道德经的感悟分享精选(九篇)

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第1篇：道德经的感悟分享范文

[关键词]中国茶道 ；老子 ；《道德经》 ； 静品心法

[中图分类号〕H0[文献标识码〕A[文章编号〕1008-2689（2016）02-0113-05

传统文化犹如江海，波澜壮阔，源远流长；诸子百家好比山花，姹紫嫣红，分外妖娆。在中国文化的群山中，老子无疑是最高的一座。老子《道德经》内涵深邃、词句洗炼，其精炼的九九八十一章，以“道”为核心，凭借优美的五千韵文，勾勒出一个自然、豁达、飘逸的宇宙观和人生观的宏大框架。对中国几千年来思想文化的发展，产生了深远影响，堪称中国传统文化的瑰宝，亦是中国茶道的重要源泉和灵魂所在。茶与中国传统文化的结缘，孕育了古朴而精深的茶道。中国茶道是修身养性、追寻自我之道，如何从小小的茶壶中体悟宇宙之奥妙？如何从淡淡的茶汤中品味人生？如何通过研修中国茶道来涤荡精神、锻炼人格、超越自我呢？

中国茶道与道家思想的渊源

茶之源在中国，茶道之魂在华夏。茶，原本仅是用作解渴治病之物，在唐代，经过茶圣陆羽的发扬与传播之后，渐渐从物质生活中凸显出来，成为精神生活的重要元素，特别是融入宗教哲学思想后，茶，便从物质的茶，演变为精神的茶道。据陆羽《茶经》记载：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”茶道兴于唐而盛于宋，饮茶方式在唐代逐渐由药饮和煮饮，发展成为细煎慢啜的品饮，进而演进为艺术性、哲理性的茶文化。茶饮作为一种修身养性之道，唐代《封氏闻见记》如是说：“茶道大行，王公朝士无不饮者”这是现存文献中对茶道的最早记载。

茶乃万物之精， 万品之华， 清而不浮， 静而不滞， 淡而不薄。中国茶道在产生发展过程中以海纳百川之势，不断演进，广泛汲取了中国传统文化的精华。在中国传统文化中，道家最早与茶结缘，茶从产生之初就与道家有着千丝万缕的联系， 从魏晋南北朝时期茶道的萌芽， 到中唐时期茶道的最终形成， 处处打上了道家思想的深刻烙印。一方面，茶是汲天地灵气的自然圣物， 人乃宇宙精灵， 人与茶之间的交流，代表着人与天地灵物的交流，茶的品性中蕴含着道家淡泊宁静、返璞归真的神韵， 亦可作为追求“天人合一”思想的载体， 于是道家之“道”与饮茶之“道”和谐地融为一体；另一方面，中国的茶文化无处不浸润着道家的思想， 茶与“道”结下不解之缘，共同融汇而成中国茶道的精神元素。

中国茶道是人类品茗活动的根本规律，是从回甘体验（滋味）、茶事审美（品味）升华到生命体悟（真味）的必由之路。中国茶道蕴含了丰富的道家精神，体现了历代茶人对自然之趣的执着追求。道家“无为而无不为”的理念， 自身与天地、宇宙合为一气的目标， 在品饮之中亦可得到充分发挥。在精神追求方面， 茶与道家思想有颇多相通之处。茶事活动中，倡导用本地之水煎饮本地之茶，强调茶与水的自然和谐。茶，终于寂静；水，终于无言。水漫，茶透，只是一个过程。品茗时，茶人强调“独啜曰神”、“独品得神”，以达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界（《庄子・齐物论》）， 追求“天地大美”之境，将人与自然融为一体，通过品茗去感悟茶道、天道、人道。就茶道精神而言， 真正的茶人胸怀宽广， 虚怀若谷， 与自然完美契合。于芬芳的香气中， 细细品味茶汤的滋味， 不知不觉， 茶与我俱忘，达到大道无我之佳境。中国茶道之要旨， 于无形之处尽显其精神。因为道家“天人合一”与“道法自然”等思想融入了茶道精神之中，在茶人心里充满着对自然的热爱之情，蕴含着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以茶人最先领略大自然的奥妙，文人雅士置身于幽谷深林，煮泉品茗，观云听籁，与自然融为一体，达到“思与境偕、情与景冥”之境界。

茶道是茶与道的结缘，是形而下的物质载体与形而上的精神理念的有机融合。茶之精神蕴涵于道中，道融合在茶中，二者互融互通。茶通人生之道， 品茶悟道， 亦是提升人生境界的不二法门。道是无形的，难以表达、描述和超越的，所谓“道可道，非常道”，而茶却是有形的，可以品饮、体验和感知的。因此，茶道研修为人们接近道、体验道和感悟道提供了一种行之有效的方式方法。

何为“静品心法”

茶通六艺，是中国传统文化艺术的载体。茶与中华传统文化的结缘，孕育了古朴而精深的茶道。中国茶道植根于中华民族传统文化的深厚土壤，内容丰富而内涵深邃，虽历经千年，仍具有蓬勃的生命力。修道，贯穿于中国古代先贤的几乎全部精神生活，如抚琴、焚香、书法、品茗等。修行虽无人见，存心自有天知。

茶道研修作为一种修身养性之道，是自然之真、人文之善与艺术之美的有机统一。在茶道研修中，静与美常常相得益彰。中国茶道正是通过茶事活动创造一种宁静雅致的氛围和一空灵舒静的心境，当茶的清香静静地浸润人们的心田之时，茶人的心灵便在虚静中逐渐空明，茶人的精神便在静中升华净化，在静中与大自然融涵玄会，达到道家所追求的“天人合一”之境界。唐人卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中写道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这首诗里的“唯有文字五千卷”，指的便是老子《道德经》。

老子《道德经》是中国古代哲学的精髓，亦是中国茶道精神的重要思想源泉。道家倡导“无为”、“静修”，通过饮茶能使“静修”得到提升，所以茶是道家修行时的必需之物。“静虚则明，明则通”，“无欲故静”，人无欲，则心虚自明，因此道家讲究去杂念而得内在之精微。老子有云：“致虚极，守静笃”一个人内心没有虚静过，就无法懂得万物的变化，就不能看到万物的本真。庄子说：“水静则明，而况精神。圣人之心，静乎，天地之鉴也，万物之镜也”。道家先哲都认为致虚、守静达到极点，可以观察到世间万物成长之后，各自归其根，归根称之为“静”，因此，“静”成为中国茶道研修之必备要件。自古及今，受老子《道德经》的深刻影响，历代茶人在茶道研修中尚“静”。“静”能悟道，“道”不是学出来的，而是悟出来的。

道家的“虚静”之道与茶之“静”、“性”相通。人们一旦发现茶的“性之所近”――近乎人性中的清、静、虚、淡的一面时，也就决定了茶的自然本性与人文精神的结合成为一种实然形态，换句话说，也就决定了一种新的文化形态的出现。茶人需要的正是这种“虚静”、“醇和”的境界，惟有这样才能驱除内心杂念，品出茶中所蕴含的茶道精神，品茶调心，以茶入道，达到“清净虚明”、“超然物外”的茶人境界。

“静”乃中国茶道入门的第一课，不“静”，就不足以生慧，也就不足以悟道，技艺也难以提高。在品茗之中感悟到一个“静”字，就可以洞察万物，了然于心，洒脱豁达。善于静观，就能在静中观察世间诸种现象的根源；善于静思，就能透过纷繁的人生现象，把握生活的本质；善于静悟，就能了解人生的真谛，领悟真正的哲理。有了静的工夫，加上重德，便可以使人获得内心的丰富、精神的愉悦和灵魂的安详，使广大茶人真正体悟到生活之美与生命之美的和谐统一。

静者，清心澄虑也；品者，细细体味也，即用冷静、清净之心思考、品味人生。所谓静品，即茶人为寻求内心的宁静所采用的品茗之法，即不动摇，无乱象，静静品味，是一种寂静的境界。欲提升自己的人生品质者，心必定要处在静的状态之中，由静而生的是人性最清净的思想，这种思想充满智慧，日常生活中若能如此静思静品，自然就不会犯错造恶。因此，静品是心灵不受污染，真正静寂，虚漠，达到心无烦恼的境界，惜茶之人宜时时保持冷静之心，去思考茶与生命的真正意义所在。

静品心法是通过品茗活动来享受生活、完善人格、体悟人生的茶道研修方法，是将中国茶道的精神理念在生活中付诸实施的知行合一的过程。静品心法其实就是茶者品茗之法，它源于中国几千年优秀的传统文化，是茶人在茶事活动中总结出来的思维方法，是茶人在平静如水、回归本真的状态下，对社会和人生展开的思考，从中提炼出对茶事生活具有借鉴意义的理念或方法。静而能品，品而能参，参而能悟，悟而能道。唯有静心，方可品出其中真味；唯有细品，才能读出其言外之意，茶道心法，就是懂得如何去“品”。

茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真谛的心灵之路。静品心法便是茶者探索生命真谛过程中所得的心得体悟。茶者以品茗方式来解读《道德经》其结果必然是：慢品，细读，精研。本文所做出的解读，是一种茶席边的智慧，亦是茶人将自己的生活体验投身于茶的理解之上。“一物二性”、“三位一体”、“对辨参悟”是中国茶道研修的三大定律，亦是静品心法所运用的主要茶道哲学思维方法。在潜移默化的体验、分享、感悟中，探寻老子《道德经》对于人生的启示。

一物二性：中国茶道研修的方法论

一物二性，相对的二，绝对的一，这是宇宙间普遍存在的客观规律，亦是中国茶道研修所倡导的主要方法论之一。因为“存在”，而“有”宇宙、世界和万物。因此“存在”被称为“一”。老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙是存在、是系统，是“一”，世界是存在、是系统，是“一”，我亦是存在、是系统，是“一”，万事无物都是存在、是系统，是“一”。哲学意义上的“一”是普遍性，是一切事物的存在，是永恒存在的“一”。“一”既是万物的基础，也是变化的源泉，亦是和谐的整体。

“二”是指事物内部对立的两个方面。宇宙充满对立，矛盾无处不在。“一阴一阳谓之道”、“万物负阴而抱阳”，世界上的万事万物，一切都在对立之间产生，一切都在对立之间演变，一切都在对立之间发展。所谓“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已”，“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”（《道德经・二章》）在茶道哲学领域，概念总是相伴相对而生：沉浮、甘苦、有无、难易、长短、高下、前后、美丑、损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、多少、生死、成败、攻守、进退、静噪、重轻等等，一系列对立统一的概念皆蕴含一物二性之理。

一物二性，洞悉事物两个方面的辩证关系，即天地自然界的运动规律是事物变化的根本原因，亦是构成事物千变万化的基石。以茶汤为例，普遍存在甘、苦两种不同的滋味。陆羽《茶经・五之煮》中记载：“啜苦咽甘，茶也”。喝一口，茶先是给人以苦涩的感觉；咽下去之后，却徐徐有甘甜的回味，这就是茶的味觉特性：苦后回甘。茶之苦，不是单调的苦；茶之甜，也不是肤浅的甜。茶之甜藏于苦中，茶之苦酝酿着甜。

苦与甘，原本是对立的两种滋味，却有机地并存于一碗茶汤之中，显示出茶汤的不寻常之处。苦中作乐、苦后回甘、化苦为甘的转换机制，引发人们以更为积极的心态去面对人生的诸多苦难与磨砺。人世间芸芸众生，何尝不似沉浮的茶叶？“经历水与火，生命得丰富”，茶道之中，茶叶的起伏与沉浮，茶性的收敛与包容，茶杯的热与冷，茶香的浓烈与清淡，乃至于茶壶的拿起与放下，都是一物二性法则的重要体现，不经历风雨的人就像温水沏茶的叶子，只在生活的表面沉浮，浸泡不透生命的芳香。相反，只有那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的茶叶，在沧桑的岁月中几度浮沉，才会散发出最沁人的清香。

茶如此，人生如此，茶道研修亦如是。

三位一体：中国茶道研修的思维特征

“三位一体”是中国哲学特有的辩证思维方式，亦是中国传统文化的精髓所在，同样，“三位一体”也是中国茶道研修的方法论――静品心法的重要组成部分。

中国传统文化在不断发展演进的历史进程中也不断生长出鲜活的新形式。随着佛教由印度的传入与被改造，它融合本土儒家、道家文化因素而形成了中国佛教，数千年来，儒、道、佛三位一体，在互相争鸣中互相获得各自发展的养料，共同推动着中国传统文化的繁荣。

《史记・封禅书》中曾将“三位一体”译为“三一”， 认为“数始于一，终于十，成于三”这个“三一”，在中国上古文化中，本意指“天一、地一、太一”，是对天地神和宇宙原始的笼统称谓，其所谓的“一”有原始、至上的意思。老子有言：“吾有三宝，持而盈之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”老子认为，正因有“慈”，所以才可能有长久的“勇”；正因有“俭”，才可能有长久的“广”；正因“不敢为天下先”，才可能“成器长”。老子两千多年前提出的“三宝”，体现了中国传统文化有的“三位一体”、“天人合一”的哲学理念。

何谓“三位一体”？为何会一体分三位？怎样三位而共有一体？在《道德经》中，老子运用一分为三的思维方式， 围绕着“道”这一中心概念的逐步展开， 构建起了充满辩证思维的哲学体系。它论述了“道”为“一”、为“无”、为“无为”、为“自然”的三位一体的哲学内涵；“自然”为老子哲学体系的开端；“道”的“万物得一以生”、“反者道之动”、“物壮则老”、凡事“守中”的一分为三的作用和意义；由“道”的三位一体入手论证宇宙的起源， 世界的形成，事物的产生、变化和发展的规律，构建起独树一帜的、充满着辩证思维的哲学体系。毫无疑问，这也成为了中国茶道精神的重要源泉。

《道德经》的核心是一个“道”字，从某种意义上说，老子哲学体系是从“道”发端的，是以“道”作为其最高范畴的，老子的“道”充满了辩证法和三位一体的思想，老子的哲学体系是以“道”为中心概念推导演绎出来的辩证概念体系。沿着《道德经》的思路，定义“道”为天地万物的本体和宇宙形成的最初推动力，宇宙万物的演变都是“道”的不断运动变化的结果。道家之“守中”有三：一是时间维度，要求顺势而为；二是空间维度，要求抱一守雌，变化有度；三是在时空的交互相容上，要求道法自然，变在其中。从“道”的本质属性上讲，亦是“合三为一”的。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”世间有四“大”，分别是“道”、“天”、“地”、和“人”，其中，道是思想观念性的，是无所不包的世界本原，而其他三样是物质的，是“道”的产物。“道”自然是先其它三大而生的，简言之，由“道”而天、地、人，“道”是先世界而存在的世界本原。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”这是老子描述的创世纪的过程。这个道是老子的命名，为宇宙中的初始能量和源头智慧，活生生的存在，极富创造力的无上智慧。从道中生出万物的一体，这是终极的实相，万物一体，都是一体，一个东西所变化，没有分别。一生二，是指从一体中演化出二元对立的事物，二元对立后出现的是三位一体，这是更加精致的划分，时间分为过去、 现在和未来，空间分为这里、那里、这和那之间；人是身、心、灵的完美组合，身为物质层面，心是精神层面，灵为灵魂信仰层面，身、心、灵三位一体，共同构成了了一个个鲜活的生命体；同样，在人类的核心价值的追求层面，人的认识活动追求真，意志活动追求善，情感活动追求美，真、善、美三位一体。

对辨参悟：中国茶道研修的实践原则

当我们对于老子的哲学思维有所体悟，就可尽晓茶道与哲学的思辨之关系。“对辨”是一种哲学思维方式，当有一个概念提出时，就有另一个概念与之对应地产生。哲学本身正是通过两个极端的产生过程及其所表达的矛盾来展现问题的内涵，来展现问题的矛盾斗争的力量。中国茶道研修亦如此。

“参”是人与天地之间的感应和对话。“参”是研习的过程，“悟”是通过研习从内心去得到认知和感悟。“参悟”指参透领悟，即通过思考明白了事物中蕴涵的道理，掌握了事物运行的规律，不为俗物或表面的现象所误导。“参悟”是东方文化所倚重的方法论，注重知行合一，将研习的心得体会在实践中进行检验和确认。参悟什么呢？参悟天地之大道，参悟人生之真理。《道德经》第四十八章有云：“为学日增，为道日损，损之又损，乃至于无为，无为而无不为”。为学是做“加法”，学识与日俱增；为道是做“减法”，减而减， 直至无我，就与道相通。参悟的形式，有顿悟，有渐悟；有解悟，有证悟。正如庄子所言“独与天地精神往来。”所以，“品茗”就与“参悟”自然而然发生了联系。

事茶爱茶，爱茶事茶，惜茶爱人，这是中国茶道的核心理念。生命源于一呼一吸间，茶的生命存在于一闻一品间。所以每一个会饮茶的人，都要先闻茶香，观茶色，最后再品茶味。闻茶香，观茶色是净化人的心境，使人脱离喧器浮华，品茶味是净化意境，使人参悟大道，达到无相无我之意境。如布袋和尚契此一样，刹那间放下布袋，即放下一切尘缘琐事，静下心来，安享茶带来的片刻洒脱盈满。“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”此一语道破“静”字对品茗的意义。

中国茶道，不仅承载着茶人的健康而和美的生活方式，更是承载着中国传统哲学的精髓。茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真谛的心灵之路。静品心法则是探索生命真谛过程的不二法门。

古人云：茶如隐逸，酒如豪士。酒以结友，茶当静品。古往今来，无论是羽士、儒者，还是高僧大德，大都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。因此，静是人们明心见性、洞察自然、反观自我、体悟大道的无上妙法。万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。中国茶道，正是通过茶事创造一种宁静的氛围和空灵的心境，涤除玄览，经寂虚漠，茶香熏道，道法自然。在虚静中与大自然融和、交汇，从而达到“天人合一”之境。

“一物二性”、“三位一体”、“对辨参悟”，这三大茶道研修定律一起构成了静品心法的基本内涵，这套独到的茶道哲学研修方法将为广大茶人开启一扇遇上茶、爱上茶，并终身服侍茶的大门，满足茶人一生的信仰和追求。以茶为媒，使得难以言表的道从此不再遥不可及，以茶载道，使茶人得以在平静、柔和的氛围中去体验、感知道，进而品茗悟道，感受中国茶道精神的独特魅力。这便是谈茶论道，由茶入道，品茶修道，因茶悟道的过程。心即茶，茶即心，茶等的是一个懂他的人，人等的是一杯倾心的茶。一杯茶在手，人缘、茶缘、善缘尽在其中。在此仅摘一片绿叶而探讨之。

中国茶道植根于中华民族传统文化的深厚土壤，内容丰富而内涵深邃，虽历经千年，仍具有顽强的生命力。执古之道，以御今之有！

[参考文献〕

[1] 吴远之.茶道九章[M].北京：中国书店2015.

[2] 吴远之.大学茶道教程[M].西安： 陕西人民出版社2013.

[3] 楼宇烈.老子道德经集注[M].北京： 中华书局2011.

[4] 释德.静思茶道[M].台北： 慈济大学人文丛书2008.

第2篇：道德经的感悟分享范文

主持词的写作一定要和活动的主题相契合，精彩的文案只有扣住主题思想才能发挥出的魅力所在。以下是小编精心收集整理的关于道德讲堂送吉祥主持词范文，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

道德讲堂送吉祥主持词范文1尊敬的各位领导、各位同事：

大家下午好!

欢迎来到道德讲堂。我是今天的主持人吴海燕。

德国哲学家康德曾经说过：在这个世界上有两种东西最能震撼和充实我们的心灵，那就是头顶的星空和心中崇高的道德。道德讲堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式，大力弘扬社会主义核心价值理念。

今天我们的道德讲堂以“爱岗敬业 无私奉献”为主题，以“五个一”模式开展，唱一首歌、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个环节进行。

第一环节：唱歌曲

首先，我们进入第一个环节唱一首歌。请大家一起来唱《无怨无悔》，全体起立。(歌毕)

大家请坐，一曲《无怨无悔》将人间大爱，将无私奉献描绘得淋漓尽致。只有爱，只有奉献，才不会让心灵干涸，让灵魂枯萎，相信我们每一个人都奉献出一点爱，就一定能让小东沟小学的明天更加美好、辉煌。

第二环节：学模范

下面，我们进入第二个环节，学模范。她是三尺讲台上的一名平凡的教师，每天用微笑、用真诚拉进与每一位师生的距离。她就是小东沟小学的校长陆萍同志，她对待每一位师生就像亲人一样。她就是在教育岗位上默默奉献一生的人。接下来，就让我们来看一看陆萍同志在三尺讲台上谱写的动人之歌。

陆萍校长平凡而动人的事迹，就是对爱岗敬业的诠释，就是对无私奉献的演绎。而在我们的身边，同样也有让我们敬佩，让我们动容的道德楷模。今天我们就有请到摆春梅、马梅芬两位老师，为我们讲一讲她们的故事。首先掌声有请摆春梅老师。

是呀!作为一名老师就要有一种满腔的工作热情和饱含深情的爱心。下面掌声有请马梅芬老师。

一份执着、一种信念、一番理想，立足本职，创先争优，兢兢业业，我想这应该是我们所有人对于工作的追求，对于爱岗敬业最平凡却最有力的解释。让我们再一次对所有在平凡岗位上做出努力做出贡献的教师们送上热烈的掌声。谢谢两位同事的精彩发言，相信今天的道德讲堂让大家受益匪浅。洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者、践行者和受益者。

第三环节：诵经典

经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。接下来，我们进入诵一段经典环节，让我们诵读经典，聆听先哲教诲。在听了两位楷模的故事，重温了经典后，我想现场的同事一定也有着许多的感想、感悟，下面就让我们进入诵经典环节。

齐读

接下来，请大家用热烈的掌声，欢迎为今晚的道德讲堂致辞。

感谢黄行长，今天我们同样非常荣幸请到市文明办主任，下面就让我们用最热烈的掌声，欢迎郁部长为我们讲话。

第四环节：发善心

制作精美的到的书签送给每位教师。

第五环节：送吉祥

每一位教师都在这个岗位上默默无闻的奉献着，在即将接近尾声的时候送给大家一句祝福的话。

各位领导、各位老师，经济社会的发展需要道德来支撑、来引领，让我们立足于本职岗位，做好每一天的工作、接待好每一位教师，从小事做起，从现在做起，岗敬业、无私奉献这一传统美德的传承者。

本期的道德讲堂到此结束，衷心感谢大家的热情参与，谢谢大家!

道德讲堂送吉祥主持词范文2尊敬的各位领导、各位来宾，亲爱的同事们：

大家上午好!欢迎来到大武口区石炭井街道道德讲堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。数千年来形成的中华优良道德传统，既是蕴藏在中国文化中的巨大思想宝库，也是华夏儿女的精神支柱。我们的道德讲堂通过讲述发生在我们身边的好人好事，从而营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气。道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持。真诚的希望今天走进道德讲堂的每个人都能成为道德的传播者，实践者和受益者。

今天，道德讲堂的主题是“敬业奉献”。爱岗敬业，无私奉献是一种传统美德，也是公民基本道德规范，敬业奉献体现着一种责任、一种追求、一种人格。《礼记》中提到“敬业乐群”，《老子》中有“安居乐业”的训诫，梁启超先生提出了“敬业乐业”的思想。我们今天的道德讲堂以“敬业奉献”为主题，就是要引导大家正确对待自己的职业，把爱岗敬业作为自己的人生追求，享受工作给自己带来的快乐和充实感。

今天的道德讲堂共分七个环节： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，谈一番感悟，向德鞠躬。

首先，进入第一个环节—— 自我反省。(放音乐《初雪》)

走进道德讲堂，沐浴道德洗礼，品悟道德力量，让心灵在道德讲堂净化。在这里请大家自我发问：

我为什么选择街道、社区工作成为自己事业的起点?

我以什么样的态度对待我的职业?

请大家放下心中杂念，沉下心。暂时抛却工作与生活中的烦恼，剔除心中的杂念，对这两个问题进行反省...

好，谢谢大家。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，自省是一种自律，一种修养，更是一种节操，一种追求。希望自省成为我们终身受益的习惯。

现在，我们进入第二个环节——唱一首歌曲，请全体起立，合唱《祝你平安》(歌曲音乐)

中华上下五千年文化，如滔滔江水，如浓浓血脉，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》传递着人与人之间的仁义、关爱和友善，真诚的祝大家好人一生平安。

下面我们进入第三个环节，看一段短片：

下面我们为大家播放全国敬业奉献道德模范短片，讲述北京首汽集团第三营运分公司车队司机-于凯的道德模范事迹。

驾驶行车22年，累计行程150万公里，从未发生服务投诉，于凯用细节服务温暖人心，通过出租车这一流动窗口，展示了中国和首都人民的精神风貌，让乘客从心底记住这座城市、这个国家。

下面我们进入第四个环节——诵一段经典

古往今来，道德是永远的丰碑，是中华文化的总源头。《论语》等传统文化经典，作为传承民族智慧、民族精神和民族美德的重要载体，既有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的魅力。让我们循着先贤的足迹，倾听古人的教悔，感知历史的脉搏。大家手上拿到的资料中有我们今天要诵读的两段经典，下面我先来向大家介绍这两段文字的具体涵义。

“居之无倦，行之以忠” 是出自《论语〃颜渊篇》一书中的名句。“居之无倦”中的居，有居官、居于某个岗位的意思，无倦就是始终如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之无倦”的意思是人处于一定的岗位，就要坚守岗位，不松懈倦怠，勤勤恳恳、扎扎实实地工作。这是一种孜孜以求、坚持不懈的敬业精神，也是一种乐以忘忧、乐此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行动、行为、执行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠实和忠诚，集中体现一个“德”字。意思是要不折不扣地执行党的路线、方针和政策，忠于党、忠于国家，忠于组织、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我带领大家一起学习诵读两遍。：“居之无倦，行之以忠”。(谢谢大家)

(播放背景音乐古筝曲《莲心不染》.......)

接下来这段经典出自诸葛亮《出师表》里的一句名言，“鞠躬尽瘁，死而后已”。意思是指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，直到生命的尽头。“鞠躬尽瘁，死而后已”体现的不仅仅是敬业精神，更是一种无私的奉献精神、一种勇于开拓进取的人生态度。作为一名基层工作人员，我们更应在自己平凡的工作岗位上兢兢业业、无私奉献，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

请大家跟我一起来诵读，“鞠躬尽瘁，死而后已”预备齐………经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。我们在不断丰富自己的知识的同时业务知识的羽翼也在不断丰盈，我们要以一种兢兢业业为民，踏踏实实为己的形象践行为人民服务的宗旨，这就是对传统道德经典进行着现代诠释。(背景音乐停)

接下来让我们进入今天第五个环节——讲一个故事。

也许我们没有留意，在我们的身边有这样一些人，他们没有豪言壮语，却有着感人的品性，他们没有惊天壮举，却有着宽阔的情怀，他们用自已的言行，敬畏着道德规范，践行着敬业奉献。

今天我们邀请了顾建斌夫妇，为大家讲述他们风雨无阻、坚守在石炭井气象站的模范事迹。十几年前，顾长斌来到石炭井气象站，从此扎根在矿区，面对矿区的恶劣环境，他没有退缩，反而迎难而上，对工作的态度更加严谨，同时还发动妻子也投身气象工作，为石炭井居民提供准确的气象信息。现在我们掌声有请顾建斌为大家讲述他的精彩气象人生。

谢谢顾建斌的精彩讲述!一个平凡而普通的人，一个用自己行动无言践行我们爱岗敬业的普通职工，他用自己的事迹告诉我们什么是责任，什么是厚重、什么是荣辱。

榜样就在身边，平凡彰显伟大，祝愿这种精神能够源源不断、经久不衰，永远保持下去。

岗位虽然平凡，工作虽然平常，但平凡中有感动，平常中见伟大。坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。这几位模范用他们的一言一行践行着自已的职业道德，为我们树起了前行路上的标杆。朋友们，可见“道德”二字离我们并不遥远，她就在我们身边，看得到，也学得到。让我们再次用热烈的掌声向这些身边平凡而伟大的道德模范致敬。

六、谈一番感悟

刚才我们进行了自我反省，唱歌曲，诵经典，看短片，听故事，相信大家心中一定有很多感触。接下来，让我们进入今天的第六个环节——谈一番感悟，听听大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我们分享一下内心的感悟，请举手示意。

好，谢谢大家在这里一起分享内心感悟!

有句话说得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定伟大，但一定要崇高。”敬业奉献，并不是一句空话，它是需要我们每个人用行动去践行的职业操守，更是一种人生态度，它决定了你能否成为一名值得信赖、勇担责任的人。

七、向德鞠躬

德的含义涵盖了孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平、勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终、的一切美好品行的范畴。“德”的价值原则被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则;被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则;被《礼记〃大学》发展为“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领;《三国志〃诸葛亮传》中则将其概括为：“有德则贵，无德则贱”。

今天我们在这里向德鞠躬，就是要用“德”来凝聚和传递强大的正能量，在社会树立崇德向善，见贤思齐的美德，把道德建设的正能量转变为弘扬道德模范精神的实际行动，让德的力量成为中华儿女内心深处最伟大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面请各位起立，请和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我们中华民族的传统美德，也是我们全体社会成员共同的精神追求。让我们携起手来，从我做起，从小事做起，从现在做起，立于德，践于行，“做一个有责任感的人，做一个心存感恩的人，做一个爱岗敬业的人，做一个有道德的人，”与文明相伴，让道德永存。

各位领导，各位来宾，今天，以“敬业 奉献”为主题的道德讲堂到这就告一段落了，非常感谢大家的热情参与!祝愿大家身体健康、工作顺利、平安吉祥!谢谢大家!再会!

道德讲堂送吉祥主持词范文3尊敬的各位领导、各位来宾、各位同事、亲爱的朋友们：

大家上午好!

欢迎大家来到济源市农机局第二期《道德讲堂》活动现场。大家知道，传统美德是中华民族丰厚的文化宝藏，是华夏儿女的`精神支柱。我们的“道德讲堂”正是以此为主要内容，通过我们身边看得见、学得到的“平民英雄”和“凡人善举”，宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。身边人讲身边事，身边事教身边人。

今天我们这期“道德讲堂”的主题是就是“爱岗敬业”。

第一环节：做反省

下面请大家慢慢轻声起立，闭上眼睛，和我一起来思考以下几个问题：

如果你是一滴水珠，你是否滋润了一寸土地?

如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位?

好，请大家睁开眼睛。愿我们每个人都能够用责任心去对待工作，从工作中体会快乐。

第二环节：唱歌曲

接下来让我们保持站姿一起同唱歌曲《学习雷锋好榜样》。雷锋不仅是助人为乐的模范，更是爱岗敬业的模范，正如他所说，要做一颗革命的螺丝钉，忠于革命、忠于党。

第三环节：学模范

下面就让我们在歌曲旋律的回味中，一起走进敬业奉献道德模范杨善洲的事迹里。

这段视频，我想大家都会由衷的生起一种崇敬之情。杨善洲同志一辈子忠于党的事业，一辈子全心全意为群众谋利益。他的模范事迹和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作岗位上默默耕耘，坚持为人民服务，不计得失，数十年如一日，这就是爱岗敬业。

第四环节：讲故事

其实，在我们身边也有很多爱岗敬业的典范。李进中，济源市园艺工作站高级农艺师。济源市第二届敬业奉献道德模范。李进中参加工作以来，先后引进210余项、示范推广60余项蔬菜新品种、新技术、新模式，使全市设施蔬菜亩产值由原来的不足8000元增加到25000元。先后编写制定了河南省4项蔬菜农业地方标准、济源市7项农业地方标准，为济源市绿色蔬菜生产提供了科学依据。20~~年，李进中主持的“温棚越夏及秋延迟番茄无公害优质高产栽培技术研究”被确认为河南省科技成果，20~~年获济源市科学技术进步一等奖,济源市职工经济技术创新成果一等奖。

今天我们有幸请到了李进中本人，掌声有请他讲述他的爱岗敬业历程。

事迹令人敬佩，在他的身上，我们看到一种精神、一种力量，这就是道德的力量。

第五环节：做点评

道德讲堂是属于大家的讲堂，相信在我们身边，还有很多实际行动书写爱岗敬业的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身边故事或您此刻内心感动，愿意的朋友请您举手示意。

…..相信还有很多朋友想和我们分享你的所思、所悟。但是由于时间关系，我们现场交流环节就到这里了，再次感谢两位，与我们分享你们的故事与感悟。

第六环节：诵经典

中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，下面就让我们从先哲留下的经典诗文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，业广惟勤。

鞠躬尽瘁，死而后已。

百行业为先，万恶懒为首。

执事敬、事思敬、修己以敬 。

第七环节：向德鞠躬(这个环节从头至尾保持德的画面及音乐)

“德”是人们共同生活及行为的准则和规范。在价值取向多元化的今天，道德模范令人振奋、感人至深的事迹让人感到“德”的力量，因此，倡导全社会向“德”鞠躬，才会使“德”的正能量之火熊熊燃烧。

首先，请大家看鞠躬礼示范：行礼时，男性双手放在身体两侧,女性双手合起放在身体前面，鞠躬时，请收腹挺胸、脚跟靠拢，腰部以上身体挺直向前弯腰90度。

下面请大家轻声起立，跟随我们示范人员一起向德鞠躬： 一鞠躬：让我们向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：让我们树立崇德向善和见贤思齐的美德。三鞠躬：让我们把道德的力量转变为践行道德的实际行动。

(切换幻灯片)请大家保持站姿，和我一起做以下承诺： 我承诺：“做一个勤奋执着的人，做一个爱岗尽责的人。”

第八环节：送歌曲，赠吉祥

接下来有请~~~为台上人员送吉祥，愿我们在平凡的岗位上干一行、爱一行、精一行，发扬“爱岗敬业、奉献友爱、互助进步”的精神，传播文明，传递正能量。

(音乐声渐弱再切换幻灯片)下面，让我们以热烈的掌声欢迎 对本期道德讲堂进行点评

感谢 的精彩点评。

道德高尚是我们的立身之本，爱岗敬业是我们的应尽之责。真诚地希望今天在场的每一位都能践行今天的承诺“做一个勤奋执着的人，做一个爱岗尽责的人”。

再次感谢各位领导、各位来宾，感谢朋友们的热情参与。本期道德讲堂到此结束。再见!

道德讲堂送吉祥主持词范文4尊敬的各位领导、职工朋友们：

大家上午好!欢迎大家走进道德讲堂，我是主持人出席今天道德讲堂活动的公司领导有：??

让我们以热烈的掌声欢迎领导们的到来??

为大力弘扬中华民族道德力量，在我们蒙西发电公司统营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，通过“道德讲堂”的形式，厚德善行，内化于心、外化于行，不断提升公司员工的文化素质和道德修养，构建和营造崇德向善、奋发进取的良好道德氛围，努力把蒙西发电公司建设得更加美好。

今天的道德讲堂有五个环节，分别是“反省一下自我”、“学唱一首歌曲”、“观看一部短片”、“诵读一段经典”、“送一份吉祥”。

现在我们进入第一个环节，“自我反省”

德，乃强国之魂;德，是立身之本。中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一，数千年来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。那么今天我们首先静下心来问自己三个问题：

你为企业的发展做好准备了么?

在平凡的岗位中，你能为企业做些什么?

你是否站好了每一班岗，做好了每一件事?

对于这些看似很平常的问题，相信我们心中却有着十分复杂的答案，是也好，非也好，不管怎样我们可以从现在开始去做好自己，做好自己该做的每一件事。

下面我们进行今天的第二个环节“学唱《敬业之德》”首先我们一同来听一遍这首歌曲。

下面由领唱人员和大家一起来唱一遍这首歌??

高亢的歌声、满腔的热情，唱出了我们的激情、唱出了大家的心声。

在经济飞速发展的今天，行业竞争日益加剧，企业要想在激烈的竞争中得以快速发展，个人要在企业中得以生存、得以发展，就要求企业的员工必须发挥爱岗敬业的精神。

在道德讲堂，我们用身边人讲身边事，身边人说自己事，身边事教身边人，让心灵在道德讲堂净化，下面我们进行第三个环节观看道德模范事迹短片。

道德讲堂送吉祥主持词范文5各位领导、各位同事，大家好：

欢迎来到“道德法治大讲堂”，在今天的道德法治大讲堂开讲前，我想先跟大前分享一个小故事：这个故事发生一个大雪纷飞的夜晚，布朗先生独自驾车返家，不料车子却在一片四下无人的荒野中抛锚了。正当他着急的不知该如何是好且又冷又饿之际，一个年青人正好驾车经过，当他知道布朗的遭遇后，立刻帮助布朗先生将抛锚的车拖着到下一个城镇去修理。布朗先生无法表达对这位年青人的感激之情，拿出一笔钱做为报答。不料年青人却摇摇头微笑地拒绝了他告诉布朗说：“我不是为了获得报酬才做这件事，若你真想报答我，希望今后当你遇到需要帮助的人，你都能够尽你所能的去帮助他，若他也像你现在这样想要报答，请你把我现在告诉你的话一样的告诉他，这就是对我的报答了。”在随后的20年里，布朗只要遇见需要帮助的人，他总是义不容辞的去助人，碰上受助者想要回报他时，他也总是照着当初那个年青人告诉他的话去说。时光飞逝，一晃20多年过去了，这段时间从没有忘记对年青人的承诺，有一天布朗独自驾小船出海去钓鱼，不幸遇上暴风雨小船被掀翻，布朗抱着救生圈在海上载浮载沉的漂流了一天一夜，最后被冲上一座荒凉无人的小岛。过了几天，一个来孤岛附近钓鱼的小伙子，发现了遇险已命在旦夕的布朗并救了他。对于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一笔钱作为答谢，没想到小伙子竟告诉他，不需要这样，只要今后当你遇到需要帮助的人，你都能够尽量帮助他，并且请他跟你一样，懂得去帮助需要帮助的人，这就是对我的报答了。这句话刹那间让布朗热泪盈眶，他突然明白，原来过去这20多年，他都以为是自己在帮助别人，其实他真正帮助的是他自己。助人的善念在人间传递，若干年后像圆圈一样又传递回他身上，若不是有这么多的人共同传递这份善念，他今天或许不会获救。

今天道德法治大讲堂的主题是“践行社会主义核心价值观，让善念在人间传递”

第一环节：自我反省

首先让我们进入今天道德讲堂的第一个环节自我反省，请大家欣赏短片《扶不扶》请看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同时，是否反问过自己“如果我看见老人倒地，我去不去扶?”尊敬、帮扶，是中华民族的传统美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”这个问题上，却变得如此复杂，这何尝不是对当下社会风气的一种考问。如果今天我们不敢去扶起一个老人，那明天谁又能扶起我们的父母或者是我们自己。“人倒了可以扶起来，人心要是倒了就扶不起来了!”生命充满无限的可能，让人间变成天堂或地狱，常在你我的一念间。感谢郝建扶起了老人，也扶起了我们心中的善念。今天在这里，我向大家发出倡议：在事故发生时，请勇敢的扶起他，为善良伸出双手;在好人被误解的时，请为正义调查发言。愿我们一起努力，让恶念的涟漪不起，让善念在人间传递，让善良不再遭遇纠结。

第二个环节：唱歌曲

接下来进入第二个环节“唱一首歌曲”。大家一起来唱《爱的奉献》。请大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，在当今中国这个高速发展的列车上，我们急冲冲向前冲，忘记了看看身边那些需要帮助的人，也忘记了回头。“勿忙的人们，请停下你的脚步，等一等你的灵魂。”

第三个环节：看短片

“帮助别人，快乐自己”请看短片《感动中国人物—郭明义》及公益短片。

上善若水，从善如流。郭明义是一个平凡的人，有一个勤俭而又温馨的家，有一个宽容而又爱他的妻子，有一个会耍小脾气却最终被他影响的女儿。和普通人不一样的是，他牢记帮助别人，帮助着比自己更困难的人。有人认为他不值，有人认为他傻，但这并不影响善良的真谛。我们允许“精明”的善良，也敬畏那些义无反顾的从容，却无法原谅那些袖手旁观，那些麻木灵魂的丑恶。我们每个人，都应该学习郭明义“帮助别人、快乐自己”的朴实情怀，学习他传承的“毫不利己，专门利人”的雷锋精神，让这种善举和正能量薪火相传，彼此关爱的奉献，会凝聚成一幅巨大的和谐蓝图。

第四个环节：诗朗诵《以爱的名义相聚》

下面进入第四个环节，请欣赏诗朗诵《以爱的名义相聚》。

再广泛的社会行动，如果缺少价值观层面的认知认同，也难以持之以恒;再鲜明的行为导向，如果缺少发自内心的自觉自律，也会变得遥不可及。一种行力，更多人的爱心合聚起来则是伟大的力量。让我们以爱的名义传递善心、传递善行，让爱的力量在幸福中前行，亿万人民必定能在共同的价值认同中，营造“从善如流”的时代风尚。

第五个环节，读经典

今天要跟大家分享的经典是：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”意思是说，多做好事、乐于助人的人阖家幸福，并且会恩泽及于子孙。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”好事要从小事做起，积小成大，也可成大事;坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

请大家跟我一起读：“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。”“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”

第六个环节，讲故事

30年风雨来去，30年脚步匆匆。生命长河中的30年，或许只是短暂一瞬，但勇于奋斗的人们足可以用来书写辉煌而又无悔的人生。下面请听宁夏平罗县丁丽萍用真爱温暖人生的故事。

第七个环节谈一番感悟

善良其实就在我们的身边，也许看得见，也许看不见。她像氧气一样给我们生命以活力和意义。细心一点，我们会发现有人在扫公共楼道、有人在弯腰拾起马路边的果皮、有人在扶起被风吹倒的单车、有人主动在给老人让座、有人在孤儿院做义工、有人在无偿鲜血。哪怕只是一个善意的微笑，也会温暖你我他。善良可以很平凡，可以很自然，那是一个人对他人发自内心的关心和帮助。它不要求人有多么远大的志向，有多么高的知识水平，任何人都可以做到。

第3篇：道德经的感悟分享范文

以德育人，以身作则

侯占巍的语速不快，有着笃定、淡然、温和的气息，他对谈话节奏的掌控能力让人得以窥见其对公司局势的执掌风格，不愠不火，淡定自如。

俗话说：“火车跑得快，全靠车头带”。侯占巍以独到的做事风格和人格魅力影响着德馨的员工和公司的发展。在德馨，品德是非常重要的指标。一个人不管能力多强，智商多高，如果没有正直、善良的人格，是不可能在德馨公司有所发展的。侯占巍之所以为公司取名“德馨”，就是希望同事们品德高尚，公司成为同事温馨的家。

员工对侯占巍最鲜明的印象就是他对学习的热情，不仅广泛涉猎国学、政治、管理类书籍，他还号召员工一起学习，共同进步。侯占巍总会从员工的角度出发，帮着一起解决问题。在他的发动下，公司每年都会举办各种员工的系统培训，他也在会上讲解励志成长与人生哲学，他希望员工在德馨树立正确的价值观、人生观，在行为准则上严格要求自己。侯占巍乐于与员工一同建立和维护公司的企业文化，鼓励员工确定远景目标，达成方法，学到更多的专业技能，他衷心地希望德馨给他们快乐的工作经历，令他们获得幸福的人生。“在德馨不只是上班，还能感悟人生哲理，理解生活的真谛，热爱和珍惜当下，努力完成侯总交给我们的工作。我们都以他为榜样，向他学习。”员工姚远还说：“对客户，他以诚相待，广交朋友。每逢节日，都不忘给顾客送礼，表达感谢之情。”

携手丽欣，锦上添花

目前，德馨公司主要LOTUS清水芙蓉、曼珂迪斯两个品牌。2005年，侯占巍结识了广州丽欣公司总经理刘健兵。回想初次交谈时的情形，侯占巍强烈地感受到刘健兵对美容行业的激情和难能可贵的谦卑、实在的经营风格，直接促成了他与广州丽欣公司的精诚合作，互利共赢。“合作到现 在，靠的就是诚信、谦虚、低调的实战精神。不炒作，不投机，看长远发展，做百年企业。”当刘健兵透露“百年企业，基业长青”的愿景时，侯占巍产生了强烈的共鸣，这正是他孜孜以求的发展之路。携手丽欣，德馨公司得以稳健发展，走上良性循环发展的轨道。多年的合作中，友好、认真、负责的丽欣团队也让侯占巍在打造团队上受到启发。

以文化、教育带动销售

欲做百年企业，必以文化领航。侯占巍倡导以文化、教育来带动销售，提高技术含量。他重视企业文化建设，把对道德经、孔夫子、弟子规等的研讨心得分享给员工，把传统的文化和现代企业管理理念相结合。新员工首先得补《弟子规》这一课。他还会跟员工探讨如何与爱人、家人相处，如何跟朋友沟通……他总乐于花精力去做一些看似与市场无关、不能直接产生经济效益的工作，却在日积月累中让企业文化日渐突显，在潜移默化中令团队形成合力。

服务是美容企业的生命线，侯占巍要求员工以高度的责任心，一流的产品、技术、服务打造德馨企业，并制定了近百条服务规范，要求员工从细节做起，做好，目的只有一个，就是向打造百年企业的目标前进，让德馨公司在万变的市场中站稳脚跟，立于不败之地。

近两年，侯占巍不惜重金聘请一批批技术人才加入，并成为国家康复保健师证考试基地。“加大力度培养人，避免人才的流失，让他们成为德馨发展的中坚力量，美容行业就是靠人的力量去推动的”，侯占巍如是说。

有使命，有梦想

遥想创业期的清苦，侯占巍并无畏惧，这位性情耿直，责任感超强的意志青年在众多人为和环境的阻挠下逐个挺过难关。如今，德馨公司的根基坚实，正欲描绘壮丽的事业蓝图。

创立前期，德馨公司致力于开发客户，做好市场；中期主要完成内部优化，打造团队。目前公司的发展更需要新的思路，创品牌，做附加值。只有提高附加值，以高起点、良好的产品市场定位和真诚热情的服务，才能打造兼具生命力和竞争力的美容企业，这是德馨的出路，侯占巍就是要让“德馨”品牌在河北的美容院中家喻户晓。如今，德馨公司的规模逐渐扩大，团队也不断成长着。

当今的河北美容市场，全民皆有美容意识，消费能力也仅次于一线城市，这令侯占巍的梦想更大：让“德馨”在湖北中家喻户晓。同时，他也有着一个很简单朴素的愿望——5年之内，让每个德馨人都拥有房子、车子；一个直白的使命——让河北没有丑女人；一个崇高的使命——让美丽不仅停留在表面，还要深入心灵。

第4篇：道德经的感悟分享范文

叶澜教授认为，学生在课堂活动中的状态，包括他们的学习兴趣、学习方法、思维方式，乃至错误的回答等，都是教学过程的生成性资源。教师们从学生身边的小事入手，巧妙地运用生成性资源，利用不同的形式对学生施教，往往能取得良好的教育效果。

一、德育的良机：及时发现生成性资源

片段一：

开学的第一天，三年级的小锋在教室里呕吐了，同学们乱成一团：有的直接围上去观看，有的捂着鼻子说气味难闻，有的大声喊“老师，小锋吐了”。李老师赶紧说：“出来两个男同学，一个拿笤帚扫掉呕吐物，一个拿拖把拖地。”因为李老师刚接手这个班级，一时叫不上学生的名字。话音刚落，两个男生主动站起来，到卫生角拿了卫生工具，认真打扫起来。李老师则急忙送小锋到卫生室。回来的时候，两个男生已经打扫完，回到自己的位置上，其他学生都在安静地看书。李老师灵机一动，说：“大家先停一下手中的事情，我说点事情。刚才打扫卫生的两位男同学请站起来，报一下你们的名字。”两个学生分别报了自己的名字，原来是小胜和小坤。“小胜和小坤不嫌脏不嫌累，打扫了教室里的卫生，帮助了生病的小锋，为我们创造了良好的学习环境，不然大家闻着那个味儿上课，肯定难受，”李老师用手在鼻子前扇动了两三下，学生们哈哈大笑，“为了表扬两位同学助人为乐的精神，我提议为他们鼓掌。”顿时，教室里响起了雷鸣般的掌声。

生成性资源存在于学校日常生活过程之中，存在于教学情境和师生互动、生生互动之中。开学第一天，班级乱成一团，兴奋的学生延续着在假期间的散漫习惯，李老师第一次与学生见面就出现了学生呕吐的突发状况。在这种情形下，李老师没有慌乱失措，反而发现了教育的契机。李老师简单地说明了两位同学行为的结果及其身上所体现的精神――助人为乐。但是学生对于如何定义、落实这种精神缺少具体的认知。李老师将抽象的观念与发生在眼前的一切结合起来，学生成为整个事件的经历者，成为德育过程的主要角色：助人为乐不再遥远，而就发生在自己的身边。德育的内容变成了物质性的呈现，自然得到了学生强烈的反应。

学生们认同了教师的观点，这是潜在资源转变为生成性资源的转折点。假若学生们认为两个人的行为是无所谓的，是不值得鼓励和表扬的，那么接下来的“传道”将毫无价值。李老师将发生在教室里的事件作为生成性资源，利用小胜与小坤两个人主动打扫卫生的善行作为展开教育的契机，通过创设情境来营造氛围，从而引起学生的情绪体验，使学生的认知情感有序地深入进行。

二、德育的深化：有效利用生成性资源

片段二：

在学生们一片赞许声中，李老师趁热打铁地问：“同学们，听说过助人为乐这个词语吗？”学生们争先恐后地说听过。“那么你们知道怎么样做才是助人为乐吗？”学生们大声地说出自己的想法。李老师说：“老师听了大家的说法，觉得你们说得都很对。在公交车上给老爷爷老奶奶让座、把学文具借给同学使用、到福利院去劳动、扶起跌倒的小朋友等都是助人为乐的表现。”接着，李老师介绍了雷锋的故事和每年3月5日学雷锋日的相关情况。随后，李老师让学生们畅谈了自己的看法。最后，师生形成一致的认识：帮助别人是高尚的、值得尊敬的，每一个人都可以从身边的小事做起。

李老师进一步引导学生思考助人为乐的意义以及学生应该如何做，并没有采取限制性的提问方式，而是直接让学生自由地交流。德育过程中师生间的活动、交往，对教学而言，意味着人人参与、平等对话与互相合作；对教师而言，意味着上课不仅是传授知识，而是一起分享理解，促进学习；对学生而言，意味着主体性的凸显、个性的表现、创造性的解放。[1]讨论、交流让不同学生发声，展露了他们内心的真实想法。若是一味地控制、打压，反而不利于建立积极活泼的课堂教学气氛，不利于发展师生间自由、平等、自尊的关系，不利于形成道德教育宽容、开放的教育观念。在出现分歧与抵牾的想法后，教师应采取讨论、评价、验证等方式来引导学生，使其树立正确的观念及行为方式。这样，更能凸显出生成性资源的价值。

道德的内化必须借助个体日常生活中的具体情境，并通过自己的积极建构、亲历式体验加以内化。[2]学生经验来自生活之中，教师此时的言行再次认定了学生的经验，给予学生认知的肯定与情感的赞同，使其拥有充足的理由保证道德认知、情感、意志的延续。“理解和认同人是一种渴望确认的存在。”[3]对于教师赞许、表扬的事情，学生心里会想：这是正确的，我要去做，这样才能赢得老师、同学的表扬。在教师的循循引导与同学的激励、监督下，学生经由原先的体验认知，形成内在的认同感和基本的是非感，并付诸实践。如果教师只是空泛地呼喊道理，学生无法将道理转化成观念性的认知，更不能将观念性的认知转变成实际的行动。

三、德育的拓展：巩固生成性资源价值

片段三：

“同学们说得很好。今天，我们班的两个同学为我们做出了榜样，以后，我们要向他们学习，主动帮助别人，更重要的是我们要坚持下去。我们就从今天开始，从帮助同学开始。”

教育是持续不断的过程，教师在利用生成性资源时，要完成更高水平的“动”，通过教师这一层面的“动”，形成新的、又具有连续性的教学步骤，使教学过程真正呈现出动态生成的创生性质。李老师鼓励学生回家后将校内发生的故事告诉家长，并将家庭对话记录下来。在周末时，李老师安排了助人为乐的活动――“好人好事大搜索”，让学生在社区、商场、公园等地方，发现助人为乐的行为，用图画的形式表现出来。

李老师努力克服德育的瓶颈，将校园与社会联系起来，使学生的道德行为延伸到日常生活中。学生从心底接受价值判断与道德认知之后，拥有一种前所未有的愉悦之感，回家后乐于把这些道理和故事、笑话告诉家长。学生由原来的他授者变成了授他者，进一步巩固道德经验形成的道德价值。在与家长的交流过程中，学校的生成性资源成为社会道德生活的“油”，起到家校共建的良好效果。

同时，教师要采取相应的后期工作，对学生的道德认知、道德情感、道德意志进行强化、深化，比如班里发生了助人为乐的事情时，教师要及时地表扬这些好人好事；设立“助人为乐站”，由专门的同学来记录班里发生的好人好事，班主任定期公布这些信息。班级逐步形成一种崇尚助人的良好风气，当学生的内在认同感在行动中得到一步一步的确证时，逐渐会养成一种习惯。

生成性资源的出现往往是偶然的、突发的，如果教师能迅速判唷⒚羧癫蹲剑因势利导，由点及面，以小见大，引导学生关注和思考，其必然变成学生共同的知识，形成道德的正确认知与善意情感。善于倾听是捕捉生成性资源的前提；学会捕捉是利用生成性资源的关键；学会点化是捕捉和利用生成性资源的保证。[4]这要求教师善于发现班级小事背后的隐性趋势和必然原因，能够及时抓住良好的教学契机，对学生实施现场性的教育，使学生以事件的直接参与者或第一目击者的身份出现在“传道”的杏坛里。“儿童情绪热烈，使自己全身心地投入到教育教学活动中去，成了真正的主角。教材中原有的逻辑的、抽象的符号化了的内容，一下子变得那样生动、形象、真切。”[5]这样，学生在群体氛围中容易接受教师的“布道”，结合以往的经验，整合成学生内在价值的衡量标准。

课堂教学是一个开放的、动态的、多元的、生成的过程，学校生活以课堂教学为主，然而，道德教育的关键之处不在于课堂教学的传授、讨论及记忆，而是使学生自我逐渐扩展，乐于执行善的意愿，使抽象的义务观念、道德价值转变成具体的道德行为。[6]同时，教育孩子的方法有千万种，但是必须以学生可接受的方式呈现给他们，以最为切实直观的实例说明其中所隐藏的道理，让学生在无邪的笑声和自由的讨论中，形成正确的认知能力和感悟能力，养成良好的生活习惯和道德品质。“教育采用的方式不是靠外部规范，而是靠理智的反思自明自断。”[7]教师不能以真理的拥有者、道德的评判者自居，而应该在充分信任和理解的基础上，引发学生的自我反思与自我行动，与学生共同成长，一起向更加美好的未来前行！

参考文献：

[1]杨小英.情境教学中主体精神的凸显[J].湖北民主学院学报（哲学社会科学版），2008（1）：149.

[2]王映学.论情境性道德学习与育德情境的创建[J].教育研究，2003（9）：21.

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[6]吴青山.教育思想专题研究[M].高雄：复文图书出版社，1988：88-89.

第5篇：道德经的感悟分享范文

德育贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。小编在这里给大家带来幼儿园德育教育工作年度总结最新五篇，但愿对你有借鉴作用!

幼儿园德育教育工作总结1围绕镇工作重点和学校德育工作计划，把德育工作摆在重要位置，在提高德育工作的针对性、实效性上下功夫，努力开创德育工作新局面，不断完善学校德育工作机制，强化德育工作责任，不断加强和改进幼儿的思想道德建设工作，切实落实德育实效现就本学期德育工作做如下总结。

一、在日常生活中渗透德育

1、选择有利时机，让日常生活环节成为有效的德育教育课堂。

幼儿园的德育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，每时每刻都影响着孩子们的成长。例如晨间活动时，我们引导幼儿主动地和老师、同伴打招呼，来得早的幼儿还会主动关心班级的自然角，给自然角的植物浇浇水。另外，指导教师改变以往传统的按名册一一点名的方法，让幼儿主动发现班里哪个同伴没入园，使幼儿有关心他人的意识，逐步养成热爱集体的常规。自由活动时，引导孩子学会互相谦让，学习与人交往的礼貌用语，培养孩子乐意和同伴分享玩具的习惯;午餐时，提醒幼儿吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收拾好等良好常规的养成;结合相应的节日和月德育教育重点，有机选择幼儿喜欢的形式，如儿歌、歌曲、表演、闽南童谣等，在宽松、幽默、愉悦的氛围中使幼儿受到启迪。充分抓住一切有利的教育时机，有的放矢地进行品德教育。

2、优化教育活动，使幼儿乐意接受行为规范教育。

各个班级均能根据学园的总体工作布署，以“孝道教育”为主要工作重点，把内容丰富的教育活动作为进行孝敬教育工作的主要载体。与各领域活动有效整合，结合幼儿的生活经验，重感悟、体验，采用日常谈话、教学游戏、情境表演等形式，让幼儿主体参与，鼓励幼儿成为活动的主人。如在幼儿角色游戏中渗透孝道内容：给老人家让座、帮弟妹穿衣、主动招呼客人;开展“自助餐”、“玩具大家玩”等活动，幼儿从中感受到了与他人共享的快乐;将一个个关乎礼让的小故事通过情境表演，让幼儿在体验角色扮演的愉悦情感的同时，学到了助人、关心他人的语言、行为，有助于幼儿将外在的道德观念内化为自己的行为准则。幼儿园德育活动不枯燥乏味，幼儿才会产生学习的兴趣和动机，也能充分释放儿童的“性本善”潜能，引导幼儿向“善”发展的方向，使幼儿从小学会与他人友好相处，习惯使用礼貌用语等简单的做人与处世方法。

3、创设主题氛围，深化爱的礼仪教育。

根据幼儿园的课程特点，为促使幼儿与不同年龄段同伴、长辈间形成良好的交往能力。学期初，学园组织跨年段的“大带小”活动，中大班的小朋友充分发挥了他们做哥哥姐姐的作用，带领弟弟妹妹参观了幼儿园，展示才艺，帮助弟弟妹妹了解幼儿园的学习生活，在大带小的过程中，孩子们的交往能力得到了锻炼，中大班的幼儿在活动中也逐渐学会去关心照顾弟弟妹妹，学会了谦让。“六一”儿童节，我们让孩子的长辈走进幼儿园，亲子一起制作作品、表演节目，享受着亲情的快乐，共同度过了一个愉快的节日。“亲子厦门鼓浪屿一日游”让家长参与到幼儿园来，教育的作用不言而喻。

4、凸显特色教育，唱响德育主旋律。

教育是无形的，也是有形的。必须在富有时代气息和创造性的教育活动中，才能潜移默化地熏陶孩子。“孝敬教育”活动更是要致力从身边人、身边事入手，精心设计来拓宽其途径。我园主要从以下几方面进行渗透：

第一，诵读“弟子规”规范日常行为。

日常早谈主要是通过早间上课前与幼儿之间的主题谈话，加强对幼儿常规教育及良好生活、行为习惯的培养。我们以诵读“弟子规”，安排了每天一定时间的诵读，让幼儿大胆讨论表达对“孝道”的看法，充分发挥了幼儿的主体性。

第二、实施《弟子规》教材。

《弟子规》是一本非常好的教材，它通过短短的几句话便反应了所有有关日常生活中的礼仪教育、待人处事的方法、如何孝顺父母等，朗朗上口的歌谣比起长篇大论的道理讲述更容易让幼儿记得牢。我们主要通过组织幼儿观看《弟子规》的影视资料、借助形象直观的动作来帮助幼儿理解、背诵歌谣，再结合角色表演游戏来达到教育的效果。

第三、评选“孝敬之星”。

早谈是幼儿每天必不可少的环节，我园各班结合“孝敬”主题，以谈话、讨论、小故事播报等形式，开展了《我能为妈妈做些什么?》、《孝道知多少》《我爱你，爸爸》《尊老爱幼是美德》等小主题活动，加强对幼儿常规教育及良好生活、行为习惯的培养，潜移默化地使幼儿学习孝敬、礼让和关爱。结合每周的班级记录，了解幼儿在家的表现，每月每班各评出两名孝敬标兵，让他们讲讲孝敬事迹、谈谈心得感受，充分发挥榜样的示范作用，让孝敬之花开在幼儿心中。

通过孝敬教育的开展，培养了幼儿良好的品德、行为习惯，有爱心、感恩之心、有责任心，教师也明白了孝敬教育是使人真正成其为人的教育，要着眼于幼儿的成长、成才。

5、做好家长工作，家园共建促教育。

对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过宝宝成长册、家长园地、家长会、家长开放日及家园联谊活动来进行教育。

现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我们通过宝宝成长册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。

二、德育工作存在的问题和不足：

一年来在全体教职员工的共同努力下，在家长的支持配合下，我园德育工作有了新的突破，但也有不足之处：

1、家庭对幼儿品德教育的重视程度不够。

家庭教育中存在的重智轻德与重知轻能，家长对儿童尤其是对独生子女的过分溺爱、过度保护，使相当一部分儿童以自我为中心，缺乏责任感，基本生活能力和适应生活能力明显不足，难以具有健康的素质和健全的人格。这些问题亟待引起全社会，尤其是家庭教育工作者的关注。家庭教育的主要内容是“以德育人”，帮助孩子树立正确的道德观，从而建立起实现其自身发展的思想道德基础。

2、对德育的目标内容和方式方法的探讨研究不够。

在新课程的目标中情感态度价值观的目标应该是属于德育范畴的，但到底是哪些情感态度价值观，学校教师还是比较模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼儿园阶段的重要德育内容应该是幼儿良好习惯的养成教育，这一点老师们都比较清楚。但是如何将养成教育落到实处，真正让每个孩子养成良好的习惯，似乎缺乏有效的方式方法。

3、德育的针对性和实效性不够。

当前社会现象比较复杂，而我们的德育内容和方法似乎还没有与时俱进。一些贴标签似的教育很难激发幼儿的情感，使其认同，更难促使其内化。有些搞得轰轰烈烈的活动只走了表面形式，对幼儿思想灵魂并没有多大的触动，情感体验不深，自然效果也不大。

三、存在的不足：

针对以上这些不足，我觉得应加强以下几方面的工作：

1、教育主管部门应出台相关措施。

要根据学前教育特点，学前儿童发展规律，发挥家长学校作用，针对各个学前阶段编制更加符合时代要求的又具有可操作性的纲领性指导意见，确保“德育为首”不是一句空话。

2、加强德育的通识教育和培训。

学校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通识教育和培训，至少应人人明白德育的目标内容和方式方法，全方位多角度地对幼儿进行德育，让幼儿从小明白怎样做人、如何做事。

3、加强德育工作的评价研究。

当前，评价一个学校的德育工作做得好坏，似乎更多的是看搞了几个活动，活动的影响如何。当然，如果这个活动能使幼儿的心灵受到震撼，留下深刻印象，并持续影响其一生，引领和规范其行为，那肯定是一个有效的教育活动。但德育内容更注重“从小事着手”，从平时对某件小事的态度和行为去引导做人、做事，这样的德育才是更有效的，所以在评价上也很值得研究。

幼儿园德育教育工作总结2本学期，我园以提倡幼儿学会生活、学会做人、学会创新为前提，以爱国主义、群众主义教育为重点，以思想品德教育为基础，培养幼儿良好的品德，成为讲礼貌、守纪律的孩子，在全体老师及家长的共同努力下，德育工作取得了必须的成绩，现总结如下：

一、加强幼儿园文化建设，注重德育的隐性资源

儿童是好模仿的，外界事物的影响容易在儿童身上发生作用，但儿童的模仿是无选取性的，儿童的是非观念很薄弱，不可能只选取用心的事物去模仿，因此，我们加强了幼儿园德育隐性资源的建设。因为隐性的德育资源具有潜移默化性和可模仿性，它能时刻无声无息地影响幼儿，能起到润物无声的功效。我们把幼儿园隐性德育资源分为物质环境和人际关系两类，物质环境包括园容园貌、活动室墙面和区角环境，在物质环境的创设中，我们渗透了用心向上的思想，以生动、可感、搞笑的形象塑造幼儿可模仿的对象，让幼儿在不经意间受到道德的熏陶。如每学期幼儿园都要进行大规模的环境布置。我们抓住这一契机，在园内的过道，走廊，活动室等布置团结友爱、关心群众、爱祖国、爱家乡、不怕困难、礼貌礼貌等环境，每个班级也根据思想教育的要求创设相应的主题活动环境，如：“幼儿安全教育宣传”、“幼儿健康教育宣传”等。人际关系主要是指师生关系和老师与老师之间的关系。幼儿离开家庭来到幼儿园，老师成为他们一日活动的组织者，成为他们模仿学习的主要对象，教师的一言一行时刻都影响孩子良好行为的构成，为此我们加强了教师师德行为的建设，要求教师以身作则，做好表率。要求教师用高尚的行为塑造自身良好的形象，以自身

用心、正确的行为促进幼儿良好道德品质的构成。在用心向上的环境中，在潜移默化中，使幼儿变得自信、学会了分享、学会了助人等优良品德。

二、开展丰富多彩的德育主题教育[由整理]

幼儿良好的个性品德培养是透过幼儿园的各种教育活动实现的，形式多样、资料丰富的德育主题活动，是有针对性地对幼儿进行良好行为习惯、个性培养、发展个性倾向带给锻炼的好机会。

幼儿是在活动中成长的，幼儿的发展是透过活动实现的。因此，我们十分注重透过开展各种各样的主题活动来丰富幼儿德育的资料。在小班“我爱我家”主题中，老师组织了“爸爸妈妈本领大”、“能干宝宝”等活动，萌发幼儿爱亲人爱同伴的情感，帮忙幼儿明白自己的事情自己做的道理。在中班“马路上车”主题中，我们请来了交警叔叔为小朋友上了一堂融演示、互动、体验为一体的生动的交通安全课。活动中，交警叔叔向小朋友介绍了自己身上的全副武装，让小朋友体会到了交警叔叔的职责及工作的辛苦。并透过图片、演示等形式详细介绍了过马路的安全知识、乘车时的注意事项。在大班“我的本领大”主题中，老师设计开展了“大带小”爱心体验主题活动，由大班哥哥姐姐带领小班弟弟妹妹参加幼儿园组织的活动。如“大带小”一齐劳动，“大带小”一齐进餐，“大带小”一齐游戏等。哥哥姐姐对弟弟妹妹倍加关心，而弟弟妹妹对哥哥姐姐无比信赖。心灵上的共鸣，使大班幼儿体验到了付出爱的快乐情绪，小班孩子感受到了“幼儿园像我家”。另外，每班均有值日生和好孩子的标志，每个区域活动角，均有值日生负责整理，且轮流担任，培养幼儿的劳动意识与群众荣誉感。

三、节日活动与品德教育相结合

一年四季，有不少节日，节日活动是幼儿园进行德育的良好契机。我们根据节日特点，有计划地制订节日活动方案，利用节日开展系列教育活动，在多彩的活动中渗透有关德育资料。新学期一开学，就迎来了新小班的小朋友，幼儿园对他们来说既陌生又新鲜，为了帮忙他们尽快适应幼儿园的生活，融入群众中，我们中大班的小朋友充分发挥了他们做哥哥姐姐的作用，带领弟弟妹妹参观了幼儿园，帮忙弟弟妹妹简单了解了幼儿园的学习生活，在大带小的过程中，孩子们的交往潜力得到了培养，中大班的幼儿在活动中也逐渐学会去关心照顾弟弟妹妹，学会了谦让。中秋节我们则是以年级组的形式开展大活动，孩子们纷纷从家里带来了月饼和糖果，在活动中，孩子们你尝尝我的，我尝尝你的，学会了与人分享。国庆节到了，我们开展了“我是中国小娃娃”的德育主题活动，在活动中我们和小朋友一齐了解了祖国的大好河山、民族文化，深深促动了孩子们的爱国热情和民族自豪感。为了打扮教室，孩子们和爸爸妈妈共同制作了有特色的灯笼，还做了小国旗，把我们的教室打扮得格外美丽。

四、将德育活动渗透到幼儿一日生活当中

幼儿园的德育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，它每时每刻都影响着孩子们的成长。例如在晨间活动时，我们引导幼儿主动地和老师同伴打招呼，培养幼儿讲礼貌懂礼貌的意识。来得早的幼儿还会主动关心班级的自然角，给自然角的植物浇浇水。我们改变了以往传统的点名方法，让幼儿自己来发现班中哪个幼儿没来园，使幼儿学会关心自己的同伴，热爱群众。每一天餐点之后，各班都对幼儿进行德育十分钟教育，透过讲故事、谈话等形式说说本班好人好事等资料对幼儿进行教育，使幼儿懂得如何做诚实守信、遵纪守法的小标兵;在组织喝水的时候，我们教育幼儿要排队倒水，不推挤，不浪费水;在进行区域活动时，让幼儿懂得团结友爱、互相帮忙、与人合作等等。自由活动时，我们引导孩子学会互相谦让，学习与人交往的语言，并乐意和同伴分享自己的玩具。午餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收拾好等，抓住有利的教育时机，有的放矢地进行教育。

同时，我们还注重了对孩子的随机教育。幼儿在日常生活中经常会发生争执甚至还会做错事。我们教师把它看作是进行德育教育的好时机，一做到及时处理，二做到循循善诱，问清缘由帮忙孩子来分辨是非，有些问题还能够组织幼儿一齐来讨论，以提高孩子处理问题的潜力，使幼儿从身边的事例中理解深刻的教育，真正做到晓之以理，动之以情。

五、家园共建促德育

对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需持续教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们透过宝宝成长册、家长园地、家长会、家长开放日及家园联谊活动来进行教育。此刻的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我们透过宝宝成长册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强群众观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱群众、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。

幼儿园德育教育工作总结3在开学初期我们根据本班的实际情况制定了适合我班级的德育计划，并将它贯穿与幼儿游戏，学习，劳动及一日生活的各个环节中，使德育工作无所不在，无时不在，现将本学期德育工作总结如下：

一、将德育工作渗透与游戏中

在游戏中，鼓励幼儿多讲礼貌用语，如”请”，”谢谢”，”对不起”等，不讲脏话，不争抢玩具，大家一起玩，轮流玩，并鼓励幼儿试着协商解决。

二、把德育工作贯穿与教育教学环节中

1、在九月份，我们以“我喜欢”拉开了对幼儿进行德育教育的主题。

主要活动有“抱一抱”在集体游戏中感受友谊的温馨，并让幼儿懂得关心他人和他人分享快乐。“甜蜜手语”体验关心残疾人的情感

2、十月份，在“感官总动员”中的“嘘，仔细听”的活动中让幼儿懂得尊重他人，上课要遵守纪律认真听讲。

知道倾听的重要性。

3、在“伞的世界”中“伞下的家”“伞下的感受”等活动中培养了孩子初步的规则意识，在制作伞的过程中学习小组的合作能力，增强集体意识，培养集体精神。

4、十二月份的“给你一封信”中，通过家长和孩子之间信的交流，让孩子懂得父母的爱，让孩子学会爱父母，爱他人的情感。

三、利用节日对幼儿进行品德教育。

通过”教师节”，”中秋节”，”国庆节”。教育幼儿尊敬长辈，热爱祖国的情感。

四、家园联系，共同教育。

对幼儿进行品德教育，需要家庭，幼儿园，社会多方配合，一致努力，来保障幼儿健康快乐的成长，我们通过家园窗，家长会以及半日活动，电话联系等多种渠道，沟通联系，努力寻求家长配合，步调一致的进行德育教育，为幼儿共同创建一个文明健康的环境，确保幼儿身心全面健康的发展。

幼儿园德育教育工作总结4幼儿期是人生的启蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素质的重要时期，但是从当前独生子女所处的家庭环境看，幼儿所接受的道德熏陶和教育不容乐观，众星捧月般的地位，家长重智轻德的教育，使我们的孩子从小便养成了“以我为中心、任性、骄蛮、无礼”等不良道德意识和行为。幼儿园是孩子接受教育的最基础时期和主要场所，有责任和义务帮助我们的孩子克服缺点，逐步形成正确的道德意识和良好的道德行为，使他们将来能适应社会的发展，做一个有益于社会的人。因此在幼儿园向幼儿进行德育是非常重要和必要的。

但是，我们也看到了目前幼儿园德育内容与方法上存在的诸多不足。如在德育内容上过于抽象，德育内容不遵循幼儿社会性发展的规律，将幼儿品德教育与幼儿社会教育相割裂。在方法上以教师主导为多，忽视了幼儿的主体作用;以集体教育为多，忽视了幼儿的个体特点和差异;以道德知识灌输为多，忽视了幼儿的内在需要。幼儿园中“重说轻行”的倾向，使得有些孩子讲起来头头是道，而行动却是另外一套，德育成效不高，现行的德育内容和方法亟待更新。因此，我园也在开展德育工作的过程不断地摸索着。

一、在日常生活中渗透德育

幼儿园的德育工作不是单独的说教，它是渗透在幼儿一日生活的各个环节之中的，它每时每刻都影响着孩子们的成长。例如在晨间活动时，我们引导幼儿主动地和老师同伴打招呼，来得早的幼儿还会主动关心班级的自然角，给自然角的植物浇浇水。我们改变了以往传统的点名方法，让幼儿自己来发现班中哪个幼儿没来园，使幼儿学会关心自己的同伴，热爱集体。自由活动时，我们引导孩子学会互相谦让，学习与人交往的语言，并乐意和同伴分享自己的玩具。午餐时，我们培养幼儿良好的进餐习惯，吃饭时不掉米粒、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收拾好等，抓住有利的教育时机，有的放矢地进行教育。每两周的升旗仪式也是我园的亮点，因为它也是对幼儿进行德育教育的有利途径，在活动前我们会结合相应的季节和月教育重点，以及社会上的重大事件制定相应的方案，并选择幼儿喜欢的形式，如儿歌、歌曲、表演等形式，在宽松、幽默、愉悦的氛围中使幼儿受到启迪。

二、优化教育活动，使幼儿成为德育活动的主人

在开展幼儿园德育活动时，要把丰富多彩的教育活动作为德育工作的重要载体。德育活动要改变形式化、单打一的现状，与各科活动有机整合，开展综合性活动，要走到儿童生活中去，重感悟、体验，并充分释放儿童的生命潜能，激活创造精神，注重培养幼儿探究性研究、终身发展的能力，使幼儿在活动中学会做人与处世。我们不是通过灌输让幼儿掌握道德知识，而在于幼儿的实践和亲身体验。我们采用日常渗透、游戏、情境表演、幼儿主体参与的方式进行，鼓励幼儿成为德育活动的主人。如在幼儿游戏中渗透德育内容：给老奶奶让座、帮小弟弟穿衣。组织幼儿参加自助餐、玩具大家玩等活动，从中幼儿感受到了分享的快乐。一个个故事的表演则让幼儿体会到了助人、关心他人的乐趣。在活动中幼儿成为活动的主人，幼儿园德育活动不枯燥乏味，幼儿产生了学习的兴趣和动机，这有助于幼儿将外在的道德观念内化为自己的行为准则。

三、在德育主题活动中深化德育教育

新学期一开学，就迎来了三个新小班的小朋友，汾西幼儿园对他们来说既陌生又新鲜，为了帮助他们尽快适应幼儿园的生活，融入集体中，我们中大班的小朋友充分发挥了他们做哥哥姐姐的作用，带领弟弟妹妹参观了幼儿园，通过才艺展示，帮助弟弟妹妹简单了解了幼儿园的学习生活，在大带小的过程中，孩子们的交往能力得到了培养，中大班的幼儿在活动中也逐渐学会去关心照顾弟弟妹妹，学会了谦让。中秋节我们则是以年级组的形式开展大活动，孩子们纷纷从家里带来了月饼和糖果，在活动中，孩子们你尝尝我的，我尝尝你的，学会了与人分享。国庆节到了，我们开展了“我是中国小娃娃”的德育主题活动，在活动中我们和小朋友一起了解了祖国的大好河山、民族文化，深深促动了孩子们的爱国热情和民族自豪感。为了打扮教室，孩子们和爸爸妈妈共同制作了有特色的灯笼，还做了小国旗，把我们的教室打扮得格外美丽。而“秋天真美丽”“迎新年长大一岁”、“寒冷的冬天”等活动也都充分体现了对孩子进行德育教育的重要性。

四、做好家长工作，家园共建促教育

对幼儿进行德育教育，不能单靠幼儿园一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼儿园和社会各方面都要加强对幼儿德育的教育，促进幼儿的健康成长。我们通过宝宝成长册、家长园地、家长会、家长开放日及家园联谊活动来进行教育。

现在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我们通过宝宝成长册、家长园地要求家长树立正确的教育思想，多给孩子有利增强集体观念、劳动观念的实践机会，培养幼儿团结互助、尊老爱幼、热爱集体、艰苦朴素的好思想，及初步的劳动习惯。家长、教师必需行为正确，做幼儿的榜样。家长和老师要不断加强自身修养，严格要求自己，以身作则，要求幼儿做到的事，自己要先做到，不许孩子做的事，自己坚决不做，要用自己的言行为孩子创造一个文明健康的环境，确保幼儿的身心健康发展。

五、注重幼儿园德育的隐性资源

陈鹤琴先生认为：儿童是好模仿的，外界事物的影响容易在儿童身上发生作用，但儿童的模仿是无选择性的，儿童的是非观念很薄弱，不可能只选择积极的事物去模仿，我们感到幼儿园应加强德育隐性资源的建设。因为隐性的德育资源具有潜移默化性和可模仿性，它能时刻无声无息地影响幼儿，能起到润物无声的功效。建设好积极的德育隐性资源能给幼儿提供正面的、积极的模仿对象，让幼儿在不知不觉中受到影响，并能逐步将学得的道德经验内化为自己的品德行为。因此我们通过挖掘、建设幼儿园隐性的、潜在的德育资源来提高幼儿园德育的实效。我们把幼儿园隐性德育资源分为物质环境和人际关系两类，物质环境包括园容园貌、活动室墙面和区角环境，在物质环境的创设中，我们渗透了积极向上的思想，以生动、可感、有趣的形象塑造幼儿可模仿的对象，让幼儿在不经意间受到道德的熏陶。人际关系主要是指师生关系和老师与老师之间的关系。幼儿离开家庭来到幼儿园，老师成为他们一日活动的组织者，成为他们模仿学习的主要对象，教师的一言一行时刻都影响孩子良好行为的形成，为此我们加强了教师师德行为的建设，要求教师以身作则，做好表率。要求教师用高尚的行为塑造自身良好的形象，以自身积极、正确的行为促进幼儿良好道德品质的形成。在积极向上的环境中，在潜移默化中，使幼儿变得自信、学会了分享、学会了助人等优良品德。

幼儿园德育教育工作总结5一年来在全体教职员工的共同努力下，在家长的支持配合下，我园德育工作有了新的突破，但也有不足之处：

1、家庭对幼儿品德教育的重视程度不够。

家庭教育中存在的重智轻德与重知轻能，家长对儿童尤其是对独生子女的过分溺爱、过度保护，使相当一部分儿童以自我为中心，缺乏责任感，基本生活能力和适应生活能力明显不足，难以具有健康的素质和健全的人格。这些问题亟待引起全社会，尤其是家庭教育工作者的关注。家庭教育的主要内容是“以德育人”，帮助孩子树立正确的道德观，从而建立起实现其自身发展的思想道德基础。

2、对德育的目标内容和方式方法的探讨研究不够。

在新课程的目标中情感态度价值观的目标应该是属于德育范畴的，但到底是哪些情感态度价值观，学校教师还是比较模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼儿园阶段的重要德育内容应该是幼儿良好习惯的养成教育，这一点老师们都比较清楚。但是如何将养成教育落到实处，真正让每个孩子养成良好的习惯，似乎缺乏有效的方式方法。

3、德育的针对性和实效性不够。

当前社会现象比较复杂，而我们的德育内容和方法似乎还没有与时俱进。一些贴标签似的教育很难激发幼儿的情感，使其认同，更难促使其内化。有些搞得轰轰烈烈的活动只走了表面形式，对幼儿思想灵魂并没有多大的触动，情感体验不深，自然效果也不大。

针对以上这些不足，我觉得应加强以下几方面的工作：

1、教育主管部门应出台相关措施。

要根据学前教育特点，学前儿童发展规律，发挥家长学校作用，针对各个学前阶段编制更加符合时代要求的又具有可操作性的纲领性指导意见，确保“德育为首”不是一句空话。

2、加强德育的通识教育和培训。

学校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通识教育和培训，至少应人人明白德育的目标内容和方式方法，全方位多角度地对幼儿进行德育，让幼儿从小明白怎样做人、如何做事。

3、加强德育工作的评价研究。

第6篇：道德经的感悟分享范文

诗意根植文化沃土之中，存在于生命心灵之内，诗意使文字变得鲜活，诗意使人生充满信念，诗意使生活激情激荡。在诗意视域下，文学教育可以更好起到培养和塑造学生文学意识和优秀人格的作用，从教育的本质上看，诗意和教育这两个看似关联性较弱的词汇，却有着十分紧密的关联。本文从诗意对文学教育的熏陶作用入手，提出了诗意视域下的文学教育的具体措施，期盼对文学教育工作有所裨益。

审美是学生感受文学作品魅力的最直接方式，文学的艺术性和丰富性可通过审美获得展示和接受，而诗意就是文学审美中最巧思的致用，对于培养学生文学爱好具有十分重要的作用。诗意恰似文学教育的一扇窗，可使学生在比较繁重的学习中，轻松的呼吸到文学特有的清香，在潜移默化中完成品格和素质的提升，真正用爱好的手，捧起文学作品。在诗意的视域下，文学教育能够为学生插上审美和想象的翅膀，引导学生深入文学作品当中，加深对文学知识的理解和吸收。

诗意视域下的文学教育可以通过艺术审美吸引学生，触发学生语言灵感，促进学生对文学语言的吸收，完成超水平语言体验，可有效提升其文字能力和语言表达能力。诗意视域不仅是一种语言形式也是一种唯美教学表达。在浪漫的文学氛围中，优美的文学范本可以将隽永的意境自然表达出来，使学生对文学载体的性质有更加准确的把握，同步完成语言同行和顺化，对于提升学生语言表达能力意义重大。在文学教育开展中，诗意是通往内心最直接的桥梁之一，可直观反映出教育工作者的教学思维理念和教学技巧。

一、实施诗意审美教学，多维度顺畅交流

教师在诗意视域下实施文学教学中，既要充当学生文学意识的启迪者，更应成为学生文学世界的引领者。通过文学作品的解读，召唤学生对文学的热情，使学生在教师的引导下，用艺术美学的角度来发现文学之美，教师应通过带有浓厚文学情感的审美语言，完成学生文学知识的重构。诗意视域下文学教学中的交流应是多维度的，在交流过程中，文学作品的艺术审美特点是开发学生想象空间的金钥匙。教师在对文学作品进行解读评价过程中，不仅应深入开展学生之间的交流，老师与学生之间的交流，更应引导学生深入到作品本身，展开想象，透过文字与作者进行交流。努力将抽象的教学语言转换为富有激情、富有诗意的教学内容，以诗意视域下强大的感染力来激发学生情感和审美的共鸣。用充满灵性的语言，培养学生的想象力，让学生依托文学作品本身，尽情拓展想象空间，获得个人特有的文学作品心理体验。

二、实施诗意情感教学，提升学生学习效果

诗意视域下的文学教育，对教师的文化底蕴要求更高，在实施文学教育过程中，教师应根据文学作品特点，作出深刻而细腻的讲解，感情因素是文学作品研究深度的重要标志，也就是我们通常所说的“情讲”。用情感分析作品，用情感总结作品。抓住文学作品“情感点”，情感充沛的进行讲解，以诗意为载体，以文学为根基，使学习知识的过程更加主动和顺畅。有助于帮助学生掌握文学作品内在特点，深入探究文学作品核心思想。实施情感教学，教师不仅要深刻领会文学作品的感情内涵，还要根据学生对文学作品的理解能力，将知识转化为学生内在的才情。一些学生喜欢古代文学，一些学生喜欢现代文学，一些学生喜欢外国文学，教师应锻炼自己善于“发现情感”的眼睛，及时了解学生情绪发展情况，因“情”施教，有针对性的激起其学习热情。

三、实施诗意赏析教学，构建自由交流氛围

诗意视域下的文学教育，更加重视学生文学鉴赏能力的培养，通过诗意引导，向学生介绍文学作品赏析模式。教师在教学中切忌枯燥的、格式化的解释和评价。可采取一对一，一对多，多对多多种形式的交流形式，让学生充分表达对文学作品的赏析理解，师生之间形成自由、顺畅、平等的交流。在诗意视域下文学教育中，沟通交流可表现为分组讨论、研究报告、文学社团创办等形式。在这一过程中，教师可引导学生分组提交文学作品研究成果，相互分享赏析感悟，并组织学生对作品赏析情况进行评分，通过沟通交流，培养学生独立学习能力和沟通能力。实施诗意视域下的文学教育应注意文学作品的选择，应充分考虑作品难易程度和学生知识结构，对于长篇文学作品和文言作品等对理解能力要求较高的作品，应投入更多精力进行细致讲解。

四、实施诗意阅读积累，引导探究文化溯源

实施诗意文学教育，应注重文学素养的积累和文学作品的“溯源”，如同河道治理一样，对支流的治理结果不及对源头的治理效果，笔者建议从以下三个方面进行文化溯源和阅读积累。

（1）明确文学作品

诵读要求良好的阅读习惯对于学生而言是获得文学能力提升的重要手段，在诗意文学教育中，应结合学生年龄特点，进行文学作品推荐。可从推荐的《苏菲的世界》、《诗经》、《伊索寓言》、《道德经》、《简爱》等中文经典作品入手，逐步向理性较强的文学读本进行延伸，通过课外阅读积累，使学生获得更加广泛的文学知识积累，引导学生主动把握文学作品的特点，增加文学艺术审美体验，不断提升其美感鉴赏能力，唤醒其内心深处的诗意。

（2）充分尊重学生自由思想

在实施文学作品阅读过程中，不同的学生对文学作品内在的情感解读往往也不同，学生新奇、独特的非常规的解读，只要不严重偏离诗意文学教育轨道，教师应给予充分的肯定和鼓励，让学生能够在自由的空间中大胆进行思维的支撑，尽情进行情感表达，教师可通过最终的教学评语等方式，引导学生对文学作品的主旨进行回归性引导，但必须对学生自由文学思想给予尊重和理解。

（3）努力培养传统文学意识

在诗意文学教育中，教师应表现出对我国传统文学的必要的敬畏，在学习传统文学过程中，实现对学生传统文化意识和培养，提升学生的文化认同感和民族自豪感。传统文学作品对于学生在以后的人生观、价值观上将会起到积极的作用。在实际领域应用当中，学习汉语言文学的学生与学习企业管理专业的学生在企业管理后期发展上，汉语言文学的学生会有很多优势强于学习管理专业的学生，这源于其本身的基础知识的丰富内涵，以及对于学习知识掌握性。通过传统文学作品，向学生传导其内涵的深意，发现本民族的文化基因，让学生领略中华文学的非凡魅力，让学生在文学教育过程中，增加历史知识、人文知识，实现传统文化知识的沉淀。

结语：

第7篇：道德经的感悟分享范文

一、捕捉生活现象走进童心世界

在杜威那儿，教育就是儿童生活本身，儿童的课堂生活伴随着他们的成长。儿童具有的交际、探究、制作和艺术:请记住我站域名的兴趣等本能，本能的实践就是儿童的生活，就是儿童的教育生活或课堂生活。对于教学内容的设计应关注学生在现实生活中的需求和兴趣；关注学生现有的经验和能力；从生活中寻找教学内容，充分利用生活中的多种教学资源，让教学更加生活化，让学生能在各自熟悉的环境中领悟思品课中所传达的道德观念，要让课堂中的每一个细节贴近生活，让课堂不在充满严肃的气氛中进行，真正地走进童心世界，这就需要平时多多注意观察学生的生活，真切的接近他们的生活，为思品课堂积累一定的生活材料。

1、收集学生喜欢的话题

“回归生活、关注儿童现时生活”的课程理念决定生活化是小学思品课程的首要特征。遵循儿童生活的逻辑，以儿童的现实生活为主要源泉，从儿童生活中普遍存在的问题生成活动主题，符合学生学习的规律。现在的孩子基本上都是独生子女,在“四二一”的家中，以自我为中心，缺乏合作、不懂团结，在小事上斤斤计较，对社会、家乡缺乏应有的了解。因此，无论是低年级，还是高年级思品教学我们都从学生的生活实际出发，寻找来自学生生活中的，又经常谈论的话题，从而指导学生生活，加强课堂教学的针对性、实效性。

收集学生喜欢的话题途径有很多，在平时的生活中，老师要引导学生做一个倾吐者，把自己想说的话，要表达的观点说出来，而教师自身要善于做一个耐心的倾听者。在课余，教师要抽出一定的时间加入到学生的谈话中，所谓的“谈心”这时候是最真实的，这时候最容易引导学生把真实的一面流露出来。孩子各个都很单纯，他们能直接把自己的想法告诉身边的人，这时候，我们老师就能从学生的口中知道孩子们心里所想的，了解到他们所关注的事情。在思品课中，一个有针对性的现象提出，讨论的过程中，孩子的好多想法就暴露出来，他们理解事情的方式也从中体现出来了。同时也可以通过个别交谈问问：现在你们都在说些什么事情，最感兴趣的事是什么？事后做个简单的记录，就能在课堂教学中结合进去。

比如，一年级的小学生刚进校门，很多事情和幼儿园不一样，什么都感到新鲜，但也会遇到一些苦恼的事情，下课了总是听见他们在讨论小学和幼儿园的不同。在一年级品德与生活中，《我是小学生》的导入就可以这样设计：小朋友，从你背上崭新的书包，蹦蹦跳跳地去上学的那一天起，你已经长大了。告别无忧无虑的幼儿园生活，你习惯这里的生活吗？你有什么苦恼，来告诉大家，让我们一起解决好吗？一个问题让学生争先恐后地回答，有的说下午老想睡觉怎么办？有的说没有点心吃，不好。有的说，幼儿园里没有那么多的书，也有的说，在小学里下课比幼儿园更自由，更好玩……

课堂中结合学生生活中常见的事例、话语进行教学更能激发学生的学习兴趣，激起他们讨论的欲望，从而在轻松的讨论氛围中掌握孩子的道德认知情况。

2、了解学生喜欢的活动

玩，是孩子的天性，各种各样的活动时刻吸引着他们，如果能了解孩子喜欢的活动，并运用到课堂中，改变课堂的交流模式，一定会受到学生地欢迎。《课程标准》也指出，本课程的呈现形态，主要是儿童直接参与的主题活动、游戏和其他实践活动。课程目标主要通过教师指导下的各种教学活动来实现。活动是教与学共同的中介。新课程中设计了很多活动，但我们还应真实的了解到孩子们现在最想做什么，最想玩什么。现在的孩子好奇心特别重，因此玩的花样也多种多样，很多活动都能结合我们的思品课进行品德行为的教育，让活动为品德服务，让品德指导活动。

如：刚进小学的一年级学生对自己的老师不太熟悉，课程一多，老师也就多了，所以总是认错，如果一一介绍，学生不但记不住，同时也没有耐心听，借助学生对猜谜语比较感兴趣这一点，在上《老师，您好》一课时，可以这样设计：小朋友们，我们在美丽的新学校一定认识了许多新伙伴，也一定认识了许多老师。大家一起生活，一起学习，你们有什么事情可以找老师，老师有时像大家的长辈，有时就像 大家的好朋友。现在我们做个猜谜语的游戏，同桌合作，说出一个老师的外貌或所教的课程，你们猜猜是哪位老师，好吗？

有位女老师，头发卷卷的，眼睛大大的，弹琴很好听，教我们音乐的

有位男老师，个子高高的，身体壮壮的，跑步特别快，教我们体育的

……

要了解学生喜欢的活动，不但要在下课时注意观察，有时候也要和学生们一起参与进去，亲身体会各项活动的乐趣，体会孩子在做这项活动时的快乐，这真实的感受能帮助教师在设计教案时站在学生的角度考虑，贴近他们的生活，感受童心的快乐，收集到学生喜欢的活动，在活动中让孩子领悟、感染某种道德，这种道德的获取比灌输式来得直接有效。

3、熟悉学生喜欢的人物

要了解学生，贴近学生思想，走进童心世界，还得和他们一起关注他们想关注的人，一起关心他们想关心的人，熟悉他们心中喜欢的人，“这些人”都是生活在他们周围的，是真实生活中存在的，能走进他们生活的，与之生活反差太大，学生就很难理解，很难体会“榜样们”的思想、生活。在教育中，往往会太多的强调学生对固有榜样行为的认识，而忽视了他们所能接受的，乐于接受的榜样。或许孩子们喜欢的人物并不优秀，反而有很多的坏习惯，像这类人物就更应该多去熟悉，多去了解。孩子缺乏一定的是非辩解能力，判断事物对错的能力，老师就利用“熟悉学生喜欢的人物”这点，和孩子们一起“喜欢”他们喜欢的人，并帮助他们找到各种人物身上的闪光点，理出他们身上所存在的缺点，引导孩子们客观地评价，理性喜欢自己心中的“榜样”。

在思品课堂中有时会出现一些英雄人物，用他们的事迹作为教育的题材，但往往这些人物属于离学生比较远，又是学生不去关注的范畴，所以在讲述他们的故事，引导学生道德行为的时候，学生大多会表现出无所谓，似懂非懂的样子，达不到课前所预定的品德教育目标。如果我们用学生喜欢的人物为切入口，用这些人的事迹为教学材料，让学生自由评价心中关注的人，而教师只在一旁指正引导，然后再来引出课本上“学习的榜样”，或者直接就放弃书上举出的，脱离学生生活的人物。我们利用的这些人物比如：朋友、亲戚、老师或者同学来影响学生的道德认识，学生会觉得更真实、可信。

如：《天生我材必有用》一课，要客观全面的认识自我，了解自己的优点和特长，树立信心。在班级中，学生一定有自己的好朋友，有自己喜欢的同学，说说自己好朋友的优点，是他们乐意的事情，你一言我一语来评价自己的好朋友，诚恳地提出一些意见，然后综合学生的意见，让学[文秘站:]生对自己有一个客观的认识。

教师有了一定的生活现象的积累，融入了学生的生活，真实的体会了童心世界的乐趣，那样设计的课堂教学形式，运用的教学手段一定也是生活化的。

二、打造生活课堂保护纯真童心

每一个孩子都有一颗美丽的童心，传统的道德灌输式的思品课堂可能会把这份难得的美丽泯灭，同时也可能让学生产生对思品课堂的排斥，我们教育中还普遍存在着一个问题，就是：教育所展开的世界是成人的世界，在这种世界中，儿童感到陌生、感到受剥夺，没有“在家”的舒适与安宁。鲁迅先生说过：没有兴趣的学习，无异于一种苦役；没有兴趣的地方，就没有智慧和灵感。我们的思品课堂是要让学生在教学中充分得到“领悟”，在信息的传输方式上下工夫。“领悟”要在参与学习的过程中才能实现，也就是说，只有让学生自己选择、思考、讨论“悟”出来的东西，才能在头脑中产生认同，产生行为意志和动力。美好的生活会影响学生品德的形成，感染学生的思维品质，同时要让学生积极参与学习生活，就必须在教学方法与教学手段上有所改变，要扣响童心世界的大门，保护纯真童心，就要打造一个生活化的课堂。

1、和孩子建立平等对话的关系

著名的教育心理学家赞可夫说："我们要努力使学习充满无拘无束的心理气氛，使儿童和教师在课堂上都能自由呼吸。"我们应摒弃"师道尊严"的传统思想，对学生态度要温和、包容，要有和学生共同学习创新的姿态。课堂上，可让学生选择自己喜欢的学习方法，尽量用一些“让我们一起来学习"、"这个问题我们共同来研究"、"请你帮我……"等话语。甚至允许学生在老师讲课时有秩序地插话，发表自己的见解，给学生提供足够宽松的心理空间，让学生觉得你是他求知路上的"共同探讨者"和健康成长路上的"知心朋友"。构建真诚、平等的师生关系，营造民主、活泼的课堂气氛，使学生敢自由地想和做。

而问答式的教学是思品课教学中遇到的困境，“我问你答”的方式是个封闭的单向交流。在问答式教学过程中，教师根据教材内容，提出一个接一个的问题，学生抢着回答。积极回答的学生虽然有主动的心智与情感活动，但这些心智与情感活动主要是指向教师的，而不是指向班级中的其他人。回答问题的人只是教师问题的“应答器”，是教师按即定轨道推进教学、展示自己教学技能的工具，而其他人觉得回答的内容与己无关而不愿意倾听，或者只关心回答的对错。虽然“问答式”教学中学生有了一定程度的参与，但这种参与仍然是被动的。未被提问的学生排除在“对话”之外。这种教学方式与新课程所提倡的“让他们（儿童）从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会”思想相去甚远。

我们现在所要营造的就是让课堂充满生活味，老师学生平等的进行对话式的交流。教学不能仅仅意味着讲，教学应当成为一种定约：教师指出一条路，学生经由此路能够理解并能进入他自己的那个活着的、流动的传统中去。儿童自己的“活着的、流动的传统”不是别的，而是其以生活体验和经验为基础的生活经历，是学生可感、可触、可说的一些因素。在这个对话形式的构建中教师首先要淡化角色意识，要成为对话的激发者和全身心参与者，而不能是游离于教学过程之外，以“导演”的身份来控制教学，教师和学生都应当把自己丰富的情感、认知或者记忆带入课堂。对于一个话题，只有学生一方的思想和活动，而没有教师同类活动，对话哪能形成。

比如《什么是真正勇敢的行为》这一课，在播放"抗洪"和"一个顽皮学生为了逞能爬电线竿"的录像片段后，教师问学生："刚才哪个是勇敢行为？"学生会说叔叔抗洪是勇敢行为。此时，如果有学生说，爬电线竿也是勇敢行为，因为他做了别人不敢做的事。这时，教师应当以倾听者的身份认真听完学生的理由，肯定学生敢于说心里话的勇气，然后再次设疑"敢做他人不敢做的事都是勇敢行为吗？到底什么是真正勇敢的行为，"从而和学生一起分析课文中黄强做的三件事（掏鸡蛋、拳砸砖头、练跳山羊）的动机和结果。在充分分析讨论中，教师也要把自己的想法告诉学生，并结合身边的事例，和学生一起讨论，明白"有正确的动机，不怕困难、挫折，勇于伸张正气，勇于承认并改正错误"都是真正勇敢的行为，而"逞能、蛮干"则是无知行为。这作为学生是一次学习的过程，作为老师也要是一次学习的过程。

教师现在已越来越少地传授知识，而更多的是激励思考，其职责将更多的是成为学生的顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾、问题的引路人，而不是拿出现成真理的授道者。2、构建互动开放的课堂

长期以来，我们的思品教育往往只重视知识的传承，教师采取"告知"式的方式把学生当成知识的容器，当成考试的机器。学习内容固定、学习方式单一、问题和答案标准，忽视学生个性、忽视学生自己的认识、体验和感悟。这样的教育无意中在剥夺学生思考、体验、发现和创造的权利。孩子只会服从、接受，不会探究和创造，迷信权威、迷信书本，压抑自己内心的感受，教育成为共性的教育，缺乏个性的风采。我们所提出的“互动”是主体间的相互联系与能动反映，是教学活动中的师生相互交流、影响、不断作用的状态。生活并不是一幅静止的画面，生活化课堂教学需要有丰富的多样化的教学活动，多样化的教学是教学回归生活的最好体现。现在提到的“互动”可以是师生互动，也可以是生生互动。学习本身是一个互动的过程，课堂中加强沟通与交流，相互启发与补充，分享 彼此的思考，共同探究的学习是生活化教学追求的课堂氛围。

构建一个互动开放的课堂可以从两点着手：

一个互动开放的的课堂首先应该是一个充满“宽容”的课堂。

要包容学生各异的想法：在我们传统的思品教学中，学生对一个社会现象提出质疑，学生会被其他同学取笑，学生的“个性化”理解会被老师不厌其烦地更正，在不“宽容”的课堂中，学生机械地接受着来自书本来自老师的道德观念，“枪打出头鸟”“木秀于林，风必摧之”，因此学生往往强压自己的想法，可正因为这种压抑，让学生对课堂中所要学习的道德行为产生排斥、反感，在这些充满着各种好奇想法的脑袋中打满了许多问号，为什么这样不对？为什么我一定要向他一样？为什么……

长期以来，个人仅仅作为集体的一分子存在，“同”成为知识拥有者理解与交往的尺度。在同一性的权威话语下，“个人”、“不同”、“差异”往往与超长越轨、离经叛道、胡作非为、有悖公德相联系，在新课程引导下的思品课堂应该宽容地接受学生多样化的见解。

一次思品课上，讨论什么是真正勇敢的行为？有的学生觉得消防员非常了不起，他们机智勇敢，所以认为当发生火灾的时候，自己去救火就是英雄，这就是真正勇敢的行为，也有的学生说这是逞能，不是什么勇敢的行为，大家都认为自己有道理。其实有些学生的行为确实有点逞能的倾向，现在的教育教育中不主张那些不具经验，没有能力的学生去救火，但马上进行反驳，把行为标准强加给学生，他就会产生排斥心理，所以可以先承认他们的出发点都是对的，有舍己救人的精神是值得我们佩服，同时也要讲明如果真的去救火，老师并不支持，因为还没有救火的能力，学生的能力范围是拨打119。我们要做一些自己力所能及的事情，在能力范围以外的就不要无谓的牺牲自己的生命。这么一讲，既没有否定两种的想法，让学生产生排斥感，又较好地引导了学生的行为。

还要包容学生“凌乱”的秩序：一个平等对话、互动开放的课堂，学生的纪律肯定受到一定影响，特别是对于一些社会现象、是非观念的讨论，学生由为兴奋。在我国课堂教学中，存在着专制式的课堂管理倾向，不允许学生思想开小差；不允许学生无意间的说话；不允许学生自由表达心中所想……除了一系列的“不允许”之外，学生一旦触犯了纪律，教师往往不问青红皂白、不假思索地用专制的方式进行处理，这些都是阻碍构建互动开放课堂的拦路虎，所以在教学中，我们要专心倾听学生的意见，对于学生自由式的回答与讨论，来个睁一只眼闭一只眼。

比如在思品课中让学生实话实说，有一个又脏又臭的垃圾箱倒在路边，你会怎么想？怎么做？问题一经提出，学生们反映热烈。在学生交流争论的整个过程中，教师更多的只是鼓励地微笑着，看着，听着学生毫无顾虑地大胆发表各自的意见，到最后，才小结肯定学生的意见。可见，教师延迟判断，为学生提供了心理安全的环境。学生在这样的氛围中，就会勇于发现自我，表现自我，逐渐具有独立思考的能力和强烈的问题意识。

一个互动开放的的课堂还应该是一个充满“合作”的课堂。

这个合作可以是学生与学生之间的合作，也可以是教师与学生之间的合作。美国心理学家、学生行为咨询专家格拉塞通过调查指出，学校是满足学生需要的主要场所。学生到学校来学习和生活，主要的需要是自尊和归属。但传统的思品教学在奖励与评价方面以全班或个人为奖励对象，从而使一部分行为习惯欠佳的学生失去被表扬的机会。针对这种情况，我们采用合作学习的形式，把个人之间的竞争变为小组间的竞争，形成了组内合作、组间竞争的格局。在这种目标结构中，小组成员有着共同的期望和目标定向，改变了单纯的“好——坏”关系，增强了“利益共同体”的集体荣誉感，从而激发学生参与学习，乐于学习的兴趣和动机。同时在合作中为了达到共同的学习目标，成员之间必须相互了解、彼此信任，经常进行交流，互相帮助和支持，还要妥善地解决可能出现的各种矛盾，同学之间建设起一种融洽、友爱的亲密伙伴关系。可以认为，合作学习对于学生的合作精神和人际交往能力提出了更高的要求，也提供了更多的锻炼的机会。

三年级品德与社会中《农产品的家园》目的是要学生了解现代农业生产，知道什么是绿色食品。在比较以前生产和现在农业生产有什么不同这个环节时，可以在课前调查好的情况下，学生分组合作，把自己查到的结果在小组内进行统计、整理、分析，把自己了解到的知识与同学分享，最后整理出一份较为详细的资料。

在合作中，学生可以在自己喜欢的氛围中交流学习，尊重他们学习交流的习惯，让纯真的童心得以互相碰撞，互相交流。

三、拓展生活时空塑就美丽童心

每一颗童心都是美丽的，都是充满灵性的，每一个孩子心里都深藏着一棵种子，哪怕只感受一丝春风，这棵种子就会长出嫩芽，给人欣喜。他们是那么敏感，他们尽情地表现着自己的喜怒哀乐。教师要保护学生的童心，用生活化的思品课堂塑就美丽童心，还要拓展生活时空，把真实的生活当作另一个思品课堂。《课程标准》中指出"课程是以儿童生活为基础，但并不是儿童生活的简单翻版，课程的教育意义在于对儿童生活的引导，用经过生活锤炼的有意义的教育内容教育儿童。"学生品德形成和社会性发展是受家庭、学校、社会多方面影响的，其中有正面影响也有负面影响，有积极作用也有消极作用。我们应突破课时和教室这个狭小的时间和空间，更多地为学生创造融入社会，接触社会的机会。

1、借助媒体做“观众”

鲁迅先生曾说：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。"在思品教学过程中适时巧用多媒体教学手段，可创造悦耳、悦目、悦心的直观情境，使学生产生如见其人，如闻其声，身临其境的感觉。我们可以充分利用媒体的直观性、形象性、可控性等特点，将音乐、图片、投影等多种媒体组合运用，再现情境，进一步激发学生的兴趣，促进学生从感性认识向理性认识的转化，在这个过程中扩展辨析，用自己学到的观点来分辨是非，提高他们分析和解决问题的能力，帮助他们选择正确的道德行为。

例如教学《劳动光荣，懒惰可耻》一课，在学生认识到劳动使人变得聪明能干，使生活过得美好的道理之后，在大屏幕上播放《劳动使我们的家乡变大、变高、变美了》的录像片段，在学生明白了劳动使家乡富饶、国家富强的道理之后又立即播放《劳动最光荣》一曲，学生们都情不自禁地跟着悦耳动听的旋律唱起来，课堂一下子变得那么轻松自如，在学生身心放松的过程中劳动的光荣却感油然而生。

的确，多媒体教学手段已成为教师上课必不可少的另一本教师用书，它通过创造适合小学生年龄特点的良好情境，让学生学中有乐，乐中有学，从而升华情感，大大提高教学效益。

2、真情实景做“演员”

新课程中，思品课堂上的内容都是和孩子有关的，很多故事是孩子经历过的，反映的是他们生活中发声的真实事情。有的故事中，学生面临的困惑、苦恼和烦忧在成人看来是微不足道，但从道德发展的角度看，有些看似与道德无关的事情却隐含着道德形成的契机。苏霍姆林斯基说过："要让学生带着一种高涨激动的情绪从事学习和思考，在学习中意识和感受自己智慧的力量，体验到创造的欢乐。"为此，只有为学生提供参与学习的机会，学生的主体性才能得以发挥和提高。教师要善于创设情境，多设计一些学生自己学习的活动，如：演示小品、实验操作，既让学生想想、说说，又让他们做做、练练，真正让他们参与到学习活动中去。

在思品课堂中，可以让学生模拟生活，接触各种“角色”，体验社会生活。

比如扮演主持人的角色：现在的生活是丰富多彩的，获取各种资料的途径也是多种多样的，特别是电视，给我们创造了很多的便利。在思品课堂上不妨参照电视节目，像《实话实说》等，大家一定都看过， 这些节目有相当高的收视率，同样也受到部分同学的欢迎，由此想到：我们的思品课堂上是不是可以多一些这样的创意，开放我们的课堂，转换我们的脑筋，把课堂变成展示学生思想、情感和行为的舞台，教师只做一个旁观者，就让我们微笑着看学生在自己搭建的“舞台”上尽情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行为，并让他们在主动参与、充分展示的过程中，在心灵上有那么一点触动，在情绪上有那么一点感染，在情感上有那么一点体验。

俗话说，“人非草木，孰能无情。”情感是人们心理活动的一大特点，学生本身就具有情感潜能，这种潜能在外界的刺激下就会激发出来。为此，赞科夫指出：教学法一旦能触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需要，就能发挥高度有效的作用。创设真情实景的方法有很多，我们做为教育工作者就应当时刻注意身边发生的事情，留意每一个细节，为学生创造这个施展的“舞台”，触及他们每一个道德的形成与巩固。

3、回归生活做“主角”

美国学者巴特勒认为："教学过程只有让学生参与连续的反应才是有效的。"思想品德课是一门实践性很强的课程，学生所学的道德知识必须在日常生活的真实环境中去感受、体验，才能得到巩固、深化，变成自己的精神财富。因此，教师还要使教学向学生的生活领域拓展、延伸，让学生在现实生活的特定环境中进行探索，自主地运用所学的道德知识推理、判断，选择道德行为，独立地解决自己遇到的各种实际问题，从而发展创新思维能力和道德实践能力，使教育具有针对性、实效性、创新性。

我们思品课的最终目的就是要学生在学校、课堂上形成的思想道德品质，融入到实际的社会生活中去，引导他们的生活，同时又从新的生活经验中获取更多的道德经验，充实自己的思想道德，所以我们的思品教学课堂不光是在学校里，教室里，更好的课堂是我们生活的社会，最好的老师是“生活”，我们要让学生能回归生活，在生活中做个主角，让真实的生活塑就儿童美丽的心灵。让学生利用课余时间积极参加社区活动，通过实践活动提高自身素质；同时也可以让学生通过了解不同身份、不同职业的人，了解各种职业的特点，了解各种职业的艰辛。当然，还要让学生学会思考一些社会问题，在分析问题，解决问题的过程中学习生活，形成某种生活品德。

如教学《保护环境，人人有责》一课，为了进一步让学生明白环境污染的严重性，提高学生保护环境的自觉性，所以把学生分成若干个环保小组，发动学生就周围的环境进行观察调查、访问，收集有关资料。学生通过亲身的实践收获真是不少，课堂上让学生各小组交换资料互评互议，个个踊跃发言，谈自己的所见所闻，谈自己的感想。例如环保1组"的同学汇报："我们发现我们镇摩托车大军’的排气管的尾气严重污染空气，建议爸爸、妈妈改骑自行车上班。"多好的发言，多好的建议！学生通过亲身体验，不仅充分认识到环保的重要性并提出了合理化建议，而且在参与学习的活动中培养了独立思考、求新求异的创新精神。

作为教师，能够进入童心世界，保护童心，你会觉得是一种幸福。在这个世界里，你会了解什么是孩子式的快乐；你会深切地体会到孩子的真爱与不爱；你会从孩子的一个闪烁不定的眼神中看到孩子内心的渴望与需要；你还会看到孩子们的某些“古怪行为”的注解。

教学不应该要求孩子死记硬背道德准则，而是要创造各种机会，使孩子们能够从心灵深处，从日常学习、游戏和生活中去领悟，让美好的生活去感化学生纯净的心灵，让美好的生活塑造学生美丽的心灵，在生活化的教学中保护孩子的童心。

参考资料：

《小学各科教与学》20__年第7期——《思想品德课困惑》

《小学各科教与学》20__年第8期——《从问题走向对话》

《中国教育学刊》20__年第9期——《宽容精神关照下的课堂教学变革》

第8篇：道德经的感悟分享范文

工作篇

第一天到达学校，把基本的一些情况了解。学校的宿舍只能在某一段时间内有电；水从水龙头里流出来成了随机事件，时有时无；吃饭在学校的饭堂，每天有人给我们做（其实有二种选择：自己做和由他人做，我们选了别人做。因为自己做比较麻烦，在时间上不划算。）由于学校并没有帮我们确定哪些学生参加这次活动，所以我们推迟一天活动，决定第二天弄个报名，同时找一些同学帮忙打扫卫生。其实开始觉得挺困难的，因为我们担心没人愿意帮我们打扫教室，不过后来的结果让我们感到很高兴，来了很多同学帮忙打扫。当上午还没过去，报名名额就已经满了之后，发现还有很多同学来报名。于是特地在校门口亮出了告示，不过还是有同学过来报名。那时即担心这样会无法管理，又担心打击这些学生学习的积极性，于是还是同意了。最后我们招收了170名学生，比预计多了20名。其实后面断断续续又来了些，也回去了些，但大部分还是留下了。第三天便是正式上课。早上我们把第二天下午赶出来的分班情况贴在教学楼中厅的黑板上。各个同学按照名单找到了各自的班级。但其实在这个过程中，有部分同学，对分班情况感到不满，于是欺骗老师，私自调换班级。对这种情况，开始我们是不允许的，不过后来，实在是管不了了。只要他们不干扰课堂秩序，他们可以去其他班级旁听。在这一天，我们主要是弄了班级选举，希望同学们自己选出自己的班委，希望他们知道这个班级是他们的，他们才是主人。下午就有我的课——打军体拳。其实，刚开始是打军体拳跟我是没什么关系的，我只要负责上好我的心理课就行了。不过突然说让我教军体拳，我自己都把军体拳忘的差不多了。没办法，老大发话了，小弟我只能乖乖听话，找其他会军体拳的老师学。我的动作其实是很不规范，招式的名字也忘了。原来想找些视频，想把动作规范一下，但后来还是放弃了。因为太多版本了，我跟不知道采用了哪个版本比较好，所以最后我们几个老师先教，最后表演时再去统一。那天教军体拳，让我很受打击，一节课教了3个动作（包括格斗准备）。队列弄了好长时间，课堂纪律不好，教这边，那边就顾不上了。下课时，我感到很疲惫。我们只有4节课，这样教，肯定是教不完的。还有我们还有选人表演，规范动作。所以第二节课，我就对他们严了点，上课面无表情。在这个过程中，几个女同学表现的很好，所以就利用女生激励一下男生。不过有人给我提意见说，这样有点打击他们。其实我的确有点过火了，因为我没有认清他们才初中，那些方法是我们大学军训时，教官对我们用的。记得军训时，好像是站军姿，他说是男人就撑住。我们男生硬是撑到结束。那时真的好恨他，干嘛要说那种话。在那天晚上，我们开会总结。当时其实大家都很受打击，都很担心这次活动最后不晓得以什么样的形式结束。有人告诉我们，我们的课很无聊，有的同学不想来了……第四天，我有2节心理课，前天晚上，自己基本没怎么睡。晚上一直在想，我怎么去上那节课，如何让他们变的自信。但第二天，课的内容基本上讲完了，但结果不怎么样，很多同学在睡觉。不过我没有责怪他们，因为课很无聊，我自己也不想听。我只是告诉他们，自己上课做什么事都可以，但有一个前提：不影响他人，不要自己睡觉，还让其他人陪着你睡一起睡；上课说话，比老师还大声；这些是不行的。最后我送了他们一句老子《道德经》里的话——胜人者有力，自胜者强。后来，学生写日记，说的最多的是记住了最后一句话。下课时，我借了他们几本心理学方面的书，不晓得她们看的怎么样。紧跟着这节课，我又去3班上课。我在1班上课时，看出来，觉得这个课题可能不适合他们，但我没时间改了，所以直接去3班上课。结果还是很不好。在上课时，我顺便提到了催眠与潜能开发，发现他们对那个更感兴趣。不过当时为了把原来的课讲完，就没有说了。不过后来，越来越来觉得那个课题内容需要调整。（最后我去5班上课时，就换了。）在3班上课时，气氛同样被我弄的很沉闷，很多内容没有讲完。那天晚上，我又回去反省去了。但其实第二天，我的课题还是没改，因为我没带什么资料来，想改课题，却发现没材料，结构也很混乱。那天我有3节心理课（不过只上了两节，因为我跟晓院调课了），上午在4班上课，发现那个课题我讲不下去了。中午回去根本没睡觉，就在那里想下午的课要怎么上。虽然缺资料，但我还是换课题了。下午去5班上课，那节应该是我讲的最好了的吧。那节课，我只想让他们知道，他们是有潜能的；想让他们认识到，自己是强大的；并最终相信自己。给5班上完课后的第二天，我们进行了第二次团体培训。在这次团培中，我是第七组的辅导老师。在这个过程中，发现很多同学保持沉默。让他们开口时，也仅仅只是简单的几句。当然，我知道他们在积极的想，只是不知道怎么表达，或者是不敢开口，害怕自己说错。所以，我们都在鼓励他们，同时我们对学生们的要求也不高，毕竟他们才初中。这次团培，我仅仅希望他们经历他们未曾经历的，感受他们未曾感受的，希望他们有所收获。其实，这次下乡，我希望能经历他们未曾经历的，感受未曾感受的，或许他们现在不一定明白，但以后他们或许会明白。在正式上课的第5天，我在二班又一节心理课。那节课我给他们看了一些视频，跟他们玩了一个小测试。那节课其实上的也不怎么样，可能我不适合做老师的人吧。最后一节课是第六天的心理卫生课，那节课上的比较糟糕，很多想讲的东西都没讲，有些原因是我准备不够充分。好像忘了提军体拳，其实我还教3个班的军体拳。最后我们5个班选了20个同学去表演。当我看到他们上台表演时，我真的很为他们骄傲，内心真的充满了自豪。虽然在表演时出了些差错，但他们真的很不错。还有些同学，打的也很不错，只是不愿上台表演。还有些同学对自己没信心，觉得自己学不好。其实没关系，老师们不可能让你们准备不充分就上场的。如果真的是那样的话，那就是老师的错。所以不必担心自己打不好，打不好，老师肯定会全心全意的教你的。还有几个同学，老师要表示歉意，因为你们想学，老师却没教。

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生活篇

在上坪生活了10天，记得我们男老师怕麻烦，结果没有人带蚊帐。第一天晚上一夜没睡，整夜的拍蚊子。那时说了一句很幽默的话：蚊子今晚很兴奋，睡不着。然后那里昼夜温差比广州大很多，夜里气温比较低，而我们老师基本上只带了一个毛毯。结果就是我们大部分老师很早就被冷醒了。我自己是没有一夜是整夜在睡的，我是很怕冷的，虽然我来自还算北的地方（安徽）。晚上只有一段时间有灯，不过那段时间，基本没人在宿舍。洗澡用的是冷水，这个我没什么意见，我在广州用的就是冷水，不过在那里洗冷水澡特别冷。而且我的衣服也经常是没干的，所以还是比较冷的。生活用的水我们得去下面去提，我们男老师倒没什么。不过她们女生就要麻烦些了，不过她们都很坚强，基本不主动提出让我们男老师帮忙提水。在那里午餐和晚餐都挺不错的，我们老师都挺担心自己变胖。其实一堆人坐在一起吃饭，真的挺有意思的。有时还会有些学生来和我们一起吃饭。记得在那里过了几天，老师和学生逐渐熟识了，经常晚上会去与学生打篮球。还有些学生晚上去办公室和我们老师聊天。这些都让我们感到高兴。这也让我们对这次下乡有了信心。

感悟篇

第9篇：道德经的感悟分享范文

加强基础建设,营造优美的

校园环境是前提

环境营造氛围,氛围产生力量。前英国首相丘吉尔曾说:“我们先塑造环境,环境再塑造我们。”学校作为育人的一个重要组织,其环境建设肯定对育人有着重要作用。苏霍姆林斯基曾说过“无论是种植花草树木,还是悬挂图片标语,或是利用墙报,我们都将从审美的角度高度深入规划,以便挖掘其潜移默化的育人功能,并最终实现连墙壁都会说话的远大目标。”现代教育愈加重视校园环境建设在学校人文精神养育中的作用,更赋予校园环境育人性与生命性的特质。校园中的绿树、草坪和鸟语花香,能让师生置身于自然的恬美环境之中,让自然之美给走进校园的师生带来好心情;校园中的园林小品和各式建筑能让师生感受到错落有致、协调一致的美,让和谐之美、园林之韵给师生带来美的享受;校园中处处整齐有序,室内外布置温馨沁人,能让校园充满人文气息,让师生有“家”的暖融融的感觉;校园中的背景音乐和教工的休闲场所能让校园弥漫文化的高雅气息,让师生得到文化的浸润。总之,学校要营造自然随意、特征鲜明、层次丰富、自然、建筑和人文巧妙融于一体的优美环境,让师生通过耳濡目染,陶冶情操,完善人格。

以尊重为导向,创新管理方式是关键

对学校的领导最终是一种教育思想的领导,思想的领导实质上是一种文化的领导。构建高品位的学校文化,是提升师生生命境界的绿色平台,是学校发展的强大内驱力。

1.营造融洽的人际关系,构建和谐的人文环境

杜威认为:“所谓人的成长,就是在与环境相互作用的过程中更新了自己。”学校文化建设的过程实质上也是教师生命质量得到提升的历程。众所周知,宽松和谐、彼此尊重理解的人际环境能产生很强的凝聚力,能使人的主动性、创造性得到最大程度的发挥,成功的学校关键是要打造优秀的教师团队。因此,学校必须为教师创设良好的工作氛围,让教师感到他们是在一个充满支持与关怀的愉悦环境中工作;学校积极创造条件,为师生的发展提供服务、搭建平台。实行人文化管理,建设“宽松、宽容、宽厚”的环境。热心关怀教职员工的工作和生活,及时伸出援助之手,让全体师生安心地在校园里幸福地栖居。

2.让学校文化与办学理念相溶共进

愿景是学校文化的核心,也是学校文化建设的方向。我校建校于2007年9月,首批教师来自全区10所不同的小学,他们大多是有着多年教育经验的老教师,都有着不同的文化背景。以建构什么核心价值观,以增强全校师生员工的凝聚力、自信心和自豪感是学校文化建设面临的首要问题。学校深入考察师生员工的生存状态和生活方式,调查师生班集体生活、课堂生活、寻访师生内心的真实感受,了解师生对学校文化的期待,形成了“阳光六年,相约成长”的办学理念和“健康、自信、求知、明理”的育人目标。

“尊重学生,教在心灵;尊重教师,勤学奋进;尊重自己,塑造人生”是我校尊重型教育理想境界。在“尊重型”学校文化的实践建构过程中,学校努力建构尊重型生活方式,首先是建立新型的师生关系,形成亲和的交往“心理场”。其次是在课堂生活中,让师生真正进入尊重的“场域”,积极地倾听,与学生共同进行有关学习主题的创造与分享。最后是教师要重视“平等中的引领”,给学生指导性的关怀与支持,使师生都能获得智慧的发展。逐步形成富有“尊重”特征,面向未来的学校文化。师生共同品读学校的办学理念,践行学校的办学思想,让学校文化与学校的办学理念相溶共进。

3.促进教师成长,催生学校文化

教师是学校文化的传承者,传承的是文化的“基因”而不是“现象”。学校要创造足够的机会和平台,带领、鼓励大家做事,形成人人有事做,事事有人做的局面,让教师在做事中追求理想实现价值,在真实的行动中得到锤炼和锻造,使生命由内而外地浸润上“文化的基因”,获得真正的成长和发展,成为最好的自我,提升生命的质量。

要善于为每一位教师搭台铺路、创造机会,善于知人善任,让每一位教师最大程度地发挥自己的能量,岗位建功,岗位成才。青年教师的课堂练兵,骨干教师的引领磨砺,使学校这几年走出一批教学能手和新秀;健全学校机构,给年轻骨干以机会和压力,为他们搭建了追求事业的平台;还有师德标兵、教学能手等的评比,都使学校教师获得了最大程度的成长和发展。成长起来的教师群体,勤于、善于并乐于为学生服务,给学生积极的引领,成为学校文化“基因”自觉的传承者。

4.让学生的主体人格获得发展

学生主体人格的培育是学校文化建设的核心目标。学生的生存地位不仅取决于学生是不是学校的主人,而且取决于其是不是具备了当主人的自主精神和自主能力,即是否具有其应有的生命价值。而对学生生命价值的尊重,体现在他成长过程中迸发的火花是否得到及时的捕捉与呵护。在建构尊重型学校文化的过程中,建设尊重型班级集体文化是很好的抓手。

学校倡导生命化教育,积极地指引学生在尊重的情境中亲历体验,得到积极的启发和暗示,在感悟中发展尊重素质。与此同时,开展丰富多彩的集体体验活动,让学生围绕尊重的共同目标,承担班集体角色,自我管理工作,角色转换,将优化的人物、事件、环境组成教育场,给学生成长所需的道德经历和刻骨铭心的情感记忆,以此来丰厚学生的人格,激发每一个学生的生命活力。

构建科学的制度文化,激发师生的创造力是保障

一种学校文化的形成,特别是在其起始阶段,需要一系列的规章制度去约束,这种强制力量是形成群体规范的重要条件,也是形成良好学校文化的重要条件。为此,学校应该按照现代教育思想观念和学校新阶段的要求,对现有的各种管理制度进行全面梳理,以创新的精神改善和创建各种管理制度,让所有制度真正起到鼓励创新、导引发展、崇尚先进的作用。完善岗位聘任制度与分配制度,加强工作水平评价,实现人力资源的有效、动态管理。落实学校教科研制度,强调学校教科研的全员意识、问题意识、反思意识、实践意识,完善教育科研的组织管理体系。打造相互支持、欣赏、协作的团队文化,把它作为一项制度文化常抓不懈。建立和完善学校常规管理制度,将学校常规管理制度建设作为实现学校文化建设整体目标的切入口,最终形成凡事有章可循、有章必依、遵章守纪的学校制度文化。这样的制度文化一旦成功地建立,必将大大减轻学校管理压力、减少学校管理时间,将学校领导和教职员工从繁重的管理琐事中解放出来,激发广大师生的创造力,投入到创新学校文化的建设中去,对整个学校文化建设起到强劲的推动作用。