关于生态文明建设的认识精选(九篇)

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第1篇：关于生态文明建设的认识范文

一、生态伦理对社会主义生态文明建设具有理论指导作用

生态伦理对生态文明建设的理论指导作用，表现在我们能够运用它的道德规范对我们的生产生活行为进行价值判断、价值评价和价值选择。生态伦理的价值目标在生态文明建设中的具体表现就是追求经济建设、社会发展和环境保护的有机协调和统一。生态伦理的指导作用对于我们当今建设社会主义生态文明非常重要。生态伦理正确价值目标的建立能将我们的生态价值观高度统一起来，让我们认识到传统生产生活方式对生态系统的严重危害，从而放弃这种传统方式，选择生态文明时代的人与自然和谐发展的生产、生活方式，朝着生态文明建设这个明确的、共同的价值目标前进。生态伦理在生态文明建设中的理论指导作用就是要突出人们选择生产、生活方式的思想和行为的善恶、荣辱、对错的价值追求，以特有的感召力和驱动力引导人们趋善避恶、趋荣避辱、趋对避错。我们中华民族通往生态文明的道路是非常独特的，在这个演变过程中，渗透着许多古朴而神秘但又非常深刻的生态伦理学知识。儒家关于“天人合一，天人合其德”思想、道家的关于“万物平等自化”、“体验真实生命”、“法天贵真、道法自然”和“节制物欲”的思想在现代世界中也仍然具有一种独特的精神号召力量，对于我们恢复生态平衡、可持续发展战略、科学发展观以及生态文明建设具有理论指导意义，是我们建设社会主义生态文明的精神支柱。

二、生态伦理对社会主义生态文明建设具有调节和规范作用

生态伦理从道德层面调节经济利益矛盾、规范人类生产生活行为的效力就是它的调节和规范作用。生态伦理的调节和规范作用是生态伦理发挥理论指导作用的必然结果，因为生态伦理的理论指导作用的根本目的是为了把人们的生产和生活行为纳入有利于生态平衡发展轨道上来。生态伦理能够对社会活动中的所有主体发挥调节作用。个人、企业、政府在开发利用自然、发展生产的过程中与自然之间存在着环境利益矛盾。根据生态伦理的观点，任何个人或者社会组织都不应该把自己开发利用自然的活动变成一个破坏自然生态平衡的过程，应该自觉尊重、爱护自然，维护生态平衡，生态伦理就是以这个原则协调好社会主体之间的环境利益关系的。生态伦理对社会主体与自然之间关系调节方式属于“软调控”，它对人与自然之间矛盾关系的协调是靠社会舆论、教化引导、鼓励敦促等方式来唤醒我们意识深处的生态伦理责任和义务意识，引导我们自觉进行生态文明建设实践。同时也应看到生态伦理“软调控”的局限性。首先，生态伦理调节对对抗性环境利益矛盾的调节无法奏效；其次，生态伦理调节作用的发挥要以社会成员生态伦理知识水平的普遍提高为基础。虽然生态伦理的调节具有局限性，但是它具有广泛性、经常性、灵活性、持久性、深刻性等优势，因而在协调环境利益矛盾方面具有不可替代的地位。

三、生态伦理对社会主义生态文明建设具有教育和激励作用

对公众进行生态伦理知识的教育与培训是使公众从认识到参与生态文明建设的中介，是使生态文明从理念到行动的关键步骤。生态伦理的教育和激励作用突出体现在以下四个方面：第一，加强生态伦理教育有助于提高人们的生态道德意识，加强人们对经济社会发展与环境关系的认识，这是建设生态文明的基础；第二，加强生态伦理教育是促进生态文明建设的重要手段。它能够帮助我们丰富生态知识、提高生态保护意识从而实现我们思想观念和行为方式的转变；第三，加强生态伦理教育，提高公众的生态保护意识，是社会主义精神文明建设的题中应有之意。人民精神文化生活水平的需求也是生产力发展的目标之一；第四，加强生态伦理教育，能够让我们从道德精神层面拥护和执行有关生态保护的各项法规、政策、方针、制度。

四、生态伦理对生态文明建设过程中的环境立法及其实施起基础和促进作用

第2篇：关于生态文明建设的认识范文

为了尽早消除认识上的误区和盲点，全面准确地把握生态文明建设，我们针对以下几种代表性的认识偏差采访了几位政府官员和专家学者，请他们共同为生态文明建设“答疑解惑”。

误解一“生态文明建设是领导和政府份内的事，与普通老百姓关系不大”。

当代贵州：谈起生态文明建设，不少人都认为主要是领导和政府份内的“建设工程”，与普通老百姓关系不大，各位嘉宾怎么看？

袁 周：是的，这种观点挺常见，2007年贵阳市刚开始提出建设生态文明城市的口号时，就有这样的声音传入我们耳朵。其实，生态文明建设关系到我们的生存环境和生存质量，关乎全社会每一个人的利益，更关系子孙后代的生存发展。因此，生态文明建设绝不只是领导和政府的事情，全社会、全体市民都应共同为之努力，共同为之奋斗。2007底，我们在《贵阳日报》头版刊登了《关于建设生态文明城市的决定》，向全体市民征求意见，取得了良好的效果，从后来群众的反响来看，通过宣传，许许多多老百姓还是认识到了生态文明建设与他们是息息相关的，是攸关他们自身利益的。

金颖若：十七大报告明确要求“生态文明观念在全社会牢固树立”，生态文明建设完全可以从每一个人做起。比如在我的办公室，你会发现所有材料都双面打印，只打印了一面的纸张都会被收集起来再次利用。这样一来，我一个人就可以节约不少纸张。而我女儿在五岁的时候就知道：“少用一张纸，就能少砍一棵树。”这个例子充分说明：生态文明建设，我们每个人都可以出一份力。

蒋高明：生态文明建设并非主要是领导者的事，实际上，它与老百姓的关系更密切。因为，生态文明建设不是一个口号，而是一种行动，是发展的一种指导思想。这个指导思想首先是对国家、地区宏观经济发展进行指导，最终实现人与人、人与自然的和谐，让老百姓有个健康的生态环境：空气新鲜、水源清洁、食物安全……这些都与老百姓的切身利益紧密相关。

因此，每一个社会成员都需要转变观念、提高认识，以科学发展观来支持、配合和监督领导机关。许多领导可能几年后就换工作岗位，或调离某个地区，但老百姓却一直生长在他们“生于斯，养于斯”的故土。提倡生态文明，用生态文明引领社会进步，还可以约束一些领导为追求经济增长而牺牲生态环境的做法。

祝德光：广大民众在生态文明建设中能够发挥十分重要的作用。我举个例子吧，威宁自治县著名景区草海由于排污系统不很顺畅，加上历史上一度受到污染，每年秋天水面上常出现一种被称为“满江红”的浮萍，并且呈蔓延之势。每到这时，草海周边农户就会自动组织起来，把自家的船开进草海打捞浮萍，有时水面上的船有上百条之多。

草海曾经出现过几个问题，一是人与海争地，周边农户为了耕地，排干草海或者逐渐侵蚀草海；二是由于鸟会啄食周边农户的洋芋或蔬菜，人与鸟的关系一度很紧张。但是上世纪80年代以来，人们逐渐意识到，保护好草海不但能保护好当地的整个生态，而且通过发展旅游，能够给当地农民带来非常大的效益；一旦草海被破坏，自己也将失去收益。所以到现在为止，草海周边农户保护鸟类的意识甚至在一定程度上超过了一些城镇居民。

误解二“贵州现在建设生态文明为时尚早”。

当代贵州：如今对生态文明建设的认识还有这样一种疑惑：贵州省的工业总体上还不大发达，现在提生态文明建设是不是有点早？这样的认识有哪些误区？

祝德光：从目前国内一些地区及国外的发展经验来看，如果一旦因工业污染造成整个生态破坏，再进行环境和生态的保护，往往为时已晚，我们的生态保护应该“提前”，绝不能走“先污染，后治理”的老路。污染是长期形成的，等到已经非常严重了再去治理，往往会花费更大的代价。所以，贵州应该考虑既保住青山绿水，又发展经济，让两者得到协调。

金颖若：有人总认为：符合生态文明的方式就不能发展，应先解决温饱问题，再建设生态文明。实际并非如此，很多事情在贵州现在的发展阶段也能做到。比如，能否发展节水农业？能否将煤矿开采的利润拿出一部分，进行矿区环境保护和污染治理？其实，治污本身也能产生效益。当然，我们不能理想化地认为有一种完美的方式：既满足发展需求，又对环境没有一点影响。最重要的是要坚持可持续发展。如果现在的发展破坏了以后长期发展的根基，那还不如不发展，因为它带来的灾害可能比不发展更沉重。此外，采取与生态文明建设相协调的政绩考评机制十分重要。

袁 周：工业文明和生态文明是并行不悖的。并不是说一定要搞完工业文明，才能搞生态文明。我们可以同时迈进两个门槛，一个是工业文明的门槛，一个是生态文明的门槛。其实，现代工业文明是采用信息化手段的新型文明，和生态文明是相互依存、互为一体的。我认为工业文明和生态文明完全不矛盾，可以相互协调，同时进行。例如，贵阳市作为省会城市，要大力发展第三产业如文化创意产业、旅游业等，把第三产业做大，做优。但大力发展第三产业并不意味着我们放弃了第二产业和第一产业，第一、二、三产业要协调发展，并驾齐驱。

蒋高明：建设生态文明并不是停步不前、简单机械地回归自然，而是用整体、协调、循环的原则和机制调整产业结构、增长模式和消费方式，从征服型、污染型、破坏型向和谐型、恢复型、建设型转变，强调人与自然、人与人以及代际之间的公平性。国家提出的生态文明目标是“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，这并不是限制地区的经济发展，而是尊重生态规律和经济规律，利用区域资源优势，调整产业结构，促进和谐发展。

金颖若：在贵州现在的发展阶段如果能跨越式地引进一些先进工艺，也可以有效地避免污染。比如贵州有很多山地，风力资源丰富，可以探索进行风力发电，这能在很大程度上减少对环境的影响。总之，在现阶段协调发展和生态文明建设是可以找到很多办法的。

祝德光：威宁自治县下一步就要准备进行风力发电试点，目前正在进行数据搜集和可能性调查。这个项目不仅环保，而且一旦成功，可以并入国家或南方电网，会带动全县整个经济的发展。

蒋高明：尽管贵州工业相对不发达，但这个相对落后却造就了生态环境良好这一区域优势。最近我到黔东南自治州讲课，沿途发现公路两旁还是山青水秀的，这在其它工业相对发达的地方是见不到的。贵州的少数民族村落非常有特色，与周围自然环境浑然一体，本身就是很好的生态名片。贵州各级政府应抓住国家建设生态文明的大好机遇，全力打造生态品牌，吸引世界各地的人来旅游观光消费。另外，贵州生态保护好了，国家的各种生态补偿费用也会向这里倾斜。这些都源于贵州在生态上的优势。

误解三：“生态文明建设就是植树种草”。

当代贵州：在很多人眼中，建设生态文明就是绿化、美化环境，大搞爱国卫生运动。这种方面的认识如何纠偏？

袁 周：生态文明是一种发展的理念，也是一种我们为之努力的方向。生态文明不仅仅是几棵树、几块草坪，而是一种综合理念，是政治文明、精神文明、物质文明的总合。它既以发达、良好的物质文明为基础，又以先进的政治文明作为保障，然后以具体的精神文明作为其承载体。三者合为一体，这才是生态文明。

第3篇：关于生态文明建设的认识范文

    自党的十七大明确提出“建设生态文明”以来,各级政府及有关部门积极开展生态文明建设,对生态文明相关指标体系从实践层面进行了较多探索。深圳、厦门、中山、无锡新区、江阴、贵阳等地在生态文明建设规划中提出了各自的生态文明建设指标体系。这些指标体系除包括生态环境、生态经济两大类指标外,还包括了生态制度、生态意识等指标,较好地体现了生态文明建设不仅关注环境与经济的关系,而且要求从制度和意识层面对工业文明进行全面革新的含义。但是,这些指标体系仍侧重环境及其相关指标,未能很好表达生态文明作为一个新型文明形态的应有内涵。

    学术界围绕生态文明评价问题展开了初步研究。主要研究进展及其特点为:(1)一些研究提出的指标体系对环境、经济关注较多,而对制度、文化方面关注较少[1](P51-53)[2](P823-826)[3](P60-63)[4](P21-27)[5](P1-5),比较接近于可持续发展指标体系,生态文明内涵体现相对不足。(2)有些研究的指标体系较好地涵盖了制度、文化等方面的指标[6](P55-59)[7](P131-136)[8](P72-75)[9](P60-63)[10](P6295-6304),但由于生态文明内涵阐述不足而使得指标之间的关系尚待进一步理清。(3)对区域生态文明评价而言,其与区域外部的经济、环境关系也是评价的重要内容,但当前研究较少触及。本文首先从人类社会文明形态演替和文明成果具体表现形式两个角度定位生态文明并阐释生态文明的基本内涵,构建生态文明评价指标体系的基本框架,然后选择相应的表征指标构成评价指标体系,为定量评价生态文明水平提供方法基础,为政府推动生态文明建设提供理论参考。

    一、生态文明的基本内涵

    对生态文明内涵的阐释,是构建生态文明评价指标体系的理论基础。当前,学术界主要从两个不同的角度对生态文明内涵进行阐述,徐春(2010)将这两个角度分别称为历时性角度与共时性角度[11](P61-63)。从历时性角度来看,生态文明是人类社会继工业文明之后出现的一种新的文明形态,而且生态文明的出现具有客观必然性[12](P31-37)[13](P36-43),这个角度下的生态文明与农业文明、工业文明并列。从共时性角度来看,生态环境与经济、政治和文化一样是文明的一个主要子系统,因此生态文明只是人类文明的一个方面[11](P61-63),这个角度下的生态文明与物质文明、政治文明、精神文明并列。

    比较而言,历时性角度下的生态文明是针对整个人类社会形态而言的,共时性角度下的生态文明仅针对生态环境方面的发展成果。由于生态文明建设并不仅仅是生态环境方面的建设,而且由于人与自然复杂的相互作用关系也使得生态环境建设无法孤立进行,因此本文将从人类社会文明形态演替的角度定位生态文明。具体到实践意义上,共时性角度下的生态文明意味着需要生态环境相关部门(例如我国的环境保护部、林业局等)强化生态环境建设、改善自然环境质量,历时性角度下的生态文明则意味着需要整个政府以及社会部门共同行动构建致力于促进人、自然、社会三者和谐发展的社会运行机制以及相应的主流价值观。

    关于生态文明的具体成果形式。一方面,作为一种新的文明形态,生态文明的具体成果形式同样包括物质文明、政治文明和精神文明。生态文明既包含人类保护自然环境和生态安全的意识、法律、制度、政策,也包括维护生态平衡和可持续发展的科学技术、组织机构和实际行动[14](P4-5)。生态文明内容涵盖了先进的生态伦理观念、发达的生态经济、完善的生态制度、基本的生态安全、良好的生态环境等[15](P30-32)。与工业文明一样,生态文明具有物质文明、政治文明、精神文明三种成果表现形式;与工业文明不同的是,生态文明要求这三种文明成果的获得必须满足人、自然、社会三者和谐发展的要求,本文称之为生态型的文明成果。另一方面,生态文明的具体成果形式还包括生态环境相关的文明成果,即共时性角度下的生态文明含义。

    本文将生态环境纳入了文明的内涵,更好地体现了人类对自然的尊重、人类与自然属于同一有机整体。进一步地,生态文明内涵可以概括为生态环境与生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明的有机整合。从这个意义上讲,生态文明中的“生态”具有两层含义,其一为生态环境,其二为生态型传统意义上的文明。

    从某种意义上说,生态文明是针对整个人类社会而言的。全人类及其赖以生存的地球生态系统共同构成一个几乎封闭的系统,人类只能基于地球上的生态环境来构建生态文明。但是,对于某一国家或者区域而言,市场交易体系使得其与外界存在产品和服务的交换,即一个国家或地区的经济活动可以通过贸易而基于区域外的生态环境基础。因此,生态文明要求一个区域的生态文明建设不应以牺牲区域外部的生态环境基础为代价。当然,这一准则并不反对通过适当的市场交换机制来促进包括生态生产力在内的多种资源的优化配置,而是要求区域内外在资源环境利用方面的公平。

    综上,关于生态文明的基本内涵,可以得到两点认识:其一,生态文明是生态环境与生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明的有机整合;其二,区域生态文明评价需要关注区域内外在经济、环境等方面的交换关系。这样生态文明内涵可以概括为“1+3+1”,其中,第1个“1”为生态环境,“3”为生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明,第2个“1”为“与区域外部的关系”。

    已有的关于生态文明评价指标体系的相关研究一般都包含了生态环境、经济、生态制度、生态文化与意识等指标。可见,这些指标体系已经超越了共时性角度下生态文明的含义;同时,这些指标体系仅包括了与生态环境相关的制度、精神成果,未能较好地涵盖传统的制度与精神成果,即未能涵盖历时性角度下生态文明的含义;最后,这些指标体系一般不包括评价区域与区域外界之间在经济与环境方面的交换关系。

    二、生态文明评价指标体系的基本框架

    基于对生态文明内涵的阐释,采取自上而下的思路构建生态文明评价指标体系。首先,从生态文明内涵出发构建评价指标体系的系统层,全面、直接地体现生态文明的基本内涵,包括生态环境、生态型物质文明、生态型政治文明、生态型精神文明、与区域外部的关系五个单元。其次,将系统层单元分解为若干目标层单元(如图1所示)。

    其一,生态环境。生态环境是生态文明的自然基础,包括生态环境状况和生态环境建设两个目标层单元。生态环境状况描述了生态系统、资源利用、环境质量等方面的状态。生态环境建设描述了社会经济系统为减少对自然生态系统的压力、改善自然生态系统健康水平所进行的努力,强调了人类社会对生态环境的回馈。

    图1 生态文明评价指标体系的系统层和目标层结构

    其二,生态型物质文明。生态型物质文明是生态文明的物质基础。生态文明并不排斥物质文明,要求的是具有生态友好属性的高水平的物质文明,据此分解为物质文明和物质文明生态化两个目标单元。物质文明是人类在自然界求取生存与发展过程中获得的物质成果的总和,集中表现为社会物质生产的进步和人们的物质生活水平的改善E16](P380)。物质文明生态化,指物质财富的生产、消费过程消耗较少的自然资源、排放较少的废弃物,包含生产生态化和消费生态化两部分内容。

    其三,生态型政治文明。生态型政治文明是生态文明的制度基础。政府、企业、公众是人类社会系统中的三大类行为主体,其相互作用机制构成了社会运行机制。政治文明是社会运行机制发展形成的积极成果,一般表现为人们在一定的社会形态中关于民主、自由、平等、解放的实现程度,包括国家政治制度、法律制度和民主制度等多个方面[17](P504-505)。生态型政治文明要求调整社会运行机制从而引导社会个体行为调整,达到促进社会与人和谐、社会与自然和谐的目标。引导政府、企业、公众推动生态文明进程的社会运行机制都属于生态型政治文明范围,例如政府将环境保护工作纳入政绩考核体系、企业履行环境保护责任、公众参与环境保护的相关机制等。

    其四,生态型精神文明。生态型精神文明是生态文明的认识基础。精神文明是改造主观世界的精神成果的总和,主要表现为文化方面和思想方面[16](P380)。生态型精神文明一方面要发展传统的积极精神成果,另一方面要促进精神文明生态化转型。精神文明方面主要从科技、文化、道德水平三个方面来表征。精神文明的生态化转型,有利于提高人们对生态环境问题的认识和意识,这一方面直接影响社会个体行为,另一方面通过影响社会运行机制来影响社会个体行为,从而促进人、自然、社会三者之间的和谐。相应地,精神文明生态化可以从生态科技水平、生态文化水平、生态文明意识三个方面来表征。

    其五,与区域外部的关系。生态文明要求一个区域的生态文明建设不应以牺牲区域外部的生态环境基础为代价。与区域外部的关系主要衡量某一区域的生产、生活活动对区域外部生态环境的占用程度。

    三、生态文明评价的具体表征指标

    针对每一个目标层单元,将其所包含的有机组成部分概括为准则层。针对准则层,选择合适的指标进行表征,从而构建生态文明评价指标体系。

    (一)指标选取原则

    遵循如下原则选取具体表征指标:其一,简约性原则。由于生态文明涵盖的范围较广,如果要求指标体系包含所有内容,则需要大量的指标,导致指标体系的庞杂,因此指标选取时遵循简约性原则,即选择少量但具有代表性的指标。其二,动态性原则。随着生态文明水平的不断提高,社会经济系统、自然环境及其相互作用机制不断演变,相应地,生态文明评价指标体系需要选择新的指标来表征。其三,可操作性原则。尽量选择现行统计体系内的指标,或者选择通过调研可以获得的指标,从而使得指标体系在应用中具有较好的数据支持。

第4篇：关于生态文明建设的认识范文

关键词：生态危机 物质变换 人化自然 生态文明观念

上个世纪中期，全球性生态危机在西方国家被发现，进入21世纪后，人类面临的是更为严重的，更为突出的危机。生态危机引起了全世界范围内的广泛注意，人类也在开始反省危机背后的原因。对生态环境问题进行反思，尤其是在自然观的指导下进行这种哲学的思考，有利于我们树立正确的生态文明观念，促进生态文明建设。

一、生态环境问题的实质

人类在经济活动中对地球生态系统中的物质和能量的不合理开发、利用和改造给人类自身的生存和发展带来的灾难性危害。在生态危机日益严重的今天，生态环境问题，已不是局限在一国的范围，而是成为全球的问题。然而生态环境问题已不是近几十年才形成，自从有人类出现，就存在着环境问题。也就是说，生态环境的问题的实质，是人与自然之间的关系问题。

人类的文明史在某种意义上说就是同大自然相互作用的历史，既然是相互作用，就不可避免地出现人类破坏自然的活动，这种破坏自然活动的历史同人类自身的文明史一样悠久。人类社会经历了从敬畏自然，崇拜自然的神力，到开始有意识地改造环境，利用环境，再到大规模的占有自然，尤其是人类进入了工业文明之后，人类利用和改造环境的能力得到了极大地提高，人类本可以沉浸在这种征服的喜悦之中，然而人类却尝到了恶果。

我们生活于其中的自然，并不是纯粹的自然，而是与人类发生作用的自然，环境问题的产生，乃是人类作用于自然的结果。全球生态环境的恶化，说明人与自然的关系不是处在正常的轨道中，人类的自然观念出现了问题。美国学者麦茜特将人类对自然的态度划分为两个阶段：“第一，前工业社会阶段；第二，现代性阶段”，【1】481而恰恰是在第二阶段，人与自然的关系出了问题。

二、关于自然生态的理论及给我们在生态文明建设中的启示

马克思曾指出自然是“一切劳动资料和劳动对象是第一源泉”【2】298这就是说人的生存是依赖自然的，人通过与自然发生相互作用，才能生存与发展。生态危机之所以产生，是由于人类不合理的活动导致的。

人与自然相互作用的过程就是马克思所说的“物质变换”。马克思在《资本论》中写到：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”【3】177人类一方面借助自身的力量从自然中获取自然资源，并将所获取的自然资源转化成自己所需要的物质能量，实现人类自身的生存和发展。人类的这种生产和生活消费活动，必然会向自然界排出各种“废弃物”。而这些废弃物最终也会回到大自然中，参与到大自然循环中。

人与自然的物质变换是以劳动为中介的，劳动使人在自然界中得以获取满足自身生存和发展的资源，劳动体现出人的类本质，但是当劳动不是那种自由和自主的活动时，也就出现异化的现象。人同自己的类本质相异化，人同人相异化。“人的异化”带来的是“自然的异化”。

马克思关于人与自然之间物质变换的理论对我们今天的生态文明建设有重大的指导意义。社会主义中国同样存在着严重的生态环境问题，人与自然之间的物质变换也存在着破坏的现象。我们通过学习马克思关于人与自然之间的物质变换理论，在人与自然双向作用的过程中树立正确的生态文明观念，合理地调节我们的实践活动，做到“合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合他们人类本性的条件下进行这种物质变换。”【4】926–927这样才能实现人与自然的和谐发展。

三、建设生态文明应有的观念

今天我们在建设生态文明的时候，以为指导，首先要做的是转变我们观念。

（1） 要有整体的观念。自然并不是独立于我们人类之外被动的存在，相反人类生活在自然界中，脱离了自然界人类就无法生存。人类与自然是相互作用，相互影响的，共同组成了一个系统。

 我们对人与自然关系的认识要有整体的观念，同样我们在生态文明建设的实践过程也要有整体的观念。生态文明建设，是一项系统和复杂的工程。它需要同物质文明、精神文明和政治文明协调发展，共同组成一个有机的社会文明系统。环境问题的实质是发展的问题，既然是发展，就不能单单注重经济的发展，同时要注重经济发展与其他文明建设协调发展。生态环境是我们进行各项建设的基础，只有在保持人与自然生态良好关系的基础上，我们社会才能更好的发展。

 （2）要有可持续发展的观念。马克思早就指出了，人类与自然之间进行的是“物质变换”，由于“物质变换”的存在，人类才能生存和发展。人类要生存和发展，就要保证这种“物质变换”呈现一种良性发展的态势。生态文明建设在很大程度上，就是使这种“物质变换”持续健康的进行下去，形成良性发展的局面。要实现这种良性循环，我们需要付出巨大的努力，要做的也很多，但是我们首先要树立这种可持续发展的观念，只有这种观念才可能像马克思所说的，“他们只是土地的占有者，土地的利用者，并且他们必须像好家长那样，把土地改良传给后代”。

（3） 要树立以人为本的观念。这个“人”指的是人类，并不是个体的人或某个集团。这和人类中心主义有质的区别，人类中心主义在实践中往往是以具体个人或集团的利益出发。在进行生态文明建设的过程中，要从人们群众的根本利益出发，着眼于人民群众的整体利益，长远利益，不能为了某个人、某个集团的利益而着眼于局部利益、眼前的利益。

在进行生态文明建设中，尤其是在观念的树立过程中，要以自然观为指导，分辨出各种关于生态文明建设学说的真伪，从我们的实际出发，吸取有益的理论成果，以正确的理论观念指导我们，推进生态文明建设。（作者单位：安徽大学）

参考文献：

［1］ 罗宾?科恩、保罗?肯尼迪.全球社会学. 文军等译.北京：社会科学文献出版社，2001

［2］ 马克思恩格斯选集：第3卷（哥达纲领批判）［M］.北京：人民出版社，1995

第5篇：关于生态文明建设的认识范文

关键词：生态文明建设 政府 行政责任

一、生态文明建设中的政府缺位问题

1、地方政府缺乏生态意识

随着改革开放的深入开展，各地政府都在努力发展经济，中央对地方政府官员的评价也是参考各地的GDP发展水平。所以，导致很多地方政府官员都重经济发展指数，而忽略生态文明建设，缺乏可持续发展的价值观。在发展地方经济的过程中，很多地方官员纵然那些高能耗、高污染的企业，只要有利于促进GDP增长，就默许这样的企业发展，走了“用牺牲环境换取经济发展”的错误道路。出现这样问题，从根本上说主要是因为地方政府缺乏生态意识，没有认识到生态保护与经济发展之间的关系，只重视眼前的利益忽视了长远的发展。

2、对地方政府考核标准的标准不完善

现行的对政府考核的标准很少将生态文明建设标准纳入考核体系之内，关注的只是地方经济发展的速度。所以在推动地方生态文明建设的过程中，不仅需要加大物质投入力度，而且还应该建立起相关的制度。有的学者提出了绿色GDP概念，将绿色GDP指数纳入到对地方政府的考核体系之中。通过这种制度建设，促进地方政府官员形成生态文明意识，从根本上实现变革，促进地方生态环境的建设。

3、生态保护法规建设滞后，相关制度执行不到位

在生态文明建设过程中，法律是其中最为有效的制度保障，对于阻止生态环境破坏和合理开发生态资源等方面都发挥着重要的作用。但是，与生态文明建设配套的法律制度建设却不到位，而且政府在贯彻和落实的过程中也没有严格按照相关政策和法规执行。有的专家进一步指出，虽然我国已经有了环境保护的相关法规，但是受到地方保护主义的影响，地方政府在贯彻和执行上甚至出现了“上有政策，下有对策”的情况，特别是缺乏刑事责任，所以一些企业对于生态环境问题也不够关注。最后，我国现有的和生态文明建设的法律过于零散，而且缺乏实用性，特别是像我国这种生态资源大国，缺乏系统的环境保护法规是很难实现生态的可持续性发展的。

二、政府在生态文明建设过程中的责任

在生态文明建设过程中，政府应该发挥其主导作用，树立起科学的发展观念，促进社会政治、经济和文化的协调发展，解决地方在经济发展过程中的各种问题，具体而言可以采用如下策略：

1、制定科学的生态文明建设规划

生态文明建设是一项长期的工程，政府需要在宏观上制定科学的发展规划，按照自然规律办事，走可持续性发展之路。同时，各地方政府也必须严格遵循相关法律法规，根据地方的实际，制定出符合地方发展特点的规划，以促进地方各种生态资源的合理开发与运用，实现生态环境的可持续性发展。

2、推广生态文明教育，提高民众生态意识

推进生态文明建设工程不仅仅是政府一方的责任，还必须依靠广大群众的力量共同的完成。然而，我国人口众多，整体素质较差，环保意识薄弱，所以政府必须开展生态文明教育，提高群众的生态意识。具体而言，可以通过如下策略：第一，开展生态文明普及宣传活动，发放传单，制作公益广告。第二，加大对高校有关生态、环保专业的投资，培养专业化的环保和生态人才，为生态文明建设积累资源。第三，制定行政规范，引导群众自觉的保护环境，参与生态文明建设。

3、完善相关法规和政策，加强执行力度

相关法律和政策的完善与否会直接影响到人民对生态文明建设工程的态度，政府只有不断完善相关法规，加强对生态建设的法律保障，才能实现人与自然的和谐发展。虽然我国已经颁布了《中华人民共和困环境保护法》等关于环境方面的法律，但是有关生态和环保的法律体系还没有建设起来，例如对燃油税和环境税等议案还没有最终立法。同时，政府还应该加强执行力度，严格按照法律法规办事，不能走“先污染后治理”的老路。

4、开发生态经济，加大对环保产业的投入

近些年来，我国政府开始加大对环保的投资，但是却存在着盲目投资的问题，对环保和生态方面的技术重视程度不够，这些都影响了环保产业最新科技的推广。所以，政府应该统筹管理与科技投资，建立完善的生态经济研发体系，鼓励环保科技创新，给与足够的经费和政策支持，并且积极借鉴国外先进的技术，形成一条新的生态产业链。

5、加强政府生态治理的综合协调能力

生态系统由各种因素构成，各种因素互相联系、互相影响。为了促进人和自然的和谐发展，政府应该不断提升自身在生态文明建设方面的协调能力。考虑到各地自然条件、经济文化发展水平的差异，政府部门应该建立起一个动态的环境保护系统，明确各部门的职能，协调各个机构之间的关系，提升政府部门整体协调能力。

三、结语

总而言之，生态文明的建设是一个漫长的系统工程，需要政府积极发挥其职能，认真的履行自身的责任，加强对生态文明建设的宏观调控，提供市场监管、社会服务等职能，转变自身的职能，全力加强生态建设，将生态建设与经济建设统筹发展，提升我国的国际形象。

参考文献：

[1]李亚.论经济发展中政府的生态责任[J].中国林业，2005；11

第6篇：关于生态文明建设的认识范文

关键词 生态文明建设 一切从实际出发 普遍联系 矛盾

中图分类号：B01 文献标识码：A

Philosophical Reflections on the Construction of Ecological Civilization

WANG Honggang

（Jilin Changling CPC School， Songyuan， Jilin 131500）

Abstract Our party in 2012 eighteenth conference report mentioned that we should highlight the importance of ecological civilization on the current work， actively build charming China to achieve sustainable development for the protection of the whole nation. The major discussion of our party in the scientific development concept of sublimation is a concrete manifestation of dialectical material concept， dialectical materialism， dialectical materialism and ecological civilization construction of a combination. Better able to understand the philosophical concept for the development of various undertakings， such as political， economic， social， cultural， etc.， can draw reliable theory with practical significance.

Key words ecological civilization； everything from reality； universal connection

根据党的十报告可以看出，生态文明的建设对于整个中华民族的未来以及人民的幸福都有着非常重要的联系，随着我国的环境逐渐恶化，以及能源的日渐缺乏，都导致了生态系统的恶性巨变。我们必须对生态文明建设极度重视起来，将其放在首要地位，把保护大自然作为重要工作，顺应自然、积极保护，构建起美好、和谐的现代社会，将生态文明与政治、经济、社会、文化等相融合，为了子孙后代，为了全民族的可持续发展而努力。这是对科学发展观的进一步升华，突出地体现了我们党对民生问题的重视，是与中国实践相结合的重大成果，对我国未来的发展具有深刻的影响。

1 坚持尊重客观规律的哲学理念

（1）辩证唯物主义认为：自然界的一切事物的存在和发展都是客观的。首先，人的意识产生在自然界出现之后。其次，在人类社会出现以后，自然界事物的存在和发展也不会被人的意识所左右。所以，人们在对自然进行改造的过程中，必须要遵循大自然的规律，以此作为客观前提，才能够做到合理利用、改造自然。

第一，从对大自然的利用方面来看。大自然中的一切事物都不会按照人的主观意识而发生改变，它们客观的变化是人们主观意识所无法控制的，人们要想利用自然，就必须遵守自然的客观规律。第二，从改造自然的角度看。自然界一切事物的人工化都必须遵循自然规律。第三，人类利用自然和改造自然的过程中必须承认事物的客观性，服从自然事物的客观属性和规律。

目前我们党和政府已经在不断地发现环境污染严重、资源紧缺、生态系统破坏严重的问题，积极采取合理的措施解决环境生态问题，严格遵循自然规律，实事求是，积极构建生态与经济的协调发展和人与自然的和睦相处，为我国生态文明建设提供有力的政治扶持。

（2）辩证唯物主义认为：正确的意识即准确反映了事物的客观属性和发展规律的意识，可以引导人民向正确的方向开展社会活动，从而有利于客观存在的事物的发展；否则，不正确的主观意识则会使人民群众的活动走向错误的方向，成为客观事物的发展的阻力。因此，我们要重视意识的作用，积极地树立正确的主观意识，反对错误的意识。我党积极贯彻科学发展观，关心人民的切身利益，尽全力实现政治、经济、文化社会的协调发展，在实际工作中不断地解放思想、实事求是。把握自然发展的客观规律，使得人与自然融洽相处，促进社会的发展。树立生态文明建设理念，能够正确指导人们合理开发自然、合理利用自然，能够让大自然更好地为人类服务，造福于全人类。

（3）辩证唯物主义认为：把遵循自然客观规律和发挥人类自身的能动性结合起来，以尊重事物的客观性为前提，反对唯心主义和形而上学的观点。主观服从客观，不断创新思维、按客观规律办事、一切活动都以客观实际为前提。坚持与时俱进，按照的思想理论来发现新问题并进行解决，打破传统观念和习惯意见的束缚，将理论思想和实际行动结合起来，把客观条件和主观想法结合起来，二者相辅相成。我们必须坚持党的思想路线不动摇，不断在思想上和行动上与时俱进。

2 坚持了联系与发展的辩证统一

（1）我们必须用联系的观点看问题，把经济、政治、社会、文化各个方面的建设联系起来，发现它们之间相互依存、相互牵制的关系，促进社会各方面的协调发展，积极构建美好的中国。（2）自然物总是在不断地运动、变化、发展着的，要用发展的观点看问题，紧跟时代潮流，积极创新，促使“四位一体”到“五位一体”有一个良好的飞跃。（3）矛盾就是对立统一，就是要用全面的观点看事物，我国从“四位一体”转向“五位一体”，就体现了我党和政府深刻认识到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设间的矛盾关系。（4）量变是质变的必要前提，质变是量变的最终结果。因此，我们必须重视量的积累。积极响应国家建设美丽中国的号召，为建设美丽中国贡献力量。但是美丽的中国的建设是个量变的过程，美丽中国的建成是量变达到的质变。只要全中国的人民群众齐心协力，集体努力，一定能建立起一个环境优美的中国，实现所有中国人的中国梦。

3 坚持了实践决定认识的理念

（1）实践决定认识。我党为促使人与自然的协调发展，积极建设生态文明，在社会主义现代化建设的进程中，不断强化对我国人与自然矛盾的深刻认识，体现出实践是人类认识世界的动力和源泉。生态文明建设是人民群众在长期的社会实践中不断探索、认识和创新的经验总结，是正确的社会意识，它是历史发展的必然，是遵循自然客观规律的正确抉择，是我国在实施科学发展战略以及循环的生态经济建设之后的又一重要举措。生态文明的相关社会活动在生态文明建设中占十分重要的地位，体现了我党关心人民群众的办事理念，一切活动都要以人民群众的切身利益为前提，让广大群众参与到社会实践活动中，使人民从中受益匪浅，积极推进生态文明建设。因此，生态文明社会活动还要尽可能地与有关道德、公德等可以使公民从中受益的教育活动联系起来，使之应用到社会生态文明建设的各项活动中，从而预防形式主义，使之融入到基层群众的社会生活之中，使生态文明建设向着更加美好的方向发展。

（2）认识对实践具有能动作用，正确的认识对实践有良好的指导作用，这是关于认识和实践关系的原理。这一原理对正确解决生态问题至关重要，因此在解决人类生态问题时，必须重视实践与认识是一个永恒的关系。认识上的错误导致了一系列生态问题的出现，例如砍伐林木，乱挖乱采自然资源，这体现了人往往只注重眼前的利益，而忽视了对将来的危害，对子孙后代的影响，总之，就是为了个人私利，只注重眼前利益，不顾长远利益。因此，要尽可能地不让错误的社会意识产生，来引起一系列的生态问题，阻碍生态文明建设。因此要尽可能地发挥认识的指导作用，以及科学对处理一系列问题的积极影响，不断提高认识的正确性、科学性，顺应时代潮流，合理运用技术来解决生态问题；充分把认识与实践结合起来，使两者辩证地有机地结合起来。生态问题的解决需要人们对生态问题认识的不断深入，只有这样才可以加强人们的生态意识，使实践和与认识有机结合来更好地解决生态问题。生态文明理念被我党列入工作的日程上来，这样可以避免资源的浪费，进一步发展生态经济，推动人与自然的进一步发展，体现了认识的能动作用。

参考文献

第7篇：关于生态文明建设的认识范文

关键词： 社会主义 生态文明建设 价值意蕴

一、社会主义生态文明建设的价值意蕴

生态文明建设促进中国特色社会主义建设朝着正确的方向健康发展，是我国实现社会主义社会的重要举措。生态文明关系到国家的总体规划及发展策略，是举国关注的大事。其意义体现在以下几方面：

1.生态文明建设是中国特色社会主义建设的核心内容

建设中国特色的社会主义社会是我国长期坚持的重要发展方针，关系到我国的发展及未来社会的基本形态。在党的领导下，我国的经济发展速度迅猛，我国人民广泛拥有的民利进一步增强，国民思想道德素质及科学文化素质稳步提升，社会和谐度正在稳步提高，生态环境及可持续发展策略得到了改善和肯定，充分显示了社会主义优越于资本主义。生态文明建设作为中国特色社会主义建设的核心内容，已归纳为“五位一体”的发展总布局，体现出我国对社会主义现代化建设理念的深刻理解，对社会主义建设具有发展和促进的作用。

改革开放的政策给我国社会带来了翻天覆地的变化，无论是在社会形态和经济发展的速度上都取得了举世瞩目的成就。但是，在发展的同时，带来的生态问题日益凸显。资源匮乏、环境污染、生态系统受到破坏等现象影响了群众的切身利益，并给国家带来了一些社会问题。要解决这些问题，必须从根本上做起。通过对生态文明建设的高度重视，对其具体实施过程严抓落实，实现对我国生态环境的改变的最终目标。生态文明建设体现着我国对科学发展观的理解，是我国实现社会主义现代化的必然选择。

2.体现了对生态文明的继承和发扬

人类与自然界和谐、统一的关系是实现人类社会可持续发展的根本因素。也就是说，自然界的生态平衡对人类自身的发展起到了至关重要的作用。人类社会的发展离不开自然的因素。在社会发展初期，人类对自然界充满了崇拜和敬畏；随着人类社会的发展，出现了以获取使用价值为根本目的的资本主义社会，而资本主义通过占有尽可能多的剩余价值来达到生产的目的。这一举动对人类和自然的和谐共存产生了严重的破坏，导致自然生态环境的恶化。只有通过建设生态文明的方式才能解决这些矛盾。在生态文明建设的理论体系中，实现对自然的保护，改善和保护生态环境是其最重要的思想内容。生态文明建设是实现人类社会发展的唯一选择。我们党继承了的科学精神，把人与自然的和谐相处作为可持续发展战略的基础，创造性地将生态文明建设融入我国社会主义建设的理论中。科学地、和谐地处理好人与人、人与社会、人与自然之间和谐共存的发展关系。通过生态文明建设建立完善的生态社会，实现可持续发展的良好发展态势，这是对的继承和发展。

3.我国的生态文明建设对世界生态文明建设意义重大

我国是世界经济的重要组成部分，作为全球最大的需求市场，中国备受世界各知名企业及投资财团的青睐。随着我国改革开放的不断深入，大量的外资企业在中国建立分机构，促使经济不断发展。但是，经济的快速发展和外资企业的不断涌入对国家的生态环境造成了负担。在这样的形势下，我国采取了社会主义生态文明建设的方针政策，经济发展和生态建设的同步进行平衡了资源持续利用，改善了群众的生活环境。中国地域辽阔，我国的生态环境是世界生态的重要组成部分。从世界范围来讲，全球气候变暖、冰盖融化、海平面上升、饮用水变少等都是全世界所面临的环境问题。我国通过加快产业调整、淘汰落后产能、推进技术改革等方面的措施，积极进行生态建设，改善了我国的生态环境。据统计，我国实施的植树造林和加强森林管理等措施，有效减少了二氧化碳的排放量。在1980-2005年期间累计吸收46.8亿吨的二氧化碳，对世界生态环境的改善发挥了积极作用，做出了重大的贡献。

二、加强生态文明建设的一些设想

生态文明建设体现着我国的科学发展观，体现着我国对中国特色的社会主义更深层次的理解和实践。加强社会主义生态文明建设，应从以下几方面努力：

1.加强规章制度建设

中华民族拥有五千年的辉煌发展史，自古就有“没有规矩不成方圆”的古训。规矩就是制度，是约束个人行为服从集体行为的有效手段。落实社会主义生态文明建设自然也少不了制度的约束。加强生态文明建设工作中的制度建设，是将生态文明建设落实到基层，实现有效监督的有力保障。通过建立社会主义生态文明建设的目标体系、考核制度及奖惩制度来体现对资源消耗、环境损坏、生态效益的掌控。通过建立耕地保护制度、水资源保护制度、环境保护制度等具体措施，完善我国国土资源的开发和保护。通过实行节约能源、碳排放权、排污权等具体措施，完善环境监管制度。通过一系列的制度约束促进我国生态文明建设，保障生态文明建设顺利开展。

2.实现生态文明建设的绿色发展

我国正处在工业化、城镇化发展的关键时期。如何在资源紧缺、环境污染的生态压力下搞好我国的社会主义现代化建设，是现阶段我国所面临的考验。在通过有效的手段进行开源节流、治理环境污染的同时，努力实现经济和社会的进步。实现绿色发展，是唯一的可持续发展的具体措施，也是其必然选择结果。实现技术创新、发展低碳经济、循环经济、转变经济都是绿色发展的具体体现，是进行生态文明建设的重要组成部分。推进生物能源、核能、太阳能、风能等资源产业化是推动绿色发展建立和完善循环经济发展的政策机制。实现绿色发展要加快技术创新、产业转型升级，应积极通过改善经济发展方式，提高劳动者的综合素质，完善劳动管理机制，实现人与自然的和谐发展。

3.增强群众生态文明意识

尽管我国通过生态文明建设有效地遏制了环境的恶化，但是，和我们企盼的碧水蓝天还有距离。在我国，无论是战争时期还是和平年代，人民群众是重要的依靠力量，发挥着积极的作用。要实现社会主义生态文明建设，就必须依靠广大的群众，在人民群众中积极宣导生态文明建设，鼓励更多的人民群众参与进来。与身边环境相比，我们对环境问题的重视程度还不够，要增强群众生态文明意识，对实现我国生态文明建设的宏伟目标具有决定性的意义。通过动员社会各方面的力量改善资源环境，开展形式多样的节约能源的宣传活动，培养人民群众的生态忧患意识、生态道德意识及生态责任意识，让广大群众认识到节约能源和保护环境是每个公民应该履行的自觉行为。通过建立生态文明建设的培训机制，积极_展改善环境问题的培训，形成全民环保意识、全民懂生态的良好发展态势。

三、结语

完善生态文明建设的制度建设，努力加快绿色发展步伐，培养全民生态意识是实现我国生态文明建设的重点内容，更是对社会主义生态文明建设的价值意蕴最清晰的阐述。

参考文献：

第8篇：关于生态文明建设的认识范文

人类文明发展到今天，产生了一种新的文明形式——生态文明，它以人类与自然、人和人、人和社会的协调与共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨，强调了人类的自觉和自主性。而生态文明建设，指的是在全面发展经济、政治、文化、社会建设的同时，要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，为后人“乘凉”而“种树”，给后人留下更多的生态资产。

在目前资源日渐紧缺、环境污染日趋严重、生态系统退化的严峻形势下，生态文明建设对于实现人与自然和谐相处有着重要的意义，也是建设美丽中国，实现伟大中国梦的基本要求。因此，我们小组以“生态文明建设现状调查”为课题，结合xx地区生态文明建设情况进行调查。

一、调查目的

党的十七大报告指出，要落实科学发展观的重要内涵，就要建设生态文明、保护生态环境，在全社会牢固树立生态文明观念，对走可持续发展道路具有重大的指导意义。建设生态文明，同样也是景区可持续发展的必由之路。xx景区生态文明包涵人与自然和谐相处的丰富内容,对景区的未来发展将起重要作用。

xx景区，海拔165米，位于xx城区中央，作为xx市十大风景名胜区之一，也是我们城市的一个标志，所以我们更应该重视xx景区的生态文明建设，形成良好的自然生态环境，构建和谐美丽的景区风光。

因此，我们前往xx景区，对其生态文明建设现状进行调查，通过拍摄照片，采访景区游客、附近的居民和景区工作人员来了解实际情况，结果更具普遍性，进一步保证调查结果的准确性。

二、调查概况

为深入了解xx景区生态环境建设与保护的现状，探索建设生态文明的对策与举措，我们前往xx景区进行调查，实地观察景区环境，了解有关情况，向景区游客、附近居民和工作人员发放了问卷调查，来进行实践调查。

我们小组到达xx景区后，首先观察景区内的生态环境，登上xx山麓，把周围的风景尽收眼底：xx山的南边正是著名的军港口，港口左侧是著名的xx山，东南方为xx山，西南则是辽东半岛的天然屏障xx山，环山靠海，更显得xx山巍峨秀丽，西边则是一簇簇翠绿的龙柏松，人与自然和谐相处，生态环境多种多样。

随后进行此次的问卷调查，我们把调查对象分为为景区游客、附近居民以及景区的工作人员。通过对调查对象进行分类，有助于更全面的了解情况，从而对景区的生态文明建设现状有更深入的认识，有利于了解和解决现存的问题。在接受本次问卷调查的86人中，有39人是景区游客，30人是附近的居民，17人是景区的工作人员，分别占比为45.34%、34.9%和19.76%。经过对调查结果的汇总和分析，可以看出，目前xx景区的生态文明建设现状有以下几方面的特点和趋势：

首先，大多数受访者生态文明知识欠缺。针对人们是否了解生态文明建设对于景区环境的重要性展开调查，我们发现景区内大多数人生态文明知识欠缺，对保护景区内的生态环境问题不够重视。

通过调研我们发现，有68%的受访者认为要维护景区生态环境，就需要设置环境保护监督队伍，否则无法达到效果；而只有32%的受访者认为有必要加强对景区内生态环境保护的宣传，愿意自主遵守和学习景区生态环境保护的要求，其中游客占13%，工作人员占15%，附近居民占5%，反映出游客群体和居民群体的生态文明观念薄弱。

其次，人们对xx景区内的生态文明环境的满意情况较好，有87%的人对生态环境基本满意或非常满意，这说明景区在生态文明建设方面有一定的成就。但是还有10%左右的人对生态环境感到不满意，这说明在此方面还有需要改进的地方，还要加大景区生态文明建设的力度，创建一个更好的生态环境。在调查数据汇总中，有3%的人对景区的生态环境持无所谓的态度，反映出这部分人对生态文明建设的不重视和生态环保的意识匮乏、对自身生态环境的忽视。

在本次调查过程中，通过观察和采访景区内的行人，我们发现不少关于景区生态文明建设的问题。其中最为严重的是随地乱扔塑料袋、烟头、果皮纸屑等垃圾，只有部分行人会随身携带垃圾袋。调查问卷显示，有80%人认为应该随身携带垃圾袋，但只有34%的人表示在景区内会随身携带塑料袋，而有46%的人认为虽然没有随身携带垃圾袋但不会乱扔垃圾，有38%的人认为景区内破坏花草树木的现象很普遍，还有4.5%的人认为景区内还存在着其他较为严重生态文明建设的问题，如：乱倒污水、随地大小便、景区中装饰性的灯光太多造成能源浪费等。

三、加强景区生态文明建设的建议

一是全面加强景区内的环境保护和建设。良好的生态环境，是景区生态文明建设的第一基础，也是实现科学发展、和谐发展的宝贵资源。xx山是xx市中心的一座山，在维护大连城市生态平衡方面发挥了重要作用。加强景区生态文明的建设，应是国家生态市的城市建设目标要求的下町在现有的环境保护综合整治的成果为基础，生态环境保护和建设的强度、大连市,加速构建资源节约型、环境友好型城市的一个重要环节。

二是建设绿色景区、人文景区、和谐景区。景区生态文明建设必须跨足“绿色城市”建设，提高森林占比率，提高人均公共绿地面积，积极实施生态建设和生态建设工程。扎实地开展植被修复工作，进一步体现和彰显景区山水城林相结合的独特特色和历史内涵，向世人展示人人都向往的一幅和谐景象。

三是普及生态知识，增强生态意识，构建协调的生态伦理。建设生态文明重在转变观念。生态发展观，牢固地树立了科学的发展，为了实现各种形式的生态教育和文化活动，积极开展、普及生态知识、生态意识，加强生态文明建设，为了营造良好的氛围，旅游发展与生态建设的互补的必须实现相互推进。充分发挥国家5A级旅游胜地xx山的功能和作用，向社会普及生态知识，增强生态意识，发扬生态文明，将景区建设成大连市生态文化体系和建设的重要阵地，推动大连市发展生产、生活富裕、生态良好的文明之路。应该构建和谐的生态伦理，以自然的“道德良心”和“生态的良心”开展遵循生态规则的科学生活和绿色消费。景区大大发展的博爱精神，推进特色服务文化，确立正确的荣誉观，以人类和自然的和谐的生态道德规范为根据评价一切活动，人们爱好的环境，保护环境，对留给后代的资源自觉保护成为道德责任。

四是，构建生态文化，发展生态旅游，改善生态旅游区。旅游景区提倡绿色消费、文明消费，宣传保持人与自然间和谐的核心价值观。

四、调查结论

xx风景区是国家 5A 级景区，位于xx市中心的龙头地位，所以在景区内选准着力点，切实推进生态文明建设，对于树立公民的生态文明观念，拉动全市经济社会全面、协调、可持续发展，都具有非常重要的现实意义。

但是在景区中仍却然时时可见不符合尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念的行为和现象，例如，破坏景区的一草一木，在景区内随意倒洒污水、扔垃圾，不定期对景区内的森林区域进行维护等等。面对这一切，我们应该从自身做起，树立生态文明的价值观，景区也要加强建设，多加宣传教育，提高工作人员的生态文明环保意识。

今天我们所做到的可能是一件小事，但是每一个小小的举动对于景区的生态文明建设都有着非凡的意义，要建设良好生态环境，形成美丽的自然风光，就需要每个人从自身做起，这是新时代赋予我们的意义。同时政府也应发挥积极的引导作用，相关职能部门要做好教育宣传工作，加强队伍建设，加大执法保障力度，排除一切不利于景区生态文明建设的不利因素，引进高新科技和人才，提高景区科学研究和管理水平，促进景区生态文明建设。通过个人和社会的共同努力，景区一定会在绿色发展的道路上越来越美。

参考文献

1.王越.我国生态文明建设公众参与研究[D].大连理工大学,2015.

第9篇：关于生态文明建设的认识范文

关键词：集体意向性；集体行为；生态文明建设

中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）02-0056-04

一、集体意向性

集体意向性（collective intentionality）是当前西方心灵哲学、行动哲学和社会科学哲学热议的问题，并且已延伸到了具体的社会科学领域，例如，经济学中合作与博弈，心理学中的去群体化和社会学中群体行为等。

在阐释集体意向性之前需要厘清概念“意向”、“意向性”以及它们之间的关系。“意向”（intention）本身就像信念、愿望、希望、判断等一样是意向状态的一种，而意向状态是“意向性”的具体的表现形式，“意向性”是心智状态和心理事件共同拥有的基本特征，其存在的基础是人的心智能力。“意向性是为许多心理状态和事件所具有的这样一种性质，即这些心理状态或事件通过它而指向或关于或涉及世界上的对象和事态”[1]，即心理的关于性，关涉性，指向性。

人除了具有自然属性之外还具有社会属性，总是要生活在一定的关系、集体之中，于是集体意向性就成为我们要探讨的问题。“集体意向”最早由托米拉（R.Tuomela）和密勒（K.Miller）在1988年的《哲学研究》（philosophical Studies）上发表的论文《我们意向》（We-intention）中系统地提出的，是集体中的全部的（或大多数的）成员具有相同内容的意向。第一人称复数形式的意向性状态就是“集体意向性”，是两个人或者多个人一起完成一个任务，例如两个人一起抬一张桌子上楼梯或者十一个人一起踢一场足球比赛时具有的特点，如：我们意图……、我们相信……、我们接受……、我们希望……、我们害怕……、我们同意……等等。之后塞尔（Searle，J.R.）、布拉特曼（Bratman，M.E.）、吉尔伯特（Gilbert， M.）、佩蒂特（Pettit）等人对其进行了研究，提出了各种不同的集体意向性理论。而且塞尔、德沃金（Dworkin）和吉尔伯特等人把集体意向性运用到社会学、政治学和法学等具体社会科学领域之中。

在本文中，我更关注意向（性）与行动、集体意向（性）与集体行动之间的关系。意向性是与外在行动密切相关的内在心理倾向，引起了行为的产生，理由或原因，而行为却实施了意向性所表征的意向内容。因此，集体意向性是具有集体合作关系的意向性，与集体行动密切相关。但是相比之下，集体意向性与集体行动的关系更为复杂，因为集体毕竟是由个体形成的，个体与集体的关系、个体意向性与集体意向性的关系都就成了我们进行分析论证而亟待厘清的问题。

在社会行动中，个体将自己视为集体的一员，并参加到集体行动之中。社会心理学中的社会认同理论认为个体进入社会环境之中时，他的心理模式会从个体模式转为集体模式，也就是个体认为自己属于某一集体，并从该集体的角度看待当时的情况。就像威尔曼（Velleman）指出的“现在的集体意向性理论主张多主体行动者，即‘我们模式’行动，他们所执行的意向不是一种特殊的意向，而仅仅是个体意向可以按照某种方式共同意图做某事。”[2]吉尔伯特在其名著《论社会事实》（On Social Facts）中进一步指出集体意向是从个体参与者的协约、共同责任、公共权力的基础上突现的。她认为集体行动的主体“我们”，集体意向的主体是集体行动者。集体成员以集体意向做某事，他们共同承诺作为“一个主体”一样行动，做事情[3]。

集体意向状态应当通过个人表现出来，当个体成为某个集体成员时，他就会表现出某些以前并不具备的特性。传统的集体意向性认为一个人可以对不能被自身所控制的集体行为产生意向，集体意向性对个人来说是“做好我的那部分”，“我们意图”是由集体成员的“我意图”所构成的。每一个个体成员的意向之中已经不自觉地预设了其他成员的意向，并且有着“只要做好了自己这部分，所有成员的意向就会组成了集体意向”的信念[4]。这样的集体意向性就存在于人体的头脑之外。

总之，集体内表达的集体意义上的意向都是集体意向，集体内的某种意义的表达都是集体意志的表现。集体意向性是处于集体关系中的行动者所拥有的集体内容的意向性。没有集体意向性就不会有人类任何形式的社会生活。社会生活中，各种行动的参与者一般并非单个行动者，而是多数人参与的联合行动或者集体行动，有的是几个人的一同行动，有的是十几个人联合行动，有的是更多人协同行动，就像世界杯是全世界亿万人共同完成的一项活动，而生态文明建设却需要举国之力，全国人民共同建设的集体行动，甚至需要各国政府和社会民众，全地球的人们共同具有全球意义上的集体意向性构建地球的生态文明。

二、生态文明建设及其途径

如今鉴于世界各国工业化的进程，全球范围的人口、资源和环境等一系列问题一直困扰着威胁着人类的存在与发展。如何才能走出困境，实现人类-自然-社会的可持续地和谐发展，建立生态文明，已是全世界人民关心并为之奋斗的问题。在这样的时代背景之下，中国如何把握时代历史的契机，走出中国特色的可持续发展之路，确立生态文明的价值观、发展观，顺利走入生态文明时代。

生态文明（ecological civilizaition）是涉及整个人类、关乎整个地球生态安全，是人与自然和谐共生的整体关联[5]，是人类发展文明史上第三次社会转型，是继工业文明之后的新的文明形式，历史发展的必然结果，人类社会发展的必然选择，“是人类全面反思工业文明的利弊得失而提出的新思想”[5]。所谓生态文明是以保护、改善和维持人类生活、生存的自然环境的生产技术占主导地位，并以优良生态环境的保护、改善和维持作为文化之核心价值与行为准则的文明形态。

1972年6月在斯德哥尔摩召开的“人类环境大会”签署了《人类环境宣言》，同时《增长的极限》和《人类处于转折点》等发表，使绿色和平运动进入，罗马俱乐部的研究报告第一次提出增长是有极限的，用发展的概念代替增长的概念，用动态平衡率取代单纯增长的原则。而《我们共同的未来》的发表标志各国政府开始把生态环境保护作为重要的施政内容。20世纪80年代末，生态文明意识逐渐在世界各个不同的民族和不同的意识形态国家中产生。《我们共同的未来》中把可持续发展定义为：满足当代的需要又不能损害后代人满足需求的发展。这是人类文明史上又一次耀眼的飞跃，体现了人类对更高层面生活的寻求和创建更佳文明的需要。20世纪90年代《里约宣言》的发表标志着生态文明时代的序幕正式拉开。因此全球化问题，生态文明的建设已是全世界各国人民的共识。

生态文明要改变工业文明发展过程中的“人类中心主义”观念，改变以破坏自然环境作为代价来换取文明成果的生产方式，是一种独立的文明形态，以生态文化为思想和理论的基础，充分体现人文与自然的和谐发展，即不断追求社会进步和经济的发展的同时追求生态平衡，从而形成一种人与自然协同进化、经济社会与生物圈协同进化的文明格局[5]。

2007年党的十七大把“建设生态文明”写入党的报告，2012年十专章论述生态文明，中国进入全面建设生态文明的社会主义建设的新阶段。党的十八届三中全会指明生态文明建设的方向：紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革，加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。

要构建生态文明，主要实现三种转变：一是自然观的转变，由天人相分到天人合一；二是经济观念和行为的转变，由单纯地追求经济目标到经济与生态协调发展的双重目标；三是生产技术转变，由有害环境技术到无害环境技术。三种转变实现的结构就是一种新型的生态伦理观、生态价值观和生态文明观的产生。生态文明观强调人-自然-社会保持平衡、协调和统一，经济、社会、生态必须协调和谐发展。

要构建生态文明，主要途径有：国家决策层面的顶层设计：深刻认识生态文明建设规律，培养、选拔具有生态文明理念和科学文化水平的执政人员，加强对生态文明的立法、执法、司法工作的实施，提高法治化水平；坚持人民主体地位，最广泛地调动、动员和组织全民共享共建生态文明建设的积极性，提高全民共建参与度与共享公正性；坚持解放、发展绿色生产力，牢固树立绿色“GDP”观念，执行循环经济：实现中国的生态文明梦要坚持经济民生与生态民生并重，推进绿色、循环、低碳发展，倡导科学生活与理性、科学消费，实现“五位一体”、“以人为本”的可持续的全面协调科学发展；维护生态公正：克服生态建设的不平衡问题，加强对全国的统筹协调，整体提升空间均衡性与协调性。

按照十的要求，优化国土开发格局，全面促进资源的节约，加大自然生态系统与环境的保护力度，加强生态文明的制度建设，提高生态文明立法、执法水平，健全生态制度规范与法律体系，有序地推进生态文明建设。

三、生态文明的集体意向养成与生态文明建设

生态文明对人的消费方式、伦理观念、审美关照、思维方式、发展方式等都提出了客观的要求，要在现实中践行。集体意向性是社会实在蕴涵的前提性假设，塞尔认为“凡是涉及到集体意向性的事实都是社会事实”[6]，因此集体意向性就成为解释社会事实与行为的前提，对揭示社会行为的本质和原初形式具有重要意义与价值。建设生态文明，这种新的文明时代的到来，并不意味着生态文明意识和观念，即生态文明集体意向能够自然而然地或者自觉地确立起来，需要全民族生态文明观念的转换，形成生态文明的集体意向性，也可以说成是全民族生态自觉。

（一）集体意向性与生态价值共识的形成

集体意向会导致集体行动。反过来说，人是社会性的人，社会性是人的基本属性，因此他的行为就被打上了社会性的烙印，集体行为是一种最基本的社会，集体行为作为一个整体有着意向性的根本特征，即指向性。因此集体意向指导着集体行为，集体行为体现着集体意向，良好的生态文明集体意向就有可能产生生态文明的集体行为。可以看出，生态文明建设这种集体的行为，需要集体意向性来保证，于是培养、构建生态文明集体意向是建设生态文明的重要前提和保证。

对集体行为的解释，目前主要有两种方式：“我们模式（we-mode）”和“我模式（I-mode）”，“我们模式”强调了复数行动主体的本体论地位，不能还原为单数主体；而“我模式”主张集体行动和集体意向最终归结为个体行动和个体意向。这两种模式都说明了集体意向对集体行动的重要影响。我比较支持“我模式”，在现实的社会生活中，每一个具体的生态建设活动都是由个体来完成的，而重要的是他们具有的个体化的集体意向，建设生态文明的集体意向，因此以实践为基底，个体意向与集体意向同时存在，形成“‘个体意向―实践―集体意向’的三角循环图式”[7]。

从实质上说，集体意向是一种个人的意向，个人的意识。如果人们用一种贪婪的心指向世界，那么就会对各种资源无尽的攫取，会造成自然资源过度的开发，造成巨大浪费。“人们真正需要的不多，想要得到的太多”[8]。反之，如果人们用理性、生态理性指向世界，那么就会有可能形成和谐的人-自然-社会关系。生态文明的建立，需要我们打破传统的伦理观、发展观和价值观，建立可持续的、人-自然-社会和谐发展的生态观。需要实现以人的存在与需要作为唯一尺度的人类中心主义价值观向生态价值观转变。生态价值观是生态文明建设的一部分，为生态文明建设提供价值观保证。生态价值观不仅认为自然资源具有经济价值，而且整体生态系统具有多方面的价值。让中国的生态文明梦成为一种理念、一种信念、一种巨大的精神力量，使它深深扎根于每个公民的心中，切实践行于每个公民的行动之中。

中国特色社会主义生态文明建设，是要把对生态文明建设的美好的生态文明的集体意向性变成看得见的、摸得着的、享受得到的生态公共产品，这也是助于中国梦从理想变为现实的必然环节、必经之路。

（二）从集体意向性到生态文明集体行动

社会事实是由原初事实和制度性事实构成。原初事实是独立于人类制度而存在的事实，是处于底层的、最根本的事实，而制度性事实就是“有关于人类制度的事实”[6]。并不是所有的社会事实都是制度性事实，只有那些涉及人类制度的社会事实才是制度性事实，其核心是集体意向性[9]。任何制度性事实都必然蕴涵集体意向性。比如说一张纸片，其能够成为货币，当且仅当它的制造者、使用者集体地把这一张纸片当做价值尺度、支付手段、流通手段、世界货币、储藏手段等功能，它才能成其为货币。因此，集体的同意、集体的认可和集体的接受等形式的集体意向性在整个制度性事实之中起着决定性的作用。集体意向性为其指向的对象增添了“地位功能”（status function）。所谓的地位功能是某种事物或者状态凭借集体的认可、接受和同意而具有的某种新的地位，而且该地位具有某种或者某些功能[6]。通过这种“功能赋予”，一个人可能成为总统、将军、罪犯等，通过这种赋予，一张纸片可能成为货币、身份证、毕业证等等，通过这种功能赋予，一种行为可能成为自首、立功等等。

塞尔认为集体意向关涉到一种“共同做某事或者共同期望某事”的意识，真正的集体意向的内容是“我们要做P”，而“我要做P”的个体模式意向是从集体意向中派生出来的。而托米拉和米勒对集体意向性定义中所涵盖的行为指的是“共同参与的社会行动”，一些行动者共同参与某一活动，并且彼此之间存在着某种集体性的联结的意向，并且集体性的强度越大，集体中的成员受到的约束性就会越强[4]。塞尔认为个人可以具有“我们愿望”、“我们相信”、“我们要做P”等这种形式的意向性，并且这种集体意向性是一种原始的并且不可分解的现象，参加集体行动的每个人的大脑之中都具有这种集体意向性。个体是为了满足意向之中的集体目标进行适当的行为，也就是说，个体行动是个体为了达到集体意向性目标而采用的方法。

由此可以看出，关于生态文明的集体意向性该如何形成就成为一个关键性的问题。如果每个社会成员都具有同样的建设生态文明的集体意向性，那么就能产生建设生态文明的集体行为。集体中的成员各司其职，相互协作，成为不可分割的有机整体。个体是作为集体的一分子而存在，并且必须赋予个体某种规范性用以保证集体意向的稳定性[3]。

这种规范性确是需要顶层设计、全面实施、监督管理等确立起来。从国家层面来进行统一的规划、设计；监督管理机制严密健全；建立政府、地方、企业、群众等形成统一的保护监督模式。许多人明显缺乏监督意识，“自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的意识非常强，基本上是他们的下意识行为。很多人缺乏补偿意识，认为很多自然资源产品属于公共产品，例如水、电、煤气等，可以无尽消费，缺乏保护、补偿意识。这需要从上到下，从外到内的努力，再从下到上，从内到外的践行，使各族人民的生态集体意向性能够成为自觉意识，就像塞尔所认为的一样，行动还要是自由自愿的行动（voluntarily action），即行动者做出一个行动，必须是自愿的而不是受到强迫去做的。行动和行动主体的意向之间需要有某种联系，使得行动的发生是出自行动者的本意。

集体意向是具有集体性质的个体意向，集体性是个体之间相互联结、个体之间相互约束的规则和承诺等，集体性实在包括集体目标、信念、承诺、制约规则、公共权利等，使得个体联合成为一个整体性的规则。这些不仅在我们的心中产生，而且需要在社会实践中构建。我们要在社会生产、生活实践中构建生态文明建设的集体意向性。我们的意向与集体规则制度、集体义务与权利和集体承诺等相关的。

建设“生态文明”在全体社会成员中产生一种集体意向，一种高度社会认同性，是由某个社会类别全体成员得出的自我描述。社会认同在于为集体性的行为者提供经验证据，行动者不是孤立状态下的个体，而是与其他行动者处于各种关系中。实现思想认识的统一，和谐统筹的观念指导生态文明建设。

参考文献：

〔1〕约翰・塞尔.意向性：论心灵哲学[M].上海世纪出版集团，2007.1.

〔2〕Velleman，J.D.How to Share an Intention[J].Philosophy and Phenomenological Rearch，Vol.47，1997，（1）：29-50.

〔3〕Gilbert，M.Shared. Intention and Personal Intention[J].Philosophical Studies，2009，（144）：167-187.

〔4〕Tuomela，R.&Miller，K.We-intention[J].Philosophical Studies， Vol53， 1988，（3）： 367-389.

〔5〕余杰.生态文明概论[M].江西人民出版社，2013. 10，1.

〔6〕Searle R..The Construction of Social Reality[M].London： The Penguin Press，1995：41-42， 26，11-42.

〔7〕刘海涛.何谓集体意向？[A].分析哲学：“中国与世界”国际研讨会暨第七届全国分析哲学研讨会论文集[C].2011.1-6.