前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的三字经全文主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
《三字经》读后感1500字
"人之初，性本善",耳边仿佛回荡着几百年前，私塾里的学童正咿咿呀呀地诵读声，我就情不自禁地拿起书，有滋有味地看起来。
读到"玉不琢，不成器"这句话时，我仿佛看到了一块刚掘出的碧玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人也是这样，要经过很长时间的磨炼、学习、持之以恒，才能成功。可我有时候也不能坚持到底，有些计划实行一两个星期就以失败告终。有一次，我计划每次写完作业就要检查，提高正确率。开始时我还认认真真从头到尾看一遍，检查出些小问题。三四天后，就没耐心了，草草地瞟一眼，看两下，就做别的事去了。凑巧"屋漏又逢连夜雨",有几天作业特别多，我一写完连看也不想看了，热情从沸点降到冰点。后来几天又偷懒，隔两天检查一次，最后还是没能持之以恒。
《三字经》最后的"勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力"值得我们去深思。这句话的意思是：勤奋努力地学习，一定会获得成功，而天天玩乐、懒惰是没有益处的。我们要引以为戒，应该勉励自己努力去学习。这可以说是全文的点睛之笔，它告诉我们一分耕耘一分收获，不可虚度岁月，蹉跎光阴。我们是小学生，爱玩是我们的天性，但我们也要学会合理安排时间，做到劳逸结合，不要整天沉迷于游戏。学习时也要改掉懒惰的毛病，要一丝不苟、认认真真的学习，不断地提高学习效率，不要浪费宝贵的时间。回想以前，真是惭愧。有一次，我在做一些奥数题，每一道题就像一座座迷宫，让人看得一点头绪都没有。于是，我就懊恼的丢下它们去看电视了。然而，我的脑海里却一直没有丢下那一座座迷宫，心情焦燥不安。可是，引人入胜、趣味横生的电视节目，不久就把我的思绪带到九霄云外去了。直到晚上，我才记起奥数题还没做，心中一阵紧张，没办法，只能挑灯奋战把它们做完了。后来，我才发现其实题目很容易解答，早上却因为偷懒没有认真思考。看来真是"书山有路勤为径"啊！学习不就在于勤吗？要是学习不勤奋，再聪明也没用。
"明日复明日，明日何其多？"人的一生能有几个明天呢？懒惰是我们学习中最大的敌人，我们一定要战胜它，并要持之以恒，不断的超越自己，让我们一起努力吧！
《三字经》里面还有许多精彩词句，值得我们深思。每天读一读，可以陶冶情操，也可以不断的鞭策自己，让我们离成功更进一步！
《三字经》读后感1500字
寒假里，我的书房中多了一个新成员：《三字经》，那是我特地去新华书店买来为自己"补课"之用的。闲暇之时，随手翻阅，细细品味，其味无穷。
"人之初，性本善，性相近，习相远……".寒假回家，看到读小学的侄儿正在背诵《三字经》，便随手翻阅起来，读后竟爱不释手，感叹自己幼时没能阅读之，真是一个很大的遗憾。《三字经》让我对先人博大精深的文化遗产有了更为直观的认识，对作者广博的学识、高深的概括能力和宏观把握能力肃然起敬，为古代教育者独特的教育方法深深折服。
我出身农家，蒙学时期没有师长指点诵读过《三字经》，其实那时家庭也没有条件给我买课外书。高中时被分流到理科班，从此与国学类书籍更加疏远。尽管求学中耳闻过《三字经》及其中的少量名句，但是从来不曾全文通读过。
中国历史上下五千年，源远流长，古国的文明博大精深，浩如烟海。尽管由于作者所处时代的人们对世界的认识有一定的局限性，成书于封建时代的书籍难免会夹带一些封建思想的糟粕，但这并不影响《三字经》成为我们特别是儿童学习中华文化和文明不可多得的入门之书。据资料介绍，《三字经》最初版本是由南宋学者王应麟所作，后来在千百年的流传中，被许多人增补加工，形成了多个版本。《三字经》是中国近800年来流传最广的启蒙读物，还被联合国教科文组织选入儿童道德教育丛书。
《三字经》中一些句子是从古代儒家经典中演化而来的，较好地表达出中国古代传统教育思想的精华。许多名言警告，已成为一代又一代人为人、勤学、处事、交友、行为的座右铭。关于为人，如"首孝弟，次见闻";"父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋";关于教子，如"养不教，父之过","教不严，师之惰",关于劝学，如 "玉不琢，不成器；人不学，不知义";"苟不学，曷为人"; "勤有功，戏无益"等，可谓金玉良言。
吸取全面的知识营养，方能成就全面发展的人。从这个角度而言，《三字经》可谓是一块"全营养饴糖".说它"全营养",是因为《三字经》仅一千多字，语言极其简练，内容却非常丰富，包括人生哲理、教子、劝学、常识、道德、礼仪、经书和借鉴等，择其要而去其枝叶，勘称"袖珍而浓缩的百科全书".比如常识篇，天文地理历史自然艺术生物等等，几乎囊括了当时人们已认识的各类主要知识。说它是"饴糖",一是指其"口感"舒适，全文结构谨严，文笔自然流畅，深入浅出，讲求押韵，朗朗上口，非常适合儿童包括成人背诵识记；二是指其具有"缓释"功能，对儿童而言，识记后未必能全面理解，却能指导其日后的学习，并随着年龄的增长和学识的增多逐步理解它；三是指其具有回味丰富的功能，即使对于理解了其内容的成人而言，也是常读常新，百读不厌。
《三字经》作者具有非凡的概括和语言表达能力，这从其对历史的表述中便可见一斑。文中对于中国上下五千年历史的变迁，寥寥三百余字，却集其要点和精华，让人耳目一新，颇有登高远望、一览众山小的感慨。如"夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。"寥寥48个字，却包含了夏商周三代的先后顺序、"三王"所指、三个朝代的开国君王、延续时间，以及从夏朝开始摒弃禅让、王位世袭等丰富的知识。回想自己从小学到大学一直都在学习中国历史，却仍然对于各个朝代先后顺序、重要历史事件、延续时间等颠三倒四或者一知半解，真是感慨万千。
[文章编号]：1002-213（2013）-10-0-02
《三字经》是我国传统的幼儿启蒙识字教材，该典籍不仅包含汉语学习的知识，同时包括丰富的人文、自然百科知识。初级学生从《三字经》中学习语言的同时接收人文通识教育。语言与文化息息相关，一国语言中的俚语、俗语及成语典故皆打上了浓厚的文化痕迹，因此学习一门语言归根到底就是学习一国文化。今天越来越多的国外学子赶赴中国留学，为的是借助在中国学习汉语的机会实地接触中国文化。因而，将语言学习与文化学习相互结合，培养跨文化交流能力，将对国外学生的汉语学习起到一个非常大的促进作用。如果将中国传统典籍引入汉语教学课堂，将给留学生在汉语学习的同时直面中国传统文化的机会。作为中国传统典籍的代表，《三字经》包含丰富的文化知识。它是否能为汉语教学所用，在一定时期内起到促进留学生的汉语学习与文化学习的作用，《三字经》适合留学生认知特点与否？这都是值得我们深入探讨的问题。
本文将以梧州学院短期留学生为分析对象，把《三字经》这部中国传统典籍引入汉语阅读课与对外汉语教学相结合，分析《三字经》作为教材的教与学对学生的语言学习，文化学习所产生的影响。探讨对外汉语汉语阅读课如何结合传统文化，引入新教学途径的可能性。
一、梧州学院对外汉语教学概况
梧州学院自2006年开始与越南顺化外国语大学、泰国川登喜皇家学院签订交流协定，双方互相派遣一年制短期交换生。在梧州学院的留学生群体中，绝大部分留学生皆为本科学历，在来华交流前已有一至两年的汉语学习经验，仅能掌握普通会话。到中国学习后，整个留学生群体学习能力与学习效果发生变化。以越南留学生为例，来梧学习的越南留学生由于基础较好，发音、阅读与写作技能掌握较好，学习一个学期后已可以进入高级汉语学习阶段。以泰国留学生为例，来梧泰国留学生具备一定初级汉语基础，来梧交流后，学生群体中拉开差距，好的学生可以进入中级汉语学习阶段，技能掌握欠佳的学生只能继续停留在初级汉语学习阶段。
综上所述，这些留学生群体大致都具备这样的特点：（1）他们在掌握一定基础的汉语知识以后来华，逗留学习时间短，多集中为一年，多以深入提高汉语水平，实地了解中国社会环境为目的。（2）这些学生掌握一定口语交流技能与阅读技能，对中级汉语水平理解有困难。（3）刚来华学习的留学生多只掌握基本口语，能拼读简单拼音，篇章阅读能力和语感有待提高。
针对国外交流生的基本情况，梧州学院以速成和提高汉语水平为目的，为留学生开设从汉语听、说、读、写到中国国情等一系列汉语提高与知识普及类课程。以汉语阅读课为例，现阶段梧州学院对外汉语教学手段多运用传统的讲授法，教学目的以简单的语言学习为主。从现行对外汉语教材可选择情况看，对外汉语教材编写卷帙浩繁，“就品种而言，对外汉语教材的品种仍十分单调，不能很好地满足多方面的学习汉语的需要。数以百计的教材大都是初级教材和口语教材，中高级教材十分缺乏；为成人特别是大学生编写的教材很多，而为非真正零起点者（faulse beginners），也就是为有一定家庭汉语环境的海外华裔子女、甚至其第一语言就是汉语的新移民子女编写的教材则更少；通用教材多，针对不同母语并在科学的语言对比基础上编写的教材以及专用教材还才刚刚出现。”[4]（332） 挑选汉语教材所把握的难度非常关键，由于汉语教师在接触学生前，并不知晓学生真实汉语水平，导致在实施教学活动中出现教材难度与学生认知水平不切合的状态，更多的是出现教材难度低于学生汉语认知能力的情况，无法真正提高学生的汉语水平。
二、《三字经》作为教学材料在汉语教学中应用的可预见优势
作为我国传统的汉语启蒙教材，《三字经》流传久远，并有其独特的优势，在我国当下对外汉语教材编写尚不成熟的情况下，如将《三字经》引入汉语阅读课作为阅读材料，它有其以下可预见性的优势。
1.有利于在汉语教学中传播汉文化
“语言与文化具有十分密切的关系，因此学习一门语言，就应该在一定程度上掌握与该语言相关的文化背景知识。”【1】（115）这说明对外汉语教学尤其是在教授语言技能的同时应灌输相应的文化知识。汉语阅读课的教学目的在于指导留学生顺利阅读汉语文本，掌握一定汉语阅读能力。仅仅局限于培养学生的阅读能力则达不到全面的教学目的。
汉语教学与文化相结合的教学实践就必须联系教学媒介，能够集语言学习与文化学者合一的教学媒介莫过于中国传统典籍。将中国传统典籍引入对外汉语教学课堂或教导国外留学生阅读中国传统典籍，则会起到一个集汉字、语言和文化学习的多重作用。考虑国外留学生的认知能力，在初级汉语学习中适合引进《三字经》这样的典籍进入课堂。首先，《三字经》不仅为中国传统的儿童语言启蒙读物，而且还可作为外国人士学习汉语，了解汉文化的一个窗口，在历史上，国外人士了解中国就须经《三字经》而入门，“一七二七年（清雍正五年），订立《恰克图界约》后，沙俄政府派来北京的‘学艺俄罗斯孩童’（实为成年人），在俄罗斯馆进行初步汉学训练时，都是将《三字经》作为课本来识汉字的，”【2】（66）甚至欧美传教士在向中国人传教时能够考虑到结合中国人的认知特点，采用《三字经》的编写方式，编写基督教的启蒙读物，“1822年麦都思在爪哇噶罗巴（即Batavia）传教，他在此地居住期间，写出了第一部中文基督教《三字经》。全文仿照中国传统《三字经》格式，三字一句，分为上帝、伊甸园及原罪、耶稣降世、基本的传教方法与宗教仪式、大审判、劝信等六部分，奠定了后世中文基督教的主旨与写作形式、内容基础，后世有些文本虽字句变化较大，但内容都仅仅围绕这六个部分。”【3】（52）
其次，《三字经》作为汉语启蒙课本，即包含汉语、汉字学习的内容，也包括伦理学、地理学、历史学等知识。国外学生在学习《三字经》的同时，能透过它了解中国传统的孝文化和教育思想，如“孝于亲，所当执，”和“养不教，父之过。教不严，师之惰。”从中也能了解中国古代先贤名人早年事迹，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”这样国外交换生在短短的一年交流学习当中，即使达不到全面深知中国的社会人情的情况下，通过学习、阅读《三字经》能够很好地吸收、体会和认知中国历史文化，达到速成程度，并且能在从《三字经》的学习当中激起学习者对中国文化的兴趣，使其在结束在华学习期后，回国对中国文化的认识和学习继续深入。
2.《三字经》走入汉语课堂适合留学生认知特点――以泰国留学生为例
以泰国留学生为例，初次来华外国交流生具备一定汉语基础，对于汉语的认知和运用能力比较浅，对于汉字、拼音的认知运用尚不能灵活自如，相当于我国小学生语言水平，但在对外在事物的认知水平上是处于成年人水平，学习能力强。再者，由于东南亚地区长期以来形成一个稳定的华人社会，在来华学习留学生中有华裔身份或多少接受过华语教育，他们对《三字经》不会产生太大的文化鸿沟。如何利用在华学习期限短的条件下快速地提升汉语水平，就可以考虑发掘《三字经》的教学作用。首先，《三字经》的成书特点是以三字为一段，六字成一句，每句简短而注重韵律。每句没有过于复杂的语法系统，便于诵读，便于记忆，既保留一定可提升的难度，又不至于难以阅读。外国学习者也能从阅读中学习各种形态的汉字。《三字经》的阅读难度与学习难度恰好适合来华学习时间短的国外交流生。
其次，按照第二语言教学法之一的阅读法要求，“掌握阅读技能最为实用，为学习者所需要，相对其他技能来说也比较容易，是最有可能达到教学目的的，学习者也因有成就感而增强了学习积极性和信心。”【4】（245）这种起源于英国，专门从培养外语学习者阅读技能从而提高语言学习能力的方法，其严格使用母语及翻译的宗旨与中国传统的“读书百遍，其义自见”的教学理论有着异曲同工之妙，而《三字经》的教与学则是以这种专门从学生的阅读功底中进行突破的教学理论为基础。
三、《三字经》引进汉语课堂需要注意的问题
1.要求详细讲解《三字经》中的中国文化常识
“对同一事物，往往因主体思维方式不同，便会产生不同的语言表达方式。”【3】（125）《三字经》包含了丰富的中国文化知识，而交换生对于中国文化知识与传统的认识则是完全陌生。教学实践证明，如接触到中国的孝悌文化，中国的传统教育思维和中国人的世界观等知识，交换生就会感到十分陌生，若交换生了解了这些知识，将会为对汉语学习和文化学习打下基础。这需要汉语教师在教授此类知识时应对学生全方位详细讲解，多运用文化比较法对学生解释此类知识，为使学生能高效率的吸收文化知识，应立足于比较交换生所在国文化与中国文化有共同现象，从相同性中引导学习。
2.《三字经》的教与学应结合多种教学方式
首先，在讲授《三字经》中的文化知识时，仅凭传统的口头讲授法将无法在学生头脑中直接建构直观的知识进行理解。如讲授“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”一节，既需要引导学生了解孟子是谁，还需要引导学生了解“机杼”是何物。传统的讲授法很难使学生一下子明白这两个知识点，也就很难推进文本阅读。在这种情况下，就必须采用多媒体教学方式进行教学，可在投影仪中打出孟子的画像，并向学生介绍孟子在中国历史上的地位。在介绍“机杼”时，也可利用图像向学生解释中国古代纺织机械与纺织流程。这样一来，学生就能在头脑中很容易地对两个知识点建立直观的印象，进而较为容易地推进文本的阅读。
其次，在教学过程中不应随便否定传统教学法的作用，应在新的教学环境中重新考虑其作用。在进行《三字经》教学时，背诵法是一个不可忽视方法，虽然有着枯燥性和缺乏创新性的缺点，但它在强化学生对文本的记忆和培养语感，进而激起学生学习热情中发挥了重要作用。在汉语阅读课教学中，必须重新引入与发挥背诵法的作用，将新兴教学方法与背诵法完美结合，既有助于学生对知识的理解，也能起鞭策学生学习的作用。
3.传统典籍的传播应适合现代社会
尽管《三字经》教学有着很大的可预见性优势，随着社会的发展和中外文化交流的深入，我们可以对《三字经》教授给留学生。但在教学过程中我们就必须作一些相应的修改，首先，古人与今人的认知范围不尽相同，如今天我们中国人熟悉孔融让梨，孟母三迁的典故，黄香温席和燕山义教就不是人人皆知了。作为汉语教师必须先通读《三字经》，明确《三字经》中的内容。其次，时代的变迁使得很多传统丧失，这要求教学者在介绍《三字经》内容时就必须联系中国当前社会实际，阐释清楚中国哪些传统保留下来，哪些传统未能保留及留存的原因。第三，《三字经》具有一定的文言文特点，体现在于同一汉字作为代词多变，这对留学生认知和学习有一定困难，因而在教习《三字经》时的教学难点不在于复杂结构汉字的学习，而在于同字异义的学习，在这种情况下，需结合现代汉语特点对于一字多义进行讲解，对《三字经》的学习有助于突破一字多义的学习，有利于学生提高汉语水平。
“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。”2014年9月10日，在北京师范大学演讲时所说的这段话，指出了新时代国学的新含义：应该既包括民族的传统特色，也包括当下国家的主流价值观。
“国学”一词，古已有之。《周礼・春官宗伯・乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记・学记》曰：“古之教者……国有学。”孙诒让在其所著《周礼・正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的国学实为藏书与讲学之所。
无论是周朝时开设在都城皇宫东墙外的小学校，还是唐代聚集高级知识分子开馆授徒的学馆，或是宋代藏书巨万的书院，其共同的特点，都是代表一国的主流价值观。所以当代的国学和国学教育，也无疑应该具有当代的特点。
我们而今所处的时代，是社会主义共和国的时代。这个时代的科技水平和生产力远远高于中国历史上的任何时期。这就决定了现代中国的国学不同于过去一切时候的国学。2014年3月26日，教育部印发《完善中国优秀传统文化教育指导纲要》。教育部对于国学教育的内容把关很严，在语文出版社新编写的小学教材中，完全没有古代封建价值观的内容，全部内容都是根据教育部“有序推进中华优秀文化”的规定，从“浅显古诗词、节庆、民俗、文化”这四方面选定的内容。这样，回避国学的糟粕，当然也缺失了国学的精华。不过中小学还有思想品德课，可以在这门课进行补偿教育。
实例分析
“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。”2014年6月26日，山东广播电视台“国学小名士”电视选拔大赛启动仪式举行。20名小学生现场齐诵《弟子规》，经过开笔礼互正衣冠、朱砂启智、启蒙描红等仪式流程。
许多家长和学校在对低龄孩子进行传统文化经典教育时，都将《三字经》《弟子规》作为首选。山东省利津县北宋中学语文教师崔金英说，一些幼儿园和小学，几乎人手一本《三字经》《弟子规》，里面有强调言听计从、一味顺从等内容，这与现代社会的主流思想是冲突的，不应该让孩子全盘接受。家长和老师应该有所选择和指导。2010年，山东省教育厅下发《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》称，一些中小学开展中小学生经典诵读活动时出现了一些问题，如对诵读活动的内容研究不深，分析不透，甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入学校，扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵。为此，要求中小学要认真甄别和筛选优秀传统文化，原则上应以地方课程《传统文化》规定的学习篇章作为诵读的主要内容，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容。《弟子规》《三字经》中就有宣扬宿命论、顺民思想等封建礼教和迷信的思想内容，与社会主义核心价值观是相悖的，必须扬弃，不能不加选择地灌输给中小学生。
萧良有，字以占，号汉冲，中楚(湖北汉阳)人。自幼聪颖异常，有神童之誉。明万历八年(1580年)进士，曾任国子监祭酒，颇有声望。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。以这么高的地位亲自来撰写这部蒙书，也就是小学生读的书，可见那时对蒙学教育之重视。该书原名“蒙养故事”，内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》《列仙传》《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等历史上著名人物的轶闻趣事，收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简明扼要，可称之为一本典故大全。
该书全文都用四言短句，上下两旬对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排。后来杨臣诤认为萧作《蒙养故事》“有裨幼学”，只是太简略了，于是大加补充订正，书名遂改为《龙文鞭影》。何谓“龙文鞭影”?很多人不解其义。“龙文”是指古代良马，因见到鞭影就会疾驰，无须鞭打。其含义即是说，读这本书是能收到“逸而功倍”的效果的。杨臣诤，字古度，安徽桐城龙眠人，明代儒士，生平不详。
在我国古代传统蒙学中，作为幼学课本，除了《三字经》《百家姓》《千字文》之外，就是这部《龙文鞭影》。《龙文鞭影》成书的年代较《三字经》等要晚，是在明朝万历年间才出现的。唐代李瀚撰写的《蒙求》，开掌故书籍先河。以后陆续出现了一大批掌故、知识蒙书，《龙文鞭影》就是在这种影响下产生的一部比较完善的蒙学书。
史载，自明成祖朱棣迁都北京(1403年)后，北京的雕版印刷业随之有了新的发展。北京书坊最著名的有永顺堂、岳家书坊、汪氏书肆、叶氏书铺等。永顺堂刻书以往未见有各家书目著录，1967年从上海嘉定县一个明代宣氏墓葬中出土了永顺堂刻印的12册唱本和传奇，书名前多挂“新刊全相说唱”六字(赵景澡《谈成化本说唱词话》，《文物》1972年第11期)。说明永顺堂是明代北京最著名的书坊之一。我收藏的这部《龙文鞭影》当是万历年间的明版本，而且是稀有的“永顺堂藏板”本。
语文教师要本着“领略经典文化”的“朴素”动机，要让学生在国学经典的学习中受到对人生成长有正面促进的教育，而不宜追求“大而全”，把国学教育带进“功利化、快餐式的死胡同”里。诵读只是一种手段，真正的教育目的是让学生形成良好的“悦读”习惯，能乐于吸取国学经典中的精华思想，使之深印学生心中，成为一种内化于心的行动导向力量。
国学经典学习关键在于科学和坚持，“科学”是指国学教育要尊重学生的认知规律，不贪多求全，不过量加压，持久激发学生的学习热情；“坚持”是指国学教育不能“三天打鱼，两天晒网”，要形成学习的长效机制，教师不可将任务公布后便放任不管，要经常性地与学生一起研究国学经典，以教师的热情带动学生的热情，把国学经典学习活动持久地开展下去。
我们班的国学经典学习活动已经持续开展三年了，学生们依然兴趣不减，诵读经典已经成为我们班学生的自学行为，他们在学习过程中实实在在地受到了教益。其实我们的做法很简单，无外乎就是天天坚持，正如《劝学》中所云“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 我们班在国学求知路上也走了许多弯路：活动之初，我把数十部国学经典目录一股脑地让学生进行记录，鼓励他们私下阅读学习，可是不久我就发现根本没有几个人能够按照老师的要求去认真参与；后来我们集中一段时期专学《三字经》，可是有故事的段落学生较为感兴趣，没有故事的部分学生则“昏昏欲睡”，再进行下去也不过是教师的个人表演；再后来我开展多媒体动画视频教学，虽然学生看得津津有味，但几节课下来，学生除了说比较有意思外，几乎留不下任何印象。到底该采取哪种教学策略才能让学生们真正领略国学经典思想呢？最后我采取了“每课一句话”活动来开展国学经典教育，一直持续到今天，效果较为理想。
我的“每课一句话”国学经典教育活动分为两个阶段：第一阶段由教师引领学习，我在国学经典的海洋中撷取一句话，利用每天的语文课写在黑板右侧，利用三五分钟对学生进行细致讲解，建议学生将“每课一句话”内容、译文和应用范例记录在专用本上，便于今后重新学习。这种做法看似并无高明之处，但实质上是把浩繁的国学经典以每日一句话的任务来让学生完成，“每课一句话”所书写的内容会就是这一天学生要识记、理解、讨论的话题，对于每位同学来说是一件非常轻松的任务，虽然记得少，但是记得好，我觉得只要同学们每天记住一句话，日子长了自然能积少成多，这远比让学生们生硬背书却什么也留不下要有教育价值。当学生们逐渐适应了教师领学的教育模式后，我们的国学经典学习便进入了“学生自主研讨学习”的第二阶段，我把班级内几十名学生划分成若干小组，每天的“每课一句话”学习内容由各小组自行决定，教师从领学者身份变为聆听者、欣赏者，板书、讲解和范例应用完全由小组成员合作完成，这第二阶段的教学活动果然在刚执行的头几天稍显混乱，但只要学生们熟悉了这种模式，学生的奇思妙想和学习智慧便挡也挡不住，七八天过后，学生们在相互欣赏和个人创造的基础上把这三五分钟的“国学课堂”演绎得精彩纷呈，深令教师叹服。
【关键词】文明；感恩；合作；友善
一
参天树，枝叶圆。
高尚人，德为先。
守礼仪，效先贤。
行楷模，身垂范。
勤省思，求完善。
二
待人宽，律己严。
他人恩，记心间。
他人过，弃前嫌。
心如海，纳百川。
身磊落，众必羡。
三
说于后，做于前。
借钱物，及时还。
重承诺，勿食言。
诚待人，不欺瞒。
无愧人，心方安。
四
良言出，三冬暖.
恶语向，六月寒.，
文明语.礼貌言。
解人意，勿野蛮.
思后言，人不烦.
五
父母恩，记心田。
师生情，心永念。
同学谊，多眷恋。
懂感恩，报涌泉。
六
诚待人，讲友善。
知谦让，不傲慢。
帮老幼，助病残。
一方难，八方援
七
尊重人，不揭短。
他人语，莫打断。
人言毕，已再谈。
闻过喜，知尽言。
八
不挑吃，不挑穿。
吃穿用，不比攀。
v节约，会省俭。
惜粮食，节水电。
九
爱清洁，好习惯。
衣和衫，及时换。
力所及，主动办。
好少年，人夸赞。
十
强身体，靠锻炼。
健身操，不间断。
家务事，主动干。
爱劳动，体康健。
十一
小学生，爱校园。
遵纪律，守规范。
爱集体，讲奉献。
勿行恶，心从善。
十二
环保念，存心田。
举止中，敬自然。
讲卫生，做模范。
爱干净，不吐痰
废弃物，随手捡。
十三
校园内，莫追赶。
磕与碰，太危险。
树与杆，勿爬攀。
障碍物，不跃翻。
远水塘，离火电。
十四
行车路，勿耍玩。
过路口，左右看。
绿灯行，斑马线。
盲道区，莫挤占。
守交规，保安全。
十五
游戏厅，别迷恋。
网吧内，陋习染。
耗精力，费时间。
上网瘾，结局惨。
十六
坏书刊，切莫看。
黄暴片，不可观。
偷毒赌，不能沾。
烟与酒，要离远。
多自省，迷途返。
十七
坏习惯，切勿沾。
正能量，多积攒。
目标清，理想远。
学荷花，污不染。
高洁善，心志坚。
十八
记教诲，听师言。
学法规，维己权。
善与恶，会分辨。
防绑架，防行骗。
义巧为，身无险。
十九
勤读书，学不倦。
读诗文，身坐端。
背要直，腰莫弯。
写作业，心要专。
字工整，文规范。
二十
预习功，在课前。
求新知，记难点。
课堂上，不偷闲。
常思考，苦钻研
二十一
变思维，改理念。
有难点，自主探。
求索路，不畏难。
攻难题，合作办。
互交流，踊跃言。
展个性，抒己见。
二十二
扬人长，补己短。
图双赢，共发展。
课内学，学后练。
常温习，效果现。
持之恒，不间断。
益终生，好习惯。
二十三
时光逝，弹指间。
东流水，不复还。
光阴金，时不站。
黑发童，学不厌。
增技能，身无憾。
时无尽，生有限。
本册教材构建了开放的、富有活力的教材体系，倡导自主、合作、探究的合作方式，着眼于全面提高学生的语文素养和实践能力，培养创新精神，促进学生的全面发展。每组教材都包括导语、一课“识字”、四五篇课文以及“语文园地”。各部分相互联系，构成一个有机的整体。识字的形式多样，有词语、成语、谚语、三字经、对联、儿歌等。全册课文共三十四篇，内容丰富，体裁多样，语言生动，对学生有较强吸引力。全册课文不再有全文注音，多音字随文注音，生字在当页文下列出，注有汉语拼音并配有赏心悦目的背景图，以引起学生的注意。“语文园地”包括四个栏目：我的发现、日积月累、口语交际、展示台。八组课文后安排了六篇选读课文，供学生课外阅读。最后是两个生字表。生字表一是要求全册认识的字450个；生字表二是要求会写的字，有350个。除了“识字”和课文外，在“语文园地”里也安排了少量要求认识的字。
二、教学目标：
1.复习巩固汉语拼音，能借助汉语拼音识字、正音。
2.认识450个字，会写350个字。
3.会使用音序查字法，学习用部首查字法查字典，培养独立识字的能力。
4.喜欢阅读，对阅读有兴趣，学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。能背诵指定的课文和自己喜欢的课文片段。
5.能联系上下文和生活实际，了解课文中词句的意思，在阅读中主动积累词语。
6.能阅读浅显的课外读物，能与他人交流自己的感受和想法。养成爱护图书的习惯。
7.认识课文中出现的常用标点符号。学习使用句号、问号和叹号。
8.逐步养成讲普通话的习惯和愿意与人交流的意识，能认真听别人讲话，听懂主要内容，能主动与别人交谈，讲述简短的故事和见闻。说话时态度自然大方，有礼貌。
9.对写话有兴趣，能把看到的、想到的写下来。在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。了解日记的格式，学习写日记。
三、教学策略：
(一)识字、写字教学：
1.教学时要注意引导学生借助拼音和字典学习生字，发现生字与熟字的联系，用学过的识字方法、偏旁部件记认字形。
2.巩固识字是教学的难点，教师要引导学生在游戏中、活动中、语言环境中巩固识字。
3.复习、巩固识字要提倡在同学之间的交流合作中进行。
4.在识字要求上，不要“一刀切”，要承认学生的个体差异
(二)阅读教学
1.阅读教学，首先要重视朗读的指导，在学生读正确、流利的基础上，指导学生读出感情。2.进行阅读教学，要鼓励学生独立思考，质疑问难，鼓励学生说出自己的阅读感受。3.在课堂教学中，对提问一定要精心设计，问题既要有思考价值，又要能引起学生兴趣。鼓励学生互相释疑、合作释疑，培养他们勤思善问的习惯和提出问题、解决问题的能力。
(三)口语交际教学
教材中的八个口语交际，内容与本组专题有密切联系，且贴近学生生活，学生会有话可说。
(四)语文综合性学习
在教学中，教师要努力开发、充分利用语文课程资源，开展丰富多彩的语文实践活动。
四、学生情况
我的演讲主题是：学“弟子规”历行前人教诲
第一次听到“弟子规”是在电视剧里的一段童音朗诵，“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听……”，文格像三字经，觉得好奇，上网一看才知道“弟子规”是儒家文化乃至整个中国传统文化的根本，我却不知，感觉惭愧，便认真拜读了全文，颇有启发。“弟子规”教我们学会感恩、睦邻、谨行、诚信、泛爱众而亲仁。对古人的教诲学习、力行的越彻底，就越能改变一个人的命运，进而改变一个家庭、一个企业乃至整个社会的发展。
“入则孝”，一个人知孝道、会感恩，他就有一颗善良、仁慈的心，就可以温暖许多人。自幼受到父母的宠爱，力尽孝道，是我们的本份，我们更是企业的一员，是企业给了我们放飞理想的空间、充实的生活，清晨，推开窗户，放眼绿绿的禾苗，蓝蓝的天，欲滴的露珠，还有哪厚重的国网公司形象牌，我们感恩上天给我们幸运，使我们在欢快和自豪中度过了美好的一天又一天。入夜，夜幕中的天空繁星点点，街道村庄万盏灯火，我轻点鼠标，描画着一天的成就，享受着夜的温馨与宁静，我们充满了感恩，感谢企业、感谢领导给我们提供了一个施展的舞台，想着明天要做点什么，应该做点什么来回报。
“出则弟”让我学会谦恭、知规矩和睦邻。企业是一个大家庭，家有众多父母和兄妹，在不同的岗位上努力工作着，为我们的家添砖加瓦，创造着财富，我们没有理由不互相[本文来自kt250.com]尊重、谦恭有礼、团结合作，更不应该斤斤计较、相生怨恨。同行的路也许坎坷，让我们看到互相搀扶的身影，同行的路也许会有失败，我们才能体会到一句鼓励的真诚，同行的路也许终有不幸，看到你的身影我才更懂得珍惜幸福，正因为有了你我在一起，我才心生了依靠和踏实。
播下一种思想，收获一种行为，播下一种行为，收获一种习惯，学习“弟子规”是在耕耘们的思想，规范我们的行为，促使我们养成一种好的习惯。要“谨”行、从“信”，特别是我们营销窗口人员更要在行为举止上“衣贵洁、步从容、立端正”，在工作中“事勿忙、勿畏难、勿轻略”，在待人接物中“勿跛倚勿箕踞、勿摇髀”，要即知即行，使处事更有效率，待人更为和谐。从“谨”做事，从“信”做人。从我与企业签订劳动合同的哪一天起，我总感到一种饱满的情绪，那是一份激情，更是一种责任，这份责任便是我对企业的承诺，不管多难多重，我都要负责守信到底。古人云：“经营之道在于诚，赢利之道在于信”，诚实守信也是我们企业搏击市场赖以生存的前提。企业只是一个概念，它必须由我们这些员工来充实、坚守、和体现，我们要共同承担起这份责任，使企业形象更为光辉和伟大。
泛爱众而亲仁，我们是一个具有悠久历史的企业，多年来为无数人们带来光明和便利，为当地经济发展提供了坚实的动力基础，它的光辉历史永载史册。同时我们的家庭也面临不少矛盾和问题：成员来源复杂、新老观念时有碰撞、不公现象还很普遍等等。这些问题短时间还难于解决，这就更需要我们大家处处体现出“泛爱众”的高尚品德，不要因为父老兄妹中的先天不足就厌恶、嫌弃，也让我们鄙夷哪些阿谀奉承的行为，“亲仁”而避小人，人人争做“泛爱众”的君子，放下滔滔私心，关怀大众，仁厚待人。
学科教学计划
科目语文
年级二年级
教师何燕伟
诸暨市暨阳街道浣纱小学
2004年8月
2004学年度第1学期小学语文第三册教学计划
2004年8月
一、班
级
学
生
情
况
分
析
本班共有学生人，男生人，女生人。大部分学生活泼好动，接受能力也较强。经过一年的语文学习，学生已经认识了好多生字，积累了一些词汇，语言能力得到了一定的发展。但部分同学学习没有自觉性，依赖性较重，所以班级中学习成绩层次分明。对于这部分学生有待于今后教学中采取多种方式，激发其学习积极性，引导其主动地发现、探究。使他们感到学习语文的快乐，进而不断产生学习的动力，并逐渐使学习成为自身发展的需要。
二、
教
材
分
析
本册教科书设计了八个专题，围绕专题以整合的方式组织了八组教材内容。依次是：美丽的秋天，丰富多彩的学校生活，热爱祖国，怎样看问题、想问题，友好相处、团结合作，关爱他人，保护环境、爱护动物，热爱科学。每个专题的涵盖都比较宽泛，避免了局限性。教材内容比较贴近儿童生活，体现时代特点，具有一定的德育价值。每组教材都包括导语、一课“识字”、四～五篇课文以及“语文园地”。各部分相互联系，构成一个有机的整体。识字课的形式多样，有词语、成语、谚语、三字经、对联、儿歌等。全册课文共三十四篇，内容丰富，体裁多样，语言生动，对学生有较强的吸引力。本册课文不再全文注音，多音字随文注音，生字在当页文下列出，注有汉语拼音并配有赏心悦目的背景图，以引起学生的注意。“语文园地”包括四个栏目：我的发现CCC鼓励学生探究发现，引导学生了解汉字的特点及字词的一些规律，掌握识字的方法；日积月累CCC引导学生积累好词佳句，优秀段篇，复习学过的字词，进行语文基础知识的综合练习；口语交际CCC在双向互动的口语交流中培养学生的口语交际能力；展示台CCC给学生提供展示课内外学习所得的舞台。
三、
教
学
目
标
1.复习巩固汉语拼音，能借助汉语拼音识字、正音。
2.认识450个字，会写350个字。要求认识的字能读准字音，结合词句了解意思，不作字形分析，不要求书写。要求会写的字能读准字音，认清字形，理解意思，正确书写，练习在口头和书面表达中运用。有主动识字的愿望，在生活中自主识字。养成学生良好的写字习惯，书写规范、端正、整洁。
3.会使用音序查字法，学习用部首查字法查字典，培养独立识字的能力。
4.喜欢阅读，对阅读有兴趣，学习用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。能背诵指定的课文和自己喜欢的课文片段。
5.能联系上下文和生活实际，了解课文中词句的意思，在阅读中主动积累词语。
6.能阅读浅显的课外读物，能与他人交流自己的感受和想法。养成爱护图书的习惯。
7.认识课文中出现的常用标点符号。学习使用句号、问号和叹号。
8.逐步养成讲普通话的习惯和愿意与人交流的意识，能认真听别人讲话，听懂主要内容，能主动与别人交谈，讲述简短的故事和见闻。说话时态度自然大方，有礼貌。
9.对写话有兴趣，能把看到的、想到的写下来。在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。了解日记的格式，学习写日记。
四、
教
学
措
施
1、让学生借助汉语拼音读准字音，分析记忆字形，看图或联系上下文理解词义。发挥创造性，设计活泼多样的教学方法，在游戏中、在活动中、在语言环境中巩固识字。注意纠正学生的写字姿势，培养良好的写字习惯。
2、重视朗读指导，采用多种方法，每篇课文都要给学生充分朗读的时间，充分利用插图，联系生活实际，帮助学生在语言环境中理解词语和句子的意思。
3、注意每组教材在内容上的联系，从整体上把握教材内容，设计教学方案,创造性地使用教材。
4、教学时，教师要充分发挥“学习伙伴”的作用，借以引导学生认真思考，展开丰富的联想和想象，积极参与交流、讨论和语文实践活动。。将游戏、唱歌、猜谜语、表演等引进课堂，也可以带领学生走出校门，走进自然、社会，走进沸腾的生活，使学生在生活中学语文、用语文。
5、引导学生积累好词佳句、优秀篇段并复习巩固学过的字词，进行语文基础知识的综合练习。教学时，要鼓励学生独立完成练习，主动积累词句，将积累的词语运用于口头和书面语言之中。
6、鼓励学生互相释疑，合作释疑，培养他们勤思善问的习惯和提出问题、解决问题的能力。
五、教学进度表
周次
起讫
日期
单元及总课时
教学内容
课时安排