家庭教育的核心价值精选(九篇)

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第1篇：家庭教育的核心价值范文

关键词:瑞舒伐他汀;不稳定型心绞痛；妊娠相关蛋白A；高敏C反应蛋白；经皮冠脉介入治疗

中图分类号：R541.4 R256.2 文献标识码：B 文章编号：1672-1349（2011）07-0781-03

Influence of Rosuvastatain on Plasma PAPP-A and hs-CRP after PCI in Unstable Angina Pectoris

Weng Jianxin，Liu Qiang，Zou Huihua，et al

Sun Yatsen Cardiovascular Hospital，Shenzhen（Shenzhen 518102）

Abstract:Objective To investigate the effects of rosuvastatain on the pregnancy-associated plasma protein-A（PAPP-A） and high sensitivity C-reactive protein（hs-CRP） afterpercutaneous coronary intervention（PCI） in patients（pts） with unstable angina pectoris（UAP）.Methods Fifty-six pts with UAP were randomly divided into two groups：Rosuvastatain group（n30） treated with rosuvastatain and control group（n26） treated with routine treatment.The levels of PAPP-A and hs-CRP were detected before PCI and at 24 hours，1 month after PCI.ResultsThe levels of PAPP-A and hs-CRP were increased at the 24 hours after PCI in two groups（P

Key words：Rosuvastatain；unstable angina pectoris；pregnancy-associated plasma protein-A；high sensitivity C-reactive protein；percutaneous coronary intervention

不稳定型心绞痛（UAP）是一种严重的心血管疾病，冠脉介入（PCI）术是一种解除不稳定斑块及冠脉狭窄的重要途径，是心肌再灌注治疗、挽救濒死心肌、改善心功能的重要治疗方式；但经PCI术后，仍然存在少数患者出现支架内再狭窄，目前认为支架内再狭窄的原因是多种因素作用的结果，球囊扩张及支架释放损伤血管内膜，引起局部炎症反应增强,是其重要原因之一；妊娠相关蛋白-A（PAPP-A）和高敏C反应蛋白（hs-CRP）作为两种敏感的炎症反应标志物,在PCI过程中及术后内膜恢复中，能及时、敏感表达PCI术后炎症反应的变化。本研究旨在观察瑞舒伐他汀对不稳定型心绞痛PCI术后血清PAPP-A和hs-CRP的影响,探讨瑞舒伐他汀在再血管化术后对减少炎症反应的疗效。

1 资料与方法

1.1 临床资料 按美国心脏病学会（ACC）/美国心脏病协会（AHA）制定的UAP诊断标准［1］。选择2009年5月―2010年5月在我院及协作单位住院的UAP患者56例，随机分为瑞舒伐他汀组（30例）与常规治疗组（26例）。两组患者在总胆固醇（TC）、三酰甘油（TG）、低密度脂蛋白（LDL-C）均正常。两组在年龄、高血压、糖尿病无明显统计学意义。并排除近期内有感染、肿瘤、血液病、风湿病等。详见表1。

表1 两组患者基本资料比较

1.2 方法 常规治疗组采用常规治疗（阿司匹林、氯吡格雷、β受体阻断剂），低分子肝素根据血管病变程度使用3 d～8 d。瑞舒伐他汀组在上述治疗基础上加用瑞舒伐他汀10 mg，每晚1次。各组患者于行冠脉介入术前、术后24 h及术后1个月后测定血清PAPP-A和hs-CRP水平，所有患者采用Judkins法，以右桡动脉或右股动脉穿刺途径，进行冠脉造影，冠脉狭窄超过70%以上采用支架植入术。所有患者均成功植入（1～3）枚药物洗脱支架。

1.3 标本采集及检测方法 两组患者均于术前、术后24 h及术后1个月采集肘静脉血3 mL,并在1 500 r/min水平离心5 min,进行检测。PAPP-A测定采用ELISA法，hs-CRP测定采用免疫透射比浊法测定，试剂盒均购自深圳晶美公司，严格按说明书进行操作。

1.4 统计学处理 应用SPSS11.5统计软件，计量资料以均数±标准差（x±s）表示，两组间资料采用t检验。

2 结 果

术前两组患者血清PAPP-A和hs-CRP浓度无明显差异（P>0.05）。两组患者PCI术后24 h检测PAPP-A和hs-CRP均较术前明显升高（P

表2 两组血清PAPP-A 和hs-CRP水平（x±s）

3 讨 论

PAPP-A由活化单核细胞合成并分泌，与炎症密切相关，是可预测不稳定斑块、心血管事件的新型血清炎症生化标志物［2］。 hs-CRP可作为判断冠心病预后的指标之一 ［3］。从本研究中显示，瑞舒伐他汀组和常规治疗组患者经PCI术后及上述药物治疗后，术后24 h两者患者血清PAPP-A和hs-CRP浓度均较术前明显升高，但两组间无明显差异；1个月后两组患者PAPP-A和hs-CRP血液浓度与较术后24 h有回降，两组间比较有统计学意义（P

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UAP患者经PCI术后24 h患者血浆PAPP-A水平较术前明显升高，可能为PCI术对血管平滑肌细胞机械刺激及引起血管内皮损伤，出现血管局部炎性细胞大量激活及炎性因子的产生,炎症时巨噬细胞、平滑肌细胞和内皮细胞出现活化、增殖［4］，血管平滑肌产生大量的IGFBP-4蛋白酶，PAPP-A是IGFBP-4的蛋白酶［5］，从而PAPP-A的血清浓度水平相应增高；PCI术后hs-CRP明显升高，除了上述PCI术引起后内膜平滑肌细胞损伤外，还可能与 hs-CRP激活补体系统，加重炎症反应有关；随着时间的迁移，1个月后，两组患者的血浆PAPP-A和hs-CRP浓度水平均明显回降，但瑞舒伐他汀组较常规治疗组回降更明显（P

对于UAP患者，虽然血脂水平正常，在行PCI术后，常规使用他汀类药物，更能有效降低患者血清PAPP-A和hs-CRP浓度水平，降低体内的炎症反应水平，可能会降低术后支架内再狭窄的几率。在体内炎症及血管内膜损伤的炎症反应中，PAPP-A与hs-CRP可能存在某种相关性，目前仍不明确，有待以后进一步研究。

参考文献：

［1］ Braunwald E,Antman EM,Beasley JW,et al.ACC/AHA Guideline for the management of patients with unstable angina and not-ST-segment elevation myocardial infarction:A report ofAmerican College of Cardiology/American Heart Association task force on practiceguidelines ［J］.JAm Coll Cardiol,2002,36:970-1062.

［2］ 唐建军，周胜华，李旭平，等.冠状动脉介入术后PAPP-A及C反应蛋白的变化及意义［J］.临床心血管病杂志，2007，23（1）：6-9.

［3］ 方小可.C反应蛋白水平预测冠心病预后的意义［J］.心脑血管病防治，2007，7（1）：37-38.

［4］ Ernest E.Fibrinogen as a cardiovascular risk factor：Interrelation-ship with infections and inflammation［J］.J Eur Heart，1994，14：82-83.

［5］ 夏爱祥，张清华，蒋知新，等.白细胞介素1β和白细胞介素6对妊娠相关蛋白A表达的影响［J］.中华老年心脑血管杂志，2007，5（9）:335-338.

［6］ Ortego M,Bustos L,Hernanude Z,et al.Simvastatin reduce NF-κBactivation and ehemokine expression in vascular smooth muscle cells and mononuclear cells［J］.Atherosclerosis，1999，147（2）：253.

［7］ 杨智勇,李晓东,毛颖,等.急性冠状动脉综合征患者妊娠相关血浆蛋白A浓度的变化［J］.中国动脉硬化杂志,2006,14（4）:347-350.

作者简介：翁建新（1971―），男，毕业于广东医学院，副主任医师，现工作于广东省深圳市孙逸仙心血管医院、深圳市心血管病研究所（邮编：518102）；刘强、左辉华、王丽丽、魏熠、陈绮映，工作于广东省深圳市孙逸仙心血管医院、深圳市心血管病研究所；张敏州，工作于广东省中医院。

第2篇：家庭教育的核心价值范文

【关键词】高校；核心价值观

中图分类号：G64

文献标识码：A

文章编号：1006-0278（2015）04-110-02

全球化与信息化进程已经使社会步入一个多元文化的时代。在这个多元文化时代中，值得关注的是，在个体的自由与选择得到了充分尊重的同时，人们的价值观与行为方式也渐趋多元化、离散化和冲突化。不同的个体或小群体按照自己认定的价值标准来指引、评价其行为，因而形成了个人价值观的多元化。个人价值观的多元化在当今的中国意味着一元化价值体系意义的消退，社会整合度的下降，人们行为方式的冲突等等。

在当今一个思想开放、观念碰撞的时代，高校学生的价值观亦呈多元化发展态势，高校有责任引导大学生们形成合乎时展要求的思想观念和价值标准。值得我们关注的是，文化和信息的多元化使得高校核心价值观教育面临挑战，从而影响了高校核心价值观教育的实效性。

一、高校大学生价值观现状调查

为了了解高校学生的价值观现状，课题组在浙江大学、浙江财经大学、杭州师范大学、浙江林学院、浙江树人大学等大学发出1000份大学生价值观问卷调查表，问卷调查的主要内容及调查结果如下：

（一）你觉得目前您是哪一类大学生

选择有理想，有抱负，积极为自己的目标努力着的学生占29%；选择知道未来形势严峻，但现在很茫然，不知道该如何努力的学生占62%；选择无所追求，随遇而安，过一天算一天，不为将来担忧的学生占6%；选择对自己的前途很悲观，不知道什么才是真正有意义的的学生占3%。

（二）您认为人的尊严和金钱的关系

选择人的尊严重要的学生占10 4%；选金钱重要的学生占4%；选择两者都重要，但绝不以人的尊严去换金钱的学生占83 3%；选两者都重要，但为了金钱可以失去尊严的学生占1%；选择两者都不重要的学生占1.3%。

（三）你所向往的生活是

A.物质极大丰富，可以无尽享乐的生活 B.平静稳定的生活 C.在一定经济能力的基础上，尽可能追求个性张扬和风格独立的生活 D.把精神生活放在首位

选择物质极大丰富，可以无尽享乐的生活的学生占5 2%；选平静稳定的生活的学生占27.3%；选在一定经济能力的基础上，尽可能追求个性张扬和风格独立的生活的学生占63.3%；选择把精神生活放在首位的学生占4.2%。

（四）如果可以选择的话，您最希望通过哪种途径获得成功

选择参加选秀节目，一夜成名的学生占2 2%；选择读完大学，然后凭自己能力找一份工作的学生占66.2%；选择艰苦创业，白手起家的学生占15 4%；选择参加公务员考试，走向仕途的学生占8 5%；选择靠父母亲友的帮忙，找一份舒心的工作的学生占2 3%：选其他的学生占5.4%。

（五）在社会中，你做出重大选择的时候，你首先考虑下面的那个因素

选择个人需要的学生占31%；选择家庭因素的学生占61%；选社会、国家的需要的占8%。

（六）你个人认为自己对于国计民生的关心程度

选择比较关心的学生占22%；选择一般的学生占68%；选择不关心的学生占8.7%；选择完全不关心的学生占1.3%。

（七）你判断人生价值的标准是

选择对社会的贡献的学生占47 1%；选自身财富的积累的学生占13 1%；选择社会地位的占8 2%；选择说不清的学生占31.6%。

（八）你认为当代大学生的价值判断趋向于

选择功利化的学生占28.3；选择实用化的学生占11.1%；选择前两者兼有的学生占55 3%；选择崇美尚真的学生占5.3%。

二、大学生价值观存在的问题及原因

从调查数据可得出以下的结论，大学生价值观存在的问题：第一，大学生们更加注重个人的自我价值。随着经济社会的快速发展，大学生们不再认同社会义务本位的价值观念，开始全面审视并高度重视其自我价值，崇尚价值主体的自我化。在价值评价标准的选择上，也融合了更多的个性特征，更多地从个人的实际需要出发进行价值评价。第二，大学生的价值观呈现较浓重的功利色彩。许多大学生容易受到现实物质利益的诱惑，从而在价值目标选择、价值评价标准、价值实现方式上出现短视倾向。第三，大学生价值选择矛盾化。大学生在主流价值形态引指不到位的情况下，往往容易产生其观念意识与实际行为、理想确立与自我实现等方面的矛盾与冲突。第四，大学生价值观与主流价值观形成冲突。缺乏社会责任感，缺乏远大的理想追求与明确的人生目标，没有信仰、更无精神追求，其自我认同的价值标准急功近利。

那么影响大学生价值观的主要因素是什么？从问卷调查第9题中可以看出：

（九）以下哪些因素对您价值观有影响？（多选，并请排序，由大到小）

A家庭教育 B. 自己经历 C.学校教育

D身边朋友 E.网络媒体 F.社会上的各种不公平现象

选A家庭教育为第一因素的占63 3%；选B自己经历为第一因素的占30 3%；选C学校教育为第一因素的占6 2%；选D身边朋友为第一因素的占2.6%；选E.网络媒体为第一因素的占0 7%；选F社会上的各种不公平现象为第一因素的占8.7%。

选A家庭教育为第二因素的占21 2%；选B自己经历为第二因素的占46 9%；选C学校教育为第二因素的占19 7%；D身边朋友为第二因素的占10.9%；E网络媒体为第二因素的占3%；F社会上的各种不公平现象为第二因素的占5.4%。

选A家庭教育为第三因素的占10.9；B自己经历为第三因素的占17.3%；C学校教育为第三因素的占33.2%；D身边朋友为第三因素的占25.6%；E网络媒体为第三因素的占4 4%；F社会上的各种不公平现象为第三因素的占12%。

由此可见影响大学生价值观形成的因素主要是家庭教育、自己经历、学校教育、社会上的各种不公平现象等。

三、提高高校核心价值观教育实效性的途径

（一）加强大学生对社会主义核心价值体系认同教育

一个国家或民族在一定历史条件下形成的关于是非善恶评价的道德规范体系和核心价值观念，是人们利益关系调节和社会存在发展的内在需要。而从调查结果可看出：大学生们更加注重个人的自我价值，他们漠视对祖国和民族的责任感，缺乏远大的理想追求与明确的人生目标，没有信仰、更无精神追求，其自我认同的价值标准急功近利。所以针对国际化背景下文化、价值观念多元化现状，我们的教育要强调民族国家的核心价值观，而不是告诉学生各种各样迥异的甚至相互冲突的价值观念。

这方面我们可以借鉴国外价值观教育，上个世纪60-70年代，美国价值澄清学派以价值相对主义为理论基础，认为每个人都有自己的价值观，所有的价值观都是平等的，道德教育不是教授某种“正确”的价值观，而是帮助学生选择能指导其行为的价值观。受这种思潮的影响，社会中出现了道德价值的混乱。随后在80年代以后，美国开始出现品格教育学派。该学派对价值澄清学派否定存在公认的普遍道德规范和价值观持反对态度，并指出，人类社会存着一些普遍受认同的价值观，如：公平、正义、减信、尊重等，这些可以作为多元社会共同的核心价值观，而这些正是品格教育的基础。此后，这种品格教育成为了美国德育教育的主流。而西方国家大都经历了这种从价值相对主义到核心价值主义的道德教育历程。

（二）重视家庭教育，营造良好的家庭氛围

哪些因素对您价值观有影响的调查数据显示.认为家庭教育为第一因素的占63.3%。可见家庭教育对孩子价值观的形成有着不可替代的作用。

人的价值观发展虽然是学校、家庭、社区、大众传播媒体等诸多因素综合影响的结果。但家庭作为子女最早接触的群体，父母作为子女的第一任教师，其教育影响的深刻性，是其他各种因素无可比拟的。家庭教育是其他一切教育的基础，父母对于孩子的成长起着决定性的作用。科学的家庭教育是人健康成长的重要保障，是使国民具有良好人文素养、较高科技素养的保证。家庭教育对个体发展的影响，在价值观形成与发展方面尤为突出。家庭价值观直接影响大学生的金钱观、道德观、职业观、婚姻家庭观等。

家庭教育、学校教育、社会教育是国民教育的三大支撑，家庭教育相对于学校教育和社会教育是弱小的、缺乏科学指导的，这与它在孩子人生观价值观形成中的重大影响不想符合。

中华妇女联合会的一份资料表明，我国有接近3/4的家长教育方法欠妥或有严重偏离，只有不过1/4的家庭教育比较科学。所以国家应该通过各种方式帮助父母树立正确的观念，学习科学的教育方法。

（三）注重学校教育的主渠道作用

首先，价值观多元化的今天，研究如何运用社会主义核心价值体系教育大学生，帮助他们树立正确的价值观念，引导他们成为社会主义核心价值观的坚定信仰者，是当前高校思想道德教育的一项重要任务。思想政治理论课堂教学依然是大学生价值观教育的主要渠道。不少大学生的价值观功利色彩浓重，更加注重自我价值，价值选择与主流价值观发生冲突的今天，思政教师有必要对学生系统地传授、宣传国家所倡导的思想观念、价值体系的。系统地向大学生传授社会主义核心价值观，以科学的意识形态占领思想阵地，武装大学生的头脑，使之确立正确的世界观、价值观和人生观。核心价值观教育中灌输方法的必要性是显而易见的。因为作为社会主义意识形态本质体现的核心价值观，不可能自发地养成，必须要通过系统地教育学习才能正确把握。因而，高校应该通过思想政治理论课这一主渠道。

其次，以课程教学为载体，通过专业课程教育将主流价值观教育融入各类课程的教学中去，利用各专业课程的教学来渗透主流价值观教育、注重各学科教学对德育的载道作用。如美国高校对大学生主流价值观教育并不局限于某一专门的课程群中，而是通过课程设计将主流价值观整合、充实到所有学科的教学内容之中，其核心课程、主干课程、选修课程、实验课程等均能体现和贯穿价值观教育，并针对不同学科、专业特色侧重点有所不同：文学较多地探讨道德冲突；实验学科更多强调的是科学研究的道德规范；对管理学科则突出社会公正和公平的教育；法学设置了法律伦理学，加强法律道德的灌输；对商学院的学生则是合作精神和团队精神教育。

最后，高校校园文化作为社会主义文化的重要组部分，让她成为传播社会主义核心价值观的重要载体。这是最有效的隐性教育方式。校园文化是大学在自身存在和发展的历史过程中形成的、由师生员工共同创造的、具有独特气质的精神文化成果的积淀，是大学精神风貌、价值传统、人文环境与育人功效的集中体现。它最受时代文化潮流影响，最能反映大学生复杂心态的；人生与社会、理想与追求、情与爱，都会在校园文化中表现出来。正如美国学者德洛什认为，课堂以外的实践活动能够帮助学生体验和践行自律自爱、尊重、责任、奉献等重要道德规范，以构建学生合理的价值观。

只有整合家庭、学校、社会等各种教育力量的优势，构筑综合性的价值观教育网络，才能达到核心价值观教育的目的。

参考文献：

[l]姚俊红.价值澄清流派评述[J]外国教育研究，2004（31）：12-16.

[2]A. Lockwood. The effect ofvalues clarification and moral devel-opment curricula on school-age subjects：A critical review ofrecent re-search [J].Review of Educational Review，1978（48）.

第3篇：家庭教育的核心价值范文

1.与学习结合。社会主义核心价值观既体现中华民族的传统道德精华，又体现时代精神和要求。由此，应将社会主义核心价值观教育潜移默化地融入到学习之中。通过集中学习、集中研讨、讲座、专题报告、知名学者讲学等多种途径和形式的学习，使社会主义核心价值观更加深入人心，并成为广大师生的主导意识和精神支柱，成为凝聚人心的强大精神力量，促使师生自觉调整自己的人生目标和人生态度。

2.与师德建设结合。师德教育是一项全面贯彻党的教育方针长期有效的重要措施。学校应将社会主义核心价值观教育贯穿师德教育的全过程，加强对广大教师的理想信念、法律纪律教育、优良传统和职业道德教育，着力提高教师的思想政治素质、职业道德水平和教书育人意识。可通过分析国际国内的政治、经济、教育等形势，增强教师危机感、责任感、使命感，增强师德修养内动力；通过模范教师介绍、师德建设论坛、学生及家长意见反馈等，让教职工全面了解学校师德建设现状，反思教育教学行为，争做师德师风建设模范。

3.与特色建设结合。学校价值观是学校对社会主义核心价值观、教育价值观的理解和表述，彰显着学校的教育理念和特色。学校价值观建设应坚持共性和个性相统一的原则，在体现学校教育作为培养人的重要过程和重要方式的同时，凸显学校自身的个性特色。以人为本、尊重人的生命特性和促进人的生命成长是学校价值观的共性标准，而学校价值观既是学校精神和学校办学特色的重要标志，又要有个性，学校应大胆、鲜明地凸显自己的特色。一旦学校价值观得以确立，就应将其表达出来，使之成为师生员工耳熟能详且深入内心的重要价值标准，变成学校一切教育活动的行为指导和规范。

4.与学科教学结合。价值观的形成需要个体知识和经验的长期积累。小学要在《品德与生活》、《品德与社会》教学中对学生进行有系统、分层次的社会主义核心价值观教育，使品德课程成为学生价值观形成的重要渠道。同时，将社会主义核心价值观融入到各门学科的教学之中。因为不管是人文学科，还是自然学科，教学都具有一定的价值教育潜能。语文学科，学生通过阅读、表演、复述等方式，形成文化认同和民族意识；音乐、体育、美术学科，学生通过学习和掌握相关的知识、技能、技巧，接受美的陶冶和健康的教育；科学课程，学生通过物质科学、生命科学、地球与空间科学领域知识的学习、探究，初步形成对科学的认识，提高科学素质，形成自由、平等、民主、和谐的价值观。

5.与文化活动结合。以社会主义核心价值观为引领，开展形式多样的校园文化活动，有助于浓厚社会主义核心价值观文化引领下的校园文化氛围，有助于健全学生人格，增强美德的育人功能。学校应精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、吸引力强、调动学生主动参与的校园文化活动。可持久开展爱学习、爱劳动、爱祖国主题教育和节粮、节水、节电专题教育活动；可利用好重大节日、纪念日和民族传统节日，利用入学毕业、入队离队等有特殊意义的日子，开展爱国主义、民族传统、礼节礼仪等教育；可举办艺术节、科技节、体育节、读书节。通过学生喜闻乐见、参与性强的文化活动，让社会主义核心价值观更易于学生接受。

6.与社会实践结合。社会实践是社会主义核心价值观教育的生动形式。学校可通过开展内容丰富、多种形式的社会实践活动，引导学生在服务他人、奉献社会中升华对社会主义核心价值观的认知理解。如鼓励学生积极参加力所能及的家务劳动和校内劳动，组织开展共植一片绿、废物变宝科技小发明、争做文明创建志愿者等爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动，通过社团和队报建设，增强实践活动潜移默化的熏陶培育作用。还可通过开展观看爱国影片、参观革命教育基地、社区义务劳动等形式多样的社会实践，让学生了解和践行社会主义核心价值观。

7.与校园网络结合。校园网络的生动性、趣味性、灵活性和快捷性，有着特殊的育人功能。学校应充分发挥校园网络的引导作用，通过开设辅导员、班主任、品德课教师博客和校务微博微信、班级微博微信，争取、支持教育专家、教学名师、优秀导师参与社会主义核心价值观进网络。通过加强校园网站的管理，规范上网内容，教育师生自觉遵守有关法律法规，文明上网，依法上网，营造风清气正的校园网络文化环境。

8.与校本课程结合。校本课程作为国家课程、地方课程的重要补充，要以学校为课程开发主体，依据学校的性质、特点、条件以及学生的需求，充分满足学生独特性和差异性，开发学生个性特长。学校要结合国情、区域情、校情的实际，开发具有社会主义核心价值体系教育的校本课程。如文明与礼仪、生活与安全等校本课程，让学生成长快乐。

9.与家庭教育结合。社会主义核心价值观是先进的、积极的价值观，让家长了解并践行，将正能量传递下去，是教育的重要方法。学校要办好家长学校、家庭教育指导中心，并积极运用新闻媒体和互联网，广泛开展家庭教育宣传，普及家庭教育知识，推广家庭教育的成功经验，帮助和引导家长树立正确的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，提高科学教育子女的能力。家庭教育是社会主义核心价值观内化首要的、基础的、最重要的路径选择，学校要引导父母潜移默化地对孩子在情感上以熏陶、引导，通过言传身教，使孩子形成正确的世界观、人生观、价值观。

第4篇：家庭教育的核心价值范文

目前，处在历史转折期的中国，社会深刻变革，信息全球化、经济全球化的进程日益加速，我们的社会呈现出多元的价值观取向。个人主义、功利主义、拜金主义、虚无主义之风比比皆是，严重的影响了小学生价值观的形成。如果不加以教育和正确的引导，势必会影响一代人的成长和祖国的希望。从大的方面来讲，小学生的价值观形成主要受三个方面的影响：即家庭教育、社会教育和学校教育，三位一体，相互影响、相互作用、相互制约，缺一不可。而在这三者之中，家庭教育似乎承担了更为重要的角色，培养孩子习惯、道德、品行和兴趣，当然也包括情感态度和价值观。苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾经指出，家庭教育对儿童的价值观形成有着重要作用。随着党的十的召开，社会主义核心价值观逐渐走进人们的视野，其中就明确指出培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起，从家庭教育抓起。但就目前而言，家庭教育中存在着许多问题，而这些问题，将直接影响小学生正确价值观的形成。

一、成绩决定一切

在家庭教育中，几乎一边倒的家长认为，只要成绩好，其他问题都可以忽略不计，成绩决定了一切。这严重违背了“坚持育人为本、德育为先”的教育理念。抱着这样以偏概全的错误教育理念，家长在引导、评价孩子的时候，往往会只重视孩子学习成绩的好坏，而忽视了孩子身体、心理的健康发展，放松了对孩子意志品质、独立精神、办事能力、生活自理能力等综合素质的培养。这样教育的结果，往往会培养出一些高分低能、缺乏生活能力的“书呆子”，也使相当一部分学习成绩一般，但综合素质高的孩子被打入另类，更使得我们可爱的孩子，陷于无边无际的学习海洋中痛苦挣扎。更有甚者，个别家长只看分而忽视德，这种忽视则可能诱发严重的后果。马加爵案件、复旦投毒案这样活生生的案例还少吗？

二、盲目参加兴趣班

随着社会的发展，家庭教育间的竞争也愈演愈烈。“不能让孩子输在起跑线上！”道出了许多家长的心声。很多父母都希望孩子有广泛的兴趣、特长，希望孩子有更多的出路，甚至还想着自己的孩子有一天能成为体育明星、艺术家。不顾孩子的喜好，盲目地给孩子报了很多兴趣班、特长班。让孩子学弹琴、学舞蹈、学书法、学画画、学奥数、学英语、学游泳、学武术，学了这个学那个。其结果是劳民伤财，既影响了孩子正常的学习生活，又增加了家庭经济的压力。而这样快节奏的生活，难免让孩子心烦气躁，失去自我。不知道自己到底该做些什么？不知道到底自己喜欢什么？长此以往，孩子就失去了学习生活的兴趣，逆反心理也随之而来。“五技鼠”看似有五技，但实无一技之长。不妨静下心来，问问孩子喜欢什么，需要什么样的发展。

三、娇生惯养

现在的孩子基本上都是独生子女，所以他们从出生就注定凝聚了更多人的关爱。爷爷、奶奶、姥姥、老爷、爸爸、妈妈，这样的家庭环境心无旁骛，一心只为一个孩子。所以，他们要什么就给什么，吃什么就做什么，玩什么就买什么。无论何时何地，都是全家总动员，目的只有一个：让孩子健康幸福快乐。这样的聚光灯下，我们还能看到孩子的缺陷吗？孩子还能正确的认识自己吗？蛮横、自私、任性、冷漠……他们怕吃苦，以自我为中心，看不到他人的长处，只看到自己的优点，对他人缺少关爱和尊重，和同学不能和睦相处。这样的孩子，不懂得团结，更何谈集体主义？爱国主义？他们在顺境中“幸福”成长，看似无忧无虑，但却危机重重。就像温室的花朵，稍有风吹雨打就可能会半路夭折。

四、功利主义

第5篇：家庭教育的核心价值范文

关键词：家风;立德树人;永恒主题

中图分类号：G78 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）35-0171-02

当前，我国社会主义核心价值体系是将国家层面的价值目标、社会层面的价值取向和个人层面的价值准则融为一体，指明了当代“德”的科学内涵，确立了立德树人的价值根据和价值标准，同时也为立德树人提供了路径方向。党和政府十分强调立德树人，已把“立德树人”作为教育的根本任务和本质。未成年人正处于道德的形成和发展阶段，特别需要家长帮助他们树立正确的道德观念，使他们有能力判断什么是正确的道德标准，从而端正自己日常的道德行为;全面落实立德树人根本任务，是时代赋予教育的崇高使命，也是全社会的共同担当。

一、家庭教育存在的不良现象与问题

（一）重溺爱轻责任

当前未成年人犯罪、未成年人与家庭成员重大纠纷等很多家庭和社会悲剧频频重演，甚至有中、小学生残害自己父母或亲属和他人的报道，这当中不少是由于家庭教育失当所引起的。如家长们过分溺爱子女，任由他们凭借自己的意志做事，致使孩子们任性娇蛮，不愿承担责任，表现出强烈的自我意识，遇到不顺心的事情往往就和他人发生冲突。还有个别家长甚至纵容其子女的不良行为，使得孩子们更加任性，助长了其暴力倾向，那些校园暴力血案则表现出极少数未成年人人格扭曲的烈度。

（二）重智育轻德育

众所周知，一般家长习惯提供给孩子智育方面的教育，家长在教育孩子时常灌输这样的思想：学习是为了考大学，考大学是为了能有份好工作赚大钱。而不太注重其良好的德育和素质的教育，即所谓重智轻德式的家庭教育。这种家庭教育仅仅理解为知识教育，忽视对孩子的道德品质的培养，即教育孩子如何学会做人，这对处于人生初期的孩子来说存在着严重的道德教育空白。

（三） 重利益轻奉献

当代社会存在的重利轻义的现象也对部分家庭产生深刻影响。有些孩子的道德观念功利化、只顾自身利益，对待他人冷漠，对弱者无同情心，对需要帮助者不愿施以援手，不懂得如何去爱和感恩他人。这种家庭教育普遍存在不正确的道德观念，家庭成员缺少平等交流和互相关爱，家长的不正确行为加重了未成年人对道德教育的逆反心理，孩子失去了对道德品质的追求和信心，使得自私自利、不讲信用、忘恩负义等行为在部分未成年身上表现明显。

（四）重“成龙”轻家教

望子成龙的社会观念使得大多数家长把孩子的未来当作家庭的唯一重心。未成年人在家长的强烈期待下不堪重负，即使是生活在农村的贫困家庭亦是如此，甚至更加强烈。于是，从孩子受孕的时候起，向这个终点的冲刺就开始了。这种家长望子成龙的观念让学生和学校都处于泰山压顶之下，变得畸形。我国几千年优良的家教传统，例如教育孩子节俭、勤劳、忍让等传统美德教育今日已经所剩无几。

二、我国传统家庭教育

（一）我国古代“立德”之说

《左传》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足见其地位重要。《礼记・大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，《礼记・大学》中云：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简言之，仁义礼智信、温良恭俭让都是古人立德树人的重要标准。

（二）将德行修养和孝悌立于重要位置

学会做人，以修养德行为求学目的是我国传统家庭教育的一大优良传统。古人认为良好的思想品德是做人、立世的根本，培养孩子成为一个有良知、懂孝道、有责任心的人是家庭教育的重要任务。提倡 “百德孝为首”，认为“孝”是一种知恩图报的感恩情结，“孝”是子女对父母之爱的主要体现，也是子女爱的繁衍与扩张的源点，孝亲是绝对不可或缺的基本品德。孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”因此，孝悌不仅关系到家庭的和谐幸福，也是国家发展、社会安定的基础。

（三）品学兼优和人格高尚缺一不可

古人说：“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”人格主要是指一个人的道德品质及道德行为，它时时处处渗透在人的全部言行之中，覆盖于人的活动的多个层面。孔子所言“性相近也，习相远也”;荀子所言“生而同声，长而异俗”等，都道出了人格发展的差异性。《孟子・尽心上》有“穷则独善其身，达则兼善天下”则深刻表述了培养后代高尚的人品的重要性。因此，人格教育成为我国古代家庭教育的重要内容，认为学高不是真正的目的，学高是为了品高。

三、我国传统的家风

（一）家风的定义

家风又称门风，家风一词在西晋著名文学家潘岳写作的《家风诗》中出现，可以说，家风是历经延传而持久存在，或者在子孙后代身上一再出现的东西。我国历史文献中提及家风，往往蕴藏有对传统的继承意义，家风就是血脉，是延续几辈人的文化教养和人品传承，代表着一个家族的整体精神，它既是家庭传统的延续和家庭价值的体现，更是家庭文化的凝聚。家风凝结着一个家庭的精神内核，它是除物质之外而具有的永恒意义、非物质性的家庭文化凝聚力。家风通过家里每一个成员的言行举止表现出来的。对每个家人来说，家风就是无字的宝典，更是无言的教育。

（二）家风的影响

家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征，它一旦形成，就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响和浸濡意义;反过来，家风是一种不必刻意教诫或传授，而是通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。同时，家风讲求亲情、重视人伦、注重文化知识，它所蕴含的人伦观、自然观、生命观等就是塑造新时期“家风”的宝贵思想资源。所以，一个社会、国家是否具有良好的核心价值观，最终还是取决于每一个个体的素质和优良的家风。

（三）家风的教育功能

家风一般可分为三方面的内容，包括传承价值观、伦理道德观以及基本方法与规矩，如家德、家规、家训、家谱等。良好的家风是维系家庭或家族有效运行的精神纽带。家风的好坏直接关系社会风气的好坏和人际关系的和谐，着隐蔽和间接的特征家风与未成年人生活的时间、空间、活动往往是统一的，未成年人在家庭生活中，父母的品行及行为方式会被他们在不知不觉中习得和内化。

（四）家风是家庭教育文化精髓

家庭教育可以是指家庭成员之间的相互影响和自我成长，并使每个成员都成为最好的自我。由于立德树人是家庭全体成员的事情，而且，只有家长做好了，孩子才有可能做得更好。家风离不开家庭文化的引领，只有将家庭物质文化与精神文化统一起来，才符合家庭文化的本质规定。每一个健康的家庭都应该重视其家庭所特有的文化传承，如家庭的谱表、相片、故事、口头传诵及特有的家庭传统档案。

四、生活教育理论对家风形成的印证

（一） 生活教育理论基本内涵

“生活即教育”是我国杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其内涵表述为生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育。他认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。

（二）家风反映实际生活

家风的形成正是以生活为前提的，它是与实际生活紧紧相结合的。家风的影响也是通过家庭生活才发生巨大力量而成为真正的教育。生活教育理论运用在家风的形成，集中反映了在家庭教育中的目的、内容和方法，反映了家风的形成适合我国国情和时代需要，反映在立德树人上的重要作用和需求，正如陶行知先生所说：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”

（三）家风来源与家庭生活。

家风最重要的是与家庭生活联系，在实际生活若隐若现，它是在不知不觉中指导孩子，使孩子在日常生活中养成良好的习惯，发展天赋的才能，培养健全的品格;把他们培养成为身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的社会有用人才。正如著名教育家杜威所说，教育即生活。

五、家风对未成年人的“无意识”作用

（一）无意识心理

所谓无意识心理，就是人们所未意识到的心理活动的总和，是主体对客体的不自觉的认识与内部体验的统一，是人脑不可缺少的反映形式，在著名心理学家、精神分析学的创始人弗洛伊德看来，所有的心理事件均始于无意识，在那里它们受到检验，以确定它们是否能被意识所接受。只有通过审查，无意识的欲望才有可能变为意识，如果它通不过，就不会被允许进入意识。通过审查的欲望不会直接导致意识，只是“有可能成为意识”。上述无意识的变化就是指人的思想或性格受某种影响而不知不觉地变化。

（二）无意识是一种悄然无声的力量

无意识能够使未成年人自然地吸收家长的教育内容，并在不知不觉中展开自我教育，最终使自己的行为活动形成习惯。正可谓 “少成若天性，习惯如自然”，未成年人早年养成的习惯会如天性般稳固，由于他们思想未定，良好的家风产生潜移默化的影响，有利于其道德的养成。良好家风对未成年人的影响的最终目的也正在于诱发和利用无意识心理提供的认识潜能。

（三）家风的“无意识”传承

我国传统家风文化既是传统社会发展的积淀和折射，也是构建现代家风的重要底色。每个家庭历来重视家风对子女产生的影响，良好的家风来源于日常点滴的家庭生活和代代传承和良好的家庭氛围与风气，并与父母等长辈的示范作用密不可分;如果父母等长辈有意无意地以身作则，注重自身形象，会为孩子的成长提供良好的榜样，有利于家风的浸润。

六、立德树人的永恒性

（一）立德树人的内涵

古人云：“道德之于人群犹元气之于万物也。天地成于元气，万物成于天地，人禽判于道德。故天虽生才，才者未必成君子，则以教育成之。”立：树立;德：德业。“立德”即树立德业。树，栽培。“树人”即培养人。从家庭德育与成才关系来看，“立德”是“树人”的基础，做人是立身之本，良好的道德品质是成才的前提条件。现代意义的立德树人就是要从“立德”做起，培养接班人。要始终坚持德育为先，促进未成年人全面发展，培养其健全人格，让每个孩子成人成才。“立德”是首位，是“树人”的基础;“树人”是目的，是指培养未成年人成人成才。

（二）传统道德的继承和发扬光大

我国的传统道德中众多内容内涵丰富，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，源远流长、博大精深，其核心就是道德教育“仁义礼智信”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡、匹夫有责”等思想，传递出中华传统文化蕴含的极深的人格修养、行为规范和家国情怀，也是当代道德教育的重要源头活水。家庭中由于亲子之间的亲密关系，家长常常是在举手投足之间就潜移默化地对孩子在情感上以熏陶、引导，并通过日常生活和言传身教传播社会道德、培养个体品质，使孩子形成一定的价值观、人生观。

（三）立德树人是当代价值观的根本体现

众所周知，价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。它一方面表现为人的价值取向、价值追求和价值目标;另一方面表现为价值尺度、价值准则及价值大小的评价标准。未成年人的家庭教育存在的最严重的问题之一，就是价值观教育的缺失、模糊、偏向和是非颠倒。由于未成年人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。所以，立德树人的目标不在于让未成年人掌握一些关于道德的知识和观念，而是在于在他们的心中种下的以促发道德行动的种子，更重要的是发展他们道德实践能力。

参考文献：

[1]陶行知.陶行知全集[M].长沙：湖南教育出版社，1985：234.

[2]赵忠心.中国家庭教育五千年[M].北京：中国法制出版社，2003.

[3]彭德华.现代家庭教育学[M].兰州：甘肃教育出版社，1990：51.

[4]弓松涛.对中国传统家庭教育思想的思考[D].东营：中国石油大学，2007.

[5]王长今.传统家训思想通论[M].长春：吉林人民出版社，2006：286.

[6]徐惟诚.传统道德的现代价值[M].郑州：河南人民出版社，2003：247.

第6篇：家庭教育的核心价值范文

【关键词】明清家教文化；家庭教育；现代价值

一、明清家教文化的研究概述

家庭作为社会发展的基本单元，是国家发展的缩影，其中不仅体现了社会经济发展的进程同时也体现了教育发展的变化。简而言之，家教文化是家庭教育经过长时间的沉淀和积累而产生的，对于家庭教育具有现实的指导意义。1.明清家教文化。明清家教文化在中国家教史上起着承前启后的重要作用。这个时期的家教文化集中国传统家教文化的大成，涉及范围广泛丰富，不仅传承中国了的儒家文化，也因实学思潮的影响产生了更多层次的家教观念。（1）家教文化以儒家道德思想为核心。儒家文化作为社会的主流思想，同时也是家教文化的指导思想。在传统的家教文化中一直占据主导地位并贯穿至今，其修身养性、为人处世、悯物好生、仁爱万物等特点都在明清时期的家教文化中更加突出的表现出来。儒家文化被作为明清家教文化的核心思想作为教育的最终目的，这让明清家教文化成为了儒家文化变化发展的体现。最好的体现就是明清时期的科举考试，科举考试制度的出现为社会各阶层的人提供学习的机会，让人能够通过学习了解儒家文化的内涵，通过考取功名的方式再将所学奉献社会，因此，考取功名成为当时家庭教育的重心和目的。（2）家教文化以社会环境为主要影响因素。明清西方资本主义的入侵让我国封建社会制度受到强烈的冲击，在这个时期统治阶层加强了思想文化的专制。思想文化的高度集中让明清时期也成为了我国历史上社会各个阶层都提倡家庭教育的时代，因此出现了大量森严的家规。这个时期的家庭教育很大程度反映了当时的国情。2.明清家教文化的研究价值。明清时期的教育受到西方教育思想的影响，将传统的教育文化弱化，导致当今教育缺乏一定的“根性”。中国五千年的优秀传统文化思想是我们当今教育的根，有很多值得我们学习和借鉴。

二、当代家教工作的问题及原因分析

1.当代家教工作的概貌。缪建东将中国家庭文化的特征概括为“终极关怀”的家庭观,强烈的家庭意识使家庭成为中国人的“生命之根”、“统治关系”的家庭人际关系,统治关系最集中的体现就是“家长意识”,它体现为“支配与顺从”、“规矩与控制”的家庭行为，以家长意识为主要取向，以学习为重的目的观念。家庭教育在整个教育过程中有着举足轻重的地位。许多的家长会认为学校教育会教给孩子全部的知识，便忽视了家庭教育。在传统的家庭教育上，大部分家长对子女的教育不但不会换位思考，还不会给孩子做出榜样。而明清时期有很多比较著名的家训，到今天都是值得我们学习和借鉴的，例如《家训》中对孩子的教育：“学习须注意一张一弛”“处世为人理应与人为善”“由俭入奢易由奢返俭难”“一定要经风霜磨炼”“早起、有恒、稳重三者皆最要之务”……无不体现了家长对于孩子的教育态度和以身作则的家教理念。以此，对于将明清家教文化中的精华运用到当今家庭教育中是十分有必要的。2.当代家教文化存在问题分析。（1）道德教育的弱化。传统文化的断层,西方文化的入侵,使青年一代在价值观上产生迷茫和困惑,对一些传统文化产生了认识上的偏差。家长只重视分数，忽视了对子女的道德教育，学生的智力水平成为判断学生学习好坏的重要因素。这使得当今社会道德教育的缺失。（2）经世之道教育的弱化。现在的教育环境下家长片面的将学习科学知识作为了教育的全部内容。许多的家长认为孩子年龄还小，对于为人处世、独立自主这些的学习还太早，只要学习好就行了。这样的教育观念下培养出了无数“读死书”的书呆子。很多孩子到最后都是高分低能，缺乏自主能力。究其根由在于家长没能正确的认识家庭教育的重要性，大部分家长认为随着孩子的年龄增长自然会知道经世之道。在很多事情的处理上也没有以身示范，反而选择自己大包大揽，让孩子失去自我处事的能力。（3）规范教育的弱化。规范教育的弱化很大程度是因为家长对于家庭教育的不重视。当代家庭教育大多都在非正式的场合以口头说教的方式进行的，而古代的家庭教育是有规范的家训作为理论的支撑，长辈对后辈的家庭教育是在正式的场合用严肃的态度和口吻进行教育的。而当今的教育中的无痕教育则很大程度上没有较强的说服性，家长在教育的时候也缺乏以身作则式的教育，有的家长还嘴上说一套，做的又是另外一套，给后辈一种随意的教育态度，导致了家庭教育的不完善。3.当今家庭教育问题的成因分析。（1）家庭教育环境的影响。古代家庭是社会的基本元素，严格的家庭等级制度，都为家庭教育提供了良好的教育环境。但在当今经济高速发展的社会中许多家长只重视对孩子的文化学习和智力开发，忽视了对其思想品德的教育，孩子的学习表现及成绩常常是家长关注的焦点，也是家长最为敏感、最能引起情绪波动的关键。家长认为给子女提供了经济基础和学习条件便给了子女最好的家庭教育。现在的家庭教育环境只重视物质的满足反而忽视了最为重要的教育精神氛围。对孩子的教育也不同于传统教育的规范，导致现在家庭教育环境比较随意。同时家庭环境中父母的感情，父母的待人处事等都会直接影响到家庭教育的质量。（2）家庭教育观念的落后。在我国古代严格的家庭等级制度下，家庭教育更加正式和规范，只要是家长年龄比受教育者大的家庭成员都可以对其进行教育。这样的教育模式则避免出现教育者与受教育者年龄差距过大造成的教育观念不匹配等问题。而当今的家庭教育主角是长辈，但长辈的教育理念大多都还停留在他们作为子女时的教育观念，社会的发展导致以前的教育观念已经不能满足现在受教育者的教育要求。教育观念的落后在很大程程度上会导致教育的落后，不能发挥最大的教育价值。（3）家庭教育的理解不够深入。我国传统的家庭教育在整个教育过程中是十分重要的，家庭是社会组成的基本单位。家庭在社会生产中的重要性直接影响了家庭教育在我国古代的重要性。古代家庭教育者对家庭教育的正确理解和充分认识都成为了古代传统家教文化兴盛的主要原因。教育者在现在的教育背景下没能充分的认识家庭教育的重要性，将子女的教育重任交给了学校教育。这样的教育认识导致受教育者在家庭教育的不足，让受教育者的整个教育过程出现较大的缺失，导致教育的不到位。

三、明清家教文化对当今家庭教育工作的启示

1.以道德教育为核心。现如今我们需要挖掘传统家教文化的精华并向其学习。在家庭教育中不管是在学习还是在生活中，都要培养孩子的好习惯。从意识里就树立孝悌思想，尊章守德，培养子女的忧患意识和进取心，并把思想内容逐步转化成行为习惯，今后在家庭德育中,我们需要借鉴明清家训中的积极思想,力争实现精神与物质的“德育双效应”，树立正确的人生观和价值观。2.重视经世之道的教育。随着时代的发展，人们对知识的追求进入新阶段，片面的追求获得知识使得读书具有强烈目的性，这种目的性及其容易使人偏离单纯的学习和对学问的研究，这就会促使青少年不够重视治学之道，长此以往就会使思想和行为就会偏离正确方向，家庭中要培养真正的读书人，应劝勉子女勤奋读书、研习，志在圣贤，而不是权势地位，在教导中向子女传达读书的两件事情——进德修业。3.丰富家庭教育方式、更新家庭教育观念。更新家庭教育观念，深入研究和分析明清家教文化是十分有必要的。现在许多的家长认为家庭教育在教育的过程中可有可无，家庭教育的价值也不是特别明显，所以没有认识到家庭教育的重要性。4.民族文化的继承和发展。家教文化最为传统文化的中要组成部分，其中优秀的家庭教育思想和观念对于我们现代的教学具有很大的指导意义。但就现在的家庭教育工作而言，我们会发现家庭教育因社会环境的各种原因，以及家长的教育观念等会出现许多不够成熟的思想。明清家教文化虽然不可避免的包含了封建统治时期出现的许多老旧思想如：重男轻女、科举入仕等，但在某种程度而言还是具有许多传统文化的精华思想如：尊老爱幼、勤俭节约等。所以对于挖掘明清家教文化中的精华部分并将其运用到我们现当代的家庭教育工作中将会对教育的发展产生很大的推动作用。

【参考文献】

[1]徐少锦，陈延斌.中国家训史[M].陕西人民出版社.2003.236,283

[2]柳称.魏晋南北朝时期家庭教育研究[D].南开大学,2014

[3]汤致琴.当代中国家庭道德教育研究[D].武汉大学,2013

第7篇：家庭教育的核心价值范文

【关键词】家庭教育；未成年人；价值观形成；影响

家庭教育，是大教育的重要组成部分，是学校教育和社会教育的基础。家庭教育属于终身教育，孩子在接受学校教育之后，家庭教育就是学校教育的补充和延伸。关于家庭教育有许多定义，顺应时代的变化其被赋予了更多新的含义。在关于家庭教育的讨论中，我们不难发现，家庭教育可以分为父母和孩子相互沟通学习，以及父母对孩子的教育。家庭教育有广义和狭义之分，本文主要从狭义角度来分析，而狭义的家庭教育主要是指家庭道德教育，对孩子的“道德教育”，主要包括对孩子爱心、自信心的培养，对孩子责任感的教育，对孩子诚信、正直等做人待人原则的培养。

一、未成年人价值观教育的主要内容

未成年人价值观教育主要包括四个方面的内容：

1.义利价值观的教育

义利观是我们的传统道德教育理念精髓，倡导轻外物，重追求内在的道德完善。在当今经济社会高速发展的今天，横扫商品经济的大潮下，重义轻利现象时有发生，功利主义已演变成一种社会趋势，为唤起社会的道德感，有必要重新审视义利教育，帮助未成年人树立正确的价值观。

2.爱国主义价值观的教育

爱国主义价值观的教育必须从小开始，是人们对祖国的深厚感情的体现，其中包括三个主要内容：第一，以对国家利益的深刻认同和理解为基础；第二，以对祖国的深厚感情为核心；第三，以忠诚奉献给祖国的坚定意志和信念为导向。它侧重于对祖国认同，民族自豪感，自尊心、自信心以及历史责任感的表现。

3.社会主义荣辱观的教育

荣辱观属于社会意识形态的范畴，是对荣誉和羞耻的根本看法和态度，集中体现了人们的人生观、世界观和价值观，促进、引导和规范人的思维和行为。通过家庭教育引导未成年人树立正确的荣辱观，使其明辨善与恶、是与非、美与丑，实现自己的全面发展。

4.生命价值观的教育

生命教育为了培养未成年人的健全人格，实现生理，心理，伦理三个层次全面发展，它涵盖涉及生命教育的全部内容，并通过生命教育这条主线使未成年人“认识生命”、“欣赏生命”、“尊重生命”、“创造生命价值”。

二、家庭教育背景下未成年人价值观教育存在的问题分析

第一，是独生子女家庭存在的问题。在独生子女家庭的期望和压力下，由于教育方法知识的缺乏，很多独生子女存在自理能力差现象；人际交往方面表现出自私自利的特点；大多数独生子女感情脆弱，经不起挫折。另外，父母太重视知识教育投资的同时，忽视孩子的价值观教育。造成孩子性格孤僻、注重享受、拜金主义等。

第二，是缺损家庭存在的问题。调查显示缺损家庭的孩子存在心理不正常的比例更高，尤其表现为：过敏、自责、学习焦虑、恐怖、孤独等倾向。特别是父母离异家庭的孩子普遍存在：情感障碍、学习困难等问题，最终会引起孩子的价值观的扭曲。

三、未成年人家庭价值观教育的主要方法

1.从家长自身做起，充分发挥家庭教育的作用

父母在孩子成长过程中发挥了重要作用，未成年人价值观教育不能没有父母和家庭参与，更不能忽视父母和家庭的影响。未成年人价值观在一定程度上是父母价值观的延续，父母必须正视自身价值观对未成年人价值观养成的影响。首先，要重视父母的价值观对未成年人价值观教育的影响；其次，要为未成年人价值观教育创造良好的家庭环境；再次，父母在家庭教养方式上要科学合理，采取民主型教养方式等。

2.建立家庭――学校――社会一体的联动机制

家庭教育、学校教育、社会教育具有各自的优势，所以相互之间可以相互补充、互相合作。

首先，家长和学校要加强沟通和交流。学校与家长的沟通对未成年人的价值观形成有重要作用，通过双向的交流，父母和学校能及时了解未成年人在家或学校的情况，使未成年人价值观教育双管齐下。

其次，动员社会力量来调整学校教育和家庭教育之间的矛盾。对学校教育在学生价值观教育中出现的一些问题，政府有责任去帮助解决。不仅需要行政支持更需要政府教育观念的转变和教育资金的投入。与此同时，民间组织也可以以各种形式参与未成年人价值观的教育，通过各种各样的方式促进未成年人价值观教育。

总之，家庭教育从孩子出生之日开始，甚至可以说是始于胎儿期，对人的一生起着基础性作用。因此，务必重视家庭教育对未成年人价值观形成的影响，使未成年人形成正确的价值观。

参考文献：

[1]曹红战.试析我国当前家庭教育对青少年思想道德教育的影响[D].东北师范大学.2011

[2]闵正威，李昊凤.文化差异对家庭教育的影响――中美家庭教育比较[J].信阳农业高等专科学校学报.2013.02

[3]史晓杰.青少年家庭教育的现实镜像――黑龙江五市（地）青少年家庭教育的调查与思考[J].青少年研究（山东省团校学报）.2009.06

第8篇：家庭教育的核心价值范文

文化结构一般指文化的关系和形式，可分为深层结构、表层结构和意义结构，其中处于核心地位的文化深层结构是指存在于人头脑里观念意识的逻辑结构与积淀于人们心理中的无意识的心理结构。法国结构主义创始人列维•斯特劳斯又将隐藏在表层社会结构背后的深层结构分为：“意识结构”和“无意识结构”。其中无意识结构具有决定作用，对社会文化有更加深刻的影响。文化心理结构就是基于这种无意识结构的模式化的心理反应，它能决定一类文化的本质属性。文化深层结构的模式植根于人类的心灵之中，某个时期来看，社会的文化现象都是人们内在心理活动的经验表现形式；长期来看，深层结构的经验也不断积淀于文化心理结构，包含价值观念、生活态度、生活倾向等文化心态的各种固有精神活动机制，就以语言为媒介形成了文化传统。每一种文化都伴随特定的文化行为，中国文化之间特有的脉络联系方式也就是中国文化深层文化结构。当今人们的日常行为都能够体现出文化深层结构的规律性来。中国文化传统以惯性传承的方式对当挥着重要的影响作用，当下家庭教育者的诸多价值观、心理状态都可以追溯到中国文化的深层结构。

二、群体性观念占据主流的文化传统缺少对个体人格的承认

中国的传统文化滋生于较为恶劣的自然环境，为求生存，弱小的个人必须要融于群体当中，于是自然而然形成了要以“个人利益要服从于集体利益”的行为原则指导的“以血缘伦理纽带团结合作”的行为模式。行为模式生成过程的长期化使中华文明自原始氏族社会开始就具有强烈的群体观念和伦理意识，而这种要求个人与社会统一的观念和意识在漫长的封建君主制历史中不断被强化，以此为特征的价值观念和人生态度已经深深扎根于中国文化的深层结构。表现为垄断中国2000多年意识形态的儒家核心思想“仁”就集中体现出传统文化对个体的伦理要求：“仁”就是“爱人”，要求个人在与他人统一中相互帮助、爱护。“仁者，人也”，以此出发的人的定义是建立在对崇高人生价值的追求之上，而不是将人看做是具有生理特征的自然物。“克己复礼”又规范了个人的行为要克制自己的生物本能，遵循“天人合一”“天下一家”的整体观念和“君臣父子”的纲常秩序。在中国传统文化心理结构中，作为其根系的血缘亲情因为被拔高而泛化，“孝亲”的家族道德本位衍生出“忠君”的政治伦理本位，形成了宗法伦理的政治意识和道德伦理化的价值观念。“在这种价值观的指导下，个人价值和个人情感永远被限定在社会的整体中和伦理的规范内”。任何看似要求“自律”的道德都变成政治化需要“他律”的道德。这种严格的伦理道德规范将个人紧紧捆绑在伦理网络当中，个人的人格和价值需要从网络中对应特定关系规范的另一角色来确定，也就是说个人的价值不能由自身来发展，而需要由他人来定义。既然个体的价值和利益在群体面前没有合法性，那么个体的人格和独立性必然也遭到忽视甚至抹杀。

三、基于文化深层结构对家庭教育误区的分析

不承认个体人格和价值，认同他律的道德的文化倾向是当前家庭教育出现诸多误区的深层原因。当孩子的自我意识开始出现的时候，父母本应该帮助孩子认识自己、发展自我，但却去训练孩子如何遵守规矩、按部就班行事。这种经验式的教育忽视了个性的培养，“甚至是完全抹掉‘个性’的，因此造成了‘专门学人’的倾向”。教育者本身并不认同儿童的“独立的人格”，所以孩子表达的需要、观点和意见也就从不会得到尊重，除非孩子所需正与父母意志一致。整个教育的过程不是在遵循孩子自身发展规律的基础上培养孩子的自主意识和能力，而是在“他制他律”的过程中培养依赖感。虽然在这个过程中，孩子是处在“差序格局”的“自己人”圈子中的人，可以从父母那里得到优于其他人的爱”和“好”，但这种“爱”却带有“役使”的成分，因为父母往往会把自己当做家庭教育的权威主体，总想要孩子无条件顺从和服从，“听话”的“乖孩子”才是好孩子。“所有小孩，只是他父母夫妻的材料，并非将来的‘人’的萌芽”。因此不管是出于自身人生遗憾补偿的动机还是出于对孩子人生的考虑，父母都会理所当然地将自己的期望强加在孩子身上，并冠之以“爱”的名义。父母做决定的时候也很少会顾及孩子自身的条件或喜好，因为一方面基于对传统伦理的服膺，孩子本身是“自作主张”的权利，另一方面不管孩子多大总是“不懂事的”，分不清好坏利弊，只能由父母取而代之做决定。这样做的后果往往就是幼小的孩子很早就要承担起过于沉重的期望和压力，慢慢可能产生逆反逃避心理或者笼罩在挫败感和压抑感当中，十分不利于身心健康发展。而承受期望长大之后的个体因为从小就都是按照规定好的路径成长，往往缺少自我判断和自我选择的能力，很难承担起在工作、家庭、社会中各个角色的责任。基于文化深层结构的影响，父母会在孩子与父母之间的伦理关系中来定义孩子，所以孩子永远只能是“孩子”。当然孩子结婚生子之后又会产生另一种维度的关系，但从父母的角度看来，孩子永远是需要依赖于自身的存在，所以“柔弱”的孩子就需要时时得到爱护和替代。过度爱护孩子就发展成溺爱，溺爱已经脱离了爱的本质，不仅会严重影响个体心理人格的发展，更会影响未来的家庭生活。实际上，家庭教育者总是太过忽视孩子的潜能，处于身心发展迅速的“关键期”儿童在心理生理已经具备了一定的心理资源(相信很多父母都会在某些时刻发觉孩子身上“小大人”行为或言语)。的确，一个年幼的孩子的确是可能不懂事(不懂事既可能是缺少对世俗运转规则的熟悉，也可能是缺乏经验积累的判断能力)，可是这不应该成为父母替其做决定或者做事情的理由。如果孩子一直无法直面自己的发展任务，总是被剥夺选择的权利甚至是犯错误的权利，那孩子也就一直得不到成长的机会，“长不大”的预言也就真的会实现。如果让孩子独立做事，其潜能却往往超乎想象。可是就在父母一直在用“爱”的捆绑或者“永远长不大”的标签来阻碍孩子的发展的背景下，孩子却还是被期望在达到一定年龄界限的时候就瞬间成熟，负担何其重。与溺爱无度相对应的另外一种教育误区是打骂教育。“不打不成器”是国人比较认同的一种家庭教育观念。当然可以从奖惩结合的角度来正确理解这种传统教育观念，但是这种理念不可避免地带有一种以“训诫惩罚”为手段的规则训练思维。这其中暗含的前提就是父母是教育的支配者，享有实施惩罚的权利。以打骂为手段的教育暗含的暴力思维很可能产生“暴力的循环”，也可能会造成孩子个人性格的扭曲。父母之所以将孩子看作是需要打骂才能教育好的存在，是因为在深层观念中就没有孩子个体人格的概念，孩子在家庭伦理面前只能扮演顺从者的角色，任何反对的意见都可以被视作是对家长权威的挑战和传统家庭伦理的违背。孩子不被当做是独立的个体，只是伦理格局中的一个“不懂事”“需要被训练”的附属品。如果违反规则就要被惩罚，父母就是被文化深层结构中的这种伦理意识赋予了惩罚的权利和特权，打骂孩子是“内部事务”，是“为了孩子好”。

四、基于恐惧为特征的文化心理对家庭教育误区的分析

南京大学张光芒曾用“人心文化”的命题对当下文化深层结构进行分析，他认为“真正能解释‘人心文化’畸变趋向的文化心理核心特征是恐惧”。张先生所说的恐惧主要是指文化意义上的恐惧性的心理结构和机制。从文化心理结构来看，恐惧心理是具有广泛的渗透性和强烈的潜在行为指导性的一种内在心理状态，无论从广度还是深度来看，都可以作为分析家庭教育者教育文化心理的重要路径。在改革开放和大众文化兴起的背景下，各种西方文化的文化形态涌入中国，市场经济法则逐渐渗透在文化、教育领域。但传统价值观的消解并不伴随着新价值观的建立，“个体主义”为原则的西方文化并不与中国文化深层结构兼容，所以人们面对着纷繁复杂的文化形态和价值观无从选择、无从判断，精神世界日益浮躁和混乱。在社会转型期的背景下，一方面“‘入园难、入园贵’的问题已成为群众反映强烈的民生问题”，另一方面当代家庭教育也受到理念、价值观混乱的挑战，父母由于缺少科学教育理念的指导，虽然不惜代价想要让孩子得到发展，但自己对如何教育却茫然不知，于是产生了需要和能力之间落差的心理紧张。这种负面的能量以唯恐落后于人、与人不同的恐惧性文化心理为触发点，产生了功利性的随波逐流行为。以恐惧为主要特征的整体文化心理深刻地作用于人的外显行为，过分注重知识教育、跟风培养特长等家庭教育误区都是以恐惧的文化心理为根源。中国长期以来就有重视知识教育的传统，“万般皆下品，唯有读书高”，甚至很多家长会认为读书是孩子唯一的出路和任务。父母过于重视知识教育、跟风培养孩子特长一方面是受到应试教育的压力所致，另一方面因为上文分析的恐惧文化心理所致。父母因为太过渴望孩子成才，所以学音乐流行了，就强迫孩子去学钢琴；别的孩子在绘画比赛中拿奖了，就叫孩子放弃钢琴拿起水彩……不顾孩子自身条件一厢情愿灌输知识不仅可能会使孩子产生学习障碍，还会使孩子缺少实践和锻炼生活自理能力的机会，滋生依赖心理。父母不顾孩子兴趣跟风逼迫孩子进行特长培训更会打压孩子天赋，捆绑孩子发展点。“不能输在起跑线上”是近年来比较典型的能够反映这种恐惧心理的教育口号。继续深入分析这种恐惧性的文化心理，仍然能在文化深层结构中找到依据。正是由于个体价值没有得到中国文化的认同，所以个人价值就容易付诸于与他人的比较，而比较总是又没有一个内在自知的标准，只能盲目进行。这样，就产生了上述的教育盲从误区。

五、小结

第9篇：家庭教育的核心价值范文

（湖南交通职业技术学院 湖南 长沙 410132）

摘要：在当今价值多元的时代背景下，高职学生的价值观选择易出现多元化倾向甚至出现偏位，对学生的价值观教育形势越来越严峻。全面了解高职学生价值观选择现状，科学分析其成因，积极探索价值观教育的路径，既是培养人才，促进社会发展的需要，也是推进高职教育健康发展的重要课题之一。

关键词 ：价值多元；高职院校；价值观

中图分类号：G715 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2014）12-0153-03

当今社会是一个价值多元和价值共生的时代。在此背景下，高职学生价值观也日益多元化和复杂化，高职学生的价值观教育面临的形势也越来越严峻。与此同时，职场对劳动者的素质提出了新的要求，素质取向代替学历取向成为职场的首选职业价值观和态度，并成为职业评价的首要目标。正确的价值观不仅是高尚职业道德的基础，也是制约个人未来发展的关键性因素，是企业、社会、乃至国家凝聚人心、提升核心竞争力的重要因素。因此，全面了解高职学生价值观选择的现状，科学分析其成因，积极探索价值观教育的路径，既是培养人才、促进社会发展的需要，也是推进高职教育健康发展的重要课题之一。

价值多元背景下高职院校学生

价值观选择的现状及不良影响

当前，高职大学生的价值观在总体上是好的，其主流是积极向上的，总体上符合社会主义基本道德规范的要求，但部分学生在价值观选择方面陷入了误区，出现了一些问题，主要表现在：

传统价值观受到冲击和挑战，价值观选择趋向多样化 社会环境是影响价值观选择的重要因素之一。改革开放以来，中国向世界敞开了大门，西方文化和价值观传入中国，中国长期以来比较封闭、单一的传统价值观被多元价值观所代替。价值多元背景下，中国传统价值观，如谦让、奉献、勤劳、节俭、团结、助人、重义、轻利、利他、诚信等观点受到冲击和挑战，中国传统文化中的核心理念“集体主义”受到质疑和漠视。享乐、利己、自保、奢侈、重利、个人意识、追求权利等价值取向在学生中出现。大部分高职学生集体观念较强，热爱集体，关心集体荣誉，但部分学生集体观念淡漠，不遵守校规校纪，不参加集体活动。在公共场合，大部分高职学生能够做到尊敬师长、爱护公物、尊老爱幼，表现出了较高的修养和素质，但也有部分学生无视社会公德。多元价值背景下，传统核心价值观受到质疑和挑战，符合时代精神的新的核心价值观的缺失，势必造成个人内心价值观选择的困惑和迷茫，理想目标定位的失误和不当，会影响到个人的可持续发展，并最终影响我国社会凝聚力和国际竞争力。

个人本位盛行，社会责任感淡漠 与集体意识淡漠、公德意识不强相应，当代高职学生在价值观选择方面更多奉行个人本位主义。虽然在总体上能够尊重和服从集体或国家利益，但其更多关注的是与自己实际利益关系密切的理想目标的实现，并不希望以牺牲自己的利益为代价；当他人或社会需要其提供帮助或服务时，首先考虑的是自己是否能从中获得实惠，能获得多少实惠。部分学生在其个人利益与他人或集体利益发生冲突时强调以个人利益为中心来决定其价值取向与价值目标，不考虑或很少考虑自己应该承担的社会责任。在个人理想的追求上更注重自我价值的实现，其理想追求也更趋现实化和功利化，服务意识和奉献意识缺乏，甚至为了达到个人目的而不择手段，如考试作弊、简历造假。因以自我为本位的价值选择和社会责任感的缺失，部分高职学生在走向工作岗位以后只会考虑个人利益的最大化，不会站在用人单位的角度思考和解决问题，因此很难产生安全感和归属感，也不会有真正的成就感。对用人单位来讲，不利于形成积极向上的企业文化，难以形成真正的凝聚力和核心竞争力。

职业价值观趋向功利主义 西方价值观的传播和市场经济在中国的发展，使得追求经济效益日益成为人们价值追求的主要目标。在这种注重实利、实惠的社会背景下，高职学生的价值观亦不可避免地受功利原则的强力冲击，在职业选择方面以个人需要为中心，在职业追求方面更注重职业所带来的实际利益和目标职业赋予自己的发展空间，把轻松的工作环境和丰厚的工作待遇作为择业的首选，实用主义、功利主义倾向强烈。在校学习期间，只重视专业课，而对人文素质课程如语文、数学、英语尤其是思政课重视不足。注重专业知识的学习和能力的培养固然必要，但社会最需要的是德才兼备的现代高技能人才，高尚的情趣、健康的人格、高超的情商等人文素养是现代高技能人才最具竞争力的软实力，忽视人文素质的有意识的培养，可能造就的是一个知识结构欠缺、意志毅力不强、社会适应能力较差、发展空间狭小的学生。

价值多元背景下高职院校学生价值观成因

高职学生身心特殊期的必然反映 高职学生大部分刚刚迈进成年，在生理上虽然进入了成熟期，但在心理上还不成熟。这个时期的大学生，思维比较活跃，个性张扬，追求个性独立。他们虽然具备了基本的是非观和价值观，但还不定性，容易受外界环境的影响，且逆反心理较强，喜欢标新立异，比较容易接受新生事物，但受阅历和经验所限，看问题比较肤浅，是非辨别能力不强，亟须加强教育和引导。

家庭教育的不当甚至缺失 家庭教育是学生接受教育的第一场所，也是唯一的终生教育场所。家庭成员尤其是父母是孩子的第一任老师，父母的价值观对孩子价值观的形成有着先入为主和持续强化的作用。然而，不容乐观的是，价值多元背景下，已经高度社会化了的、总体取向功利化了的父母难免会把一些不正确的价值观在潜移默化中灌输给子女。更有一些空巢家庭的孩子，长期与父母分居两地，造成了家庭思想教育的缺失，其价值观的形成难免会受到不良影响。

学校教育的空洞 纠正家庭早期教育的不当，弥补早期家庭教育的缺失，随后的学校教育应该是责无旁贷。但实际情况是，对于学生的价值观教育，从幼儿园到大学，大多采用的是老师讲、学生听的被动方式，空洞的说教大大降低了学习的效果，陈旧的教学内容与学生的实际生活脱节，无助于解决学生在实际生活中遇到的具体情况，更无法应对学生的疑惑和质疑。学生要么是知而不信，要么是知而不行，大大降低了价值观教育的实效性。

社会大环境的影响 价值多元背景下，传统核心价值观“一统天下”的局面被打破，不同阶层、不同职业、不同经历的人，价值取向日益多元化，包括利己、奢侈、享乐等一些之前备受谴责的价值观受到公开追捧，适应时代精神的主流价值观尚未建立。反映在实际生活中，表现出的是人与人之间的冷漠，道德的滑坡，诚信的缺失，为了利益可以不择手段。高职学生在网络、媒体日益发达的今天，耳濡目染这些现实，无疑会对之前已经接受和正在接受的价值观教育产生怀疑，一定程度上削弱了学校教育的效果。

价值多元背景下高职院校学生价值观教育对策

尊重价值多元的事实和学生的多元价值选择 当今社会是一个价值多元和价值共生的时代，在价值多元的背景下，学生的多元价值观取向已是一个不争的事实。因此，尊重价值多元的事实和学生的多元价值选择是高职院校在对学生进行相关教育时必须坚持的首要原则。价值多元背景下，教育者要正视多元价值存在的合理性，教育者的任务是帮助学生形成正确的价值标准，帮助学生辨明多元价值的高低优劣，引导学生根据自己的需要和利益选择自己的价值观，而不是把自己的价值观或教科书的价值观生硬的强加给学生。

重视家庭教育在价值观形成中的作用 在一个人价值观形成过程中，以父母为首的家庭成员的影响和教育是一股非常强大的力量。如一张白纸一般、头脑中无任何是非观和荣辱观的孩子，助其形成其价值观的第一种力量就是家人的言行举止、是非取舍。因此，在早期的家庭教育过程中，父母首先要有正确的是非观和荣辱观，并言行一致，切实践行，以榜样的力量和父母在子女心目中的自然权威严格要求，帮助子女建立正确的是非观，绝不无原则地溺爱、姑息、甚至纵容孩子。

发挥学校教育的核心作用 学校教育是学生价值观形成过程中重要的力量。因此，注重发挥学校教育的核心作用，尤其是发挥思政课在高职学生价值观教育中的主阵地作用，是大学生价值观教育的重要途径之一。思政课是高职院校对学生进行价值观教育的主阵地，在对高职院校学生政治思想课教学过程中，应力争避免把思政课当做一种单纯的政治传声筒或者是单纯的知识传授课，思政课教学不是为了让学生应付考试，会答题，能拿高分，思政课说到底就是既要教会学生“做事”，更要教会学生“做人”，而这两方面绝不是学生考个好成绩就能达到目的的。在思政课教学中，教师必须要加强对学生的基础价值观教育。为此，首先，教师必须转换自己的角色，当学生价值取向的指导者和引路人。教师应帮助学生辨认其已有的价值观，辨别社会多元价值观的社会基础和其优缺点，帮学生确立恰当的价值标准。其次，教师必须要真正了解学生的思想状况，更新教学内容，选择密切关系学生生活和社会现实的教学案例，真正帮助学生厘清在实际生活中有关价值选择的疑难和困惑。再次，改变传统的你说我听的教育方式，采取商榷、讨论、质疑、辩论、等方式，营造一种民主、平等、协商的氛围。通过对话、交流等方式，相信学生会自己做出正确的选择。最后，也是最重要的，是要提高教师的师德水平，注重教师的价值观教育。教师是价值观教育的主要实施者，其教育效果如何，很大程度上取决于教师本人对教育内容是否真正相信，能否真正践行。在价值观教育方面，“身教”的教育效果比“言传”更重要、更有效。学高为师，身正为范，不考虑教师的在学识方面的优势，教师的言行本身就具有很强的示范性，不管教师本人是否意识到，教师的言行、观念、思维方式、思想品质、知识结构甚至生活习惯、兴趣爱好等等，无形中都对学生起着示范作用，教师的价值观成为影响学生价值观选择的重要因素。

加强社会主义核心价值体系建设 学生在家庭教育和学校教育中习得的价值观必然要经过社会的检验和重塑，如果学生先前接受的价值观得到了社会大多人的肯定，这种价值观才会最终为学生接受并内化为学生的行为取舍的准则。反之，如果学生习得的价值观在社会上没有多少人奉行甚至受到大家的反对，这种价值观也会受到学生的质疑并最终被抛弃。可以说，社会对学生价值观的形成具有最后的但却是最重要的塑造作用。因此，在价值多元化的今天，尤其应该注意对社会主义核心价值体系的构建，积极培育和践行以“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”为内容的社会主义核心价值观，努力抓好核心价值观的宣传工作，增强社会认同感，把积极健康向上的思想和精神在人们心里播下种子并持续浇灌，使其能生根、开花、结果，并转化为崇德向善的实际行动。在此基础上着力加强包括指导思想、社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观四方面在内的社会主义核心价值体系的建设。同时，利用网络、媒体等多种渠道，积极宣传助人为乐、无私奉献、爱岗敬业、孝道爱亲典型事例，在全社会宣传正能量、传递正能量、创造正能量。

结语

当前，职场对劳动者素质提出了新的要求，素质取向已代替学历取向成为职场的首选目标，职业价值观和态度成为职业评价的首要目标。因此，高职教育在着力培养未来高素质劳动者的过程中，不仅要关注知识的掌握和技能的培养，更要把职业价值观和职业态度放在首位。价值观教育既是培养人才、促进社会发展的需要，也是推进高职教育健康发展的需要，价值观教育应成为职业教育课程的重要内容之一。

参考文献：

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