古代英雄故事精选(九篇)

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第1篇：古代英雄故事范文

目前，由毛卫宁执导，江珊、任泉、牛萌萌、鲍国安、孙海英等主演的电视剧《数风流人物》正在央视一套热播。《数风流人物》是《江山》《如此多娇》的姐妹篇，而鲍国安主演的林然尽管戏份不多，却是一个贯穿这三部电视剧的人物。在《江山》中，李幼斌主演现在鲍国安饰演的角色。在《如此多娇》中，林然是南方某省的省委书记，而到了《数风流人物》中，林然进京到公安部工作。据鲍国安介绍，目前正在筹拍第四部《还看今朝》，那时，林然已经是一位离休的老干部了。

鲍国安认为：“我一生中很少为自己的前途去钻营去奔波，我属于吃馅饼的，天上掉馅饼，正好掉到我嘴里，我没有浪费，我去认真咀嚼。”可以说，迄今至少有三个影视大馅饼砸到了鲍国安的脑袋上，分别是《三国演义》的曹操，《》的林则徐，《越王勾践》的伍子胥。

《越王勾践》和《少林寺传奇》

电视剧《越王勾践》是大量一线演员呕心沥血的作品。勾践一角主演陈宝国为此推掉了两部片酬颇丰的大戏，提前半年来琢磨剧本；夫差一角主演尤勇说，过去碰到很多烂戏，而现在真的碰到好剧本了。而伍子胥一角主演鲍国安则认为，《越王勾践》是他继《三国演义》以来接触到的最好的剧本。“伍子胥是古代历史人物优秀品质集大成者，但不是‘高大全’。”

鲍国安和伍子胥有很多相通之处。他们同样爱憎分明，同样老而不滑，同样眼里不揉沙子等等，这个角色让鲍国安“演得很过瘾，有天助我也的感觉。”

鲍国安告诉记者，《越王勾践》剧组有两个难能可贵之处。一是编剧张敬主动把原定的35集戏压缩到了现在的30集，鲍国安的戏也随之少了一集。“五集的稿费要多出很多，这样做的编剧现在还真不多。”二是《越王勾践》剧组尽管大腕云集，却没有星气。

电视剧《少林寺传奇》也将在央视播出，鲍国安在剧中主演男一号、少林方丈。2006年5月，刚拍完了电视剧《船政风云》的鲍国安收到了导演都晓的邀请，“当时我觉得不会什么武功，瞎凑什么热闹。”但是都晓依然一次又一次地邀请，并给他送来剧本。鲍国安看完剧本后，发现里面有很多佛家的东西，觉得挺有意思，就接受了邀请，“我说出的那些台词，觉得是说给自己听的。”都晓认为，鲍国安既有曹操般的霸气，又有超脱者的宽厚仁慈，使得少林功夫融入了人生况味。“在他身上你会看到一个饱经沧桑的人对生活的醒悟和体验，而不是年轻的时候就出家当和尚不问人间是非的人。”虽然鲍国安主演的方丈不会武功，但是另外一位主演谢苗说：“最终观众就会发现，鲍老师的武功是最高的。关键时刻，鲍老师一闭眼一合掌，就让人感觉武功高人一筹，深不可测，威力无穷，什么邪门歪道、妖魔鬼怪，都将统统现形。”

煮酒论英雄

1991年，电视剧《三国演义》正在筹拍。总导演王扶林表示，其他角色都可以由各分集导演选，而曹操和诸葛亮必须由他亲自定并且必须和未来的曹操人选谈个三天三夜。

在此之前，王扶林曾经邀请鲍国安加盟《红楼梦》剧组，希望他担任那群年轻演员的表演课教师，但鲍国安因中戏的课业繁重而没有成行。

这一天，鲍国安离开北京去上海拍摄电视剧《大唐名相》。刚刚拍了一天，他就接到了央视《三国演义》剧组的电话，请他回北京试戏――要试的角色是曹操。

鲍国安作出的第一反应是去书店买了一套《三国演义》，重新阅读。

回到北京后来到央视试戏，他问沈好放：“是不是你推荐的我？”沈好放说：“是的，但你不要告诉别人，情况很复杂。” 分集导演沈好放先前在中央戏剧学院担任院长金山的秘书时，观摩过鲍国安演的话剧《麦克白》，觉得鲍国安很适合演曹操，就推荐给了王扶林。

其实，不仅沈好放看好鲍国安演曹操，很早之前，著名表演艺术家黄宗江就看好他。当年谢晋曾筹拍电影《赤壁之战》，黄宗江的夫人、中戏副院长阮若珊把姜文、徐松子推荐给谢晋后，也打算推荐鲍国安，当时，黄宗江说：“鲍国安最合适的角色是曹操。”但当时曹操已经确定由于是之主演。《赤壁之战》后来因故未能上马。

鲍国安试的戏是“煮酒论英雄”，其实更像“诸葛亮舌战群儒”，或者像“群英会”。――央视一个大办公室里，坐满了三国学者和表演艺术专家，足见对曹操一角的重视。

鲍国安在会议室一站，报了一下名字，然后往左边三国学者组看一眼，又往右边专家组看一眼，正打算“煮酒论英雄”，突然双方都有了一个不约而同的决定：“你先下去吧，回去等消息。”

鲍国安说：“当时我估计没有戏了，但又不甘心。”因为考虑到次日要回上海拍戏，晚上就给副导演打了电话。副导演在电话里说：“你在家等着，王扶林导演马上到你家。”

没多久，60多岁的王扶林出现在中戏附近豆角胡同鲍国安家里。“东拉西扯了20分钟，然后说‘好，可以了，我走了’。”起身，鲍国安和妻子朱兵一起送出，不禁纳闷：王扶林不是说过要跟曹操的主演谈三天三夜么？这算哪一出啊？

走到门口，王扶林漫不经心地对朱兵说：“你也在中戏上班？明天让我们的制片主任去找你把合同签了吧？不过这一下子要签两年啊。”

学习学习再学习

学习学习再学习。这是45岁的鲍国安进入《三国演义》剧组做的第一件事。“来自全国的‘三国’各种专家不停地给我们上课，学习礼仪学习骑马，学习刀叉剑戟的使用。”

究竟要把曹操演成一个怎么样的人？是忠是奸，是白脸还是黑脸？三国学者也争论不一。

这时一位北大学者对鲍国安说：“鲍国安，你记住，无论是忠诚还是奸臣，无论是《三国志》还是《三国演义》，曹操总是一个大政治家、大军事家、大文学家，你不能给他演成一个小丑，不能给他演成一个高大全的人。究竟该怎么演？我希望你能够在老百姓当中征求意见，你要演出老百姓心目中的曹操。”

这句话让鲍国安有了醍醐灌顶般的顿悟。接下来的日子，鲍国安每遇见一个人，无论是工人还是农民，无论是大人还是小孩，鲍国安都会说，“对不起对不起，请谈谈你心目中的曹操？”

每个人的心目中都有一个曹操。老农民会说，曹操就是白脸奸臣；大学生说，无论白脸黑脸，我就崇拜他。鲍国安还注意到了对曹操的评价。 在众说纷纭中，鲍国安渐渐拨开一团迷雾，内心渐渐变得亮堂：要从人性的角度去阐释曹操。“有这种想法在当时是比较困难的，因为‘左’的影响还非常大，抑曹褒刘是一贯传统。”

找到了路，鲍国安就可以从容地去走。随着时间的推移，鲍国安渐渐地感觉到曹操已经灵魂附体。“拍完第一天戏的晚上，在准备第二天的戏的时候都会激动不已。每天，我恭恭敬敬地进入化装间，以一种虔诚的姿态开始一天的拍摄。收工的时候我都在想：今天，我有没有对不起曹操。这种状态是整个剧组的气氛造成的。”

当时剧组有一个口号：上对得起祖宗，下对得起百姓。“拍一部戏用得着这样让人毛骨悚然的口号吗?但当时我们完全是一种精神上的目标，不是为了收视率，不是为了流芳千古。”

在拍戏的两年多时间里，鲍国安几乎没有一个晚上闲过，几乎完全忘记了外面的世界。“一心只拍三国计，两耳不闻天下事。”有一次，剧组从涿州转场到延庆康西草原时路过京城，许多人劝鲍国安回家看看，但鲍国安过家门而不入。还有一次，鲍国安得了肺炎住院了，医生怀疑肺里有个“小结结”。病友告诉鲍国安，小结结可能是癌症。此时，鲍国安表现得出乎自己意料的冷静，他对医生说：“如果确诊是癌症，那就谁也不要告诉，我就立即出院。这辈子只要把‘三国’演完了，就是下地狱也认了。”

医生为“曹操”而感动，专门带他去外面医院用更先进的医疗设备进行确诊。结果是虚惊一场。此时，鲍国安依然表示，虽然肺炎没有好，也要提前出院。

医生建议，从今以后不要抽烟了。

鲍国安有20多年的抽烟史，屡戒屡抽。此时，鲍国安把剩下的所有的烟都送给了医生，决定将戒烟进行到底。鲍国安对“关羽”陆树铭说：“曹操是这一生上天赐给我最好的礼物。一想到这一生中我能演曹操，就没有什么想不开的。”

对酒当歌，人生几何

鲍国安在《三国演义》中的表现，处处可圈可点。其中“曹操横槊赋诗”更为精彩。在这一场戏中，鲍国安把曹操军事家的雄心，政治家的霸气，文学家的才气演绎得淋漓尽致。记者问：当时究竟怎么演的呢？

鲍国安说：“很简单，这是关机戏。” 三年来，鲍国安一直像曹操那样生活着，曹操的一切都已经融入了他的血液里，骨髓里，灵魂里，其表演也渐渐地达到了“随心所欲不逾矩”的境界。杀青戏“横槊赋诗”的拍摄是在1994年初春，在寒冷的无锡太湖的船上，随着一声“开始”，鲍国安一下子进入了状态，一边舞槊，一边吟诵……

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

……

三年的学习、摸索、磨砺，鲍国安最终把曹操演到了极致，也给《三国演义》的拍摄划上一个圆满的句号。“这三年是我一生中最最美妙的过程。我真的感谢上天。之后很多时间，我都不敢想曹操，一想就要流泪。”鲍国安如是说，“我比好多演员都幸运，比如陈晓旭，比如还有《红楼梦》其他演员，他们只演了一部戏，不得不改行。”

而鲍国安则可以一直演下去：多年来，他先后主演了《武则天》《乱世桃花》《人大主任》《长平之战》《窦娥冤》《江山风雨情》《少林寺传奇》《山下是故乡》《》《真心》《零点行动》等影视作品。

面对记者，鲍国安重新审视《三国演义》后说：“现在看来，这部戏还有很多缺点。但是我觉得其中的很多朴实的东西，是今天很难找回来的。这种朴实，就是这部戏的最大魅力所在。”

鲍国安成功了，鲜花、掌声、称赞、祝贺接踵而至。但给他印象最深的是一位朋友对他说的那句话：“鲍国安，多少人成就了你一个人。”除了各位主创外，还有各位普通的演职员都在默默奉献。光道具就要十几个车皮，要从北京拉到无锡外景地，每天开拍前，他们要把大量的道具安置好，每天收工后，他们要把道具收好。在北京康西草原拍戏的时候，风沙很大，即使盛好饭马上坐到车里吃都不行。于是，只好每人每顿发两个馒头一根黄瓜一根香肠。最后大家一看到黄瓜就想吐。“但这样可以保证不吃沙子。”

鲍国安说，除了要感谢各位领导各位导演各位演职员工外，还应感谢曹操的坐骑“花豹”。随着时间的推移，“花豹”和鲍国安成了好朋友。一次，在拍城门失火后曹操牵着“花豹”逃出来那场戏时，受惊的“花豹”根本不听使唤，最终把鲍国安绊倒在地。没想到此时，“花豹”却突然收住脚，马上不“淘气”了。它对鲍国安也是充满了情谊的。三年来，“花豹”伴随着“曹操”东征西讨，同时还要客串其它剧组的戏，最后积劳成疾，安葬在涿州影视基地。

之前的日子都为曹操而过

《三国演义》热播后，鲍国安备受称赞。在诸多的赞誉中，一个朋友的一句话让鲍国安终生难忘：“鲍国安，你45岁之前的一切都是为曹操准备的。”

1946年，鲍国安出生于天津。因家离劝业场很近，他每天就在“三不管”地区听相声、说书，听大鼓三弦，看电影戏剧，“那时，母亲每次洗衣服都会从我口袋里掏出一堆电影票、戏票来。”13岁的时候，鲍国安考入天津人艺儿童剧团。几年后，儿童剧团撤销，鲍国安留在了剧院，但是他的处境很尴尬，“小孩不像小孩，大人不像大人”。

1964年，鲍国安主动申请去了新疆建设兵团农四师。他主要在宣传科和图书馆工作，期间他深入连队，采访了大量的边防战士。同时，他阅读了大量的中外古典名著。他还一度被打成“牛鬼蛇神”。和他关在一起的一群老“牛鬼蛇神”毫无顾忌地将自己的人生沧桑娓娓动听地告诉给鲍国安。这些，都成为鲍国安人生最宝贵的财富。

1978年，鲍国安参加了中央戏剧学院招生考试。他做小品讲故事的素材全来自新疆的生活。

鲍国安考入中戏已经32岁，同时还有了两个孩子。“”消耗了他们太多的青春。往者不可谏,来者犹可追。中戏的师生都以百倍的努力去挽回一切失去的。他们经常从第一天早晨上课到第二天早晨，然后班长给大家买回早饭，吃完了简单休息，然后继续新的一天的苦学。“当时的带班老师徐晓钟和其他两位老师，住在同一幢楼同一个单元二、三、四层，每次给学生上完一天一夜的课后回到家，他们的爱人气得连门都不给开。 ”毕业以后，鲍国安留校任教至今。

而曹操最终选择了鲍国安，丰富的生活和艰辛的磨难成了他最宝贵的财富。

赶走曹操

不久前，在刚刚过去的中国电影百年百部爱国主义影片评选中，鲍国安主演的《》《真心》入选其中。

1996年，当谢晋邀请鲍国安主演《》中的林则徐时，鲍国安犹豫了很久。尽管离《三国演义》的杀青已经两年了，而鲍国安还没有完全从曹操中走出来。他的好友也劝他不要接这部戏，他也担心把这位民族英雄演成“林曹操”。

两个月过去了。

后来谢晋又一次打电话给中戏的领导：“鲍国安怎么回事？也不给我回电话。”谢晋高人，谢晋坚信鲍国安是林则徐合适人选，于是不断地让制片主任给鲍国安送有关《》的材料。他相信，犹豫中的鲍国安最终会作出选择的。

有一天，制片主任给鲍国安送来的不是材料，而是去福州的往返机票。“谢导让你去福州体验生活。”

鲍国安去了福州，参观了林则徐纪念馆和林则徐墓地，和林则徐的后代交流，渐渐地，林则徐的形象越来越清晰，而林则徐的高风亮节、爱国情怀深深地感动了鲍国安。“今天的人很难有林则徐那样的胸怀，一切以国家的利益来作为自己的取舍标准。之后，他被贬流放过程中还关心着民间疾苦。”最终鲍国安下决心接拍《》，尽管很清楚要克服太多的困难。

为了演好林则徐，必须“赶走”曹操。他特地向林家后人要了张林则徐的大幅照片，无论在哪里拍戏他都带在身边，每次化装前，他都要在林则徐像前凝视半天。渐渐地，他的眼神也从曹操的霸气变成了林则徐的正气。“我努力用一根无形的绳子把曹操锁起来。”

《》自1996年5月8日在广州虎门开机，到12月4日在浙江东阳横店停机。最终不负众望地为1997年的献上一份大礼。

但鲍国安对自己的表演并不完全满意。他对谢晋说：“第一，我非常感谢，你能大胆地选我来演林则徐，因为我刚刚演完了曹操。 第二，我对不起你，我把林则徐演得如履薄冰，战战兢兢，不能达到随心所欲。”

始料不及的是，林则徐渗入了鲍国安未来的生活。他的为人，他的胸怀，他的无私，他的责任，都让鲍国安永远心仪和效仿。

第2篇：古代英雄故事范文

摘 要： 流传于朝鲜平壤的民间故事包含了大量的历史人物传说。这些传说的主要描写对象是平壤地区的古代将领。在流传过程中，这些传说对历史人物的事迹进行了一定程度的虚构和加工，其中涉及卵生神话母题、对英雄人物的美化等，还包含将历史人物的事迹移植到传说故事中的情况。这些人物传说丰富了平壤民间故事的内容和题材，体现了古代平壤人民对爱国英雄的热爱。

关键词： 平壤 民间故事 人物传说

朝鲜平壤地区流传着内容丰富、题材多样的民间故事。这些故事的内容包括记录名将事迹、普通人反抗斗争的人物传说，记录地理事物命名、名胜古迹由来的风物传说，以及记录风俗习惯由来的风俗传说，等等。这些故事的时间跨越了朝鲜相当长的一段历史时期，仅从有史可考的民间故事来看，包括三国时期、高丽时期、李朝时期。

朝鲜外文出版社于1988年将流传于平壤地区的众多民间故事进行搜集整理，汇集成《平壤民间故事》一书。在这些民间故事中，有史可考的人物传说在其中占据重要部分。例如《傻子温达》的故事和《鹿足夫人》故事中关于乙支文德的叙述都可以在《三国史记》等历史著作中找到它们的人物原型。同时，对历史事件的移植也可以在平壤民间故事中窥见一斑。

一、乙支文德故事的神奇诞生母题及其早年传说

乙支文德是高句丽“萨水大捷”中的首要将领，因而乙支文德成为朝鲜半岛最重要的英雄人物之一，从高丽王朝至今都受到历代政权及普通民众的崇拜。高丽时期金富轼等编撰的正史《三国史记》将乙支文德的传记放置在名将金庾信的传记之后，可见乙支文德在高丽时期即成为官方所颂扬的最重要的民族英雄之一。平壤民间故事中对乙支文德有详细的记述。在这样的人物传说中，乙支文德作为英雄人物，其形象就自然而然地具有一定的神圣性。

对乙支文德的叙述见于平壤民间故事《鹿足夫人和她的两个儿子》：“传说石多山下的积善谷有一位好心的妇人，有一天她锄草回来，看见很多很多鸟在一起孵一个大卵。于是便把那卵带回家来，从卵里生出来的就是乙支文德将军。”[1]62这具有典型卵生神话的特征，其“神奇诞生”母题显示了乙支文德的诞生异于凡人。@样神异的诞生“具有了异于凡人的特征，这实际上也就意味着英雄的神圣性，同时也就预示着他们会创造出神奇的伟业”[2]。这种神奇的诞生符合朝鲜人民对于乙支文德民族英雄崇拜的心理，也为乙支文德以后的英雄伟业提供了一个较为合理的解释，即乙支文德之所以取得萨水大捷的胜利，其原因之一就是其神奇的诞生。

然而作为真实存在的历史人物，能够对乙支文德的诞生进行如此神奇的描述，其最主要的原因就是乙支文德史料本身的匮乏。作为最早记述乙支文德的史料，《三国史记》对于乙支文德的出身并没有明确的记载：“乙支文德，未详其世系。资沉鸷有智数，兼解属文。”[3]443这一段叙述既未明确叙述乙支文德的家世，又未提及乙支文德的早年经历，接下来便立即叙述隋炀帝下诏征高句丽及乙支文德诈降之事。史料的匮乏给民间文学的创造提供了巨大的创作空间，因而产生了乙支文德的卵生神话及乙支文德是怎样成长为一代名将的故事。

在民间故事的叙述中，乙支文德经历了一段具有民间故事特征的“拜师学艺”成长经历。民间故事中的乙支文德拜到“学问渊博、精通兵法”的隐士宇敬先生之门下学艺。宇敬先生之妻鹿足夫人在这一阶段也给了乙支文德很多帮助。鹿足夫人的形象也具有典型的神话色彩，她“双足生得有些异常，很像鹿蹄”[1]60。正是因为这样神奇的诞生和异人的传授，才使得乙支文德最终成为“资沉鸷有智数，兼解属文”的文武双全的英雄形象。这样文武双全的英雄显然是民间故事中理想化的英雄形象，因而乙支文德故事的神奇诞生母题和他早年拜师学艺的传说有力地弥补了史料对乙支文德家世、早年记载的不足，使得乙支文德成为一个理想化的英雄形象，为其日后在萨水大捷中的功绩提供一定的合理性。

二、温达故事对英雄形象的美化和对故事情节的丰富

“傻瓜温达”的故事见于《三国史记》，主人公温达是高句丽平冈王时人，为侍奉母亲而乞食，被世人视为“傻瓜”。平冈王因女儿哭泣，吓唬女儿日后将嫁给傻瓜温达。公主成年后因记得父亲的话欲嫁给温达而被父亲逐出。于是公主便嫁到温达家中，教温达买马参与狩猎。在公主的教导下，温达成为一代名将，在中立下大功。主人公温达的卑微出身与公主的高贵出身形成了鲜明的反差，而他们的结合在门第观念森严的古代朝鲜打破了几乎难以逾越的阶级壁垒。这是温达故事在民间流传不衰的重要原因之一，它“极大地满足了大众在现实中无法实现或难以实现的美好愿望”[4]。

温达的传记在《三国史记》中本身就存在浓重的民间传说色彩，因而韩国学者朴ブ踩衔《三国史记》对于温达的记述是“故事、历史和汉文学合一的资料”[5]。即便《三国史记》对温达的记述带有很明显的民间传说色彩，但温达故事在民间的流传中并不满足于既有史料的记载。这种民间流传的再创造最明显的一点是对主人公温达形象的美化。《三国史记》记载温达“容貌龙钟可笑”[3]460，但丑陋的容貌显然不符合民间对于完美英雄的印象，也不符合民间对温达与公主结合这一故事情节的理解。因而民间故事对温达的形象做出了一定程度的美化，使温达成了一个具有英俊相貌的美男子，又在史料之外增加了温达异于常人的魁伟形象，“他生得膀大腰圆，身高八尺有余，圆圆的脸上有一双炯炯有神的眼睛，背起柴来抵得上好几个人”。“财主们便骂他：‘别看他相貌堂堂，可生就的一副贱骨头……’”[1]45《三国史记》记述的温达故事可以看作是蠢人故事的一种变体。但民间故事的流传使得蠢人逐渐成了英雄。民间对于温达形象的美化使得温达作为一位民间故事中的英雄，拥有了更加符合英雄的外貌特点。

这样英俊的外貌使得原本愚笨丑陋可笑的“傻温达”形象受到了一定程度的削弱，这就与温达的“愚笨可笑”传到王宫的故事情节产生一定的矛盾。因而民间故事又对温达的形象做出了一些增添。例如增添了官员出行，路人纷纷避让，而温达直挺挺地站着，受到衙役的责打而一声不吭的情节。这就使得温达的愚笨形象在受到削弱后，又得到了进一步的弥补。同时也增加了温达不畏权贵的英雄气概，使温达形象更符合民间故事中的英雄形象。

《三史记》对于温达成长为名将的叙述也有明显的漏洞。《三国史记》中记载公主下嫁温达以后，公主指导温达买马。温达按照妻子的要求努力养马，在狩猎中的良好表现得到了平冈王的注意。然而《三国史记》对于温达的武艺并没有叙述，也缺乏温达成长为英雄的过程叙述。温达从一个受人耻笑的“傻瓜”成长为一代名将的过程，《三国史记》都没有做出合理的叙述，使得故事情节突兀，也使得温达的英雄形象受到了削弱。在民间故事的流传中，为了使温达的英雄形象更丰满，故事情节就自然而然地得到了丰富。与乙支文德故事相类似，温达故事也增加了“拜师学艺”这一具有民间故事特征的情节。故事里的温达去找公主“事先打听好的一位武艺高超、学识渊博的道人，拜他为师”。“整整三年，温达起早贪黑，练武习文”[1]51。故事在民间的流传中也增加了温达因愚笨而更加努力练武习文的情节。这些情节的增加把温达从一个愚笨可笑的人合情合理而循序渐进地变成一位英雄。这样的叙述既填补了史料记载中的漏洞，更符合民间故事中英雄成长故事的模式。同时，“练武习文”情节的增加使得温达更符合民间“文武双全”的完美英雄的形象特点。

三、铁锤将军故事对史料的移植

铁锤将军故事是在平壤地区流传较广的一则民间故事，至今仍在朝鲜半岛为群众所津津乐道。在朝鲜的民间故事中，流传有诸多版本的手执铁锤抗击侵略的高句丽将军形象。这一故事也被改编为动画片，在2015年于朝鲜上映。朝鲜于2015年推出手机游戏《少年将军》，其中游戏主人公的名字就是“铁锤”，可见铁锤将军故事在朝鲜半岛的影响力之大。

铁锤将军的主要故事情节如下：高句丽时期的平壤青年铁锤是一个铁匠的儿子，他与恋人凤仙约定习武三年以后相见。但在铁锤走后，凤仙被官员强纳为妾。铁锤拜名师习武后，出山救得凤仙，之后投身军伍，在高句丽与外国的战争中建立功勋，而后隐居于大城山。铁锤将军晚年，在外敌入侵之时执锤大呼，使得敌人胆寒，纷纷败逃。

这则民间故事融入民间故事中的爱情因素，具有英雄成长故事的典型情节――“拜师学艺”。“拜师学艺”的情节与乙支文德故事、温达故事在民间的流传过程中具有很高的相似性，可以看作是平壤民间故事中英雄成长故事的一个典型模式。铁锤将军其人不见于《三国史记》，考察《三国史记》中将领传记，也不见有手执铁锤的高句丽将领。但考察铁锤将军故事的情节，可以看出这则民间故事在情节上对《三国史记》传记内容的移植。

《三国史记・素那列传》记录新罗将领素那的事迹。素那在与H的作战过程中有如下记录：“素那奋刃向贼，大呼曰：‘尔等知新罗有沈那之子素那乎？固不畏死以图生，欲斗者曷不来耶？’遂愤怒突贼，贼不敢迫。”[3]470《素那列传》中又有记述百济人对沈那、素那父子的恐惧：“百济人指沈那曰新罗飞将，因相谓曰：‘沈那尚生。’莫近白城。”[3]470

在铁锤将军故事中，铁锤将军晚年执锤大呼，吓退敌军的故事情节与《素那列传》的故事情节几乎完全一致，即铁锤将军执锤大呼：“今天我要叫你们尝尝大高句丽老将铁锤的厉害！”敌军闻此迅速败退，称：“高句丽的铁锤将军还活着！”[1]108《三国史记》作为一部正史，在朝鲜半岛流传极为广泛，因此被平壤地区的群众广泛接受。铁锤将军故事作为流传于平壤地区的民间故事，带有明显的平壤地方特色，诸如铁锤将军隐居于大城山，等等。在铁锤将军故事的流传过程中，为丰富故事情节，突出故事中的英雄形象，《三国史记》中其他地区的史料被移植到铁锤将军故事中。在移植过程中，新罗将领素那的事迹就与平壤地区的铁锤将军故事相结合，被逐渐本土化，由一个新罗的历史事件转化为叙述高句丽时期平壤人抗击外敌的民间故事。

四、结语

平壤民间故事中的历史人物传说讲述了一系列朝鲜古代英雄的事迹，这些英雄故事大多取材于历史文献，但由于历史文献叙述的简略，民间故事又对历史文献中的情节进行了一系列补充。这些补充的内容多数涉及史料语焉不详的英雄成长过程。在叙述英雄成长过程中，平壤民间故事中的历史人物传说形成了一定的模式：拜师学艺的故事情节为英雄从普通人成长为英勇的将领提供了一定程度的合理性；在成长中成为文武双全的人则使得民间故事中的英雄更符合民间印象中的完美英雄形象。

对英雄形象的美化也是这些历史人物传说的民间再创作过程中的重要内容，史料中面貌丑陋的英雄在民间故事中成了美男子，这是民间对英雄外在形象的要求；有的英雄在史料中并无记载其文化水平，但民间故事将其塑造成文武双全的英雄，这也是历史人物传说在民间流传过程中对英雄形象的美化。平壤民间故事作为平壤地区的民间文学，在流传过程中将其他地区的历史人物事迹与本地区民间故事相结合，从而塑造出属于本地区的英雄人物，这是平壤民间故事在发展过程中与其他地区文化相融合的一个特征。

总而言之，平壤民间故事中的历史人物传说主要表现平壤地区古代将领的英雄事迹，这些故事发展了史料中将领的事迹，对平壤地区古代将领形象进行了美化。其中也存在将其他地区将领事迹移植到本地区英雄故事中的情况。这些故事从内容及流传发展的过程来看，都体现了古代平壤人民对爱国将领的热爱之情。

参考文献：

[1][朝]平壤民间故事[M].平壤：外文出版社，1988：62，60，45，51，108.

[2]刘雪玉.东北满族英雄故事母题探析[J].文化遗产，2014（2）：66.

[3][高丽]金富轼.三国史记[M].京城府：朝鲜史学会，1941：443，460，470.

第3篇：古代英雄故事范文

从人类社会的早期开始，我国劳动人民便依照自己的英雄人物形象，创造出了许多美丽动人的神话故事，它采取不自觉的艺术方式，用虚幻的想象和夸张手法来反映人类战胜自然克服自然的美好愿望。中华文明上下五千年孕育了丰富的神话故事传说，反过来，大量神话传说又为中华文明的继续发展提供了丰富的营养。中国古代神话表现了一个漫长的时间与广大的地域，正是由于中国古代神话材料的匮乏和不系统，所以后世学者在中国上古神话的研究中存在的困难也就超乎想象的复杂和艰巨。在学术界，横式法和纵式法是学术界对神话材料进行分类整理的两种传统方法：一是横式分类法，就是打破故事的原有框架，自然性神话和社会性神话是我们常见的两种神话大类，在这两种大类中又分出了若干小类，譬如在自然性神话下面又可分出了动物神话、风雨云雷神话等。此种分类法有许多具体的表现，又分成了有关开辟天地的神话、日月风雨等其它自然现象的神话，有关万物起源的神话，有关描述众神和民族英雄的征战神话，有关幽冥界的神话和人物变形的神话的，也有分成有关哲学的、科学的、宗教的、社会的和历史的神话的。我国著名的民俗人类学家林惠祥老先生将神话分成了定期的自然变迁和季候的神话、自然物的神话、反常的自然神话、宇宙起源神话、神的起源神话、人类及动物起源神话、变化的神话、死后存在及冥界的神话、妖怪的神话、英雄、家族与民族的神话、社会制度及物质发明的神话、历史事件的神话等十二类神话。

二是纵式分类法就是以人物为中心，以历史为故事框架，按照故事发展的先后顺序安排结构，安排资料的内容。根据这种分类方法就整理出了我国古代神话诸神神谱，《中国神话资料萃编》(学者袁珂、周明编著)即主要采用了这样的分类法。

在我们看来，具有现代学术意义的研究方法是对神话的内在结构进行单位分析。这种方法认为神话故事的构成单位之间不是孤立的关系，而是一丛丛的此种关系，这种关系只有成丛存在才能拿来使用与结合而造成意义。属于同一丛的诸关系可能出现于不同的年代，但如果能把它们集在一起，那么神话将以一种新的时间尺度重新组织起来，即一种既同时代又异时代的尺度。这样就把把神话故事的组成成分分析为二种原型(Type)和母题(Motif)。一个有独立存在性的传承故事就是原型，故事中有延续传承下去之力量的最小因素就是母题。不论我们把神话作怎样的研究不能失去它的本来意义，也就是能表达一个能在该社会中单独存在的故事。这种最小的有意义的神话的单位就是神话中的原型，是由一个或多个母题构成的，在不同的神话故事中可以多次出现或置换。

第4篇：古代英雄故事范文

上海市嘉定 ?城实验学校二（3） 范思豪

小时候，妈妈给我讲过许多英雄人物故事，如：舍身炸碉堡、为了遵守纪律在火中纹丝不动、雷锋全心全意为人民服务等的感人故事。在我的想象中，以为只有大人才能出英雄，看了《自古英雄出少年》这本书后，我才明白小孩中出现了许多英雄，如古代的李寄、木兰、赵云等，近、现代的朱洗、聂耳、小萝卜头等，还有外国的安徒生，爱迪生、卓娅等，这些英雄人物在书中被描绘的栩栩如生，使我受益匪浅。

所有的故事中，最让我感动的是“生命的奇迹—海伦•凯勒的童年”这篇文章，故事讲了海伦•凯勒因发烧不幸变成一个又盲又聋又哑的女孩，在家庭教师安妮的帮助下，刻苦钻研，创造了奇迹，成了美国著名的社会活动家和教育家。虽然她的生命中承受了巨大的打击，可是她却有向命运之神挑战的决心！海伦的故事令我惊异：人的生命中究竟有多少“不可思议”；也使我感到惭愧，为什么自己耳聪目明，四肢强健，却什么事情都依赖爸爸、妈妈，而且无论做什么事情都嫌麻烦，没有恒心，正如海伦所说的：健全的人往往会对眼前的一切感觉毫无意义，不会去珍惜眼前所看到的。我想在以后的学习、生活中，我会向她学习，样样事情都学着自己做，碰到了困难毫不退缩，长大做一个造就未来的栋梁。

第5篇：古代英雄故事范文

然而一次教学中，一位学生初读质疑时，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我们用的火真的是普罗米修斯从天上偷下来的吗？”细读到火神劝普罗米修斯向宙斯认错，普罗米修斯坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”当他读到普罗米修斯受惩罚的情节后，又问道：“这位为人类做了好事的大英雄为什么还会受到惩罚呢？他又没有错，为什么说可以忍受各种痛苦呢？”教学过程中，教师虽然通过引导学生自读感悟和议论交流，简单地得出了“这是神话故事，里面说的人与事不一定是真实的”和“普罗米修斯受到惩罚是因为宙斯太狠心、太残暴”等答案，勉强就事论事地敷衍了学生的疑惑。

这位学生的两“问”要合理解答，既涉及人类使用火的来源的探究，又涉及到神话作品的本质特性的认知；既涉及古代人民对火的来源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神话作品中不同民族对此的幻想结果差异的了解；既关乎天界规矩、严令与人间利益、需求的矛盾，又关乎普罗米修斯的选择与取舍；既关乎神与人的类属职守，又关乎认识与论说的立场角度；既可以激励学生的探究热情，又可以引导学生深刻领悟这位英雄人物的精神风貌。真可谓涉及广泛、意蕴悠长！

首先，神话故事是古代人民借助幻想，对自然现象、社会生活或文化现象进行一种天真的解释，表达向往的艺术作品。它虽然并非现实生活的科学反映，具有虚构性，但却表现了人们的探究精神，寄托了人们崇敬英雄人物、希望为人类造福的意愿和对人论事的一些思想观念，往往存在着社会生活需求的现实性和表达思想精神的寄寓性。所以《普罗米修斯》一文中，对火的来源的幻想，虽非真实，却艺术地反映了古代希腊人民的生活现实、探究精神以及对普罗米修斯这样为人类造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在这一题材的神话故事中，也存在着同样的探究与精神追求，只是不同民族幻想火的来源有所不同，譬如：印度婆罗门教神话说火是火神摩多利从天神处取来给人类的，中国则有《燧人氏钻木取火》《毛猴子戳木取火》等神话。

教学中，倘能正视学生的学习需求与疑惑，从有利于引导学生积极学习探究的层面考虑，恰当引导学生简要地扩展了解一点本课相关的文化知识和背景情况，对于帮助学生初步认识神话故事的本质特性，深入感知文本的内涵意蕴，乃至合理认识头脑中出现的相关问题，解决心中的疑惑，感悟神话故事的学习趣味，是否更能体现教学的效能与价值，而不致于因故事的虚构影响学生的学习兴趣呢？

再者，神话故事的作者是人，一般都是从“人”的立场与视角来编撰故事与塑造人物的。所以，我们阅读时往往也习惯单一地从“人”的立场、视角与情感、喜好，来认识神话人物和评判事情优劣。然而实际上，事物具有多面性，人们看待事物往往也存在多种认识与理解的角度。譬如，普罗米修斯就是一位具有人性特征的神。他从天上拿取火种造福人类一事，在人类眼中，是英雄拯救人类的正义善行，值得赞颂；但就天神宙斯们来说，可能则是叛逆违抗天规的恣意妄为，需予惩戒。这里面包含着神与人，以及天界规矩严令与人间利益需求的矛盾，也存在着天神与人类的立场与视角的分歧。所以，宙斯要惩罚普罗米修斯，火神劝普罗米修斯承认错误，未果后又执行惩罚，纵然他们分别有狠心、残暴的性格或既敬佩普罗米修斯又不敢违抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他们行为的认识基础都是从天界的规矩、严令出发的。而普罗米修斯，则既从人的立场与视角肯定为人类造福的正义性，不认为自己有什么错，又从神的本位表示：“我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！” 既变相自认自己的行为有违天规，可受惩罚，又表现了敢于违抗不合理的天规，坚持正义的豪迈情怀和顽强精神，从行为言语到精神风貌都体现了人类心目中完美英雄的特点。此外，文中还有一位不大被人关注的大力神赫拉克勒斯，虽未直接造福人类，却也敢于蔑视神权，从维护人性和正义的视角出发，解救了普罗米修斯，满足了人们拯救英雄的心愿，也成为了人类心目中的英雄。

试想，假如教学以上内容时，能视学生思维理解的情况，相机从这些神话人物言语、行为的不同立场与思想视角，进行多角度多层面认识领会，对于帮助学生从根本上认识这些神话人物的思想基础，深入领悟文本的思想内涵，从更高的精神层面深刻感受作为一位神的普罗米修斯，为人类谋幸福蔑视神权的无畏豪情，为维护正义甘愿受难的献身精神，可能会取得更好的教学效果。此外，这样教学，对于帮助学生克服单一的思维习惯，训练学生学会多视角多层面全面认识事物属性的思想方法，乃至避免学生无意识地形成“只要是做好事，就可不顾任何社会规则”的潜意识，都将有更大的教学价值。

第6篇：古代英雄故事范文

六年前，刚踏入职场，时刻怀揣小心，处处谨慎应对。没想到，越小心越出错，打印文件没放打印纸；报销发票，搞乱程序；核算账务，各部门的月末盘点总也拎不清……同事间当面不说，背后却议论，认为我不太适合目前的工作，迟早走人。我暗暗给自己打气，当时抓的救命稻草，就是一本穿越小说《清空万里》。瞧瞧人家夏春耀同学，好好一个北大学子，却千里迢迢从21世纪穿越去清朝，被当做丫鬟卖给了老地主。命苦运也背，一不熟悉古代生活习惯，二没掌握做菜、洗衣、服侍人的本领，不照样活得风生水起，最后还抱得英雄归……人在读书时，总是带入情绪，尤其，自己和穿越小说里的女人还这样像：都是从天堂般的大学一步踏入“万劫不复”的陌生环境，重新从人生“底层”起步，夏春耀都不怕，我还有什么害怕的！

那段时间，白天在公司应对各种状况，晚上与夏春耀一起练就强大的厚脸皮与自信心，从职场小白，迅速成为公司骨干，再到今天的营销总监，都有穿越小说如影相伴，功不可没呀。

老公曾开玩笑调侃，人怎么能回到过去呢？我满脸不屑，当一个物体达到光速，那么时间就会变慢，这一现象称为“时间弯曲”。而当这个物体的速度超过光速，那么时间就会倒流。谁说，咱大耳朵老百姓，不能回到秦、汉、唐、明、清？老公很惊讶，一向对物理不感兴趣的人，居然也懂爱因斯坦的“相对论”？我自傲地将胸一挺，我懂的还不止这些。

读《宋梦春秋》，女主人公一口一句的名诗绝句，惹人心痒，我也找来一本《唐宋诗词精选》，时不时吟上几首，小说看完，数百首唐诗宋词烂熟于心。现在教我那5岁的儿子背诗词，我都不用翻书，信手拈来，儿子眨着大眼，佩服得五体投地。看《红颜乱》，主角一身现代急救本领总能化险为夷，让人叫绝，受此影响，从书店买来《日常救护指南》，扎扎实实地充实了一下：指压止血、头部“遇袭”五步救助、误食催吐、扭伤处理……一样拥有了秒杀江湖大侠的“高超功夫”。喜欢、沉迷、研究……我的爱好在穿越小说的感染下，不断延伸扩展，乐此不疲。

晚上，儿子缠着我讲睡前故事，阿凡提、蓝精灵……他早就听厌，于是我以儿子为故事主角，来了一个“小小男子汉古代历险记”，把《少儿百科全书》中的科普知识放入古代，让“小小男子汉”大显神威。没想到，儿子不仅迷上了我所讲的故事，更迷上了《少儿百科全书》中的科普知识。每天从学校回来，他都要读一会儿《少儿百科全书》，然后，煞有其事地对我说，妈妈，今天的睡前故事，我要用阿基米德的杠杆原理和项羽比举鼎，打败这个西楚霸王！瞧瞧，穿越的魅力“老少通杀”呀！

前段时间，社区电力维修，每每停电，老公总抱怨，这没电的日子太无聊，不能玩电脑，不能看电视，没法过。我大笑，晚上怎么会无聊，点上蜡烛，一本穿越小说，就能让你享受在古代开现代菜馆，卖京酱肉丝，让御厨来偷师的快乐；还能让你在坡仰望明月之际，“提前”来一首《水调歌头》，对方绝对视你为平生第一知己……这可比看电视、玩电脑有意思多了！

第7篇：古代英雄故事范文

记者提问：最近在看什么电视剧？有什么感想？

王增钦：这一段时间一直在看电视剧《打狗棍》，总体感觉这部戏拍得挺不错的，属于我比较喜欢看的类型。虽然这部电视剧长达70集，中间也有一些比较拖沓或者情节有点儿狗血的情况，不过瑕不掩瑜，里面的故事和人物形象都挺吸引人的。给我印象最深的有两方面，一是这部戏传奇色彩很浓，因为是年代戏，所以跨度很大，里面的主要人物都有很强的传奇色彩，所以有的时候看这部电视剧的时候好像是看中国传统章回体小说，很过瘾；再有—个是这部戏里面有一些英雄形象很吸引人，当然首届—指的是主人公戴天理，他武艺高强，侠肝义胆，让我想起了古代武侠小说里那些身怀绝技又义薄云天的大英雄。我觉得每一个男人心里都有一个英雄梦，每个人也都有英雄情结，英雄的故事总是吸引人的，这也是这部戏受人关注的重要原因吧。

记者评论：电视剧作为一种艺术形式。主要靠故事情节和光彩照人的艺术形象来吸引观众。在传奇戏当中，最重要也是最吸引人的自然是里面的英雄形象，那些可歌可泣的英雄人物或是本领高强嫉恶如仇，或是侠肝义胆救人于水火，总是能给人带来许多正能量的东西，给人以鼓舞，所以会受到欢迎。

王增钦：难得的是，这部戏不仅仅只有戴天理—个英雄，还有马九斤、二丫头等人，而且他们这些人都很有个性，可谓各有各的精彩，编导没有刻意拔高他们，而是让他们都有血有肉。比如说，戴天理像驴一样脾气很倔，甚至有的时候会一根筋，这样的英雄形象看起来就让人钦佩，还挺可爱。再比如说马九斤，起初看起来过于机灵，可后来面对外来侵略者时表现出的男人气概让人折服。最有意思的是二丫头，本是男人却有个女人外号，表面看起来娘娘腔十足，其实他有情有义，也是一个男子汉。

记者评论：在文艺作品当中，英雄形象如果要刻画得成功.就必须要让这些形象个性突出，有着与他人不同的秉性，这样的英雄形象才是人而不是神。所以，越是有个性的英雄形象，越是能培人留下深刻的印象。也越舍博得观众的欢迎。

第8篇：古代英雄故事范文

井底之蛙的故事告诉我们：什么样的环境造就什么样的人生，反过来也一样，什么样的人生就适应什么样的环境。别指责蛙的短浅愚昧，因为蛙绝不可能从井底迁到东海生存。如果蛙受了教育启发，从此志在东海，那只有徒增烦恼了。

龟兔赛跑的故事告诉我们：永远不要以己之短比别人之长，更不要因一时的侥幸成功把短当成长。如果是乌龟，可以跟兔子比潜水，也可以跟兔子比长寿，这才是乌龟的强项。

三顾茅庐的故事告诉我们：机遇是等来的。如果孔明先生主动上门求职，就不见得有这样的效果。不过，这话只适合古代，现代人即使比孔明本事大10倍，坐在家里干等也不见得有机遇出现。天知道，重视人才的观念是进步了还是退步了。

螳臂当车的故事告诉我们：即使粉身碎骨，也要为改变现状做一些看似无效的努力。也许，当轮前的螳臂多了，车会慢下来或者停下来。如果人人都量力而为，那许多事就会既可望又可及了。

武松打虎的故事告诉我们：英雄有时是被逼出来的。武松胆儿再大也是正常人，没有不怕老虎的道理。要不是犟脾气加上15碗小酒，武松绝不会有打虎的壮举。其实，他也没想到会遇上老虎，真的遇上后反而被吓得醒了酒，说明他并不是真的想当英雄。不是他死就是虎亡，他把自己逼成了英雄。现世的很多典型与此很类似，每个英雄的出现都是有前提的。

牛郎织女的故事告诉我们：道德总是用来约束别人的。人间的牛郎采用偷女人衣服的方法骗得天上的织女为妻，他不光明的手段并不影响人们对他憨厚、朴实、勤劳品质的肯定。人们不仅不怀疑其道德，而且作为佳话津津乐道，怪就怪他是我们人间的人，而织女是天上的仙。试想，如果现实中有人胆敢如此，早就被抓进局子了。

第9篇：古代英雄故事范文

“活阎王”的罪行 本社编 0.20元

榨取工人血汗的资本家 邵之编写 0.17元

在资本家的笑脸后面 本社编 0.15元

一颗红心 本社编 0.12元

震撼人心的午夜 本社编 0.14元

自然科学读物

古代医学家的故事 蔡景峰编写 0.17元

古代农学家的故事 刘毓quan编写 0.15元

书包里的学问 徐青山编写 0.25元

答幻想飞向星星的孩子 文有仁编写 0.22元

种油料种棉花（少年科技活动手册[2]） 丁无树等著0.42元

机械玩具（少年科技活动手册[7]） 林有禹编写0.22元

我们爱科学（11） 本社编 0.20元

我们爱科学（12） 本社编 0.20元

文学读物

绿色的远方（长篇小说） 胡奇著 0.68元

龙潭波涛（长篇小说） 黎白著 0.52元

小山子的故事（短篇小说） 杨啸著 0.38元

荷花满淀（短篇小说） 杨啸著 029元

奇怪的舅舅（中篇小说） 谢竟成著 0.28元

郑师傅的遭遇（中篇小说） 崔雁荡著 0.32元

不能忘记的故事小丛书

血染煤海 本社编 0.13元

读书难 本社编 0.10元

五亩麦子 本社编 0.12元

苦难的童年 本社编 0.10元

童工血泪 本社编 0.11元

舞台生涯 本社编 0.12元

孤儿 本社编 0.09元

小槐叶和爷爷 孙逊著 0.22元

志愿军英雄故事 本社编 0.52元

儿童文学丛刊（二） 0.40元

儿童文学丛刊（三） 0.36元

儿童文学丛刊（四） 0.36元

成语故事（第一辑） 韦商编 0.19元

低幼读物

雷锋叔叔的故事 本社编 吴敏画0.26元

雷锋小时侯的故事 音匀改编 杨永青画0.26元

变戏法的人 任溶溶著 范一辛画0.29元

小卡玛和草上飞 伍文雄著 杨永青画0.22元

小加姆的故事 音匀编 姚有多画0.23元

兔笼子和竹篱笆 郑开慧著 戴郭邦画0.18元

两个新队员 任大霖著 朱延龄画0.17元

小兵 刘饶民诗 卢沉画0.20元

小熊跳高 于之诗 詹同渲画0.18元