古代文化的常识精选(九篇)

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第1篇：古代文化的常识范文

一、俳优文化

生活是艺术创作的源泉，艺术创作又是对现实生活的反映。优秀的艺术作品常被誉为现实生活的一面镜子，能够真实而深刻地反映社会生活。汉击鼓说唱俑，作为一件富有浓厚民间气息和时代特色的雕塑作品，正是当时俳优文化盛行时代风貌的反映。

俳优是古代以乐舞谐戏为业的艺人。东汉学者许慎《说文解字》有云：“俳，戏也。”“优，饶也……一曰倡也。”段玉裁注：“以其言戏之，谓之俳;以其音乐言之，谓之倡，亦谓之优;其实一物也。”俳优作为一种古老的职业，古已有之，两汉时代俳优颇为盛行。《史记·滑稽列传》载：“优旃者，秦倡侏儒也。善为笑言，然合于道。”文中的优旃就是秦始皇时代宫中的名优。《汉书·徐乐传》载，汉武帝时，“俳优侏儒之笑，不乏于前。”①汉代王符在《潜夫论·浮侈》写道：“或作泥车、瓦狗、马骑、倡俳诸戏弄小儿之具以巧诈。”②可见，俳优艺术从宫廷到民间都普遍受欢迎，并且数量巨大。据东汉桓谭《新论》：“昔成帝时，余好为乐府令，凡所典倡优伎乐，盖且千人。”充当俳优的男演员，多以身材短胖， 相貌滑稽的侏儒来充任。王肃云：“俳优，短人也。”王国维也说过“古之优人，其始皆以侏儒为之”③。这些身材短小，地位低下，以裸其身体为戏，以击鼓戏笑为业的俳优，见证了百戏兴起之后，周礼那套所谓的“礼乐”文化被冲破，民间文化的大繁荣、大发展，这也正是汉击鼓说唱俑让人过目难忘的深刻内在原因。

此外，击鼓说唱俑所代表的说唱文化和舞乐精神所体现出来的那种乐观豁达的人生态度，也是具有鲜明时代特征的。笔者仅以两汉时代以及与之相近的魏晋来做比较。

两汉四百多年的时间里，先后出现了“文景之治”“汉武盛世”“光武中兴”等治世局面，大部分时间里，社会较为安定，经济持续发展，人民能够安居乐业，这也为俳优的兴盛创造了条件。而乐舞俑的出现，尽管是“作明器之用，服务于死者，但仍折照出的是一种积极的对世间生活的关注与肯定。只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活得以延续和保存，才有可能使其艺术地对现实怀着极大兴趣去描绘、展现”④。由此而言，击鼓说唱俑身上所体现出来的那种乐观、自信、大方、开朗，可以说是当时广大民众共性精神面貌的一种写照。

反观魏晋时期，黄巾飘舞，三国纷争，八王之乱，五胡乱华……这是一个王朝更迭时局混乱的时代，一个身不由己朝不保夕的时代，政治、经济、文化乃至整个意识形态都发生较大变化，人的精神面貌变得更加敏感、悲切、苍凉，这在魏晋时期的文学作品上面得到了充分的体现：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飙尘”“出郭门直视，但见丘与坟”“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，这样洋溢着低沉哀叹情调的诗句数不胜数。这些诗句不再是歌咏人生的愉悦，对幸福的向往，更多体现的是对苦难的，对性命短促，人生无常的悲伤。在这样的世态人情、人生况味之下，可以想象，是很难出现如击鼓说唱俑所表现出来的那种欢快、乐观的人生态度的作品的。

二、厚葬文化

击鼓说唱俑，出自天回山崖墓，是一件陪葬用的明器，它和全国各地先后出土的一些画像石、画像砖一起见证了那个时代厚葬文化的繁盛，而这种厚葬文化在一定程度上也算是两汉时期文化层面的一个显著特征。

厚葬文化的繁盛，首先是与两汉时期儒家经学的盛行分不开的。虽然在汉初，黄老之学一度为统治阶层所重视，但武帝即位以后，社会形势较汉初已发生了很大的变化，无为而治的积弊已日益突出，因此，在思想文化领域，武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，社会上自然形成了一种以儒家学说为主导的文化环境和思想气氛。“孝道”作为儒家学说的核心组成部分，很快在社会上形成气候得以彰显。到了东汉时期，统治阶层甚至将《孝经》视为治国安民的重要法典来看待。“《孝经》者，夫制礼，乐人之本。”“孝”观念的深入人心，在其具体操作层面体现之一就是厚葬。当时社会习俗以大办丧事为孝，不如此便视为不孝;孝家也以为不如此不足以抒发哀切之情，不能表达尽孝之心，故此，上至王侯将相、帝胄贵戚，下至引车贩浆、黎民黔首，无不以厚葬为幸。《盐铁论·散不足》载：“世人四以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，以致发屋卖业”。

其次，厚葬文化的繁盛也与汉代社会流行的“灵魂不灭”理念有关。李泽厚先生在《美的历程》一书中写道：“其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分”⑤。楚文化的精髓除了浪漫精神，就是巫术文化，崇尚迷信和谶纬之说，因此，汉代人相信人死只是肉体的消亡，而灵魂尚存，因而要将死人当生人看待。为了让死者过上身前一样安逸舒适的生活，陪葬品也应如生前一样，一应俱全，此所谓“厚资多藏，器用如生人”。由于担心亡者地下寂寞，故又多置木偶、陶俑相伴，“谓死如生，闵死独葬，魂孤无副，丘墓封葬，谷物乏匮。故作偶人，以待尸柩”⑥。

正是基于以上两种观念，导致了两汉厚葬习俗的风行，从后来一系列考古发据，如长沙马王堆汉墓出土物件可以窥见一斑。因此，可以说击鼓说唱 俑所折射出来的民风习俗是一个时代的缩影。

三、雕塑文化

石刻陶俑是两汉时代精神的又一重要载体，汉击鼓说唱俑作为陶俑的代表与两汉时期其他雕塑作品，如马踏飞燕、霍去病墓石刻，一起体现了两汉时期特有的气势之美、古拙之美，这与之前秦代的秦始皇兵马俑的写实风格，以及后来魏晋时期佛陀造像的秀骨清相特征，是有明显区别的。

与描绘“弯弓射雁”的画像石、长袖善舞的杂耍俑一样，汉击鼓说唱俑在造型方面，集中体现为一个“动”字。左臂挟鼓，右手举槌，忘情说唱。其手舞足蹈的形态，眉飞色舞的表情，将一位憨态可掬的民间老艺人动态神情展现得淋漓尽致。而这种动态形象是一种单纯简洁的整体形象，是一种粗线条粗轮廓的整体场景，这种不事细节修饰的粗线条粗轮廓展现出来的飞扬流动之势，正是汉代艺术所独有的“气势”之美。“马踏飞燕”是然，“荆柯刺秦”也然，就连霍去病墓前的马石雕，虽是静态，也仍然可以使人感受到其内在的狂野与速度感。

正因为汉代雕塑艺术着眼于整体把握，不事细节修饰描绘，使得击鼓说唱俑显现出汉代特有的一种古拙之美，姿态不符常情，长短不合比例，方形直角略显突出，缺乏柔和、细腻之感。而恰恰是这种古拙反而增强了前面所说的运动之感和气势之美，古拙与气势在汉代艺术中是浑然一体的。

如果拿击鼓说唱俑与之前的秦始皇兵马俑相比较，两者虽然在气势方面都显雄浑之势，但在表现方式上还是有明显区别的。汉俑强调整体效果，追求写意;秦俑强调真实感，讲究写实。那束起的发髻，微微上翘的胡须，战袍上的甲钉以及肌肤上的筋脉，一切都那么细致入微，生动逼真。此外，汉俑是单个的形体通过造型体现气势，而秦兵马俑是借众多真人般的庞然整体，才显出其巨大力量和宏伟气势的;再看汉以后魏晋时期的造像艺术，由于战乱频繁，现实中充满了悲伤与苦难，这个时期的佛教造像更多的体现为一种宁静和安详，集中寄托了时人的美好理想和希望，所以才有了顾恺之所塑的“清羸示病之容，隐几忘言之状”和陆探微所塑的清癯高古之态。在魏晋造像艺术作品身上，很难再看到汉击鼓说唱俑身上那种飘逸飞扬、神清气朗、气势古拙的艺术精神。

结语

汉击鼓说唱俑是一件极具时代特征，饱含民间文化特质的雕塑精品，在它身上蕴含着丰富的时代文化信息，从一个侧面反映了当时社会的思想理念、审美趣味以及风气习俗，为今人深刻认识、了解汉代社会提供了鲜活、生动的宝贵资料，是我们研究、继承、发扬优秀传统文化的重要财富。

注释：

① 班固.汉书·徐乐传[M].中华书局，1983：1294.

②汪继培.潜夫论笺校正[M].中华书局，1985：123.

③王国维.宋元戏曲史[M].北京燕山出版社，1957：54.

第2篇：古代文化的常识范文

但是，在现实的教学过程中，“梳理探究”却处于一个很尴尬的状态：一方面是课程理念、教材编者的高度重视，另一方面却是高考没有直接涉及或涉及甚少。所以很多教师认为既然高考都不考了，那也就可以不教了。于是“梳理探究”便形同虚设，俨然成为应试教育和高考指挥棒下的一个牺牲品。

那么，该怎样对待“梳理探究”这一部分，该用何种方式来教学“梳理探究”？这本身就是一个值得探究的问题。这里，笔者结合自己平时教学中积累的点滴体会，对“梳理探究”的教学方法作一浅探。

一、态度要重视

既然新教材中设置了“梳理探究”这个部分，那就自有其合理性和科学性。且不说高考考不考，考的比例有多少，就是五个模块中安排的15个专题，其内容精彩纷呈，意趣盎然，具有丰厚的文化底蕴，本身也值得学生去了解去探究，这也是对学生课外知识的一种拓展，对学生语文素养的一种培养。且探究能力的培养对学生终身学习和个性化发展都有着不可忽视的作用。笔者认为，切不可对“梳理探究”置之不理，首先应该从态度上高度重视它，把它提到与“阅读鉴赏”“表达交流”同等的地位。在这个思想认识的前提下，“梳理探究”才不至于被束之高阁，才不至于流于形式。

二、结构要了解

“梳理探究”共有15个专题，每个必修模块各安排3个专题，分别是：必修1：优美的汉字、奇妙的对联、新词新语与流行文化；必修2：成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、姓氏源流与文化寻根；必修3：交际中的语言运用、文学作品的个性化解读、语文学习的自我评价；必修4：逻辑与语文学习、走近文学大师、影视文化；必修5：文言词语和句式、古代文化常识、有趣的语言翻译。

这15个专题中，前7个专题侧重于梳理，侧重于对语言现象和语文知识进行梳理；后8个专题侧重于探究，侧重于对文学现象和文化现象进行探究。从纵向的模块来看，各模块间的3个专题内容有一定的关联性，且呈逐步提高、循序渐进的形式，编排的意图十分明显；从横向的内容来看，有的侧重于对以前所学的语言、文学、文化等方面的知识进行梳理，以便在平时积累的基础上进行巩固和整合；有的则通过自主思考或合作研讨，培养探究能力。了解了“梳理探究”的内容结构形式，在具体的教学过程中才能统筹安排，循序渐进，采取有效的教学手段。

三、教法要灵活

“梳理探究”毕竟不同于“阅读鉴赏”等，态度上固然要同等重视，但时间上却又无法与之平分秋色。所以在教材处理、教学设计、时间安排和活动形式等方面都要作灵活处理。

1.教材处理要有弹性

每个必修均设有3个“梳理探究”专题，按照教学计划，每学期要完成两个必修模块，也就是每学期有6个“梳理探究”专题，如果要求学生全部完成，显然是不现实的，其结果很可能是有量无质。因此，在实际的教学中，可以指导学生根据自己的兴趣、爱好和特长，选择某一个专题，在一个专题内部也可以再进行分工，真正做到自主、合作、探究。

就某一专题本身的各个活动环节而言，也要作灵活处理，剪裁取舍，把握弹性。例如，在必修5“古代文化常识”的教学设计中，我让学生先安排课外时间自行阅读这一专题内容，然后交给他们梳理探究的具体任务：在 5个必修模块中，我们已经接触到一些古代文化常识，如《滕王阁序》中“无路请缨，等终军之弱冠”的“弱冠”，《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“山东”，《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”的“壬戌”“既望”，《张衡传》中“公车特征拜郎中，再迁为太史令”的“公车”“郎中”等等，分别涉及年龄、地理、纪时、官职等古代文化常识，请4个小组的同学分别从“天文地理”“纪年纪时”“姓名字号”“礼仪制度”中选取一个角度，以小组为单位，对5个必修模块中涉及的相关古代文化常识进行梳理。最后安排一节课进行成果展示。结果表明，学生梳理得很具体，这等于是对文言文的一次复习。考虑到学生的梳理只展示现象，而缺乏理论，我结合本人开发的校本课程《语文趣味知识集锦》中的一个单元――古代文化常识说略，分别梳理了“古人称谓简说”“古代年龄称谓小集”“古代地理常识知多少”“文言文中职官的辨识” “‘左’‘右’孰尊”等方面内容，提供给学生参考。这些内容，既有理论说明，又有例子佐证，而且都跟文言文有一定的关系，对学生文言文阅读能力的提高有一定的帮助，学生探究的欲望就更强烈一些。

2.教学设计要有科学性

“梳理探究”教学设计要遵循语文学科的特性，要注重教学策略和教学思路的安排，要突显学生自主探究的能力，要尊重学生的个性化发展。

在一次观摩课中，我开设了必修2中“成语――中华文化的微缩景观”这一专题。教材中这一专题的内容包括三大部分：成语的来源和结构，成语的运用，成语与文化。其中第一和第三部分侧重于文化的角度，知识性比较强；第二部分侧重于运用，趣味性比较浓。要想在这短短的一节课内完成这样丰厚的教学内容，显然是有很大难度的，我的教学思路是：本着知识性与趣味性兼顾的原则，采取删繁就简的方式，整个专题分两个部分进行，第一部分侧重于运用方面，先在课堂上引进游戏活动和分组竞答的做法，以激发学生的浓厚兴趣；第二部分再侧重于文化方面，分派课下的梳理探究任务。这样由感性到理性，由趣味性到知识性，符合学生接受知识的规律和过程。

具体的教学环节设计是：（1）激情诱趣，导入本课；（2）追本溯源，成语常识；（3）集思广益，成语游戏：①用十二属相填写成语；②成语猜谜；③成语对联；④成语接龙；（4）咬文嚼字，辨析误区；（5）牛刀小试，课堂训练；（6）学以致用，课外延伸：①梳理：误用频率较高的“不”字成语10条；②探究：成语中的谦敬现象及其文化内涵。

3.时间安排要有合理性

“梳理探究”的活动主要靠课外进行，而不是靠课堂上教师的讲授，课堂只是学生展示学习成果和交流学习心得的舞台。而且也不能集中安排，应该给学生一定的时间宽度。为此，每个必修模块教学开始之初，我就根据实际教学进度排出“梳理探究”的学习时间表，让学生选定自己感兴趣的专题，认真准备，并明确限定完成任务和展示成果的具体时间。

4.活动形式要有多样性

第3篇：古代文化的常识范文

【关键词】高中语文；梳理探究；分析

1.什么是“梳理探究”

《全日制普通高中语文课程标准（2011版）》课程的基本理念中第二个理念就是：“注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。高中语文课程，应注重应用，加强与社会发展、科技进步的联系，加强与其他课程的沟通，更新内容，以适应现实生活和自我发展的需要。要使学生掌握语言交际的规范和基本能力，并通过语文应用养成认真负责、实事求是的科学态度。”教材中“梳理探究”共有15个专题，每册安排三个专题。这些专题有的侧重对以前所学的语言、文学、文化等方面的知识进行梳理和整合；有的则通过自主思考或合作研讨，培养探究能力。

2.“梳理探究”的内容

高中语文必修一至必修五“梳理探究”部分具体包含的内容是：第一册包括“优美的汉字”“奇妙的对联”“新词新语与流行文化”；第二册包括“成语：中华文化的微缩景观”“修辞无处不在”“姓氏源流与文化寻根”；第三册包括“交际中的语言运用”“文学作品的个性化解读”“语文学习的自我评价”；第四册包括“逻辑和语文学习”“走进文学大师”“影视文化”；第五册包括“文言词语和句式”“古代文化常识”“有趣的语言翻译”。其中，“优美的汉字”“奇妙的对联”“成语：中华文化的微缩景观”“修辞无处不在”“交际中的语言文字应用”“文言词语和句式”“古代文化常识”这七个专题侧重于梳理，其他八个专题更倾向于文化探究。这十五个专题都很注重知识的传递性，因为几乎没有一个专题对高中生来说是很陌生的新知识、新概念。

3.“梳理探究”的设计

其源于《全日制普通高中语文课程标准（2011版）》中的课程目标中的几项对学生素质发展的要求，如：第一，积累。整合是“能围绕所选择的目标加强语文积累，在积累过程中，注重梳理。”例如教材中“优美的汉字”“奇妙的对联”“修辞无处不在”“古代文化常识”等侧重于积累、梳理、整合，同时在整合中能够训练学生多方面的学习能力，提高语文素养。第二，应用。拓展是“能在生活和其他学习领域中，正确、熟练、有效地运用祖国语言文字。”例如“新词新语与流行文化”“成语：中华文化的微缩景观”“姓氏源流与文化寻根”等都有利于语文实践活动的开展，提高学生学习语文的兴趣，培养学生发现问题并解决问题的能力，从而达到课程标准所规定的教学目标。第三，发现。创新就是“注意观察语言、文学和中外文化现象，学习从习以为常的事实和过程中发现问题，培养探究意识和发现问题的敏感性。”

4.“梳理探究”分析

刚开始分析“梳理探究”中的专题，可能会进入一个误区：“梳理探究”就是语文课程工具性的写照，比如“优美的汉字”“奇妙的对联”“成语：中华文化的微缩景观”等，以为大体上就是汉字、对联、词语（成语）、修辞等生活中常用的语言文字与必备常识。仔细研究一下，其实，人文性的“语文味”是很浓厚的。“梳理探究”不完全是人们想象中的“综合实践”或是“课外活动”课程，它是和“阅读鉴赏”“表达交流”“名著导读”相并列的。“梳理探究”中的专题牵涉到语文学科的几大方面如语言学、文学、文艺学等。就以小专题“奇妙的对联”来说，分别从对联的常识、对联欣赏、对联作法三个方面去分析。在对联常识和对联作法上介绍了上下联的平仄、字数要求，同时还列举了文学名著《红楼梦》中的实例；在对联欣赏中还运用了写意、锤炼等一些文艺学方面的知识来说明。

5.“梳理探究”考题

根据教育部考试中心颁布的《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲》（以下简称《大纲》），高考语文要求考察考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，这六种能力表现为六个层级，都有难易不同的考查。考试范围按照高中课程标准规定的必修课程中阅读与鉴赏、表达与交流两个目标的必修一至必修五这五个模块，选修课程中诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列，组成必考内容和选考内容。无论是必考题还是选考题，都涉及到“梳理探究”这个大专题的内容。例如必考题“现代文阅读”中理解文中句子的含义和分析概括内容要点等类型的题目都与“逻辑和语文学习”这个小专题有关；古代诗文阅读中的理解、翻译、文言句式等题目都与“文言词语和句式”“古代文化常识”等专题有关联。而必考题中的大类型“语言文字运用”与选修课本中的一本书的书名相似，其实是与“梳理探究”中的知识一脉相承的。

从课程标准开始分析，到教材、高考考纲、试卷的大致分析，我们可以了解到“梳理探究”这个专题在语文学习中的重要性。它在语文学习的过程中贯穿始终，突出了语文的实践应用。所以，如何开展、组织“梳理探究”课程显得尤为重要。在人教版必修五册“梳理探究”中，每册都包括三个小专题。第一册中的三个小专题主要是语言文化常识，第二册是语言积累应用，第三册是语文学习方法，第四册是语文学习空间拓展，第五册是文言文能力提升。特别是三、四册说明语文的外延是生活，是知识性和趣味性的结合，所以，语文学习要注重趣味性，学会自主、合作、探究。

总而言之，在“梳理探究”中，如果教师让学生亲身体验有趣的学习过程，尝试新的学习方法，展示自己的劳动成果，将会更好地培养学生的学习兴趣，这正吻合了新课标的精神，语文老师可以大胆尝试，勇于实践。

【参考文献】

[1]李旺.高中语文教学中的“梳理探究”刍议――以人教版为例[J].语文建设，2013年12期

第4篇：古代文化的常识范文

关键词：历史课堂；文化素养；课堂效率

一、高考题带来的启发

近年来，全国各地的高考文科综合试题中对古代文化常识的考查时有出现。例如，2011年安徽卷以安徽境内历史遗存、人文景观来考查所体现的儒家伦理思想；2012年安徽卷第12题考查学生对古代书法字体的了解；2012年天津卷考查古今地名的变化等。这些古代文化常识类题目在高考试题中频繁出现，就要求我们关注学生人文素质的培养。但是一个现实摆在面前――诸如以上这些题目考查的知识点常常隐含在教材中，这也对学生学习能力提出了更高的要求。因此，关注学生文化素养的培育，可以提高学生自身的人文素养和学习能力，这正好契合了素质教育的要求。

二、现状

当前我国经济高速发展，随着市场开放程度的加深、社会信息化和网络化进程的加剧，人们的世界观、人生观和价值观也开始出现多元化取向。课堂上、书本中大力倡导学生要树立集体主义价值观念，要艰苦朴素、勤劳勇敢、见义勇为等。可是当他们真正去接触了社会后，却发现生活中也到处可见负面的价值观和现象。这使学生陷入多重价值标准中不知所措，在他们的心智尚未发育成熟时，必然会导致价值迷失和心理失衡[1]。造成以上现象的原因在于学生没有学会如何适应新的环境及如何面对社会，即他们的文化素养的提高没有跟得上年龄的增长速度。

由于受到高等中学教育体制的束缚，历史课学习的主要目的是应对考试，教师主要强调要熟悉掌握历史知识，往往忽略了历史教学还有一个重要任务――育人，即教会学生明事理，培养学生文化素养。同时，由于受到课时的限制，教师没有时间去讲授书本以外的知识，再加之初中时对历史只学习了一些皮毛，这样也使得高中历史课程繁重，教师与学生所面临的压力更大。这就导致了学生文化素养的培养被一再“搁浅”。

三、让历史课回归真谛的措施

1.培养学生兴趣，提高课堂效率

兴趣才是最好的老师。在教学的过程中，教师是学生学习知识的导向，学生是一个独立的、有思想的个体，教师只能扮演向导的角色，充分发挥出学生的主动求知能力，积极参与到课堂学习讨论中来，提高学习效率。[2]在培育学生的文化素养时，教师要让学生掌握学习的方法，培养学生的学习兴趣，提高学生的学习能力，营造良好学习氛围，达到学习目标。学生有了学习历史文化知识的兴趣，有了提高文化素养的欲望或需求，再加上已经具备了学习的能力和方法，老师的教学就会变得轻松愉快了，就能达到事半功倍的效果。

2.凸显人文素质的培养

我们在日常的教学中可以就地取材，充分挖掘和利用教材，只要是教材上出现的关于历史文化常识有关的内容都要重视，对学生进行有目的、有计划的人文素质培养。比如，人教版必修一第一单元第一课《夏、商、西周的政治制度》里面讲到宗法制，可以让学生查查自己姓氏的来历；教材中经常出现汉武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、康熙帝、雍正帝等，可以给学生讲有关庙号、谥号、年号和尊号的知识。另外，教师要想方设法激发学生的学习兴趣和热情，让学生愿意付出自己的时间和精力来琢磨这些知识，也只有这样才能将这些知识内化为自身的素养，才能真正达到我们历史课的教育目的。

3.要把三维目标真正落到实处

历史课堂的三维目标就是指将知识与能动、过程和方法与情感态度和价值观相结合，形成立体结构。新课标中，历史课教学的要求就是要将三维目标落到实处。教师可以通过杰出历史人物、恢弘的历史建筑、令人振奋的历史事件，来激发学生对历史学习的兴趣，唤起他们的爱国情怀。在教学过程中，教师要满怀诚挚的爱国情感，语言激昂，运用自己的教学特色，让学生形成自己的思维模式；用典型的历史事件来陶冶学生情操，增强民族自信心，形成良好的人文素养。

总而言之，无论是教师还是学生，都要全面了解人文素养的重要性，明确人生目标，充分利用教育资源，提升自身人文素养以适应时代需求。

参考文献：

[1]韦美立.班级管理中对学生诚信教育的思考[J].东方教育，2015，（2）.

第5篇：古代文化的常识范文

一、趣味汉字教学与字音、字形教学相结合

依据《全日制义务教育语文新课标》的内容，在中学语文教学中“识字与写字”依然是一项比较重要的教学目标。可是，传统的识字、写字教学大都是单一的“讲解”“抄写”“听写”模式，十分枯燥，大量的重复工作，让学生对文字产生了极大的厌烦情绪和逆反心理，教学效果很难达成。因此，此时汉字的趣味教学就能起到比较显著的效果，汉字的趣味教学，通过有趣的汉字故事，以及教师生动、形象的描述，让一撇一捺写成的汉字丰富、立体、鲜活起来，能够加深学生对汉字字音字形的记忆，自然能够收到较好的识记效果，也能大大提升学生写字的兴趣。

（一）趣味汉字教学有利于学生对形声字的理解。形声字的教学难点在于让学生真正理解“形旁”“声旁”的意义，并能够将其融会贯通，深入理解形声字的意义。在教学这一课时，我特意给学生讲了一个有关的故事：一个财主少爷见一位美丽的少女在木桥上淘米，便上前有意戏弄，吟道：“有木便为‘桥’，无木也念‘乔’；去木添个女，添女便为‘娇’；阿娇休避我，我最爱阿娇……”结果，少女也是读过书的，对这样的财主少爷十分厌恶，不客气地说道：“有米便为‘粮’，无米也念‘良’；去米添个女，添女便为‘娘’，老娘虽爱儿，儿不敬老娘……”财主少爷碰了一鼻子灰。这个小故事中少爷和少女的打油诗通俗易懂，涉及了“桥”“娇”“粮”“娘”四个形声字，通过偏旁的拆分与组合，把形声字的基本特点既形象又生动地展现出来。对联对得妙，同时加强了学生对形声字的辨别能力，让形声字的教学更富有生趣。

（二）趣味汉字教学有利于学生对字形的记忆。会意字、象形字与形声字相比，更富有形象性，相对比较容易理解，但是由于现代的简化字与造字时的文字相比，有的地方已经简化，不再是最初的模样，这时，学生理解起来就比较困难一些，因此需要教师在教学时配合教学内容加上生动、活泼的趣味讲解，学生对于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是会意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一会儿“上”一会儿“下”，上上下下的，就像十五个吊桶----七上八下，这怎么能够宁静呢？教师在讲解这两个字的时候，可以配上形象的多媒体动画，表现出“心”上下不宁的感觉，通过这样有趣地讲解、展示，学生就会很直观地记忆字形，并形成十分深刻的印象。许多汉字都可以用这种方式进行趣味讲解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轰”等，都可以借助汉字自身的构字法，用形象的事物来描述或者模拟，编故事做动图，加深学生对字形字义的理解。

二、趣味汉字教学与文学常识积累相结合

新课改以来，语文教学的目标更为重视学生语文素养的培养，而这其中文学常识的积累是一个很重要的方面。传统的文学常识教学往往与汉字识记教学一样容易陷入死记硬背的僵硬模式，不但十分枯燥无味，而且由于学生学习时不理解、没兴趣，常常弄得张冠李戴，唐朝的诗人变成汉朝的文学家，宋朝的文集变成了清代的著作，对于作家的作品特点、写作手法也难以形成清晰的认识。因此，在文学常识教学过程中，结合有趣的汉字故事，抓住文学常识中与汉字有关的趣味“点”来进行教学，也会起到事半功倍的效果。

（一）利用趣味汉字记忆作家名人的字号。比如，作家老舍的笔名就起得很有意思，他的本名叫舒庆春，字是“舍予”，很明显，他的字“舍予”，就是他的姓“舒”拆开来而成，而他的笔名“老舍”也就是在字的“舍”前冠上一个“老”字。这样的拆分与组合，正是汉字的构字、构词的魅力所在。以这种方法来取笔名的还有很多，比如杨木易、李木子等。在讲解作家名人的字号时，多关注这样的“点”，自然会让学生背诵时形成较深的印象，想起姓名就能联想到字号，记忆起来更为轻松。

（二）利用趣味汉字记忆作品和作品集。比如，鲁迅先生的代表作《且介亭杂文集》，这个文集名中的“且介”两个字，就是从“租借”两个字中拆分转化而来，先生的目的是暗示自己其时所处的是“半租界”。因而理解了“且介”的由来，对于这个作品当时的时代背景、写作背景等就有了更深地了解，对作品集的记忆也更为容易了。

（三）利用趣味汉字积累中国古代的文化常识。中国古代的文化常识是比较庞大的，也是比较难以掌握的一部分语文知识。因为古代的文化常识往往涉及当时的社会背景，表述也大多是文言文，学生理解、记忆起来比较困难，因此教学时要教会学生善用“巧劲”，让学生在娱乐和趣味中积累，在形象和生动中理解。比如，关于古代“阴阳”之说，有文章说“阳，高明也”“高明”的意思就是高而光明，所以“山之阳即山之南”，对于这样的文化常识，教师在教学中，可以一边讲解字义，并引申说明其文化内涵，一边画图说明，让学生结合汉字的“趣”来理解、积累这个文学常识。

三、趣味汉字教学与汉字魅力熏陶相结合

《新课标》中，对于不同阶段的学生，不仅在“识字与写字”这一方面提出了分阶段不同目标，而且在让学生感受汉字魅力的方面也提出了相应的要求。比如“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”“能使用硬笔熟练地书写正楷字”“能用毛笔书写楷书，在书写中体会汉字的美感”等。因而汉字魅力熏陶在语文教学中也是很重要的部分，需要教师多方努力达成教学目标，而利用趣味汉字教学展现汉字魅力是一个最为行之有效的办法。

（一）趣味汉字教学能够让学生感受汉字的艺术感。趣味汉字教学能够将汉字的起源、原理等生动形象地呈现给学生，比如“山”字，虽然只有3画，结构也很简单，但在书法家的笔下却似一幅写意的水墨画，粗重有力的笔画，绘出了一座座山峰高高挺立的形象，这也正是汉字象形因素中，模天地万物之状，展万物之灵秀的浓厚艺术力量。

（二）趣味汉字教学能够激发学生写毛笔字的兴趣。在新的课程标准中，书法已经作为教学目标被提出，因而在教学中多多激发学生学习并练习书法的兴趣，让他们养成好的书写意识和书写习惯很有必要。趣味汉字教学能够将各种字体的发展过程生动地展现给学生，对于各种古代名家的不同字帖也能形象呈现，而且辅以书法家的奇闻轶事，能够真正地激发起学生学书法练书法的兴趣。

（三）趣味汉字教学能够让学生领略中华文化的博大精深。汉字的一个极为独特的地方就在于，它不仅是一个字一个符号，更携带着历史文化的基因，里面有形象，有故事，还有古人造字时的思考和认识。对联就很能体现汉字的组合巧妙之处，有谐音，一语双关等。明代著名的解缙就曾与一个权臣对了一副巧妙的对联，权臣在后花园遇解缙，指着在林中嬉戏的猴子说：“两猿截木深山中，小猴子也敢对锯”，而解缙则回说：“匹马陷身污泥内，老畜生怎能出踢”。“锯”与“句”谐音，“踢”和“题”也是一语双关，一个故意打击刁难，一个针锋相对有力回击。这样的汉字教学和汉字故事怎能不让学生深刻感受到汉字下中华文化的博大精深？

第6篇：古代文化的常识范文

    作为广义的概念,诗歌在中国古代涵盖了古诗、词、曲、民歌等内容。从认知、能力、素质三方面的教学目标来说,古诗、词、曲的实现途径和效果是基本一致的。对这一部分内容,我们设计了三个实践教学目标:识记、背诵名篇;理解、鉴赏古诗;对古诗进行文本解读、设计教学方案并付诸实践。下面依次谈谈具体操作。

    1.识记与背诵。在本专业的培养方案中,职业及专业技能训练是非常重要的组成部分。所有本专业的学生在入学初就按学号顺序划分为若干小组,每组最多10人,安排一名指导老师,按照系部制定的职业及专业技能训练方案在两年理论学习同时对学生进行技能训练。本课程的实践教学也依赖于这一前提,二者紧密配合,互为体系的组成部分。一定阶段的内容结束后,老师给出必背篇目,每个小组的成员到本组小组长那里背诵过关,小组长做出详细记录并评分;小组长集中到学习委员那里过关并评分;学习委员的背诵情况则由任课教师直接负责。同时,老师在课堂上会进行不定时不定人数的随机抽查背诵,抽查到的同学的背诵情况若与小组长记录情况不符,本组同学需抽时间接受学习委员的检查过关。这种方法比之期末试卷中的填空默写更能落到实处。此外,职业技能训练中每学期都有古诗背诵的任务。

    2.理解与鉴赏。这一目标和实践任务安排在第二学期专业技能训练中的“文学作品欣赏”中,学生对给出的古诗篇目进行鉴赏,写出书面的小文章,同组成员间互相交流,老师评改。

    3.古诗解读、讲好一首古诗。古诗解读安排在第三学期专业技能训练的“文本解读”中,学生从分析文本的角度写出书面的文章,小组交流教师评改。诗歌部分结束后,安排时间由各组准备教案,选派一人在课堂上讲一首古代诗词。

    4.在识记、理解、鉴赏、深入认识之后,分班组织古诗词朗诵会,使学生对古代诗词有一个感情上的升华。给出一定的准备时间,期间参赛选手可以请老师指导。班委做好会务工作。朗诵完毕,由学习委员、普通同学、老师组成的评委评分并确定名次,给出相应的奖励。通过这样扎实的过关,到综合性活动朗诵古诗词、讲一首古诗词的时候,学生基本上可以表现的游刃有余,也为他们今后在中小学课堂上讲授古诗词打下了坚实的基础。

    二、散文部分

    古代散文一个是语言的隔阂,一个是与政治、道德的紧密联系,都使得学生学起来比较费劲。而要集中在课堂上去疏通文意,再去理解、分析文章,是很不现实的。因此需要学生在课前利用课余时间去自主学习,搞清楚文中的字词、特殊用法、句式等,大体上搞懂文章的字面意思。课堂上,大家先互相汇报自主学习的成果,然后再分小组讨论文章的主题、写法、结构等。

    1.课前预习。在每次课前一周布置预习内容,包括文学常识、文言字词读法意义、文章大意结构以及相关的问题。学生自己利用工具书、网络等自主学习,并分组整理学习成果。

    2.汇报学习成果。用一堂课时间让学生分组解决上述基本问题,采用面对全班讲解的方式,过后老师不再重复,只对缺漏的部分做出补充。

    3.提高与升华。解决基本问题之后,针对选文中涉及的观点提出一些问题进行讨论、论辩,如王安石在《读孟尝君传》中认为“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄”、“得一士”就可以称霸天下,让学生结合战国历史对这个问题谈谈自己的看法,培养学生善于发现问题、树立自己观点并证明自己观点的思辨能力和逻辑思维能力。另外,学生口头讨论之后,形成文字,在此过程中学习古人立论的构思和写作技巧。散文部分的实践性学习可以充分发挥学生自主学习、探究的积极性和主动性,并点燃他们对古代文化的兴趣,同时能够锻炼学生的逻辑思维能力和口语表达。课堂气氛也从之前老师一言堂时的沉闷而变得比较活跃。

    三、小说与戏剧部分

    小说和戏剧都属于叙事性文体,很多古代的小说和戏剧也都搬上了现代荧屏。但总体来说,学生在这两个方面的基础仍然有很大差距。因此,在具体操作方面,有细微的差别。

    1.小说

    唐传奇、明清小说的故事是学生之前都有一定了解的。因此很大一部分内容基本上交给学生自主学习。大家互相讲一讲小说所写的故事、对人物的看法以及对主题的讨论,自由发表观点。老师只对一些重要的文学常识和主题趋向进行总结和点拨。这样就有效利用了学生已有的知识积累,也避免了在课堂上占用过多的时间去叙述故事情节,更重要的是学生感觉到自己参与其中了,会增强他们进一步学习和探索的兴趣和动力。

    2.戏剧

    戏剧部分是整个古代文学中比较难的地方,同时也是学生基础比较薄弱的地方。虽然它与现代影视在性质、作用上有一致之处,但因为年代久远资料缺失,学生很难直观地去把握古代戏剧的真正面貌。所以在进入这一部分之前,先放映电影《霸王别姬》,里面有许多古代戏剧唱段、扮相等,虽然主要是京剧,但已经足以让学生对古代戏剧有所认识了。看完之后,就结合影片内容讲解古代戏剧的一些常识,并让学生写观后感。

    3.综合性实践活动

    小说、戏剧部分结束以后,布置学生按照分组,每组同学选取古代小说或戏剧中的某个片段或场景,自编自导自演一个小的舞台剧。给出一定的准备时间,然后在班上表演并上交剧本。学生通过选题、改编、分派角色到具体揣摩人物的语言、动作乃至心理活动,不止对戏剧和小说的文体性质有了更深刻的认识,而且对古老的文化有了更进一步的亲近感。

第7篇：古代文化的常识范文

关键词：导游基础 类比 联想记忆法

《导游基础》课程是中等职业学校旅游服务与管理专业的一门主干专业课程。通过本课程的讲授，能使学生掌握旅游服务工作所需的基本知识，帮助学生掌握从事旅游服务与管理的基本技能，是学生考取国家导游员资格证书和就业的主干课程。

《导游基础》课程内容涉及旅游与旅游业、历史小常识、旅游地理、民族民俗、四大宗教、古代建筑、古代园林、主要菜系和名小吃、风物特产、古代诗词与对联小常识、港澳台地区概况等十二大类内容。本课程内容所具有的复杂性、多样性和丰富性是其他课程所无法比拟的。加之我校中职生学习能力有限，知识储备不足，如何有针对性地学习《导游基础》课程，收到事半功倍的效果，进而取得国家导游员资格证书，显得尤为重要。通过笔者多年对《导游基础》课程的实践教学证明，简单和有效的学习方法在教学过程中是最为重要的。

针对课程特点，教师应当以激发学生的兴趣为切入点，结合专业特点，充分发挥教师的主导作用，由浅入深，循序渐进，使学生灵活掌握学习方法，从而使枯燥的学习变得鲜活生动。笔者认真总结日常教学，现提出几点教学方法以供探讨：

一、同类知识对比记忆法

在《导游基础》课程的学习过程中，各章节内容虽各有侧重，但同类知识则有相似的特点。鉴于这种情况，教师应教会学生在学习的过程中针对学习内容进行对比记忆。例如：在第二章《中国历史小常识》的讲授过程中，小知识点繁多，学生在学习的过程中经常会出现张冠李戴、概念不清的情况。以第二节《思想文化》为例，就出现了很多“古代圣人”的内容，他们都散乱分布在各个章节，不好记忆，如果进行总结，以表格的形式呈现，就容易多了：

又如：在第三章《中国旅游地理》中，学习了许多风景名山，这些风景名山中有许多都可以观看云海，那么就可以让学生总结提及可观云海的名山有哪些。学生总结如下：山东泰山、安徽黄山、四川峨眉山、台湾阿里山。这些都是非常正确的。再如在第四章《中国的民族民俗》的讲授中，仍然要求学生按照此种方法进行对比总结。这一次笔者让学生总结具有嚼槟榔习俗的民族有哪些（学生总结：壮族、黎族、傣族）。这样分类对比，要求学生不止停留在知识学习的层面，而是要充分发挥学生的主观能动性，善于发现和总结，加强知识点之间的联系，学会分析问题和解决问题，从而提高学习效率。

二、抓关键词语强化记忆法

第七章《中国古代园林》章节中，古代园林的构成要素一直是导游员资格考试的必考知识点。正确区分掌握关于“抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、透景、借景”等知识，是本章学习的重点也是学习的难点。以往教学，只是简单地进行区分和讲解，学生遇到相关的题目，总会出现因概念不清而导致的失分现象。以“夹景”为例，课本中的定义为：当风景点在远方，如果视线的“两侧”空荡无物，大而无当，就显得单调乏味；如果“两侧”用建筑物或树木花卉屏障起来，就会使远处的风景点显得诗情画意，这种构景方法叫夹景。“两侧”即两边、两旁，所以强调在遇到同类题目时，要注意查找具有“两侧”意义的字样。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”是在讲授框景知识点时的举例，结合框景的定义：园林中建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合而成的“景框”，往往把远处的美景包含其中，似一幅图画，这便是框景。诗句中的“窗”字，在这里就给远处的风景镶上了美丽的画框，这在日常生活中普遍存在，所以也就不难理解了。

三、联想记忆法

在第四章《中国的民族民俗》章节的授课过程中，因我国民族较多，其中又涉及大量的关于各民族服饰等方面的知识点，学生在学习过程中常常混淆。针对这类情况，可采用联想记忆法区分记忆。以蒙古族的服饰为例，在讲授时，教师可充分利用多媒体设备，在投影机上投射出蒙古族服饰，调动学生原有的知识储备，分析蒙古族服饰的构成。假设一个蒙古人走来，他的服饰有哪些呢？只见他头戴首饰，身穿长袍，腰系腰带，足蹬皮靴。这样描述，一个身穿蒙古服饰的人物的形象就刻画得栩栩如生，学生也就不会将它和其他民族的服饰相混淆，这是联想发挥了作用。笔者认为，这样做比传统教学模式下所取得的教学效果要好得多。

第8篇：古代文化的常识范文

古代诗歌是凝聚中华民族几千年文化的结晶，值得人们深入学习和研究，在语文教学中更是重要内容。古代诗歌鉴赏是高考的必考点，作为高中语文老师，应当深入研究古代诗歌鉴赏的答题技巧，找到怎么读懂古代诗歌的好方法，从命题本身出发，推测出题者的意图，从而找到答题思路，提高得分率。审题是答题的第一步，也是提高诗歌鉴赏得分的重要方法。

一、了解诗歌术语，确定考查目的

以往的诗歌鉴赏题通常会涉及有关诗歌术语，学生在审题过程中第一步要做的就是认识术语，对诗歌知识有一定的了解，并且要掌握术语，知道考查的范围是什么，然后再准确答题。例如：在以往的一道高考题中，题目要求阅读唐代诗人李白的《登金陵凤凰台》，然后回答问题。问题是让学生分别概括这首诗的颔联和颈联，并说说：其中寄寓了诗人什么样的感情？学生面对这样的问题本来是很容易得分的，然而由于学生不懂“颔联”“颈联”这些诗歌术语的意思，不懂诗歌常识性知识，因而没有办法答出此题，结果失分严重。在古代诗歌中律诗分为四联，首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）和尾联（七、八句），结果很多学生没有接触过，导致失分。实际上这道题的答案很简单。又例如2012年湖南有道高考题，阅读李益的《度破讷沙》，回答从题材角度来看这首诗属于什么诗，从意境营造的角度赏析全诗。对于第一问还是对古代诗歌常识性知识的考查，古代诗歌从不同的角度分类有很多种类，但是题目中已经明确说出从“题材”角度来看。从题材角度可以将古代诗歌分为：送别怀念诗、咏史怀古诗、边塞征战诗，等等。倘若学生了解这一诗歌常识，那么就很容易得到这两分，但有大部分学生没能拿到分数。因此，高中语文老师在平常的教学过程中应当让学生掌握古代诗歌的基本知识。

二、标注关键性词语，确定答案方向

每一道考题，命题人都会给学生一些答题暗示，帮助学生理解题目。因此，聪明的学生会在审题过程中标注出题目中的

关键词 语，从而了解出题人的考查方向，学生就能知道到底考查的是什么知识点，创造出得分机会。例如，2010年有道高考题是这样的：阅读王昌龄的《送魏二》，找出诗中点明送别季节的词语，由送别季节可以联想到柳永的《雨霖铃》中直抒离别之情的哪两个句子。学生在解答此问题过程中，应当先审题，标注出问题中的“送别季节”“词语”“柳永《雨霖铃》”等

关键词 语，然后在诗中找到有关内容。这可以是表现季节的事物，往往会是有关的农作物，而这首诗中正好有“橘柚”。但学生应当注意的是橘柚是一年四季都能生长的，诗中写到橘柚香表示果实已经成熟了，而果实通常都是在秋季成熟的，因此答案应当是“橘柚香”，而不是“橘柚”。学生再根据送别的季节——秋季，和问题中的

关键词 语：“直抒离别之情”，可以知道柳永的《雨霖铃》中的两句应当是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。因此在题目中标注出

关键词 语，对学生准确答题是很有帮助的。

三、理解题目意思，理清解题思路

高考中有些题目是较为“苛刻”的，但是又要让一部分学生能够得到分，因此命题人在出题过程中会给出一些暗示，需要考生明白其中隐含的意思，从而理清答题思路，最终得出准确答案。在2012年的某道高考题目中出现了“意境营造”和“赏析”这种有更深层次的词语。意境的意思是情和景相融合的境界，因此首先要找到题目中的景物，然后分析通过植物所表达的情感。营造的意思就是有计划、有目的地建造，也就是将情和景有效地融合在一起，分析时应当注重诗的构思和写作手法。赏析的意思就是欣赏并且分析，应当对意境有一定的描绘，然后再展开分析。答题思路应当包含描写意境、分析表现手法以及揭示诗歌情感。又例如，在2010年的某道考题中命题人给出“醉别”“江风阴雨”这两个词语，他们已经暗示学生答题的思路。“醉别”意思是因为离别而醉，好友离别，内心苦闷，举杯相送，浇愁而醉。“江风阴雨”，从字面看来是写天气，而实际上是写心情。因此，学生在答题过程中理解题目意思，理清解题思路是十分重要的。高中语文老师在教学过程中还应当教学生关注题目的问法和得分技巧，这也能体现出学生的审题能力与规范答题习惯。通过题目的问法，如何问就如何回答。比如题目有2分往往答案有两点，题目有三分往往答案有三点，以此类推。只有这样答题，才有得高分的可能。例如，在2008年某道题目中问道：“何种修辞手法”“何种表现手法”，学生答题时应当知道就是一种，不能写多。

古代诗歌鉴赏是高考复习中的难点，也是高考试卷的重要组成部分，作为高中语文老师应当深入研究高考题目，为学生找出更好更多的解题技巧。命题人出题的目的是让学生能够得到分，但又不能直接送分给学生。因此，命题人在出题时会给学生一些提示，在复习过程中，老师应当注重对学生加强审题引导，就算是再难的诗歌，也能够通过审题得到基本分数。只有准确审题才能更好地答题，才能提高古代诗歌鉴赏的得分率，促进学生在高考中取得更优秀的成绩。

第9篇：古代文化的常识范文

基于角度位移的新题型

选择与填充的目标驱动，产生命题角度位移而出现新题型。目前，这种题型主要是虚词填充题、翻译和断句选择题等。未来的演变可能出现的题型有：①实词填充题。设置四组实词，选择最恰当的一组填入文中括号。②筛选填充题。设置四组关键词，选择最能概括所给多项句子内涵的一组。

例1 （湖南卷）将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）

圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣

A.而 因 之 B.则 为 所

C.以 乎 之 D.且 于 所

解析 本题一改往年辨析虚词意义与用法异同的做法，而采用选择虚词填充的形式，一道虚词题考了9个虚词，灵活新颖，覆盖面宽。解答此题关键在于理解前后文语境。第一空选“以”与“而”均可，因为“为屋”与“居”之间应该是目的关系。第二空选“乎”“于”也行，句意为“免于两种祸患”。第三空所在句子前有“木处而颠，土处而病”的说法，“二者”是指“木处”“土处”，可见原文应是“二者之患”。答案为C。

基于互相借鉴的新题型

文言文和现代文的语体色彩不同，命题取向有异，但语言内核一致，表达功能相同，为两者题型的互相借鉴提供了可能。目前，文言文阅读出现的借鉴现代文阅读的新题型主要是主观表达题。文言主观题类型的未来发展必然是依据考纲从分析综合延伸到鉴赏评价的考查。这种主观题，具体会出现筛选信息题、归纳要点题、概括中心题、分析概括观点题、鉴赏形象技巧题、鉴赏思想观点题等。

例2 （上海卷）阅读下文（《治学》），完成（1）（2）题。

（1）赏析第5段运用整句的表达效果。

（2）分析第6段作者论述治学的思路。

解析 初看试题，还以为是在考现代文的阅读，其实，文言文也可以命制这样的新题型。上两题涉及到古诗文阅读的三个考点：“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”“筛选文中的信息”“归纳内容要点”。

（1）题，要注意答题术语和语段的主旨。赏析整句的答题术语，主要有两个角度：一是音乐性，一是加强气势，有助于说理。本文的标题是“治学”，第5段阐述的是“治学”与“速行”的关系。因此答案为：该段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。

（2）题，梳理某段的思路，就得划分段内的层次，依据筛选的重点语句归纳层意，然后将层次之间的关系说清楚。第6段谈的是立志；根据“故”“是以”等词语可知：①②句为一层，用学习需要持之以恒来引出立志的重要；③④两句为一层，谈“志”与“才”的关系，强调了“志”的不可或缺；最后一句是第三层，得出结论，强调立志的重要性。因此答案为：作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；在此基础上得出一定要立志的结论。

基于文化素养的新题型

随着语文高考的改革走向深入，人文素质的要求越来越高。文言文选文承载着中华民族传统文化的精华部分，理应在提高学生文化素养上有所作为。高考语文作为学生学习的风向标，必将会产生越来越多的基于文化素养的新题型，比如涉及有关文学常识、文化常识、人文现象的新题型等。这些题既可以出选择题，又能够出填空或主观题，旨在引导学生积累文化知识，培育人文情怀，涵养文化素质。

例3 （大纲卷）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。

B.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。

C.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。

D.《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。

解析 大纲卷增加文化素养的新题型，即在阅读材料中选取四个能够体现古代文化含义的词语进行解释，反映词语所具有的文化内涵，要求选择正确或不正确的一项，考查综合运用古代文化常识的能力。由于是第一次考查，只要求选出不正确的一项，给出的大多是常见的文化现象。“南面”即“面南”，并不是担任大臣，而是真正做皇帝。答案选B。

文言文的新题型会层出不穷，但我们应该具有必备的应对技巧。一是要有考点意识。“新”是外表，“考点”才是内核。我们要透过光鲜的表象，看清考查的实质，才能做到胸有成竹，笔有方向。二是要有关联意识。我们要寻觅新题型和旧题型的关联，善于变新为旧，才能做到不惑于“新”，不坠于云雾之中。

[练习]

褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。尤精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。玄宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰《翼善记》（ ）进，厚被礼答。太子释奠国学，令讲经，建端树义，博敏而辩，进银青光禄大夫，锡予蕃渥。 （节选自《新唐书・列传第一百二十五》）

1. 将文言虚词填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）

A. 且 B. 以 C. 乎 D. 则

2. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “坟典”是《三坟》《五典》的合称。《三坟》，即伏羲、神农、黄帝之书；《五典》，即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。后泛指典籍。

B. “明经”指通明经术，是科举考试的科目之一，隋朝设置明经、进士二科，唐朝增至六科，其中以经义取者为明经。

C. “累除”指多次升迁后授予新的官职。古代读书人参加科举考试一旦及第就能做官，然后才会有机会不断升官。

D. “国学”指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子。先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。

[参考答案]