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那年她十七岁。正嫣然一笑百媚倾城的及卉次年。她满腹才气貌美倾国，精琴喜棋谈诗爱画，尤其醉心于空灵的音律。她是汉临邛大富商卓王孙女，她的门第令人慕倾而不可奢求，却守寡于娘家。这时司马相如出现了。他一首《子虚赋》令武帝大为称赞。时值朝廷政局混乱他便投靠了曾有言于他的王吉，王吉与其相谈甚欢，得知他至今尚未成家便向他说起，临邛首富卓王孙有个女儿卓文君，生得聪明无比，美貌无双，如今在娘家守寡。司马相如却自嘲不可高攀。王吉一句事在人为使他惊醒。
卓王孙问说司马相如满腹诗书才气，便宴请他还广发请柬邀请其他官员名门。宴会开始卓王孙带领众官员向司马相如敬酒致意，王吉不失时机一句，“司马相如者乃当世一介风流才子也，文采绝佳拨弄琴弦也毫不逊色，何不起兴一奏呢？”使众人拍手邀奏。司马相如见无法推托便抚琴而奏，众人沉醉。风掠过司马相如恍惚看到竹帘后一素衣女子屏息凝听。他心中会意知晓帘后正是有名才女卓王孙之女卓文君，便不禁更想展示一下自己高超的琴技。他一曲《凤求凰》听得众宾客如痴如醉。也暗暗把自己对她爱慕之意传达。精通琴曲她又怎会不知？她羞涩地立于帘后，慕司马相如之名而来却收到了秋波重重的爱意。司马相如琴弦抚动的一瞬也拨动了她的心弦。两个灵魂得到了深深的锲合。她恋上了他。
司马相如当日回家便买通卓文君的近身仆婢，一封炽热的求爱信让卓文君欣喜不已。可她明白卓王孙不可能答应他们的婚事，她为爱而作出了封建礼节下决不允许的事情：私奔。
卓文君骨子里是叛逆的，她流着可以为爱而逆的血。她和司马相如逃到了小镇并开了一家小店，卓王孙为惧女儿丢他脸面私下送他们一笔钱财，他们得以重返成都，过起富裕生活。可就在一切刚见起色生活露出些幸福的影子时，司马相如见异思迁了。他被武帝重用并给了个不小的官职，在形形中终于纸醉金迷。他传家书给她，“一二三四五六七八九十百千万”。卓君才思敏捷，又怎会不破此密，谜底就是“无忆”。他背叛了她。如此心狠，如此冷酷无情。她含泪拆字而组，“一别之后，二地相思。说是三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。”司马相如终究被惊叹、感化。可谁知其中缕缕幽思万般怨。
卓文君十七岁而私定终生，只恋上了司马相如的纯与真。薄情男终薄情，他贪恋美色沉醉金迷伤透了痴盼郎归的芊芊玉心。那诗哪是吟出来的？分明是咬出来的！
卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。她的一生，应该是值得的。像充满浪漫色彩的夜奔，如可遇而不可求的一见钟情，例与爱的人携手终老等等。女人做到这一步，鹣鲽情深破封建高墙，又夫复何求？
有诗赞曰：
当炉卓女艳如花，不记琴心未有涯。
负却今宵花底约，卿须怜我尚无家。
四首连体：当不负卿。
附琴曲《凤求凰》：
凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。
有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯？
司马相如捐钱谋了个郎官在孝景帝手下任武骑常侍时，不甚如意，就借口生病回到了一贫如洗的成都老家。在成都百多里外的临邛县当县令的王吉是相如交情很深的朋友，便去信约请相如：“你是蜀中大才子，长期在外不遂心，就到我这儿来散散心吧。”
相如刚到临邛，王吉派车马相随，招摇过市地在县城里转了一遭，骑在马上的相如容仪丰美，雍容闲雅，临邛的男女老少大大地开了个眼界。兜了一圈后，相如不住县府，却住在城外行客歇脚的一个凉亭里。王吉装作很恭敬的样子每天前去拜访。过了些天，相如推说有病，让随从谢绝王吉的拜访，而王吉照样拜访，而且显得更加恭敬……临邛城有许多财主，家有奴仆800人众的首富卓王孙与另一财主商议：县令来了贵客，我们应盛宴招待一番，并请县令大人作陪。
王吉应约准时来到卓家，来客已经上百，午间去请相如，相如却称病不来。相如不至，王吉不敢进食，于是就亲自赴凉亭郑重接请。相如佯装不得已，勉强赴宴。卓王孙之女儿卓文君，颜色姣好，通晓音律，“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”（《西京杂记》），年纪轻轻正好新寡在家。宴席上酒酣耳热之际，王吉捧上一具琴对相如说道：“众人知晓你精于弹琴，大伙都希望你弹上一曲助兴。”相如略加推辞，终于弹了一曲《琴歌》。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。
仔细检点、品味相如赴临邛的全过程，分明是王吉与相如背地里设计于先，明里有企图，有计划地糊弄趋炎附势的卓王孙，暗中则有预谋，有步骤地勾引秀婉聪慧的卓文君。席终人散，也就在这个晚上，实现了“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归”的终极目的。
滔滔爱河里，西方人吟的是玫瑰之曲，中国人唱的是凤凰之歌，诗经《大雅》中就有过“凤凰，之其羽”的歌唱。自从司马相如成功地弹奏了《琴歌》之后，“凤求凰”之所以会成为中国语汇中表示男子求偶的专门用语，正是由于卓文君的月夜私奔为这首《琴歌》添了画龙点睛的一笔。从此以后，“私奔”一词，惊世骇俗，自然而然地隐伏了东方女性追求爱情自由的强烈的叛逆色彩。
卓王孙是个老朽，哪里能听懂寓意微妙的《琴歌》呢？当他得知女儿与相如已经私奔到成都时，非常愤怒：“我女儿太不成器，我虽不忍心杀之，可我一文钱也不给她！”老财主自以为钱财是人生命脉，握住了钱财，女儿就翻不出自己的掌心。
成都相如家徒四壁，住了些时日，文君果然有点撑持不住了，便对相如说道：“我们一块回临邛吧，何必这样苦熬自己。”二人回到临邛，买了一家酒店，文君当垆卖酒，相如穿了犊鼻T和酒保庸役洗盘擦碗。卓王孙听到此事，大伤脸面，深以为耻，由此连家门也不敢出。城里的老兄弟们便来开导卓王孙：“你只有一儿两女，万贯家财怎么也用不了。文君业已许身，相如虽穷，却是个可依赖的人才，况且又是县令的挚友，你何必要这样地轻视人家呢？”卓王孙不得已，只好分予文君上百奴仆，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君与相如目的既达，仍回成都过逍遥日子去了。
卓文君实在聪明，其父倘若是个没有脸面可顾惜的穷光蛋，她才不会怂恿相如回临邛卖酒呢。卓王孙虽是富有，灵魂里却又势利得很。后来，汉武帝看中了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，拜其为中郎将奉使西南，“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同”。直到这时，卓王孙才发觉自己的女儿委实是目光深远，识力过人。当年私奔，简直是巾帼英雄必有之壮举……
女色的诱惑力是非凡的。男人啊，一阔心就变，就连司马相如这等能上（曾任武骑常侍）能下（曾穿犊鼻T打杂）、早就打破了名利机关的大才子，似乎也有把持不住自己的时候。《西凉杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
且看《白头吟》：
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一人心，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何kk。
男儿重意气，何用钱刀为？
相如在世61年，拟聘茂陵女为妾之时，卓文君很可能满头银丝了，当年私奔之际，她就立定了“愿得一人心，白头不相离”的意愿，相如之老年变心，留给文君心灵上的创痛是无可比拟的。此诗的基调是“怒而不伤，哀而不怒”，在感情的拦截上，能收到“相如乃止”的效果么？成都市有一琴台，据说是司马相如当年鼓琴之地。900年后的杜甫写下了一首《琴台》诗：
茂陵多病后，尚爱卓文君。
酒肆人间世，琴台日暮云。
野花留笑靥，蔓草见罗裙。
归凤求凰意，寥寥不复闻。
杜甫落笔审慎，从这首诗里，看不出责难司马相如的意思。
“野花留笑靥，蔓草见罗裙。”杜甫对卓文君大胆追求爱情和自由的“私奔”行为却是暗中称许的。当今时代变迁，“私奔”一词正在泯灭和消亡，而作为历史美谈，卓文君的形象永远是青春活泼的，也是可爱可敬的，理应是中国女性最自然、最坦率、最真实的化身。
一波三折型裸婚
――司马相如与卓文君
司马相如本来是个有才华的穷小子,因一曲《凤求凰》赢得了“巴蜀第一美女”卓文君的心,但卓文君父亲不同意,两人私奔裸婚,日子清苦而甜蜜,后卓父心疼女儿,给了他们一笔钱。司马相如婚后进入上升期,汉武帝下诏将其召入宫内,两人暂别。五年后,卓文君终于盼来一封家书,却是只写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信,明白丈夫的意思。数字中无“亿”,表明已对她无“意”。悲愤之中,卓文君用这数字写了一封回信:“一别之后,两地相思,说的是三四月,却谁知是五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百般怨,千般念,万般无奈把郎怨……”司马相如把这首用数字连成的诗一连看了好几遍,越看越感到惭愧,觉得对不起妻子,最终把文君接到长安。
歪打正着型裸婚――刘邦与吕后
想当年,年轻时的刘邦只是个小小的街道干部,钱袋空空,但是他的脑子却不空。吕后的父亲是县长的好朋友,过生日的时候,刘邦为了拍马屁也赶来祝寿,但是因为实在没钱买礼物,只能报了假礼单混了进去。事情败露,寿星老儿本来想看看哪个混混儿敢做出这么没脸的事,结果一见刘邦,便以自己掌握的相面知识推断他是个皇帝命,于是不顾妻子的阻拦,执意把金枝玉叶般的女儿吕雉嫁给刘邦。穷刘邦娶妻后,并没有安心过老婆孩子热炕头的大众生活,职位虽低,但公务与应酬不少,吕雉一人承担家务,甚感辛苦。等到刘邦逐渐成器,本来身份也不同昔日的吕后没过上几天好日子,又被项羽押做人质,在楚军中受尽,从而形成日后多疑、狠毒的个性。不过好事多磨,她最终回到刘邦身边,成为皇后,并成为影响历史的女人。
鸡犬不宁型裸婚――姜子牙与马氏
那年她遇见司马相如的第一眼，就被他儒雅的气质所吸引。一曲《凤求凰》让她下定了决心，一定要和他在一起。但无奈她的丈夫刚死，于情于理，这都是不适时的。但这又怎么奈何地了她卓文君？回家后她一直这样寂寂地，父亲并不愿拘禁她。没有一个慈爱的父亲愿意拘禁自己的女儿，何况，在他眼中的女儿是如此的温柔，美丽，忧伤。所以后来，她才能如此轻易地和司马相如夜奔。
终于如愿以偿。
但日子实在过得艰难，相如口吃，找不了好的差事，于是在某一天清晨，他们开了一家酒铺，好开不开，开个酒铺就开在老父家门口，挑明了试卓王孙的舐犊之心有多深。这定是文君的主意。只有女儿才最了解自己父亲。她知道，父亲依旧爱她，怎会受得如此折磨？终于，老父妥协，承认相如是他的乘龙快婿。而自己的丈夫也不负重望，很快就漂亮地完成了两件皇帝交给的政治任务，一时风头无限。
这一场豪赌，从头到尾，她都赢了。
但好景不长，他从京城寄来家书，寥寥十三个字：
“一二三四五六七八九十百千万”，唯独无“亿”。君心淡漠，他们之间已没有忆。
她的确很痛，爱他一生，他却要纳妾。若然文君是个寻常女子，也就认了，但她偏偏是文君，永远都不会服输的卓文君。于是，她拿起笔，写了满满的诀别书。她轻语：与君长诀。
只有她，才会写出这样狠的句子，这样狠的诗。
但我们都清楚，这是聪明女子的聪明做法。所以，毫无疑问的，她赢了。
相如闻言立即赶回，她看着眼前的男子，浅笑，颤，巍巍，如桃花临水。相如像是孩子般低下头：
“文君，是我错。对不起……”
她知道，她又赢了。
只是在相如临走前的那一刻，她觉得遗憾，为什么上苍没有给他们更多的时间携手前进。
他倒在她的怀里，用最后一丝力气对她说：
“文君，对不起。”
其实她早已原谅他的年少轻狂，那么多个风风雨雨都过去了，他为什么还要记在心里？终究，是最自己的愧疚吧。她卓文君，此生为此一次，输了，却让她感觉输地倾家荡产，赢不回来了。
她抚摸着他冰凉的额。
长卿，请等待我。
卓文君一直都是我心里最完美的女子，清而不艳，艳而不妖。她只会对着人浅笑，然后留下一抹倩影，留人思念。她是那般聪明的女子，整个人生，她都是赢家。记得当年有位大臣对已经贵为皇后的窦漪房说：“您要知道，对于一个女人来说，夫君才是整个天下，不要赢了一切，却输了天下。”
但是文君，她赢了天下。
张爱玲说：有没有那样一座城，是为了成全一个人。
8月13日晚，在蓬安七夕文化旅游节隆重开幕之际，由蓬安相如旅游开发有限责任公司、重庆余冠文化传播有限公司，以及重庆广电集团（总台）都市频道《凡人有喜》栏目共同主办的“结缘浪漫七夕牵手相如故里”大型相亲晚会，在蓬安相如文化公园盛大开幕。这也是《凡人有喜》栏目第一次走进蓬安，来自川渝等地的游客及蓬安本地群众，共计数万人观看了晚会。
晚会精彩的开场节目，是由蓬安川剧团精心编排的特色舞台剧《凤求凰》片段《凤凰琴缘》，该剧讲述了司马相如与卓文君的爱情故事，用现代舞台手法，呈现了这个古老故事崭新的视觉效果。
在晚会的游戏环节，现场群众积极参与，气氛不断升温。相亲环节更是将整场晚会推向了最，共有16位女嘉宾和7位男嘉宾现场相亲，最终有3对幸福男女牵手成功，并获得了由活动主办方提供的1000元约会基金。活动当晚，由于现场观众热情高涨，晚会从20点一直持续到23点，才在人们的依依不舍中结束。
主办方表示，本次晚会有利于加深游客对蓬安浪漫文化的认识，增强对世界十大爱情故事之一，司马相如与卓文君爱情传奇的了解，也有助于蓬安旅游持续、健康、稳定发展。
回忆往事如烟，一幕幕在眼前轻摇飘渺，感知世界的阴暗，滚滚红尘中的欺诈，就如尖钻将我心扉钻得千孔百出，看不透这人世间的爱恨情仇，望不穿这情感如秋水幽幽。
黑夜，蒙蔽着多少人的慧眼，撩不开眼帘中饱含蒙蒙泪水，遮挡不住悠悠情深，在这无尽的黑夜吞吃着纯洁而多情的心，嚼齿着备受煎熬的无尽的想念，屈辱着忍受着那不堪一击的爱意，在那霎间变得粉碎，并烟飞烟灭了。
翻开历史长卷，跨越千年的时光，忆古人才女中谁不是怀才满腹，多情善感，人生自是有痴情，当爱经历了沧桑的变幻，尘埃落定之时，心，依然牵挂与想念，断不知负心的剧痛，豁然回首，灯火跚躝处，蜗在心中最深处还依然是那个人。
卓文君和司马相如的爱情故事，千古流传，流芳百世，可是卓文君的满腔爱情，却随着司马相如的高升，变得如此不堪一击，那曾今生生死死相亲相爱的人，那曾今经历了千辛万苦寻寻觅觅的人，找到了，相拥了，可怎么也没有想到司马相如忘记了与文君的海誓山盟，文君随着司马的变异，心粹了。
当爱情降临其身之时，感知世界的美好和甜蜜，那息息相通的心灵，无不感知这份情爱如甘露般滋润着两颗欢愉的心。
人心真是琢磨不透，变化无常，那么心心相应的两颗心，瞬间分裂破碎，感叹人心如此不堪一击，感情如此薄如冰翼，感叹世间相爱的人不一定固守，不一定执手到老。
常说，爱一个人是无罪的，爱一个人是心甘情愿的，是无以回报的奉献，无休止的等待，永远没有尽头的盼望与牵挂，明明知道那只是心中的一束昙花，是眼中瞬间闪现的海市蜃楼，可心底依然保留着你霎时间的灿烂。被爱的，能爱的，不爱的，和不能爱的，合并着一曲曲爱情故事。
当爱上你的时侯，那是一种牵肠挂肚，那时一种揪心的痛，在你的面前，完全成了爱情的奴役，就像一个匍匐在街头乞讨的乞丐，向你投来乞讨的眼光。
当爱上你到时候，那时一种毫无保留的给与，那时一种全身心的投入，在你面前，完全成了一张白纸，就像一张掉色的宣纸一样。希望你画上两笔。
深知爱情是俩个人心灵的共鸣，当一方忘记了爱情，千万别在爱你的人身上，踹上两脚，使他无力挣扎，因为他已经成了爱情的乞丐。当一方爱情转移时，千万不要在你面前变成白纸的人身上，残忍地戳上几个窟窿，使他无地自容，因为他已经很薄，很脆弱。
数字本身有深刻的美的内容。数字和一些美好事物联系在一起,会给人以美的享受。如十个数字:一元复始,一帆风顺;双喜临门、二度梅开;三阳开泰、三思而行;四通八通、四海为家;五世其昌、五官端正;六根清净、六艺、六韬、六合、六极;七情六欲、七曜、七略;八面玲珑、八面威风、八仙、八卦;九霄云外、九转金丹;十全十美。
中国古代的诗词中更不乏数字美的佳句。如李白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,是公认的长江漂流的名篇,展示了一幅轻快飘逸的画卷。“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,“白发三千丈”,也是借助数字达到了高度的艺术夸张。杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,同样脍炙人口,数字深化了时空意境。
还有一些状似打油诗之作,也含有一定的哲理。如唐诗《题百鸟归巢图》:“一只一只复一只,五六七八九十只,凤凰何少鸟何多?食尽人间千万石。”传说郑板桥见人赏雪吟诗,戏作:“一片二片三四片,五六七八九十片,千片万片无数片,飞入梅花总不见。”读来妙题横生。
再如,以数字入诗的唐诗“一片冰心在玉壶”(王昌龄)、“两朝开济老臣心”(杜甫)、“三山半落青天外”(李白)、“四边伐鼓雪海涌”(岑参)、“五湖烟水独忘机”(温庭筠)、“六年西顾空吟哦”(韩愈)、“七月七日长生殿”(白居易)、“八骏日行三万里”(李商隐)、“九重谁省谏书函”(李商隐)、“十鼓只戴数骆驼”(韩愈)、“百年都是几多时”(元稹)、“万古云霄一羽毛”(杜甫)等等,数字和文学语言的结合到了出神入化的境界,引人入胜。
广为传颂的《秀才进京赶考》与《文君复书》,把数字用活,体现了数字别具一格的神韵美。《秀才进京赶考》,是说明朝时有一位穷书生,历尽千辛万苦赶往京城应试,由于交通不便,赶到京城时,试期已过。经他苦苦哀求,主考官让他先从一到十,再从十到一作一对联。穷书生想起自己的身世,当即一气呵成:
一叶孤舟,坐着二三个骚客,启用四桨五帆,经过六滩七湾,历尽八颠九簸,可叹十分来迟。十年寒窗,进了九八家书院,抛却七情六欲,苦读五经四书,考了三番二次,今天一定要中。
几十载的人生之路,通过十个数字形象深刻地表现出来了。主考官一看,拍案叫绝,并把他排在榜首。
而《文君复书》说的是司马相如赴长安赶考,对送行的妻子卓文君发誓:“不高车驷马,不笔此过。”多情的卓文君听说后却深为忧虑,就叮嘱他:“男儿功名固然很重要,但也切勿为功名所缠,作茧自缚。”说完,司马相如便上路了。他到了长安,由于在家勤奋读书,终于官拜中郎将。从此,他沉湎于声色犬马、纸醉金迷,觉得卓文君配不上他了,于是就处心积虑想休妻,另娶名门千金。
一转眼五年时间过去了。一天卓文君暗自垂泪,忽然京城来了一名差官,交给她一封信,说司马相如大人吩咐,立等回书。卓文君接过信又惊又喜,拆开信一看,寥寥数语:“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”卓文君一下子明白了,当了新贵的丈夫,已有弃她之意。于是她回信写道:
一别以后,二地相悬,只说三四个月,又谁知五年六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环又从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千思念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百无聊赖十依栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半烧香秉烛问苍天,六伏天人人摇扇我心寒,五月石榴火红偏遭阵阵雨浇花端,四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫!郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男。
司马相如读后十分羞愧、内疚,良心受到了谴责,他越想越对不起这位才华出众、多情多义的妻子。后来他终于用高车驷马,亲自登门接走“糟糠”之妻卓文君,过上了幸福美满的生活。
还有一些数字,往往要通过计算。通过不同数字的组合,才可以得到一些非常奇妙的排列,令人看后叫绝,回味无穷。
1×9+2=11
12×9+3=111
123×9+4=1111
1234×9+5=11111
12345×9+6=111111
123456×9+7=1111111
1234567×9+8=11111111
12345678×9+9=111111111
123456789×9+10=1111111111
9×9+7=88
98×9+6=888
987×9+5=8888
9876×9+4=88888
98765×9+3=888888
987654×9+2=888888
9876543×9+1=8888888
98765432×9+0=88888888
1×1=1
11×11=121
111×111=12321
1111×1111=1234321
11111×11111=123454321
111111×111111=12345654321
1111111×1111111=1234567654321
11111111×11111111=123456787654321
111111111×111111111=12345678987654321
9×9=81
99×99=9801
999×999=998001
9999×9999=99980001
99999×99999=9999800001
999999×999999=999998000001
没哭没闹没上吊,可也是搏命的威胁。司马暂时放下纳妾的心思,过了些年,写了篇赋深得皇帝喜欢,赏了个官做。这一下心又野了,要人快马加鞭送了一封信给卓文君,只是一排数字,一二三四五六七八九十百千万。卓文君傻了,原来这回不是纳小了,是要休她,因为无“亿(意)”!于是回了一封信:一别之后,两地相思,只说是三四月,又谁知五六年……
从一到亿,千声呼万声唤,只差说,你个没良心的!总之,把司马大人唤回来了。
这二位私奔之所以能成佳话,除了卓文君的才情经营之外,恐怕还得说一句,司马还算有良心。
旧时私奔,当然是不得已,一逃了之,会逃的逃成了佳话,不会逃的被打坏了腿。现在爱谁谁,全都明摆着,用不着费那事了,可时常还有私奔的事发生,奔得啼笑皆非。
举个例子吧,有人在长江大桥上发现了一封信,没有收信人也没有署名,用石头压着,大意是为情所困,生不如死。
这封信引来了记者,人文关怀一下,登了报纸,同时配了信的影印件,寻找信的主人和收信人……
见报当天一个年轻女人来了,大哭不止,说她害死了那个写信的人!原来,她约好了和他私奔的,没想到他那么极端……女子哭诉,爱上他时就知道他有家,他开始也犹豫,她懂他的心,说她什么也不要,只要爱。于是他们就爱了,爱得难分难解时,她的不满也越来越多,她要他离婚,他答应了,要她等。
等了半年,又半年,他没离,而她怀孕了,问他怎么办?他说想和她在一起。她灵光一闪说,那我们私奔吧!他兴高采烈,隔几天给了她一张银行卡,商量了私奔的地点,没想到他会走上绝路……
记者准备上那男人家里一探究竟,没想着接到了他的电话,说那封信是他写的,他也不想这样“假死”,可他没办法。他提过离婚的,可妻子说要是他敢的话就抱着孩子从21楼试一试两个人是否同时落地,他哪敢啊。他要那女人等,是想让她知难而退,可她紧抓不放,还怀了孕……私奔之前给了她卡,别的给不了她,钱是一点心意……
这女子身未动心已飞,而男人却无动于衷,逼急了,还来一出私奔未成先失踪的戏。
这是私个什么奔!
最好的爱情是,慢慢走,慢慢欣赏,如同沈从文说,行过许多地方的桥,看过许多次的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
今人・今作
成都自古水网密布、江桥众多，树木葱茏、繁花似锦。到了五代，“孟蜀后主（孟昶）于成都城上，尽种芙蓉，每到深秋，四十里为锦，高下相照，因名锦城。”（宋人《成都古今集记》）从此成都就有了“芙蓉城”和“锦城”的美誉。而一个“锦”字，不仅描绘了她的美丽，也浓缩了她的富饶。 “晓看红湿处，花重锦官城”是杜甫在春夜细雨时的想象。早在三国蜀汉时成都就设置锦官城，以集中织锦工匠、管理织锦而得名。不过，成都最早的名字叫“龟化城”。在鲁迅称为“一部半真半假的书”《搜神记》中，干宝记述了这样一个神话：秦惠王二十七年，派张仪筑成都城，可是屡筑屡颓；忽然有大龟浮于江，到城东南角就死了。张仪去问巫，巫回答说：“依龟筑之。”这一次果然筑成了。因此，成都又名“龟化城”。这就是最早的成都吗？按李白的说法，传说古蜀国还有两位国王分别叫蚕丛和鱼凫。直到秦惠王时，要送五名女子入川来拉拢蜀王，才修建了一条难于上青天的蜀道，把成都和中原联系了起来。
于是，这个位于四川盆地底部的成都平原，成了文人墨客施展才智的大舞台。穿过时空的隧道，风流的司马相如携手痴情的卓文君向我们走来。一个是才高八斗的辞赋大家，一个是美艳惊人的靓丽佳人。以司马相如弹唱那首著名的《凤求凰》开端，引出了“文君夜奔”的佳话，演出了历史上第一部爱情传奇。直到唐代，李商隐还不忘“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”。这时的成都，可以说是诗人云集的时代。杜甫的“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”（《赠花卿》）写尽她的繁华，白居易的“蜀江水碧蜀山青”（《长恨歌》）描绘出她素雅中的艳丽。到了宋代，陆游从老家会稽来到这里，“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”（《成都行》）让他欣喜不已，听说“客报城西有园卖”，便“老夫白首欲忘归”了（《成都书事》）。这个文化传统，延续到今天的文坛泰斗巴金。而在他之前，成都还出了一位专写前后成都生活的作家李人，他不仅是借鉴西方自然主义创作方法的第一人，还是最有成就的实践者。作家沙汀和艾芜也出自成都这座城市。
成都又是民间文化形式最多、保存最好、影响最深的城市。起源于清代雍正、乾降年间的川戏现已流传到整个西南，此外，成都还有独有的曲艺形式，如四川评书、四川竹琴、四川清音、成都扬琴、金钱板和四川谐剧等。这些民间文化和成都特别发达的茶馆文化结合着。人们戏说成都是泡在茶碗中的城市，“自秦取蜀而后，始有茗饮之事”，从清晨的早茶，直到深夜的夜宵，成都的茶馆、茶楼把休闲生活调适到了极致。成都的市民很会养身养心，就像这个城市的市树――银杏一样，既使人精神焕发，又使人保健延年。
成都，这个芙蓉与银杏的城市，真是一个谁来了都不愿离开的魅力之都。