计划经济的内涵精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的计划经济的内涵主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：计划经济的内涵范文

关键词：《镜花缘》 生态文明 文化研究

一、《镜花缘》中体现的人文经济内涵

《镜花缘》出于中国清代著名文学家李汝珍之手，这部著作自诞生起就备受关注，究其原因是由于在整个文化研究当中，不论是其涉及的人文文化、经济文化，还是史诗画卷都作为我国游记历史上重要的里程碑而存在。

从书籍的角度来看，作者在人物形象设定方面独具匠心，包括在性格设定方面有极其独特之处，就是其将人文文化和经济文化内在联系体现得非常到位。

随着近几年很多国家和地区对于生态文明的建设越来越重视，我国从“十五”规划开始，将文明建设提上日程，尤其在“十三五”规划阶段，更是进一步提升了建设步伐与速度，所以，这部著作中体现的我国传统经济与文化的焦点内涵，对于我国“十三五”规划下社会文明建设也具有重要意义。

《镜花缘》的主人公唐敖作为作者性格描述最为全面的人物，其在书中有极其重要的作用，以其游历仙山为主要分界，这是学术界的共识，但是，不可否认的是这样一个事实：小说在两部分都运用了大量的手笔去描绘和展现仙山和游历之路上的所见所闻。作者将唐敖游历路上所见的人、事、物与人设的命运相交叉，并以主人公为切入点，深刻地描绘了一副生动的历史画卷。

文中描述的经济文化恰当且生动，尤其值得注意的是，李汝珍晚年虽生活潦倒，但是依然能够以宽广的胸怀关心经济与人的内在联系，实属难得。也正是由于作者处在当时的现实困境之中，才能够以独特的角度去诠释其与经济文化的内在联系，不断追求更高的思想觉悟：突出注重平等的重要性，文化与经济绝对不是相互主宰的被动关系，而应该是一致的平等发展，透过小说的内容我们可以看出，作者是一个游荡于市井之地的智者，关注与反思的同步进行，结合自身的经历去体会文化与经济的内在联系和相互影响的形态，纵观历史，我们可以很明显地看出，作者所表达的这种与经济文化相互融合的关系，正是道家所提倡的“无为而治”内涵的表现。作者将整个市井经济内在联系表述深刻而赋予内涵，文学底蕴深厚，通过人设不同阶段的表现，来体现人文与经济文化的相互融合与包容。

二、人与社会、经济三者在《镜花缘》中的相互联系

《镜花缘》这部小说在内涵表达深刻的同时，也引起了学术界不小的讨论，很多专家和学者对于这部著作的评判标准不唯一。就笔者来看，既然当今社会强调和谐的经济体质，那不妨采用另外一个角度去看待这部著作，也就是说，从三个层面来评判李汝珍做表达的经济与社会、人设的内在关系：第一层面：经济文化。作者在小说中对于经济生物的描述与表达是显而易见的，作者对于经济状态的描述比较直接，很多篇幅都是在对市井经济座椅叙述。例如作者在小说第十四回中这样描述：

“林之洋自去卖货。唐敖与多九公也随后上岸进城。抬头望见几个长人，唐敖吓得直往回跑，颤身说道：‘九公，吓死我了！以前，我见古书上说，长人身高一二十丈，认为绝无此事，哪知今日真见到了七八丈高的人，在半空中晃晃荡荡的。他的脚面比我们肚腹还高，让人望着好不害怕！幸亏逃得快，要被他发现了，用手把我们提起来，放到他眼前去看，我们的身子一定在几丈高的空中了！’

看如此边说边走，两人回到船上。多九公自去后舱。林之洋则告诉唐敖，已替他卖了许多花盆，赚了不少钱。因为高兴，两人对饮起来。林之洋笑道：‘俺看天下的事情要想办好，就得凑巧：平时俺同妹夫喝酒以后存下的空坛子，还有前几年的旧坛。’”

第二层面：社会环境。经济与社会是分不开的，但是从另一各角度分析，社会环境也是经济文化的一部分，两者息息相关，也相互影响，李汝珍在书中对于社会环境的描述语句也相当丰富，例如在小说第十八回中描述的“市井之下”的社会经济文化：

“正走不多时，碰见一群人，生得面如黑墨，形似猕猴，冲着唐敖唧唧呱呱，说个不停。唐敖听不明白，只有发愣。他们便又伸出手来，像要索讨东西一般。多九公忙解释道：“我们是过路人，没有多少钱带在身上。”可那些人仍然是七言八语，不肯散去。林之洋在旁边有些急了，说道：“九公，俺们走罢，哪有功夫同这些穷鬼瞎缠！”话才说完，只听众人齐喊一声，个个口内喷出烈火。霎时，烟雾弥漫，一片火光，滚滚烈焰，迎面扑来，把林之洋的胡须烧个精光。三人吓得掉头就跑，刚到船上，众人也已赶到。他们口中火光乱冒，把船上的水手也烧得焦头烂额。

短短的几句话，充分地将社会环境中形形的人为活动描述得惟妙惟肖。

第三层面：精神领域。人物作为经济文化传递的重要载体，其行为也将决定两者是否能够和谐共荣，从另一个方面来说，李汝珍在整个书中体现了很多中华民族传统的社交经济文化，对现实也具有重要的指导意义。

纵观来看，经济是一个丰富复杂的系统，在这样的世界中，我们更加需要用一种广博的视野以及发展的眼光去看待它。

（基金项目：本文系连云港市社会科学基金项目“《镜花缘》的消费文化特征研究”，项目编号：[12LKT38]。）

参考文献：

[1]韩林.武则天故事的文本演变与文化内涵[D].天津：南开大学博士学位论文，2012.

[2]孔庆庆.中国古代白话小说教化研究[D].天津：南开大学博士学位论文，2012.

[3]董定一.明清游历小说研究[D].天津：南开大学博士学位论文，2013.

[4]岳永.清记观初探[D].上海：华东师范大学博士学位论文，2014.

[5]孙立清.明清小说“游士”叙事研究[D].金华：浙江师范大学硕士学位论文，2015.

[6]司加飞.《镜花缘》修辞格的认知探析[D].扬州：扬州大学硕士学位论文，2010.

第2篇：计划经济的内涵范文

关键词：对话式；教学；实施

近年来，随着教育改革的不断深入，不少教育理论者和教师通过对理论及时间的研究发现对话式教学在培养学生想象、独立思考及批判思维能力等方面都具有其无可比拟的优点，可更好的完成新课程改革任务。因此对话式教学逐渐成为了很多教师关注的热点和追求的目标。然而，对话式教学要求教师不但有良好的专业知识，还具有较高的教学智慧以帮助学生构建合理的意义。因此对话式教学在实际操作过程中经常会出现偏差，很多教师将对话式教学理解为“问答式”教学，并未能真正体现对话式教学的实质。究其原因是因为这些教师并未搞清对话式教学的内涵及特征。本文围绕新课程改革的目标，着重阐述了对话式教学的内涵及特征，并分析了对话式教学实施的硬件及软件环境，以求教于方家。

一、对话式教学的内涵及特征

从字面上理解“对话”就是两个或两个以上平等的主体就某一问题进行谈话或商谈，其本质是基于各方拥有各自观点并进行平等的交流。传统的教学方法虽然也或多或少体现着对话，但由于其并未完全在各自拥有独立观点的基础上进行，因此不能将其称之为对话式教学。最早将对话引入教学并明确提出师生在教学活动中的关系应为“对话关系”的是巴西教育学家弗莱雷，他批判传统“讲授式”教学，认为这种教育模式下学生只是教师填塞只是的容器，学生被“填塞”的知识越多，其自我批判发展意识就越少。因此他强调使用“对话式”教学取代“讲授式”教学[1]。之后很多教育学家延续弗莱雷的思想，不断完善“对话式”教学理论。

笔者认为对话式教学应有以下几个层次：第一，对话式教学是一种教学方法，强调教师与学生平等的分享各自独特的见解，要求学生积极主动的介入教学活动中。第二，对话式教学是一种教学关系，它否定了传统师生之间主客体关系，着重强调平等、民主、信任的师生关系。第三，对话式教学是一种教学认知，它主张知识是在频繁的师生交流与互动过程中不断被建构和创生的，其中学生是建构和创生只是的重要成员。综合以上概念可将对话教学概括为：对话式教学是在民主平等的教学关系下，由教师和学生共同参与的，以认知性对话为基础，社会性对话为保证，自我内对话为根本的获取知识、产生思想、发展思维及个性的学习活动[2]。

根据对话式教学的概念可发现具备三个典型特征：第一，共享智识。在教学对话中，每一个主体都具有不同的个性、思想感情、人生经历和体验，他们都从自己对人生、世界、生活、思想情感等的独特看法和体验感受出发，以自己独特的方式参与对话，自由地表达自己对课程文本的理解和认识。通过这种交流和碰撞，达成教学主体间的智识共享，实现每个教学主体知识经验的增长、思想智慧的拓展和人格精神的提升[3]。第二，促进理解。教学对话的目标并不是一方战胜另一方，而是在各自的观点阐述过程中不断促进对话双方相互理解及自我理解，最终实现教学相长。第三，创生意义。教学对话“不是复制性的、机械性的，而是一种生产性、创建性的过程”[4]。它是教学主体共同致力于创生和建构新的课程意义的过程。

二、对话教学的环境创设

（一）对话教学的硬环境

对话教学的硬环境指课堂组织环境，主要包括教室的布置座位的排列和班组人数等。座位的位置在一定程度上影响着一个学生是否参加课堂活动及参加的程度。长期以来，我国中小学课桌的排放呈行列式座位编排，即我们常说的“秧田式”，教师讲台置于块状空间的下前方。课堂教学建立在强迫灌输基础上而不是学生主动参与上，是把抉择强加于学生而不是让学生自主选择。因此应将“秧田式”改为“马蹄式”，因为“马蹄式”设置可为学生创造更大的活动空间，为师生更方便的交流提供物质条件。对于班组人数来讲，太多与人数太少都不利于教学的进行。人数太多。教师照顾不周。难以充分了解每个学生并对学生进行因材施教。人数太少则不利于学生在群体中成长。

（二）对话教学的软环境

对话教学的软环境主要指支持对话教学进行的思想、情感、态度、精神、气氛、习惯和规范等。这里重点探讨平等、信任、谦恭与互爱和对话情境与氛围。

弗莱雷认为教学对话应建立在平等、互爱、谦恭、信任的基础之上，如果没有平等、互爱、信任，对话也就不会发生；如果没有谦恭，对话就不可能持续。因此教师在进行对话教学过程中应将平等、互爱、谦恭与信任渗透在教学过程的各个方面。

对话情境是指对话进行时的具体环境，理想的教学对话的开展首先应创设良好的对话情景。“对话情境是教学对话产生和维持的基本依托。创设一个理想的对话情境，教学对话也就成功了一半。正是对话情境把教师与学生的心灵沟通起来，把学生的既有经验与要探究、解决的新问题关联起来，把学生的理智与情感结合起来。因此，要开展理想的教学对话，就应善于创设对话情境。”[5]

综上所述，对话式教学以师生平等和教学民主为基本前提，以培养创新精神为最高目的，既注意引导学生向书本学习间接知识，又注重直接经验的获得、人际交往的体验和学习情境的感悟。它既可以提高课堂教学质量，又可以培养学生的独立人格、平等意识、独立思维，清晰表达、虚心包容、批判创新等一些列素质。这些都与新课程改革的理念相符，因此在明确并实施对话教学有很大的必要性。

参考文献：

[1] 黄志成，王俊.弗莱雷的对话式教学评述[J].全球教育展望，2001（6）：57-60.

[2] 钱建芳.师生对话式教学及相关环境的研究[D].上海：华东师范大学，2006.

[3] 刘小红.教学对话：内涵、特征与表现形态[J].湖南师范大学教育科学学报，2006，（6）.

第3篇：计划经济的内涵范文

关键词：节假日旅游；经济意义；文化内涵

一．我国节假日的发展轨迹

一个新生事物的产生与它的环境密不可分，国家规章制度的实行也肯定与它的政治、经济密切相关。五一、十一长假就是在1992—1998年我国宏观经济陷入了经济增长与消费疲软的困境，消费与生产的矛盾日益激化的背景下产生的。为了刺激消费、拉动内需，从1999年五一、十一长假正式开始。于是人们利用长假，纷纷出游。当时人们纷纷用“井喷”来形容这种突如其来的旅游大潮。摩肩接踵的旅游人群，让所有的旅游热点地区的景区、宾馆、交通、餐饮等价格成倍上涨。从那时开始，人们发现原来长假蕴藏着这么多的“黄金”，媒体用“钵满盆满”来形容商家的收获。于是五一、十一长假被人们称为“黄金周”。黄金周成了商家创利的重要时机之一。十年来“黄金周”确实完成了最初的使命：刺激了消费，拉动了需求。

新事物固然有其强大的生命力，但随着环境的改变、社会的日新月异，新事物逐渐会丧失其原有的优势，那它就会面临淘汰或被改良的问题。另外黄金周的弊端也日渐显现。当“黄金周”演变成消费热潮之后大量的消费需求在短短的几天之内被释放。而生产过程需要一定的调整周期。从而导致市场上出现“供不应求”的局面。在黄金周期间供不应求的刺激下，社会上更多的资源被调配于应对黄金周的需求，当黄金周的消费热潮过后，整个市场出现了消费低潮，间接影响宏观经济的稳定状态。另外，由黄金周引起的交通拥堵、景点爆满等负面影响，使黄金周逐渐褪尽原有光环。从最初的全民狂热，到随后的大面积疑惑，每个黄金周过后，都给我们流下来太多的思考。黄金周正是在这样的追问、分析、质疑下不断发展。

当越来越多的人们选择在家度过“黄金周”，或在此期间探亲访友时，由“黄金周”引起的争议愈演愈烈了。从第一个黄金周开始，黄金周就是以旅游为其特征，将近十年的“黄金周”经历，催生了一个旅游时代。当大对数人的黄金周被习惯冠以“旅游”的名义时，很多人对“黄金周”期间在家休息反而不习惯了，反而觉得“黄金周”已经没有意义了。其实黄金周为何不是休闲的黄金周、探亲的黄金周，度假的黄金周呢。终于，在种种压力和非议下，五一黄金周取消，取而代之的是由清明、五一、端午等几个小长假代替，但是十一的黄金周依然存在。

二．节假日的经济意义与文化内涵的博弈

众所周知，十月一日本应是举国同庆日子，但是人们过度关注“黄金周”的经济利益，整个社会冲刺着黄金周到底能给社会带来多大收益、给商家带来多少回报的金钱的诱惑之下，忽视了它的文化内涵。虽然十一不像清明节、中秋节那样是中华民族的传统节日，但国庆节也是中国人民值得留恋、祝贺的日子。提到十一长假，我们想到的是黄金周，想到的是经济利益。但是这种文化意义却逐渐被我们淡忘了。另外黄金周本应是老百姓在繁忙的工作、生活之后休息娱乐的时间，可是各个商家对待它的态度远比老百姓热衷的多。它被老百姓称为“食之无味，弃之可惜”的鸡肋。在旅游景点、交通等面临强大压力情况下，现在大多数人选择在家渡过黄金周，未免不是一个好的现象。十年后的今天，国内的环境也发生了变化。我们更应该淡化“黄金周”的经济意义，更加关注它的文化内涵。转变休闲娱乐的实施模式，将老百姓的休闲娱乐放在首位。

1980年在菲律宾马尼拉世界旅游会议上通过的《马尼拉宣言》指出“人必须享有积极的休息、假日，必须享有在人本身所需要的闲暇及娱乐时间内自由旅行的权利”。使用闲暇时间的权利，特别是由于工作权利而带来的度假、旅行和旅游自由的权利为《世界人权宣言》及许多国家的法律视为为实现人类自身价值的一个方面。对社会而言，每个社会有义务赋予其公民最为实际的、有效的、毫无歧视的权利。

我国的黄金周实施这么多年来，已经在人们的心目中形成了一个真正的盛大节日。每次黄金周来临的前夕，人们就开始盘算着如何利用这个长假来做自己想做而没时间做的事情。比如远在他乡就读或工作的孩子回家探望自己的父母、学习、进修、考各类证照、聚会购物等等。当今的工作节奏非常快，大多的工薪阶层都没能有时间好好的休闲放松一下，所以黄金周的长假就是这些工薪族彻底放松自已、好好娱乐、休闲的最佳机会。虽然每次黄金周后，人们都说好累好辛苦、在家没意思等等，但谁不期盼有这种真正属于自己的自由时光呢？确确实实地说，黄金周已成了国人生活不可缺少的部分，这么多年来，人们已经习惯了黄金周这样一个长假。

有些人称，随着带薪休假制度的逐步实行，黄金周会自行消失。但是由于我国劳动生产力水平还比较低，带薪休假制度相当长的一段时间内在却大多数的中小企业是难以做到的，尤其在民营企业。因此如果完全取消黄金周，会极大地影响人们的休闲娱乐生活，不利于人们生活质量的提高。

三．淡化节假日旅游的经济意义，提升其文化内涵

我们是否应该重新审视一下黄金周的经济意义，而把它过渡到旅游文化内涵上来呢？其实，黄金周为何不能看成是一个新的文化现象呢？黄金周体现了群众生活质量的提高，反映了一种文化现象的追求。作为一种文化现象来认识，这是中国整个社会的一个历史性的进步。其次，不论旅游业的经济效益多么现实、重要，都不会也不可能是各国作出鼓励发展旅游业的决策的唯一标准。度假的权利，公民熟悉自己周围环境的机会，更深刻地了解国民性及把每个人与其同胞联系在一起的凝聚力、文化和民族归属感，才是人们真正应该追求的目标。实际上黄金周假日的产生和发展也改善了中国总体的国际形象。外国人老是说中国没有人权，《国际政治权利公约》写着度假作为人权的存在，中国也签署了这项公约。所以，黄金周的发展在很大程度上是中国国际形象的一种提升，中国在逐步发展，社会在不断进步。把人们认为黄金周是经济的黄金周转变到是休闲的黄金周、度假的黄金周观念上来，恐怕需要政府、旅游企业以及公众的共同努力。

首先政府应该通过法律、法规制度来保障公民的休假权利，制定一系列的法律进行保障人民的休假权利，使企业意识到给予工作人员正常的休假权是企业一项基本义务。 政府推行奖励旅游制度，如日本为了推行企业奖励旅游制度，也是作为扩大内需的一种措施，规定企业组织奖励旅游其中有一部分费用可以计入成本这等于是政府出钱来办奖励旅游。加大鼓励对旅游基础理论研究的力度，从理论上解决旅游者的本质属性，理清旅游、休闲和旅游休闲等一系列基本概念。扩大对黄金周文化意义的宣传，打造中国旅游的黄金周文化品牌，使黄金周成为具有中国特色的文化价值和经济价值兼具的休闲假期，使黄金周逐步成为中国人团聚、休闲、出行、购物的一个“新民俗”。

其次，旅游企业应该分时推出具有不同特色的旅游产品，能够吸引旅游者在不同的时间参观旅游景点。开发乡村休闲旅游、工业旅游等多种旅游模式，把旅游业从一般观光的旅游景区中分流出来。企业应该落实奖励旅游制度，因为他可以提高企业自身的凝聚力，培育团队精神，也有一种广告效应。另外加强与其他相关部门的合作，互帮互助，共同应对黄金周期间的旅游问题。

最后，社会公众应该有一种理性的休假意识。首先应该认识到黄金周是我们的正当休假权利神圣不可侵犯。至于休假的方式，可以采用多种方式，包括探亲、访友、购物。而旅游只是其中的一种形式。如果有意愿旅游，应该及时了解黄金周期间的旅游信息，为了提高旅游旅游质量，自觉避开旅游高峰期。

旅游是人类的一项基本权利，是社会进步和繁荣的标志。因此，对待黄金周，我们应该从对它所产生的经济效益过于关注转到更加重视黄金周的文化内涵上来。那样我们才能全面地看待黄金周，才能正确地对待它所产生的各种社会现象。

参考文献：

第4篇：计划经济的内涵范文

世界文化景观遗产作为连接自然与文化遗产的纽带，不仅是一种最近新出现的遗产类型，更为人们观察和理解遗产问题提供了一种全新的角度。在1992年世界遗产委员会对文化景观进行了认同，这就使得国际社会在人类对遗产的拥有与保护区相关的价值、权利和利益方面以一种新的眼光来看待；它体现了人和他们所处的自然环境之间强大的精神和文化联系。同时，也是保护地球上文化和自然多样性的新途径。

一、世界文化景观遗产命题的提出背景分析

文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中。至此，世界遗产就被分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体和文化景观四个大类。一般来说，文化景观包括了以下的几种类型：1、由人类有意设计和建筑的景观。包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常（但并不总是）与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。2、有机进化的景观。它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式，包括：①有机进化之残遗物 （或化石）景观。②有机进化之持续性景观。3、关联性文化景观。以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。为了使人们在实践中能够更好的运用这一理论成果，对其命题提出的背景和发展进行相关的分析就显得尤为必要。

国际科教文组织UNESCO大会1972年在巴黎召开的第会议通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（World Heritage Convention），在公约中提出了遗产是属于全人类共有财产的概念，而且还设立了世界遗产委员会用以登记保护具有突出普遍价值的人类遗产。在这次会议中，人们将遗产分为了自然和文化两个有各自独立的表述的大类。由于《保护世界文化和自然遗产公约》在时代和文化方面存在的局限性，它将自然和文化作为两个完全对立的极端，这完全不公平的对待从而对世界各国的实践造成了很大的困扰，让各国的实际操作工作显得困难重重。随后虽然也相继提出了“文化和自然遗产”这种被国人称之为的“双遗产”的分类，但仍不满足世界遗产的申报与实践，这主要是因为目前太多的遗产中总是呈现出文化和自然相互交织的境况。而在公约中人们又很难找到与该遗产相匹配的提名标准，如果非要把它们列入世界遗产，就必须把自然部分和文化部分人为的剥离开来，但是这却与该遗产的本身存在价值相背道而驰。这种实践需求的情况就为世界文化景观遗产命题的提出奠定了实践基础。世界遗产委员会议于1984年提交的关于乡村景观的议程使得人们迫切需要关注和解决三个问题。第一，在世界双遗产中的“自然与文化的完美结合” 这一理念应该随着时代步伐的前进和需要得到进一步的拓展，继而用来表现人在乡村景观中的价值；第二，景观是一个动态的发展过程，受到当时社会发展程度的影响，所以世界遗产的最终目标是为了维护和谐稳定的动态演变的环境，而不是为了使景观“凝固”起来；第三，该报告要求世界遗产委员会加快行动保护和重视世界各地的乡村景观。为此，乡村景观的现状就为文化景观这个概念的提出创造了相关的条件。随着遗产学者对双遗产的重视和发展，乡村景观的概念也在不断演进发展。最终在1990年的会议中，特别优先考虑了双遗产和乡村景观的研究。自此，就奠定了世界文化景观遗产提出的理论基础。

其实真正意义上真正催生文化景观遗产类别的产生的是1986年和1989年两次英国湖区（Lake District）申请世界遗产的失败，这给世界遗产实践造成了2次大震动。英国湖区拥有美丽宜人的自然风景和绚烂夺目的文化底蕴，它拥有的人类聚居遗址、罗马堡垒、中世纪的修道院以及不断发展进步的工业、农业、乡村风光等构成了一副使人们具有各种各样集合意象的遗产景观（如图1）；然而当时把自然和文化相对立的观点和现状，使得人们根本没有办法对英国湖区找到与之特征相符合的提名标准，这就造成了其两次申遗的失败。这个事件对当时的世界遗产研究界产生了极大的震动，为此，国际自然保护联盟IUCN和ICOMOS这2个世界遗产的评估机构通过商议在严密协议的基础上提出了一个全新的景观类别及其录入标准的提案，这成为了设立文化景观遗产类别的关键一步，并且最终导致了文化景观类别的建立；最终，在美国圣菲1992年12月召开的UNESCO第16届世界遗产会议上，把文化景观开始列入到世界遗产的范畴，用来代表“自然和人类的共同作品”。文化景观成为了一座沟通自然和人文的渠道，主要用来解说一直以来被客观物质约束或受到自然环境因素、连续的社会经济和文化力量的影响情况下，人类社会发展和环境之间的进化关系和进程。经过几年的发展和申遗进程的不断推进，世界文化景观遗产名录不断丰富和发展起来。（见图1）

第5篇：计划经济的内涵范文

关键词：“人性化”设计；轨道交通；地铁

伴随城市化的经济增长，我国城市经济取得了长足的进步，各大城市在具备了一定经济实力的同时均受到了城市交通的困扰。对城市化的进程加快，人口增长和交通距离加长，使城市交通需求猛增，全国城市机动车增长率为30%，只有靠地面交通，能力远远不能满足要求。城市交通需求剧增和供应不足的矛盾必须解决，那么最佳方式就是加快城市快速轨道交通的发展。由此可见轨道交通已经成为城市可持续发展的交通手段的主要选择。

在我国地铁建设时期由于受限于当时的物质条件和经济基础，地铁空间设计以满足实用为前提，伴随着社会的不断发展和生活的不断改善，现代社会物质的丰富以及科学技术的高度发达，使人们对地铁内部空间环境的各层面需求不断提高。以设计者的价值观和对环境、生活的理解来“创造一种生活”的设计观念发生了转变，更多的关注空间环境和人的行为需求的研究，也就是“人性化”的研究。

如今武汉地铁 2 号线作为武汉市第一条地下轨道交通工程项目，受到了全武汉市民的高度关注。2 号线起点从汉口常青花园大型居住区，到终点武昌鲁巷光谷广场，纵贯长江两岸，穿越商业中心，高科技开发区和城市中心广场，途经汉口火车站，中山公园，江汉路，洪山广场，光谷广场等重要位置，将成为武汉的“黄金交通走廊”。

为了充分体现地铁的人文关怀，提高城市轨道交通的服务质量，增强轨道交通服务的竞争性。结合武汉实际情况，以及人们对人性化的思考，对武汉地铁2号线提出了安全、便捷、舒适的人性化设计理念。满足乘客目的性、感受性及老人、小孩等行动不便人群的特殊性要求。

一.轨道交通的定义

运载人和物的车辆在特定的轨道上行使，轨道起了支撑、传递荷载和导向作用，这种交通手段称为轨道交通。城市轨道交通在不同型式轨道上运行城市公共交通工具，是当代城市中地铁、轻轨。单轨、自动导向、磁浮等轨道交通的总称。城市中使用车辆在固定导轨上运行并主要用于城市客运的交通系统称为城市轨道交通。

二.地铁车站内部空间环境“人性化”设计理念

“人性化”设计不是一个具体的设计处理手法，它是一种设计理念。它告诉我们在地铁内部空间环境设计中，如何体现人文，怎样去处理现代科学手段与人文的关系，地铁不再作为独立的系统，而是作为都市要素而存在。同时各种交通模式从封闭性到互连性的转变密切相关。现代地铁空间不仅作为交通功能的载体。更是融合文化，信息、生态元素、科技元素的城市地下综合体。车站空间与载体功能的多元性是一种发展趋势。

通过以上对武汉地铁车站的调研，从最先建设的二号线到四号线和综合换乘，可以看出武汉地铁建设不断完善，提高的过程，同时也发现了空间环境设计中存在的一些问题，现代地铁车站不再是早期仅仅满足运输功能的容器。生活水平的提高，生活节奏的加快，人们要求地铁更方便、更快捷、更舒适；随着城市发展，地铁车站与城市关系日益密切，经济发展，信息技术革命，经济技术对车站的束缚减小，西方哲学审美等意识形态方面转变，60年代以来的先锋建筑思潮对早期车站设计观念的冲击，这一切使我们不得不重新审视和思考地铁车站的设计。

从2号线到4号线，装修的材料不断改进，材料更注重工厂预制装配，可回收和再利用。标识系统设计与安装的规范性，增加了其指引与导向作用，无障碍设施的不断完善，使更多的社会群体可从使用这一公共交通设施，体现社会文明。

当今地铁车站的设计更加注重营造健康的生理和心理环境，注重“人性化”设计，这已成为一种势趋，消除人在地铁车站中的不安全感，增加空间引导性和标识的有效性，关注社会特殊群的需求，使更多的人能使用地铁这一交通工具，注重安全防灾设施的建议。

三.武汉地铁人性化的导引设计

（1）地铁安全、舒适的室内环境

车站设屏蔽制式的空调通风系统，并合理的布置照明系统，为乘客创造舒适、明亮的乘车环境，可以将地铁车站与商业卖场整合为一体，延续卖场的风格，或者建造分层式地铁乘车环境。增加地铁车站的空间感，使其看起来更通透。屏蔽门的安装设置，保证了站台候车安全，节约空间，降低空调能耗。防央人挡板措篇增加了乘客的安全系数。对于一些有文化背景的站台，武汉是一个聚集了渊潭的楚文化历史和近代革命史的地方，所以武汉的地铁站的建设将在文化内涵方面有更多的内容可以挖掘。

车站外部装修采用搪瓷钢板、天然石材、多孔铝板、稀土蓄光型发光新材料等环保材料，营造舒适而不奢华，绿色环保的室内环境。如在汉口火车站采用采光天窗的形式将室外自然光引入地铁车站，既节能，环保，同时极大地改善了地下空间带给人的压抑感。还有中山公园站采用中庭式布局，使站厅、站台层空间融为一体，丰富了车站的室内空间，增加了地铁车站的通透感。

（2）车辆的人性化设计

车厢外部设定有线路颜色，分别标明车辆的信息，车辆内部都设有线路走向图以及换乘示意图。同时设有报警和对话按钮，乘客安全有保障。

引进最新的地铁车地铁通讯技术，可以在地铁列车上插放视频，电影预告宣传、车载动画、紧急信息、运营信息都可通过这套系统向乘客。

（3）便民服务设施

在客流密集的车站或处于商业中心的车站，在非付费区设了一定规模的储物柜。如：汉口火车站、中山公园站、洪山广场站等。在客流密集的部分车站设置自助银行ATM机，自动售货机。如：江汉路站，中南路站、洪山广场站等。在每个车站站台均设等候座椅，电视等便民物品。各车站设定公用电话，中国移动、中国联通、中国电信等移动通信信号将覆盖所有地铁车站与区间隧道。车站配备广播系统和乘客导向信息系统。

2 号线车门系统采用电动电控塞拉门，具有防夹功能和再开闭功能，车辆采用空气簧，提高车辆的平稳性，降低噪声。站厅设置旅客服务中心，及时解决乘客票务需求。2 号线各车站均考虑过街功能，在道路两侧各设至少一个出入口，形成人车分离的步行系统； 各站均在非付费区设了公共卫生间，为广大市民服务需要。

（4）设立女性候车区

设置女性候车区的目的在于，早晚搭乘地铁人数较少的时段可以保障女性安全。女性候车区将辅以监视设备，女性乘客进入某个特定车厢乘车，从而可以彼此照应，保障人身安全。地铁2号线21个车站内都安装了防踏空橡皮条，乘客乘坐地铁时再也不用担心在站台与列车车厢之间一脚踏空。此外，2号线汉口火车站、洪山广场等部分车站设置有专门的母婴室，室内设施标识及颜色温馨宜人，若有需要可在这些车站下车，进母婴室给宝宝们哺乳、换尿片。在2号线每个车站均安装了一台自助借书机，只须轻触荧屏，便可自助借书、还书。

武汉地铁人性化导引设计细节的可行性措施，分别从标识系统、流程框架、车辆的内部结构以及乘车环境、检票系统、便民措施、设立女性候车区等多方面提出可行性的实施建议，为未来武汉地铁的人性化设计作出一点贡献。

四.地铁内部空间环境“人性化”设计发展新趋势

地铁内部空间环境设计的“人性化”涉及到很多方面，比如装修设计中照明的眩光问题，色彩的运用如何增强站与站、线与线之间识别性问题，装修材料的环保和可回收利用问题。地铁设施中的安全屏蔽门设置；三杆式检票闸机对于紧急疏散的考虑也都属于安全防灾问题。

从某一角度看，地铁车站综合体是城市中一个交通转换点，乘客可在地铁与其他交通方式之间转换，连续的完成出行目的。同时，地铁车站综合体可以有效的联系城市地上空间，地上、地下空间延续一体化发展，发挥地铁在城市发展中的突出作用，融合交通换乘、商业、娱乐、休闲等功能形成地铁车站综合体。地铁车站综合体是今后武汉轨道交通运输发展的方向。更多的为人考虑，以人为本，倡导“人性化”设计是地铁车站空间环境设计的新趋势。

武汉地铁交通设施为人们提供可靠、舒适、便利的服务将会使更多的人们放弃小汽车，地面交通流量得以缓解，地铁所经过的区域的城市功能将发生改变，地铁车站与站域地区公共建筑结合形成以地铁车站为原点发散状的地下人流步行系统，从而形成以地铁交通建设带动城市布局优化以及经济发展的新局面。

参考文献

[1]何宁.城市轨道交通规划系统分析.同济大学出版社，1996.

[2]孙有望.城市轨道交通概论.中国铁道出版社，1999.

[3]张海林.董雅.城市空间元素公共环境设施设计，中国建筑工业出版社，2007.

第6篇：计划经济的内涵范文

关键词：高职院校 校园文化 楷模 内涵 建设

高等职业教育作为我国高等教育的新生事物，是国家人才强国战略中不可或缺的重要组成部分。高职院校培养的学生应满足国家及社会需要的合格人才。而校园文化在社会经济环境的冲击下，仍发挥着重要的高校文化育人功能，楷模文化在其中发挥着一定的引领作用。

一、楷模文化的内涵及特点

校园文化中楷模文化以“楷模”为主题，以文化为主要表现形式的一种特殊文化体系，是以文化的视角、方法和载体来研究、培育、推介和传播楷模的观念、制度、行为、表现等；是师生关于当代楷模的认识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、校园评价等；是楷模的特殊性与文化的普遍性、楷模内涵与文化形式的有机统一。构建楷模文化在校园文化中的思想道德建设和精神文明建设中的重要性，在目标、精神和思想上是一致的。

校园中楷模文化具有鲜明的特点：

1.楷模文化具有广泛性。

楷模来自于生活实践，立足于现实生活，与其他人一起参加实践，创造了先进的楷模文化，并身体力行这种先进文化。校园文化中楷模文化的核心是体现文化深层结构中的文化心态和价值观，显示出强烈的人文意识、价值观念、道德操守和人格境界，它所涉及的对象不是少数、个别，而是所有的人，即校园大众，它所达到的价值目标是大多数人渴望获得走出象牙塔走向社会的成功。楷模文化的力量直接拨动人的灵魂，让全校园了解、介绍和认可楷模，形成宣传、学习和争做楷模的良好氛围。它所展现的楷模也不应局限于某个领域、某个行业，而应是多维的，是一批爱国敬业、品优术精的先进典型。

2.楷模文化具有继承性。

中国古代楷模文化厚德载物、刚健有为、修已安人、仁民爱物等都反映了传统文化精神；近代提为，爱国主义、民族主义、自由精神等，反映新时代文化精神，是历史传承的进步与更新；校园文化中的楷模则主要表现为热爱祖国、心系社会、奋发进取、开拓创新、无私奉献、追求科学等。无论中国古代还是现代的楷模文化，价值理念是古今贯穿、不断传承的，如：爱国主义的深厚情怀，自强不息的奋斗精神，崇德重义的高尚情怀，勤劳勇敢的质朴秉性等等。它们都体现了中国社会楷模文化的主流价值，也是中华民族楷模文化特有的品质。

3.楷模文化具有稳定持久性。

文化的一个前提是具有稳定持久性，不稳定持久的称之为现象尚可，称为文化则不大适宜了。我们所感受到的是他们特有的感召力和吸引力这种超时空的辐射力，而不是这种局限。这便体现着楷模价值的永恒性。此时的楷模已不再作为独立个体，而是一种文化的象征，一种先进文化的凝聚者和传承者。这就是当代的道德楷模，时时受到人们的尊重和敬仰、始终为人们所追忆和怀念的原因所在。

4.楷模文化具有时代性。

楷模总是有爱有恨的血肉之躯，生活在特定历史条件下，不可避免的带有时代的烙印。不同时代有不同的楷模，中国的楷模文化由孔子开创，传承2000多年。但儒家树立的“圣人”却是无所侍从学起毫无瑕疵的道德模范，。而校园文化中楷模文化不仅体现对优秀传统文化的继承和发扬，更体现与时俱进的科学品格和卓越的技术才能，扎根于新时期先进典型、优秀模范。

二、楷模文化建设的途径

中央明确提出，高等职业教育作为人才强国的重要培育基地，发挥文化育人功能，必须大力发展校园文化，努力铸造中华文化的新辉煌。楷模文化既是一个理论问题，也是一个实践问题，它没有现成的条条框框，而是一个动态的发展过程。因此，必须在实践的基础上不断创新，才能永葆其生命力。

1.以人为本，突出楷模文化的针对性与实效性。

楷模文化建设，第一位是效果。时代需要通过楷模凝聚人心、汇集力量、弘扬正气。楷模的作用，不在于思想的高度和广度，而是提升人的意识层次。所以，建设楷模文化一定要以满足师生的校园文化需求，丰富师生的精神生活，提高师生的道德修养为出发点和落脚点，即遵循文化建设的一般规律，适应文化具有渗透性的特点，又要建设社会主流价值思想文化，注意文化和思想的联系。根据文化自身规律，努力建设和弘扬反映时代精神的职业文化，促进校园文化的繁荣。

2.与时俱进，体现楷模文化的时代性和实践性。

楷模文化不是孤立存在的社会现象，而是在市场经济发展的大环境中运行的。在新的历史条件下，群众思想的务实性、趋利性明显增强了，现实生活中，各个领域的成功者、受益者，都在实际中发挥着标榜示范作用，一些消极的文化现象和生活方式，对校园内的大学生们正确的理想、信念和价值观产生冲击，难免会对尚处价值观形成的年轻造成观念意识的扭曲。所以，弘扬校园楷模文化，既要总结吸收传统楷模文化和其他一切优秀文化传统，又要勇于创新、赋予时代特征，贴近校园内外热点和前沿，使楷模文化建设始终反映广大师生愿望、符合高等职业教育发展和专业文化建设需要；一定要旗帜鲜明提出尊崇、厌恶、提倡、反对之物，要通过理想信念和道德情操的培养，树立大学生正确的人生信仰和价值理念，进而内化为其行为准则和道德观念准绳。

3.拓宽领域，扩大楷模文化的辐射面和影响面。

楷模文化作为一种先进的文化形态，不但是口口相传的“大众文化”，而是以全校园为广阔舞台，才能被全校园彻底了解、接受和认可，取得长远发展。师生是楷模文化建设最为广泛的主体，也是楷模文化不断丰富发展的源泉。因此，建设楷模文化是一定要积极探索、拓展领域，坚持重点突出，重心下移，做到横到边、纵到底，不断扩大楷模文化建设的覆盖面。要把楷模文化建设的触角延伸到校园生活的各个领域的意识形态、各个层面，积极运用健康向上的楷模文化抢占各个领域的意识形态，让楷模文化走入大学生的文化视野，要与社会的现代文化、职业文化以及校园文化等紧密融合，共同营造学楷模、当楷模的浓厚校园氛围。

第7篇：计划经济的内涵范文

[关键词]文化建设；内涵；不足；改进途径

[中图分类号]F274[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）29-0038-02

企业文化建设与企业发展息息相关，是关系到企业前途命运的大事，是做好企业发展战略规划的重要组成部分，它是为一个企业广大职工所共有的一系列价值观念和行为方式的总和；是企业管理哲学和企业精神的核心，是凝聚企业职工归属感，调动职工积极性和创造性的人本管理理论，集中体现企业的价值观，潜移默化地影响整个企业，决定着企业的命运，是企业生存、竞争、发展的灵魂，是集管理与文化于一体的管理文化。

1电力企业文化建设的内涵及其要义

作为电力企业，企业文化内容可以分为三个层次：第一，电力企业形象文化，是电力企业文化的外显部分，即听可闻、视可见的部分。它包含了企业物质文化、企业形象设计文化，它们是电力企业文化在物质形态领域的集中体现，也是可控性最强的电力企业文化构成要素。第二，电力企业管理文化，则是联系物质文化与精神文化的桥梁纽带。它包括电力企业的管理能力、行为文化、积极的人际关系及礼仪文化等。第三，电力企业理念文化是企业文化的核心层。理念文化是企业文化在意识形态领域的集中体现，也是可控性最弱、建设周期最长的电力企业文化构成要素。电力是不同于其他行业的特殊行业。

企业文化是在一定的社会经济文化背景下形成的，是对企业经营管理理念的整合与提升，体现了每一个企业与众不同的精神追求。在社会主义市场经济条件下，企业文化具有鲜明的时代特征、文化含量和思想政治内涵，已成为促进企业长远发展的重要课题。先进的企业文化对企业的发展具有积极的促进作用。纵观石嘴山供电局十几年来的发展，从根本上说就在于努力塑造和建设具有该局特色的、符合企业实际的“石嘴山供电局的企业文化”，用于培育和感召该局全体员工，从而使职工、干部在潜移默化中自觉地贯穿于自己的实际工作中，为本局的发展提供不竭的动力和源泉。

2电力企业文化建设中存在的问题

企业文化建设中的不足主要表现在以下几个方面：

（1）思想认识有待进一步提高。表现在个别领导重视不够和员工对企业文化建设的重要性认识不足，对企业文化本质理解不深，把企业文化等同于企业文体活动或思想政治工作。个别干部员工的思想观念滞后，履职能力和创新能力与“百亿电量，一流素质”的企业要求还有差距。

（2）企业文化开展情况不平衡。近年来，该局企业文化建设总体上有了很大进步，但仍然表现出明显的不平衡性。个别单位重视不够，紧迫感和主动性不强；工作局限于党群部门和少数员工，还没有形成全员参与的工作局面，工作进展不明显。

（3）考评体系和激励机制欠缺。一是在企业文化建设中，缺少考核评价体制，需要进一步完善业绩考评体系，加强督促检查；二是要加大投入力度，建立健全激励机制。

（4）文化建设创新意识不够。新时期企业文化工作中，有影响有特色的品牌文化较为单一，坚持与时俱进和工作创新方面还需积极探索，要切实加强创新机制，推动创新理念，增强创新能力，建设具有鲜明个性特征的企业文化。

（5）随着市场经济的不断发展，既为企业文化建设创造了有利的条件，提供了广阔的舞台，同时也提出了更新更高的要求。诸如，在一些人眼里，经济意识增强了，但政治意识减弱了；商品意识增强了，但道德意识减弱了；追求个人利益和个人价值的观念增强了，但奉献精神和集体意识减弱了；享受意识增强了，理想追求减弱了，等等。不能够理解企业文化的内涵，如何解决这一矛盾？显然，关键就在于，要想方设法取得干部职工心灵深处价值观上的一致。而要做到这一点，就必须通过企业文化建设使员工在思想上真正对企业有归属感、荣誉感和自豪感，自觉与企业结成利益命运共同体，与企业同呼吸共命运，从而通过员工在心灵深处建立起的共同价值观念来实现企业的共同目标，真正达到“心理上相互认同、行动上密切配合”的深层次愿景。

3强化电力企业文化建设的途径

3.1领导重视是关键

领导重视是加强企业文化建设的先决条件。抓好企业的文化建设，首先要解决好领导的认识问题。当前，经济市场的竞争日益激烈，向现代企业管理者提供了严峻的挑战，把加强企业文化建设作为促进企业管理的驱动器，正是现代企业管理先行者潜心研究的宝贵结晶。因此，坚定不移地加强企业文化建设，把文化建设列入领导日常议事日程，认真计划落实，经常检查改进，特别是根据自身特点对企业精神不断进行总结提炼，使之成为企业全体职工的共同信念，使之成为战胜艰难困苦并在竞争激烈的市场中立于不败之地的强大思想武器。

3.2全员参与是保证

全员参与是加强企业文化建设的重要保证。职工是企业的主人，也是企业文化建设的主体。以人为本的企业文化建设，如果得不到企业职工的认同，没有企业职工的广泛参与，就如同无源之水。因此，加强企业文化建设必须要有全体职工的积极参与和大力支持。企业领导要不断加强对职工的文化建设意识的教育，要让职工了解企业文化建设的内涵是什么，给职工提供参与实现目标的机会，引导职工、干部把企业文化建设的目标看成是自己的目标，并以此调动和激发全体职工、干部参与文化建设的热情，最终使企业文化建设的目标得以发展实现。

3.3创新是企业活的灵魂

创新是企业文化建设的特点和生命力所在，是企业价值观的内核，它与时代的发展和环境变化同步，不能有丝毫的窒息和停滞。没有创新的文化就没有创新的企业先锋人物和创新的员工队伍，就没有创新的技术、创新的管理、创新的产品、创新的服务和市场，企业就会丧失其社会价值的资本，这是企业文化建设必须始终关注的焦点问题，也是所有成功企业的共同经验。以电力企业自身特有的行业特点、实践方式和实际效果表现出来。成为富有创新精神的企业，其创新的个性就越是突出和具有不可复制性。在电力企业文化建设中，注意发现、总结、提升独具特色的创新内核，无疑是一项十分重要的工作。企业创新的关键作用是企业的领导干部的重视和总结，同时，员工的整体素质至关重要。企业每一项经营战略的实施、每一件高质量的产品都要靠全体员工的有效工作来实现。

3.4增强企业的凝聚力和向心力是导向

优秀企业文化是促进企业进步与发展的内在动力，它能使绝大多数企业员工具有正确的价值取向，从而易于对企业各项重大决策取得共识，激发使命感和责任感。优秀企业文化能培育职业道德，可促使员工在深化企业改革、利益关系调整等变动中，正确妥善处理公与私的关系，能巩固和发展团结向上、协调稳定的群体关系。要明确员工的个人价值是不可能离开企业单独去实现的，只有融入到企业之中，在实现企业整体价值中才能实现个人的价值。在解决好两者关系定位的基础上，强调政治、思想、道德情操的引导，企业员工在新的历史条件下的凝聚力就会建立在较现实和可靠的基础上，从而得到提升和加强。

3.5管理模式转变是根本

企业文化是现代企业管理逻辑发展的必然结果，也是对原有企业管理理论的总结创新的结果，因此要把企业文化建设放在现代化管理的新模式角度上思考。文化管理模式中，员工的工作都不靠人来监督、管制，而是自觉地履行自己的职责，去完成工作，积极地发挥自己的潜能。企业文化营造了一个和谐的工作氛围和共同奋斗的愿望，一切基础的管理制度和规范，程序都已经潜移默化为所有员工的职业习惯。企业管理者重点关注在实施战略规划、战略管理，这是每个企业管理者追求的最高境界。

3.6以人为本是理念

企业文化的本质是企业的价值观，企业精神是企业群体的共同心理定式和价值取向，是企业目标和企业价值观的高度概括和综合体现。实践证明，任何一个企业想要成功，必须使企业目标成为企业职工的共同价值观和坚定的信念。所以企业文化建设，首先要建立一整套完整的信念，作为一切政策行动的最高准则。其次要培养职工共同价值观，以形成鲜明的企业精神，同时通过不断了解、引导和满足员工的各种需要，来激发和调动广大职工的主动性和创造性。

3.7与时俱进是要求

在市场经济的环境下，电力企业文化要建立新的竞争经营理念和价值观，在企业形成强大的内在动力之有效的激励机制。这是电力企业文化的本质和灵魂，过去由于管理配置不顺，加之所谓电力垄断性的说法，电力企业职工竞争意识淡薄。改制后，随着电力市场的构建和开放，竞争是不可避免的，而且这个竞争是激烈的残酷的。因此，电力企业要根据自身特点，在构建电力市场的过程中，努力建设竞争文化。在战略管理、市场开拓、激励和约束机制、各项创新和劳动生产率等方面，追赶世界先进水平，使电力企业融入世界经济大循环，以此推动电力企业的发展。

3.8提高企业竞争力是先导

企业文化强大的内涵，是用之不竭的财富和智慧之源。建设企业文化，是塑造电力企业品牌，拴心留才、精心育才、吸引贤才、吸引客户，也是博得社会认可的有效途径。优秀的企业文化是企业的“名片”和“无形资产”。企业靠物质资源来建立自身发展优势，主要以扩大企业规模和增加设备投入来促进经济效益的增长的发展方式不再是企业最好的发展模式。使电力企业在激烈的市场竞争环境下，立于不败之地的强大动力除科学严谨的管理外，取决于企业文化建设的成败和企业的团队精神的弘扬。电力企业推进企业文化建设虽然面临许多新的问题，但只要我们顺应时代潮流，尊重科学，加强理论研究，不断开拓创新，必然使企业文化潜移默化到广大电力员工潜在的意识和行为中，使其在电力建设和发展中发挥无穷的力量。

参考文献：

第8篇：计划经济的内涵范文

    关键词：商品经济 市场经济 计划经济 宏观调控

    我国自改革开放以来，经过十几年的讨论和探索，终于确定了建立“社会主义市场经济”体制的改革模式。这无疑是对社会主义经济理论的重大突破，也是对政治经济学的重要贡献。然而，伴随着这一改革模式的提出，也出现了另一种思想倾向，即全盘、彻底地否定“计划经济”，一时间对“计划经济”的口诛笔伐铺天盖地，使国人误认为我国改革开放以前经济发展落后的原罪就是“计划经济”造成的，大有“计划经济”是社会主义发达不起来的“万恶之源”之势。结果是使“计划经济”声名狼藉，至今一提起“计划经济”还有“引狼入室”之意，似乎只有完全的“自由市场经济”才是解决我国经济发展的灵丹妙药，才是中国的最终出路。有人甚至公开讲：“计划经济”和“市场经济”是上个世纪影响最深的一场“国际马拉松大赛”，其结果是经过70多年的激烈较量，以“计划经济”的失败而告终。对此，笔者以为：这种认识如果不是无知的话，就是与当初我们全盘、彻底地否定社会主义存在商品经济和市场经济一样，犯了同等程度的错误。为了澄清这些思想上的迷误，有必要从历史的角度来考察“计划经济”和“市场经济”的问题，以使我们在建设有中国特色的社会主义现代化过程中，避免犯过去同样的教条主义错误，同时也使我们在建立社会主义市场经济的实践中避免盲目性和片面性。这就是撰写本文的宗旨。

    一、市场经济的历史演进及其本质属性

    目前，在我国理论界对“市场经济”存在着多种解释，但可归纳为两大类：一类是把市场经济看成是社会资源配置的一种形式，这是主流认识；另一类是把其看成为商品经济高度发展了的一种经济运行形式。实际上这两种解释有内通之处。国外对“市场经济”的解释大体也有两种：一种是把市场经济看成是市场对商品生产实行调节的一种方式，也是个资源配置问题，另一种是把市场经济看成是一种经济制度而等同于资本主义经济，成为资本主义的同义语，这是主流观点。

    究竟应该如何认识“市场经济”及其本质属性呢？马克思在《资本论》中表达了一种深刻的研究方法，很值得我们深思，这就是：“对人类生活形式的思索，从而对它的科学分析，总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的，就是说，是从发展过程的完成的结果开始的。”[1] 因此，只有通过对历史的考察和分析，才能使我们对所研究的对象认识得更加清楚。

    自从人类诞生以后，就产生了人与自然界的物质变换关系问题。这一关系的实质内容就是：人类为了自身的生存和发展，不断地向自然界“宣战”，通过劳动利用和改造自然资源以满足自己不断增长的多方面需要。这就是人类社会的经济活动。这种经济活动要采取什么形式进行，不少思想家和经济学家都进行过考察和研究，而马克思的论述为大多数学者所接受。他在《〈政治经济学批判〉（1857—1858年草稿）》中阐述到：“人的依赖关系（起初完全是自发的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。”[2] 这段论述科学地揭示了人类社会经济活动形式的发展轨迹：自然经济—商品经济—产品经济三个历史阶段。它们并不是? 梢匀我庋竦模??侨【鲇谌死喽宰匀唤绲娜鲜冻潭群透脑炷芰Γ?瓷??Φ姆⒄顾?健5鄙??Φ姆⒄故?值拖率保?死嘀荒芤揽俊叭说囊览倒叵怠崩凑绞ぷ匀唬??阕陨淼男枰??饩褪侨擞胱匀恢?涞摹白匀痪?谩笔逼冢坏鄙??Φ姆⒄钩鱿至松缁岱止ぃ??卑樗胬投?晒?辛耸S喽???接兄埔院螅?擞胱匀坏奈镏时浠还叵稻鸵??⒃凇耙晕锏囊览敌晕??〉娜说亩懒⑿浴毙问缴希?慈嗣峭ü?吧唐方换弧钡男问嚼词迪致?阕陨淼男枰??嬷?死嗌缁峋?没疃?男问揭簿徒?肓恕吧唐肪?谩狈⒄故逼冢坏鄙缁嵘??Φ母叨确⒄梗?股缁岵聘坏囊磺性慈?汲浞钟苛髦?螅?投??晌?死嗌?畹牡谝恍枰??接兄埔菜嬷??觯?鋈说玫饺?娣⒄梗?鞘比死嗌缁峋?没疃?问骄筒恍枰?ü?敖换弧钡男问嚼词迪郑?簿筒恍枰?凹壑怠辈迨制浼洌??且浴案骶∷?埽?葱璺峙洹钡男问嚼绰?阕陨淼男枰??佣??搿安?肪?谩钡姆⒄菇锥巍?/P> 

    可见，人类社会经济活动形式的发展是一个客观的“自然历史过程”，每一阶段上的形式都是不以人的主观意志为转移的客观经济形态。正如马克思当年批判蒲鲁东时指出的：“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换（commerce）和消费形式。”因此，“人们借以进行生产、消费和交换的经济形式是暂时的和历史性的形式。”[3] 

    对“产品经济”形态的认识虽然并不是本文论述的主题，但有必要在这里顺便提一下：它不是“可望而不可及”的发展阶段，或者说“是不可实现的理想模式”，而是人类社会发展的历史必然。这可从三个方面证明：第一，在历史上它是在对资本主义经济制度批判的基础上，作为商品经济的否定形式而提出来的，并且由空想社会主义者们以试验的方式实行过。虽然最终失败了，但失败的原因并非“产品经济”形式本身的错误，而是当时的社会生产力发展水平还没有达到可以否定“商品经济”的程度；第二，当代世界某些发达国家社会经济发展的实践足以证明，它们所实行的大量“福利”经济政策，在某种程度上已经体现出“产品经济”形态的痕迹；第三，如果从分配的角度运用抽象法，来考察一个家庭内部的经济活动（不考虑它与外部的经济联系方式），也可以得到说明：当其收入水平较低时，父母要以计量的形式对家庭成员进行消费品分配。而当收入水平较高以后，因为消费品的种类和数量可以得到不断补充，所以父母就不再以计量的方式进行分配，而以“各自按需索取”的形式来满足家庭成员的需求。这一点已为我国改革开放后居民家庭生活水平的提高所证实。以小喻大，整个社会经济的发展又何尝不是如此呢？“商品经济”形态的发展终将被“产品经济”形态所代替，这在人类社会经济形态发展史上只是个时间问题。

    社会客观经济形态发展的每一个历史阶段，都有一个由产生到成熟、由初级到高级的发展过程，因而会体现出不同发展时期的阶段性。“商品经济”形式的发展也不例外，以中世纪的结束和资本主义社会的确立为标界，大体可分为前后两个阶段。前一阶段是“简单商品经济”时期，后一阶段为“复杂商品经济”，即“市场经济”发展时期。“简单商品经济”也称为“小商品经济”，是商品经济的产生和培育时期，它的交换是以直接获得所需要的使用价值为目的，是作为“自然经济”的一种补充形式而存在。因此，它只存在于当时占主导地位的“自然经济”的夹缝之中，处于从属地位，“就象伊壁鸠鲁的神只存在于世界的空隙中，或者犹太人只存在于波兰社会的缝隙中一样”[4] 。“复杂商品经济”是商品经济的成熟和发展时期，这时的商品生产和交换不再以获取使用价值为直接目的，而是以盈利为直接目的，并且成为社会居主导地位的经济形式。“市场”已成为社会经济活动的枢纽和中心环节，是商品经济发展到这一阶段的突出特征。因此到19世纪末，开始有学者把这种“复杂商品经济”称之为“市场经济”。可见，市场经济是商品经济发达起来以后的一种成熟表现形式。图示如下：

    

    从上面的分析中可以得出以下认识：第一，“商品经济”是人类社会经济活动发展到一定阶段的必然产物，它的基础在生产力方面乃是社会分工引起的劳动社会化，在生产关系方面则是生产资料归不同的经济主体所有（起初是私有制）。因此它是社会生产方式发展到一定历史时期不以人的主观意志为转移所出现的社会经济活动的一种组织形式。从这个意义上说商品经济是一种“自发”产生的社会经济制度。第二，“市场经济”在本质上就是商品经济，是商品经济形式发展到一定阶段的必然产物，它以“市场”为核心、以市场机制为纽带来构建整个社会经济活动的系统，通过市场把社会各个经济主体紧密地联系起来，形成一个网络结构。因此，一方面“市场经济”是商品经济这种社会经济活动组织形式在一定历史时期的具体表现，也是一种客观的社会经济制度；另一方面“市场经济”也是社会经济系统的一种运行机制，它依靠市场要素以及各要素之间的相互关系所形成的市场机制，来推动社会经济活动的运转，从而形成由市场为导向的资源配置方式。

    由此可以得出结论：“市场经济”是以商品生产和交换为网络结构的社会经济活动系统。它既是一种经济制度设置，也是一种经济运行机制。作为经济制度，它是人类社会经济活动形式在商品经济阶段成熟起来以后的表现形式；作为经济运行机制，它表明“市场”成为商品经济运行的枢纽，是通过市场要素自发的有机运转进行资源配置的方式，表现为一只“看不见的手”的调节作用。不过，两者之间有着内在的联系，一定的经济制度必然会产生与之相适应的经济运行机制。因此，两者的共性就在于都是不依赖于人的主观意志而存在的客观经济形式。对于客观经济形式，人们不能任意选择或否定，只能根据“现有的生产力所决定和所允许的范围之内”去认识它，揭示它的内在规律，并运用这些规律更好地为人类服务。

    二、“计划经济”的产生及其本质属性

    一种思想的出现，总是与客观事物的产生和发展相伴随，因为“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”[5] “计划经济”同样如此，它绝不是凭空想象或天上掉下来的，而是在资本主义生产方式发展的过程中，针对这种生产方式的不合理性，以及古典资本主义（早期）市场经济“自发”运行所带来的问题和困难而产生的对社会经济活动进行“自觉”组织的思想。最初它萌发于16世纪产生的空想社会主义者那里。例如：托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中，在对资本主义生产方式进行深刻批判的基础上，论述了未来理想社会的生产状况是由社会领导机构根据“估定”的社会需要量进行生产，并且根据不同地区对某种产品需要量的不同，“以盈济虚”地进行调节来满足各地的消费需求[6] 。这说明莫尔的思想中已包含了有计划地组织社会经济活动的思想萌芽。这一思想在康帕内拉的《太阳城》和摩莱里的《自然法典》中得到了进一步的发挥。到18世纪，法国的巴贝夫对未来社会实行计划经济的思想则表述的更加清楚，指出：“我们未来的制度将使一切都按计划来进行”，因而社会中“不再有盲目经营的危险，不再有任意生产或生产过剩的危险”，并且论述了社会对劳动投入的有计划调节[7] 。19世纪的三大空想社会主义者，根据资本主义生产的社会化和无政府状态之间的矛盾深化，不但继承和发展了这种“计划经济”的思想，而且把它付之于他们所设计的实业制度中，第一次把“计划经济”作为一种经济制度来设置，并且对计划的制定、审查和实施过程进行了具体阐述。当然，这时的计划经济思想还不是建立在科学理论的基础上，带有很强的主观理想主义色彩。但是，它对后人认识社会经济活动并“自觉”进行组织的问题无疑产生了重要影响。

    马克思恩格斯运用他们所创立的辩证唯物主义理论，从分析和揭示资本主义经济发展的基本矛盾及其规律出发，批判地继承空想社会主义关于有计划发展社会经济的思想，建立了科学的计划经济理论，并且把它与未来社会联系起来，指出这是未来社会经济形式的重要特征。马克思曾指出：“要想得到和各种不同的需要量相适应的产量，就要付出各种不同的和一定量的社会总劳动量。这种按一定比例分配社会劳动的必要性，决不可能被社会生产的一定形式所取消，而可能改变的只是它的表现方式，这是不言而喻的。自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。”[8] 恩格斯也曾表达过：随着社会化大生产的发展，生产资料终将由社会占有，而那时“社会生产内部的无政府状态，将为有计划的自觉的组织所代替”，并且比喻说：“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。这一点特别适用于今天的强大的生产力。……。当人们按照今天的生产力? 沼诒蝗鲜读说谋拘岳炊源?庵稚??Φ氖焙颍?缁岬纳??拚??刺?腿梦挥诎凑丈缁嶙芴搴兔扛龀稍钡男枰?陨???械纳缁岬挠屑苹?牡鹘凇！盵9] 从他们论述中可以看出三点:第一，社会经济活动是有规律的，它与自然规律一样，不以人的主观意志为转移；第二，虽然社会经济规律是客观存在，但人们可以认识它，自觉地利用它来人类服务；第三，当人们自觉地利用认识了的经济规律来从事社会经济活动时，就是计划经济形式。虽然他们在这里并没有使用“计划经济”概念，但已包含这一思想，“计划调节”就是“计划经济”的具体表现形式。据此可知，马克思恩格斯的“计划经济”是主观与客观相结合的一种经济形式。

    在此基础上,列宁对“计划经济”作了更加深入的思考和研究，在社会主义经济理论发展史上第一次明确提出：“经常的、自觉保持的比例性也许确实是计划性”[10] 。这被认为是对“计划经济”经典性的表述，很值得我们深思，它表明“计划经济”的内涵在本质上就是要经常的、自觉的保持社会各个生产部门发展的比例性。在如何才能做好计划经济工作问题上，列宁更是强调对计划“应该根据实际经验和更详细的研究来修正它”，否则“我们就会盲目行动”[11] 。他坚决反对用主观计划来代替实际工作，并且明确地告诫说：“完整的、无所不包的、真正的计划＝‘官僚主义的空想’。不要追求这种空想”，如果把国家经济计划官僚主义化了，“这是莫大的危险”[12] 。这对我们重新认识和正确理解“计划经济”，为计划经济正名，具有深刻的指导意义。

    我们从经典作家对计划经济的论述中可以看出，他们所主张的“计划经济”是建立在符合客观实际，并且根据实际的变化不断修正和完善的、科学意义上的计划经济，为的是达到合理、充分地调节社会经济资源和发展社会经济的目的。这表明，计划经济应该建立在客观经济规律的基础上，并且反映经济规律的要求。因此“计划经济”是指：根据国民经济发展客观规律的要求，社会（国家）从具体情况出发，预先拟定经济的发展方案，并在实施过程中不断地进行修正，从而对社会经济活动实行“自觉”的组织管理和调节，它是自觉运用经济规律的主观表达形式。这就不难看出，“计划经济”实际上就是依靠“社会的理智”通过事先的计划对经济活动进行宏观调控的形式，从这个意义上说“计划经济”＝宏观调控，宏观调控就是“计划经济”的表现形式，这应该是计划经济的本来含意。它与“市场经济”一样，既是一种经济制度，又表现为一种经济运行机制。作为经济制度，它和自发的“市场经济’制度相对立，是自觉地按经济规律组织和管理社会经济活动的表现形式；作为一种经济运行机制，它表现为一只“看得见的手”对社会经济活动进行自觉的调节和控制，以实现资源的合理、有效的开发和利用。

    内容提要：当我国确立“社会主义市场经济体制”的改革模式以后，出现了一种全盘否定“计划经济”的思潮。究竟应该如何认识“计划经济”和“市场经济”，以及它们之间的关系，这是一个经济理论界长期争论不休的理论问题。本文从历史的角度论证了二者是“主客观”之间的关系，他们既存在着谁是第一性的问题，也存在着同一性的问题。科学意义上的计划经济应是主观见之于客观的结果，这是计划经济思想的本意。所谓“宏观调控”实质上就是计划经济的表现形式。

第9篇：计划经济的内涵范文

（1.吉林医药学院，吉林吉林132013；

2.吉林铁道职业技术学院，吉林永吉132200）

［摘要］在过去的很长一段时间里，我国高校体育一直运作于计划经济的体制之下，主要从生理与教育等功能进行认识与评价，而经济角度的认识却相对较少。随着经济的不断发展，高校体育市场也必须依托于物质经济来完成资源方面的拓展。本文从高校体育经济活动的意义、组成、策划、管理四个方面，对高校体育经济市场与管理机制进行探索。

［

关键词 ］高校；体育经济；管理机制

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.35.118

1高校体育经济活动的意义

高校是体育经济市场建立的制定领域，其所提供的也并不完全符合传统“商品”的基本意义，也正因如此，高校体育经济活动最主要的特征便是国家计划投入。所以，传统意义上经济活动的三个主要形式并不完全适用于高校体育经济中，其主要目的与主要功能也无法完全依照市场经济进行界定。

1.1经济活动的主要目的

传统意义上进行市场经济的主要目的是获取更大的经济利益，而当前我国教育尚没有完成从计划经济向市场经济的转型，在这种条件下，高校体育资源的配置仍然有赖于计划经济，并在未来的很长一段时间里都不会改变。所以，在短时间内想要发展高校体育经济市场，不可避免地会受到计划经济的体制的制约。但从我国高校体育发展现状、体育教育目的、体育市场发展以及体育经济前途来看，高校体育经济活动的主要目的是在注重经济效益的同时，也注重社会效益。

1.2经济活动的主要功能

高校体育经济活动的主要功能有两方面：其一，“自我造血”，沿袭计划经济的惯性，当前我国高校体育在资源配置方面的经费预算基本都能够保持在计划以内，虽然这种现象表面上看起来是具有积极意义的，但实际上却在很大程度上制约着高校体育经济的发展，比如，沿袭计划的套路抑制了高校体育发挥创造性；随着高校体育教育内涵的不断扩充，体育经济的负担也日益加重，高校体育已经无法满足全部学生的发展需求等。在很多高校中，体育教育经费负担重、压力大的现象比比皆是。其二，体育服务由于体育经济活动的环境是高校，加之体育的“商品”特殊性，高校体育经济活动还需要在劳务需求方面满足高校师生。

2高校体育经济市场的组成

明确高校体育经济市场的组成，是对高校体育市场与管理机制进行研究的基础，由于高校体育具有特殊性，所以，其发展过程必须要依照现代体育发展与高校体育教育中的相关规律，只有这样，才能真正实现体育教育的最终价值。随着经济的快速发展与高校体育人口的日渐密集，在物质方面已经为高校体育经济市场提供了应有支撑，只是在运作方面还存在不足，这就涉及了高校体育市场的培育。

2.1消费市场

体育消费主要指的是参加体育活动时付出的成本。如果将体育也看成商品，则体育消费需要提供用品、设施、技术指导、活动机会、观赏机会、相关信息等服务，这也能够看出在高校体育经济市场中，有非常大的市场潜力与发展商机。

2.2竞技市场

在任何一所高校中，都存在大量的体育竞技活动，但进行这些活动的主要目的都不是为了市场机制的形成与运作，绝大多数是高校体育竞技活动只单纯地服务于社会效益，而没有为经济效益服务。高校体育经济市场完全可以以学生为基础，辅以高校教职员工，开展能够产生经济效益的体育竞技活动，不仅产生了经济效益，还能以“冠名权”等方式将外来资金吸引进来。

2.3人才市场

高校中的体育人才相当集中，在完成教学、训练、科研等工作以外，还可以对高校师生进行有偿的体育指导与组织工作，如竞赛或健身。另外，还可以从当地经济状况出发，对社区体育进行有偿或无偿的指导工作。

3高校体育经济市场的策划

高校体育经济市场的策划的主要程序有以下几点：

第一，对市场环境进行分析。市场环境的分析也就是对高校中与体育相关的劳务产品和流通场所等因素进行分析，对经济活动进行过程中的可行内容与主要目标进行明确，从而方便决策层将相关决策控制在法律法规允许的范围之内。

第二，对经济目标进行明确。经济效益的提升是进行高校体育经济活动最基本的目标，在对市场环境进行分析以后，便需要分析与评估其经济目标、效益以及手段，从而使得出来的经济数据更加准确，便于更好地指导经济活动。

第三，制订活动方案。在进行完以上内容之后，可以根据实际情况，选择相应的体育项目作为活动的基本内容，并针对每一项内容完成综合策划，进而制订出最有针对性的操作方案。

4高校体育经济市场的管理

4.1服务层面上的管理

主要包括三个方面：其一，明确服务观念；其二，有针对性地安排服务内容；其三，完善网点的服务管理等。

4.2资金层面上的管理

主要包括两个方面：其一，强化财务管理，指的是刨除计划资金以外的，能够产生经济效益的经济活动的相关资金管理，需要构建有针对性的资金管理体系，以保证其高效运作；其二，提升经济活力，高校中不是经济专业的相关体育人，也需要明确市场经济的运作规律，并学会运作资金的相关技巧，以保证高效体育市场可以健康运作。

4.3竞赛层面上的管理

主要包括三个方面：其一，竞赛的预算编报，主要目的是明确竞赛经费，也为费用的申请与开支的执行提供重要依据；其二，竞赛的财务审核，需要专业的财务人员，根据竞赛的预算编报进行严格审核；其三，竞赛的执行监管，这个环节需要体育、财务、项目三个部门的负责人共同完成，在管理过程中，切记要依照人性化的管理艺术进行管理，不能太过僵硬，以免影响竞赛的顺利进行。

4.4场馆层面上的管理

主要包括三个方面：其一，操作场馆市场经济要建立在对教学任务不产生影响的基础之上；其二，尽可能降低对学生的收费力度，可以有选择性地进行有偿服务；其三，对场馆的成本进行严格计算，并以此为基础进行场馆管理。

5结论

本文从高校体育经济活动的意义、组成、策划、管理四个方面，对高校体育经济市场与管理机制进行探索，在面临问题的过程中，高校能够根据自身情况，以高校的特殊性为依托，充分利用管理手段，以求达到经济利益与社会利益的双赢，从而更好地发展高校体育事业。

参考文献: