化的碰撞和交流，西方文化已全面地渗透到我们的生活和学习中，而中华民族传统的道德礼仪已受到了严重的冲击，因此，在高校中开展武术教学课程，藉以不断重视和加强对武德教育的传承和发展已迫在眉睫。武德是传统道德礼仪的重要组成部分之一，分属于体育道德这一范畴。它既是人们参加武术活动所要遵循的公共体育道德，同时，也是习武者们在从事有关武术教学和训练工作，以及各种竞赛活动中所要遵循的伦理规范。又因为武术与其体育活动的不同，它与民族道德息息相关，并相互渗透，因而形成了别具一格的道德规范，即武德。而在我国传统的武德内容之中，又尤以“仁”为核心。

习武者奉行的是“一日为师，终生为父”、“敬习之道，先重师礼”的人生观念，从中可看到，武术以其独特的方式向世人传承尊师重道的道德礼仪。在高校中开展武术教学，能有效通过武德教育激发大学生的民族大义精神，弘扬传统文化，有利于时下大学生将最初维护个人利益的狭隘道德观，发展到把国家和民族的利益始终放在第一位，实现尚武与崇德的有效融合，将自强不息、厚德载物的民族精神，发扬光大，努力为社会做出自己应有的贡献。

二 在高校武术教学中传承传统文化的策略

1 营造良好的武术教学氛围

目前，我国大多高校或多或少均开设的武术教学课程，其武术教学内容也多以五步拳、太极剑、太极拳、初级剑等一些相对简便易学的课程为主，而一些高校的体育课程，甚至还将太极拳作为本校大学生的必选科目之一。上述的种种做法对学习和传承传统文化都有着积极的促进作用。一直以来，武术是中华民族的瑰宝，我们经常提到文武兼修，精武精神等，都是鼓励习武者或对习武者的赞誉，其中更注重的是习武的内在思想，即文化内涵以及其中的精神和气节，习武修身，提升素养。因此，在体育中的武术教学，不仅仅限于对学生武术技能培养，更重要的是其中的文化内容和精武精神，教师要在文武兼修方面引导和指导学生，从而让学生强健体魄、增强气质和修养。教师要运用有效的教学方法和手段，拓展教学内容，增长学生的知识面，在传授武术技能过程中，把传统文化与武术教学进行有机结合，使武术所具有的文化底蕴让学生进行学习和继承，并认识到中华武术中文化精髓的重要性，并潜下心来进行学习、感知、实践、感悟、运用，从而培养学生对中华武术的爱好和兴趣，并成为对学生进行传统文化教育的有效途径，从而提升学生的思想道德修养，丰富学生的校园文化生活。

同时，对学生的传统文化教育，提升学生德育素养，也提到很重要的位置，传统文化是中华民族的精神，中华武术与其是一脉相承。因此社会各界要支持和关注对大学生进行中华传统文化教育，为学生营造一个良好的学习武术的环境。可以从学生的小时抓起，开展武术操、少年拳等，打下基础。在大学时代重点发扬武术精神，进行武术技能培养，同时可以成立武术协会，各个大学开展武术俱乐部，开始专业的武术课程，为高校武术教育发挥重要的作用。可以开展丰富多彩的武术活动，武术比赛、武术节等，利用学校广播、武术讲座、课堂教学、校刊、海报等进行对武术的宣传和展示，其中包含武术的历史、武术文化、武术思想等，让大学生了解武术，指引正确的方向，从而推进武术教育在高校迅速发展。

2 加强武术师资队伍建设

在当今的武术师资队伍中，武术教师有一定基础，但对武术文化和精神做研究的不多，主要是传授武术技能，从而忽视了对学生传统文化的教育，没有把武术中的内涵进行深层次的挖掘和发扬。教师是学生的引导者和榜样，教师只有具有精湛的武术技能和良好的武术文化修养，再加上合理的教法，才能更好的搞好武术教学。武术作为中华民族传统文化的继承途径，这就要求教师具有扎实的武术技能，同时还要具备良好的武术蕴含的文化和知识，因此要加强武术理论的学生，理解其中所蕴含的文化和思想，并进行教学方法的改进，注重传统文化在武术教学中进行渗透，让学生受到传统文化思想的熏陶，从而提升学生武术修为，让学生感受到习武的意义，进而培养其兴趣。因此，武术教师要不断加强自身素质的修养，特别是武术文化的学习和研究，进而成为中华传统文化的传播者。自己内外兼修，完善自我。让自己在武术技能、武术文化，武术教法上进行有机结合，提高自己的专业水平，从而提升武术教学实效和促进学生全面发展。

当前，武术方面的教材也是过多强调的是竞技动作，弱化传统文化，因此要加强教材的修改和整编，以提升教材质量，形成标准的教学课标和实用的教材，让专家、学者、武术教师、习武者能够参与课标和教材的编写，把中华民族的传统文化融入到武术教材中，编成突出传统文化思想的、高质量的武术教材，让中华传统文化在武术教学中传播、继承与发扬，让大学生了解武术中蕴含的传统文化和历史根源，体会武术健体修身的意蕴。让每个学生在习武中达到锻炼身体、提升体质，并受到传统文化的教育，提升自己的德育素养。

3 培养大学生竞争和拼搏的意识是武术文化教育的根本

武术的技击性是非常重要的内容，也是武术的本质属性。武术动作都具有攻防含义，而攻防格斗技术也就是指的技能实战，来源与实践。武术刚开始是军事训练的手段，在古代与军事斗争是分不开的，是对抗和战术的手段，非常讲究其实用性。其目的是打伤或击毙对手。在冷兵器时代，将帅会进行讲武，武术作为军事斗争的主要手段，鼓励士兵积极习武，以提升战斗能力和气势，同时进行习武的竞争意识和拼搏精神宣传，否则就会成为战场上牺牲品。

当今的武术教育也要讲究竞争和拼搏意识，虽然不像古代的士兵那样拼个你死我活，但同样要进行竞技，其教育的根本也是而培养学生的竞争意识和拼搏思想。武术的形式和内容是多种多样，就目前学习最多的就是散打和套路。散打是对抗性项目，着重实用技击方法，对抗性强；套路运动由攻防格斗动作组成，形象逼真的攻防动作，主要是进行表演，给人美的享受。武术运动集中体现了攻防格斗的特点，如太极拳中的以柔克刚等。而器械也有不同的方法，实战搏击又有多种的打法。如棍打一大片，枪扎一条线，各拳种在技击方法和技击原理上都表现攻防的特点。中华武术作为当今体育运动主要形式，其技术上都也是遵循了攻防的规律，将技击寓于散打运动与套路运动之中。因此，大学生通过习武能培养竞争意识和拼搏精神，从而提高防身自卫能力。

总之，高校武术教育要加强对学生传统文化的教育，通过武术的学习，让学生从中受到中华传统文化的熏陶，领悟武术蕴含的武术精神，从而提升学生的德育修养。在接受武术技能学习的同时，达到文武兼修，即武术技能与传统文化的教育，使中华传统文化得到继承与发展。

参考文献

[1]杨明．高校武术教学与传统文化的传承[J].学术论坛，2010(9):178-182．