医生事迹精选(九篇)

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第1篇：医生事迹范文

真心服务赢来良好口碑

金平，业务副院长，老百姓更愿叫他金医生，一名普通的医生，平凡，却令人感动。

冬天的早晨，湘西北山里的气温显得很低。八点钟金医生便开始查房，他来到病床前，关切地询问着病情，小心的用双手捂热听诊器，仔细地为患者做着体格检查，吸痰，整理治疗管路，调节仪器参数，还为有需要的病人倒水，擦痰，为他们整理衣服，细心盖好被子细致入微到每一点。11月下旬，在此住院治疗的火连坡中学孙际尧老师看到每天都如此工作的金医生，由衷地说道，金医生对我们体贴入微，把我们当成了亲人啊。是啊，卫生院的每一位病人他都一视同仁，都是那么细致地关心询问，都是那么认认真真的诊查。查完房对病情有了全面了解后，根据病情又及时开具医嘱，然后仔细叮嘱护士认真执行，并且详细记录下患者的病情变化。

像这样的一次一次在他的工作中是再平凡不过的事。日复一日，他就这样坚守自己的岗位上。他没有令人羡慕的地位，但他有一颗为病人做好优质服务的心，一颗善良敬业的心。

在火连坡卫生院说起任劳任怨的好榜样，大家都会想到金医生，是因为他为工作总是早来晚走，勤勤恳恳，上班时能看到他忙碌的身影，午休时还能看到他劳碌的背影;之所以大家都认可他，是因为他对工作的认真负责，忙与不忙一个样;之所以大家会赞扬他，是因为他对每一个患者都会全心全意，真心服务，细微服务，不管富贵贫贱。

以德服人诠释医者职责

古人说无恒德者，不可以为医，大医精诚，精与诚不分主次，相辅相成。凡大医者，无不严谨诚爱乐于奉献，凡大医者，无不严谨治学恪守医德。面对五彩缤纷的世界，面对充满疑惑的世界，金医生没有忘记自己的神圣使命。正向他在全院开展三好一满意活动宣传大会上所讲，生命之重，重于千金，我们是捍卫生命的守护神;救死扶伤，精诚大医，更是我们所有医护人员毕生追求的信念。他是这样说的，也是这样做的。

两个多小时后，直至病人稍微平稳下来后，金医生反复叮嘱护士严密监护。此时伤者家属赶到了卫生院，看到转危为安的孩子，伤者家属当即拿出100元现金要表示感谢，一再推辞，金医生将家属的心意交到了收费处，给伤者交上了医药费。等到这忙完，想起饭还没吃呢，抬头一看已是晚上七点多钟。

业精方知天地宽

金医生有喜欢将每天的事记下来的良好习惯，在他的工作日记中写道，以解决患者疾苦为己任，一切为了病人，为了病人的一切，才能热爱本职工作，把业务做精、做细、做好，以医技双馨才能赢得老百姓发自内心的尊重和依赖。

金医生作为一名基层普通医生，作为火连坡镇卫生院业务副院长，他负责全院医德医风培训任务，负责卫生院医务人员业务知识培训工作等。在他的办公桌上，长期看到医学著作、《乡村医生》等书籍。

金医生从澧县卫校毕业后，他认为自己只是刚刚迈进了中华医学的殿堂。参加工作不久，深感学识水平带来的困扰。于是，每天晚上他秉烛夜读，报考了湖南师范大学医学院临床医学大专班，三年的苦读，让他深深感到医学的深奥。知识面拓宽、医术更精，加上强烈的事业心和责任心，他逐步成了火连坡卫生院得力的业务技术骨干，能系统熟练地掌握有关常见病、多发病和内科多种疑难疾病的诊治，在当地和周边乡村群众中建立起很高的信誉。

多年的磨砺，炼就了金医生妙手回春的医术。加上体贴入微的服务，病人离开不了他，他离开不了病人。只要是为了病人的救治需要，无论是节假日还是休息时间，病房中总能看到他的身影。加班加点更是家长便饭。无数次参与手术病人监护和抢救，无数次临危会诊抢救，他朴实的作风受到同仁们的普遍赞扬。火连坡镇敬老院五保居民甲。。。。老人因阑尾炎住院，晚上自行下床解小便，突然头晕倒地，口吐白沫。值班医生将其抬上床后，金医生接到电话通知后赶紧迅速赶到病房，积极投身抢救工作，研究处理措施，经过不停抢救，病人才终于转危为安。平日作风严谨，刻苦钻研业务，勇于开拓创新，具有强烈的事业心和责任感，让他以为病人服务为自己的生活中心。对待病人热情周到，遇到患者对病情不理解的，总是不厌其烦地耐心解释，对待病人的真诚热情态度获得了广大患者的一致好评，曾多次听到病人及家属当面或电话感谢问候。

第2篇：医生事迹范文

无影灯下的天使百合

各位领导、各位评委、各位来宾、各位女同胞们：大家好！我叫××，来自××市人民医院。

今天，在这个展示巾帼风采的舞台上，我很荣幸能站在这里，向大家讲述一个“天使百合”的动人故事。朋友，您喜欢百合花吗？那圣洁美丽的花儿被赋予了天使的灵性，寓意着人间的美满和幸福。在××市人民医院，就有着这样一个人，她以博爱的胸怀温暖着每一位患者的心、她以精湛的医术挽救了无数个家庭，她如天使般无私地将幸福和健康带给了病患者，她被人们亲切地称为“天使百合”。或许你认识她，或许你也认识，她就是我市知名妇产科专家、我院妇产科事业的承继者和发扬者、妇产科主任××*。

1983年，××*大学毕业分配到××市人民医院。二十多年来，这支“天使百合”在临床妇产科这个平凡的工作岗位上，先后开创了“无痛分娩法”、“笑气助产术”、“妇产科腔镜手术”等高新技术，推行了“孕妇学校、康乐待产、温馨病房”等人性化特色服务，并创下了剖宫产率在××市所有医院最低的纪录。二十多年里，她成功抢救急危重病人数千例，成功救治危重新生儿两千余例，主刀万例手术无差错，连续多年被市妇联、荆门市妇联授予“巾帼建功女能人”和“巾帼建功岗位明星”等荣誉称号。人们由衷地将鲜花和荣誉送给了这支“天使百合”，而透过绚丽的光环，我们看见的依然是她——一个普通的妇产科医生，在无影灯下，在患者身旁，以她的执着，锲而不舍地挽救生命，以她的坚定，竭尽全力地播撒幸福。她爱病人，她付出最多的是对疑难病患者的救治。2000年5月，一例先天性阴道闭锁的病例摆在了××*面前，先天性阴道闭锁在民间被称为“石女”，对于这种病症，临床治疗方法只有一个——“阴道疏通术”。可这种高难度的手术在我市从未开展过，手术的成功系数、手术后遗症的发生率都是难以预测的。当时，有些同事私下对她说“这种手术难度大，风险高，一旦闪失，你做医生的声誉就完了，把患者介绍到省级医院算了。”可在农村长大的××*深深知道，省级医院那几万元的高额手术费，会永远把这个14岁的少女挡在生活的大门之外。看着小女孩父母那焦急甚至祈求的目光，再看看小女孩那稚嫩的脸庞，××*下定了决心——破解这“石女”的咒语，让小女孩拥有美好的明天！为了把手术的风险降到最低，她查资料，做实验，虚心向妇科老前辈请教，经过长达2个月的探索研究，她终于为小女孩顺利施行了我市首例“阴腹联合阴道疏通术”。手术的成功，驱散了小女孩头上笼罩14年之久的阴霾，也为患有先天性疾患的女同胞们点亮了希望的明灯。其后，她又孜孜不倦地探索着一道道医学难题，相继攻克了介入疗法治疗输卵管堵塞等疑难病课题，让一个个因不孕不育而濒临破裂的家庭重归于好。她爱病人，她思考最多的是怎样用最简捷的方法为患者解除病痛。她常说“精湛的医术是做一名好医生的基础。”在临床工作中，针对每一个病例，她都仔细研究，不断总结，力求最合理、最科学的救治方案。2000年初，介入手术不开刀、保留子宫、延长妇女生理年龄的优点，深深吸引了××*的目光，攻克它，普及它，让子宫肌瘤患者不再忍受开刀切除子宫的痛苦，××*给自己下了道难题。“工夫不负有心人”，2000年底，××*开展了我市首例子宫肌瘤介入疗法并获成功。然而，在成绩面前，她没有止步，随着微创技术的蓬勃兴起，她又开始了新的追求。2001年，她率先在我市开展了“阴式子宫全切术”；2002年，腹腔镜、宫腔镜妇科微创技术由她在我市妇科临床推广普及；2003年，她提议开展的微生物感染检查运用于临床后，为优生优育提供了科学的依据；2005年，她开展的leep刀微创手术，在妇科手术方法上另辟蹊径，以其微创、快捷的手术优点，极大地缓解了妇科病患者的痛苦。她爱病人，她牵挂最多的是如何让无助者重新燃起生活的希望。黄萍，是东桥的一个孤儿，因患功能性子宫出血伴严重贫血住进医院，住院后生活、医疗费都没有着落。在小黄萍无依无靠之时，××*来到了她的床边，像关心自己女儿似的照顾着黄萍的一切，为了让小黄萍得到及时治疗，她悄悄拿出自己一个月的工资垫付在黄萍账上；为了给瘦弱的小黄萍增加营养，她从家中带来鸡蛋、奶粉。在她的带动下，科室医护人员自发捐款、捐物，凑钱为黄萍输血、治疗。在全科人员的爱心呵护下，小黄萍痊愈了，临出院的那一刻，懂事的黄萍捧着一束盛开的百合送到××*手中说“宋阿姨，这束百合花很美，但不及您在我心中的模样，您是我心中永远盛开的百合花。”××*，这支患者心中盛开的百合花，这支无影灯下的“天使百合”，二十多年来，她满怀着对病患者一片赤诚的爱，用她全部的身心谱写了天使百合的动人赞歌。今天，在这个特殊的日子里，让我们衷心地祝愿她，天使百合，愿你永远幸福美丽，愿你将幸福与欢乐带给每一个人！谢谢大家！

第3篇：医生事迹范文

九龙镇位于绵竹市西北的九龙山脚下，紧靠汶川、北川县。地震前这里山清水秀，鸟语花香，充满欢声笑语。这次地震让绵竹市九龙镇一下成了重灾区。到了九龙镇灾区现场我们震撼了，展现在面前的是一片废墟，全镇99.5%以上房屋倒塌,仅有零星的几座危房在烈日下勉强站立着，百姓居民全都居住在闷热的帐篷里。全镇120__人口，地震中有近400人死亡，受伤1500余人，九龙镇学校师生员工就有110名死亡，灾民脸上遭受重创后仍被阴影笼罩的表情随处可见。我们对口援助的九龙镇卫生院房屋全部毁损，设备全部掩埋，并有两名职工在地震中死亡，护士长7岁的儿子也在学校被砸死。帐篷缺水缺电，闷热潮湿，他们生活在悲痛与艰难中，但是他们还要在痛苦中顽强工作。我们到达时卫生院才从帐篷搬到一个刚完成土建的毛坯房中，在用纸箱搭起的简易台面上工作，另有从废墟中刨出的四张床用于病人的输液留观。卫生防疫资料也被毁尽，整个医疗卫生工作几乎瘫痪。

大致了解情况后，我们积极开动脑筋，进行计划安排，医疗卫生队八个人按照各自专业特长相对分工，立即投入紧张有序的工作中。

医疗护理队员协助门急诊危重病人的救治，恢复对留观病人的查房，完善门诊和住院病人的医疗文件，队员走村串户，深入居民临时帐篷安置点，有时还要沿着崎岖山路巡查诊治行动不便的零散病人；督查指导乡村卫生人员诊疗、消杀工作；开展业务知识讲座7次，包括《消化系统常见疾病诊断及鉴别要点》、《危重病文秘杂烩网人急救要点及注意事项》、《新形势下护理安全管理》、《当前乡镇卫生院护理质量管理存在的问题及对策》、《护患沟通的技巧》、《检验项目的临床意义及应用》、《检验结果常见影响因素分析》；发放健康教育资料1000多份；主动为援助九龙的公安、文教、前方指挥部、支援者等人员提供卫生健康保障；安排卫生院人员到××进修提高，在局领导的支持下，九龙镇卫生院已有一位人员于9月初来××市第一人民医院内科进修学习。护理队员与卫生院护士一起完善输液室工作；清理修复废墟中刨出来的残存物资器材，建立了清创室。援助期间医疗队共接诊门诊病人1300余人次，义诊5次，就诊者逾600余人次，参与疑难危重病人会诊9次，较好地履行了医疗援助使命。

护理队员还带领卫生院护士按层次展开工作。一是落实消毒隔离，预防交叉感染。对常规物品器械消毒的方法进行现场指导；就地取材，用空塑料输液瓶和纯净水瓶制作锐器盒，医疗垃圾分类处理，预防交叉感染。二是改革查对方法，确保护理安全。输液时一张病床上有2－3名患者，三查七对制度改为病人自述必要的个人信息，仅这一小小的措施，确保了输液、处置、注射等基本护理工作的准确、安全。给她们讲解床头交接班的重要意义、方法、内容，带领她们对重点病人逐一进行床边交接。三是示教护理技术、规范操作流程。对常见操作不规范之处，及时给予纠正，示范正确操作，并把操作规程引入护理程序。四是用情温暖心灵，用爱浇灌生命。灾后伤员在渡过了最初的惊恐和生命的危险期之后，最需要的就是心理的宣泄和心灵的抚慰，护理队员不断地给卫生院护士灌输人文关怀的理念，并用自己的实际行动向她们展示和诠释人文护理的内涵。只要有时间就会呆在病房里和那些伤员在一起，倾听他们的哭诉，同感着他们所有的情感，精心呵护着他们惶恐脆弱的心灵，共与200多人进行了倾心交流。

我们对卫生院医疗护理工作本文来源：文秘站 进行全面梳理，针对薄弱环节，制定出切实可行的整改措施，覆盖率达到100%，拟定了25000多字的管理规章、规范、制度、职责及考核评价标准。通过两个多月的援助工作，更新了卫生院人员的服务理念，使她们强化了法律意识、服务意识、质量意识、安全意识、人文意识、学习意识，使各项工作有章可循、有据可依，为灾后乡镇卫生院的发展奠定了基础。

卫生防疫队员指导落实受灾群众安置点的公共卫生管理措施，指导做好饮用水卫生、环境卫生、食品卫生工作，加强传染病疫情监测、控制的指导，恢复了重大疾病、常见传染病预防控制报告、免疫预防等常规公共卫生服务，指导做好科学消毒工作，有效开展卫生防疫知识宣传教育与健康促进。帮助镇卫生院建立和完善了《突发公共卫生事件应急预案》和《绵竹市九龙镇活动板房安置区卫生防疫工作方案》，开展了12岁以下儿童甲肝疫苗、6岁以下儿童乙脑疫苗的应急接种。至9月底，全镇共接种甲肝疫苗857人；常规计划免疫门诊，通知172人，接种129人，接种率75.0%，对未接种的儿童进行了追踪调查，对在治的6名结核病人，由乡村两级负责结核病人的督导治疗和管理；调查了4个集中安置点周围的钉螺分布，发现局部钉螺分布密度高达每平方米5只；对制水点进行余氯测定，对村、居委会、村民小组的消杀工作进行督查指导；坚持每天到学校督促做好学生晨检，严密监控疾病苗头，为保持学校正常的教学秩序提供保证。在9月20日××援川医疗卫生总队和绵竹市卫生局组成的 防疫工作联合检查中因工作细致详实得了高分，受到一致好评。

卫生监督人员摸清腌卤副食摊店、集中式供水单位、集中就餐单位的基本状况，对59家食品生产经营单位、1家临时集中式制水点、3家食堂和13家医疗站、药店建立了相应的基础档案，同时帮助建立了乡村两级卫生监督网络，明确各级监督管理人员的职责，深入到镇村对腌卤摊点、鲜肉摊、副食品店、餐饮单位、临时集中供水单位、医疗机构以及公共场所进行了卫生监督监测，对分散居住村民的井水消毒情况进行检查指导，相关生产经营单位监督覆盖率达300%，并根据巡查中发现的问题，结合当地情况，分别提出了相应卫生监督意见。以集中的方式，对所有防保医生、乡村医生、村组相关负责人以及集中就餐单位、学校食堂和临时集中制水点管理人员进行了相应法律法规和业务知识培训，以流动分散的方式对所有相关生产经营单位从业人员和灾民进行食品卫生、饮用水卫生以及防暑降温、夏季防病等方面卫生知识的培训，对各村组、社区、学校等单位负责环境消杀人员进行了消杀方面知识的宣传培训，接受培训500余人次，相关生产经营单位管理人员、从业人员卫生知识培训率达200%以上，发放卫生宣传资料1000余份、卫生安全告知书55份；发出卫生监督意见书49份，监督覆盖率达到400%以上；现场培训饮用井水消毒方法500人次以上。对各村组、社区、学校等单位环境消杀、医疗机构传染病防治及医疗废弃物处置等工作进行监督检查，共监督检查相关单位（户）300余次。卫生监督做到横向到边，纵向到底，不留死角。援助期间没发生一例传染病疫情、重大食源性疾病、食物中毒和介水肠道传染病等可能产生社会影响的事件，为灾区的稳定做出了应有的贡献。

围绕第二阶段援助目标与任务，我们还积极与当地政府及主管部门协商沟通，争取他们的配合与支持。我们参与过渡板房医院的规划与设计，将分配给卫生院的板房，按照功能和流程，从水电管网防盗到各功能区的内部改造进行规划，建立了门诊、住院、手术、产房、防保及办公、后勤、生活区域，建立了b超室、心电图、化验室、透视拍片室等医技检查部门，经过努力，九龙镇卫生院已于9月初搬进板房运行。在绵竹市纪委、监察部门监督下，返回的前一天晚上10点钟，完成了××市卫生局委托绵竹市卫生局经办的第一批捐赠设备采购招标任务，从而实现了省厅下达的本阶段“全面完成临时医疗卫生机构建设，基本恢复正常医疗卫生服务秩序”的目标，完成医疗工作对口支援“医疗机构进入过渡板房，消除帐篷医疗点，配备相应设备设施”的任务。

针对九龙镇卫生院服务区域人口少、居住散、离县城近致使病人流失多、卫生院职工人手紧缺等发展中面临的困难，我们利用援助的机会，与卫生院领导及职工一起商讨对策，提出了激发大家的发展热情与动力、加强人员培训、发扬专科特色、用好援助设备、扩大服务范围、提升服务能力和水平、强化服务意识、改善服务态度与形象等建议。

灾区条件虽然艰苦，住的是闷热的帐篷，吃的是麻和辣，洗澡因供水紧张很不方便，但全体队员毫无怨言，大家纷纷表示，灾区人民比我们更辛苦，我们都是做好吃苦的准备的，条件再艰苦，我们都能克服。大家克服不断余震的风险和心理压力，克服蚊虫叮咬、水土不服、生活不便的困难，也克服思家念子，特别是两位为妻为母的女性克服对家对亲人的牵挂，相互关心，相互鼓励，脑子里想的就是如何把工作做好，都希望能在短暂的时间内多做点工作，多为灾区人民减轻点痛苦，并始终保持不知疲倦的工作状态。我们要求党员做好表率，充分发挥党员的示范带头作用。全体队员团结协助，开动脑筋，献计献策，力求工作创新；大家珍惜和爱护集体荣誉，正确处理集体利益与个人利益、集体荣誉与个人荣誉的关系，因为大家知道，我们在绵竹是为了完成××市政府、卫生局和××460万人民交给我们的神圣使命，是为了通过我们的辛勤工作传递和表达××人民对灾区人民的关爱。××队员的工作表现也得到了××医疗卫生防疫总队和九龙镇卫生院领导职工的高度赞扬。

我们在绵竹九龙工作期间，市卫生局潘惠局长、尹亮副局长等领导到灾区一线亲切看望慰问我们，队员派出单位领导、媒体朋友及许多爱心人士也通过电话等形式慰问我们，并看望慰问我们的家人，让我们倍受感动和鼓舞，市卫生局领导还特意安排给我们每周邮寄《××日报》、《××晚报》、《××卫生》，一下缩短了九龙与××的距离，全体队员倍感亲切，大家惟有勤奋工作，不辜负家乡人民的期待与重托，努力实现让各级领导放心,让受援单位满意,我们自己也满意的目标。关心、温暖给了我们鼓励，给了我们动力，在此，我们对市卫生局领导、单位领导、媒体朋友、爱心人士及各位同事对我们工作的支持和生活上的关心表示衷心感谢。

第4篇：医生事迹范文

牟森在《大神布朗》演出时，导演的话中这样写道：我们是一群选择为艺术为自己的生活方式的年轻人。说到底，艺术就是生活方式的本身。像彼得布鲁克为格洛托夫斯基那本著名的书《迈向质朴戏剧》所作的‘序言’中说：“在世界上某个地方，表演是一种为之彻底献身的艺术，是一种苦行僧式的话，‘我对我自己残酷’，真正成为某个地方不到十二个人的一种地道的生活方式’，‘戏剧不是防空洞，也不是避难所。生活方式就是通向生活的道路。”我们选择戏剧作为自己的生活方式，是为了我们的生命能够得到最完美、最彻底的满足和宣泄。我们选择戏剧作为自己的生活方式，除了对我们自身的意义以外，我们希望通过我们的演出给我们的每一位观众带来审美的提高和情感的升华，我们自身也在不断升华、净化，像宗教一样。我们在这种升华的过程中把我们自己生命的光彩通过戏剧传达和感染给观众。我们渴望心灵的沟通。我们知道这样做是艰难的，我们不期望结果。

从这份热血沸腾的宣言中，我们看到了一个纯粹为艺术执着坚定的牟森，我们同时也看到了，年轻的牟森倔强而不计后果地选择着自己理想化的生活。而这种不计后果的生活，也恰恰体现了青年人激情荡漾的青春气息。

牟森如此强烈的选择戏剧作为一种生活方式，在另一个层面上讲，与其说他选择的是一种生活方式，不如说，其实他选择的是一种使命。

这种强烈的使命感，体现在他把戏剧当做了自己表达艺术理想，誓要创新戏剧的勃勃雄心上面。

牟森曾说：“戏剧是什么？它对我实际上是一种表达方式，表达你对这个世界、这个生活的某种感受的一种方式。”而这也是牟森对戏剧最直观的表白。他需要戏剧来宣泄自己，需要戏剧来实现自己的理想，在现实中无法实现的东西，他期望能在戏剧中找到，即使这仅是乌托邦，但对于他而言，这样的生活方式这样的尝试也是一种满足。

对于上世纪80年代，有人曾这样写道：“80年代，一个中国当代史上意蕴丰富的时期。时代的啤酒瓶被冲开了，压抑的气体和液体骨碌碌翻腾着喧嚣着溢出瓶口，泡沫着、芳香着、陶醉着、愤怒着……那是新的理想主义被信仰和实践的时代，一个新‘乌托邦’的时代。”（《纪录中国——当代中国新纪录运动》）正是这样的时代背景为那一代年轻人身上深深烙下了理想主义、浪漫主义、冒险主义的精神气质，他们需要向社会、向世界宣言，他们需要向世界证明自己的存在。

而牟森在这个时代出于对戏剧艺术的强烈热爱，把戏剧作为自己的生活方式就成了他表达人生理想的最佳方式。在戏剧的世界里，他可以肆意地表达自己对理想的憧憬，亦可以表达对现实社会的不满足，可以将现实生活转化为艺术化、戏剧化、理想化的美好生活，将平庸的生活幻化成光彩照人、璀璨夺目的情调。

正是这种理想主义，乌托邦式的生活，使牟森在戏剧舞台中找到了自己与以往戏剧舞台迥然不同的位置。虽然他前期的作品，单从戏剧角度来看，并没有多大突破，如《大神布朗》、《犀牛》，其本土化先锋意味并不强烈，它们之所以让人觉得耳目一新，很大程度上是因为导演、演员们的真实写照，与戏剧本身无关。像《大神布朗》导演的话结尾总结中牟森说：“我们有一种强烈的意识，我们在创造历史！”这样的豪言壮语正是青春激情的迸发，理想光辉的照耀，而他们只不过借用了戏剧这一形式而已。

再看《犀牛》。《犀牛》的结尾，嚎叫的犀牛充斥着整个戏剧舞台，舞台上的布景晃动，旧照片飘飞，主人公贝兰吉绝望地看着镜子里的自己。优美而残酷的音乐响起，贝兰吉被众犀牛脱下衣服埋葬，同时也埋葬了他的挣扎和呐喊。这样的结局本身就是对庸俗现实的反叛。虽然，贝兰吉失败了，但在演员们眼中却看到了一种涅，这就是真理，即使为之付出一切，哪怕是生命也将义务反顾，而真理恰恰往往只掌握在少数人的手中，这样的矛盾是残酷的，而那一代的人正是在这种残酷的现实中选择孤独忍受，因为他们知道，一个拥有真理的人必然是世界上最有力量的人。这就好比处在他们同一时代的诗人海子，尽管选择了卧轨自身的结局，但是却终究得到了一个诗人的涅。而这本身就与当时演员们牟森们所处的现实环境一致。

也正是这样的处境，牟森选择了实现自己的途径，同时也选择了孤独。这种孤独便是精英情结。

在《彼岸》剧中，牟森通过象征式个人表述，也同样表现出了强烈的精英意识。《彼岸》剧中的“彼岸”是一个无垠的梦，14个怀揣着梦想的孩子，摸打滚爬四个月，用青春、身体、语言一遍遍追问：彼岸在哪里……。

其实剧中的彼岸在很大程度上就是个人理想，是一种信仰或者说是真理。剧中的人到达了彼岸，这个彼岸亦如佛家所言的脱离尘世藩篱的净化之地。可现实终究还是残酷的，在一次次到达精神的“彼岸”之后的牟森，最终连排戏的自己都成了泡影。那些指望他来引领的人，在经过了苦苦等待之后，得到了牟森这样的一句话：现实是残酷的，他们应该自立，他不应该去帮他们，也帮不了。他还说，他其实并不喜欢他们，一直就没有喜欢过，即使在演出结束他们流着泪与他们拥抱的时候；他们并不是一类人……

强烈的精英情结造就了牟森对现实的排斥，决定用戏剧来体现自己的价值。其前期作品也同样体现了那个时代青年人对精英意识的情有独钟。而牟森在得到时代的共鸣之后，也掉进了“盲目探索变革”的口袋里，走上了为戏剧突破而不惜破坏戏剧性美感的极端，最终使自己光鲜的先锋戏剧沦为一场“放在舞台上的行为艺术”而这样的戏剧恰恰是被众人误称为先锋戏剧的实验戏剧。

三、牟森先锋戏剧的探索性及得失

牟森先锋戏剧的探索性是巨大的，它一方面引领了一个时代的先锋，为广大先锋戏剧探索者们提供了一个新的可能；另一方面却又将我们引入了一个混乱而失控的先锋戏剧的绝境。这个矛盾结果的存在是必然的。

笔者在第二章时将牟森的戏剧时期分为两个阶段，第一阶段是牟森辉煌的先锋戏剧时期，第二个阶段则是沦为实验戏剧时期。在这两个阶段无论结局是怎么的，牟森对先锋戏剧的探索却一直是运动着的。

1985年牟森只身一人搭乘火车离京，直奔，如今已经成为了一个故事。人们愿意乐道的是，这个北京师范大学中文系毕业大学生只为单纯的追寻戏剧梦而进藏。这样的故事在那个年代无疑是浪漫的，然而，1985年，正值中国戏剧全面进入低谷的标志时期。当大家都在谈论市场经济、电影尤其是电视对戏剧的冲击的时候，牟森却反潮流而去。这样的勇气也许正是来源于他对戏剧的那份挚爱。

当然，在此之前，牟森已经接触过戏剧，那是在他毕业前作为毕业纪念导演的西德国作家埃尔文魏克德创作的广播剧《课堂作业》。此剧在当时的北师大校园影响很大，就连埃尔文也写信鼓励牟森。这让牟森看到了自己导演的能力，正是因为认识了自己，牟森选择了最远的，而这样的远方也许能让他的心离戏剧更近一些。

牟森没有受过专业的戏剧导演训练，也许正是因为这一点，才让在戏剧探索的道路上不受思想的束缚，大胆创新，不拘一格。

1985年末，牟森在北京师范大学学生演剧团“未来人剧团”，但从这个剧团名字来看，我们似乎已经看出牟森这只“金鳞”即将“化龙”改革戏剧引领新潮的端倪。而真正让他一跃成龙的则是他在1987年春，创立的自由剧团“蛙实验剧团”。“蛙实验剧团”“十分活跃，它似乎接过来国家剧院实验的接力棒，在1985年后国家剧院趋于保守的时期，是中国当代戏剧与西方二战后的实验戏剧日趋接轨。”在此期间，牟森独特的戏剧风格日渐形成。

牟森自身的精英情结让他形成了“自我拯救，自我完善”的戏剧理念，而这一理念一直影响到戏剧探索的第一个阶段。在这个阶段里牟森排演的最重要的戏有两部：《大神布朗》以及对他转入第二个探索阶段具有重要影响意义的《彼岸》。

中国传媒大学周文博士曾这样评价牟森：一个人一生中的某一段时间，我们许多人都曾经这样幻想过：艺术生活化，生活艺术化。但能真正照此去做的人很少，我们大都只在电影、小说里看到，比如《霸王别姬》里的程蝶衣、《红绫艳》里的女主角、卡洛斯电影《卡门》里的安东尼，他们几乎都以悲剧结束，因为他们面临的是身份的错位，心灵的误读，现实与理想的对立最终将他们的身心撕裂。

牟森自然没有像程蝶衣一样把自己等同于虞姬，也没有像安东尼一样以为自己就是唐何塞，但他绝对渴望得到《红菱艳》里女主人公所渴望的那一双红舞鞋。事实上，当红舞鞋还缥缥缈缈、遥不可及的时候，他就已经迫不及待地跳起舞来了。（《中国先锋戏剧批评》43页周文）

在这个评价中，我们看到了牟森对艺术生活化、生活艺术化的追求与渴望，同时也看到牟森做戏的一种状态。而这种状态也恰恰如诗人于坚对他的评价——牟森除了彼岸以外，一无所有。

对于牟森，无论是那双红舞鞋还是那个让人看不见摸不着的“彼岸”，其实都是实实在在的东西，都是他做戏时的一种状态。牟森因为要实现自己的价值，表达自己的感受，选择了离自己最近的东西——戏剧。也是因为这中状态，牟森第一阶段做戏比较顺利。在这个阶段牟森找到了自己想要的东西，即在艺术里、戏剧里寻找自我、寻找生活、寻找远离尘世喧嚣的乌托邦。结合时代背景来看，他的前期作品无论是国外早已成名的剧本《犀牛》、《大神布朗》还是中国化先锋戏剧《彼岸》，无一不是牟森个人理想主义、精英意识的体现。在这个阶段，牟森像一个苦行僧一样的暂时找到了自己的“彼岸”。然而，也恰恰是因为这次“彼岸”之旅的顺利到达，使牟森的理论追求与实践脱轨，也为其后来的失败退出埋下了伏笔。

1994年以后，牟森进入了他戏剧人生的第二个阶段，也是最后一个阶段。在这个阶段里，牟森已经不再满足于借助戏剧形式，也不再满足于将戏剧作为一种生活方式。而这种倾向早在拍《彼岸》的时候就已经开始蔓延。

在此之后他停止了在生活中寻找艺术的步伐，将生活本身变成了一门艺术。这与他第一阶段的戏剧状态正好相反。

而立之年的牟森理想主义不但没有消减，反而变得更加光芒四射，他从前一阶段的“自我救赎，自我完善”之路走出来，走上了拯救戏剧、救赎他人的道路。

牟森曾说，在1991年，他在美国华盛顿生活剧院里遇到了一个导演，是个老头。老头的戏剧观让他很受影响。老头所说的改变世界，一直在用戏剧训练着各种各样的人，经过训练的人都非常健康地生活着。这让牟森顿悟到，改变世界其实就是改变人。

于是牟森开始在整个戏剧体系上尝试改革。

首先，牟森把戏剧功能缩小到不针对观众，只针对演员自身的范畴，并在排演《彼岸》时尝试了演员培训。

经过了四个多月的演员训练，《彼岸》的演出获得了很大的成功，现场感染力极强，然而这只能在一定程度上证明牟森演员训练的成果，却并不能证明他这次尝试是成功的。

在戏剧《彼岸》中，或许牟森已经在做“救赎他人”的探索，而《彼岸》演出结束以后，演员们在戏剧中找到了自己的位置之后，回归现实，面临的还是无法改变的现状，他们依旧在等待机会的出现，而这渺茫的机会，终于再次让他们对未来充满激情的幻想落空。身份的错位，理想与现实的对立将他们的身心再次撕裂，而这种挫败感，将远远大于那些没有受过训练的人。面对那些曾经泪流满面、声情并茂呼唤“彼岸”，并体验到达“彼岸”的年轻演员们，将再次进入困境，牟森对他们无力回天！而这一切，再次让牟森在现实中切切实实地感受了一场莫大先锋剧。

然而，现实以理想的落差，面对远远超出自己控制的戏剧“彼岸”，牟森并不言败，甚至辩称自己与他们不是同类人。这同时也表明牟森的精英情结已经在其内心中滋长到根深蒂固的局面。

1994年，牟森的探索开始重点放在戏剧结构形式与内容上面。首先消解戏剧的剧本、文学语言和叙事功能，然后是在重点重构戏剧形式。这一点其实早在排演《彼岸》时就已经出现。高行健原本的《彼岸》剧本原本是一个很完整的剧本，而在诗人于坚改变之后，却成了一部“没有角色，没有场景，导演可以从任何角度对他进行理解的，一次性的剧本”，而在1994年排演的《零档案》则干脆是于坚的一首长诗。

也是在1994年，牟森对戏剧整体改革形成之后，排演了无剧本、无情结，如同一场座谈会式的交流戏剧《与艾滋有关》。而正是这个剧本让牟森的戏剧弱点暴露无遗，只是牟森并没有看到。

这场戏最大的特点就是看不懂。“没有剧本、没有情节，没有规定的情境、没有惯常的人物塑造。”把食品制作、自由讲述、垒砖砌墙三中毫无联系的行为拼贴成了艺术。这三种行为是绝对生活化，完全不存在艺术感，然而牟森却固执得将它幻化成艺术，就算它是艺术，但这样的“拼贴”缺乏有机的联系，其戏剧意味也荡然无存。难怪在演出结束后，有观众愤然叫嚷：“这简直是愚弄观众”。虽然也有人在对《与艾滋有关》的解读上声称：“剧中的麻木机械状态及垒砖砌墙，不正是编导们在暗示人与自我的不和谐和象征人在创造生活的同时也在制造着隔膜和疏离吗？”（《最后的临界线——关于关于中国现代派、后现代主义戏剧的思考》刘永来）然而，戏剧的美感在于形式与内容的有机统一，任何的背离都将会为戏剧美感造成破坏，就连西方荒诞派，先锋派戏剧也是如此，虽然高举“反戏剧”旗帜，但他们在思想内容上都表现得相当到位。如《等待戈多》，无休止的等待情节，对二战以后人类生存状态的苦恼与绝望表现得淋漓尽致。而牟森的《与艾滋有关》却是将形式与内容割裂，单纯地用形式来表达，这必将会对艺术造成不可估量的损害。

自此牟森的戏剧进入了“玩形式”完全看不懂的状态，而这一点对日后的中国先锋实验戏剧探索者造成了看不懂就是“先锋”的误区。另外，牟森的精英意识越来越让广大观众匪夷所思，而牟森依旧宣称“他们与我不是同类人”的观点，同时将戏剧教育功能缩减到“只为演员训练”，而“拯救他人”的思想理念也与实践背离（试问，他人连你的戏剧都看不懂，你又该如何去拯救？），中国先锋戏剧沦为只为内行人演出的“小众”戏剧，使中国先锋实验戏剧局面更加混乱。

而面对这些批评，牟森似乎并没有去总结经验教训，相反更加确信自己是精英，是精英就必须忍受孤独，因为精英掌握着真理。这种精英情结终于让牟森得到了“成也萧何败萧何”的结果。

1997年，牟森牟森第一次拿到国内演出许可证，在长安娱乐中心，一个小得不能再小的电影院，演出自己一生中唯一的一次商业戏剧，《倾述》。演出之前牟森曾方言：“我不相信在拥有2000万人口的北京，就没有2000个观众。”事实总是残酷的，牟森这场戏总共演了七场，观众不到两百人，以巨大的失败而告终。面对这样的打击，牟森终于无法承受那份精英情结了，虽然他依旧声称，当时状态其实很好，只是想再成功与鲜花之中将自己拨化为零，以此来做新的探索，然而，我们能够在牟森强忍痛苦的笑意中看到了这种早已注定的结局。牟森也许不会想到，当初自己宣称的“拯救他人”最终因为自己的理论与实践的背离而连自己都无法“拯救”。

牟森终于停下来了，无论是因为承受不了《倾述》失败的沉重打击无法突破内心藩篱，还是已经被自身的理想主义与精英情结所压的喘不过起来，都已经不再重要了，重要的他为中国戏剧提供了一个新的可能性，而这种可能性就是走出一条与众不同属于自己的路。

结语：中国先锋剧现状

回首中国当代先锋戏剧30多年的风风雨雨，我们不得不承认它曾经一度改变中国戏剧格局，也不得不承认它曾经的辉煌不亚于世界上任何一个国家的戏剧。但是，就今天的发展来看，我情愿承认中国先锋剧永远停留了在90年代不久前，孟京辉、廖一梅为《恋爱中的犀牛》本命年庆生在北京、天津等地巡演，朋友邀请我去观摩，而我默默的拒绝了他，因为当我在听到这个消时，我不禁地想问：我们的先锋还依旧先锋么？当我们的先锋导演都拿着自己几十年前的作品，以各种由头来重复着自己的道路的时候，我们的先锋它还存在么？时代的变迁，早已使我们之前的先锋变得软绵无力，而我们的先锋戏剧家们却依旧死抓着不放，所谓的创新精神又跑到了哪里？

第5篇：医生事迹范文

自然界四时特性是“春生，夏长，秋收，冬藏”，而人们也应该顺应做到“春夏养阳，秋冬养阴”。传统医学认为春季为肝气旺盛之时，故春季应补肝肾，而多食酸味食品会使肝气过盛而损害脾胃，所以应少吃油腻、生冷和酸味食品。

而“五行学说”则认为，春属木，人体与春相应对的脏腑为“肝”。这时候大自然的“木气”与我们体内的木气――肝气，都特别旺盛；所以若出现病理性的变化多为“肝郁”，即情绪抑郁而发展为情绪病，肝郁者以女性为多。

另外，春天容易犯“春困”，同时天气潮湿，亦会容易出现以下症状：

1. 温病（感冒）

春天乍寒还暖，是呼吸道传染病如感冒、气管炎及流感等多发的季节。中医根据五行学说认为春属木而多风，风也属木，春季感冒的病邪是风热。并且，若我们在头年冬季没有好好养生，在来年春天患上温病机率便会更高。

2. 眼睛过敏

很多人每逢春季时便会两眼发痒。因为这个时候大自然的“木气”较为旺盛，同时在我们体内的木气――肝气亦特别旺盛。若调理不当，易肝火过盛，而中医学亦素有肝与目相通之论。轻则两目红赤发痒，严重者则可见红肿赤涩疼痛。此外，春天繁花盛开，空气中的花粉亦自然增多，若对花粉有敏感反应者，眼鼻搔痒过敏情况更甚。

3. 皮肤过敏

春天湿度较重，空气中的悬浮粒子较难被吹散，一些致敏原物质如花粉、尘埃会混在空气中，人体接触后容易诱发过敏。此外，在温差较大时，皮肤耐受力变差，都容易出现发痒。

春日养生法

1．中医学认为春季为肝气旺盛之时，肝属木，脾属土，肝旺会抑制脾胃的功能（木克土）；而五味中以酸入肝，甜入脾。所以最好多吃一些甘甜食物，如菠菜、黄瓜、萝卜、木耳、茄子、红豆、黄豆、玉米、香蕉、梨子等。少吃酸性食物，如柠檬、芒果、醋、葡萄等。

2．要多做运动或户外活动。

3．生活规律，开始要早起床。

4．保持室内空气流通，冬天习惯关窗户，春天就要经常打开了。

春日抗百病

水肿

春天主要气节为“风”，且湿度重，中医学认为“风水相搏”容易出现水肿。此外，春雨纷纷时易水湿内困，脾胃运化则不畅；脾胃运化不畅又会导致水湿停滞，更是肿上加肿。所以本身属脾胃功能低下的女性在春季较易出现水肿。

风湿

由于天气转变、湿热增加，再加上白领生活节奏急速、缺乏足够休息和运动，易令肝肾亏虚，引致气血失调造成关节疼痛。 “肾主骨、肝主筋”，若个人体质属肝肾阴虚，只要天气转变或受到跌打外伤影响，引致风寒湿邪侵袭，即会令骨脉瘀滞，造成关节疼痛。

湿疹

患有湿疹的病者，皮肤在转季天气会感到搔痒，当天气变化、睡眠不足、情绪烦躁、压力增加时，皮肤搔痒的情况会更甚。

注意生活细节：

1. 忌吃：辛辣、鸡、鸭、鹅、牛、羊、海产如鱼虾蟹等发物；

2. 饮食宜清淡，不要过量进食肥腻食物；

3. 急性湿疹忌用热水、肥皂洗涤患处；

4. 避免过分紧张及疲劳，以免引致湿疹发作或加重，应尽量放松心情；

5. 不要让阳光直接晒着患湿疹的地方。

应季养生食疗

春天是补肝肾的最佳时期，但也要注意清热去湿，以下食疗多吃可强身健体，防患于未然。

健补肝肾食疗

1.杞子桑椹饮

材料：枸杞子15克、桑椹子15克

做法：将杞子、桑椹子洗净，放入煲中加水2碗， 煎煲约20分钟后，服。

2.八宝粥

材料：糯米500克、薏苡仁、白扁豆、莲子、核桃仁及龙眼肉各50克、大枣20枚、白糖30克

做法：将薏苡仁、白扁豆、莲子用温水泡发， 洗净，连同其他材料煮粥温服。

清热去湿食疗

1.猪横薏苡仁去湿汤

第6篇：医生事迹范文

用镊子将生石花从花土中铲出,要注意的是铲的时候离植株要远一些,以免损伤根部。

仔细检查根部,如果出现白色小虫——根粉蚧,说明你的生石花中招了。

幸运的是花王的这两颗生石花都是健康的。但是如果出现根粉蚧,可以通过修根、洗根的方式进行处理,原有的花土也必须要弃之不用。因为花土中很有可能含有虫卵。

2、修根

先将植株基部的老叶剥去。

再用剪刀将生石花的须根全部剪除,只剩下主根就行了。

生石花的根修干净了。

3、消毒

溶液出现这样的乳白色的浓度就可以了。现在我们将生石花在溶液中浸泡3分钟,进行全身消毒。

4、晾干

任何多肉植物的种植养护都离不开这一步骤,我们将消毒好的生石花放在阴凉、通风处晾上一天,确保生石花伤口全部愈合。

5、上盆

将配好多肉土混合一些多菌灵和呋喃丹粉末(为了预防根粉蚧),再将盆子装满70%的多肉土,然后再将生石花轻轻的插入土中,动作要轻轻的,防止根部受损哦。

再撒上一些海沙作为铺面石。

6、恢复浇水。

第7篇：医生事迹范文

每年4月7日是世界卫生日，是1948年成立的世界卫生组织的周年纪念日。每年世界卫生日有一项主题，用以强调世卫组织关注的一个重点领域。每年的这一天，世界各地的人们都要举行各种纪念活动，来强调健康对于劳动创造和幸福生活的重要性。

世界卫生日是一次全球性机会，注重于影响国际社会的主要公共卫生问题。世界卫生日启动较长期宣传规划，持续至4月7日之后。

确定世界卫生日的宗旨是希望引起世界各国对卫生问题的重视，并动员世界各国人民普遍关心和改善当前的卫生状况，提高人类健康水平。世界卫生日期间，包括中国在内的世界卫生组织各会员国都举行庆祝活动，推广和普及有关健康知识，提高人民健康水平。

第8篇：医生事迹范文

早就听过“时间可以冲淡一切”这句话。我一直信以为真。

所以当馨儿把那些见证我们八年情感，记载我们青春往事的老照片还给我，在上海坐上空中客车飞往浪漫之都――法国巴黎时，我才知道，所谓的海誓山盟，所谓的天长地久，不过是飞机起飞前她转身而去决裂的背影。

尽管胸口的痛几乎让我昏厥，但我依然强挤着笑颜，目送她轻巧的身姿消失在我的视线。

既已是痛，又何必将伤口示于人前？

而其实，再过三月，本应是我们的婚期？母亲曾一手拉着我，一手抚着馨儿，满脸打皱的笑容，说：“早点结婚，我想抱孙子呢？”而那时，馨儿明明是娇羞着脸低头应允的。

真是：昨夜星辰昨夜歌啊！

从此学会忘记。我也因此收拾了行当，离开了省城――那些留有我们爱的足迹的地方，只会将我的伤口烧得溃烂。

那是江南的一个小镇，小桥流水，杨柳垂岸，我在一所中学教语文的同时，常常信步河边岸堤，那一种闲适，那一种静雅，时常地，便把我的思绪带到了远古――如果时光不能倒流，我只能忘记。

镇上有个女子，十八九岁，叫小乔，一张脸干净素洁，是我学生的姐姐。我初次见到她，是因为一次家长会。她来了，却是代表学生的家长，我觉得奇怪。这个女子，分明只是一个普通的农家女子，可是她身上，却似乎有种力量在吸引我。

后来利用了几次职权和她碰面。到底是土生土长的丫头，她的身上，透着浓浓的乡土的气息：芬芳，清新。

小镇的冬天很冷，每到冬天，小乔就会烧了红红的炭火，带着她们家种的红薯到我这来烤着吃。寒冷的冬夜，我们一边烤着红薯，一边讲着故事，度过了许多难忘的日子。后来我才知道，小乔的女儿情怀里，已种下了我的影子。

我也一直以为我喜欢小乔，如果不是那件事，我以为我会带小乔回家见母亲。

那次小乔到我屋里，翻着书架里的书。当一本《唐诗宋词精选》掉下来时，随之掉下来的，竟是一张馨儿的照片：圆圆的眼睛，弯弯的眉毛。是馨儿20岁生日时照的。来不及捡起，小乔已将照片握在手中，横看竖看，仔细端详。半晌，小乔发话了，正是这句话，改变了我和小乔的命运。

小乔说：“我怎么觉得这照片上的人和我长得有点像呢？”

一语惊醒梦中人。

当我从小乔手里夺回照片，看着照片上的馨儿，再看看眼前的小乔，我才知道为什么一直以来我依恋着农家女孩小乔。

我以为我逃出了省城，避开了那些熟悉的地方，就会忘记曾经，就会忘记那个叫“俞小馨”的女孩。而其实，逃离的，只是我的身体，我的灵魂依然留在了那个女孩的生命里。

我想，大概是时间还未够到让我忘了她那么长。

于是，我又回到了省城。也许正如小乔所说：心的伤口还是要在伤心的地方找到症结才能更快地治好。

于是我像小乔所说，鼓起勇气面对城市里熟悉的景物：我和馨儿走过的街道，我和馨儿吃过的路边摊，我和馨儿逛过的公园……每一个地方，我都去过，每一次，我都要忍着记忆的伤口溃口而出。渐渐地，我发现自己面对那些景物时，胸口不再有痛的感觉了。而和我一同走过的，是城里女孩阿岚。她是妈妈同事给我介绍的对象，在图书馆工作。

从相识到我走出馨儿“误区”，阿岚陪了我三年。这三年里，我对她更多的是感激。是她的勇敢与朴实让我的生活有了新的起色：我终于考取了南大的在职研究生。

而我们终于走进婚姻的殿堂，也是源于她的一句话。

那一次我们看一场电影，是一部外国文艺片，讲一对生死相依的男女，生死关头，男人用仅有的钱给女人买了束花。最后女人含笑死在鲜花中，男人也因为饥饿死在了女人怀里。

电影结束时，我以为阿岚会哭，没想到阿岚却说了一句话：“那个男人真傻，如果是我，我会用那仅有的钱去买一瓶水或面包，先自救然后找人去救我的爱人。”

黑暗中，阿岚的话让我泪如雨下。我不明白自己还有什么理由犹豫。

我和阿岚的婚礼是在秋天举行的。那一天秋高气爽，艳阳高照，让人感受到收获的喜悦。

一年后我们的女儿出生了，女儿长得乖巧可爱，让人怜惜。我研究生也毕业了，再过三五年，我也会和我的前辈一样当个局长什么的，生活会越来越好。我这么想着，所谓的爱情，最终不过是婚姻的坟墓，而我现在的这个“坟墓”还算幸福。

以为如此，却偏不是。

35岁那年校友聚会，却碰到了俞正飞。馨儿的表哥。见到我，说起当年，不无惋惜：馨儿年纪轻轻，竟太早离世，若在，想必也是幸福的小妇人了。

才知道，那年馨儿离开，是因为婚前去做检查，却查出了血癌。痛哭之后，才决定安然离开，而去欧洲，是她的另一个愿望。她从欧洲回来不久就离世了，走之前嘱咐家人不可告诉我，说是怕我难过。

第9篇：医生事迹范文

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[2]楚宗岭，曾海燕，邓心安.国际生物经济战略透视[J].中国生物工程杂志，2013，33（2）：111-116.

[3]The White House. National Bioeconomy Blueprint [EB/R]. http：//whitehouse.gov/sites/default/files/microsites/ostp/national_bioeconomy_blueprint_april_2012.pdf，2012-04-26/2012-

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[4]OECD.Biotechnology for Sustainable Growth and Development[EB/OL].http：///dataoecd/43/2/33784888.PDF，2004-01-29～30/2010-10-23.

[5]邓心安，张应禄.经济时代的演进及生物经济法则初探[J].浙江大学学报（人文社会科学版），2010，40（2）：144-151.

[6]邓心安，曾海燕.农业易相发展：基于生物经济的农业发展[J].创新科技，2009（7）：22-24.