经济建设文化精选(九篇)

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第1篇：经济建设文化范文

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[2] 王楠，毛清华，冯斌.地方高校服务区域经济的模式创新研究——基于燕山大学的案例[J].生产力研究，2011，（3）：60-62.

[3] 孟兆怀.把四川文理学院尽快建成合格本科院校的思考[J].四川文理学院学报：社会科学，2006，（6）：1-6.

[4] 余耀森.区域独有高校服务地方经济社会发展的几点思考——以玉林师范学院为例[J].经济师，2009，（2）：143-144.

第2篇：经济建设文化范文

一、企业文化与思想政治工作

企业文化与思想政治工作是两个不同的概念，是两项不同的工作，但在实际操作中又有着密切的联系，在许多方面都是相同、相通和相融的。企业文化和企业思想政治工作，作为两门科学，其研究对象都是人，都是以人为本的科学，都是做人的工作。它们都是以尊重人、理解人、关心人、激励人为共同的出发点，都强调协调好企业内部的人际关系都重视培养人的集体意识和提高人的思想道德素质，都把最大限度地调动职工积极性和主动性作为自己的重要任务。

企业文化和思想政治工作都属于意识形态范畴，要为经济基础服务。建设企业文化或企业精神的目的，就是通过强化软管理，激发人的工作热情，从而提高经济效益，进而发展社会生产力；思想政治工作的目的，是通过对人的各种思想教育，调动人的积极性，最终达到提高企业的经济效益的目的。思想政治工作应服从于服务经济建设。思想政治工作是发展社会主义生产力的可靠保证。可见企业文化和思想政治工作的共同终极目的都是为提高企业的经济效益，发展企业生产力，为经济建设服务。

二、企业文化与思想政治工作结合的意义

（一）有效改变思想政治工作与业务经营活动相脱离现象。在过去，由于多方面的原因，企业思想政治工作和业务经营工作经常出现“两张皮”现象，而企业文化建设则可以把这两者有机地结合起来。成为二者最佳结合点。因为思想政治工作、业务经营和企业文化建设三者有个共同的特点，都离不开人。只是各自作用于人的情形不同。思想政治工作以人为教育对象，业务经营以人为管理重点，企业文化以人为中心。可见，企业文化在思想政治工作和业务经营工作中具有中介地位和连续作用。

（二）有利于形成加强思想政治工作的物质条件和文化的氛围。表现在两个方面，一方面，企业文化依赖于企业业务经营存在和发展，并为加强和改善思想政治工作提供了实实在在的载体和环境。为员工创造良好的工作和学习环境，开展形式多样的文体活动，使员工们在多种健康有益的活动中得到提高。另一方面，企业文化又依赖于思想政治工作来保证自身的发展方向。

（三）有利于思想政治工作的创新和发展。可以克服思想政治工作中存在的过于原则化、理想化、单一化，有利于思想政治工作多向思维的形成和多层次、全方位地开展工作，在潜移默化中强化思想政治工作的功效。

第3篇：经济建设文化范文

关于文化，存在着多个文化学科形态，如文化哲学、文化人类学、哲学人类学等。对于文化哲学，有学者称其为未来哲学的自觉形态。然而对于文化本身，各种不同的概念，莫衷一是、五花八门，没有统一的界定。在经济全球化的背景下，民族文化遭遇世界文化，各民族如何保护和发展好自己的文化这个问题值得我们去思考。与此同时，中国作为一个政治大国又该如何走向文化大国和文化强国，在东西方文化交流、汇合中又该如何提高自身的文化实力，从而可以跻身世界强国之列呢？

二、中国特色社会主义文化的内涵

中国特色社主义文化，就其内容来说是指以为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。十旗帜鲜明地指出我们一定要坚持社会主义的先进文化，并提出了树立文化自觉和文化自信的重要性。那么文化自觉和文化自信来自哪里？落实到现实中，我们应本着务实的态度，坚持以经济建设为中心，但文化建设有着自己的独特规律，有其自身的文化脉络，尤其是一个民族或国家的文化建设更需要哲学社会科学的理论指导和牵引。那么从哲学上看，中国特色社会主义文化这个概念又具有什么哲学意蕴？中国特色社会主义文化，其“文化”是指哲学意义的“一般”，“特色社会主义”是指“特殊”，而“中国特色社会主义文化”是指“个别”，这就是哲学上一般、特殊与个别的关系。这仅是从字面上的分析，文化建设，尤其是中国特色社会主义文化建设的背后蕴藏着深厚的哲理，下面我们从哲学（主要是以哲学指导）的角度具体探讨文化建设的必要性，以便更好地缕析文化建设的理论依据，继而提出建设中国特色社会主义文化的可能路径。

三、中国特色社会主义文化建设的哲学依据

恩格斯曾言：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”［1］而文化实力和竞争力既是一个民族思维方式的一定体现，关乎到国家综合国力的提高，又是一个民族的血脉和精神家园。中国大力发展特色社会主义文化，力争建设社会文化强国，不仅是国家综合国力竞争的现实要求，也是文化建设理论本身的内在逻辑使然。

（一）社会存在与社会意识的辩证关系原理

文化建设必须立足于现实这个根基，因为文化不能脱离它的时代。如果文化建设脱离或是滞后于现实，一般就会出现文化危机。与此同时，文化繁荣的重要立足点就是切中现实，从而指导现实。没有实践，没有经济、社会等因素，文化创造、文化作品就成了无源之水，不久就会干涸。简而言之，11安徽广播电视大学学报2013年第4期实践是文化的动力和源泉。实践方式不同，文化表现形式也会有所不同，因为社会生产方式与交换方式作为人们最基本的实践方式，既是人们社会生活的基础，也是文化建设的基础。在历史的长河中，不同时期的文化模式也是不同的，如“在原始文明时期，占主导地位的是由神话、图腾、巫术等构成的，物我不分的表象化、直觉化的文化模式；在农业文明时期，占主导地位的是由经验、常识、习俗、天然情感等构成的自然主义、经验主义的文化模式；在工业文明时期，占主导地位的是以科学、知识、信息等为主要内涵的理性主义的文化模式。”［2］然而，文化并不能简单地归结为经济决定，文化具有相对独立性。首先，文化与政治、经济等存在复杂的关系，我们不能简单地认为社会存在决定社会意识就此完结了。因为经济上落后的国家，哲学、文化上同样可以处于领先的地位，可以做“第一提琴手”；其次，“文化从根本上不是与政治、经济等相并列的领域或附属现象，而是人的一切活动领域和社会存在领域中内在的、机理性的东西，是从深层制约和影响每一个体和各种社会活动的生存方式。因此，文化作为人的主导性的生存方式，作为社会和历史活动的内在机理，无论它的存在还是它的变迁，都是社会发展和历史运动不可忽略的重要内涵。当文化与经济和政治的关系由二元分立的外在并列关系或附属关系，转变为一种机理和图式的水融、血脉相通的内在依存关系，当然不会再有‘谁决定谁’的‘问题’了”［2］41。也就是说文化是内在于社会经济、生活之中的。一般而言，优秀的文化作品往往具有超越性的特征，体现人文价值、终极关怀。真正的优秀文化如同普照的光，不仅仅普照现实，也超越现实。说普照现实，因为文化来源于人们的现实生活；说超越现实，是因为文化引领我们去反思、批判，体验情感的温暖、理性的张力、人文的关怀，在多重价值选择之中，甚至在诸多悖论之中体验世间之善恶、美丑、真假、人生之虚无与充盈等。文化正是具有这两种功能而成为人们不可缺少的精神家园。它慰藉着人们的心灵，维系着人们的生存与安宁，推动着社会的进步与发展。我们需要为文化而文化，不能仅仅满足于文化搭台、经济唱戏，始终把文化作为一种附属的东西，认为文化作为精神性的东西可以等到某个时候再适当补充下就可以了，这既是片面的想法，也是天真的浪漫情怀。我们说为文化而文化，如同为真理而真理，为学术而学术，为知识而知识。

（二）内容与形式的辩证关系原理

内容决定形式，形式对内容有其反作用，内容和形式相互作用。内容决定形式，要求我们打造文化精品，提升文化品位。形式对内容有其反作用，这里有其积极和消极的作用，我们因而要积极发挥主观能动性，改造适合内容的各种形式，注重文化自身的独特规律。通过创造各种文化作品，特别是文化精品，我们相互理解、交流。文化还需要各种形式，因为人们的文化层次、心理等各不相同。这就需要创造出各种文化作品。就是优秀、独特的文化，也必须创造出属于自己的文化形式，以此适合人民群众以及这个时代。如中国的京剧、唐诗宋词以及各种繁体字等，诸多过去的优秀文化典籍、文化作品，必须要进行适当地改造，不然只能是一味地反复枯燥地学唱、书斋式地自我欣赏。文化的形式可以利用现代传媒、高科技的手段，给人们更多的直观感受、审美享受。文化形式的不同编排和组合会给人们带来不同的感受，单一的“灌输”的形式往往引起人们的抵触和反感。形式的改造应具有鲜明的时代性、多重性，具有节奏感、悦耳感，通过形式上的“和谐”以更好地传递其内容，影响人们的思想和心灵。当然还有一个文化欣赏的问题，没有音乐欣赏的耳朵，没有与文化作品共鸣，或者说文化没能打动人们（与此相反，亦如此），那么，无外乎有两种可能：一是文化作品本身的不幸或是人们的不幸；二是文化作品不属于这个时代，正如同苏格拉底不属于他的那个时代，需要时间的检验，岁月的洗涤，人们才能理解他的思想和他的作品。

（三）辨证否定观

“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”［3］可以说现在中国出现的文化危机一方面来自于马克思所说的民族文化与世界文化之争，背后的原因在于全球化进程的加快，经济全球化、政治同盟化（如欧盟）等。那么文化会全球化吗？毫无疑问，可能性不大。然而现实的处境不容乐观，以美国为主的西方发达国家的文化冲击着整个世界。文化霸权、精英主义、个人主义等等扑面而来。面对各种不同的文化，我们该如何做出选择？辨证否定原理告诉我们要批判地继承，吸收积极因素，剔除不合理的消极因素。落实到现实中就要求我们辨证地看待传统儒家文化和现代西方文化，以及正确处理、传统文化和西方文化三者的关系。我们必须继承传统文化，因为任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不可能从零开始。一个民族有自己的文化根基和文化基因，若要不失去自己的文化密码，就必须对传统文化加以保护和传承；若要建设现代化，走向世界，就必须扬弃传统文化，批判地继承、改造，并进行创新，以此发扬传统文化。比如中国传统的“忠心报国”思想可以改造成为现代的爱国思想；传统的“民为贵，君为轻”思想可以改造成现代的人人平等思想。简言之，对待中国传统的文化不可走入（不加分析地排斥传统文化）和复古主义（不加分析地一律回归传统文化）的死胡同。对待西方文化，我们一直秉持积极学习的态度，从现实生活中也可看出，我们积极对外开放，积极吸收外国的文化成果，近年来取得了重大的成就。简言之，我们不要盲目崇外或排外，积极吸收世界上一切有利于社会主义文化建设的有益因素。可是我们的思维方式经常走入了一个误区，即我们并不是从超越功利的态度对待文化，而是经常从实用主义、现实主义的目的出发。从中西方比较可知晓，西方社会从工业革命以来取得的巨大成就是按照“文艺复兴———政治变革———工业革命”的模式进行的，也就是最初是从精神思想文化领域发生变革到制度改革再到经济领域革命的，而我们则是从实用的物器层面到制度层面再到精神文化层面。我们一层一层的改革显得“被迫”和“无奈”，发现物器层面不能从根本上改变国家的命运，再到尝试制度改革的失败，最后才想到文化精神领域的根本改变。选择了，中国的文化建设有了显著的变化，那么在当下的中国，如何对待以及中国化的？从历史上看，我们选择有其历史和现实原因，历史转身到当代中国，我们又面临着诸多挑战，如全球化带来的一些负面影响，市场经济运行带来的道德素质层次不齐等等。我们对待，既不可死抱着文本，一直进行文本解读，导致教条主义和本本主义；另一方面，我们也不可脱离的指导。因此，我们一方面需要坚持以为指导，但坚持的是的精神，是科学的批判态度；另一方面，我们需要继承和发展，在当下就需要坚持思想和中国特色社会主义理论体系，不断进行理论创新，不断推进中国特色社会主义文化建设。

（四）人民群众是精神财富的创造者

人民群众是历史的创造者，没有人民群众的物质生产实践活动，人们无法从事文化创造，也没有文化创造的源泉和灵感。人民是文化建设的主体，他们是主要的参与者、创造者。而建设中国特色社会主义的根本目的就是为了让人们得以自由而全面的发展。因此，我们一方面要积极发挥人民群众的首创精神，充分尊重他们的主体地位，这就要求从事文化创造的人们积极投身到中国特色社会主义的实践中去，了解基层，了解中国现实的发展状况；另一方面我们建设中国特色社会主义文化的根本目的就是为人服务，是以人的自由全面发展为最高旨趣。所以，提升文化作品的层次，就是改造人本身，而要改造人本身，就要积极投身到人民群众的伟大实践中去。落实到现实中去，我们要注意不可脱离群众，自己任凭想象创造；另一方面，我们需要从人民群众的实践中去加工、提升和综合各种素材，以文化的各种形式呈现中国改革开放的面貌、人们的现实境遇以及人的内在情绪。

四、中国特色社会主义文化建设的可能路径

十提出建设社会主义文化强国必须走中国特色社会主义文化发展道路，为此，必须增强全民族的文化创造活力，还需要加强社会核心价值体系，提高人们的思想道德素质和科学文化素质。那么在现实的境遇状况中，我们又该如何具体落实中国特色社会主义文化建设的目标？

（一）加快文化发展的现代转型

文化需要传承，而中国拥有五千多年的历史，在大力挖掘古老文化资源的时候，应该加大产业的转型。如黄梅戏、京剧和皮影戏等等，如果单纯地任其市场化发展，他们的市场会受到极大影响，有的濒临失传，如皮影戏的传人已经越来越少，年轻人多半也不愿意学习。很多传统的文化，可以用电影、电视剧等多种形式来借以表达。我们要做的不仅仅是文化的现代转型，更重要的是高质量的文化创新，只有创新，才能谈得上继承；只有具有思想深度、人文关怀和真诚勇气的作品才可能成为文化精品，中国特色社会主义文化才能建设得更好。

（二）促进文化理论的纵横发展文化理论的纵向发展，是指我们需要对各种素材

进行深度挖掘和思考，文化作品的背后是一个民族的思维方式体现，有什么样的思维方式，就会有什么样的文化作品。因此，我们应加强对思想的再认识，对人性的自我反省和对社会的深刻洞察力。加强理性认识，注重思维本身的内在逻辑规则与包含的自身情感。文化理论的横向发展，是指要有广博的视野，既要扬弃传统文化，也要吸收外国积极有益的养分。简言之，吸收世界上一切优秀的文化“为我所用”。一纵一横体现了我们对待文化的历史和现实态度。一纵一横才可能形成一张张网，形成一个合力，共同推动中国特色社会主义文化建设，而这一切取决于我们文化所反映的思想深度、视野的广度以及对人本身和现实的穿透力和把握力度。

（三）树立高度的文化自觉意识和培养文化创新精神

自觉意识的树立和文化创新精神的培养并不是一个简单的过程，它需要一个很长的过程。意识是教育、社会等多方面的努力的结果。皮亚杰的发生认识论原理告诉我们，一个儿童在成长的过程中依次经历的四个认知过程，在不同的阶段，人的认识具有不同的特点。而人的意识提升关键在于自我意识和对象意识的明晰。对于文化而言，也是如此，对于自己的文化没有危机感和现实感，就不会有文化自觉的意识，更谈不上文化创新的可能性。文化创新的精神，更当如此，它需要一个民族的思维方式的转变，从单一的实用主义、现实主义转向思辨和实践相结合的思维方式，注重探讨问题的启发意义、逻辑思辨的互动、现实实践的挖掘程度以及对人的真切关怀，或许只有这样才有可能把中国特色社会主义文化建设得更好。

（四）发挥人民群众的积极能动性，共同参与中国特色社会主义文化实践

第4篇：经济建设文化范文

关键词：企业文化；文化建设；民营企业；企业管理；员工教育 文献标识码：A

中图分类号：G112 文章编号：1009-2374（2017）06-0236-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2017.06.118

改革开放以来，我国民营经济日益成为国民经济发展的重要组成部分。当前，随着我国经济发展进入放缓增长速度、优化调整结构的“新常态”，民营企业普遍面临转型升级问题，基于强化企业管理和员工教育的企业文化建设因此变得十分重要。为发挥民营企业文化更好服务企业经济建设的作用，现对民营企业文化建设的现实路径作以下探索。

1 民营企业文化建设的积极意义

企业文化是指企业在长期经营过程中形成的全体职工共同认同并遵循的价值观、行为准则、道德标准等。受种种原因影响，民营企业往往忽视文化建设对于推动企业经济建设的积极意义，必须重新加以认识。

1.1 企业文化建设能够极大提升企业核心竞争力

企业竞争力主要体现在产品层面、制度层面和核心层面等三方面，其中核心竞争力与企业文化息息相关。这是因为，一方面，产品层面的竞争、制度层面的竞争最终都可能通过企业文化层面的竞争来展现；另一方面，核心层面的竞争主要是通过包括先进的企业理念、与时俱进的企业价值观、具有开拓意识和创新意识的企业精神等核心内容在内的企业文化层面的竞争。因此，企业文化建设的核心，其目的就在于提升企业核心竞争力，帮助企业实现增强企业创新能力、不断明确和及时调整不同发展时期的企业战略目标并确保其科学性、前瞻性和适应性等方面的竞争力。

1.2 企业文化建设能够持续增强员工归属感和团队凝聚力

企业文化要求企业员工不断强化其本人和所在团队对本企业核心价值观的高度认同，从而增强全体员工的归属感和团队凝聚力。一方面，企业员工通过认同和遵守企业核心价值观，使其个人r值观和企业核心价值观逐步融合，从而增强员工的主人翁精神、工作责任感、成就感和归属感，使其自愿将个人工作目标与企业战略目标有机结合起来，有效推动企业战略目标实现；另一方面，企业管理过程中，企业文化可以通过利用员工的默契和凝聚力来提高工作的协调性，发挥团队力量提高工作效益。

1.3 企业文化建设能够有效提升企业形象和品牌价值

企业文化建设必然能够营造出一种积极向上的文化氛围，能够激发全体员工的良好精神面貌，有利于提高企业员工的敬业精神和服务质量。事实证明，企业优质产品和优质服务的提供，正是来自深厚企业文化的现实反馈。由此可见，企业文化与企业形象、企业知名度和企业品牌价值是一组正相关的关系。

2 民营企业文化建设面临的常见问题

我国民营企业是国民经济的重要组织部分。民营企业家是绝大多数起家于夫妻档、父子兵、兄弟班、亲友才等以粗放型经济增长为主的家庭作坊模式。在经济发展“新常态”背景下，民营企业家必须重视企业文化建设这一重要事情，但目前仍然存在一些问题。

2.1 源于企业成长环境的“认知误区”

民营企业大多成长于市场经济初期的体制机制不完善的生存空间和发展环境，致使其自身机制受外部影响较大，发育不良，思想偏颇。民营企业家大多凭借市场经济下外在机会和个人能力，更多依赖于个人经验和毅力才得以成功，因此他们“钟情”于将经验教训当作企业发展的制胜法宝。至于企业文化建设的作用，他们往往重视不够，甚至认为无关痛痒，对企业文化建设的应有意义和积极作用总是认识不够深刻，企业文化培育意识淡薄，企业文化建设力度不够。他们有的认为，企业应重视企业制度建设和产品质量提升，而不是培育企业文化。有的在建设过程中不愿挖掘和打造本企业的特色文化价值，甚至只是一味照搬抄袭所谓成功企业的现成做法，遵循“求真务实、完善自我、追求卓越”等务虚文化大众化思维。有的则片面认为国外企业管理模式、管理制度的优越性有效性，过于强调制约管理而疏忽人的管理，特别是精神层面、文化层面的管理。事实上，很多全球著名企业正是注重管理方式、管理体系、管理技能、管理能力的同时，更加注重员工的思想意识、道德素质、人文思想、心理需求、人生价值等精神层面方面的发展，让所有员工将自身发展真正融入企业发展，以人文的方式表达自我价值的追求和人生意义的实现，从而提高企业发展的软实力，不断推动企业更好发展。

第5篇：经济建设文化范文

庭院经济是伴随自给自足经济而出现的、在传统的家庭副业基础上随商品经济的发展而演变产生的一种新型的农村经济形式。庭院经济可以利用院落占用的自然资源和闲散劳动力，通过系统组合，用较少投入获得相对较高的经济回报。此外，部分庭院经济通过适当改造，能尽快生产出各种名、优、特产品，经济效益高。据统计，一个普通庭院通过3年～5年的时间就可以较快地改造成为高效的院落生态系统，其持续有序的运作，有助于农民增收。增加耕地面积，减缓人地矛盾。我国人多地少，有70%以上人口住在农村，但居民住宅却相对分散，庭院大都有空地且占地较大，挤占了耕地面积，庭院与农业争地矛盾相当尖锐。促进农业产业结构的调整。在农村产业结构中，粮食种植一直占据着相当大的比重，多种多样的庭院经济可促进产业结构的调整，变单一经营为多种经营，从生产原料到产品的初加工、深加工，促使原材料多次增值。庭院种、养、加相结合的立体生产形式，实现了农业资源的多次转换和再利用，同时净化、绿化、美化环境，促进了良性循环的发展。如家庭养殖业为种植业提供了无公害有机肥料，而畜禽粪便和作物秸秆的科学处理和施用，解决了农村生活能源紧缺问题，改善了农民生产、生活和环境卫生条件，并实现了小型化、科学化生产经营格局，为农民物质文明和精神文明建设创造了良好的氛围和条件，为全面建设小康社会做出了不小的贡献。

当前我国农村庭院经济发展对生态文明建设的阻抗作用，例如，对农村环境造成直接污染。这主要表现为选取了不适合庭院发展项目，比如一些地区在庭院中进行工业生产或者变相工业生产，对农村环境造成了严重的污染。农药、化肥等一些化学生产资料的过度使用对农村环境也造成了相当程度的污染，危害到广大农民自身的安全。优化我国的农村庭院经济模式可以采取以下措施：

第一，科学、合理规划农村庭院经济布局。根据不同地区特点，制定切实可行的庭院经济规划，突出当地特色和生产规模，确定生产项目，发展庭院经济。在制定目标时，应注意目标的可行性和操作的适用性，切实围绕经济效益的原则要求，引导农民通过发展庭院经济，促进整个农业产业向规模化、集约化、商品化方向发展，使农业结构升级，产品更新换代，彻底改变农业生产落后的状态。要立足区域资源优势和农村社会经济，确定生产项目，选准突破口，以一业为主，因地制宜，发展庭院经济。同时要确定分期开发的重点产业，提出庭院经济分期开发规划。

第二，零散经营过度为规模经营。“一乡一业”与“一村一品”的规模开发已凸显规模效应。在拓展农村庭院经济之际，要贯彻因地制宜、对外合作、拓展业务、引入项目的原则，尤其是引入加工企业和商贸公司，有目的地发展订单农业，完善公司+农户模式，让更多的剩余劳动力参与庭院农业开发，提升开发效益，特别是加工技术引入，加快转化，使更多产品变商品，拓展更大利润空间。

第6篇：经济建设文化范文

从我国会计文化建设的现状、建会计文化的路径和建议出发，分析建设中存在的问题，对会计文化建设进行探讨。

关键词：

企业文化；企业会计文化；影响

中图分类号：F23

文献标识码：A

文章编号：16723198（2013）02011401

文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。人类在社会历史实践中已经创造的，并且与会计相关的各种物质财富和精神财富称作为会计文化。作为社会文化的子文化，会计文化是政治、社会对会计的影响、渗透的结果。会计物质文化是指人类会计实践中所创造的与会计相关的物质财富，包括会计工作环境、手段、工具等方面的内容；会计制度文化是指会计人员价值观念、职业道德、行为表现和制度约束等；例如，会计法律规定我国会计职业道德规范的主要内容包括：爱岗敬业，诚实守信，廉洁自律，客观公正，坚持准则，提高技能，参与管理和强化服务等。注册会计师职业道德规范也规定了诚信、独立性、客观公正、专业胜任能力和应有的关注，保密、良好的职业行为这些要求。

构建会计文化，突出其对会计人员价值观、道德和职业精神的作用，对于深化会计制度改革，提高会计队伍整体素质，弥补会计法制式刚性制约的不足，防范会计信息失真，构建和谐的会计环境，具有重要的理论意义和实践意义。

1会计文化建设的意义

1.1有助于形成良好的价值观念

财务管理需要把培育会计人员的价值观念作为重要切入点，同时良好价值观念的形成主要依赖于会计文化。会计文化可以将会计目标和社会责任内化为会计人员的会计精神、职业道德，同时规划会计行为准则，把会计的管理与控制深入到每一个会计人员的思想深处。会计人员行动的基本指南和规范由这些内在的以会计价值观为核心的思想观念和会计行为准则构成。

1.2有助于提高会计信息质量和国际间的协调

会计文化在企业生产经营中具有导向、凝聚、激励、约束等功能。会计文化作为一种先进的管理理论和会计实践中客观存在的一种现象，对会计监督的长期效应有着重大影响，也就对会计信息质量的提高起着关键性作用。我们要通过会计文化的建设，充分发挥其应有的作用，同时，注重培养会计人员的合作精神和创新思维能力，改进和提高会计信息质量。

2会计文化建设的现状及原因

近年来企业会计文化建设在取得了一定的成绩的同时，也暴露出一定的问题，“会计人员造假账”、“监督部门监管不力”等，这些常见的情况严重的影响着会计文化的良性发展，会计人员职业道德素质与经济的发展不相适应。“琼民源”、“郑百文”等上市公司恶性舞弊案件的曝光，凸显的是会计信息失真的严重性，在社会上造成了严重的影响。在2005年财政部抽查的中央部门及6000多家国企，发现存在虚报多领预算资金，转移挪用或挤占财政资金，私设账外账及小金库等事实；在国企的审计中，违规资金达400多亿元，突出问题之一就是企业损益不实。会计从业人员由于自身的原因导致会计信息失真，严重影响社会经济秩序，为经济的发展留下了隐患。产生如此状况的原因，主要有以下几个方面：

2.1社会环境的影响

会计文化从属于企业文化，是企业文化的重要组成部分，会计是社会职业的一种，会计人员的道德水平与社会整体道德水平趋于一致，并受其制约与影响。改革开放以来，我国的社会主义市场经济逐步建立，在市场经济的冲击下，拜金主义、享乐主义、极端个人主义都对人们的价值观念带来了极大地影响。

2.2会计文化建设与企业文化建设不同步

企业的管理者还没有认识到企业文化建设对企业的长远发展的作用，或者已经意识到但是没有建立起来，在管理活动中，只看重经济效益而轻社会效益，重权利轻责任，组织氛围不好等都严重影响了会计人的心理和行为。

2.3中国传统道德文化观念根深蒂固

中国传统文化的核心是伦理文化，讲究小团体，个人伦理重于整体伦理，对长辈的礼、尊，对朋友的义、忠大于对会计整体的忠，官本位，和为贵，重情轻法等现象已影响到会计行业，对优良会计风气的建设产生很大障碍。

3会计文化建设的途径

3.1加强对会计人员的塑造，提高会计人员的整体意识

会计人员的塑造是针对市场经济对会计人员发展的正负影响以及会计人员现实存在状况而提出的。确立“能力本位”的价值观念，以全面提高和充分发挥会计人员的能力水平发展人。以具有良好的精神状态激励人，要重塑民族精神、集体精神、企业精神、职业精神和主人翁精神，把人的内在激情、主体性和积极性充分发挥出来，把人塑造成为有进取精神的人，以完善人的社会心理。对破坏会计人员形象，违反会计职业道德和法律的情形，发现一起处理一起，绝不手软，同时各级管理部门也要加强引导，对维护会计行业形象的人员要能受到表彰，破坏会计行业形象的人员一定受到处罚，从而不敢越雷池一步。建立健康向上的会计文化环境。

会计部门与企业其他部门存在着千丝万缕的联系。只有具有整体意识，相互配合，相互沟通，才能把工作做得更好。而整体意识的培养，对于企业的会计文化建设而言，不仅仅是会计部门自己的事情，更是需要整个企业全体员工的共同参与。具有了整体意识，会计人员就会自觉规范自己的言行，维护会计组织以及整个企业的形象，增加工作热情，提高主观能动性，而明哲保身的“多一事不如少一事”的思想行为将不复存在。

3.2借鉴外来文化建设开放性的中国会计文化

与经济不同，各国文化是多样性的，世界不同文化的相互冲突、碰撞、融合是文化不断向前发展的内在动力，任何民族文化，都有其合理部分，是人类智慧和精神文明的重要体现。特别是现代西方文化中的许多内容，由于其建立在较高的生产力水平上，成为现代人类文化中充满活力的优秀成果。这些优秀成果对中国会计文化已经或正在起着重要的影响作用。

中国文化积淀深厚、源远流长，具有极大地包容性，儒家思想的中庸，也是追求一种平衡，重视自己原有文化的精华，不拒绝外来文化的冲击，借鉴和吸收国外一切先进成果并不断深化和创新。以积极的态度博采众长，要最大限度的减少会计信息失真承担的根本途径就是反思传统文化，学习和改进，建设有中国特色的会计职业文化须对外来文化去其糟粕，取其精华，进行批判性继承。形成多元文化相辅相成的互补结构。

3.3宣扬社会大环境优良传统

社会是各种文化交融的大环境，作为一个有影响的大环境，应当是诚信、公平、公正的和谐社会，如果在一个公德缺乏，信誉不高、人人都为一己私利而大获成功的社会，就算拥有一个优良品质的会计行业，也是不能长久地，环境可以改变一个人、同样他也可以改变一个行业，我们国家目前整个社会处在一个转型的路口，各种思想、文化充斥其间，这个时候就更加需要政府的大力推进，出台相应的政策予以支持，为会计文化建设打造一个良好的环境，例如发挥好舆论的导向和宣传作用，将会计文化建设纳入工作范围，主动承担营造优良会计文化氛围的重任。只有这样，其他的行业才会避免会产生一些同样重大的问题，从而不利于和谐社会的建设。

会计文化作为企业文化、社会文化的一个重要组成部分，只有在上层建筑建设好以后，我们才可以进行具体的相关建设，如培养和提升会计人员专业技能、会计内部风气和体制的建设、制定和完善各种会计法制体系等等。

会计文化是企业文化的重要组成部分。会计文化外部环境的发展变化要求会计文化的构建必须做到与时俱进。深刻把握当前会计文化发展的新趋势、深入理解会计文化的内涵、特征是构建会计文化的基础。会计文化的构建路径应立足制度基础、智力基础，坚持正确的价值取向，依托融合机制、反馈机制全面推进。

当今世界，全球经济的联系越来越紧密，经济的高速发展也使各种文化相互交融，但是文化价值的取向又影响着经济发展的方向，所以构建优良的会计文化对我国经济发展具有重要的意义。同时，会计文化的建设也是一个没有终点的持续过程，必须不断克服会计文化自身的不足，实现其向更高形态的飞跃。

参考文献

[1]王惠.企业会计文化重构的策略与途径[J].行政事业资产与财务，2011.

[2]彭才根.企业会计文化重构策略与途径的探索[J].会计之友，2010.

[3]张建梅.企业会计文化建设浅析[J].财会通讯，2009.

第7篇：经济建设文化范文

*年是新一轮城市建设的开局之年。市建设局将担负着更好更快发展的重任，各项工作也将紧紧围绕建设江苏最美城市的目标，以高标准高要求展开。精神文明建设工作要创新思路，脚踏实地，服务建设，切实做好以下工作：

（1）切实抓好党的*精神的学习贯彻。要把学习宣传贯彻*精神作为首要的政治任务，在全系统迅速兴起学习宣传贯彻的热潮。重点抓好各级领导干部的学习，充分发挥理论学习中心组的带头示范作用。通过举办培训班、研讨班等形式，分层次、分专题组织干部职工进行学习研讨，深刻领会*的主题，把握*报告中的新思想、新观点、新论断，把思想统一到*的部署和要求上来，把学习教育成果转化为推动精神文明建设和党风廉政建设的实际效果。要进一步加深对“一面旗帜、一条道路、一个理论体系”的理解。重点引导干部职工全面把握科学发展观的内涵、精神实质和根本要求，增强用科学发展观指导实践、破解难题、推动工作的自觉性。

（2）继续开展文明城市、文明行业、文明单位的创建活动。建设系统是省、市级文明行业，全系统要在巩固已获得创建成果的基础上，开展新一轮创建工作，制定规划和措施，不断提升建设系统创建活动层次。在创建过程中，根据创建文明城市的指标体系和责任分解，各责任部门和单位要认真落实到位。针对行业和单位的特点，以“树行业新风，让群众满意”为主题，开展形式多样的活动，将创建工作落到实处，全系统新增1-2个单位跨入文明单位行列。在局机关以“党员示范岗”为典范，继续开展“创建文明机关、争做人民满意公务员”的活动。继续开展好“文明工地”、“平安小区”、“平安工地”的创建活动，使文明创建活动渗透到建设行业每个角落。

（3）积极推动典型宣传工作。继续广泛开展向全国道德模范学习活动。一批劳动模范（先进工作者）和精神文明建设先进单位受到了建设部的表彰，他们是建设职工的先进代表，是全体干部职工学习的榜样，是推动建设事业发展的强大动力。要组织学习和大力宣传，在建设系统营造学先进、当先进的浓厚氛围，不断激发广大干部职工的工作热情。要采取多种方式，通过各种载体，加大宣传力度，扩大先进典型的影响力，让干部职工学有榜样、赶有目标。

（4）加强教育和引导，进一步深化思想道德建设。要按照建设社会主义核心价值体系的要求，围绕树立社会主义荣辱观和正确的权力观，深入开展理想信念教育、权力观教育和党纪政纪教育，坚持思想教育、纪律教育、法制教育与社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育相结合，不断深化思想道德建设。要加大思想政治工作和文化建设宣传力度，探索新办法新途径，不断提高思想政治工作的针对性和有效性。积极推进和谐文化、廉政文化建设，倡导和谐理念，培育和谐精神，引导大家用和谐的理念和思想方法正确处理工作生活中的矛盾和困惑。积极倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，引导大家从自己做起，从小事做起，养成良好的行为习惯。抓住公民道德宣传日和重要节日的契机，精心策划建设系统重大主题宣传和重点活动报道，营造浓厚的舆论氛围。积极开展廉政文化进工地、进企业活动，努力在全系统形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。积极推进、不断完善与人民群众关系密切的建筑企业、房地产企业的诚信体系建设，重点解决群众反映强烈、社会危害严重的失信问题。

（5）深入开展“迎奥运、讲文明、树新风”活动。宣传奥林匹克精神的实质，大造声势，扎实推进。大力开展提升职工文明素质宣传教育活动，普及礼仪知识，强化行为规范，以实际行动和崭新的精神风貌迎接奥运会的举办。针对当前文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境等方面存在的问题，明确目标要求，制定整改措施，促进全系统文明素质的明显提升。

第8篇：经济建设文化范文

【关键词】景观设计；生态设计；原则；理念；文化

景观设计是时间与空间艺术的融合，设计的内容涉及自然生态环境、人工建筑环境、人文社会环境等各个领域。景观设计，顾名思义就是将建筑、雕塑、绿化诸要素综合进行的空间环境设计，最通俗的解释就是美化自然景色。景观设计的空间位置包括建筑的内外、建筑与建筑之间、建筑与道路之间、建筑与绿化之间的这些空间位置。

高度工业化，创造了高度的物质生活，却使人类的生存环境质量日益下降，当人们在追求物质的同时，对周围环境的要求也在不断提高，希望创造符合时代要求的相和谐的环境。在城市规划中，建筑景观设计被人们越来越多的提到，它在城市中扮演着十分重要的角色，如公园、社区、街道、住宅、建筑内外设计等等都少了它的参与。建筑景观的协调与质量，反映着一个国家或城市的发达水平和文明程度，建筑物是一种文化型建筑，承载着所在城市的过去和现在，也代表着城市的未来。是城市的标志性建筑之一。

以传统文化为前提，把现代化的基本要求与本民族的优秀传统文化结合起来，赋予现代化以民族特色，如某图书馆的建筑物从外表到室内见不到水泥、瓷砖、石灰、塑料、壁纸、油漆、涂料等材料，整个建筑物能看到的只是四种材料：玻璃、金属、木板、红地毯、所有的墙壁或是铝合金或是玻璃，地面从室外到室内全是木质的，家具大都是木质的，玻璃及金属材料给人以强烈现代意识，木地板和森林则使人反璞归真。四座大厦外表是玻璃的，为了保护图书，避免阳光辐身，玻璃内则增加了一层活动木板墙。因此，当阳光照射时，大厦就变成了本木色，背阳光时则亮丽透明。如果说露在外面的亮丽透明，高耸入云四本打开的书，向高空伸展是在追求它的标志性，是法国国家建筑物地城市的航标，在强化着它的方位的话，那么这深入木地板广场下边的下半身，深入地下则诣在寻觅寂静、沉思、象征着人类漫长的永无止境的文化沉积，而在这片积淀的中心的绿色森林则是在追求抽象和真空从而结束了这座建筑的标志性，使读者忘记了自己在城市的位置，而沉浸在书中的世界里。这便是这座建筑物建筑设计本身所表达的内含。体现了古朴与现代的融合。

现代景观设计的生态设计原则：首先是要尊重自然。自然有其自身的演变和更新规律，同时又具有很强的自我维持和自我恢复能力，生态设计要充分利用自然的能动性来实现生态系统的自我恢复。尊重自然发展过程，增强场地的自我调节能力，发展可持续的、生态的当代景观。

第二，最小干预最大促进。景观设计总是在一定场地上进行的，人类的活动对自然环境必然会产生干扰。生态设计就是要尽可能减小对场地的扰动，并努力通过设计的手段促进自然生态系统的物质利用和能量循环，维护场地的自然过程与原有生态格局，增强生物多样性。

第三，坚持减少对各种资源尤其是不可再生资源的使用，谨慎使用可再生资源的原则；坚持在符合工程要求的情况下对基地原有的景观构件进行再利用的原则；坚持循环利用回收材料和资源的原则，坚持利用可回收材料与保留下的资源，创造新的景观，服务于新功能的原则。

第四，以科学技术为指导。科技是第一生产力，充分利用当今最先进的科学技术来为景观生态设计服务。科学的发展推动了技术的进步，利用高科技技术以提高资源的利用率，利用高科技材料以减少对不可再生资源的利用，借助科技创造高技术的景观。

第五，艺术功能相结合。设计是一门艺术的学科，景观是一个综合的整体。设计师应当以现代艺术的思想理解现代景观的生态设计，以此来创造即饱含艺术美感，又满足社会功能的现代新景观。

当代景观设计的生态设计手法：第一，对场地的保留与再利用。充分尊重场地历史和现状特征，保留场地的原有元素，对原有材料再次利用。这种处理手法让场地诉说历史的同时，节省了材料，也减少生产、加工、运输材料而消耗的能源，减少了对场地原有生态环境的破坏，无疑是一种生态的设计手法。

如：在主持美国西雅图煤气厂公园的景观设计时，设计师理查德•哈格从公园的现有条件出发，保持原本地貌，并选择性保留了基地中的旧工业设备。一些气压、水压设备则被刷上了红、黄、蓝、紫等鲜艳的颜色，有的覆盖在简单的坡屋顶之下，成为游戏室内的器械。工业设施和厂房被改建成餐饮、休息、儿童游戏等公园设施，这些被大多数人认为是丑陋、肮脏的工业设备，经过哈格的改造，重新获得了极高的审美情趣和社会价值。

第二，对材料的处理――循环利用与生态优先。以本地材料为主，倡导使用绿色材料。材料选择需要考虑的一个因素是材料的耐久性；其次考虑的是材料使用中只需要少量维护或者维护中对环境影响较小。另外，应该尽量使用本地材料。因此，设计师应该力求寻找一种耐久性长，本地生产的、低维护性、低能耗的材料。材料内含能量与原料的开采、制造过程和方法、运输距离的远近有密切的关系，因此使用本地材料不仅可节省运输所需的时间及相关金钱的花费，还可大大减少对异地生态环境的破坏及相关运输路途中对环境的污染。生态透水材料的使用就是生态优先的体现。城市中大量的硬化材料有两大缺点：不透水、吸收和储存热量能力强。这两大缺点造成城市地下水源得不到补充，下雨时城市的雨水系统的压力巨大；热岛效益增强，对城市生态系统造成负面影响。而生态透水材料就能很好的解决这两大难题。

第三，对生态资源的经济高效与科技创新处理。任何一种能源的开发和利用都给环境造成了一定的影响，尤其以不可再生能源引起的环境影响最为严重和显著，而开发使用清洁能源和可再生能源则是改善环境、保护资源的有效途径。降低能源需求，减少能量消耗，使用高效节能技术，使用可更新和高效的能源供应技术，是利用清洁能源及节能的根本原则。

如：1983年彼得•拉茨在卡塞尔市建造了自己的住宅，这是一处以太阳能为主的生态住宅，这一住宅也为他赢得了相关建筑奖。在其设计的北杜伊斯堡景观公园中，水是循环利用的。污水经过处理后汇集了收集的雨水，引至工厂中原有的冷却槽和沉淀池，经澄清过滤后流入埃姆舍河。原工厂的旧排水渠改造成水景公园，利用新建的风力设施带动净水系统，将收集的雨水输送到各个花园，用来灌溉。整治后的埃姆舍河段成为了一个长条形水池，干净的水被循环利用。

第四，对垃圾变废为宝再生利用的处理。从整个地球生态系统的良性循环出发，通过对材料和资源的再生利用，将改造后的“废料”塑造新景观，从而最大限度地减少对新材料的需求，减少对生产材料所需的能源的索取。彼得•拉茨德国北杜伊斯堡景观公园中，在这里场地上的工业废料被循环使用，如砖被收集起来作红色混凝土的骨料；厂区堆积的焦炭、矿渣和金属物用作一些植物生长的媒介或地面表层的材料；用铁路护轨整修成新的道路，用49块废置的铁板铺设了金属广场。拉茨将基地中的重新利用，即减少了生产、加工、运输材料而消耗的能源，也减少了施工中的废弃物，体现了生态的设计理念。

所以，生态设计重视对自然环境的保护，运用景观生态学原理建立生态功能良好的景观格局，促进资源的高效利用与循环再生，减少废物的排放，增强景观的生态服务功能。当代景观设计中生态设计应该遵循三大理念：

一是保护性景观设计。对区域的生态因子和物种生态关系进行科学的研究分析，通过合理的景观设计，最大限度地减少对原有自然环境的破坏，以保护良好的生态系统。设计师利用生态的设计方法，减少人为干扰因素，保护着基地内的自然生态环境，协调基地生态系统，使其更加健康的发展。

二是恢复与促进性景观生态设计。一般说来，生态系统具有很强的自我恢复能力和逆向演替机制。生态环境除了受到自然因素的干扰之外，还受到人为因素的干扰。用景观的方式修复场地肌肤，促进场地生态系统的良性发展成了当代景观设计师的重大责任。面对满是创伤的场地，设计师首先考虑的问题是如何进行生态的恢复，即使面对未被破坏的场地，也开始思考如何通过景观设计的方法促进场地生态系统的完善。

第9篇：经济建设文化范文

随着经济社会的发展变化，农村社会建设相对滞后、公共服务资源匮乏的问题凸显；农民在解决温饱、基本实现小康之后，对居住条件和生产生活环境也提出新的更高的要求。新型农村社区建设，就是要不断满足农村居民的这些要求，逐步打破城乡二元结构，让他们共享经济发展、社会进步所带来的物质和精神文明成果。

一、新型农村社区文化建设的基本内容

社会新农村的建设，在很大程度上取决于农村全体社会成员共同的生活理念。农村文化可以通过各种形式的文化活动和文化产品，表达共同理想，宣传社会主义新农村建设的意义、方式、方法及措施、步骤等，引导群众正确认识社会发展规律，认同群众的共同的根本利益，在社会价值观体系上突出个体发展与社会、自然和谐发展的共同理想。提高农村全体社会成员的道德素质，形成良好的道德品质和文明风尚，维护农村秩序，规范人们的思想和行为在农村逐步建立完善社会主义道德体系，引导群众树立社会主义市场经济所需要的价值观念、竞争观念、民主法制观念和创新意识等，为社会主义新农村建设提供强大的精神支撑和道德力量。由于农村社会受农村经济，文化环境的决定性影响，构建新形势下既体现农民价值观念追求，又符合中国特色社会主义市场经济要求和以人为本的科学发展要求的价值体系，成为新农村文化建设的重中之重。农村群众文化因其群众性、教育性、娱乐性特征以及在内容上具有综合性的特征，社会科学与自然科学的各种知识包容其间，又由于农村文化服务对象具有广泛性，可以通过文化活动形式引导感化，普及知识，充分发挥农村群众文化的传授交流，社会教育，乐中求智等功能，促进村民形成符合要求，积极健康向上的精神岁月和思维方式。

二、新型农村社区文化建设基本路径

1.加强新型农村社区文化建设，要坚持以人为本，把维护农民文化权益作为改善民生的重要内容。在农村文化建设中，必须始终坚持为农民群众提供丰富的优秀文化资源和公共文化服务，切实保证每一位公民都能共享改革开放的成果，享受到同样的文化权益，拥有平等的文化发展机会。要着重面向农民群众提供系统性、制度性、公平性、可持续性的公共文化服务，满足农民群众迅速增长的文化需求，为经济社会协调发展和社会主义新农村建设创造良好发展环境。

2.重视新型农村社区文化人才队伍建设。社区文化建设队伍是开展社区文化建设的主力军。积极发现、培养人才，努力造就一支合格的农村文化工作骨干队伍，是建设新型农村社区文化的人力资本，是加强社区文化建设、进一步发展社区文化的迫切要求。

3.重视发挥文化组织机构作用，加强新型农村社区文化管理。社区文化组织，无论是政府办还是非政府办，都要很好地发挥其职能，这也是社区文化发展的一个标志。应以政府在社区文化建设中的主导作用为前提，逐步推动各种非政府组织对社区文化的广泛参与，提高新型农村社区文化建设的社会化程度，扭转社区文化建设过度依赖政府的状况。

4.加强与有关部门单位的合作，动员社会力量支持新型农村社区文化建设。各级文化部门和单位要搞好文化下乡活动。鼓励和组织专业文化工作者到农村辅导群众文化活动。各级党委和部门应该深入广大农村从事文化信息传播、活动组织、人员培训等活动。有关部门应根据实际情况及时研究解决因增加农村文化服务内容而需要扩大人员规模和经费投入等问题，确保新型农村社区文化服务活动的顺利开展。