中国传统艺术作文精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的中国传统艺术作文主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：中国传统艺术作文范文

一、什么是国学。

什么是国学？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。换言之，国学就是中国之学、中华之学。因此国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如“四书五经”，唐诗宋词，也包括研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。关于国学，这是个细致活。不可能一蹴而就，只能慢慢积累，培养兴趣。强按牛头可能适得其反。如果不感兴趣，还是不要浪费时间，以后有机会慢慢来。这也是一门艺术，相对于其它文学艺术的培养学习又有些许不同。比如关于作文写作，这是个技术活，有相对固定的套路，写的像流水账，说明作文课真的没学进去。再就是对作文或者作文的题目真的不感兴趣。关于书法绘画，这是个熟练活，得练习的。是不是你们家长写字也不好？有字帖有书法班，练一练，立竿见影。如果一个人开始有逆反心理的时候，千万不要对立起来，多引导，少强迫，跟他交朋友，多从他的角度想想，爱因斯坦的作文和书法未必好，牛顿的作文和书法未必好。不在同一个时代，根本就没有可比性。

二、学习国学的意义。

在传统与现代的对抗中，中国文化经历了两次热潮，出现了所谓的“国学热”；虽然今天“国学热”仍在继续，但是中国文化的主体意识并没有树立起来。因此，重树中国文化的主体意识，要重新审视传统文化的价值。从中，我们可以体味对于弘扬中国传统文化所具有的强烈的责任感和迫切的使命感。中国传统文化的人文精神“以人为本”和“天人合一”的人文主义精神，指出中国文化中的人文思维具有“动态的、整体的、联系的、随机的、综合的”等特点。这些论点，无疑从整体上指出了中国文化中最宝贵的地方。中国传统文化的根源性典籍、儒家与中国文化、道家与中国文化、佛教与中国文化，多以中国历史背景为线索，论述了中国文化中的三种主流文化——儒家文化、道家文化和佛教文化，不仅哲理丰富、逻辑性强，而且对儒释道三家思想的主要精神及其与中国文化发展的密切关系也都作了详细的论述，具有很强的可读性。中国传统文化的艺术精神和中医与中国文化是中国文化思想在中国的文学艺术与中华传统医学领域里的延伸，涉及中国艺术的特征、中国人的艺术与生活、中医的根本理论、中医与养生等许多饶有趣味的内容，切近人们的物质与精神生活，颇具现实意义。中国法律与韩国法律中有没有儒家精神的比较，中国大陆与港台以及韩国家庭在思想观念、生活方式上的比较等。广泛的比较既增强了说理的力度，又开阔了广大国学爱好者的视野。比如中国佛教禅宗里的一个故事：一个贫困的人怀揣宝珠，但自己却不知道，所以只好沿街乞讨。禅宗用这个故事指明佛性本在心中，不必外求，这说明中国传统文化在现代虽然有重要的文化意义，但国人自己却看不到，经常崇洋——这个比喻真是再确切不过了。中国的中医和中国传统文化紧密相连，是应该继承和发扬的优秀传统文化的一部分，但是国人却看不到它的重要性，非要等到西方人吸收了中医成果再拿到中国来时才肯接受，这一怪象被他戏称为“出口转内销”，很有意味。再比如，“理一分殊”是儒家思想发展到宋明时期一个很重要也很难理解的命题，用一个饶有趣味的比喻来说明其中的道理：“你不能说我只是一个父亲，我没有体现别的，那不行啊，对于你父亲来讲你是儿子，对于你儿子来讲你是父亲啊。所以你身上既体现了父亲的理，也体现了儿子的理，这个理是完整的，不是孤立的，这就叫‘理一分殊'。也就是说每一个具体的个体中都包含了整体的全部内容，所以是一个整体的体现。在中国现代化的建设中，要重视发扬中国传统文化；在对外文化交流的大潮中，要树立起民族文化的主体意识，强调越是民族的越是世界的；在今天的中国人中，懂得自己民族文化精髓的人是越来越少了，从整体上看，目前社会对于传统文化的认同和理解还是在不断地衰减，而且可以说是一代一代地衰减”。

三、如何学习国学。

1、学习国学，弘扬传统文化，不只是时代的需要，也不只是暂时的热潮，而是一代又一代中国人薪火相传、生生不息的历史使命。现在我们的社会风气很浮躁，人们的生活节奏很快，很少有人能够完全沉静下来读一两部国学经典，更多的人则对国学经典所知甚少且找不到阅读的门径。因此，我想推荐《中国的品格》这本书给那些热爱中国传统文化和急切想要学习国学的朋友，希望他们以此为学习国学的指南，去探索中国传统文化的奥妙。相信读完这本书之后，有志于学习和研究。

2、国学之学习其实并不难，非常简单，如扔一块石头一般。佛家有一小故事，有位禅师对僧人们说，学佛其实很简单，就象举起自己的双手一样容易，就让这些僧人练习举手，日日练习，不得间断。这些僧人开始还都在练习，日子一长就怀疑了，说这不是佛法，都不练了。只有一位僧人，他不顾别人，独自一人坚持不懈。终于这位禅师对坚持练习的僧人说，你已经悟到佛法真谛了，并传其衣钵。《论语》中一些理也非常简单，如不要巧言，要时时省察自己，对朋友要讲信等，人人都能做得到，是平常朴素平凡的道理。但正因为其理朴素而平凡，却包含着真理。人可以一时能行善，但要坚持行善就难。坚持就是修养，克服自己暴露出来的缺点，使自己心态趋向于安和镇定，而少为外界私心所干扰。但很多人就是如此，因为简单而不去行，不去实践，所以失去了修养的基础，如此就无法进阶学问之门了。

3、做学问，人们常说智慧，那么什么是智慧呢？“莫患人之不已知，患不知人也。”能知已的人是智人，知已就能知人，就能知宇宙人生。学问除多闻，多问，还需多思，如此疑惑大解也就是心悟了，此悟是在实践中来，而生真知。《论语》中“贫而乐，富而好礼。”这就是一种淡泊名利，心境安然的超然心态，如此心态，不以物喜不以物忧，心宁而思畅，是大智慧者修养。人无忧，则思无滞碍，能通明观察，而得常人所难理解妙理，这就是为什么修身能开启人智慧的原因。人的行为合于道，顺于天时，心态必定是顺畅的，他们比没有修身的人智慧高是合乎常理的。“吾日三省乎吾身。”非常朴实的一句话，有人说这话太简单了，我真想说他几句，简单吗？理解是简单的，但理解又什么用呢？就象僧人举手一般，最后没几个紧持到最后。这句话在修养中非常重要，修身就是要时时反观自己，知道自己的过错，知道自己的不足，并时时加以纠正，如此学问才会长足进步。一个人做学问，最怕三天打鱼，二天晒网，外境一来，就放纵自己，不反省自己，稍有些长进，一放纵，老毛病又犯了，不但于学问无进，并且使老毛病更加顽固，做学问人于此不可不慎。现在人开始懂得了，人心应该向善，一步步完善自己。千里之足始于足下，百层的高楼都是一砖一瓦添加上去的。人们在学问之初不要好高骛远，应从实际里地简单做起，使自己确实感到有体会，确实感到“乐在其中”。国学很简单，就象迈开自己的腿一样方便，但一步一步就可以行千里。学问虽简单，确贵在坚持，要有信心，确信一定会有所成就的。

4、国学的基础是背诵。要将这些经典文学烂熟于胸才行。这也是现在为什么很少人学习国学的原因了，觉得枯燥，乏味。满口的之乎者也，很陈旧，很古板，很落后。那是他们没有这样高的慧根罢了。然后是结合实际的生活体悟其中的奥妙。没必要逐句逐句的去翻译，去理解。它是一种很自然而然的文学，是人们生活在这片土地上自然生长出来的文化。所以，只要烂熟于胸，以后遇事，便会自发思考，举一反三了。看近年来很火爆的翟鸿燊教授等等一些大师级人物，都是通过对古典国学的领悟，运用到生活实践中去，从而取得了非凡的效果。国学在当今的教育领域可谓是相当的冷门了。建议可以挑选《弟子规》、《三字经》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《千家诗》、《声律启蒙》这类古人发蒙的读物2至3种。这些读物大多浅显易懂，易于记诵，尤其适合小孩。其中《幼学琼林》最好，几乎是传统文史常识的大荟萃。想要涉猎更深一点的，唐诗宋词可背100到200首，《诗经》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》可以借助译注反复通读。《诗经》有助于我们得到文化源头的滋润。而唐朝是中国最鼎盛的社会时期之一，其文化在唐诗中得到高度凝结。熟诵能得到其文气脉络。宋词则具有了部分现代的气息，对于人生终极意义的探讨极富启发性。这些诗词的基础能使我们的文化个性富有自由、灵活、隽永的精神。《论语》是我们文化的本根之一，最好能背。如果立意于深探国学要义，则《易经》不可不细品，《尚书》、《礼记》、《春秋》不可不熟稔，大乘佛学经典要作深入研阅。其他如诸子中荀子体正用博，可以反复涵咏，韩非子、孙子也值得深入把玩。真理往往是朴素的，是最简单的。我们读国学，应重于实质而不要流于形式，领其意悟其道，并用于实践。国学文化博大精深，要靠悟！

5、人们所谓学以致用，觉得国学学了对自己的生活没有什么用处。还不如多学几门外语，到时候好找工作。这也是当今这种快餐文化和拜金势力的风气所致的。国家没能够有效的保护和推广我们自己的文化，深深的陷在抓经济发展的“泥潭”里，顾不过来啊。所以能有这样一批爱好国学的年轻人，是非常可贵的。这是我们的文化，不能丢。它的价值是非凡的，我们要好好的保护它，发扬它。根据是多大年纪的人，有什么基础，学来干什么的来决定如何学好国学。总之需要多看经典，《十三经注疏》里面，挑你想看的，实在看不懂的话，可以找上海古籍出版社或中华书局出版的现代人的解释来看。推荐论语、孝经、周易。史学类史记和资治通鉴可以多看看。如果还是不喜欢看的话就看看文学类的唐诗宋词明清小说什么的。解行相应就是学了就做，做了接着学，如此反复因为做了以后，再学就会有更深层的理解，以便更好的学，反之亦然一门深入，长时熏修专看一位大师的著作，或者专门研读一部经典，解行相应了，就一门深入了不能间断或者贪学其他，就是长时熏修切忌贪多嚼不烂这样才是学好如果光学不做，那么只是学到的知识而已，却不会学到精髓。

参考资料：

闵军--怎样学习国学——读《中国的品格：楼宇烈讲中国文化》

周汝昌--梦解红楼

赵玉平--心悟水浒--解读水浒传的团队策略

第2篇：中国传统艺术作文范文

曾经我天真的以为戏曲只是叫几声、念几次、唱几句……就可以了，也经常乌吖吖的跟着叫几声。可是现在去不一样了，通过学习和阅读，我知道了戏曲是经过无数代艺人的不断丰富探索和发展，才形成了自身显著的特点。

然而，随着社会以及生活的不断改善和发展，电影、电视机和影碟机的普及，流行文化在群众文化中占绝对的主流地位。这是中国传统戏曲艺术受到极大的冲击，正在一步步的走向衰落。在过去地方剧团非常普遍，而现在都纷纷关门或转向；在过去，戏迷到处都是，而现在越来越少了。

在平时，大多数同学喜爱流行歌曲和影视文化，很少接触戏曲。直到今天老师在作文课上给我们放了戏曲，我们才算略听了一点。俗话说“要想知道梨子的滋味，最好亲口尝一尝。”因此我决定要用行动来证明，创造条件、观看戏曲表演、亲身去感受戏曲的魅力。以我自己的能力来让戏曲的未来发展能有一点希望，以我自己的能力号召大家一起去欣赏祖先留给我们的传统艺术。因为多一个支撑着传统艺术的人，就可以试着传统艺术多一分未来发展的希望。

华夏民族的儿女啊，我们该清醒了，不能只盲目的听流行音乐和影视文化，也应该听听祖先们留下的戏曲艺术，它们也有特点，它们也是艺术，它们更是与中国一起走过的朋友。

与它们打过交道后，你再试着和西方戏剧打次交道。你就会知道中国戏曲和西方戏剧不同，它有自己独特的审美观念和表演体系；它还有三百六十多种戏曲剧，每种戏曲剧都有其独特的演变过程……

中国的戏曲真是说上几天几夜也说不完。但是如果你感兴趣的话，不妨去试试，也许到过交道之后你就会喜欢上它。

中国传统戏曲是中国不可失去的，它就像是一盘美味的佳肴，失去了盘中的搭配，就算以前是一盘佳肴，现在也可能只是一盘普通的菜。

第3篇：中国传统艺术作文范文

关键词： 农村小学生 中国传统语文文化 学生成长

农村经济相对落后，人们的思想观念和生活方式受传统的影响很深，为开展中国传统语文文化教育带来了很多有利条件。农村人单纯质朴，受现代文明的冲击小，宗法观念强，更宜开展以“修身齐家治国平天下”为主的传统价值观教育。农村人是非观念明确，惩恶扬善的愿望强，有着最朴素有效的判断是非的标准。农村人有信仰，相信“因果报应”――有付出才能有回报，秉承踏实肯干而非投机取巧。他们更易做到真正的“孝亲睦邻”，维护良好的家庭、社会关系。积极利用农村地区的特点，有效开展中国传统语文文化教育，对促进小学生健康成长有着十分重要的意义。

一、开展以孝为基础的感恩教育

感恩文化，是指由感恩的精神活动所产生的思想价值体系、身体行为方式，以及由此所形成的社会制度、物质产品。我国的感恩文化出现得比较早，《诗经》中就有“投桃报李”的故事。感恩教育就其文化层次而论，有学者将主要内容概括为六个组成部分，即：尊祖敬宗、孝顺父母、爱悌同胞、敬畏天地、忠君爱国和尊重师友。祭祖活动是中华民族尊祖敬宗思想的独特表现形式，也是宗法观念最直接的体现。如春节祭祖、清明扫墓等，都是表达怀念感恩的一种最常见的形式。孝顺父母则是华夏儿女亘古不变的做人原则，《增广贤文》中两句说得非常形象，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，滴水之恩，涌泉相报。一个人只有首先做到入孝出悌，推己及人，才能真正忠君爱国，做出一番成就。一个社会只有严于律己，宽以待人，形成团结互助、尊老爱幼的风气，才能充满温馨与和谐，才能塑造健全人格，给人带来希望与力量。

作文教学要和阅读教学密切配合，教师除了在阅读教学中帮助学生领悟作者的作文思路与表达特点外，还可以充分发挥课文的示范作用，换个角度，选取某些材料，进行写作训练。有些课文，常常给读者发人深省、耐人寻味的艺术空白：深蕴内涵的议论，简洁朴素的叙述，概括粗略的描写，欲说又止的省略……这些，都为我们提供了想象的空间。根据作者的作文思路展开联想，补写这些艺术的空白很有意义，学习了《故乡》后，在故乡经济凋敝、民不聊生的悲惨氛围的感染下，我要求学生回去观察自己的家乡，对比课文中的故乡写出感受。现在，被各种关爱包围着的独生子女，由于良好的环境和丰裕的物质条件，往往忽视了这份可贵的真情。现在我们呼唤真情，提倡报恩，不仅仅是作文的需要，更是学生做人的道德需要。这对构建和谐家庭，特别是促进他们美好品格的形成，都有着巨大的促进作用。让孩子在施恩报恩中体会给予的快乐。让学生从孝心作业中学会关心父母、老师，体验生活，学会感激，学会报恩，这无疑是切合实际又行之有效的做法。

二、坚定“因果报应”式的信仰

在中国传统语文文化教育过程中，要大力加强“有因必有果”的信仰教育，让广大小学生深刻认识到“有付出才会有回报”。要通过各种形式，大力宣传中华民族吃苦耐劳、自强不息、不懈奋斗的美德及革命先辈艰苦创业、勇于拼搏的精神。让学生懂得振兴祖国伟大梦想的实现，要靠包括自己在内的全国各族人民的长期奋斗，明白个人的理想也必须通过发挥主观能动性，凭借顽强的毅力，付出艰辛的劳动，脚踏实地，点滴积累，才能实现，从而使青少年自觉培养艰苦奋斗的精神和勇敢顽强的意志品质。

在教育过程中，教师应结合农村实际寻找学生身边的感性事物，并将其与理性认识相结合进行引导。例如在对学生进行劳动教育时，可以让学生真正参与家庭劳动，亲身体验付出后收获回报的喜悦与满足，感受父母的艰辛与美好生活的来之不易，从而更加热爱劳动，珍惜生活，使个人得到全面、健康的发展。

三、树立宗法观念式的价值观

《礼记・大学》所云：“修身齐家治国平天下”，倡导以自我完善为基础，通过治理家庭，直至促进社会的公平公正。这是中国古代宗法观念的集中体现，也是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。经过两千多年的积淀、发酵，这句蕴涵着人生哲学和智慧但又稍显狭隘的话语，被提升修正，在社会主义核心价值观的概念里得到新的诠释和升华。

新时期社会主义核心价值观对我们的总体要求是：敬业、乐群、诚信、友善、兴家、爱国。一个人如果不爱国，家庭和自己便无所依附，情感更无处寄托;一个人如果不敬业，就很难在工作中找到成就感和满足感，也就很难以平和之心待己待人，因而无法真正乐群。诚实、友善更是做人的根本，是自身快乐的源泉，是融入集体的法宝，更是社会和谐的有效依托。

开展中国传统语文文化教育，要从小处着眼，细微带动，以完善每一个体为根本，教育学生孝亲睦邻、互助友爱;要在追求平等、公正的基础上，更追求自由和法治，从而构筑起坚固、温暖、美好的人生前景，从小维护社会正义，为推动国家的富强和民族的振兴而努力奋斗。

四、永保知足常乐的心理

这里所说的知足常乐，是基于对自身清醒认识基础上的一种良好的心理状态和积极的心理追求，而非盲目自信与取得点滴成绩的停滞不前和无所追求，换言之，就是要通过中国传统语文文化所倡导的“中庸”――要对外界各种刺激随时控制和调节自己的体验，时刻使内心世界居于适中状态，达到知足常乐。

1.强调自省自律，注重心理和精神追求，提高心理承受能力。曾子曰：“吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。儒家强调心理性的自我调节，注重心理和精神层面的追求。孔子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”正是有了这样的追求，才能极大地提高人们的心理承受能力。

2.控制心理情绪，缓解心理压力。孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”意思是说，君子能把握自己的内心世界，对外界各种刺激随时控制和调节自己的体验，时刻使内心世界居于适中状态，即保持心理平衡。孔子身体力行，表现出“温而厉，威而不猛，恭而安”和“泰而不骄，威而不猛”的理想人格特征。我们现在倡导在中小学学习推广的太极拳，就非常强调阴阳调和、聚气凝神，常习之，就能很好地控制心理情绪，缓解心理压力，进而强身健体。

3.顺从自然，追求和谐。“和为贵”集中体现了儒家的和谐思想。孟子的“天时不如地利，地利不如人和”强调了和谐的人际关系的重要性。老子则崇尚“静”，提倡“无为”，并“顺从自然”，即所谓“非宁静无以致远”。老子的“无为”，是与“妄为”对抗。顺其自然，就是不要勉强干那些违反自然规律的事情，要了解和掌握事物发展的客观规律，因势利导，循序渐进，才能事半功倍。这种讲究“中和”的为人处世的哲学和态度，如能深刻领悟并践行之，必能预防乃至避免盲目攀比、恶性竞争带来的伤害，以及“子必成龙”心切酿成的惨剧，从而真正维护身心健康。

总之，语文教材中的很多内容从不同的层面，不同的角度体现感恩，渗透感恩。我们要善于利用语文教材资源，引导学生知恩、感恩、报恩，让感恩教育与语文教学相得益彰，更好地培养出品质高尚的社会主义事业的建设者。所以，感恩教育，势在必行。

以农为本的中国传统语文文化思想，成就了中华民族悠久而光辉的历史，也使得中国传统语文文化深深地打上了乡土的印记。中国传统语文文化植根于厚重肥沃的农村土壤，才会使生命之树根深蒂固、枝繁叶茂，才能真正促进农村小学生的健康成长。

参考文献：

第4篇：中国传统艺术作文范文

伴随着人类生活水平和认知能力的不断提高，专业化被越来越多的强调进入各个细分行业。注重实用技术的工匠逐渐地将艺术从生活产品中分离，在生活用品的实际生产中人们也逐渐将设计放到了核心地位，设计的物质和精神产品中扮演着双重角色，而满足了生活需要的人类的心理需求往往体现在对艺术的创造上，甚至在生活中的各种情感也是通过艺术创造来表达的。他们之间的根本区别在于，设计是具有前瞻的，但是艺术却具备了回顾。这是两者特有的个性之一。也就是说，让生活更美好的设计使人们对满足生存需要追求的目的，不过艺术的目的是使人的生活达到最高境界。虽然两者的差异具有一定的意义，设计与艺术特征的目的存在着明显区别，但在设计或艺术的发展路径方面，设计与艺术始终是相辅相成关系。比如，当今飞速发展的社会，平面设计艺术就是通过图像和文字传达并产生强大的宣传功能和商业价值。等同于人的情感是通过两种意境的创造是注入，然后调动一切手段来达到艺术运动。

二、中国画与民族设计风格

中国的深化改革伴随着世界一体化进程的影响，我们的设计也出现在一个新的模式。设计概念是逐步缩小与国际的距离。说明当代的设计趋势就是好的设计不仅具有科学技术的先进水平，而且更要具有独特的文化哲学。我们普遍的认为国家以及民族灵魂是由文化体现的，而文化差异是各个国家的根本区别。民族中的传统文化被认为是这个民族的根基，民族性就是体现在民族传统文化的全球文化交流。绘画意境中的民族传统艺术可以将人与自然融为一体。我们的画家在绘画创作中追求的绘画语言不再是展现纯目的不是纯主观抽象的追求。我国传统绘画的永恒的创作原则是“中心得源、外师造化”。大多数的中国历代画家常以自然界中的借景抒情为主题来宽慰现实生活中的挫折，这是中国独有的逃避现实的方式。在绘画的过程中画家的情绪也得到了释怀，散发出水墨写意的精神，巧妙地将主观与客观的理解融为一体，利用象征手法将自然对象与个人情感结合。将这种方式利用到现在的艺术教育当中，将传统艺术设计教育的灵魂进行传承可以拓宽学生的思维，培养学生的创造性思维。线条与水墨能够使中国画的表现元素更加丰富，所以我国的绘画着重强调其重要性，线的曲直方圆，排列的紧迫性、刚柔的变化等，都可以达到自己情绪的表现和抒情的目的，使用不同的线给人不同的个性特征和情绪的表达。为了了解中国绘画中线的丰富的审美意蕴，必须掌握水墨的规律和方法，使我们能深刻理解内涵的中国绘画和设计中的应用，绘画语言的设计可以实现深远的视觉效果，能提高丰富的艺术内涵。“随类赋彩”这种技法是中国画的重要技法，心理学上认为的不同颜色代表不同的性格在我国的绘画中早有体现。丰富的色彩通过勾金和重彩等技法表现，具有装饰特点。水墨的浓淡表现不同色彩是微妙的地方，颜色是简单而精致的。皴法不仅是凹凸表面纹理绘画表现，更形象的认识和再创造的“体面”和“肌理”。传承中国画的这些技术可以成为艺术设计教育中传统的艺术经验，为进一步提高学生的文化艺术修养创造基础。日本是世界著名的设计之邦，其传统审美将他们的设计教育与民族文化传承的紧密的联系在一起，借鉴他们的成功经验：便是传统文化对现代设计的意义有深远的影响。部分人看来，这个时代的矛盾看似是传统与现代的对立。实际是他们的完全融合，相互渗透。要发扬传统，只有在现代社会，现代设计中从传统文化的本质内涵提炼与学习，使其具有鲜明的民族风格和较高的使设计的审美价值。

三、学生的艺术素养相对的中国传统绘画艺术

当代教育认为艺术素养是创新设计的基本思想，它决定了设计思想和设计语言的广度深度。成功者的经验告诉我们良好的艺术修养可以体现设计师的质量，它更是不容易获得的，需要长期的专业训练和对艺术的欣赏才可慢慢培养起来。自身的水平得到提高后，再不断的增加艺术知识的储备。这样一来对于艺术教育中学生的设计能力的欠缺就会有一定的补偿作用，加上不断地艺术基本功训练通过创意的结合便能设计出具有审美创造力的设计。跨专业的知识点也可以在设计中充分体现，设计才能不断地推陈出新。而学有所成的设计师的文化内涵和艺术修养都能通过他们的作品得出结论，这些历经现代设计市场考研的经验对艺术设计学习中国画教育是提高艺术设计的培养至关重要。

四、中国画教学在艺术设计中的引用

由于艺术设计教育中的重要作用，我们已经知道现代中国画的概念，那么中国将如何借鉴艺术设计教学也很值得讨论。艺术与设计的中国画教学，不仅仅是文字，学习和培训的技能，在中国画艺术设计教育应该有其特殊性不同于纯绘画类中国画教育，应根据培养目标，教学计划，共同设计和绘画中找到。画中国画课程只注重技能的训练，并在艺术设计教育与设计相关的中国画教学。笔者认为，在艺术设计教育中国画教学，主要从三个方面：

1.中国绘画与设计一体化的形式

中国画的形式和技术的教学内容是必要的。这部分主要是关于中国画的笔墨语言和风格教学。例如：在作文课上，文本元素如点，线，面。广告海报，我们有意识地选择一些中国画的元素进行创意设计的学生标志设计。

2.现代精神追求中的中国绘画和现代设计

中国绘画经常研究的是意象和表象的意义，类似于书写形式。中国画的主要思想包含的绘画活动的感受，人与自然之间，但天生的性格，也自然人格。因此在第二自然美的艺术美——人与自然。当今世界是和谐理念的追求，在人与自然的推广，这也与中国画的精神遥相呼应，同时还设计了围绕这一思路，并以此为主导。艺术设计专业教育中国画教学使学生了解中国传统文化的审美内涵是中国，并融入现代设计理念，成为我们自己的民族艺术风格。

3.创造性思维的培养

必须在艺术设计教学中创造性思维训练到底在学生的学习，进一步提高学生的创新能力，不断发现和创造新的艺术风格。中国画的水墨语言和洗千变万化，中国画更耐人寻味，这本身就是创新，创新体现活动。中国画教学，我们要求学生充分利用艺术形式，不同的纹理，使画面更具设计感。设计本身是由西方的创造性思维活动的原则，中国画独特的形式提供了一种不同的语言符号，中西元素结合在一起，是设计形式的创新。中国画与设计可以作为一个起点，从新的角度，全面发展相结合的中国画和艺术设计学生潜在的艺术和审美人格，有利于创造性思维的培养。

五、结论

第5篇：中国传统艺术作文范文

剪纸传统文化作文【1】

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。

瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱！

剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。

太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。

剪纸传统文化作文【2】

每当我看见剪纸艺术家在一张张纸上飞快地挥舞着剪刀，创作者栩栩如生的作品时，我便不禁赞叹不已。在我的语文书上，就有着四幅剪纸作品。

瞧瞧这四幅剪纸。没每一幅上的人物，动物都惟妙惟肖。或与动物嬉戏，或翩翩起舞，或与伙伴互相帮助，或津津有味的读书，一副其乐融融的样子。

其中，我最喜欢的是翩翩起舞的一幅：一位十几岁的姑娘在花海里翩翩起舞。她身着少数民族的服装，跳着优美的民族舞，给人一种民族团结友爱的和谐气息。她的身后是一丛丛的蒲公英。一眼望去，无边无际，洁白如雪，仿佛给大地铺上了一层白色的绒毯。一副美不胜收的样子，使我不禁来到了想象的王国

从前，有一位心地善良，富有爱心的壮族姑娘。她的名字叫做玛日娜，今年17岁了。玛日娜从小就熟读四书五经，她非常爱学习。玛日娜还是一个非常热情好客的人。她总是喜欢将天南海北的客人请到自家家里，为他们唱歌，请他们在自家吃饭，让客人们永远也忘不了壮族人民的热情。

回到现实的生活中，我不禁在一次对这幅剪纸作品啧啧赞叹。这就是我国着名的民俗文化——剪纸。它是华夏广大劳动人民智慧的结晶。它处处都散发着华夏广大劳动人民团结，和谐的气息。

剪纸传统文化作文【3】

剪纸，是中华民族流传的艺术，瞧！这些色彩缤纷，形象生动，内容丰富，美不胜收的剪纸，就是我们的作品。其实，每个生动的剪纸背后，都有一个神秘精彩的故事。“以象寓意”、“以意构象”来造型，同时，又用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理，追求吉祥的喻意。

在我的印象中，有一幅剪纸是这样的：一位老翁骑着青牛在天空上飞行，正巧路过圆圆的月亮。看到这里，我不禁想起了几句诗：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”看着看着，我的思绪便飘到了天空上。

第6篇：中国传统艺术作文范文

由于画家所处的自然环境、艺术理念、师承关系和审美取向的不同，从目中山水到笔下山水必生各异。

山水画自五代北宋始分南北方两大风格流派，在北方以荆浩、关仝和范宽为代表，画中山水峻拔、劲挺、深厚，笔意枯老具有雄润伟美的气格；而江南山水则以董源为宗，画中峰峦重叠、云雾明晦、湖泊遍布，笔意润泽华滋，具有清逸秀润之美，后继者各师其宗径渭分明。如今交通便利发达已无东西南北之闭，画家亦见多识广，目及天下山水搜于胸中，依着自己的个性和审美喜好自创山水画。南京周奇峰是位艺融南北的金陵山水画又一家。

奇峰成长发展于金陵，深受金陵山水各家画法之影响，但他喜作北方山体山势重山峻岭、绝壁悬崖，颇有荆浩与范宽的造境和笔意，芝麻、雨点皴、间施披麻皴法，奇峰笔下多奇峰。他生活在江南，举目皆是峰峦出没林木茂盛、郁郁葱葱、洲渚映掩、渔村农家、一片宁静、安详平和的江南水乡，景色是令人神往的精神家园，为奇峰的山水画创作提供了源泉。

奇峰的山水画造境多采取南北方山水体貌，不受地域真山水之制约，这表明他已经超越目中山水并升华为胸中山水的创作，这是一个艺术创作的飞跃。如清人石涛所言“搜尽奇峰打草稿”，这是山水画家的一个高境界。如果画家不仅描绘自然山水的外在物质性体貌，更深入的感悟自然之内在的生命气质，以自己的理想和思想感情投入其中，以“山性即我性、水情即我情”，

与山水共鸣，借山水传达自己的理想与思想感情、尽情抒写自己的胸中之情意，这样的山水画才是中国传统山水画的本质所在。如王国维所言“一切景语皆情语也”博大精深的意境，观赏者神游其间而无限畅神悦目。

中国传统绘画的基本语言是笔墨。古人视作画如作文，用笔如造句，用墨如文中词藻，用笔求其形象之骨气，用墨以显示画之韵致。

如果比喻笔是画之骨，那么墨就是画之肉，而色彩则是画之肤。山水

画气质求苍润，苍是用笔，而润则是由墨彩而生。山水画家能做到笔下生骨气，墨彩有韵致，那作品就达到气韵生动的至高境界。

在奇峰的山水画中善用笔与墨，水墨交融，淋漓尽致。所以他所营造的山势山体富有骨气与灵魂。

第7篇：中国传统艺术作文范文

【写作经】

中国的戏曲艺术，源远流长，起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式，比如雍容华美的京剧、典雅精致的昆曲、高亢悲凉的梆子戏、轻柔婉转的越剧，同学们可能都有所耳闻。殊不知，中国的戏曲约有三百六十多个种类，是一个博大精深的艺术宝库，它深深地打上民族文化的烙印，有自己独特的地域文化风情，是中国传统文化不可或缺的重要组成部分。

但是如果要问同学们是否喜欢戏曲艺术，我想十有八九都会选择摇头。

因为艺术的门类从来没有像今天这样丰富，这样直观，有这样大的选择余地。影视文化（尤其是韩剧）、网络动漫、流行音乐、玄幻小说等等都对传统的戏曲艺术形成了逼压的态势，再加上戏曲艺术本身比较冗长，节奏较慢，时代气息不够浓厚，与同学们的现实生活有很大的时空距离，而且戏曲需要安安静静聆听欣赏，一招一式的模仿学习也绝非一朝一夕所能完成，所以同学们不是很欢迎也就在情理之中了。但是作为在这片戏曲艺术极其肥沃的土地上繁衍生息下来的传人，对于这一艺术形式不可不有所知，刚开始可能不一定就能被吸引，但一个有数百年历史的剧种、剧目肯定是有其独特的魅力，沉下心来，就一定能有吸引你触动你的地方。阳光午后，泡上一杯茗茶，带上耳机，茶香袅袅，丝管悠扬，别有韵味；周末假期，或者邀上三五同学，寻找一个远离喧嚣与浮躁的场所静静地欣赏梨园风情；如果流行音乐听得的腻了，不妨学上几句清纯的戏曲，可能也不失为一种享受，怎么样？试试看，不试试怎么感受其非凡的魅力呢？

那么如何写这一单元的作文呢？

可以发表见解：面对传统戏曲艺术的市场萎缩，一步步地走向衰落，不知你会做何感想，你尽可以畅所欲言、献计献策；

可以介绍推广：你钟情某一戏曲艺术，就妙笔生花，将你的钟情与喜爱通过文字传递给你身边的朋友；

第8篇：中国传统艺术作文范文

丰富多彩的中国传统文化：饮食者类型

一、宫廷、贵族饮食

任何社会，统治阶级的思想就是占统治地位的思想，作为统治阶级，封建帝王不仅将自己的意识形态强加于其统治下的臣民，以示自己的至高无上，而且同时还要将自己的日常生活行为方式标新立异，以示自己的绝对权威。这样作为饮食行为，也就无不渗透着统治者的思想和意识，表现出其修养和爱好，这样，就形成了具有独特特点的宫廷饮食。

首先，宫廷饮食的特点是选料严格，用料严格。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，帝王权力的无限扩大，使其荟萃了天下技艺高超的厨师，也拥有了人间所有的珍稀原料。如早在周代，帝王宫廷就已有职责分得细密而又繁琐的专人负责皇帝的饮食，《周礼注疏·天官冢宰》中主有“膳夫、庖人、外饔、亨人、甸师、兽人、渔人、腊人、食医、疾医、疡医、酒正、酒人、凌人、笾人、醯人、盐人”等条目，目下分述职掌范围。这么多的专职人员，可以想见当时饮食选材备料的严格。不仅选料严格，而且用料精细。早在周代，统治者就食用“八珍”，而越到后来，统治者的饮食越精细、珍贵。如信修明在《宫廷琐记》中记录的慈禧太后的一个食单，其中仅燕窝的菜肴就有六味：燕窝鸡皮鱼丸子、燕窝万字全银鸭子、燕窝寿字五柳鸡丝、燕窝无字白鸭丝、燕窝疆字口蘑鸭汤、燕窝炒炉鸡丝。

其次，烹饪精细。一统天下的政治势力，为统治者提供了享用各种珍美饮食的可能性，也要求宫廷饮食在烹饪上要尽量精细;而单调无聊的宫廷生活，又使历代帝王多数都比较体弱，这就又要求其在饮食的加工制作上更加精细。如清宫中的“清汤虎丹”一个菜，原料要求选用小兴安岭雄虎的，其状有小碗口大小，制作时先在微开不沸的鸡汤中煮三个小时，然后小心地剥皮去膜，将其放入调有佐料的汁水中腌渍透彻，再用专门特制的钢刀、银刀平片成纸一样的薄片，在盘中摆成牡丹花的形状，佐以蒜泥、香菜末而食。由此可见烹饪的精细。

再次，花色品种繁杂多样。慈禧的“女官”德龄所著的《御香飘渺录》中说，慈禧仅在从北京至奉天的火车上，临时的“御膳房”就占四节车箱，上有“炉灶五十座”，“厨子下手五十人”，每餐总“共备正菜一百种”，同时还要供“糕点、水果、粮食、干果等亦一百种”，因为“太后或皇后每一次正餐必须齐齐整整的端上一百碗不同的菜来”。除了正餐，“还有两次小吃”，“每次小吃，至少也有二十碗菜，平常总在四五十碗左右”，而所有这些菜肴，都是不能重复的，由此可以想象宫廷饮食花色品种的繁多。

宫廷饮食规模的庞大、种类的繁杂、选料的珍贵及厨役的众多，必然带来人力、物力和财力上极大的铺张浪费。

官府贵族饮食，虽没有宫廷饮食的铺张、刻板和奢侈，但也是竞相斗富，多有讲究“芳饪标奇”，“庖膳穷水陆之珍”的特点。

贵族饮食以孔府菜和谭家菜最为著名。孔府历代都设有专门的内厨和外厨。在长期的发展过程中，其形成了饮美、注重营养、风味独特的饮食菜肴。这无异是孔老夫子“食不厌精，脍不厌细”祖训的影响。

孔府宴的另一个特点，是无论菜名，还是食器，都具有浓郁的文化气息。如“玉带虾仁”表明了孔府地位的尊荣。在食器上，除了特意制作了一些富于艺术造型的食具外，还镌刻了与器形相应的古诗句，如在琵琶形碗上镌有“碧纱待月春调珍，红袖添香夜读书”。所有这些，都传达了天下第一食府饮食的文化品位。

另一久负盛名、保存完整的贵族饮食，当属谭家菜。谭家祖籍广东，又久居北京，故其肴馔集南北烹饪之大成，既属广东系列，又有浓郁的北京风味，在清末民初的北京享有很高声誉。谭家菜的主要特点是选材用料范围广泛，制作技艺奇异巧妙，而尤以烹饪各种海味为著。谭家菜的主要制作要领是调味讲究原料的原汁原味，以甜提鲜，以咸引香;讲究下料狠，火候足，故菜肴烹时易于软烂，入口口感好，易于消化;选料加工比较精细，烹饪方法上常用烧、火靠、烩、焖、蒸、扒、煎、烤诸法。贵族饮食在长期的发展中形成了各自独特的风格和极具个性化的制作方法。

二、市井、百姓饮食

市井饮食是随城市贸易的发展而发展的，所以其首先是在大、中、小城市、州府、商埠以及各水陆交通要道发展起来的，这些地方发达的经济、便利的交通、云集的商贾、众多的市民，以及南来北往的食物原料、四通八达的信息交流，都为市井饮食的发展提供了充分的条件。如唐代的洛阳和长安、两宋的汴京、临安、清代的北京，都汇集了当时的饮品。

市井饮食技法各样、品种繁多的特点。如《梦粱录》中记有南宋临安当时的各种熟食839种。而烹饪方法上，仅《梦粱录》所录就有蒸、煮、熬、酿、煎、炸、焙、炒、燠、炙、鲊、脯、腊、烧、冻、酱、焐、火鸟十九类，而每一类下又有若干种。当时饮食不仅满足不同阶层人士的饮食需要，还考虑到不同时间的饮食需要。因为市井饮食的对象主要是当时的坐贾行商、贩夫走卒，而这些人来去匆匆，行止不定，所以随来随吃、携带方便的各种大众化小吃便极受欢迎。

中国老百姓日常家居所烹饪的肴馔，即民间菜是中国饮食文化的渊源，多少豪宴盛馔，如追本溯源，当初皆源于民间菜肴。民间饮食首先是取材方便随意。或入山林采鲜菇嫩叶、捕飞禽走兽，或就河湖网鱼鳖蟹虾、捞莲子菱藕，或居家烹宰牛羊猪狗鸡鹅鸭，或下地择禾黍麦粱野菜地瓜，随见随取、随食随用。选材的方便随意，必然带来制作方法的简单易行，一般是因材施烹，煎炒蒸煮、烧烩拌泡、脯腊渍炖，皆因时因地。如北方常见的玉米，成熟后可以磨成面粉、烙成饼、蒸成馍、压成面、熬成粥、糁成饭、也可以用整颗粒的炒了吃，也可以连棒煮食、烤食。民间菜的日常食用性和各地口味的差异性，决定了民间菜的味道以适口实惠、朴实无华为特点，任何菜肴，只要首先能够满足人生理的需要，就成为了“美味佳肴”。清代郑板桥在其家书中描绘了自己对日常饮食的感悟：天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎!嗟呼!吾其长为农夫以没世乎!

如此寒酸清苦的饮食，竟如此美妙，就是因为它能够满足人的基本需求。

丰富多彩的中国传统文化：琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)

传统文学

主要是指诗词曲赋。

《诗经》[2]、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)等。汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。

传统节日

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。每个地方还有地方和民族的特色[3]。

中国戏剧

京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。

中国建筑

长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫

传统中医

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》

民风民俗

民间工艺：潮绣、剪纸、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫[4]。

衣冠服饰

始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

看了“丰富多彩的中国传统文化”的人还看了：

1.中国传统节日礼仪

2.中国传统文化心得体会3篇

3.关于中国传统文化的作文5篇

4.我国传统文化精选5篇

5.中国传统文化的简介

第9篇：中国传统艺术作文范文

本刊特约记者（以下简称“记者”）：梁老师，你好！你长期研究中考语文命题，请你谈谈今年北京市的中考语文试题有何特点。

梁恕俭：试题设置相对稳定是该试卷的重要特点。从题型上看，与往年一样，分为选择题、填空题、问答题、写作题等多种题型，灵活多样。从考点的设置上看，“语文基础”“语文积累”“综合性学习”等前五个部分设置的考点与往年基本一致。例如现代文阅读部分由记叙文、说明文、议论文三大块构成，记叙文考查了情节梳理概括、内容理解分析和写作手法分析评价三个考点，说明文考查了有效信息筛选与概括归纳、联系文章内容印证链接材料理解说明对象特点两个考点，议论文考查了概括中心论点或分论点、理清论证过程的框架与思路、补写材料和论点之间的关系三个考点。作文与往年完全一致，为命题作文，以“提示语+题目+要求”的形式呈现。

记者：你认为2013年北京市中考语文试题有什么亮点呢？

梁恕俭：试题设置稳中求变，总体难度加大，是今年北京市中考语文试题的亮点所在。与去年比，今年的试卷在设题形式上呈现出新的特点：形式出新，出题角度新颖，设问灵活。在形式出新方面，从字形辨析、病句辨析、句子衔接等题可见一斑，如第2题要求选出句子中有错别字的一项，与去年的同类题每个答案有两个词语的词义辨析相比，形式上有创新。在文章理解难度方面，今年的《洞茶》比去年的《白梅无价》，理解难度要大得多，因为文章内涵没有《白梅无价》外露，需慢慢品味才能把握。题型设置、考查角度发生新变化这一点，如第15题“本文写了作者与‘洞茶’几十年一波三折的情缘。请参照所给语句，梳理文章的行文思路。（每空用8个字回答）①②寻找砖茶，失望困惑③④”。这是一道行文思路题。本题考查的是文章情节的概括，有一定难度。第16题“品读第15段画线句，联系全文，说说‘洞茶’对于‘我’有哪些意义”。这是一道语句含义题，题干是：洞茶对于“我”有哪些意义。学生答题时大多停留在“洞茶”是作者的知己这一直接层面上，缺少对作者生活经历这一层面的思考，洞茶同时是作者边防生活的见证，与去年同类题相比，难度加大了。设题角度出新，总体难度加大，是今年北京市中考语文命题的特色。

记者：梁老师，你如何评价今年北京市的中考作文题呢？

梁恕俭：写作难度系数较高，这是今年北京市中考作文题给我的感觉。从前年的“日积月累”、去年的“少年风采”到今年的“好奇”， 虽然都是命题作文，但今年的作文题写作难度要大得多。前两年的作文题，学生能快速从脑海里搜集到素材，今年的作文题则很难套用平时积累的素材，因为写作时必须紧扣“好奇”选材，否则就会离题。但此题的设计符合初中生的好奇心理，能引导初中生发现新奇世界、书写心里秘密、抒发真情实感，是一个很不错的命题。

记者：现在，请你谈谈今年北京市中考语文试题的结构设置体现了怎样的新课程理念，有何指引作用？

梁恕俭：和往年一样，试题由语文基础、语文积累、综合性学习、文言文阅读、现代文阅读、作文等六部分构成，共23道小题，各部分分值稳定，满分为120分。六个板块的分值比为1281193050，基础题与写作题的分值比为75。这一试卷结构的比例设置，旨在引导师生既要夯实基础、突出阅读，又要注重探究、训练写作，这是提高语文素养的根本所在。

记者：梁老师，你对2013年北京市的中考语文试题有何整体印象？

梁恕俭：我很喜欢今年的试题，试卷中所散发出的浓厚的文化韵味给我留下了深刻印象。

记者：没错，文化是滋养性灵的好东西。那么，你认为北京市中考语文试题是怎样将知识考查与文化相融的呢？

梁恕俭：这表现在三个方面。一是基础知识部分渗透文化元素。无论是错别字的辨析、修辞手法作用的分析，还是古诗文默写、名著阅读，都渗透着古今文化元素。例如第3小题“下列句子中加点成语或俗语使用有误的一项是：A.重庆合川区三汇天然石体，虽不及云南石林壮观奇绝，也不及湘西红石林古朴秀雅，却也形态万千，别具匠心。B.他出身于书画世家，自幼便随研究敦煌艺术的父亲出入莫高窟，耳濡目染，最终选择了用线条和色彩演绎人生。C.玉不琢不成器，一个运动员天赋再好，如果没有教练的悉心指导和严格训练，也难以超越自我，取得优异成绩。D.柳敬亭拜说书艺人莫后光为师，虚心学习，说书技艺炉火纯青，成为扬州评话的一代宗师，真可谓青出于蓝而胜于蓝”。虽然这是一道成语或俗语使用正误的辨析题，但自然景观天然石体、人文景观莫高窟、扬州评话故事等都与知识考查水融，可谓匠心独运。二是热点文化与经典文化齐辉。热点文化现象如中国纪录片发展状况及纪录片精品《舌尖上的中国》专题报道，中国传统文化中承载着文化名人苏轼的故事的核雕刻艺术，北京当地的经典文化――京剧艺术等均在试题中呈现。三是风土人情与说话艺术谐趣。如记叙文材料《洞茶》，以“砖茶”（鲜为人知的茶文化现象）为线索贯穿全文，既呈现出“我”的心理变化过程，也表现出高原战士的生活；议论文材料《话要有趣》，则运用中外经典事例将说话艺术的“趣”进行了充分论证，给人启迪，引人深思。总之，整套试题既有传统文化，又有时代特色，既有人情风味的叙写，又有思想文化的熏陶，是一份滋养学生心灵的文化大餐。